Ensebio Gfhez N a v a j o

olas
1000 LECCIONES
100 PARBOLAS,

Eusebio Gmez Navarro

Parbolas de Luz y Vida

100 PARBOLAS, 1000 LECCIONES

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EDITORIAL DE ESPIRITUALIDAD DEL CARIBE
Fantino Falco 18. Apdo. 710 Santo Domingo, R.D.

Editorial Monte Carmelo Apdo. 19. 09080 Burgos (Espaa) Editorial de Espiritualidad del Caribe Gilberto Gmez 23. Apdo. 710 Santo Domingo, R. D. Tel. 542-0234

Contenido

Tercera edicin Santo Domingo, 1996 Composicin y diagramacin Nin L. de Sleme Impresin Amigo del Hogar 6

Introduccin Soy el que t buscas La bsqueda del otro El pequeo pez Slo Dios basta EL agua que reflejaba a Dios Los espejuelos de Dios Dios tiene los ojos abiertos El corazn de Dios La jarra de barro de Dios Un pedazo de cielo Por qu no probar con Dios? Flotar es no tener miedo El Dios ignorado Y por qu yo? El miedo a la entrega Los buenos tienen miedo Un horno encendido Es pesada la cruz? El tren que no lleg nunca El preso y la flor La mariposa y la luz La luz disipa los miedos Oracin con cinco letras Saber mirar El mundo est ardiendo La oracin del martillo

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11 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 7

El hombre de las manos atadas Lo suyo era volar Tuyo es el celo No podan volar Atajo estrecho En busca de la libertad Cada maana es un regalo Ligeros d e peso Hay conquistas que atan Querer curarse Quemar las naves Dios est en la crcel Muriendo lentamente El oro le ahog Cadenas d e oro Vivir siendo seor Decidirse a cambiar Yo mat a un hombre Aprender a amar El amor es gratuito Adn no tuvo madre La fidelidad se llama Canelo El amor no tiene precio Los prismticos d e J u a n XXIII El amor es una sonrisa Respetar y amar El brillo d e una estrella Un poco d e sombra Cuenta conmigo El amor hace milagros Los o t r o s la sanaron Camino d e vida El amor es la m a y o r riqueza Mi vocacin es el a m o r ! El valor d e una rosa r o j a No cambies. T e quiero Todos somos necesarios Contagio d e vida 8

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68 70 72 74 76 78 80 82 84 86 88 90 92 94 96 98 100 102 104 106 108 110 112 114 116 118 120 122 124 126 128 130 132 134 136 138 140 142

Arroz con sabor a cielo Dios no tiene manos No preguntes. Comparte! Estrellas con destino Maestro y amigo La alegra del que sirve Servir cada da Obras mejor que palabras Los dos cangrejos Una palabra le mat Vivan sin corazn Vivan unidos Los disfraces del Mesas Felices o contentos? El mutismo incomoda Los expertos se equivocan Yo... perdono Todo lo alcanza El avariento El tener engendra violencia Aceptarse a s mismo Aprender a comer lentejas Calma hermano. Todo tiene su tiempo! La carcoma de la virtud Slo por hoy vivir Seis meses d e vida Testigos de su resurreccin Pobre a mi manera Risas en el jardn Basta un poco de alegra .Suprimid los sabuesos Fiera o ngel La espiral de la violencia Dense la paz! Esperaba porque crea Doa Anita y su billete

144 146 148 150 152 154 156 158 160 162 164 166 168 170 172 174 176 178 180 182 184 186 188 190 192 194 196 198 2O0 202 204 206 208 210 212 214

Introduccin

Por qu Jess hablaba en parbolas? Por qu us este lenguaje para revelar a la gente el misterio del Padre? Por qu nosotros, cuando hablamos de Dios y de la vida, no usamos las parbolas con tanta frecuencia? Las parbolas son muy caractersticas de Jess. Las usa como pequeas historias, imgenes concretas y comparaciones tomadas de la naturaleza y de la vida con la finalidad de transmitir una enseanza. A travs de ellas habla del Reino de Dios, de las distintas situaciones de la vida, del crecimiento... Parece como si fueran sal y luz para entender un poco ms al Padre de todos, q u e se hace nio hasta en su palabra. "No despreciis los cuentos, dice Anthony de Mello. Cuando se ha perdido una moneda de oro, se encuentra con la ayuda de una minscula vela; y la verdad ms profunda se encuentra con la ayuda de un breve y sencillo cuento". Efectivamente, un breve y sencillo cuento, una parbola, no slo fascina a los pequeos, sino que entusiasma a l o s mayores. Quien tiene la habilidad de sazonar el contenido ms profundo c o n una historieta oportuna y a su debido tiempo, no s l o se ganar al pblico, sino que lograr que la enseanza llegue m s clara y con ms garra. As lo consegua el Amigo de todos: J e s s . Cuando acudimos aun restaurante, lo ms i m p o r t a n t e es, sin duda, la calidad de los alimentos. No obstante, a la h o r a de la verdad valoramos una serie de aspectos secundarios, p e r o que influyen decisivamente en la satisfaccin que nos produce aquella comida, como la decoracin del lugar, la habilidad del c o c i n e r o , la p r e sentacin de los platos, la amabilidad de los camareros, e t c . 11

Cuando escuchamos una charla u homila, lo ms importante es sin duda el contenido doctrinal. Pero con frecuencia los oyentes quedan ms impresionados por aquella imagen, aquel ejemplo tomado de la vida real, que es como la guinda que pone el cocinero en la comida, y que, en definitiva, dar como resultado que aquella doctrina se pueda retener fcilmente en la memoria y pase a convertirse en vida. Un da que escuchaba una charla de alta espiritualidad, me sent j u n t o a un nio inquieto y juguetn. No pareca estar este chaval muy interesado en el tema que se trataba. Al final de la charla le pregunt en voz baja qu era lo que ms le haba gustado. Los cuentecitos, fue su respuesta. Aquel da me di ms cuenta de la importancia que tiene el usar de todos los medios que tenemos a nuestro alcance para que la semilla que lanzamos, germine. Eso me anim a seleccionar parbolas, cuentos, leyendas, fbulas... En este libro aparecen cien de ellas, tomadas de diferentes autores, especialmente contemporneos. Por qu el ttulo de parbolas de luz y vida? Todas las parbolas y sus comentarios nos hablan de luz y de vida desde algn p u n t o de vista. La luz nos viene de Dios y con ella podemos iniciar el camino de conversin que nos lleva a la libertad y a amar la vida. La luz nos apasiona. Sin ella andamos a tientas y a oscuras. Nuestros ojos, baados de la luz de Dios, nos ayudan a ver profundamente las diversas maneras por las que nos habla el Creador con su voz potente, magnfica e irresistible a travs de la capacidad de amor que hay en cada ser humano. Son muchos los que han prendido su luz en el cirio de la Pascua y cada da se comprometen y dan alguna gota de su sangre por una causa noble y justa. En cada parbola lo pondr de manifiesto a base de palabras d e la Sagrada Escritura, de los santos carmelitas y maestros universales de espiritualidad, Teresa de Jess y J u a n de la Cruz, de los santos de todos los tiempos y de otros autores espirituales que con sus plumas o sus vidas han servido de guas a tantas personas para enderezar sus caminos. La vida es la otra palabra que califica a estas parbolas. Dud en poner la palabra amor, pero creo que quien ama de verdad, tiene vida y comunica vida. He preferido el trmino "vida", porque 12

quiero que estas reflexiones ayuden a vivir ms plenamente, sin frenos ni cadenas, a tanta gente que a fuerza de amor y sacrificio, tratan de cambiar una triste realidad de hambre, odios y enfermedades por otra ms humana y ms cristiana. La vida es muy difcil. As lo afirmaba Pablo VI en su testamento con tres palabras contundentes: " L a vida es dolorosa, dramtica, magnfica". Tres calificativos esclarecedores que presentan a la vida como una lucha que merece la pena sostener. No debemos esconder la luz que nos llega, ni quedarnos de brazos cruzados, amarrados en preguntas intiles y sin sentido. Slo pueden salvar a nuestro mundo personas que amen y defiendan t o d o lo que huele a vida, luchando sin tregua, con paciencia y perseverancia. El miedo al futuro, los fracasos del pasado, el envejecimiento de nuestros sueos, pueden ir secando nuestro corazn y amortiguando o matando las ganas de vivir y de luchar. "La libertad como la vida, slo la merece quien sabe conquistarla todos los d a s " (Goethe). Para rejuvenecer los nimos y poder seguir adelante en la lucha de cada da necesitamos tres actitudes importantes: No dar entrada en nuestra mente a la duda ni a las sombras. No escuchar a los profetas de desventuras. Hacer todo lo que est a nuestro alcance. Para poner en prctica estas tres consignas, nos p u e d e n ayudar un proverbio chino, unas palabras de J u a n XXIII y otras de Santa Teresa de Jess. En primer lugar, no debemos admitir en nuestra m e n t e ningn tipo de pensamientos negativos, ni nada que p e r t u r b e nuestra alegra. "T no puedes impedir a los pjaros de la melancola q u e vuelen sobre tu cabeza, pero s que hagan sus nidos en tus cabellos, porque poco a poco irn carcomiendo tus ideales y m i n a r n la vitalidad de tu corazn, apagando la luz de tus ojos y t u v i d a " (Proverbio chino). Tampoco se adelanta mucho profetizando desventuras y calamidades o resaltando las cosas negativas de la vida. "Nos parece necesario expresar nuestro completo desacuerdo con tales profetas de desgracias que anuncian incesantemente catstrofes, como si el fin del mundo estuviera a la vuelta d e cada esquina" (Juan XXIII). 13

Lo nico que resuelve son las obras. "Obras quiere el Seor" deca Santa Teresa, y fiel a esta consigna hizo todo lo que estaba a su alcance para bien de la Iglesia de su tiempo y del mundo entero. Se reuni con un grupo de mujeres llenas de fe y confianza en Dios y se dedic con ellas a vivir en plenitud el amor, convencida de que ese era el mejor servicio que podi'a hacer. Hizo todo lo que estaba a su alcance como si la solucin de todos los males dependiera de ella. De ah el valor de sus palabras: "No haya ningn cobarde. Aventuremos la vida, pues no hay quien mejor la guarde que quien la da por perdida". (Santa Teresa de Jess). De cada parbola que presentamos, se pueden sacar muchas lecciones. Ojal se transformen en pequeos rayos de luz que nos ayuden a abrir nuestros ojos a la verdad, nos capaciten para entender a nuestros prjimos y nos dispongan a amarles con un amor sincero, desprendido y generoso. Si adems contribuyen a q u e descubramos el verdadero rostro amoroso de Dios y a entusiasmarnos con la vida, estas parbolas habran cumplido plenamente su finalidad.

Jess usaba muchas Parbolas para ensear, adaptndose a la capacidad de la gente. Todo se lo deca por medio de Parbolas.
(Me. 4, 33-34)

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Soy el que t u buscas

Liberado de su cuerpo el hombre estaba mudo y desamparado. Quin eres t ?, le preguntaba una voz. Quin era l? Ni el nombre que le puso su madre, ni el que le legaron sus antepasados, ni el que constaba en los documentos oficiales, ni los apodos inventados por sus amigos le daban a conocer quin era l. El hombre, embarazado, se callaba. Quin eres t?, insista la voz imperiosamente. Entonces, recogindose el hombre en lo ms profundo de s mismo, respondi: Yo soy aqul que busca a Dios. iAh Entonces eres t?, retumb una voz inmensa, y el hombre, anonadado, inclin su rostro hasta la tierra. Eres t quien me busca? T lo crees as? Inundado de alegra, el hombre se enderez de un salto y exclam : No ms, Seor, no ms! Yo as lo he credo hasta ahora, pero me equivoqu. Ahora, solamente ahora, s quin soy. Yo soy el que t buscas; yo soy el que t buscas-, soy yo el que t esperas. Helene Lubienska de Lenval 16

\ h Seor Dios m o ! , quin te buscar con amorpuro y f sencillo q u e te deje de hallar muy a su gusto y voluntad, pues que T te muestras primero y sales al encuentro a los que te desean?" Palabras de San J u a n de la Cruz en Dichos de Luz y Amor, n 2. Dios siempre sale al encuentro de la persona humana, de la oveja perdida, del hijo que se march de casa. En esta historia de bsqueda y encuentro, la iniciativa y la parte ms importante la lleva El. Dios es el principal agente y el principal amante. Porque ama, se da y se entrega totalmente. San J u a n de la Cruz nos dice en varios lugares cmo obra Dios: "Se adelanta y sale al encuentro de los que le buscan" (Dichos de luz y Amor, n 2). "Ms busca Dios al alma, que el alma a Dios" (Llama de Amor Viva, 3,28). "Sobrepasa siempre en generosidad a la capacidad h u m a n a " (Subida del Monte Carmelo Lib. 2, 18,7). "Se acomoda al paso de cada persona sin forzar a nadie" (Cntico Espiritual, 23,6). La actitud de la persona humana, ser de apertura y de acogida, dejando el camino libre para que Dios obre sin estorbarle, pues El sabe cmo, dnde y de qu manera encontrarnos. El es el que nos busca. El es el que nos espera (Llama de Amor Viva, 3,66). Dios es el que salva y santifica; el ser humano coopera en esta obra. A El le toca ir siempre por delante sanando y transformando, a nosotros nos corresponde secundar su accin abrindonos a su gracia. San Pablo tiene tambin en este sentido palabras bien significalivas: "Dios es quien obra en ustedes el querer y el obrar, como b i e n le parece". (Fl 2,13). "Han sido salvados por la gracia, mediante la fe; y esto no viene de ustedes, sino que es don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se glore" (Ef 2,8-9).

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Te busco, Seor./Sin ti no existe paz./Como la tierra agrietada/ suspira por el roco,/asanheIo/tu canto y tu pan. Me siento atrado/hacia ti,/con la misma fuerza/que el ro cabalga hacia el mar. Te busco, Seor./Sin ti no hay reposo/ni buen despertar.

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La bsqueda del otro

Una mueca de sal recorri miles de kilmetros de tierra firme, hasta que, por fin, lleg al mar. Qued fascinada por aquella mvil y extraa masa, totalmente distinta de cuanto haba visto hasta entonces. "Quin eres t?", le pregunt al mar la mueca de sal. Con una sonrisa, el mar le respondi: "Entra y comprubalo t misma". Y la mueca se meti en el mar. Pero, a medida que se adentraba en l, iba disolvindose, hasta que apenas qued nada de ella. Antes de que se disolviera el ltimo pedazo, la mueca exclam asombrada . " Ahora ya s quien soy!". Anthony de Mello

ess recorri miles de kilmetros buscando a sus discpulos, a los pobres, a los pecadores, a los enfermos, a los desamparados... A su vez, la muchedumbre, Zaqueo, la Samaritana, " t o d o s " le buscaban a El, porque le necesitaban. Hoy, tambin hay muchos buscadores de Dios, que como la mueca de sal, van por todos los caminos gritando: "queremos ver a Jess". Pero quiz la gente de hoy no le encuentre, porque va demasiado deprisa. En esta carrera alocada, no piensa en grandes ideales, en orar, en rastrear con paciencia y perseverancia la huella de Dios, en adentrarse en El, en dejarse empapar totalmente y desaparecer... Necesitamos de aquellas personas que, habindose encontrado con Dios, vuelvan con el rostro radiante de alegra, fortaleza y divinidad, como el de Moiss cuando baj del Sna. San J u a n de la Cruz dice que para salir en bsqueda de Dios, hay que tener grandes deseos, estar bien motivado y tener mucho amor, porque el amor es lo que pone en movimiento toda la vida y lo que da sentido a cada accin humana. Dnde est Dios, dnde est tu Dios? Muchos le buscan fuera, y no le encuentran, porque est dentro. Nuestro Dios es u n Dios cercano, muy presente en nuestras vidas. El descubrir a Dios escondido dentro de nosotros mismos, nos lleva a reconocerlo, escondido o disfrazado, en los otros. La persona humana es el libro abierto de Dios. "Mi alma tiene sed del Dios vivo" (Salm 42,2), del Dios d e la luz y del silencio, de la msica y del aire fresco.

Oh Dios m o , mi luz y mi t o d o , alumbra mi corazn y mi destino. Haz que te busque en soledad y silencio. Que detrs de cada roca palpe tu fuerza y tu aliento y al abrir la ventana perciba el olor de tu paso y tu beso. Oh Dios m o , mi luz y mi t o d o , que cuidas mi despertar y mi sueo, haz que viva al abrigo en tu casa hasta que arribe al tan anhelado puerto.

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ay que saber descubrir a Dios, tener los ojos de la fe bien abiertos para saber que vive en nosotros y que podemos comunicarnos con El. A travs de la oracin, "trato de amistad", nos relacionamos con El. Pero para sentirle intimamente y comunicarle nuestro interior: sentimientos, valores, la experiencia de cada da, etc., se necesita quererle, amarle y vivir como hijos en clima de libertad y confianza. Quien es desconfiado, se comunicar a nivel superficial, usando todo tipo de mscaras para cubrir el ser. "Slo lo que aqu han de hacer es dejar al alma libre y desembarazada y descansada de todas las noticias y pensamientos, no teniendo cuidado all de qu pensarn y meditarn; contentndose slo con una advertencia amorosa y sosegada en Dios" (San Juan de la Cruz. Noche Oscura. Lib. .1, cap. 10,4). A Dios, pues, se le puede encontrar a travs de una fe impulsada por el amor. El vive dentro de cada persona. "Esa es vuestra tragedia. Olvidis! Olvidis al Dios que hay en vosotros! Queris olvidar! El recuerdo implicar el alto deber de vivir como un hijo de Dios... Es ms fcil olvidar, convertirse solamente en un hombre... Vivir negando la vida!" (Eugene O'Neill).

El pequeo pez
"Usted perdone", le dijo un pez a otro, "es usted ms viejo y con ms experiencia que yo y probablemente podr usted ayu_, --Y'ib \ darme. Dgame-, dnde puedo ^ ^ ^ y k-srf'iifff/ , ^ V \ encontrar eso que llaman ^-b (!i P v \v J Ocano? He estado buscn-

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^s^V. sin resultado". V^~^ "El Ocano", respondi el viejo pez, "es donde ests ahora mismo". "Esto? Pero si esto no es ms que agua... Lo que yo busco es el Ocano", replic el joven pez, totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar en otra parte. Anthony de Mello 20 21

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 ^ \ lo Dios basta". Quedarse con Dios exige el haber optado ^ ^ p o r El como lo ms importante, pasando todo lo dems *^ a un segundo plano. Cuando uno puede vivir con Dios, como Seor y nico tesoro, no necesita renunciar a nada, pues todo le habla a su vez de Dios. San J u a n de la Cruz es doctor de las Nadas, pero es, sobre todo doctor de el Todo. Para subir a la cima del Monte Carmelo, antes de elegir el camino de las "nadas" es preciso tener grandes deseos de amor por vivir con Dios, como el "absoluto". El optar por Dios y, por t a n t o , renunciar a toda posesin que no se pueda llevar a la hora de la muerte, no supone un empobrecimiento, sino descubrir la gran riqueza de encontrar a Dios "ya que el corazn no se satisface con menos que con Dios." (Cntico Espiritual, 35,1). Para satisfacerse, contentarse con slo Dios, es preciso amarle con todo el corazn. La dificultad, pues, no reside en renunciar, en dejar cosas, en tener o poseer ms o menos; no, el obstculo viene, ms bien, de preferir vivir engolfado y saboreando los valores que ofrece el m u n d o , antes que a Dios. "Oh, gran Dios de amor, y Seor, y qu de riquezas vuestras ponis en el que no ama ni gusta sino de Vos". (San Juan de la Cruz, Carta a Doa Juana de Pedraza, de 28 de enero de 1589). "Busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se les dar por aadidura". (Mt. 6,33).

Slo Dios basta

Un anciano y santo ermitao recibi a dos hombres que queran hacerse discpulos y seguir a Cristo pobre y crucificado. Uno de ellos era joven, recin convertido, y comenzaba el camino del cristianismo. El otro era maduro, antiguo cristiano ferviente, muy caritativo, libre de espritu, y llevaba una vida sacrificada y penitente. El santo ermitao le dijo al joven convertido : "Renuncia a toda posesin que no puedas llevar contigo a la hora de la muerte". En cambio, le dijo al cristiano fervoroso y asctico: "No renuncies a nada, pero qudate solamente con Dios". Aparentemente, ambos consejos eran contradictorios-, pero su objetivo era el mismo: llevar a los dos a la cima de la libertad. Segundo Galilea

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El agua que reflejaba a Dios

"Ya estoy cansada de ser fra y de correr ro abajo. Dicen que soy necesaria. Pero yo preferira ser hermosa. Y encender entusiasmos. Y hacer arder el corazn de los enamorados. Y ser roja y clida. "Quisiera ser fuego y llama". As pensaba el agua de un ro de montaa. Y como quera ser fuego, decidi escribir una carta a Dios para pedirle que cambiara su identidad. "Querido Dios: T me hiciste agua. Pero quiero decirte que me he cansado de ser transparente. Prefiero el color rojo para m. Deseara ser fuego. Puede ser? T mismo, Seor, te identificaste con una zarza ardiendo y dijiste que habas venido a poner fuego a la tierra. No recuerdo que nunca te compararas con el agua. Por eso, creo que comprenders mi deseo. Necesito este cambio para mi realizacin personal...". t El agua sala todas las maanas para ver si llegaba la respuesta de Dios. Una ~* tarde pas una lancha y dej caer al agua un sobre muy rojo. El agua lo abri y ley: "Querida >\\\w> hija: Me apresuro a contestar tu carta. Parece que te has cansado de ser agua. Yo lo siento mucho porque no eres un agua cualquiera. Tu abuela fue la que me bautiz en el Jordn, y yo te tena destinada a caer sobre la cabeza de muchos nios. T preparas el camino del fuego. Mi Espritu no baja a nadie que no haya sido lavado por ti. El agua siempre es primero que el fuego... ". Mientras el agua estaba embebida leyendo la carta, Dios baj a su lado y la contempl en silencio. El agua se mir a s misma y vio el rostro sonriente de Dios reflejado en ella. Y Dios segua sonriendo, esperando una respuesta. El agua comprendi que el privilegio de reflejar el rostro de Dios slo lo tiene el agua limpia... Suspir y dijo: "S, Seor. Seguir siendo agua. Seguir siendo tu espejo. Gracias". Mara Dolores Torres 24

l agua es fuente de vida. Nos limpia y nos calma la sed. Fecunda la tierra y renueva la juventud de nuestros cuerpos. A travs del agua, en el bautismo, el cristiano queda incorporado en Cristo y se reviste de una criatura nueva. Para los que son liberados del pecado, el agua es salvacin y vida. Para los que prefieren vivir en la esclavitud, el agua es muerte, como en el diluvio y en el paso del Mar Rojo. El misterio de salvacin del agua lo presenta el evangelio de Juan en el dilogo de Cristo con la Samaritana. No consiste en tener mucha agua, en beber, sino en creer en El y beber de su agua, agua viva que se convertir en fuente que saltar hasta la vida eterna (Jn. 4, 11-14). Cuando dejamos que Dios nos limpie con su agua, cada agua, por muy sucia que est, ser capaz de reflejar el rostro de Dios, de aceptarse como agua y de aceptar a los otros, sean de la nacin que sean. Santa Teresa hablaba de cmo reflejamos a Dios, segn estemos en gracia o en pecado. Si estamos en gracia, veremos a Cristo en todas las partes de nuestro ser; al estar en pecado mortal "se cubre nuestro espejo de una gran niebla y queda muy negro" y por lo tanto, no se puede representar ni ver al Seor (Vida, 40,5). Podemos ser como el agua: espejos claros, negros, o peor, quebrados. Yo quiero ser como el agua que calma y ahuyenta la sed y canta las penas del viento y brilla en ella el ciprs. Yo quiero ser como el agua que arrastra secretos de fe y siempre corre adelante y besa a la loma los pies. Yo quiero ser como el agua fra y caliente a la vez, refrescar con ternura la tierra y embriagarla de dicha y de bien.

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Los espejuelos de Dios

Un hombre de negocios va rumbo al cielo. No iba muy tranquilo, pues era usurero. ~ & Lleg al cielo. No vio a nadie y qued asombrado al ver tantas maravillas. De sala en sala lleg al despacho de Dios. Sobre el escritorio haba unos anteojos. No pudo resistir la tentacin de ponrselos y al ponrselos le dio vrtigo. Qu claro se vea todo. Los intereses de los economistas, las intenciones de los polticos, etc. Entonces se le ocurri mirar lo que estaba haciendo su socio el de la financiera. El muy cretino estaba estafando a una viuda. Al ver aquello, su alma sinti un deseo de justicia. "Tanta injusticia no puede ser", dijo. Y agarrando un taburete lo lanz con tan buena puntera, que dej espatarrado a su socio. En esto todo el cielo se llen de algaraba. Era Dios que volva de paseo con sus ngeles. Sobresaltado el usurero, dej los anteojos y trat de esconderse. Pero ya Dios le estaba mirando con el mismo amor de siempre. El usurero trat de disculparse. No, no, dijo Dios. Solamente quiero que me digas qu has hecho con el taburete que haba aqu. Bueno, yo entr, vi los anteojos y me los puse. Est bien, eso no es pecado. Yo quisiera que todos miraran el mundo como lo miro Yo. Pero, qu pas con mi taburete? Ya ms animado el nima le cont lo que haba visto y lo que haba hecho. Ah te equivocaste, le dijo Dios. Te pusiste misanteojos, pero te faltaba tener mi corazn. Imagnate si yo tiro un taburete cada vez que veo una injusticia, en la tierra no alcanzaran todos los carpinteros del universo para proveerme de proyectiles. No, ojo, no. Hay que tener cuidado de ponerse mis anteojos, si no se est seguro de tener mi corazn. Vuelve a la tierra y en penitencia reza esto durante cinco aos: "Jess manso y humilde de corazn, haced mi corazn semejante al tuyo". Ah fue cuando se despert: haba sido un sueo. Jos Luis Martn Descalzo

esde hace mucho tiempo los que suben un poquito, los que estn en el "cielo" a q u en la tierra, se creen buenos y por esta razn quieren acabar de un plumazo con el mal. Piensan que estn muy cerquita de Dios y, en verdad, no se parecen a El ni en lo ms mnimo. Dios es misericordia, porque tiene puesto el corazn en la miseria. El conoce la miseria de cada persona, la del pueblo, oye sus clamores y angustias. Derrocha paciencia y desea hablar al corazn de cada persona, vendar las heridas y curar las llagas sangrantes producidas por el pecado. Porque ama siempre, perdona y no "guarda rencor p e r p e t u o " (Jer. 3,12), perdona adundantemente y con largueza. Dice Santa Teresa comentando las primeras palabras del Padrenuestro: "Cmo nos dais en nombre de nuestro Padre todo lo que se puede dar, pues queris que nos tenga por hijos, que vuesIra palabra no puede faltar? Le obligis a que la cumpla, que no es pequea carga, pues en siendo Padre nos ha de sufrir por graves que sean las ofensas. Si nos volvemos a El, nos ha de perdonar como al hijo prdigo, nos ha de consolar en nuestros trabajos, nos ha de sustentar como lo ha de hacer un tal Padre, que por fuerza h a de ser mejor que todos los padres del m u n d o . " Camino de Perfeccin 2 7,2). Bien le viene a quien quiere usar los anteojos o espejuelos d e Dios, tener antes un corazn puro y cristalino. Creo se aclaran a l;i par, los ojos y el corazn. Es fcil condenar y usar del p o d e r para dictar sentencias. Qu bueno sera tratar de repetir: "Jess, manso y h u m i l d e de corazn, haced mi corazn semejante al t u y o " . Nuestros corazones pudieran ayudar a los ojos a ver la bondad, a disculpar y < omprender el mal.

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ios est con nosotros, est de parte del ser humano. Est siempre despierto. No hay por qu temer. A su lado huyen todos los fantasmas y todos los miedos desaparecen. El no duerme. Se preocupa y vela por esta humanidad que duerme en el pecado. Se repite la misma historia: Can mata a Abel y se desentiende de l. En la noche del 13 de marzo de 1964 treinta y ocho personas se asomaron a sus ventanas en un vecindario tranquilo y respetable de la ciudad de Nueva York, para observar un asesinato que demor una media hora en perpetrarse, y no hicieron nada para detenerlo ! Treinta y ocho personas, buenas personas, observaron todo lo que sucedi. Sencillamente miraron. Y cuando todo haba terminado, cerraron las ventanas y se fueron de nuevo a la cama. Miles de personas sencillamente miran sin ver y cierran las ventanas y se van a dormir, porque se tiene miedo, se est cansado, o se cree que no se puede hacer nada. Hay un remedio para este mal: lijar la mirada, clavar los ojos en Aqul que siempre est despierto y est velando por nosotros. El tiene los ojos bien abiertos.

Dios tiene g los ojos abiertos

Una madre y su bijita se preparaban una noche para acostarse. La nia senta miedo de la oscuridad y estaba algo atemorizada. Cuando las luces se apagaron vio la luna por la ventana y le dijo a su madre. Mam, quiero que me digas, ser la luna la luz de Dios? La madre le contest: S, bijita. La niita volvi a preguntarle: Y apagar Dios su luz para dormir? Esta vez la madre puso su mato sobre su cabecita y le dijo: No, hija na, Dios nunca se queda dormido. Miguel Limardo 28

Hoy no he visto el alba. Dorm en el campo amaneciendo, y cuando despert y vi el da, sent nadar en mil sueos. Todo huele a tierra y todo sabe a cielo; el aire de esta maana hermana a los de lejos. Con Dios a solas camino y en cada esquina me encuentro, el eco de los suspiros y un mensaje nuevo y fresco.

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ay que orar desde el corazn de Dios para que nuestra vida sea cristiana; pero, cmo es el corazn de Dios? La Biblia nos habla de que Dios Padre tiene entraas de misericordia, de que es puro amor. Slo los que tienen ojos y corazn limpio pueden ver y meterse en el corazn de Dios. Slo los que le han descubierto como tesoro, pueden amarle con todo el corazn, con toda la mente, con todas las fuerzas. La oracin sirve para conocer a Dios. En la oracin, deca Santa Teresa, "el Seor ilumina para entender las verdades". (Fundaciones 10,13), la verdad de quin es El, y cmo es, y nuestra verdad. Pero la oracin sirve, adems, para limpiar nuestros ojos y cambiar nuestro corazn. En ese dilogo amoroso nos abrimos al amigo y en esa escucha tranquila, pausada y sosegada, vamos entrando en el corazn de Dios. No podemos decir que conocemos a Dios, que hemos escuchado cmo es su palpitar, si no nos acercamos a los hermanos y sentimos al unsono con ellos, disculpndoles su pecado. El amor hace comprender que "quien peca no sabe lo que hace y merece ser perdonado". Por medio de la oracin verdadera llegamos, nos acercamos a Dios y al prjimo, porque se ora desde el corazn y con el corazn de Dios.

El corazn de Dios
Cmo podra obtener yo la gracia de no juzgar nunca al prjimo? Por medio de la oracin. Entonces, por qu no la he obtenido todava? Porque no has orado en el lugar debido. Y qu lugar es se? El corazn de Dios. Y cmo se llega all? Has de entender que quien peca no sabe lo que hace y merece ser perdonado. Anthony de Mello 30

Dios es amor. "Los pjaros en las ramas, los lirios en el c a m p o , el ciervo en el bosque, el pez en el mar e innumerables gentes felices estn cantando en este momento: Dios es amor! P e r o a la misma hora est tambin sonando la voz de los que sufren y son sacrificados, y esa voz, en tono ms bajo, repite igualmente: Dios es amor! (Kierkegaard).

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La jarra de barro delDios

Un rey oriental llam a sus tres hijos para someterlos a una prueba de su sabidura. Coloc delante de ellos tres jarras selladas: una de oro, otra de mbar y otra de barro. En una de ellas se guardaba el tesoro ms valioso de todos y cada uno de sus tres hijos tena que decidir por s mismo cul era aqulla que lo contena. El primero, movido por la codicia, escogi la de oro. Pero al abrir el sello y mirar hacia dentro vio con asco que estaba llena de sangre. Entre el rojo de la sangre vio refulgir la palabra "imperio". v El segundo escogi la de mbar y al abrir el sello vio que estaba llena de ceniza. Entre la ceniza refulga la palabra "gloria ". El tercer hijo, desposedo de todo egosmo, se conform con la que quedaba, la de barro. Al abrirla slo vio escrito en el fondo la palabra "Dios". Los sabios de la corte declararon a una voz que su jarra vala ms que todas, porque el solo nombre de Dios lo encerraba todo. Miguel Limardo

os verdaderos sabios, los santos, eligieron a Dios como el tesoro ms importante de su vida, porque descubrieron que en Dios se hallan escondidas todas las riquezas del firmamento. Felices aquellos que no necesitan ver para creer y escuchan la l'alabra y la ponen en prctica (Le. 11,28). Felices los que han des(ubierto a Dios en su vida y han saboreado su dulzura y bondad. "Dios existe: yo lo he e n c o n t r a d o " (A. Frossard). Dios est vivo en mi alma, proclamaba Santa Teresa de Jess; ella no poda dudar de que dentro de su ser estaba "vivo y verdadero" (Cuentas de Conciencia, 42). Este Dios vivo, presente en la historia, nos llama a la comunin con El para llenarnos de sus dones. El es "quien tan sin tasa se nos d a " (Vida. Eplogo), y "no parece aguarda ms de a ser querido para querer" (Fundaciones, 3,18). Para saber elegir a Dios, poder leer su nombre, es necesario "desposeerse de todo egosmo" para descrubrir toda la riqueza y sabidura que encierran el nombre y la experiencia de Dios. Dios vive en una vasija de barro: el ser humano. Quien no lo ha descubierto ni en s mismo ni en los dems, no sabe lo que es la felicidad y el descanso. Quien habindolo encontrado lo ha perdido, siente lo que relata San Agustn cuando le falt un joven amigo:

"Suspiraba, lloraba, me conturbaba y no hallaba descanso ni consejo. Llevaba yo el alma rota y ensangrentada, como rebelndose de ir dentro de m , y no hallaba dnde ponerla. Ni en los bosques amenos, ni. en los juegos... ni en los banquetes... ni en los libros... Todo me causaba horror, hasta la misma luz... y todo cuanto no era lo que l era... me pareca insoportable y odioso".

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Un pedazo de cielo
A un discpulo que viva obsesionado por la idea de la vida despus de la muerte le dijo el Maestro.- Por qu malgastas un solo momento pensando en la otra vida? Pero acaso es posible no hacerlo? S. Y cmo? Viviendo el cielo aqu y ahora. Ydnde est el cielo? Aqu y ahora mismo. Anthony de Mello

l cielo existe donde est Dios, el Dios de nuestros padres, aqul que es capaz de llamar de la nada a la existencia y que tiene preparado su reino "a los suyos desde la fundacin del m u n d o " (Mt. 25,34). Este reino es u n reino de amor, de justicia, de paz, de alegra, de buen humor: el cielo. Nosotros entendemos por cielo el lugar donde se pasa bien, donde quisiramos establecer la morada eternamente. Cuando nos sentimos a gusto lo exteriorizamos con la alegra, con u n rostro brillante, con unos ojos relucientes y saltarines. En los salmos se pide esta alegra: "sonreme, por favor; tu sonrisa me arrancar del d o l o r " (Sal. 31,17), y se experimenta cmo el Seor ha cambiado nuestra suerte, pues "la boca se nos llena de risas y la lengua de cantares" (Sal. 126,3). Contemplando el rostro de Dios, se vuelve uno restaurado, radiante; al mirarlo se encuentra la alegra. Santa Teresa llevaba los dolores con mucha alegra y con el mismo contento tomaba lo sabroso y lo amargo. La razn de esta alegra estaba en el Resucitado. Slo imaginarle salir del sepulcro, la haca sentir esa inmensa alegra con sabor a gloria. El sentirse hija de Dios, el sentir su amor, eran razones suficientes para caminar alegre. Por eso aconsejaba a andar alegres, a estar alegres, pero con alegra humilde, modesta, afable y edificativa. Si se siente a Dios, si se cree en Dios, se puede gozar anticipadamente del cielo. Hay un peligro: el querer "almacenar" mritos para el maana a costa de sacrificios, a costa de pensar en el despus de la muerte. Cuan sabios son los que disfrutan cada momento, el hoy, sabiendo que Dios les puede llenar de gozo y contento toda su existencia! Es como saborear un pedazo de cielo anticipadamente.

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h 9 no probar con Dios?

Da tras da, el discpulo haca la misma pregunta: Cmo puedo encontrar a Dios? Y da tras da reciba la misma y misteriosa respuesta: A travs del deseo. Pero acaso no deseo yo a Dios con todo mi corazn? Entonces, por qu no lo he encontrado? Un da, mientras se hallaba bandose en el ro en compaa de su discpulo, el Maestro le sumergi bajo el agua, sujetndole por la cabeza, y as le mantuvo un buen rato mientras el pobre hombre luchaba desesperadamente por soltarse. Al da siguiente fue el Maestro quien inici la conversacin: Porqu ayer luchabas tanto cuando te tena yo sujeto bajo el agua? Porque quera respirar. El da que alcances la gracia de anhelar a Dios como ayer anhelabas el aire, ese da le habrs encontrado. Anthony de Mello

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a tras da mucha gente se hace la misma pregunta: Cmo puedo encontrar a Dios? La respuesta es clara: buscndolo. Pero, cmo y por qu buscar? preguntamos, y a medida que nos van respondiendo, hacemos nuevas preguntas. Surgen por curiosidad y por deseo de encontrar la verdad; pero tambin se hacen por falta "de deseo", o de motivacin. Cuando estamos bien motivados, no preguntamos, sino que actuamos. El que se est ahogando no filosofa a ver de qu est compuesto el agua, por dnde le entra, y qu cantidad. No. La necesidad le lleva a ponerse en movimiento, a actuar. San J u a n de la Cruz fue un buscador infatigable de Dios, porque antes haba sentido la necesidad, haba sido "llagado" profundamente con este deseo. El nos habla de cmo ha de ser la bsqueda: apasionada y de total entrega. El amor que siente la persona es tan grande, con tanta vehemencia, ansias y fuerza que, como "la leona u osa (que) va a buscar a sus cachorros cuando se los han quitado y no los halla (2 Re. 17,8; 13,8), as anda esta herida alma a buscar a su Dios" (Noche Oscura, Lib. 2, cap. 13, no. 8). Tras de Dios va el alma, sin descansar, sin cesar, en todas las cosas busca al Amado, en t o d o cuanto piensa y habla, todo su cuidado es el Amado (Noche Oscura, Lib. 1, cap. 19, no. 2). En esta bsqueda va el alma adquiriendo: humildad, nimo, fuerzas, constancia, capacidad de sufrimiento; sin desfallecer corre y "vuela ligero", como u n ciervo sediento y alado. Ha de buscar el alma a Dios con toda la fuerza, con t o d o el deseo, con todo el tesn de que es capaz, porque "si le buscare el alma (a Dios) como el dinero, le hallar (Cntico Espiritual, 11,1). Mary Pickford escribi un libro titulado: Por qu no probar con Dios? La prueba no resultar. Ser una experiencia ms cuando le falte un verdadero deseo de bsqueda que ha de ir acompaado de una fe viva, de una esperanza firme y de u n " i n f l a m a d o " amor.

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/ / s~~\ i yo tuviera que predicar slo u n sermn, sera un sermn ^ ^ k contra el t e m o r " (G. Chesterton). Las sombras del miedo V ' n o s cercan y nos impiden abrir los ojos, poder ver, confiar en Dios y conocernos. Cmo superar el temor y el miedo? Nadar es muy sencillo, sin embargo hay mucha gente que no aprende, porque el miedo no les deja flotar, y se hunden. Y para flotar no hay que hacer nada, simplemente permitir que el agua te sostenga, porque sta tiene fuerza poderosa para aligerar cualquier peso, como si fuera una pluma de ave. El Seor, tambin nos puede sostener en sus manos. El es pastor, bculo, roca. Camina con nosotros y no hay ninguna razn para temer, pues con su compaa podemos coger las serpientes en las manos y beber el veneno, sin que nos haga dao. El miedo, casi siempre, es falta de confianza, y producto de una herida del pecado. "No estn agitados; fense de Dios y fense de m " . (Jn. 14,1). Los discpulos tambin tenan miedo, pues haban o d o a Jess decir que el valiente Pedro le negara. "Fense de Dios y fense de m " . J u a n usa las palabras de confiar, tener fe, fiarse, palabras que reflejan una actitud y que abarcan a toda la persona. La fe nos dice: "aunque camine por caadas oscuras, nada t e m o , porque t vas conmigo" (Sal. 22,4).

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Plotar es no tener miedo

Cul es el mayor enemigo de la Iluminacin? El miedo. Y de dnde proviene el miedo? Del engao. Y en qu consiste el engao? En pensar que las flores que hay a tu alrededor son serpientes venenosas. Cmo puedo yo alcanzar la Iluminacin? Abre los ojos y ve. Qu es lo que debo ver? Que no hay una sola serpiente a tu alrededor. Anthony de Mello 38 39

iempre hay alguna montaa que nos separa del Dios que queremos encontrar, pero lo ms raro es que, cuando llegamos donde creemos que nos esperaba Dios, resulta que El aguarda a la vera del camino, en la persona herida, enferma, necesitada. No le reconocimos, porque estaba escondido, disfrazado. Y este Dios necesitaba del calor h u m a n o , un pedazo de cielo, un poco de ternura y de luz. Ante los gritos de angustia del que se encuentra destrozado, Dios encuentra rechazo y desprecios. Es muy difcil reconocerle! En cada persona que nos rodea hay un Dios escondido e ignorado, que espera a que le descubramos para revelarse tal como es El. Slo le podremos encontrar a travs de los ojos de la fe y es entonces cuando se caminar en la verdad, en el amor, en el "reino de la luz (Jn. 2,10) y de la vida." (Jn. 3,14). " Ay de aquellos que slo ven en el pobre una mano que mendiga, y no una dignidad indestructible que busca la justicia; que slo ven en los numerosos nios marginados una plaga, y no una esperanza para todos que hay que cultivar; que slo escuchan en los gritos de los pobres caos y peligros, y no oyen la protesta de Dios contra los fuertes; que slo contemplan lo bello, sano y poderoso, y no esperan salvacin de lo ms bajo y humillado... porque no podrn contemplar la salvacin que brota en el Jess encarnado desde abajo!" (B. Gz. Buelta).

El Dios ignorado
Hay una vieja leyenda eslava que cuenta la historia de un monje, Demetrio, que un da recibi una orden tajante: deberta encontrarse con Dios al otro lado de la montaa en la que viva, antes de que se pusiera el sol. El monje se puso en marcha, montaa arriba, precipitadamente. Pero, a mitad de camino, se encontr a un herido que peda socorro. Y el monje, casi sin detenerse, le explic que no poda pararse, que Dios le esperaba al otro lado de la cima, antes de que atardeciese. Le prometi que volvera en cuanto atendiese a Dios. Y continu su precipitada marcha. Horas ms tarde, cuando an el sol brillaba en todo lo alto, Demetrio lleg a la cima de la montaa y desde all sus ojos se pusieron a buscar a Dios. Pero Dios no estaba. Dios se haba ido a ayudar al herido que horas antes l se cruz por la carretera. Hay] incluso, quien dice que Dios era el mismo herido que le pidi ayuda. Jos L. Martn Descalzo 40

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Y por qu yo?
Son un despertador en el dormitorio del alcalde de Panfilia. Su seora. Ya son las siete! Las siete... Hoy no...! Y despus de todo, por qu yo, que lo haga otro. La luz volvi a apagarse. Pero algo como un reguero de plvora recorri la ciudad. "Barrido y limpieza "suspendi su trabajo, y muchas bolsas blancas quedaron en su lugar. Los empleados municipales, decretaron franco. La polica colg sus armas y cada uno se fue a tomar caf calentito a su respectivo hogar. Y as todos, uno a uno se fueron para su casa. En un paredn grande qued escrita la frase que haba recorrido toda la ciudad: "POR QUE YO? QUE LO HAGA OTRO!" Al principio todos sintieron un gran alivio. No ms impuestos! No ms obligaciones! No ms oficina! Cuando llegaron estas noticias a la Capital, el Senado se reuni en sesin extraordinaria para tratar el caso Panfilia. Se declar a Panfilia en estado de emergencia y se resolvi pagar los sueldos a todos hasta que pasara esta situacin. Cuando llegaron los decretos a la ciudad, todos los recibieron como un gran triunfo. Panfilia era la primera ciudad que vivira sin trabajar! Pero el tiempo, que es un juez terrible e inexorable, no les iba a dar razn. Lo primero que cerr fue la escuela. No haba maestros. A la segunda semana cerr el "Club Amigos de Panfilia ". Ya no haba amigos. La gente de pocos recursos dej Panfilia en busca de corazones ms generosos. Los jvenes se fueron, porque donde no hay ideales para vivir, los jvenes estn dems. Y ese fue el triste fin de Panfilia, la ciudad sin vocacin, porque donde los hombres no tienen una misin que realizar se sienten fuera de lugar, extraos aun en la propia casa. Enrique Lapadula 42

nte la realidad que presenta nuestra humanidad, no nos podemos cruzar de brazos, ni podemos decir framente: Por qu yo? Qu lo haga o t r o ! Tenemos que cambiar estas cifras. En 1981 un milln doscientos mil nios han muerto de hambre en Amrica Latina. 65 millones de latinoamericanos viven en condiciones de absoluta pobreza. 250 millones de nios permanecen sin escuela. 500 millones tienen poco o ningn acceso a los servicios mdicos. Ms de 800 millones son analfabetos. Cada noche 650 millones de personas se acuestan con hambre en Asia y frica. Cada ao mueren de hambre ms de 19 millones de nios en el m u n d o . 50 millones de personas mueren cada ao por desnutricin. Unos 1,000 millones de personas en Asia, frica y Amrica Latina, casi la cuarta parte, viven en condiciones infrahumanas. Miles de nuestros antepasados se comprometieron con su vida y sus sacrificios. Tenemos luz gracias a Edison, telfono, gracias a Marconi, imprenta, gracias a Gutenberg. Sin embargo hay millones de personas que no tienen cubiertos los derechos ms elementales. Se necesitan ms mrtires que puedan cambiar la faz de la tierra. El cristiano, metido en el corazn del m u n d o , impregnado del Evangelio, tendr que hacer de este mundo y de sus estructuras un lugar habitable donde todos sean hijos de Dios y , por lo t a n t o , hermanos.

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El miedo a la entrega
Caa la noche. El sendero se internaba en el bosque, ms negro que la noche. Yo estaba solo, desarmado. Tena miedo de avanzar, miedo de retroceder, miedo del ruido de mis pasos, miedo de dormirme en esa doble noche. O crujidos en el bosque, y tuve miedo. Vi brillar entre los troncos ojos de animales, y tuve miedo. Despus no vi nada, y tuve miedo, ms miedo que nunca. Por fin sali de la sombra una sombra que me cerr el paso... "Vamos! Pronto! La bolsa o la vida!" Y yo me sent casi consolado por esa voz humana, porque al principio haba credo encontrara un fantasma o a un demonio. Me dijo: "Si te defiendes para salvar tu vida, primero te quitar la vida y despus la bolsa. Pero si me das tu bolsa solamente para salvar la vida, primero te v quitar la bolsa y despus ' y/s "^\ A'^N la vida ". Mi corazn enloqueci; mi espritu se rebel. Perdido por perdido, mi corazn se entreg. Ca de rodillas y exclam: "Seor, toma todo lo que tengo y todo lo que soy". De pronto me abandon el miedo, y levant los ojos. Ante m todo era luz. En ella el bosque resplandeca. Lanza del Vasto 44

n la noche, el miedo es seor del bosque, de los cementerios, de aquellos que sufren de soledad, de aquellos que tienen su corazn apegado a mucho o poco y tienen miedo a perder lo que ms quieren. Y el miedo avanza a medida que la amenaza se hace ms presente. Todo cambia en la vida, por qu la persona se resiste al cambio? No cambiamos, no deseamos dejar lo que tenemos por miedo a la inseguridad que nos da lo desconocido. Hay muchas frases que nos ponen de manifiesto lo que sentimos: Y si fracaso? Qu van a pensar los otros? Es demasiado difcil hacerlo. Podra hacerme dao. Podra costarme mucho dinero. Yo no p u e d o ; no sirvo para eso... Santa Teresa no tena miedo a casi nada. Cuando se tiene a Dios por qu temer al demonio? Ms miedo tena la Santa de Avila de los que teman al demonio. No comprenda por q u tenan miedo los que comenzaban el camino de la oracin: "es cosa daosa ir con miedos en el camino de la oracin". (Camino de Perfeccin, 22,3). Sin embargo la Santa tena miedo de que fueran ilusiones todas las mercedes que reciba de Dios. Ella, amante de la verdad, tena terror a ser engaada. Miedo tena tambin a "asisrse" a apegarse a las cosas de la tierra y olvidarse de las del cielo. Vivir apegado a lo que se tiene, es caminar siempre bajo la terrible amenaza de la guadaa de quedarse sin nada. Quien se deja iluminar por la Verdad, por Jess, n o tiene miedo a perder los bienes, pues su nico Bien es El, ni a perder la vida, pues la Vida es El. Tampoco tiene miedo a caminar, pues El ilumina todos los rincones del bosque y denuncia toda mentira y engao.

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Los buenos tienen miedo

Haba una madre que no consegua que su hijo pequeo dejara de jugar y regresara a casa antes.del anochecer. De modo que, para asustarle, le dijo que el camino que llevaba a su casa era frecuentado por unos espritus que salan tan pronto como se pona el sol. Desde aquel momento ya no tuvo problemas para hacer que el nio regresara a casa temprano. Pero, cuando creci, el muchacho tena tanto miedo a la oscuridad y a los espritus, que no haba modo de sacarle de casa por la noche. Entonces su madre le dio una medalla y le convenci de que, mientras la llevara consigo, los espritus no podran hacerle ningn mal en absoluto. Ahora el muchacho ya no tiene miedo alguno a adentrarse en la oscuridad fuertemente asido a su medalla. Anthony de Mello

a fe, la confianza en Dios, alejan toda clase de temores. Siempre que Dios est presente, hay paz, tranquilidad. No temas! Esta frase se repite tanto en el Antiguo Testamento (Jue. 6,23; Dan. 10,12), como en el Nuevo Testamento (Me. 6,50). El temor y el miedo nos acechan. El da 15 de mayo de 1 9 8 1 , en el estadio Pare des Princes, en Pars, el rey del ftbol, Pel, recibi el ttulo de "Campen del siglo", en medio de una cerrada ovacin de cuarenta mil espectadores. Despus, en una entrevista, nos dej estas hermosas palabras: "Los hombres estn cada vez ms lejos de Dios. La religin est siendo colocada en un segundo plano. Los hombres buenos, que pueden hacer alguna cosa y cambiar esta situacin, estn con miedo. Vivimos en un mundo peligroso y esto me asusta. Y todo porque los hombres estn lejos de Dios". Todos tenemos miedo. Miedo a la tcnica sin alma de este nuestro siglo XX. Miedo a que la poca felicidad que tenemos se nos escape de las manos. Miedo a la enfermedad de los nuestros. Miedo a que nos roben, a que hablen mal de nosotros. Miedo al futuro, al fracaso, a la muerte. Miedo a nosotros mismos. Miedo a perder la poca esperanza que tenemos. Es necesario educar y organizar nuestro mundo en Dios, porque cuando falta El en nuestras vidas, el cerebro humano se p u e bla de fantasmas hasta el fin de los siglos. A quin vamos a tener miedo?

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Un horno encendido
cristiano, por oficio herrero, pasaba por una gran prueba. que lo observaba, se le acerc y le dijo .crea que los cristianos no eran probados, pero ahora veo es as. Me quiere usted decir por qu Dios le prueba? El herrero le dijo: Ve usted estas piezas de acero? Necesito hacer con ellas unos muelles. Pero antes es necesario que el acero sea templado. Para esto lo pongo al rojo en la fragua, despus lo enfro en el agua. Luego lo golpeo duramente en el yunque y si an no ha adquirido el temple que quiero, vuelvo a repetir la misma operacin. Hay veces que el acero me resulta demasiado quebradizo y no lo puedo usar. En ese caso lo lanzo al desperdicio. Hizo una pausa para que su interlocutor confirmara lo que el herrero le deca y luego continu. Dios nos necesita para algo en la vida. Somos como el acero y antes de que nos use El nos da el temple por medio de las pruebas. Lo penoso ser que no resistamos la prueba y nos lance al desperdicio. Miguel Limardo 48 Un Alguien Yo que no

amos hacia el encuentro definitivo con Dios; pero cada vez que El pasa por nosotros, nos va transformando a base de un proceso de muerte y resurreccin. Dios dice al hombre: "Te lastimo porque te curo, te castigo porque te a m o " (R. Tagore). San Juan de la Cruz habla en el Cntico Espiritual de que somos heridos por El con una "llaga de a m o r " ; sta no se sanar a no ser con la presencia, la mirada y la hermosura del Amado. Fuimos creados para amar. Para mantenernos fieles a la amistad con Dios, tendremos que purificar los egosmos que la gui'an y sustentan, estando dispuestos a negarnos a nosotros mismos, a tomar la cruz (Mt. 16,24), a morir como el grano de trigo (Jn. 12, 24). Abrahn, purificado por muchas tribulaciones, lleg a ser amigo de Dios" (Jdt. 8,22). La persona est radicalmente orientada a Dios. Dios y el hombre estn hechos el u n o para el o t r o , ya que "el centro del hombre es Dios" y "donde no se sabe a Dios no se sabe a n a d a " (Cntico Espiritual, 26,13). Para llegar a ser transformados por El, ser vestidos de su hermosura y baados de divinidad, es necesario que seamos golpeados en el yunque de la vida y metidos en el horno encendido del amor del gran Herrero: Dios. "Y todo el que tiene en El esta esperanza, se purifica, como puro es E l " (1 Jn. 3,3).

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Es pesada la cruz?
Al clausurar una representacin de la pasin y muerte de nuestro Seor Jesucristo, en el pequeo pueblo de Ober-Ammergau, en Alemania, algunos turistas solicitaron permiso para inspeccionar el escenario. El director accedi a la splica con muchsimo gusto. Tuvieron la suerte de encontrarse all con el clebre actor Antn Lang, quien por tantos aos y con destreza nica ha venido desempeando el papel de Jesucristo en la escena. Una de las turistas, un tanto ingenua, le pidi permiso al gran actor para que le permitiera sacar una foto de su esposo cargando la misma cruz en la que l representaba su papel. Este se lo concedi, pero cuando el hombre trat de levantar la cruz no pudo. Su peso era demasiado para l. Sorprendido nuestro hombre le pregunt a Antn Lang por qu usaba una cruz tan pesada. Esta fue la respuesta del actor: "Si yo no sintiera de veras el peso de la cruz, no podra desempear con acierto el papel que me corresponde. " Miguel Limardo

ualquier cruz nos resulta pesada. Por ms que la cojamos cada da y por ms representaciones que tengamos, jams nos acostumbramos a ella. Aunque la adornemos, la recortemos o la simulemos, la cruz sigue siendo latosa, poco atractiva y a veces insoportable. Con razn muchos la aborrecen y casi todos huimos de ella, "como del mismo diablo". La cruz a Goethe le repugnaba sobremanera. El Kempis nos habla de "que son muy poquitos los que quieren llevar su cruz". "Existe un solo cristiano: Cristo Jess. Todos los dems, no somos ms que cristianos en gestacin" (Kierkegaard). A Jess le pes la cruz, pero la eligi libremente. Hay muchos cristianos que no se han abrazado a ella, aunque toda su vida parece estuvo marcada con este signo. Edith Stein, joven carmelita y famosa investigadora alemana, muri en la cmara de gas. Escogi sufrir con su pueblo por amor a la cruz de Cristo, pero a esta eleccin no lleg en u n da, sino a travs del entrenamiento diario. Un da se encontr con la viuda de un compaero suyo que haba muerto en el campo de batalla. Se sorprendi al ver la fortaleza y esperanza que rebosaba. La fe la ayudaba a soportar la pena y la prueba, brillando el misterio de la Cruz.

"Este fue mi primer encuentro con la cruz escribi. E n t o n ces vi palpablemente ante m su victoria sobre el aguijn de la muerte. Fue el momento en que mi incredulidad se d e s p l o m , y Cristo irradi en el misterio de la cruz". El amor aligera el peso de la cruz y hace la carga ms liviana y llevadera, aunque la cruz siga siendo tosca y poco atractiva. As le sucedi a Jess, a Pablo, a Edith Stein y a todos aquellos que descubrieron la sabidura, la riqueza y la salvacin del santo m a d e r o redentor. Dice el viejo refrn: "Harto le cuesta al almendro el h a cer primavera del invierno".

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El Tren que no lleg nunca

Unas muchachas deban viajar a una ciudad del norte y por supuesto, tomar determinado tren que iba all. Fueron a la estacin: ah no dieron mayor importancia al tren que deban tomar. Una tom el que iba al sur, porque era el ms confortable-, otra tom el que iba al este, porque era un tren espectacular. Otra tom el tren del oeste, porque pasaba antes y era ms rpido. Obviamente, ninguna lleg a su destino y quedaron extraviadas. Segundo Galilea 52

a educacin debe estar orientada a abrir caminos, a sealar la senda por la que ha de caminar el joven para llegar a la meta que pretende. No se ha de escoger ni lo que reporta ms ganancias, ni lo ms rpido. "La sociedad debe despojar al ser humano de la ambicin del poder y del oro, pero debe hacerlo mediante la educacin" (Juan Bosch). El brillo del oro, la atraccin del poder, pueden acarrearnos gente superficial, que no descubra los valores autnticos y por eso opte por una vocacin que la deje sumida en la enfermedad del tener. La persona humana debe ser lo ms importante. El ser est por encima del tener. Almacenar, tratar de escalar los primeros puestos, competir para obtener xitos en t o d o momento, es sistematizar una sociedad materialista. La persona es algo ms que material: ante todo es vida, es espritu. Gandhi afirma: "Si u n hombre crece espiritualmente, el mundo crecer con l; si u n hombre cae, el mundo caer con l". Se ha de educar para crear una nueva civilizacin basada en el amor fraterno, en la amistad, en la tolerancia, en la honradez... As la gente preferir la fraternidad y la convivencia a las cosas y al dinero. Entiendan bien los padres, deca Lavelle, que "el m a y o r bien que podemos hacer a los otros no es tanto comunicarles nuestra riqueza, sino ayudarles a descubrir la suya". Dejar que el otro, el nio o el joven, sean lo que son. Permitirles crecer, darles amor y acogerles, es la mejor herencia que los padres pueden dejar a sus hijos. Educar es estar con el hijo, orientarle en la meta q u e h a de escoger, para que l mismo elija el camino. Para llegar a d o n d e uno debe ir, ha de tomar el tren que lleva al destino, aunque e l medio de locomocin sea ms incmodo.

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El preso y la flor
El preso No. 87 contemplaba los alrededores de la crcel. Sus ojos se fijaron en un brote que naca junto a la pared, debajo de su ventana... Ya tengo compaa... La regar todos los das. Me servir de distraccin. Pasaban los das y la planta creca. Al mes justo, empez a echar los primeros brotes... Ms tarde floreci. El preso No. 87 se senta mejor. Empez a darse cuenta que no haba muerto en ella esperanza, ha emocin y la alegra inundaron su celda cuando la flor alcanz su ventana. Pas horas contemplndola de cerca, acaricindola con mimo, conversando... As pas una semana feliz y contento, extasiad o con su compaa. Pero un da, le naci la duda y la preocupacin... Si la riego, seguir creciendo y se marchar de mi ventana... Si no la riego, se me morir... Si la meto en mi celda, la ver el carcelero y la cortar... Preocupado se mova de un lado para otro y gritaba los insultos aprendidos... Esto es un asco! Yo siempre tengo mala suerte! Estoy desesperado! De pronto oy un ruido. Apresur el paso a la ventana y se agarr con ansia a los barrotes. Alguien estaba regando su flor... Por la direccin del agua se dio cuenta que era el preso que viva en la celda de arriba... Sinti alivio a su preocupacin, al mismo tiempo que le naca por dentro una alegra nueva. Alguien necesitaba una flor... Yo ya he sido feliz una temporada. La liber de los barrotes de su ventana y la anim a seguir subiendo. Annimo 54

.i crcel, los barrotes, son u n smbolo, pero tambin existen en la realidad. Hay crceles camufladas y las hay de verdad. Hay crceles inmviles y las hay ambulantes. Las crceles son construidas por todos a base del rechazo, orgullo, avaricia, egosmo, robo, asesinato... En cualquier crcel, bien sea de gruesos barrotes o de sutiles y delicados hilos, abunda el odio, la venganza y hasta la muerte. Cuando se est en la crcel, "slo hay dos posibilidades de sobrevivir: o haces un espacio en tu corazn al odio, que se convierte en tu fuerza; o abres tu corazn al amor, incluyendo a tu torturador" (A. Prez Esquive!). La flor es un smbolo, pero tambin existe en la realidad. Una simple flor hace feliz a la gente, dice millonadas de cosas a los enamorados y a los enfermos les consuela en el dolor. La flor habla, cuestiona, responde. Una flor le habl a un preso y le dijo que no estaba solo, que si la regaba, ella le prestara a cambio un nuevo sentido de la vida. Los dos se miraran, se contemplaran y se comprenderan. Y el trato fue hecho. Pasaron los das y los dos fueron creciendo, floreciendo. Los dos vivan felices y contentos acaricindose, besndose o simplemente mirndose. Y los dos crecieron tanto, que fueron capaces de no atarse, de ser libres, de seguir ayudando a los otros. Cuando el preso se dio cuenta de que no slo h a b a regado l la flor, de que exista otro preso ms arriba, que t a m b i n podra disfrutar, hablar y contemplar t o d o lo que el h a b a recibido de ella, "abri su corazn al a m o r " y floreci.

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ra de noche cuando las mariposas decidieron conocer la luz. Cada una quiso acercarse al fuego, pero de lejos. Slo una logr fundirse y confundirse con la llama, porque se acerc. La luz se ha hecho para iluminar. Quien la ha encontrado, no se puede quedar con ella. Tendr que repartirla, pues no se da para meterla debajo del celemn, sino para ponerla sobre el candelero y para que alumbre a todos los de la casa y del m u n d o . La luz tiene que llegar a todos. "Para cada hombre guarda un rayo nuevo de luz el sol... y un camino virgen Dios..." (Len

La mariposa y la luz
Una noche se reunieron las mariposas. Trataban, anhelantes, de examinar la forma de conocer de cerca el fuego. Unas a otras se decan: "Conviene que alguien nos informe un poco sobre el tema". Una de ellas se fue a un castillo. Y desde fuera, a lo lejos, vio la luz de una candela. A su vuelta vino contando sus impresiones, de acuerdo con lo que haba podido comprender. Pero la mariposa que presida la reunin no qued bastante satisfecha: "No sabes nada sobre el fuego ", dijo. Fue otra mariposa a investigar. Esta penetr en el castillo y se acerc a la lmpara, pero mantenindose lejos de la llama. Tambin ella aport su pequeo puado de secretos, refiriendo entusiasta su encuentro con el fuego. Pero la mariposa sabia contest . "Tampoco esto es un autntico informe, querida. Tu relato no aporta ms que los anteriores". Parti luego una tercera hacia el castillo. Ebria y borracha de entusiasmo se pos batiendo sus alas, sobre la pura llama. Extendi las patitas y la abraz entusiasta, perdindose en ella alegremente. Envuelta totalmente por el fuego, como el fuego sus miembros se volvieron al rojo vivo. Cuando la mariposa sabia la vio de lejos convertirse en una sola cosa con el fuego, llegando a ser del color mismo de la luz, dijo: "Slo sta ha logrado la meta. Slo ella sabe ahora algo sobre la llama". Leyenda rabe 56

Felipe).

El cristiano tiene una llamada permanente a la vida, a la libertad, a la luz. Slo aquellos que se acercan a la luz y beben de ella, podrn ser verdaderos testigos de la luz, y no se limitarn a contar sus impresiones. "Ardi el sol en mis manos, que es mucho decir; ardi el sol en mis manos y lo repart, que es mucho.decir". (Nicols

Guillen)

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a verdadera oracin tiene que ser acercamiento a la Luz, no refugio en la oscuridad; tiene que ahuyentarnos los miedos, no crearnos ms. La oracin brota del amor, y el amor echa fuera todos los miedos. Cristo es signo del amor liberador de Dios. Ya en su vida luch contra toda clase de mal, de injusticia, de pecado... y venci a la muerte dando su vida. El liber a sus discpulos de todo temor e infundi fuerza sanadora a cuantos confiaron en El. Tambin quiso liberar al joven rico del miedo que tena a dejar sus bienes, pero supo respetar su libertad. Quien cree en Jess, quien ora en su nombre, se ver libre de las consecuencias funestas del pecado: rencor, rechazo, odio, desprecio, miedo... El da la gracia para extirpar las races del pecado, para amar y perdonar. El rompe las ataduras y comunica su Espritu para poder ser nueva luz y alejar otros miedos.

"Yo s bien en quin tengo puesta mi fe, y estoy convencido de que es poderoso para guardar mi depsito hasta aquel Da". (2 Tim. 1,12).

^ La luz disipa los miedos

La abuela: "Ya rezas tus oraciones cada noche?" El nieto: " Por supuesto!" "Ypor las maanas?" "No. Durante el da no tengo miedo". Anthony de Mello 59

Oracin con cinco letras

Un pobre campesino que regresaba del mercado a altas horas de la noche descubri de pronto que no llevaba consigo su libro de oraciones. Se hallaba en medio del bosque y se le haba salido una rueda de su carreta, y el pobre hombre estaba muy afligido pensando que aquel da no iba a poder recitar sus oraciones. Entonces se le ocurri orar del siguiente modo: "He cometido una verdadera estupidez, Seor: he salido de casa esta maana sin mi libro de oraciones, y tengo tan poca memoria que no soy capaz de recitar sin l una sola oracin. De manera que voy a hacer una cosa: voy a recitar cinco veces el alfabeto muy despacio, y t, que conoces todas las oraciones, puedes juntar las letras y formar esas oraciones que yo soy incapaz de recordar". Y el Seor dijo a sus ngeles: "De todas las oraciones que he escuchado hoy, sta ha sido, sin duda alguna, la mejor, porque ha brotado de un corazn sencillo y sincero". Anthony de Mello 60

n pobre campesino no tena mucha memoria para poder recitar oraciones bellas, ni posea las cualidades necesarias para poder hacerlas; sin embargo, amaba tiernamente a Dios en su corazn. Y desde ese amor y esa sencillez le bastaban las letras del alfabeto para que el mismo Seor formara las distintas oraciones. Mara, mujer campesina y sencilla, entenda ms de escuchar a Dios que de recitar muchas oraciones. Porque fue pobre, se hizo discpula en la Anunciacin, en el Calvario y en Pentecosts. Ella, la primera discpula de su hijo, engendra a Jess y a la Iglesia convirtindose en "la estrella de la evangelizacin" (Evangelii Nuntiandi, 82). Mara no slo estaba abierta a Dios, sino que escuchaba tambin las necesidades de la gente de entonces, e interceda ante Jess: "No tienen vino" (Jn. 2,3). Da gracias al Padre porque "derrib a los potentados de sus tronos y exalt a los humildes. A los hambrientos colm de bienes y despidi a los ricos sin n a d a " (Le. l,52s). Mara es Madre, y por esto se interesa de las necesidades de sus hijos. Mara oraba en silencio, escuchaba, trabajaba y amaba en silencio. Desde su corazn sencillo y pobre, pudo alegrarse y proclamar la grandeza del Seor. Su oracin brotaba desde su corazn, desde su vida de entrega a Dios y a los hermanos.

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Saber mirar
Un da, al atardecer, un campesino se sent a la puerta de su casa a tomar el fresco. Pasaba por all el sendero en direccin al cercano pueblo. Un hombre que iba de camino, al divisar al campesino sentado, pens para s: Este hombre es un perezoso. No trabaja, y pasa el da sin hacer nada sentado a su puerta. Y sigui de largo. Luego cruz otro hombre en direccin al pueblo y, al ver al campesino sentado, rumi en su interior: Ese hombre es un mujeriego. Pasa el rato sentado junto al camino para apreciar el paso de las muchachas y alternar con ellas. Y sigui de largo. Pas otro viajero en direccin al pueblo y, al ver al campesino sentado junto a la puerta de su casa, reflexion para s: Este hombre es muy trabajador. Ha trabajado duro todo el da y ahora, al caer la tarde, se toma un merecido descanso. Segundo Galilea 62

/ / ~w~ a lmpara del cuerpo es el ojo; si tu ojo est sano, t o d o I tu cuerpo estar luminoso; si t u ojo est malo, todo tu * /cuerpo est a oscuras" (Mt. 6, 22-23). Los ojos son la expresin de lo que somos: alegra, tristeza, bondad o malicia. Ellos ponen al descubierto lo que llevamos dentro: codicia, avaricia, envidia... amor. Con la mirada salvamos o matamos. Cristo, porque era todo amor, cur y san a travs de su mirada. Mir con cario al joven que quera seguirle y le dijo: "slo una cosa te falta" (Me. 10,21). Miraba con cercana a todos porque El estaba m u y unido al Padre, siempre alzaba, y levantaba los ojos al Padre para pedirle, darle gracias, entregarse (Me. 6,41.7, 34). Los ojos de un nio son la lumbrera de nuestra humanidad. No slo tendramos que ver a travs de ellos, sino tambin leer los signos y mirar profunda y contemplativamente al Dios de nuestra salvacin. Si los padres pudieran sacar cada da diez minutos para ver de cerca los ojos de sus hijos, sin parpadear, todo el "oro que han perdido", todos los valores que han despilfarrado, volveran a sus manos. Cuando se acepta la presencia de u n nio, su inocencia, y se escucha el palpitar de su corazn, no habr corazn endurecido que pueda resistir la explosin de ternura y vida. Dios es la lumbre de los ojos para quien no lleva los ojos en otra cosa ni cuidado si no es en Dios. Quien mira la b o n d a d de Dios, podr descubrir lo bueno del otro, porque mirar c o n el corazn de Dios. Tendr la mirada tierna de u n nio.

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El mundo est ardiendo

No hace mucho vi una casa que arda, su techo era pasto de las llamas. Al acercarme advert que haba gente en su interior. Fui a la puerta y les grit con todas mis fuerzas que la casa estaba ardiendo.- tenan que salir si queran salvarse! Pero aquella gente pareca no tener prisa. Uno pregunt, mientras el fuego chamuscaba ya sus ropas, qu tiempo haca fuera, si haca sol o estaba nublado... y otras cosas parecidas y sorprendentes. Sin responder, me volv y los dej solos. Verdaderamente, amigos, a quien el suelo no le quema los pies basta el punto de querer cambiar de sitio, no tengo nada que decirle. Buda B. Brecht 64

n este mundo de los medios de comunicacin, estamos cansados de los palabreros y refraneros. Necesitamos testigos que crean lo que anuncian y que vivan lo que creen. A travs del testimonio vivo de Cristo podemos llegar mejor a los dems. Cristo sigue acercndose a la Iglesia para que sta se encargue de evangelizar al mundo. Muchos de los cristianos parecen no tener prisa y no escuchan las voces ni de Cristo ni del mundo. Se entretienen en teorizar, en hacer muchas preguntas. En la Iglesia vive Jess, Evangelio y Palabra de Dios, el mismo de ayer, de hoy y de siempre. El dijo a sus discpulos: "Vayan por todo el mundo y anuncien a todos el mensaje de salvacin" (Me. 16,16). El mandato de Jess sigue presente y urge llevarlo a todos los rincones y encarnarlo en cada cultura, pues "el mundo est ardiendo". Hay que salir a l, aunque est nublado. La vocacin fundamental del cristiano es dar testimonio y anunciar la Buena Nueva. Evangelizar es dar testimonio de una forma sencilla. "El testimonio constituye ya de por si' una proclamacin silenciosa, pero tambin muy clara y eficaz, de la Buena Nueva" (Evangelii Nuntiandi, 21). El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. "Ve y comunica lo que el Seor ha hecho contigo" (Le. 8,39). As los apstoles decan: "No podemos nosotros d^jar de comunicar lo q u e hemos visto y o d o " (Hech. 4,20). "A quien le queman los pies" y ha dado su vida en el anuncio del Evangelio, al final de sus das morir feliz al poderlo hacer como Santa Teresa, dentro de la Iglesia. La Santa de Avila, ante los problemas de la Iglesia de su t i e m p o , hizo con gran fortaleza de nimo lo poquito que estaba a su alcance. A ninguna persona se le pide lo imposible, pero s se le exige a un buen cristiano que no se pierda en preguntas intiles y sin sentido, cuando el mundo est ardiendo.

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La oracin del martillo

Un zapatero remendn acudi al rabino Isaac de Gery le dijo: "No s qu hacer con mi oracin de la maana. Mis clientes son personas pobres que no tienen ms que un par de zapatos. Yo se los recojo a ltima hora del da y me paso la noche trabajando; al amanecer, an me queda trabajo por hacer si quiero que todos ellos los tengan listos para ir a trabajar. Y mi pregunta es-. Qu debo hacer con mi oracin de la maana?" "Qu has venido haciendo hasta ahora?", pregunt el rabino. "Unas veces hago la oracin a todo correr y vuelvo enseguida a mi trabajo, pero eso me hace sentirme mal. Otras veces dejo que se me pase la hora de la oracin, y tambin entonces tengo la sensacin de haber faltado y de vez en cuando, al levantar el martillo para golpear un zapato, casi puedo escuchar cmo mi corazn suspira: " Qu desgraciado soy, pues no soy capaz de hacer mi oracin de la maana...!" Le respondi el rabino-. "Si yo fuera Dios, apreciara ms ese suspiro que la oracin ". Anthony de Mello 66

l trabajo no tiene que estar separado de la oracin, ni la oracin del trabajo. Si redujramos toda nuestra relacin de amor con Dios solamente al cuarto de hora que rezamos u oramos, nuestra vida espiritual sera muy pobre. No. El cristiano dondequiera que est, estar unido y en presencia del Amado. A travs del trabajo, el cristiano se autorealiza y est al servicio del reino de Dios y de los hermanos. El trabajo aparece en la Biblia como u n castigo impuesto por Dios a Adn; surge, adems, como una obligacin para no ser gravoso y poder alimentarse. Es necesario ver tambin en el trabajo el medio por el cual vamos construyendo una nueva humanidad, con seriedad, empeo y competencia, desarrollando todas las capacidades de servicio que estn a nuestro alcance. "Muchas cosas se han escrito en loor del trabajo, y todo e s p o co para el bien que hay en l, porque es la sal que preserva de la corrupcin a nuestra vida y a nuestra alma" (Fray Luis de Len). No debemos trabajar, pues, slo para ganar el pan o tener unos ahorros ms. No. Con nuestra faena diaria somos creadores q u e estamos haciendo posible el milagro de la multiplicacin de los panes, porque Dios est presente cuando alzamos nuestro martillo y escuchamos los suspiros de nuestro corazn. "Haz prosperar, Seor, las obras de nuestras m a n o s " (Sal. 89,17). "No soy ms que un pobre criado, he hecho lo que t e n a que hacer" (Le. 17,10).

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El hombre de las manos atadas

Era un hombre como todos los dems. Una noche, repentinamente, llamaron a su puerta. Cuando abri... se encontr con sus enemigos. Eran varios y venan a por l. Le ataron las manos y se lo llevaron. Y en la crcel comenz su vida de manos atadas. Le dijeron que as era mejor, que con las manos atadas no poda hacer nada malo. Y se fueron dejando guardianes a la puerta. Al principio se desesper y trat de romper las ataduras. Cuando se convenci de que sus esfuerzos eran intiles, intent acomodarse a la nueva situacin. Poco a poco consigui sobrevivir aun con sus manos atadas. Hubo un da en que hasta consigui encender y fumar un cigarrillo. Y lleg a creer que efectivamente era mejor vivir con las manos atadas. Casi poda considerarse un hombre afortunado. Estaba ya tan acostumbrado a sus ligaduras... Un da sus amigos sorprendieron a los guardianes y rompieron las ataduras de sus manos. "Ya eres libre", le dijeron. Pero haban llegado tarde: las manos del hombre estaban totalmente atrofiadas y jams podran ser ya unas manos libres. Carlos Giner 68

n hombre fue atado, en una noche, en un lugar apartado e indefenso. Aquella noche dej de ser libre. Sin manos no era nada, pero aprendi a conformarse, a defenderse en la esclavitud, con las manos atadas. Aprendi a comer, a hablar, a fumar. Sobreviva. Antes le preocupaba cmo hacer el bien, cmo acabar con el odio, la guerra, cmo sembrar los campos de paz. Antes le dola el que abusaran de los indefensos: ancianos, pobres, nios, de que pusieran a los jvenes a pelear. Poda disfrutar de la alegra de los nios, del aire puro de los campos, de la belleza de la ciudad. Pero un da, una noche, llegaron y le cortaron todos los sueos e ideales. Al atarle las manos, no solamente le mataron las manos, le arrancaron el alma y con ella se le fue la vida, la libertad. Cuando llegaron sus amigos a desatarle ya era muy tarde: no poda moverse. "Todo haba muerto". Cuntos viven esclavos del poder, del poseer y de los vicios! A tiempo no aprendieron a ser dueos de s mismos. Se dejaron llevar de las pasiones, de los gustos, y al final terminaron haciendo lo que no deseaban. Ya lo deca Epicteto: nadie es libre si n o es dueo de s mismo. Y por el mal uso de la libertad, por la esclavitud que se cobra su precio, el ser humano se cava su propia t u m b a en vida.

"La libertad, amigo Sancho, deca Don Quijote, es u n o d e los primeros dones que a los hombres dieron los cielos: c o n ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad, as como por la honra, se p u e d e y debe aventurar la vida, y por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres".

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V ^ ^ r x L o suyo s^ 1\ era volar

Para Juan no era comer lo que importaba, sino volar. Su comida era superarse, ir ms all de las arenas inseguras de la playa. Haba nacido para volar. Alguien le haba puesto una fuerza en sus alas que ahora tena que descubrir. Descubrir "el plan de quien le haba llamado a la vida". Descubrirse a s mismo en la experiencia de ser diferente, original. "Volver al origen" de quien le dio vida, fuerza, poder, deseos de ms. Juan tena que hacer realidad sus sueos. Los suyos y los de aquel que le dio alas. Pero Juan no saba dnde ir con sus alas. Sus caminos an no estaban hechos. Tena que intentar cada da abrir el camino Maravillosa aventura para Juan. Pero su madre le dijo: "Por qu, por qu?" Y le dola el tono como lo deca. "Por qu te resulta tan difcil ser como el resto de la bandada?", le volvi a decir. "Por qu no dejas esos vuelos a otros? Por qu no comes, por qu?" El porqu repetido de su madre quitaron vigor a sus alas. Acaso tena que ser como los otros? Y los otros qu eran? El slo vea gaviotas paradas en la playa. Juan se haba dicho que no poda ser como los otros. El no haba sido hecho en serie. El se hara a s mismo como un artesano hace su estatua de madera o su cesto de mimbre entretejiendo una a una. El sera Juan Salvador. Juan quera protagonizar su propia vida. Con estilo nuevo. Juan necesitaba otro alimento. Juan sera lo que quisiese ser. Lo sera al ir descubriendo el plan de sus alas lanzadas al vuelo. Emilio L. Mazariegos 70

ara J u a n no era comer lo que importaba, sino volar. Pero para volar dependa de la ayuda de los dems, porque an no era libre. En su interior haba una batalla permanente: los consejos de los suyos. Por qu te resulta tan difcil ser como el resto de la bandada? Por qu no dejas esos vuelos a los otros? Por qu...? Haba muchos porqus que le tenan aprisionado. Sin embargo, a pesar de que estas voces le hacan mucho dao, el notaba que era otro y una fuerza interior le gritaba que un mundo viejo haba quedado atrs; que l perteneca al mundo de los soadores que prefieren dejar de comer, antes que de volar. Haba descubierto que su m u n d o , su interior, ya era o t r o , y que t o d o lo dems tena otro sentido. Inclusive se haba percatado de que las alas haban crecido y se haban hecho tan fuertes como el corazn. El podra alcanzar la perfeccin y lo intentara cuantas veces fuera necesario. Para J u a n lo importante era volar. Esta era su nica ambicin. Volar para poder ser libre de todo: solamente segua la voz q u e le impulsaba a volar ms y ms. "El hombre ha nacido libre y en todas partes est encadenado" (Rousseau). Conseguir la autntica libertad es una conquista diaria que exige conversin constante para no matar la voz interior que impulsa a superar las dificultades propias y de la manada.

"Quiso volar igual que las gaviotas libre en el aire, por el aire libre y los dems dijeron: pobre idiota, no sabe que volar es imposible. Mas extendi las alas hacia el cielo y poco a poco fue ganando altura y los dems quedaron en el suelo guardando la cordura. Y construy castillos en el aire, a pleno sol, con nubes de algodn en un lugar a donde nunca nadie pudo llegar usando la razn". (A. Cortez)

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Tuyo es el cielo
Un hombre mientras caminaba por el bosque, encontr un aguilucho. Se lo llev a su casa y lo puso en su corral. All aprendi a comerla misma comida que los pollos y a conducirse como stos. Un da, un naturalista le pregunt al propietario por qu un guila tena que permanecer encerrada en el corral con los pollos. Como le he dado la misma comida que a los pollos y le he enseado a ser como un pollo, nunca ha aprendido a volar, respondi el propietario. Se conduce como los pollos. Sin embargo, insisti el naturalista, tiene corazn de guila y, con toda seguridad, se le puede ensear a volar. Los dos hombres convinieron en averiguar si era posible que el guila volara. El naturalista la cogi en brazos suavemente y le dijo: "T perteneces al cielo, no a la tierra. Abre las alas y vuela." El guila, sin embargo, estaba qonfusa; no saba qu era y, al ver a los pollos comiendo, salt y se reuni con ellos de nuevo. Sin desanimarse, el naturalista llev al guila al tejado de la casa y le anim dicindole-. "Eres un guila. Abre las alas y vuela." Pero el guila tena miedo y salt una vez ms en busca de la comida de los pollos. El naturalista el tercer da, sac al guila del corral y la llev a una montaa. Una vez all, alz al rey de las aves y le anim diciendo: "Eres un guila. Eres un guila. Abre las alas y vuela." El guila mir alrededor, pero sigui sin volar. Entonces, el naturalista la levant directamente hacia el sol; el guila empez a temblar, a abrir lentamente las alas y, finalmente, con un grito triunfante, vol alejndose en el cielo. Que nadie sepa, el guila nunca ha vuelto a vivir vida de pollo. Siempre fue un guila, pese a que fue mantenida y domesticada como un pollo. James Aggrey

4 / ~ T A perteneces al cielo, no a la tierra. Abre las alas y vueI la". Era la primera vez que oa estas palabras aqul agui- * - lucho que toda la vida haba vivido como pollo. El tena corazn y alas de guila, pero no lo saba, porque desde pequeo haba vivido como pollo y nadie le haba infundido corazn de guila. Hasta que un da lleg alguien que le anim a volar y ... todo result fcil. El cristiano es ciudadano del cielo. Tiene corazn de cielo, pero muchas veces se ha acostumbrado a las cosas de la tierra. Tanto se le ha pegado el polvo del camino, que se ha olvidado de que existe otra patria, la definitiva. Por eso necesita de alguien que le ayude a educar el corazn, para que ste pueda amar y dejarse guiar por la luz divina. "Siempre ande deseando a Dios y aficionando a El su corazn", deca San J u a n de la Cruz. Del deseo brota el amor, y segn sea el amor, as crecer el cuidado y la dedicacin por lo que se ama. Y si se busca y se ama a Dios, todas las otras necesidades pasarn a un segundo plano. Para amar a Dios se necesita dejar a un lado lo que va en contra de ese amor, pues "los bienes inmensos de Dios no caben ni caen sino en corazn vaco y solitario" (San Juan de la Cruz, Carta a Leonor de San Gabriel, de 8 de julio de 1589). "T perteneces al cielo, no a la tierra." Abre t u corazn al Seor y vuela. Todos hemos sido creados para volar, p a r a dar un salto ms alto, ms bajo, con ms o menos miedo, p o r q u e se nos ha dado un corazn para volar.

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No podan volar
El caso de los pjaros que no podan volar: Haba una enorme pajarera que contena varios pjaros: su puerta estaba abierta, a fin de que stos pudieran salir volando y emigrar. Pero algunos de los pjaros estaban atados con cordeles, y no podan volar. La manera de hacerlo, era deshaciendo el nudo del cordel con el pico, pero esos pjaros no queran hacer ese esfuerzo; en cambio, tiraban del cordel tratando de volar, y el cordel se haca ms tenso y se anudaba ms, y en vez de volar, se trababan ms y ms. Haba otros que no tenan ninguna atadura que les impidiera volar, pero esban fascinados con las cosas que haba en la pajarera. Uno estaba pegado a un plato de comida; otro a un espejito en que poda mirarse; otro a un columpio en el que se balanceaba continuamente. Su fascinacin por todas esas cosas, que en s no tenan nada de malas, les haca olvidar de dnde venan y a dnde iban, y les impeda volar y emigrar. Segundo Galilea 74

s necesario saber de dnde se viene y a dnde se va para poder volar. Para verse libre de todas las ataduras, jaulas o crceles, es necesario sentirse atrado por Dios; caer en la cuenl.i de que El es Amor que libera y que da fuerza para romper tod.is las ligaduras. "Conocern la verdad y la verdad les har libres" (Jn. 8,32). I,as esclavitudes, normalmente, provienen de caminar en la mentira y de la ceguera de la conciencia. En determinadas ocasiones somos conscientes de lo que nos amarra, sabemos a la perfeccin qu grosor tiene el cordel o el hilo al que estamos sujetos; pero nos falta amor o fuerza para determinarnos a romperlo. Cuando sufrimos de ceguera, es peor la enfermedad, pues creyendo que estamos libres, nunca podremos liberarnos de la mentira que nos envuelve, entretenidos y fascinados por las cosas que traemos entre manos y hay en nuestra "jaula". La mentira y la ceguera van juntas, y las dos impiden ver la luz, amar la verdad y poder soar con un mundo donde se respire libertad. "Dios nos libre de tan malos embarazos, que tan dulces y sabrosas libertades estorban" (San Juan de la Cruz, a las Carmelitas de Beas, de 18 de noviembre de 1586).

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Atajo estrecho
Unos turistas queran llegar pronto a un castillo, en la ladera de una montaa. Haba varios caminos, todos ellos bastante largos, salvo uno, que era un atajo muy corto, aunque extremadamente duro y empinado. No haba manera de detenerse a comer o descansar, y la soledad era muy grande, porque casi nadie lo recorra. Todos, menos uno, eligieron los caminos largos y fciles. Pero eran tan largos que se aburrieron y se volvieron, sin llegar a su destino. Otros se instalaban a la sombra, a dormitar y conversar, y se quedaron ah indefinidamente. El que subi slo, por el atajo, pas toda suerte de penurias, y en el momento en que le pareci que no poda ms, se encontr ya en el castillo. Fue el nico que lleg. Segundo Galilea

omos ciudadanos del cielo. Para llegar all, a la cima, si queremos conseguirlo rpidamente, tenemos que escoger el "atajo" el camino que nos lleva directo, el mismo que eligi Jess. Imitar a Cristo en este caminar, es seguir sus pasos y consiste en una renuncia a todo, ya que el mismo Maestro, ni en la vida ni en la muerte tuvo donde reclinar la cabeza. Quien elige esta senda que conduce a la vida eterna, debe abandonar las otras. Este camino es arduo y costoso. Quien desea ir por l necesita mucho coraje, decisin, firmeza, constancia, buenos pies y mucho nimo. San J u a n de la Cruz nos dice que "hay muchos que desean pasar adelante y con gran continuacin piden a Dios los traiga y pase a este estado de perfeccin, y cuando Dios les quiere comenzar a llevar por los primeros trabajos y mortificaciones, segn es necesario, no quieren pasar por ellas y hurtan el cuerpo, huyendo el camino angosto de la vida, buscando el ancho de su consuelo, que es el de la perdicin" (Llama de Amor Viva 2,27). A quien elige seguir los pasos de Jess, Dios no le deja solo. El siempre va delante abriendo senderos. El lo hace t o d o . Pero n o nos paraliza, al contrario, nos exige espritu de lucha y que aceptemos los riesgos que se presenten. (Ex. 3, 7-11). Con esta actitud de abandono, el ser humano experimentar que, al mismo t i e m p o que va dejando, desnudndose de todo lo relativo, va q u e d a n d o slo Dios, el libertador de toda clase de opresin. "La nica libertad que merece este nombre, es la de buscar nuestro bien por nuestro propio camino". (Stuart Mili).

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En busca de la libertad
Un hombre quera vivir con el mayor bienestar y liberarse de la presin de la ciudad donde viva y trabajaba. Compr una casa de descanso en el campo cercano para pasar ah las veladas, los fines de semana y largas vacaciones. Pero con el tiempo echaba de menos la variedad a que estaba acostumbrado, y se aburra. Entonces compr para la casa equipos refinados de msica, de televisin, y se suscribi a libros y revistas de su agrado. Compr tambin el ltimo modelo de automvil rpido, para tener mayor libertad de movimiento. Pero todos esos gastos haban sido excesivos, y tuvo que pedir un prstamo, y entonces viva constantemente preocupado por su presupuesto y gastos. Buscando una variedad y libertad de la que antes no haba gozado, emprendi varias aventuras amorosas extramatrimoniales. Pero viva condicionado por las medidas que tena que tomar para que su esposa no lo supiera; con ella trataba de actuar con la mayor naturalidad, y eso le produca continua tensin. Por fin, decepcionado, dej sus aventuras, vendi su casa de campo y las comodidades con que la haba llenado, y se volvi a su vida y trabajo habitual de la ciudad. Segundo Galilea

uscamos la libertad, aunque muchas veces no lo intentemos por el camino verdadero. Se nos dificulta ser libres por el ambiente que nos rodea, por el afn y por el deseo desmedido que hay de poseer, de tener y de gozar. Valoramos a las personas por su poder y su dinero. La sociedad, a su vez, promete el cielo en el consumo, y lo que logra es que cada di'a haya mayor nmero de esclavos. El valor supremo del mundo es tener ms y ms para consumir ms y ms. Ante el afn de consumismo que engendra ansiedad y angustia en los ciudadanos, el Departamento de Salud de los Estados Unidos, hizo el siguiente comunicado: "Hasta donde se sabe ninguna ave ha tratado de construir ms nidos que sus vecinos. Ninguna zorra se ha irritado porque slo haya tenido una guarida donde esconderse. Ninguna ardilla se ha muerto de ansiedad al pensar en los rigores del invierno. Ningn perro ha perdido su sueo pensando que no tendr huesos para los das que estn por delante".

Sin embargo el ser humano se afana, se irrita, sufre de insomnio, se pone tenso al no encontrar la libertad y felicidad en los equipos refinados, en las aventuras amorosas y en las comodidades aoradas y soadas. Busca incesantemente la libertad, pero no halla el mtodo adecuado para dar con el verdadero camino. " Oh, lo qu sufre un alma, vlgame Dios, por perder la libertad que haba de tener de ser seora, y qu de t o r m e n t o s padece" (Santa Teresa, Vida, 9,8).

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Cada maana es un regalo

Un ngel ofreci a dos hombres la felicidad, pero al modo en que ellos la entendan. El primero pidi que, en el futuro, se cumplieran todas sus ambiciones y proyectos. El segundo pidi encontrar la felicidad en sus condiciones presentes. El primero nunca fue feliz, porque sus proyectos cambiaban y sus ambiciones crecan, y tena que aplazar su cumplimiento indefinidamente. Al segundo hombre, el ngel le concedi un corazn libre, para descubrir, en sus realidades presentes, un regalo de Dios, y fue feliz. Segundo Galilea 80

ecesitamos un corazn libre para poder descubrir en la realidad de cada da un regalo de Dios. Cuando nuestros ojos estn limpios, percibimos todo lo que nos rodea lleno de luz, alcofa y felicidad. Todo sonre, cuando nosotros estamos aleKien, "l'.ii verdad os digo que si no cambian y se hacen como nios, Mu iMili'iiiin en el reino de los cielos" (Mt. 18,3). F.l liare nuevas todas las cosas, cuando somos capaces de ver n i un poco de agua todo el azul del firmamento. "Cada maana de Dios CN una nueva sorpresa para El m i s m o " (R. Tagore) y para los |iir tienen el corazn de Dios: sus hijos. Felices, pues, aquellos que encuentran sentido a cada minuto. Felices aquellos que son capaces de asombrarse ante una flor. Felices los que arriesgan todo y se quedan con el amor. Felices los que se mantienen alegres con lo que tienen. Felices los que luchan por la paz, la justicia y la fraternidad. Feliz aqul que posee un corazn libre para poder ver a Dios y ;i los hermanos cada maana. F.n la libertad de espritu se halla toda la felicidad que en esta vida se puede desear. Dice Santa Teresa de las personas que han alcanzado esta libertad: "Ninguna cosa temen ni desean de la tierra, ni los trabajos las turban, ni los contentos las hacen movimiento; en fin, nadie las puede quitar la paz, porque sta de slo Dios depende" (Fundaciones 5,7).

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Ligeros de peso
Unos escaladores se propusieron subir una montaa difcil y de largo ascenso. Algunos llevaban mucho equipaje, con toda clase de ropa y diversidad de alimentos envasados. En un cierto punto, el exceso de equipaje los agot y no pudieron seguir. Otros llevaban grabaciones musicales, naipes y licores, para relajarse y pasar un buen momento en los lugares de descanso. Pero cada vez que se detenan para ello, lo hacan por tiempo excesivo y les costaba continuar, seducidos por el licor y la diversin. Hasta que, por fin, se quedaron a la mitad del camino en un lugar cmodo y entretenido, pues haban perdido inters en continuar. Otros, en cambio, llevaron lo estrictamente necesario, iban muy ligeros de equipaje y ste no les cansaba. Tampoco tenan la tentacin de detenerse sin motivo o por demasiado tiempo. Ellos fueron los nicos que llegaron a la cumbre, porque eran los ms libres de todos. Los escaladores de la ardua y alta montaa saban que tenan que ascender libres de equipaje y de comodidades. Saban que, cuanto ms suban, ms tenan que aligerarse de lo que les iba sobrando y que tenan que concentrarse slo en llegara la cima, donde se liberaran de todos sus enseres. Pero algunos de ellos, al pasar por mesetas muy hermosas y a bastante altura, decidan quedarse ah y no seguir, pues el lugar los atraa y gratificaba sus esfuerzos. Segundo Galilea

l cristiano tiene los ojos puestos en la cima, en el cielo; pero antes debe caminar, ascender, subir. Y para subir slo tiene un mandato: caminar a paso ligero y con poco equipaje, ya que ste impide andar y correr. Varias tentaciones saldrn en esta larga andura, como el detenerse con los pasatiempos que ofrece el dinero, el poder, el consumo, el placer, la vanidad, el xito... Jess fue tentado, tambin, en el desierto (Mt. 4, 5-10), para que sacase partido de s mismo, de su prestigio y de su poder. Sin embargo, prefiri seguir la voluntad del Padre y hacerse solidario con los dems. De ah: a) Su disponibilidad absoluta en todo: carg con los sufrimientos de los otros (Mt. 8,17); se preocup de los despreciados de la sociedad (Mt. 8,2); acogi a los pecadores (Mt. 9, 10-13); rechaz el ser consumist (Le. 6,25), superficial (Mt. 13,26)... b) Su eleccin de lo dbil frente a lo fuerte: prefiri la humildad al poder (Mt. 11,25); servir a ser servido (Mt. 20, 24-2 7); la sencillez al prestigio (Mt. 10, 16). El cristiano est llamado a seguir a este Cristo libre, que escogi la Cruz y la muerte, pero al que Dios resucit y dio vida para siempre. "Quien en nombre de la libertad renuncia a ser el que tiene que ser, ya se ha matado en vida: es un suicida e n pie. Su existencia consistir en una perpetua fuga de la nica realidad que poda ser" (Ortega).

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Hay conquistas que atan

Un joven viva en un internado muy estricto. Prcticamente, no tenia libertad para nada sin pedir antes permiso. Luch para comprar los libros que quisiera, y para ver la televisin algunas noches, y lo consigui. Pero termin viendo televisin todas las noches y leyendo hasta la madrugada, porque se envici con ambas cosas. Luch para salir cuando quisiera, y lo consigui. Entonces sala todas las tardes al cine con sus amigas, y perda mucho tiempo. Consigui la libertad de tener licores en su habitacin, y se hizo adicto al alcohol. Consigui, tambin, ser libre en elegir las materias de estudio que le interesaban, y seguir tan slo esos cursos, pero lleg a un punto en que ya no asista a ninguna clase. El muchacho termin esclavo de sus libertades conquistadas, pues no se prepar a ellas por la libertad del corazn. Segundo Galilea 84

e nada sirve el tener todos los permisos del mundo, padres, maestros, cuando no se sabe usar de ellos. Si no se es libre y responsable, no se podr realizar el proyecto de vida trazado ni seguir el camino empezado. El joven de la parbola termin esclavo de las libertades conquistadas. Su corazn era esclavo de lo que haba conseguido. La libertad no est en conseguir todas las cosas con las que se suea. No se es ms seor con ms dinero, con ms posesiones, sino posiblemente ms esclavo, pues "no hay en el mundo seoro como la libertad del corazn." (Gradan). Hay que saber usar la libertad, ser responsable y de voluntad robusta". "Da libertad al hombre dbil y l mismo se atar." (Dostoievski). "Tan difcil y peligroso es querer dar libertad al pueblo que desea vivir en la esclavitud, como esclavizar a quien quiere ser libre." (Maquiavelo). "La abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad." (2 Cor. 8,2). "En la libertad de espritu que tienen los perfectos, se halla toda la felicidad que en esta vida se puede desear; p o r q u e , no queriendo nada, lo poseen todo. Ninguna cosa temen ni desean de la tierra, ni los trabajos les turban, ni los contentos les h a c e n movimiento; en fin, nadie les puede quitar la paz, porque sta de slo Dios depende." (Santa Teresa de Jess, Fundaciones, 5,7).

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 m- iu has personas no desean curarse, sino slo aliviarse. Tie\ ' I ncn muchas resistencias para aceptar la sanacin, bien por * ^ - falta de preparacin, bien por falta de decisin. Les resul. muy difcil conocer en verdad cul es su actitud y, sobre todo, ilMiiiInnar la situacin en que se encuentran, porque sta, a fin de uriilttN, les resulta ventajosa por acaparar el inters, por comodiI td, por lstima... Nuestras necesidades responden a nuestras creencias. Dentro li nosotros hay distintas necesidades, como el fumar, beber, ser Mido, estar enfermo... porque muchas veces nos las hemos fabrin!n y sin ellas no podemos vivir. Es necesario conocerse para IHMICI desenredar todos los nudos mentales en los que estamos eniii-llos y arrancar las causas de los males. I'.s terrible darse cuenta que las muletas que nos ayudan a moi'imis, son las que nos impiden caminar por nuestro propio pie. Durante siete aos no pude dar un paso. Cuando fui al gran mdico me pregunt: Por qu llevas muletas? Y yo le dije: Porque estoy tullido. No es extrao me dijo. I'rueba a caminar. Son estos trastos los que te impiden andar. Anda, atrvete, arrstrate a cuatro patas! Riendo como un monstruo, me quit mis hermosas muletas, las rompi en mis espaldas y sin dejar de rer, las arroj al fuego. Ahora estoy curado. Ando. Me cur una carcajada. Tan slo a veces, cuando veo palos, camino algo peor por unas horas. (Bertolt

Querer curarse
A una persona muy afligida que haba acudido a l en busca de ayuda le pregunt el Maestro: "Deseas realmente ser curado?" "Me habra molestado en acudir a ti si no lo deseara?" " Y por qu no? La mayor parte de la gente lo hace". "Para qu?" "No precisamente buscando la curacin, que es dolorosa, sino buscando alivio". Y a sus discpulos les dijo el Maestro-. "Las personas que desean curarse con tal que puedan hacerlo sin dolor, son como los que estn a favor del progreso, con tal de que ste no suponga para ellos cambio alguno". Anthony de Mello 86

Brecht)

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Quemar las naves

Cuando Hernn Corts lleg con su ejercito para la conquista de Mxico desembarc en el puerto de Veracruz. All tuvo conocimiento del poderoso y organizado ejrcito de los aztecas. Las noticias fueron tan alarmantes que algunos de sus oficiales se desanimaron y prefirieron abandonarlo en secreto, regresando a Cuba, que ya haba sido conquistada. Hernn Corts supo lo que tramaban hacer, y esa misma noche se acerc a los barcos y los quem. De esa manera ya no era posible dar un paso atrs. No les quedaba otra alternativa que lanzarse a la conquista de la gran Tenochtitln. En nuestro caso no es suficiente decir que queremos conquistar la Nueva vida trada por Jess. Es necesario quemar las naves que nos conducen al pecado para jams poder retornar a l. As como Dios abri el Mar Rojo para que su pueblo lo atravesara rumbo a la tierra de libertad, lo cerr inmediatamente. Es necesario que Dios cierre ese mar para que jams podamos regresar a la esclavitud del pecado. Es necesario que nosotros decidamos que jams queremos regresar all, y quemar todos los medios que nos pudieran ayudar a retornar... Jos H. Prado Flores 88

los discpulos que siguen a Jess se les exige: Dejarlo todo inmediatamente, ya que El es lo ms importante (Le. 9,60). Amar a Jess sobre todas las cosas y personas (Le. 14,16). Aceptar un camino imprevisible: no tener dnde reclinar la cabeza (Mt. 8, 18-19). Negarse a s mismos, cargar con la cruz, estar dispuestos a perder la vida (Me. 8, 34). La opcin por Cristo ocupa, pues, el primer lugar en el Evangelio. Quien ha puesto los ojos en Jess, nada ni nadie le apartar del camino emprendido. Un buen ejemplo de fidelidad lo encontramos en Sancho Panza, cuando tratan de convencerle para que abandone a Don Quijote, ya que con l no llegar a obtener ninguna ganancia en esos reinos inexistentes, sino burlas y sonrisas de la gente. La razn que da para seguirle, es la siguiente:

"Lo sigo porque... lo quiero, lo quiero mucho y ya no puedo dejarlo solo. Aunque no alcancemos las estrellas ni venzamos enemigos. Aunque no derrotemos los gigantes del mal ni desencantemos las princesas... lo he de seguir hasta el final. Si n o , quin lo va a levantar cuando el molino de viento lo derribe? Quin lo va a curar de las heridas? Quin se atrever a ser escudero suyo? Quin compartir sus desgracias?" Quien siga a Jess, estar obligado a quemar "todas las n a v e s " donde vive el pecado, Satans y todas sus obras. Quien cierra la puerta al pecado, se la est abriendo a Jess, para que viva c o m o nico Seor en el corazn libre de quien en un tiempo fue esclavo. Cada cosa que se deja,/va desgarrando el alma;/no es la n a d a que se deja,/es un algo que se acaba. Dejar y soltar amarras/es quedarse en soledad,/sentado en e l olvido/y las alas rotas sin volar. En cada adis de la vida,/llora el viento/y re el mar. En cada minuto que pasa,/sufre el sol,/brama el maizal.

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Dios est en la crcel

En la crcel comn, haba dos presos polticos. Uno de ellos tena ideas religiosas muy dbiles. Cavilaba, continuamente, sobre su situacin injusta y nutra sus rencores y deseos de venganza. La poca fe que tena la perdi: Dios no poda existir en un mundo malo e injusto. Viva amargado por no estaren libertad y rpidamente, recurri a las drogas. Se hizo un adicto, y perdi la poca dignidad y principios morales que le quedaban. El otro preso, era un cristiano fervoroso. Parti de la base que Dios tambin estaba en la crcel y que est donde est, Dios es siempre misericordia y liberacin. Se olvid del pasado y se concentr en el presente y en lo que ah y ahora poda hacer por los dems. Como haba estudiado leyes, pudo ayudar a otros presos en sus diligencias para acortar su condena, y varios consiguieron, as, su libertad. Cre con otros presos grupos de Biblia y oracin. As encontr sentido a su estada en la crcel, y un significado nuevo en su vida. Se mantuvo en paz y creci ms y ms en libertad interior. Segundo Galilea 90

f A unto pasa el ser humano antes de llegar a la crcel y desT1 pues! Normalmente, las crceles estn llenas de personas 1 que vivieron en suburbios, en barrios chinos, orfanatos, reloi m.iini ios... De alguna forma son gentes que han sido marginadas |ini tu sociedad, o ellos mismos se han marginado. En esta margina- , i ion lu n sufrido con otros el dormir en la calle, el dormir con la misniii ropa durante varios meses, el vivir de limosna, el ver su cuerpo 11ai;iiiln, d sentir el desprecio dlos suyos, el pasar de largo de la gente... Y muchos, desde la crcel de rejas, desde un hospital, o sencill.nurntc desde el diagnstico de una enfermedad, quieren hacer .il^o por los "otros presos" comunes, polticos, religiosos o de cualquier clase. Kso es lo que quiere Ricky, enfermo con Sida: ayudar a otros \ que el mundo lo escuche. Ricky es u n adolescente que ha escriio un libro sobre su lucha con el Sida. El es consciente de que posililt-iucnte muera, pero quiere hacer algo en beneficio de los otros, 11,ir.i que mental y emocionalmente puedan vivir el tiempo que les <|ii< da antes del encuentro con el Padre de todos. Dios tambin est en la crcel y El es misericordia y libera ion. Quien se ha encontrado con El, se libera de cualquier tipo de opresin y hace lo que puede por salvar a los otros, "por acortar l.i condena", por descerrejar las rejas, por derrumbar muros, porque los pjaros y las flores puedan cantar libertad. Carcelero, abre la puerta que se acerca el alba. Quita el cerrojo, levanta el cepo, deja que vuele el alma. Carcelero, abre la puerta que se acerca el alba. Anoche so con claveles, rosas, vi cercana la maana. Carcelero, abre la puerta que se acerca el alba, y voy de vuelo con miles de alas en el alma.

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Muriendo lentamente
Soy el rbol ms alto del parque. Me siento orgulloso y sano. Todos me admiran y envidian. Los nios me llaman "el rbolgrandn' Pero ocurre lo inesperado y sucede la desgracia: un huracn azota la ciudad. Yo soy el rbol ms fuerte y ms alto, pero l es an ms fuerte que yo. Me zarandea con violencia. En un instante empiezo a crujir. Una de mis ramas se desgaja. Los rboles se cobijan muy bien unos en otros. Esa m al que azota el huracn. Mis ra ^rmas se rompen y yo, zarandeado con ~*~ - < ^ f jF>" ms y ms fuerza, caigo con un fuerte crujido, al suelo. Todo ha terminado para m. Es el final! Un hombre me ha cortado las ramas ms bonitas y frondosas. Me he enterado que han sido plantadas en el parque infantil de la ciudad y que ya son grandes rboles. Ahora llegan los fros. Un hombre se acerca a m y comienza a darme golpes con el hacha, sin piedad. Me hace pedazos. Me lleva, poco a poco, a su casa, para calentar a su familia en los das de invierno y poder dar comida caliente a su hijo de tres aos. Voy muriendo lentamente... lentamente... Pero ahora descubro que muero feliz. Mara Antonia Miguel Gmez 92

a vida zarandea a todos, y cada da se encarga de cortar las ramas ms bonitas y frondosas. Muchos hombres saborean las mieles del triunfo y el ipluuso de la muchedumbre y de sus discpulos; pero tambin a ellos les lleg la hora de la purificacin. Isaas tuvo que ser purificado con u n carbn encendido. (Is. 6, 1-11). Una inmensa muchedumbre proclam a Jess como Rey; sin embargo esa misma muchedumbre pedira despus su crucifixin. Juana de Arco fue juzgada por la Inquisicin francesa y condenada a muerte por los telogos del Obispo de Pars. A San Juan de la Cruz le pusieron durante nueve meses en una crcel conventual sus propios hermanos. Ya lo advirti el Maestro: El siervo no es ms que su Seor. "Si a m me han perseguido, tambin les perseguirn a ustedes." Jn. 15,20). As como el oro se purifica, as tambin el cristiano tendr que ser purificado para convertirse en hostia pura, santa y agradable a Dios: "Purifiqense de toda vieja levadura para ser masa nueva, pues son panes zimos, porque nuestro Cordero Pascual, Cristo J e ss, ha sido inmolado." (1 Cor. 5,7). El fro, los vientos, el hacha, poco a poco van quitando lo q u e nos sobra para que podamos mostrar la imagen de Dios. De esa forma podemos servir para calentar a los dems.

"Nada de cuanto sucede es malo para el hombre b u e n o . " (Platn). "Todo lo que les ocurre es para bien de ustedes, para q u e la gracia les llegue ms abundante y crezcan." (2 Cor. 4,15).

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as cosas, el dinero, las riquezas aprisionan con facilidad los ojos y el corazn. Si slo miramos a travs del oro, slo veremos dinero y todos los dems valores quedarn muy empequeecidos. Por eso, a la hora de la dificultad, salvaremos aquello que tiene "importancia", aquello que "vale", y, sin darnos cuenta, no habr tabla de salvacin, sino que nos hundiremos ms con lo que nos hemos atado, amarrado, esclavizado. Somos esclavos del trabajo, del afn de lucro, del afn de competir, de nosotros mismos. Por el afn de poseer, la persona se convierte en esclava y ste mismo afn engendra en el ser humano inquietud, insatisfaccin y la misma muerte. "In God we Trust", en Dios confiamos, es el mensaje que se lee en el dlar. Sin embargo nuestra vida proclama lo contrario: confiamos en el oro, en el dlar. As vivimos esclavos. "Las cadenas de oro son mucho peores que las de hierro." (Gandhi). Muchas personas y pases viven en la miseria, pues slo tienen oro, dinero. Cuando el polvo amarillo o el codiciado dlar se aduea del corazn humano, ste se vuelve inhumano. Ya deca hace siglos Temstocles "Prefiero a un hombre sin dinero, que a dinero sin h o m b r e " .

Ruskin ilustra uno de sus ensayos refirindose a un hombre que haca una travesa en un trasatlntico. De repente la nave se vio envuelta en llamas y al grito de "slvese el que pueda" el hombre se prepar para lanzarse al agua. Pero antes de hacerlo fue a su camarote y se ci con un fuerte cinturn donde guardaba una gran cantidad de monedas de oro. Apenas cay al agua se hundi bajo el enorme peso que llevaba consigo. Ruskin preguntaba: quin posea a quin mientras este hombre se hunda? Miguel Limardo 94 95

Cadenas de oro
Un lobo flaco encontr a un perro gordo y bien cuidado. Dime le interrog, en qu consiste que siendo yo ms fuerte que t, no encuentro qu comer y casi me mue\~f\sfnfj?^F'/< ^ s ro de hambre? ; hlmg -jW' / <3^.A Consiste contest el perro en " que sirvo a un amo que me cuida mucho, me da pan sin pedrselo, y no tengo ms obligacin que custodiar la casa. v V ' Mucha felicidad es sta. Pues mira replic el perro, si t quieres puedes disfrutar del mismo destino, viniendo a servir a mi amo. Convengo en ello dijo el lobo, porque ms cuenta me tiene vivir bajo techado y hartarme de comida que no andar por las selvas. Pero oye, reparo en que llevas pelado el cuello, a causa de qu? No es nada repuso el perro, slo para que no salga de casa en el da, me atan con una cadena; para que de noche est velando. Bien dijo el lobo; pero si quieres salir de casa te dan licencia? Eso no, respondi el perro. Pues si no eres libre replic el lobo, disfruta enhorabuena de esos bienes, que yo no los quiero, si para disfrutarlos he de sacrificar mi libertad. El pobre feliz es ms feliz que el rico esclavo, porque la libertad es tan estimable como la vida, y vale ms que todas las riquezas del mundo. Esopo 96

a libertad vale ms que todas las riquezas del m u n d o . "No hay oro suficiente para comprar la libertad." (Esopo). Dios quiere que seamos libres, como sus hijos, que salgamos de la esclavitud;pero al mismo tiempo sentimos la llamada de lo fcil, sentimos la tentacin de buscar la comodidad y vivir en la seguridad para justificar las esclavitudes. El ser humano no nace libre. Poco a poco va luchando para tratar de conquistar da a da el dominio sobre s mismo y sobre las cosas exteriores a base de avances y estancamientos. El camino de la libertad abarca ser "libre d e " y "libre para". Ser "libre de" los, condicionamientos internos: egocentrismo, agresividad, deseo incontrolado de posesin o dominio, e t c . . y de los condicionamientos externos: dependencia familiar, ambiente, sumisin a la norma, cultura... Ser "libre para" poder realizar un proyecto concreto, poder transformar la realidad, poder servir y amar, renunciando a cualquier clase de ambiciones. "Sin libertad, la vida no vale la pena de ser vivida" (Maraan) y mucho menos cuando te condenan a vivir encadenado, aunque sea con una cadena de oro. Necesito, Seor, el sol. Necesito el fuego y el aire. Quiero vivir en la sierra. Me asfixio y me ahogo en el valle. Tengo necesidad de Ti. Quiero ser libre y no vivir en crceles. Pero si algn da, Seor, me acostumbro a ser un don nadie, no permitas que hable de vida. Djame morir en la crcel.

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Vivir siendo seor

Un Raja de la India al morir apretaba tan fuertemente una preciosa perla entre su puo, que fue necesario violentar sus dedos para poder arrancrsela. Hemos de recordar tambin que durante el sitio de Constantinopla por los otomanos el emperador se arrodill ante los ricos de la ciudad implorando de ellos su ayuda para hacer resistencia al enemigo. Los ricos se mofaron de l. Luego, al escuchar el rugir del can en las puertas de la ciudad sitiada, se apresuraron a ofrecerle todo cuanto l quisiera. Pero el emperador rechaz la ayuda que ellos ofrecan y les dijo: "Morid con vuestros tesoros ya que no podis vivir sin ellos". Miguel Limardo 98

prender a vivir es toda una ciencia. No todos logran escoger un tesoro verdadero que les permita satisfacer plenamente el corazn. Para que ste quede libre, tiene que ser seor de todos los bienes. Cuando los bienes son seores, entonces el corazn se convierte en esclavo de lo que posee. En vez de poseer, ser posei'do. Por eso hay personas que, viven con la nica aspiracin de amontonar y poseer bienes como si nunca fueran a morirse. Dios nos ha creado para que seamos libres, si ponemos nuestro corazn en El. Cualquier persona que le escoge como " t e s o r o " y le ama, " n o puede querer satisfacerse ni contentarse hasta poseer de veras a Dios" (San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, 6,4). Nuestra humanidad sacrifica y canjea la libertad de tener a Dios por otros caprichos que impone la moda. En nuestro hoy, por desgracia, no se estila el creer en el que tiene que ser el nico Seor de nuestras vidas. El mundo quiere que pensemos y sintamos todos segn sus principios, que llevemos la misma albarda: "si se estila llevar albarda, pntela y calla". Es curioso constatar cmo se cumple lo que afirma Von Balthasar: "A medida que progresa la organizacin tcnica del mundo... el conformismo se convierte en regla universal, tanto para los cristianos como para los dems. Y, as, vemos como va desapareciendo, a un ritmo acelerado, la raza de los espritus libres..."

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ambiamos a los otros en la medida que vamos cambiando nosotros mismos. Cuando uno se decide a cambiar, se da cuenta de las resistencias que hay tanto interiores como exteriores. Qu es lo que nos impide cambiar? Podemos enumerar tres causas: Nuestras creencias, nosotros mismos y los dems. Nuestras creencias. Estamos todava anclados en nuestro ayer. Ciertas frases nos indican que es imposible hacer lo que pretendemos porque: en mi familia nunca se ha hecho as; porque supone mucho trabajo; llevar demasiado tiempo; no est bien que se haga eso...

Decidirse a cambiar
Cuentan que el viejo suf Bayacid deca a sus discpulos: "Cuando yo era joven, era revolucionario, y mi oracin consista en decirle a Dios: "Dame fuerzas para cambiar el mundo." Pero ms tarde, a medida que me fui haciendo adulto, me di cuenta de que no haba cambiado ni una sola alma. Entonces mi oracin empez a ser: "Seor, dame la gracia de transformar a los que estn en contacto conmigo, aunque slo sea a mi familia." Y ahora, que soy viejo, empiezo a entender lo estpido que he sido. Y mi nica oracin es sta: "Seor, dame la gracia de cambiarme a m mismo." Y pienso que si yo hubiera orado as desde el principio, no habra malgastado mi vida." Jos L. Martn Descalzo 100

Las ideas que tenemos ayudan mucho porque:

sobre nosotros

mismos

tampoco nos

soy muy dbil; muy joven; muy pobre; no tengo los medios suficientes... Los otros tambin son un impedimento porque: no me lo permitirn mis padres; el mdico me lo ha prohibido; no quiero ofender a nadie; ellos tienen que cambiar primero... Cuando se ha decidido cambiar, ya se ha empezado u n largo proceso que necesitar mucha paciencia, mucho amor y m u c h o tiempo. Quien ha tomado conciencia de este caminar, estar a y u dando a los dems a cambiar, sin que se den cuenta. Nada ayuda tanto en esta labor como no poner asunto a los profetas de desventuras. Algunas personas no ven ms q u e ruinas y calamidades en la sociedad actual. "Nos parece necesario e x p r e sar nuestro completo desacuerdo con tales profetas de desgracias que anuncian incesantemente catstrofes, como si el fin d e l m u n do estuviera a la vuelta de la esquina" (Juan XXIII). para nuestra decisin,

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> mat a un hombre

Cada ao el rey liberaba a un prisionero. Cuando cumpli 25 aos de monarca, l mismo quiso ir a la prisin. Cada uno de los encarcelados prepar su discurso de defensa. Majestad, dijo el primero yo soy inocente. Un enemigo me acus falsamente, y por eso estoy en la crcel. A m aadi otro me confundieron con un asesino, pero yo jams he matado a nadie. El juez me conden injustamente, dijo un tercero. As, todos y cada uno manifestaban al rey por qu razn merecan la gracia de ser liberados. Haba un hombre en un rincn, que no se acercaba, y entonces le pregunt el rey: T, por qu ests aqu? Porque mat a un hombre, majestad. Soy un asesino. Y por qu lo mataste? Porque yo estaba muy violento en esos momentos. Y por qu te violentaste? Porque no tengo dominio sobre mi coraje. Pas un momento de silencio mientras el rey decida. Entonces tom el cetro y dijo al asesino que acababa de interrogar: T sales de la crcel. Pero, majestad replic el primer ministro acaso no parecen ms justos cualquiera de los otros? Precisamente por eso, respondi el rey saco a este malvado de la crcel para que no eche a perder a todos los dems que parecen tan buenos. El nico pecado que no puede ser perdonado es el que no reconocemos. Es necesario confesar que somos pecadores y no tan buenos como muchas veces tratamos de aparentar. J o s H. Prado Flores 102

^ ~ x uiz el mayor pecado del mundo de hoy consista en el I 1 hecho de que los hombres han empezado a perder el senf\J tido del p e c a d o " (Po XII). Parece que el pecado est superado, pasado de moda. Son muchas las causas que influyen en esta crisis de pecado, especialmente la secularizacin y el poner en duda la efectividad de la libertad humana... No hay Buena Nueva all donde no existe el perdn de los pecados y no puede haber indulto de ninguna clase si la persona no se reconoce pecadora y no lo solicita. "Los hombres (mujeres) que no se consideran pecadores no existen para la Redencin, pues su redencin consiste ante todo en que reconozcan ser pecadores". (Guardini). Muchos no reconocen su pecado, se pasan el tiempo averiguando y viendo faltas en los otros; as la culpa ser siempre de los dems... Es grande la ceguera, el engao en el que estn sumidas estas personas! San J u a n , en el evangelio, presenta el pecado como el rechazo de la luz. Sin luz no hay conocimiento y se camina a tientas, a oscuras. El que comete el pecado, mata y engaa (Jn. 8,44) y construye un reino basado en el odio y la mentira. Frente al pecado, bien individual, bien colectivo, aparece J e ss, sin pecado, luz en la que no hay tinieblas (Jn. 1,15), verdad pura sin mentira (Jn. 1,4). El viene a salvar a los pecadores, a sacarles de la crcel de la muerte y de la esclavitud, a darles poder para "dejar la camilla" y caminar. Slo pone una condicin: reconocerse pecador.

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utntica plaga es para la persona no aceptar los acontecimientos, no amar todo aquello que hay en su jardn. Si no se puede acabar con "tantos dientes de len" que existen, es necesario aprender una nueva tcnica: la del amor. Aprender a amar no es nada fcil, pues hay que perder, emplear mucho tiempo para escuchar a los otros: plantas, animales, personas. El vivir en comunidad, es como estar plantado en un jardn. En ste hay toda clase de flores, plantas... Unas florecen ms que otras; unas lo hacen en un tiempo, otras ms tarde; las hay, sin embargo que no florecen nunca; pero cada una tiene su misin. Los primeros cristianos tenan "un corazn y un alma sola, y ninguno tena por propia cosa alguna, antes todo lo tenan en comn." (Hck. 4,32). Slo se distinguan de los que no eran cristianos porque haban aprendido a amar y crecan en el amor. De los primeros cristianos deca Diogneto:

"A todos aman y de todos son perseguidos... Son pobres y enriquecen a todos. Carecen de todo y abundan en todo... Los vituperan y ellos bendicen... Se les injuria y ellos dan honra. Hacen bien y se les castiga como malhechores. Condenados a muerte, se alegran como si les dieran la vida." Morir?/Vivir?/Soar? Qu ms da!/El caso es amar. Mientras el mundo agoniza,/ quiero seguir dando ms./Mi corazn an late/y late hasta enfermar. La distancia se acorta/y sobran llantos y palabras./El recuerdo es aliento y vida,/el futuro, es esperanza. Morir ?/ Vivir?/ Soar ? Qu ms da!/El caso es amar.

Aprender a amar
Un hombre que se senta orgulloso del csped de su jardn se encontr un buen da con que en dicho csped creca una gran cantidad de "dientes de len". Y aunque trat por todos los medios de librarse de ellos, no pudo impedir que se convirtieran en una autntica plaga. Al fin escribi al ministerio de Agricultura, refiriendo todos los intentos que haba hecho, y conclua la carta preguntando."Qu puedo hacer?" Al poco tiempo lleg la respuesta: "Le sugerimos que aprenda a amarlos". Anthony de Mello 104

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El amor es gratuito
Haba una monja muy santa que tena una casa donde haba recogido a varios nios hurfanos y los cuidaba. Era muy cariosa con ellos, sin importarle los defectos o la ingratitud de los nios. Los muchachos comenzaron a sentirse mal con este cario tan gratuito al que ellos correspondan tan mal. No podan soportar que alguien los quisiera tal cual eran, sin esperar nada a cambio. Y buscaron la manera de hacerse mritos. Uno trat de corregir sus defectos para hacerse ms digno del amor que reciba, pero no lo poda conseguir. Otro trat de ser tan bueno con la monja como ella lo era con l, pero era egosta y no atinaba a ser lo carioso que quera. Otros se sintieron tan indignos de la caridad de la monja, que se fueron de la casa para convivir con gente cuya amistad fuera como la de ellos. Otros se resistieron y se pusieron agresivos con la religiosa, porque en el fondo deseaban que sta fuera interesada y egosta como ellos. Pero otros, decidieron ser ms humildes y aceptar ser queridos tal cual eran y sin condiciones. Esto los liber de sus complejos y tensiones y les dio mucha paz y aceptacin de s mismos, y les ayud a querer a sus otros compaeros tal como eran, y a aceptarse uosa otros sin condiciones y gratuitamente. Segundo Galilea 106

/ / ~1\~T" k a y m a s l u e u n a s o ^ a c ^ a s e d e buen amor, pero hay ^ ^ mil copias diferentes" (Le Rochefoucould). *- ^ El buen amor es el de Dios. El ama y perdona. Nosotros tenemos dificultades en admitir ese amor, porque El nos ama gratuitamente, sin fijarse en nuestros mritos. Nosotros no estamos de acuerdo con ese proceder. A pesar de ser imgenes de Dios, "copias" mal logradas, a nuestro comportamiento le falta acogida, comprensin, tolerancia, perdn... El amor es vida para todos, pero principalmente para los nios. Dicen que la falta de amor acab en el siglo XIX con ms de la mitad de los nios nacidos. La falta de una mano cariosa, de una mirada, de una palabra tierna, del abrazo materno, debilitaron y llevaron a la muerte a aquellos nios para los que la vida no tena ningn sentido. Siempre que se ama al otro, se logra de l que viva seguro, en paz, aceptado y feliz. Quien ha conocido a Dios, su amor, no puede por menos de amar. A su vez, podemos llegar a conocer a Dios entrenndonos en el deporte del amor. "Yo siempre he credo que el mejor medio de conocer a Dios es amar m u c h o . " (Vincent Van Gogh). mame ms, Seor, para quererte. Lmpiame ms y ms y podr verte. Mrame y despeja de mi frente el calor que sufro que es de muerte. Hazme sentir tu amor y tus desvelos para que as pueda no dormirme en laureles y fracasos de otros tiempos. mame ms, Seor, para quererte.

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E
Adn no tuvo madre
La joven madre puso el pie en el sendero de la vida. Es largo el camino? pregunt. Y el gua le habl as: s y es un camino difcil, pero el final ser mejor que el principio. Sin embargo, la joven madre era feliz y no crea que pudiera haber nada mejor que esos aos. De modo que jug con sus hijitos, recogi flores para ellos por el camino, se ba con los nios en las claras corrientes y grit : Nada ser jams mejor que esto! Lleg la noche y la tormenta. Los nios se agitaban temerosos y helados. Su madre los recogi en sus brazos y los cubri con su capa y los nios dijeron: Mam, no tenemos miedo porque t ests con nosotros y nada malo puede ocurrimos. Lleg la maana y vieron una colina ante ellos. Los nios subieron y se cansaron. Cuando llegaron a la cima, dijeron: Madre, no podramos haberlo logrado sin ti. Al da siguiente surgieron unas nubes extraas que oscurecieron la tierra, nubes de guerra, odio y maldad, pero su madre dijo: Alzad los ojos a la luz. Los nios miraron a lo alto y sobre las nubes vieron una gloria eterna que les gui y les llev ms all de la oscuridad. Y esa noche la madre dijo .Este es el da mejor de todos, ya que hoy les he mostrado a Dios a mis hijos. Al final de sus das la madre dijo.- He llegado al final de mi camino. Y ahora s que el final es mejor que el principio, pues mis hijos ya saben caminar solos. Y los hijos dijeron: T siempre caminars con nosotros, madre. Temple Bailey 108

n el nio se van marcando todos los comportamientos, palabras y actitudes de la madre. Gregorio Mateu afirma:

"Ser madre es responsabilizarse del crecimiento del nio; dejarle seguir su camino cuando llegue la hora; permitirle que tome sus propias decisiones; hacerle ciudadano del m u n d o ; sugerirle valores universalmente aceptados; potenciar sus cualidades; proporcionarle u n ambiente de confianza; encauzarle hacia la autoestima; mostrarle los caminos de la trascendencia." La madre dedica todo el tiempo a su hijo y da por l la vida. Tanto se ha ensalzado la labor de la madre, que Unamuno llega a decir: "Adn pec porque no tena m a d r e " y "el hijo prdigo abandon la casa de su padre, porque faltaba el calor de la progenitura de sus das". Dios es padre y es madre. l se acomoda a cada persona, a su modo de ser, a su caminar. San Juan de la Cruz dice que Dios, ordinariamente va criando y regalando a la persona humana "al modo que la amorosa madre hace al nio tierno, al cual al calor de sus pechos, le calienta, y con leche sabrosa y manjar blando y dulce lo cra y en sus brazos lo trae y regala" (Noche Oscura, lib. 1, cap. 1, n 2). A medida que el nio va creciendo, le ir dando el alimento adecuado. "No les dejar hurfanos; vendr a ustedes... Porque yo vivo, ustedes vivirn." (Jn. 14,19).

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La fidelidad se llama Canelo

ios es la roca de Israel (Dt. 32,4). Sus palabras y promesas no pasan, se mantienen de generacin en generacin. A pesar de las infidelidades de la raza humana, El permanece fiel. (2 Tm. 2,13). Cristo es el siervo fiel, que cumple en todo la voluntad del Padre. La fidelidad de Dios se manifiesta en El, pues an siendo nosotros infieles, El permanece fiel. Por eso Pablo invitar a los cristianos a imitar a Cristo mantenindose firmes hasta la muerte (2 Tim. 2,lis). Quin es, pues, el siervo, el cristiano fiel? "El que es fiel en lo m m i m o , tambin lo es en lo m u c h o " . (Le. 16,10). El que es infiel en lo poco, tambin lo ser en lo m u c h o . La fidelidad o infidelidad radica en el corazn, porque ste no puede estar sin poseer. "Es imposible ser hombre y no inclinarse. Si a Dios rechaza, ante un dolo se inclina" (Dostoievski). Cualquier cosa se puede convertir en dolo absoluto, a cambio de una pequea satisfaccin esclavizante. Tres dolos tienen especial arraigo en la mente humana: el dinero, el sexo y el poder. Los tres y muchos ms, embriagan y esclavizan al ser humano prometiendo sabidura, comodidad, felicidad, fama. Todos tienen el oficio de suplantar y alejar a Dios de la vida. Canelo nunca renunci a la fidelidad. "Si los humanos amasen a Dios como los perros adoran a los hombres, Dios sera u n amo bien servido." (Rilke).

En el cementerio de San Javier, de Murcia, hay un perro que lleva diez aos durmiendo y viviendo sobre la tumba de su amo. El animal, si es que as puede llamrsele, das despus de la muerte de su amo, aorando su presencia, se encamin l solo al cementerio, encontr, quin le guiaba?, su tumba y sobre ella se sent a esperar a la muerte. Durante muchos das no se movi de sobre su lpida, sin alejarse siquiera para buscar comida. Slo ms tarde, el viejo sepulturero se apiad de l y sustituy, en parte, el cario del muerto. Pero Canelo nunca renunci a su fidelidad. Y all igue, recordando a un muerto cuyos parientes ya le han olvidado. El amor del perrillo es la nica flor que adorna esa tumba. Hasta el verdn ha borrado ya casi el nombre del muerto. En la memoria de Canelo no se ha borrado nada. Jos L. Martn Descalzo 110 111

El amor no tiene precio

Un turista en la India visit un leprocomio. All vio a una enfermera curando las carnes podridas de un pobre leproso. Asqueado frente a lo que tena delante le dijo a la enfermera: Yo no hara eso que usted est haciendo ni por un milln de pesos. Ella le respondi: Vea usted, ni yo tampoco lo hara por un milln de pesos. Asombrado el turista le pregunt.- Cunto le pagan por hacerlo? La enfermera dibuj una sonrisa de felicidad y como quien no le daba importancia a las palabras le respondi: No me pagan nada, lo hago por amor. Miguel Limardo 112

/ / ~]\~T~o hay amor ms grande que dar la vida por los amigos" I ^ ^ (Jn. 15,13). Jess fue el hombre para el Otro y para los -^- ^ otros. Vivi siempre abierto a los dems. Vino a servir y a dar su vida en rescate por todos (Mt. 20,28). No vino a salvar a los justos, sino a los pecadores (Mt. 9,13). Tenia una predileccin especial por los nios, los pobres, los despreciados, los enfermos y por la gente sencilla. A los enfermos los curaba, a los muertos los resucitaba. El es el camino, la verdad y la vida (Jn. 14,6). Quien cree en El, tendr vida. (Jn. 11,25). Jess amaba la naturaleza, el viento, el campo, el mar. Y porque amaba todo, era un gran soador que haca realidad sus sueos. Quera, y encomend a sus seguidores creyentes, construir un mundo nuevo de amor, donde las personas se amasen de verdad, hasta dar la vida los unos por los otros (Jn. 15,12); donde los ms importantes fuesen los enfermos, los pequeos (Mt. 20, 25-28); donde se de sin esperar nada a cambio(Xc 10,35); donde no exista la venganza, sino el perdn (Mt. 18,21); donde reine Dios (le 12,30); donde cada uno busque la felicidad de los otros (Mt. 5,44). Quien trabaja por Jess y su causa, ama, y en su trabajo n o busca paga ni salario, ni recompensa. El amor es capaz de t o d o , porque el verdadero amor "todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, t o d o lo soporta", absolutamente todo (1 Cor. 13,7).

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Los prismticos de Juan XX111

El pastor anglicano Douglas Walstall visit en cierta ocasin al papa Juan XXIII y esperaba mantener con l una "profunda" conversacin ecumnica. Pero se encontr con que el pontfice de lo que tena ganas era simplemente de "charlar", y a los pocos minutos, le confes que all, en el Vaticano, "se aburra un poco", sobre todo por las tardes. Las maanas se las llenaban las audiencias. Pero muchas tardes no saba muy bien qu hacer. "All, en Venecia confesaba el papa siempre tena bastantes cosas pendientes o me iba a pasear. Aqu, la mayora de los asuntos ya me los traen resueltos los cardenales y yo slo tengo que firmar. Y en cuanto a pasear, casi no me dejan. O tengo que salir con todo un cortejo que pone en vilo a toda la ciudad. Sabe entonces lo que hago? Tomo estos prismticos seal a los que tena sobre la mesa y me pongo a ver desde la ventana, una por una, las cpulas de las iglesias de Roma. Pienso que alrededor de cada iglesia hay gente que es feliz y otra que sufre; ancianos solos y parejas de jvenes alegres. Tambin gente amargada o pisoteada. Entonces me pongo a pensar en ellos y pido a Dios que bendiga su felicidad o consuele su dolor. " El pastor Walstall sali seguro de haber recibido la mejor leccin ecumnica imaginable, porque acababa de descubrir lo que es una vida dedicada al amor. Jos L. Martn Descalzo 114

e resultaba fcil a J u a n XXIII mirar con los prismticos y acercarse a todos, porque posea un gran amor. El amor acerca a las personas y suprime todo tipo de barreras, lenguas, razas. La visin, para que sea verdadera, tiene que estar conectada con el corazn para poder enfocar bien. El desenfoque puede venir por la distancia. Dios est demasiado lejos y no le vemos, y el hermano est demasiado cerca y lo vemos demasiado. Como quiera, siempre habr disculpas. Nos acerca a los otros el corazn, el tener la misericordia del Padre muy dentro de nosotros, ya que todos somos hijos de Dios (Jn. 4,7) y por lo tanto debemos ser hermanos. J u a n XXIII era todo misericordia. Comprenda el noventa por ciento de las flaquezas de los humanos. Lo que no tena disculpa a simple vista, se lo dejaba a Dios. Todo lo haca desde el amor y con amor. Si hablaba, gritaba, miraba y abra la puerta de la Iglesia para los que se sentan extraos, era por su gran bondad y mansedumbre. Pas haciendo el bien sobre la tierra, sin mirar a quin, sin tener en cuenta ideologas ni creencias. Para los de cerca y para los de lejos fue un padre: El Papa Bueno. "El alma enamorada es alma blanda, mansa, humilde y paciente." (Dichos de Luz y Amor, 33). Estas palabras de San J u a n de la Cruz, se pueden aplicar m u y bien al alma de nuestro Papa. Como era humilde, supo fijarse en los que sufran de soledad. Como era paciente, saba vivir el m o m e n t o presente, dejando para su turno lo que tocase. Como era m a n s o , a su lado brotaba la felicidad. Como era blando y dulce, como su enorme humanidad, en l chocaban todas las iras y los planes d e los soberbios.

AJ Papa Juan, le resolvan los problemas los cardenales y Dios. El slo se preocupaba de ser cercano a todos para poder, simplemente, amar.

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El amor es una sonrisa

Ral Follerau sola contar una historia emocionante: visitando una leprosera en una isla del Pacfico le sorprendi que, entre tantos rostros muertos y apagados, hubiera alguien que haba conservado unos ojos claros y luminosos que an saban sonrer y que se iluminaba con un "gracias" cuando le ofrecan algo. Entre tantos "cadveres"ambulantes, slo aquel hombre se conservaba humano. Cuando pregunt qu era lo que mantena a este pobre leproso tan unido a la vida, alguien le dijo que observara su conducta por las maanas. Y vio que, apenas amaneca, aquel hombre acuda al patio que rodeaba la leprosera y se sentaba enfrente del alto muro de cemento que la rodeaba. Y all esperaba. Esperaba hasta que, a media maana, tras el muro, apareca durante unos cuantos segundos otro rostro, una cara de mujer, vieja y arrugadita, que sonrea. Entonces el hombre comulgaba con esa sonrisa y sonrea l tambin. Luego el rostro de mujer desapareca y el hombre, iluminado, tena ya alimento para seguir soportando una nueva jornada y para esperar a que maana regresara el rostro sonriente. Era le explicara despus el leproso su mujer. Cuando le arrancaron de su pueblo y le trasladaron a la leprosera, la mujer le sigui hasta el poblado ms cercano. Y acuda cada maana para continuar expresndole su amor. "Al verla cada da comentaba el leproso s que todava vivo. " No exageraba: vivir es saberse queridos, sentirse queridos. Por eso tienen razn los psiclogos cuando dicen que los suicidas se matan cuando han llegado al convencimiento pleno de que ya nadie les querr nunca. Porque ningn problema es verdadero y totalmente grave mientras se tenga a alguien a nuestro lado. Jos L. Martn Descalzo 116

l amante sigue a su amado a todas partes. En este seguimiento da y recibe la vida un da tras otro y as todos los das. El que ama da todo lo que tiene: besos, dinero, cosas, regalos, tiempo; pero sobre todo, se da a s mismo. Cuando cesa la entrega generosa, muere el amor. Entonces surgen las sospechas, los clculos fros e interesados, el ver que el otro no tiene razn. Cuando vence el que ms argumentos tiene o ms voces da, el corazn se puede echar a dormir. Es imposible dar sin amor. Ms temprano o ms tarde uno cansa y se cansa. Dar sin amor viene a ser una ofensa. An el ms necesitado, cuando se le da, slo exige amor. No mira la limosna, sino que tiene un sentido especial para ver lo que hay dentro de ella. "Recuerda que te ser necesario mucho amor para que los pobres te perdonen el pan que les llevas" (San Vicente de Pal). Ser necesario mucho amor para mantenerse vivo y llenar de vida a los otros.

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espetar y amar a los otros, aunque ellos no lo hagan. Esta pareca ser la mxima de Martin L. King. Por eso p u d o decir: "Pueden hacer lo que quieran... meternos en las crceles... lanzar bombas contra nuestras casas, amenazar a nuestros hijos y, por difcil que sea, les amaremos tambin". Martin L. King, porque amaba a la raza humana de cualquier clase y color, soaba con un mundo donde fuese posible el amor que l tena. Un mundo donde reinase la fraternidad, donde cada persona respetase el valor y dignidad del otro, donde a base de fe se pudieran transformar los lmites de la desesperacin. Aquel da ser un da glorioso, "los luceros del alba cantarn unidos y los hijos de Dios exultarn de alegra". King no dej dinero, ni comodidades, ni lujos de vida, pero fue un heraldo de paz, de justicia, de amor. Trat siempre de amar a alguien, de servirlo como el saba. Su vida y su lucha no fueron intiles, ya que se emplearon en querer a los dems "y en respetarlos como ellos eran." "En esto hemos conocido lo que es el Amor: en que El dio su vida por nosotros." (1 Jn. 3,16).

Respetar y amar
Un hombre tena muchos deseos de\ hacer felices a los dems. Le pidi a Dios que le diera algo de su Poder. Dios le dio poder, y el hombre empez a cambiar la vida de los dems. Pero ni el hombre ni los de ms encontraron la felicidad. Entonces le pidi a Dios que le diera algo de su amor. Dios le dio amor, y el hombre empez a querer a los dems, y a respetarlos como eran. Y el hombre y los dems descubrieron la felicidad. Segundo Galilea 118 119

El Brillo de una estrella

La leyenda dorada de los padres del desierto cuenta la historia de aquel viejo monje que todos los das deba cruzar un largo arenal para ir a recoger la lea que necesitaba para el fuego. En medio del arenal surga un pequeo oasis en cuyo centro saltaba una fuente de agua cristalina que mitigaba los sudores y la sed del eremita. Hasta que un da el monje pens que deba ofrecer a Dios ese sacrificio: regalara a L^os el sufrimiento de su sed. Y al llegar la primera noche, tras su sacrificio, el monje descubri con gozo que en el cielo haba aparecido una nueva estrella. Desde aquel da el camino se le hizo ms corto al monje.
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ios ama ms la misericordia que los sacrificios. Es ms importante vibrar con el hermano y hacerle feliz, que todas las estrellas que puedan aparecer en el cielo. Cuando James Calvert y sus compaeros se dirigan a las islas Fiji para llevar el evangelio a sus moradores, el capitn del barco se opona dicindoles: "exponen su vida y las de sus compaeros yendo a vivir entre esos antropfagos". Calvert respondi: "morimos antes de venir a q u " . Siempre que uno ama, no mira los riesgos, ni mide la vida. Vivir es compartir en un amor oblativo todo lo que se tiene: tiempo, mesa, techo, bienes. Ayudar a los otros a llevar las cargas con toda humildad, dulzura y paciencia, soportndoles y aceptndoles como son (Ef. 4,2), pues, de una vez por todas, se ha dado este precepto:

"Ama y haz lo que quieras. Si te callas, cllate por amor. Si hablas, habla por amor. Si corriges, corrige por amor. Si perdonas, perdona por amor. Manten en el fondo de tu corazn la raz del amor. De esta raz no puede nacer ms que el bien." (San

Agustn).

Hasta que un da toc al monje hacer su camino junto a un joven novicio. El muchacho, cargado con los pesados haces de lena, sudaba y sudaba. Y cuando vio la fuente no pudo reprimir un grito de alegra: "Mire, padre, una fuente". Cruzaron mil imgenes por la mente del monje: si beba, aquella noche la estrella no se encendera en su cielo: pero sino beba, tampoco el muchacho se atrevera a hacerlo. Y, sin dudarlo un segundo, el eremita se inclin hacia la fuente y bebi. Tras l, el novicio, gozoso, beba y beba tambin. Aquella noche Dios no estara contento con l y no se encendera su estrella. Y al llegar la noche el monje apenas se atreva a levantar los ojos al cielo. Lo hizo, al fin, con la tristeza en el alma. Y slo entonces vio que aquella noche en el cielo se haban encendido no una, sino dos estrellas. Jos L. Martn Descalzo 120 121

Un poco de sombra

uien retiene en su mano la semilla de la vida, del bien, su mano se convierte en un puo y ha perdido no solamente una mano, sino todo el brazo. El desprenderse de las semillas, de los dones que se han recibido, exige tener fe y vivir de esperanza. Para recoger el fruto del trabajo se requiere mucha paciencia y generosidad, porque la mayora de las veces, otros comern los frutos del rbol que se sembr. Cada uno tiene que descubrir los dones recibidos, pues cada persona es un milagro de Dios, y ponerlos al servicio de los otros. Un ejemplo de esto lo encontramos en San Camilo. Cuentan que era un gigantn en cuerpo y en amor. Un da que caminaba con un novicio y calentaba mucho, le dijo al joven: "Hermano, yo soy muy alto. Camina detrs de mi', as te har sombra y te librars del sol." El amor no slo calienta al otro cuando su alma est fra, sino que incluso le resfresca cuando necesita aire limpio y le da nimo en las horas de tormenta. El amor no est en la cantidad de lo que se regala; basta un poco de sombra.

ron primero unos pequeos tallos, luego hojas y despus espigas y granos. El hombre que apretaba entre sus puos las semillas porque quera retenerlas, fue poco a poco perdindolas, hasta que al fin se qued sin nada. Miguel Limardo 122

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Cuenta conmigo
Fbula del mstico rabe Sa'di: Un hombre que paseaba por el bosque vio un zorro que haba perdido sus patas, por lo que el hombre se preguntaba cmo podra sobrevivir. Entonces vio llegar a un tigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se haba hartado y dej el resto de la carne para el zorro. Al da siguiente Dios volvi a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. El comenz a maravillarse de la inmensa bondad de Dios y se dijo a s mismo: "Voy tambin yo a quedarme en un rincn, confiando plenamente en el Seor, y ste me dar cuanto necesito ". As lo hizo durante muchos das; pero no suceda nada y el pobre hombre estaba casi a las puertas de la muerte cuando oy una Voz que le deca: "Oh t, que te hallas en la senda del error, abre tus ojos a la Verdad! Sigue el ejemplo del tigre y deja ya de imitar al pobre zorro mutilado". Sa'di 124

s necesario abrir los ojos para darse cuenta de que tenemos pies y manos para poder auxiliar a los otros. T o d o ha sido creado por Dios. El mundo es "la obra de sus manos" (Ps. 18,2). Su mano ha estado siempre cercana al elegido, al necesitado, para ejercer siempre la accin salvadora de su poder. Por las manos nosotros damos y recibimos. Abiertas, esperan que alguien las llene. Cerradas indican que no necesitan de nadie ni de nada. A veces cerramos nuestro puo para gritar, golpear. Dios no solamente escudria los corazones, sino que parece que tambin sabe leer las manos, lo que hay reflejado en ellas. Algunas son merecedoras de queja. No le agradan las vanas ofrendas. Aparta los ojos cuando alzan las manos, "porque estn llenas de sangre" (Is. 1,15). Hay que purificar y limpiar el corazn para que as lo estn las manos y se pueda orar "elevando al cielo unas manos piadosas" (1 Tim. 2,8). La mano que recibe el cuerpo de Cristo, se necesita para socorrer al hermano necesitado se su calor y del fruto de su trabajos. Cuando alargamos nuestras manos para ofrendar, es porque nuestro corazn no est atrofiado. Para que ste no muera, es preciso renovarlo cada da con firmeza e inters, pues "el amor que no est brotando continuamente, est muriendo continuamente" (Jalil Gibran).

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El amor hace milagros

Cierto hombre se interes por conocer el cristianismo, porque le haban dicho que era una religin que venta de Dios. Pero tena muchas dudas. Fue a una Iglesia y le dieron el Evangelio para que lo leyera. Lo ley y se impresion, pero luego observ que cristianos que l conoca lo cumplan mal, y se qued con sus dudas. Volvi a la iglesia y fue invitado a participar en una liturgia muy hermosa. Particip y qued impresionado, pero hubo muchas cosas que no entenda, y se qued con sus dudas. Volvi nuevamente y le dieron los documentos del ltimo Concilio. Los ley y se impresion; pero como haba ledo tambin de los fallos de la Iglesia a travs de la historia, tampoco se convenci. Desconcertado, no regres a la iglesia por mucho tiempo. Y un buen da conoci a un santo y se familiariz con l. Y qued impresionado, y de golpe entendi el Evangelio, y la liturgia, y la Iglesia. Y se convirti. Segundo Galilea
* * ' .

as doctrinas pasan, quienes las encarnan, no. Para ser santo, hay que encontrarse con el Santo de los santos: con Dios y hacerse uno con El. A medida que se le encuentra, El " d a ms capacidad para seguir buscndole" (San Agustn). Estamos llamados a la santidad, a encontrarnos con Dios a travs de unas pistas o seales. El mejor camino para llegar a descubrir la Buena Noticia de Dios (Me. 1,15), es Jesucristo. "No hay que perder el tiempo buscando otros caminos, ya que el mismo camino ha venido hasta ti, levntate y a n d a ! " (San Agustn). Todo el dao, exclama Santa Teresa, nos viene de no tener puestos los ojos en El, "que si no mirsemos otra cosa sino el camino, pronto llegaramos; mas damos mil cadas y tropiezos, erramos el camino por no poner los ojos... en el verdadero camino" (Camino de Perfeccin, 16,7). Estas pistas, estas seales se pueden encontrar en cualquier lugar, pero se necesitan ojos que sepan descubrirlas. Por el amor se acerca, se adentra uno en Dios y, al mismo tiempo, se pone la persona al servicio de los hermanos. Dios mismo dar "gratuitamente del manantial del agua de la vida" (Ap. 21,6) a todos los que confen en El, a aquellos que opten por la santidad. La nica tristeza es la de no ser santos, o lo que es lo mismo, no creer en el milagro del amor.

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Los otros la sanaron

Y es que, en la historia de Delizia en Lourdes, lo ms importante ocurri en su corazn. Era en 1975 una nia de once aos que acudi, desde su Sicilia natal, a Lourdes, ms por la voluntad de sus padres que por la propia, ya que la pequea desconoca completamente qu enfermedad era aquella que encadenaba su pierna y le impeda jugar. Nunca haba odo la palabra "osteosarcoma", y slo mucho ms 5 tarde sabra que es un cncer. Por eso fue a Lourdes como a una excursin ms. Y all ni siquiera se acord de pedirle a la Virgen su curacin. Yo vea, ha dicho a un periodista francs, a tanta gente enferma all, que me hubiera parecido ridculo rezar por m misma. Y no rezaste pidiendo tu curacin? ha insistido el entrevistador. No, responde con candidez la ahora adolescente; yo ped por otros. Y la "curacin cientficamente inexplicable" lleg a quien no la peda, a esta muchacha que ahora viene durante todas sus vacaciones a trabajar de enfermera en Lourdes para ayudar a todos esos enfermos que lo necesitan ms que ella. Porque el milagro, mucho antes que en su pierna, haba ocurrido ya en su corazn. Jos Luis Martn Descalzo 128

os grandes milagros suceden en el corazn. Cuando ste cambia, todas las otras enfermedades se curan. Delizia en Lourdes aprendi a orar desde el corazn de los otros. Sus ojos vean lo que lea su corazn: haba muchos enfermos que necesitaban del milagro ms que ella. Le pareca ridculo orar por s misma. Y desde aqul da no slo va a Lourdes a orar, sino a ayudar a otros enfermos a abrir sus ojos al mundo de los dems. Delizia recibi una gran luz. Fue como una Noche de Pascua. A la luz de Pascua " t o d o se hace posible" (Garaudy). Tantas luces vio Delizia en la gruta de Lourdes, que su vida se llen de ms bondad, ms calor, ms gracia. Nuestro encuentro con el Resucitado, con el Salvador, tiene que ser de salvacin y de vida para los otros. La luz de Pascua tiene que ayudar a entender y comprender mejor la Palabra, la mano de Dios en nuestra vida, nuestras enfermedades y fracasos: toda nuestra existencia. La luz de Pascua calentar y cambiar nuestro corazn para poder borrar todos los prejuicios y barreras que nos apartan de los otros. Cuando este milagro ocurra en nuestros corazones, las desigualdades, marginaciones, y todo tipo de enfermedad, habrn desaparecido completamente de nuestra vida. Hace aos, San Cipriano de Cartago recibi la luz de su segundo nacimiento, y en l se oper tambin un extrao c a m b i o : las dudas se le aclararon, las barreras se cayeron, las tinieblas se iluminaron. El renacer de nuevo, el abandonar las obras de la carne, es obra de Dios, pues todo "lo que podemos, viene de Dios".

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ejar que los otros descubran su camino y las actitudes que deben llevar en este caminar, es una hermosa tarea para padres y educadores. Cada caminante hace su propio camino; pero necesita de alguien que le ayude a abrir los ojos a todo lo bueno y bello, a tomar decisiones personales, a ser crtico ante la vida, a aceptar el dolor, a crecer y a madurar. Modificar cualquier comportamiento, sanar las heridas producidas por tantos errores propios y ajenos, ser una labor ardua, paciente y dificultosa. Dice San J u a n de la Cruz en Dichos de Luz y Amor, 3: "Aunque el camino es llano y suave para la gente de buena voluntad, el que camina caminar poco y con trabajo si no tiene buenos pies y nimo y porfa animosa en eso mismo."

Camino J& de vida

Un viajero caminaba un da por la carretera, cuando pas junto a l como un rayo un caballo montado por un hombre de mirada torva y con sangre en las manos. Al cabo de unos minutos lleg un grupo de jinetes y le preguntaron si haba visto pasar a alguien con sangre en las manos. Quin es l?, pregunt el viajante. Un malhechor, dijo el cabecilla del grupo. Ylo persegus para llevarlo ante la justicia? No. Lo perseguimos para ensearle el camino. Anthony de Mello 130

En estas palabras seala los elementos necesarios para caminar. Presupone que se ha de tener buena voluntad, pues cuando falta sta, todo son complicaciones y el caminar se hace interminable. Pero se caminar poco si no se cuenta con buenos pies y mucho nimo, porque el camino es pedregoso, con baches constantes y el barro o lodo se pega a los pies. Se requiere, adems, mucho nimo y una "determinada determinacin" de empezar cuantas veces sea necesario. Quien ha encontrado el verdadero camino, sabe muy bien que no se adelanta nada con condenar a los criminales. Se consigue mucho ms amando a quienes tienen sus manos ensangrentadas, para que puedan abandonar el camino de Can y aceptar a quien con su sangre nos abri el camino de la salvacin. Cuando Mara Fida Moro dio u n abrazo de p e r d n a l o s asesinos de su padre, afirm que Valerio Morucci y Adriana F a r a n d a n o eran dos monstruos, sino dos personas que se h a b a n equivocado. Quien ama no lleva cuentas del mal. Siempre perdona.

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e trabaja muy duro, pero tanto los que trabajan ms de ocho horas, como los que desearan hacerlo pero no pueden, ponen la meta en conseguir dinero. Creen que con dinero, poder y placer ya son ricos y no necesitan de nada ms. Nuestra mayor riqueza est en conocernos y valorar lo que somos. No nos estimamos. Despreciamos lo que somos y tenemos. En el momento que cambiemos la visin de las cosas y las miremos de forma positiva, nos suceder tal como pensamos. Es vital que se renuncie a una idea falsa de felicidad y de riqueza, para poder ser verdaderamente felices y ricos. El descubrir lo que Dios nos ha dado, que El camina con nosotros, que nos quiere felices y que nos amemos de verdad, es la mayor riqueza que podemos tener. Al final del camino me dirn: Has vivido? Has amado? Y yo, sin decir nada, abrir el corazn lleno de nombres.

El amor es la mayor riqueza

El marido: Sabes, querida? Voy a trabajar duro y algn da seremos ricos. La mujer: Ya somos ricos, querido. Nos tenemos el uno al otro. Tal vez algn da os dinero. 133

ios decidi encarnarse en forma de comida para los hambrientos y en forma de trabajo para los desempleados. Se acomod a las necesidades de cada uno porque amaba a todos; y sigue visitando y quedndose con el indigente de cualquier clase, porque siempre ama. "Su vocacin es el amor". "El alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa" (San Juan de la cruz, Dichos de Luz y Amor, 101). El amor es descanso, es vida, es ilusin y fuerza para vivir. La falta de amor nos pone tensos y produce cansancio y hasto. Nos agota el tener que vivir sin nada ni nadie. Nos fatiga y hasta lo que nos queda por andar. El amor no harta, ni se desgasta. Engendra todo lo bueno que se pueda desear, puesto que nos hace semejantes a Dios: bondadosos, misericordiosos, comprensivos, fuertes. El amor dio la clave de la vocacin a Santa Teresita del Nio Jess. A travs de l comprendi: "que la Iglesia tena u n corazn, y que este corazn estaba ardiendo de amor". Que pona en movimiento a toda la iglesia. Que el amor "encerraba todas las vocaciones". Que el amor lo era t o d o . Que el amor abarcaba todos los tiempos y lugares. En una palabra: Que el amor es eterno. Con gran alegra Teresita exclam: "Por fin, he hallado mi vocacin. Mi vocacin es el AMOR!"

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Mi vocacin es el amor!

" D o r m y so que la vida era gozar. Despert y comprend que la vida era servir. Serv y comprob que vivir es gozar (R. Tagore).

/na i>ez decidi Dios visitar la tierra y envi a un ngel para que inspeccionara la situacin L-antes de su visita. r - t^F* ^ ^/ ge/ regres diciendo: "La mayora de ellos carece de comida-, la mayora de ellos carece tambin de empleo". Y dijo Dios: "Entonces voy a encarnarme en forma de comida para los hambrientos y en forma de trabajo para los parados". Anthony de Mello

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El valor de una rosa roja
Un joven estudiante deseaba bailar con una joven muy bella, pero necesitaba una rosa roja para poder realizar sus sueos. No la encontraba, mas un ruiseor que saba de sus deseos se prest volunta riamente a conseguirla a cambio de su corazn. El ruiseor vol al rosal de rosas blancas y coloc su pecho contra las espinas, para con su sangre poder realizar el cambio de color. El ruiseor se apret contra las espinas, y las espinas tocaron su corazn, y el sinti en su interior un cruel tormento de dolor. Cuanto ms acerbo era su dolor, ms impetuoso salta su canto, porque cantaba al amor sublimado por la muerte, al amor que no termina en la tumba. Y una rosa maravillosa enrojeci como las rosas de Bengala. Pero la voz del ruiseor desfalleci. Sus breves alas empezaron a batir. Entonces su canto tuvo un ltimo destello. La blanca luna que lo oy, olvidndose de la aurora, se detuvo en el cielo. La rosa roja lo oy. Tembl toda ella de arrobamiento y abri sus ptalos al aire fro del alba. Mira, mira, grit el rosal, ya est terminada la rosa. Pero el ruiseor no respondi: yaca muerto en las altas hierbas con el corazn traspasado de espinas. Y el estudiante pudo gozar de la rosa roja y llevrsela a su amor. Pero la joven la despreci, porque haba recibido unas joyas. Osear Wilde

n ruiseor rubric con su sangre el amor que senta por el joven. Su vida cambi el color de la rosa. Amar y ser amado es una necesidad muy profunda de cualquier ser humano. Cuando amamos, no solamente cambiamos el color de los dems, sino que les ayudamos a crecer, a desarrollarse, a realizarse. El verdadero amor se da, se entrega, no se guarda para s mismo. Quien ama sabe que no puede existir un servicio generoso sin sacrificio de la misma vida. En el corazn humano hay grandes tesoros. Es necesario descubrirlos. El mayor de todos, sin duda, es el del amor, pero hay que aprender a amar. "O los hombres aprenden a amarse, y el hombre se decide a vivir para el hombre, o perecern todos. Todos juntos. A nuestro mundo no le queda otra alternativa: amarse o desaparecer. Hay que elegir de inmediato y para siempre." (R. Follereau). Vivimos en un mundo fascinante y aterrador al mismo tiempo. Progresamos cientficamente, pero nuestros corazones envejecen y no sienten. Necesitan un transplante divino que nos haga ms humanos, parecidos al corazn del ruiseor. "Cuando est duro mi corazn y reseco, baja a mi como u n chubasco de misericordia. Cuando la gracia de la vida se me haya perdido, ven a m con un estallido de canciones. Cuando la gracia de la vida se me haya perdido, ven a m con un ms all, ven a m, seor del silencio, con t u paz y tu sosiego. Cuando mi pordiosero corazn est acurrucado cobardemente en un rincn, rompe t mi puerta, Rey m o , y entra en m con la ceremonia de un rey. Cuando el deseo ciegue mi entendimiento con polvo y engao vijilante santo, ven con tu trueno y tu resplandor!" (R. Tagore).

U^

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No cambies. Te quiero
Durante aos fui un neurtico. Era un ser angustiado, deprimido y egosta. Y todo el mundo insista en decirme que cambiara. Y no dejaban de recordarme lo neurtico que yo era. Y yo me ofenda, aunque estaba de acuerdo con ellos, y deseaba cambiar, pero no acababa de conseguirlo por mucho que lo intentara. Lo peor era que mi mejor amigo tampoco dejaba de recordarme lo neurtico que yo estaba. Y tambin insista en la necesidad de que yo cambiara. Y tambin con l estaba de acuerdo, y no poda sentirme ofendido con l. De manera que me senta impotente y como atrapado. Pero un da me dijo: "No cambies. Sigue siendo tal como eres. En realidad no importa que cambies o dejes de cambiar. Yo te quiero tal como eres y no puedo dejar de quererte". Aquellas palabras sonaron en mis odos como msica: "No cambies. No cambies. No cambies... Te quiero...". Entonces me tranquilic. Y me sent vivo. Y, oh maravilla!, cambi. Anthony de Mello 138

/ / ~]\"T" cambies... Te quiero tal como eres". Es una gran dicha I \ ^ escuchar estas palabras de la boca de alguien, porque -* ^ normalmente lo que tratamos de hacer es que el otro se amolde a nuestra imagen y a nuestra forma de pensar. Aceptarnos a nosotros mismos y aceptar a los dems como son, son dos actitudes bsicas para cualquier convivencia. Cambiar a los dems por razonamientos y a la fuerza, es imposible. Es ms fcil ajustarse al caminar del otro. Esto s est en nuestras manos. Al aclimatarme al ambiente, a las circunstancias, estoy preparado para encajar el pasado tal como nos lo presentaron y mirar el futuro con optimismo. El pasado y el futuro nos ayudan a no evadirnos, a centrarnos en el presente, descubriendo el sentido de la vida en el hoy. Dos cosas le hicieron sobrevivir a Victor Frankle en el campo de concentracin: el deseo de reencontrarse con sus familiares y el de publicar un libro. Una sola cosa nos mantiene vivos: saber que hay alguien que nos ama, que nos comprende y nos acepta tal como somos y que no necesita que cambiemos para que nos siga queriendo. Qu hermoso es tener un amigo en quien apoyarse! "Dios, que es rico en misericordia, por el gran a m o r con que nos am, y estando nosotros muertos por nuestros delitos, nos dio vida por Cristo" (Ef 2, 4-5).

Todos
somos necesarios
Hay que tener "valor" para matar a su padre, no? Se puede esperar algo de una persona as? Purg su pecado. So, eso s, con la libertad, con una vida de suerte y comodidades... Pero, iayl, una vez libre se carece de libertad para vivir como uno quiere, y a veces hasta para vivir "a secas". No tena amigos, no encontraba trabajo, su salud estaba quebrantada. A rodar por las calles, a mendigar o asaltar? "Para esto pasarlo que pas en la crcel? Para esto esperar... tanto? La vida no' vala la pena para l, y decidi quitrsela. All yaca, baado en sangre, basta con "mala suerte" para eso... No muri! Un ngel de su persona y de la sociedad, un joven, como si averiguara lo que podra llegar a ser ese suicida, le llev a un cura, al abb Fierre, clebre por su dedicacin a los marginados. Este, sin ms medios de ayuda que su corazn y su debilidad, se limit a decirle esta frase cariosa: "Mire, amigo, no le puedo dar nada, no tengo nada; estoy enfermo y me dedico a cuidar ancianos, abandonados, madres solteras..., apenas tengo quien me ayude... Por qu no me echa usted una mano?" Aquel suicida lleg a ser el cofundador, con el abb Pierre, de los Traperos de Emas, extendidos por todo el mundo, arreglando problemas de los ms abandonados con los desechos (trapos, chatarra...) de nuestra sociedad... Alfonso Francia 140

adie es intil en esta vida. Todos somos necesarios. A veces las cadas ms aparatosas, el verse hundido y sin salvacin, es lo que salva a mucha gente de vivir condenada a una rutina infructfera. La conversin llega, a veces, desde el estircol del olvido y de la frustracin. Y desde la muerte surgen miles de espigas, que sin aqul grano de trigo hubieran quedado sin vida y sin fruto. Para convertirse, para cambiar, es necesario escuchar. Escuchar es algo ms que or. Es estar atento a la llamada de Dios y a la llamada de los hermanos. Requiere una labor continua, limpiar, espabilar el odo maana tras maana, como buen discpulo y poder decir: "Habla, Seor, que tu siervo escucha" (1 Sam. 3,10). Saber escuchar a Dios cada da, educa el odo para escuchar a los dems y viceversa. Es necesario ver en los otros y en uno mismo la obra de Dios, amarse, valorarse, sentirse feliz y descubrir el valor de la vida. La persona tiene que sentirse feliz de ser ella misma y dar gracias a Dios por su existencia y por ser tal como es. Cada persona "representa algo nuevo, algo que antes nunca existi, algo original y nico. La tarea prevista de cada persona es la actualizacin de ese carcter nico, de sus potencialidades, nunca antes dadas" (Martn Buber). Al perder el sentido de la vida, el valor de s mismo, al no reconocerse uno como obra maestra de Dios y no escuchar las voces de quienes nos piden que les echemos una m a n o , se cae fcilmente en el tedio y la rutina, en la depresin y en la desesperacin, llegando a poner en duda el valor mismo de la vida. Descubrir que todos somos necesarios en este caminar, llena de alegra el corazn y envuelve a toda la persona en un gran deseo de gastar las fuerzas por la construccin de un mundo mejor. "Nadie es intil en el mundo mientras pueda aliviar la carga de sus semejantes" (Charles Dickens), m i e n t r a s pueda aligerar el peso del otro, mitigar sus necesidades, consolar al triste, acompaar al solitario y vendar corazones desgarrados. Dios es el que consuela, venda, sana, convierte, cambia, da la vida, fe, amor, esperanza. El es el nico q u e p u e d e hacer lo imposible; pero cada persona puede ayudar a D i o s a hacer que todo lo que El hace, sea a travs del canal y p o b r e instrumento humano. En este sentido, todos somos necesarios.

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Contagio de vida
La Anunciacin a Mara de Paul Claudel, presenta la historia de una muchacha feliz, Violeta, que vive un sueo de amor con su prometido, Santiago. Hay un solo recuerdo amargo: Pedro de Cran ha querido violarla siendo nia. Cuando est olvidndolo y a punto de casarse con Santiago, regresa Pedro, que ha contrado la lepra y es rehuido por todos. Y Violeta, en un arranque de caridad le saluda con un beso en la frente. Mar, la hermana envidiosa y enamorada tamx bien ella de Santiago, correr para contar que xvv. ha visto a Violeta "besndose" con Pedro. Y ; ' ^ aun cuando ste no quiere creerlo, la prueba , T est ah: tambin Violeta ha quedado conSs^'Cs tagiada por la lepra. Tendr que recluirse en una gruta- en la montaa como los leprosos de la poca hacan. Han pasado los aos. Violeta es ya un cadver viviente. La lepra ha comido hasta sus preciosos ojos azules. Mar, mientras tanto, se ha casado con Santiago y tienen una preciosa pequea de ojos negros. Y un da, Mar encuentra muerta a su hija. Es el da de Navidad. Corre entonces a la montaa para exigir a su hermana que resucite a su hija. Violeta toma el cadver de la pequea en sus brazos, lo cubre con su manto andrajoso. Suenan las campanas de la Navidad. Todo huele a Beln y a nacimiento. Y en las manos de Violeta algo se mueve, bajo el manto. Cuando Mar recupera el cuerpo, ya vivo, de su hija, descubre que los milagros son dos: su hija ha resucitado, pero lo ha hecho con los ojos azules. Porque ahora la verdadera madre de su alma no es ya ella, sino Violeta, que ha sido, as, fecunda con su corazn. Jos L. Martn Descalzo 142

4 4 "TV T" sotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vil \ | da porque amamos a los hermanos" (1 Jn. 3,14). Efecti^ vamente, quien ama, engendra vida y vive; quien no ama, comunica muerte y no vive. Ya que "El dio la vida por nosotros, as debemos dar la vida por nuestros hermanos" (1 Jn. 3,16). Amar es estar dispuesto a perder, a desgastarse, a morir, a dar la vida. Amar es cargar con los defectos, los pecados, la lepra ajena, como lo hizo Jess. Por eso, quien ama, defiende y lucha porque haya vida, ya que sta la recibe de Jess. Cuando en la vida no reina Dios, sino el mal, hay un gran desprecio y odio por ella. Empezar a destruir y a desesperarse. "El desengao de la vida lo condujo al odio a la vida" (Erich Fromm). El amor a la vida, contagia ms vida. El amor consiste en que "Dios nos am y envi a su Hijo, como propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn. 4,10). Dios nos sigue amando y de alguna forma sigue entregando su vida, a travs de aquellos que la dan cada da con coraje y desinteresadamente. " No haya ningn cobarde! Aventuremos la vida! pues no hay quien mejor la guarde que quien la da por perdida." (Santa Teresa de Jess en la poesa Ya no durmis, no

titulada: durmis).

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^^

Arroz a con c i e sabor l0

e necesita mucho amor para poder alimentar a otra persona cuando se est hambriento. Hambriento de vida estaba Franciszek cuando le llamaron para ser ajusticiado. "A la maana siguiente, Franciszek fue uno de los diez elegidos por el coronel de la SS para ser ajusticiados en represalia por el escapado. Cuando Franciszek sali de su fila despus de haber sido sealado por el dedo del coronel Fritsch, musit estas palabras: "Pobre esposa ma; pobres hijos mos". El padre Maximiliano estaba prximo y oy estas palabras. Enseguida el religioso actu: dio un paso adelante y se dirigi al coronel, a quien dijo es : tas palabras: "Soy un sacerdote catlico polaco, estoy ya viejo. Querra ocupar el puesto de ese hombre, seal a Franciszek, que tiene esposa e hijos". El P. Kolbe cedi su palillo, su vida. Muri porque otro hermano, al que nunca haba visto, necesitaba de la vida ms que l. Con su palillo, con su muerte, gan la vida eterna para l y para Franciszek. "Porque tanto am Dios al mundo, que le dio a su unignito Hijo, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga vida eterna" (Jn. 3,16).

^taVH H ^ B En aquel tiempo, dice una antigua leyenda H l I H china, un discpulo pregunt al vidente . Maestro, H l B H cz/a/ s la diferencia entre el cielo y el infierno? I H H Y el vidente respondi: ^^H ^ ^ Vi un gran monte de arroz cocido y prepara B B ^ B do como alimento. En su derredor haba muchos hombres hambrientos casi a punto de morir. No podan aproximarse al monte de arroz pero tenan en sus manos largos palillos de dos y tres metros de longitud. Llegaban a coger el arroz, pero no conseguan llevarlo a la boca porque los palillos que tenan en sus manos eran muy largos. Juntos pero solitarios, permanecan padeciendo un hambre eterna delante de una abundancia inagotable. Y eso era el infierno. Vi otro gran monte de arroz cocido y preparado como alimento. Alrededor de l haba muchos hombres llenos de vitalidad. No podan aproximarse al monte de arroz pero tenan en sus manos largos palillos de dos y tres metros de longitud. Llegaban a coger el arroz pero con sus largos palillos, en vez de llevarlos a la propia boca, se servan unos a otros el arroz. Y as acallaban su hambre insaciable en una gran comunin fraterna. Y eso era el cielo. Leonardo Boff 145

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entro de la unidad que tiene el cuerpo, las manos son smbolo de amistad, de dar, de recibir, de hacer, de construir y de destruir. En una obra del escritor brasileo Pedro Bloch se encuentra esta dilogo:

Rezas a Dios? Pregunta Bloch. S, cada noche contesta el pequeo. Y qu le pides? Nada. Le pregunto si puedo ayudarle en algo. Dios necesita nuestras manos para construir puentes, hacer escobas, triturar la tierra y transformar nuestro m u n d o . Dios necesita de nuestras manos, de nuestros pies, de nuestro vientre, de todo nuestro cuerpo humano, ya que El no tiene otro y vive en nosotros. Neruda quera nacer con otros dedos, crecer con otras uas, comprar en una tienda otras manos, pues las que tena no le haban servido. "Me declaro culpable de no haber hecho con estas manos que me dieron, una escoba... As fue: No s cmo se me pas la vida sin aprender, sin ver, sin recoger y unir los elementos. En esta hora no niego que tuve tiempo, tiempo, pero no tuve manos. (P. Neruda).

Dios no tiene manos

Llenos de envidia dijeron los pies y las manos al vientre: T eres el que se aprovecha de nuestros trabajos, y no haces otra cosa que recibir nuestras ganancias sin ayudarnos en lo ms mnimo. Por tanto, escoge una de dos cosas: o toma oficio de que te mantengas, o murete de hambre. Qued, pues, el vientre abandonado, y al no recibir comida en mucho tiempo, fue perdiendo su calor y se debilit, con lo cual los dems miembros se enflaquecieron, perdieron sus fuerzas y poco despus les lleg la muerte. Lo mismo en el cuerpo humano que en la sociedad, unos miembros sirven a otros y todos se sirven mutuamente. Nadie se basta a s mismo para todo. Annimo 146

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No preguntes. Comparte!
Estaba pacficamente sentado un derviche a la orilla de un ro, cuando un transente que pas por all, al ver la parte posterior de su cuello desnudo, no pudo resistir la tentacin de darle un sonoro golpe. Y qued encantado del sonido que su golpe haba producido en el cuello del derviche, pero ste se dola del escozor y se levant para devolverle el golpe. "Espera un momento ", dijo el agresor. "Puedes devolverme el golpe si quieres, pero responde primero a la pregunta que quiero hacerte: Qu es lo que ha producido el ruido: mi mano o tu cuello ? Y replic el derviche: "Respndete t mismo. A m, el dolor no me permite teorizar. T puedes hacerlo porque no sientes lo mismo que yo". Anthony de Mello 148

l dolor, cualquier clase de sufrimiento, no permite teorizar. El que sufre, o se queda en silencio o grita. La Biblia nos muestra al pueblo gritando ante el faran para obtener el pan, y los profetas siguen gritando contra los tiranos. Jess anunci a sus discpulos que El mismo tem'a que sufrir: "el Hijo del Hombre debe sufrir m u c h o " (Me. 8,31). Desde pequeo se familiariz con el dolor. Sufri a causa de una muchedumbre incrdula, fue desechado por los suyos, conoci la negacin de Pedro y la traicin de otro discpulo. Pero fue en la pasin donde se concentr todo el sufrimiento, hasta sentirse abandonado por su Padre Dios (Mt. 27,46). El "Siervo de Yahv" sud sangre y suplic con lgrimas en los ojos que el Padre le apartase el cliz. La humanidad sigue sufriendo. La cruz sigue siendo para muchos escndalo, locura y maldicin. El dolor es un misterio que no exige explicacin o comprensin, sino aceptacin. El cristiano tiene que encajar las contrariedades, las cruces, como el Maestro. El papel de los cristianos no es comer, sino ser comidos (Bernans). Es la finalidad del trigo y la de t o d o creyente, para que haya fruto en abundancia. Al que sufre, no se le hacen preguntas. No. Hay que solidarizarse con l y compartir el dolor como muestra de q u e se ha acercado uno tambin al Otro: a Dios.

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Estrellas con destino

El gran general japons Nobunaga decidi atacar, a pesar de que slo contaba con un soldado por cada diez enemigos. El estaba seguro de vencer, pero sus soldados abrigaban muchas dudas. Cuando marchaban hacia el combate, se detuvieron en un santuario sintosta. Despus de orar en dicho santuario, Nobunaga sali afuera y dijo: "Ahora voy a echar una moneda al aire. Si sale cara, venceremos; si sale cruz, seremos derrotados. El destino nos revelar su rostro ". Lanz la moneda y sali cara. Los soldados se llenaron de tal ansia de luchar que no encontraron ninguna dificultad para vencer. Al da siguiente, un ayudante le dijo a Nobunaga: "Nadie puede cambiar el rostro del destino ". Anthony de Mello 150

adie puede cambiar el destino de los que aman a Dios. "Con Dios haremos proezas" (Sal. 60,14). " T o d o lo puedo en aqul que me conforta" (Flp. 4,13). Dios favorece a los que se hacen violencia para servirle. Habr dificultades, se tendr que trabajar mucho, pero es menester tener altos pensamientos para esforzarse a que lo sean las obras. Grandes pensamientos y hermosos ideales tuvieron Alvaro Iglesias, Gregorio Prez y Ana Frank. Es posible que los dos primeros sean un tanto desconocidos. Merece la pena recordar su valor. Alvaro Iglesias, madrileo, muri a los 21 aos por salvar a tres personas para que no quedaran atrapadas por el fuego. Su mensaje cal en aquellos que a su lado vivan aturdidos y entretenidos en medio de una sociedad de consumo y con los ojos puestos en lo pasajero y caduco. Ricardo Gregorio Prez, cubano, muri a los 15 aos, al llegar a las costas de la Florida luego de haber huido de Cuba en una balsa. El hambre, la sed y el viento no lograron enmudecer sus ilusiones. Tuvo el valor de lanzarse a lo desconocido en busca de nueva vida y nuevos horizontes. En la gran familia de los exiliados cubanos, Gregorio encontr el cario de todos los suyos y la donacin de un pedazo de tierra, para seguir soando y descansar definitivamente. Ana Frank, nia de 15 aos, cuya sangre qued en una tierra de torturas y de guerra absurda. Su diario fue gran semilla y antorcha durante muchos aos para miles de adolescentes. Alvaro, Gregorio y Ana consiguieron a corta e d a d el palmares de la amistad y del valor, dando su vida por nobles ideales. Ellos han sido, sin duda, u n regalo ms del Dador de t o d o s los dones. Su ejemplo es aire fresco para que nuestro mundo viva e n un clima de libertad, de belleza y pueda jugar siempre a una sola cara: la del triunfo que nace del amor.

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lgo tiene la amistad y el amor que hace cambiar al que ha probado toda clase de mtodos ineficaces. De esto da testimonio aqul joven que haba recibido buenos consejos de dos maestros, pero slo el que se hizo cercano y amigo logr arrancar de su corazn todos los vicios. Jess fue un maestro que se hizo amigo de los discpulos y por ellos dio la vida. El es el Buen Pastor, que conoce de verdad a los suyos, importndole hasta los mnimos detalles de su existencia. Como Buen Pastor: da la vida por las ovejas; va delante de ellas, abrindolas el camino; las conoce y atiende a sus necesidades; busca nuevos pastos; le interesan las otras ovejas que no le conocen. "Buscar la oveja perdida, tornar a la descarriada, cuidar a la herida y sanar a la enferma" (Ez. 34, 8-16). Nosotros somos ovejas y pastores. Como ovejas tenemos que escuchar la voz de Jess y seguirle para poder, al mismo tiempo, dejar de ser-malos pastores en la familia y en la sociedad. Los malos pastores: se aprovechan de los dems, los engaan, los c o r r o m p e n y maltratan.

Maestro y amigo
Haba un joven, hurfano, que por falta de educacin y direccin haba cado en muchos vicios. Queriendo salir de ese estado, busc maestros que lo ayudaran. Se hizo discpulo de un primer maestro, quien le indicaba en qu tena que cambiar, y lo \. motivaba: "Eso no est bien... l ~ as nunca sers un hombre de provecho... Tienes muchas cualidades, y si cambias tendrs un gran porvenir...". El joven era ambicioso y se esforzaba, pero, con todo, no progresaba lo que quera. Ese maestro no le bastaba. Se hizo discpulo de un segundo maestro, quien le exiga los mismos cambios. Pero, adems, el joven se relacion con su maestro con un gran cario y amistad. Pasaba temporadas viviendo con l, y, sobre todo, quera ser como l, libre de vicios y de ambiciones pequeas. Con el tiempo, la amistad ntima consigui lo que no haban conseguido las exhortaciones, y el joven se encontr liberado. Segundo Galilea 152

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U
La alegra del que sirve
Hay un bonito cuento de una nia que, al pasar por un prado, ve una mariposa clavada en un espino. La nia la libera con todo cuidado y la mariposa alza el vuelo. Luego da media vuelta y se convierte en un hada. "En premio a tu bondad, quiero concederte un deseo", dice a la nia. Esta j lo piensa un momento y responde: ^ "Quiero ser feliz." El hada se inclina, le dice unas palabras al odo y desaparece. A medida que la nia iba creciendo, no baha en todo el lugar nadie ms feliz. Cuando alguien le preguntaba el secreto de su felicidad, ella sonrea y deca-. "Escuch las palabras de un hada. " Cuando fue anciana, los vecinos teman que pudiera llevarse a la tumba su maravilloso secreto. "Cuntanos por favor qu te dijo el hada", le suplicaban. Y la viejecita respondi con una sonrisa: "El hada me dijo que por muy seguros de s mismos que parecieran, todos me necesitaban." Todos nos necesitamos unos a otros. Leo F. Buscaglia 154

n da le preguntaron a Gerard Bessiere cmo se las arreglaba para estar siempre contento, para tener siempre la cara iluminada por la sonrisa. El remedio, contest, es "salir de uno mismo", buscar la alegra donde est, e interesarse por los dems. Quien renuncia a su felicidad, la encontrar duplicada en los dems. Por eso dice Jess: "Quien pierda su vida, la ganar" (Me. 8,35). Todos somos necesarios y todos nos necesitamos. Bien lo han comprendido los que no slo se dan durante la vida, sino hasta despus de muertos, y donan su cuerpo, sus ojos, su corazn, su hgado... As siguen viviendo y dando vida a otros. Un buen ejemplo de amor y servicio lo tenemos en la madre Teresa de Calcuta. Cada da sus hijas recogen a miles de personas hijas del hambre y de la muerte, faltas de cario y de amor. Slo el silencio de la noche sabe la dedicacin de estas personas y otras muchas que laboran en una vida oculta y entregada. Es el servicio el nico afn de todos aquellos que recogieron y se aduearon del mandato de Jess: sirvan a todos. Gabriela Mistral cant magistralmente u n himno al servicio: Toda la naturaleza es un anhelo de servicio. Sirve la nube, sirve el viento, sirve el surco. Donde haya un rbol que plantar, plntalo t ; donde haya u n error que enmendar, enmindalo t ; donde haya u n esfuerzo que todos esquivan, acptalo t. S el que apart la piedra del camino, el odio entre los corazones y las dificultades del problema. Hay alegra de ser sano y de ser j u s t o ; pero hay, sobre t o d o , la hermosa alegra de servir. Qu triste sera el mundo si todo en l estuviera hecho, si no hubiera un rosal que plantar, una empresa que emprender. Pero no caigas en el error de que slo se hace mrito con los grandes trabajos; hay pequeos servicios que son buenos servicios; adornar una mesa, ordenar unos libros, peinar una nia. Aqul es el que critica; ste es el que destruye. T s el que sirve. El servir no es tarea slo de seres inferiores. Dios que da el fruto y la luz que sirve, pudiera llamarse EL QUE SIRVE. Y tiene sus ojos fijos en nuestras manos y nos pregunta cada da: Serviste hoy? A quin? Al rbol? A tu amigo? A tu madre?

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Servir cada da
Dos hombres pidieron a su ngel que les comunicara algo del poder de Dios. El ngel accedi. El primero pidi poder para hacer cosas extraordinarias. El ngel le dijo: "Tendrs poder slo para cosas prodigiosas. Pero no tendrs un poder especial para lo ordinario". Fascinado, el hombre comenz a hacer cosas prodigiosas: adivinaba el pensamiento, ganaba dinero a manos llenas en los negocios y juegos de azar, creaba grandes inventos... Y era muy feliz. Pero al poco tiempo perdi su trabajo, y no pudo hacer nada. Luego su mujer lo dej, y no pudo hacer nada. Se enferm de modo que apenas poda caminar, y no pudo hacer nada. Y perdi la felicidad. El segundo hombre pidi poder para cosas ordinarias. El ngel se lo otorg, y le dijo que en ese caso Dios no le daba poder para nada extraordinario. Y el hombre sigui igual que antes, con su modesto trabajo, su familia y su salud. Y le agradeci al ngel porque lo haba hecho feliz. Segundo Galilea

ess, al lavar los pies a sus discpulos en la Ultima Cena, quiso transmitir con u n gesto lo que el hizo en su vida: "El no haba venido a ser servido, sino a servir. El estaba en medio de ellos como quien sirve" (Le. 22,27). Servir es ponerse ms bajo que el otro, inclinarse ante l, "despojarse del rango que se tiene y... amar hasta el e x t r e m o " . Y ese gesto, enseanza y mandato lo han acogido los cristianos. Cada da, en la familia y en la sociedad, infinidad de personas siguen sirviendo con amor: Madres y padres que lavan a sus hijos. Hijos que lavan a sus padres ancianos. Voluntarios que limpian a paralticos y enfermos, y que con su vida de entrega, lavan los ojos y corazones de los sanos. El poder de Dios se manifiesta a travs del servicio de cada da. Aquellos que han recibido la gracia de dedicar toda su vida al servicio de los hermanos, son felices y llenan de bondad toda la tierra. "El que quiera ser el primero entre vosotros, sea siervo de todos, pues el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida para redencin de m u c h o s " (Me. 10, 44-45).

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Obras mejor que palabras

Se cuenta que un da una madre atribulada se acerc a Gandhi con su hija y le explic que sta tena el hbito de comer ms dulce de lo conveniente, "Querra el seor Gandhi, le pregunt, hablar a la chica 'y pesuadirla a que deje esta nociva costumbre?" Gandhi se sent un momento en silecio, y dijo despus "Treme a tu hija dentro de tres semanas, y entonces la hablar". La madre se fue segn se lo haba mandado y volvi despus de tres semanas. En esta ocasin, Gandhi tom aparte a la muchacha y en unas pocas y sencillas palabras le demostr los efectos perjudiciales del exceso de dulce; le urgi a abandonarla costumbre. Agradeciendo a Gandhi el haber dado a su hija tan buen consejo, la madre con voz temblorosa le dijo: "Me gustara saber ahora, Gandhi-ji, por qu no dijiste estas palabras a mi hija hace tres semanas, cuando te la traje". "Hace tres semanas, le explic Gandhi, yo mismo era muy aficionado a comer cosas dulces". Miguel Limardo 158

as palabras mueven, los ejemplos arrastran. Es verdad. No hace falta que traten de convencernos que el mejor remedio para acabar con toda clase de dependencia, es que el que da el consejo sea libre. Pero por desgracia vemos que la prctica es muy distinta, pues "es ms fcil predicar que dar trigo". Sin embargo, hacen muy bien los doctores en aconsejar a los enfermos sobre los perjuicios que acarrean el tabaco y el alcohol, aunque ellos fumen y beban. Gandhi estaba convencido de que haba que ser consecuentes con lo que se crea. "Cuando leo el evangelio, me siento cristiano, pero cuando os veo a los cristianos hacer la guerra, oprimir a los pueblos colonizados, emborracharse, fumar opio..., me doy cuenta de que no vivs el evangelio" (Gandhi). San Agustn fue un gran pecador. Pero tuvo la suerte de tener una madre cristiana que a base de oraciones, muchas lgrimas y amor incondicional le salv. Tard muchos aos, pero al fin Agustn se encontr con el amor de Dios a travs del comportamiento cristiano de su madre. De ella recibi el tesoro de buenas obras, sabias enseanzas, mucha fe y mucho amor. "Lo mejor que un padre puede dejar a sus hijos es el ejemplo de sus virtudes y la herencia de sus bellas acciones". (Cicern). Bastara que alguien nos amara de verdad, para dejar de comer dulce, aunque l siga con esa y otras tantas adiciones. "Bastara que nos sintiramos amados incondicionalmente de una sola persona para estar sanos y bien desarrollados" (Leo Buscaglia).

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os nios son fruto del ambiente que respiran. Hacen lo que ven. La educacin comienza antes de nacer y dura toda la vida, pero es en los primeros seis aos cuando asimilan casi la mayora de las cosas. Ellos no aprenden por adoctrinamiento o sermones. La vida es la mejor escuela y el hogar el lugar ms idneo para recibir un buen ejemplo. Se necesitan verdaderos padres que sean testigos, que tengan vida, que arrastren, que llenen de ilusin y esperanza, que vivan lo que creen, con valores y actitudes evanglicas. La educacin es arte y es tarea difcil, pero se facilita enormemente cuando hay amor, cuando el que crece lo hace e n u n a m b i e n te de amor y ternura, de acogida, de aliento, de aceptacin y amistad. Los nios aprenden lo que ven y son hijos del ambiente en el que se desenvuelven.

"Si un nio vive en ambiente de crticas Aprende a condenar. Si un nio vive con hostilidad Aprende a pelear. Si un nio vive en ridculo Aprende a ser t m i d o . Si un nio vive con pena Aprende a sentirse culpable.

Los dos cangrejos

Deca un cangrejo a su hijo que observaba que andaba con las piernas torcidas, defecto del que deseaba se corrigiese. Madre ma, responda el hijo, yo no hago sino lo que veo que hacis vos. Si andis de la misma manera cmo queris que yo me corrija? Vos debais haberos corregido primero. Antes de reprender a otros, debemos procurar corregirnos nosotros mismos. Esopo 160

Si un nio vive con aliento Aprende a tener confianza. Si u n nio vive con alabanza Aprende a apreciar. Si u n nio vive con justicia Aprende a tener fe. Si un nio vive en un ambiente de aprobacin Aprende a quererse. Si un nio vive con aceptacin y a m i s t a d Aprende a encontrar amor en el m u n d o " . (Dorothy Law Nolte)

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Una palabra le mat

Jacques era alguien a quien casi todo le haba ido bien en la vida, como suele decirse: hijo de familia adinerada, posea una buena cultura y no tena problemas en su futuro. Slo tena un problema: era jorobado. La suya era una joroba graciosa que incitaba ms a la broma que al desprecio. Y cuando Jacques caminaba por la calle no poda dejar de percibir las miradas de la gente, unas miradas irnicas que a l se le clavaban como puales. Los nios le gritaban: " Cheposo, cheposito!" Los mayores, entre cariosos y crueles, le decan: "Djanos tocarte, nos dars suerte". Y entonces, Jacques se escabulla o se encerraba en su casa. Para llorar. Porque se daba cuenta de que en este mundo para poder vivir cmodamente entre los dems hay que ser como los dems. Porque en el mundo no hay sitio para los que son distintos. Hace das, Jacques se cans de su soledad. Compr en una farmacia un tubo de tranquilizantes. Quera dormir, dormir, dormir. Y olvidar su joroba. Pero como Jacques no odiaba a quienes tan larga y lentamente le estaban asesinando con sus miradas, quiso que su desgracia no juera del todo intil. Se acerc a un hospital y don sus ojos. Para que, al menos, al descender l a las tinieblas, pudiera darse luz a un ciego. Para que de su desesperacin naciera una esperanza. Para devolver bien con sus ojos a un mundo que, con sus ojos, tanto le haban acosado. Jos L. Martn Descalzo 162

Jacques todo le sonrea en la vida, menos su J o r o b a . A causa de ella, las miradas burlonas de la gente y, sobre t o d o , sus palabras, le arrancaron del alma la poca vida que le quedaba. A Jacques le mataron las miradas y las palabras desaprensivas. La palabra mata o da vida, destruye o crea, divide o u n e . Nuestras palabras humanas son contrarias a las de Dios. El cre y nosotros destruimos. Vivimos en una especie de antagonismo frente a Dios. Por eso el ser humano afirma contra la voluntad de Dios:

Posea yo todo el poder en el cielo y en la tierra. Haya gran divisin entre los pueblos. Reunamos nuestras fortunas y creemos instrumentos para defendernos. Fabriquemos armas que puedan destruir grandes multitudes. Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza. "As acab el ser humano con el cielo y con la tierra. Y la tierra volvi a ser un mundo vaco y sin o r d e n " (C.E.P.). Si queremos llenar nuestro m u n d o de vida, tenemos que acoger la Palabra que es "espritu y vida" (Jn. 6,63), para que haya luz, agua, cielo, tierra, y amor. Entonces nuestra palabra ser constructiva, no destructiva y llegar a todos los corazones.

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Vivan sin corazn

Dicen que hace mucho, un famoso inquisidor muri de repente, al llegar a su casa, tras el auto de fe en que haban quemado a un hereje condenado por l. Y cuentan que ambos llegaron simultneamente al juicio de Dios y que se presentaron, como todos los hombres, desnudos ante su Tribunal. Y aaden que Dios comenz su juicio preguntando a los dos qu pensaban de l. Y emprendi el hereje un complicado discurso exponiendo sus teoras sobre Dios, precisamente las mismas por las que en la Tierra haba sido condenado. Dios le escuchaba con asombro, y por ms preguntas que haca y ms precisiones con las que el hereje respondi, segua Dios sin entender nada y, en todo caso, sin reconocerse en las explicaciones que el hereje le daba. Habl despus, lleno de orgullo, el inquisidor. Despleg ante Dios su engranaje de ortodoxia, el mismo cuya aceptacin haba exigido al hereje y por cuya negacin le haba llevado a las llamas. Y descubri, con asombro, que Dios segua sin entender una palabra y que, por segunda vez, no se reconoca a s mismo en la figura de Dios que el ortodoxsimo inquisidor le representaba. Cul de los dos era el hereje?, se preguntaba Dios. Y no lograba descubrirlo. Porque los dos le parecan no saba si herejes, si dementes o simples falsarios. Como la noche caa y cuantas ms explicaciones daban el uno y el otro ms claro quedaba que Dios no era eso y ms confusa la respectiva condicin de hereje o de inquisidor en cada uno, acudi Dios al supremo recurso: encarg a sus ngeles que extrajeran el corazn de los dos y que se los trajeran. Y entonces fue cuando se descubri que ninguno de los dos tena corazn. Jos Luis Martn Descalzo 164

o se puede vivir sin corazn, pero ms difcil an es amar con u n corazn de piedra. Y Dios pide que nos amemos "intensamente los unos a los otros, con corazn p u r o " (1 P. 1,22); sin fingimiento. Esto es irrealizable si no se tiene la ms ligera idea de quin es Dios, si no se est unido a El por medio del amor, y cuando falta ste, el hermano pasa desapercibido. El amor no consiste en saber muchas cosas acerca de Dios, ni en rezar bonitas oraciones. Santa Teresa dice que una vida sin amor, no vale para nada.

"Que no, hermanas; obras quiere el Seor, y que si ves una enferma a quien puedes dar un alivio no se te d nada de perder esa devocin y te compadezcas de ella, y si tiene algn dolor te duela a ti y si fuese menester, lo ayunes para que ella lo coma... Esta es la verdadera unin con su voluntad" (Moradas quintas 3,11). La virtud por excelencia es la de la caridad. La perfeccin verdadera consiste en el amor a Dios y al prjimo. "La ms cierta seal de que guardamos estas dos cosas es guardando el amor del prjimo ya que el amor de Dios no lo p o d e m o s ver, pero el del prjimo s " (Moradas quintas 3,8) Sin Dios, se vive sin corazn, o ste es de piedra, o es un corazn solitario y "un corazn solitario no es corazn" (Machado).

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emos nacido para caminar unidos, formando una sola familia. La unin hace la fuerza y gracias a ella los pequeos pueden hacer llegar su voz ms lejos que los grandes. Por qu se juntan, se asocian y conviven las personas? Uno de los principales grupos humanos es la familia. Unidos por la misma sangre forman un hogar donde el fundamento es el amor y la ayuda entre todos. Se renen, tambin, los diferentes crculos de amigos, de cientficos, de gente con los ms diversos intereses. A los cristianos les une la fe en Jess, que es el camino por el que se ha de llegar al Padre. En este nuevo grupo slo hay u n dogma: Dios es el Padre de todos y, por consiguiente, todos los que creen en El forman una comunidad de verdaderos hermanos, donde no hay diferencias de clases ni de colores. Las caractersticas de esta fraternidad cristiana son:

Vivan unidos
En frica es conocida esta fbula. Cuntase que un da, un elefante con su larga trompa, y un tordo con su lindo plumaje, discutan cul de los dos poda escucharse ms lejos en la selva. El elefante produjo un rugido estrepitoso que repercuti en lo ms profundo. Mientras tanto, el tordo saltaba y gorjeaba de rama en rama. Acordaron, pues, competir. Establecieron los trminos y fijaron la fecha. Mientras que el elefante descansaba confiado de su victoria, el tordo se fue por la selva, suplic a las aves de su misma especie, que en la maana de ese da, tan pronto escucharan su canto, lo repitieran una y otra vez, como en una cadena, lodos prometieron hacerlo. Llegada la hora, el elefante levant su poderosa trompa, lanz un gemido que estremeci toda la tierra, los rboles se sacudieron y el eco retumb bien lejos. Tan pronto termin el elefante, el tordo se par'en una rama, llen su minsculo pecho y empez a cantar. En todos los lugares y en todas las direcciones empez a escucharse su canto, que se transmita, como en cadena, por los dems tordos. De manera que cuando los jueces fueron a dictaminar quin haba resultado vencedor, encontraron que no el eco sino la misma voz del tordo se haba dejado or ms all que la del elefante. Miguel Limardo 166

Personas: convertidas al Seor, con u n a fe viva en Jess, con un corazn nuevo para formar un orden nuevo. Llenos del espritu: slo el Espritu congrega, forma, da vida y crecimiento a la comunidad. Se sienten responsables y se edifican los unos a los otros, compartiendo: poniendo al servicio de los dems todo lo que son y lo que tienen, ya que son un slo c o r a z n . Caminar en comunidad no es fcil, p u e s existe la tentacin de querer caminar en solitario. Caminar en g r u p o , en comunidad cristiana, exige escuchar la voz del maestro y e s t a r unido a El (Jn. 15), para que su voz pueda ser escuchada no slo en la selva, sino en todos los confines del m u n d o . Los primeros cristianos "perseveraban en or la enseanza de los apstoles, y en la unin, en la fraccin del pan, y en las oraciones... Todos los que crean vivan unidos, t e n i e n d o todos sus bienes en comn... Partan el pan en las casas y t o m a b a n s u alimento con alegra y sencillez de corazn..." (Hech. 2, 42-4 7).

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Los disfraces del Mesas

Record aquella historia de un monasterio en el que la piedad haba decado. Nadie quera ni estimaba a nadie. Un da el padre prior fue a visitar a un abad con fama de santo, quien, despus de orle y reflexionar, le dijo: "La causa, hermano es muy clara. En vuestro monasterio habis cometido todos un gran pecado: Resulta que entre vosotros vive el Mesas camuflado, disfrazado, y ninguno de vosotros se ha dado cuenta." El buen prior regres cupadsimo porque no poda dudar de dura de aquel santo abad, pero no lograba narse quin de entre sus compaeros podr ser ese Mesas disfrazado. Acaso el maestro de coro? Imposible. Era bueno, pero vanidoso. Sera el maestro de los novicios? No, no. Era tambin un buen monje, pero era duro, irascible. Y el hermano portero? Y el cocinero? Repas, uno por uno, la lista de sus monjes y a todos les encontraba llenos de defectos. Claro que se dijosi el Mesas estaba disfrazado, poda estar disfrazado detrs de algunos defectos aparentes, pero ser el Mesas. Al llegar a su convento, comunic a sus monjes el diagnstico del santo abad y todos sus compaeros se pusieron a pensar quin de ellos poda ser el Mesas disfrazado y todos, ms o menos, llegaron a las mismas conclusiones que su prior. Pero, por si acaso, comenzaron a tratar todos mejor a sus compaeros, no sea que fueran a ofender al Mesas. Y, poco a poco, el convento fue llenndose de amor, porque cada uno trataba a su vecino como si su vecino fuese Dios mismo. Y todos empezaron a ser verdaderamente felices amando y sintindose amados. Jos L. Martn Descalzo 168

l Mesas se encarn disfrazado en los defectos de los mortales. Todos los que son conscientes de esta verdad, le reconocen y llegan a amarle en los defectos y virtudes de los mortales que viven a su lado. Para llevarse bien con la gente, no hay mas que ver en ella el rostro de Cristo y tratar de agradarle. Cmo ofender a Cristo? Para que las relaciones perduren y no se deterioren, es preciso ser afables los unos con los otros "y mostrarles perfecta mansedumb r e " (Tit. 3,3), sintiendo por ellos un gran respeto. La amabilidad sirve para estar a bien con los amigos y para derrotar al enemigo ms empedernido. Despus del invierno viene la primavera. Aunque haya dificultades, el amor har florecer las flores y hasta los corazones ms duros. No podemos vivir en esta tierra sin amor; no podemos pensar en un mundo donde el cario y el afecto estn ausentes. Por qu no creer ms en el amor a Dios y al prjimo? Dice Santa Teresa: "Slo estas dos cosas nos pide el Seor: amor de su Majestad y del prjimo; es en lo que debemos trabajar, guardndolas con perfeccin, haremos su voluntad y as estaremos unidos a E l " (Moradas quintas 3,7). Cuando en todos tratemos de encontrar al Mesas disfrazado y tratemos de agradarle, nos suceder lo mismo q u e a los monjes: comenzaremos a ser verdaderamente felices a m a n d o y sintindodonos amados. Suelo gris, tierra agrietada, cenizas en la noche,/se muere el alma. Suelo gris, llanto en caravana, hojas secas,/muerte anunciada. Suelo azul, noche de estrellas, suerte en el rancho,/paz en la tierra. Suelo verde, cielo azul, pesares olvidados,/nace Jess.

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xiste la felicidad? Conoce a alguien completamente feliz? Muchos no creen en la felicidad. "La dicha no es ^_y ms que un sueo, lo nico que existe de real es el dolor" (Voltaire). Ms pesimista an es la copla popular espaola: "Mi padre muri de tifus, mi madre, de la gangrena, y un hermano que tena, se muri de pulmona el da de Nochebuena." Lo cierto es que la gente busca la felicidad. Quiere vivir feliz, aunque no acierte con el camino. "La felicidad est compuesta de tantas piezas, que siempre falta alguna" (Bossuet). Quiz la pieza ms importante sea la aceptacin de uno mismo, de los dems y de Dios. La felicidad no depende de pasajeros contentamientos y placeres, no est unida a la forma o envoltura de los regalos, sino al regalo mismo. Est muy dentro de cada persona. La felicidad nace de poseer a Dios. Dios es la fuente de la felicidad. Todos los que se encuentran c o n El a travs de Jesucristo, sienten esa alegra: Mara, Zaqueo, Nicodemo, La Saraaritana... El quiere que se viva en su gozo, gozo completo, total (Jn. 15,11). El es la alegra del corazn y nadie ser capaz de arrebatarla (Jn. 16,22). "Grande contento es para el alma entender que nunca Dios falta del alma, aunque est en pecado m o r t a l , cunto menos de la que est en gracia... dentro de ti tienes t u s riquezas, tus deleites, tu satisfaccin, tu hartura y tu r e i n o " (San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, 1,8).

Felices o contentos?
Un buen da Dios tom la forma de un hombre y se vino a la tierra, porque se daba cuenta de que mucha gente no era feliz, y El quera comunicar a todos la felicidad que El mismo tena de siempre. Al recorrer la tierra, vio efectivamente que poca gente era feliz, pero se sorprendi al ver que muy poca gente buscaba realmente la felicidad. La mayora de la gente se divida en dos grupos: los que estaban 'contentos'y los que no estaban 'contentos'. Los que estaban contentos haban logrado satisfacer sus principales deseos. Ganaban buen dinero, vivan con comodidad, se daban los gustos y los vicios que queran. Algunos tenan xito, influencia o poder... Pero no pareca interesarles ser felices, ni preguntarse seriamente si lo eran, y en qu podra consistir la felicidad. Los descontentos no haban logrado satisfacer todos sus deseos, y aspiraban continuamente a vivir como la gente que estaba contenta. Pero tampoco buscaban la felicidad, sino estar contentos... Y unos y otros eran sordos al mensaje de la felicidad. Y Dios se dio cuenta entonces que mientras sus hijos los hombres procuraran slo su 'contentamiento' no podran llegar a la verdadera felicidad. Y entonces se dedic a predicarles a los contentos y a los descontentos sobre la felicidad y la verdadera bienaventuranza, procurando interesarlos en ello y sacarlos de la ceguera dess contentamientos. "Y mucha gente lo escuch, alcanzaron la felicidad, y le dieron menos importancia a estar o no 'contentos'. " Segundo Galilea 170

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El mutismo incomoda
El abuelo y la abuela se haban peleado, y la abuela estaba tan enojada que no le diriga la palabra a su marido. Al da siguiente, el abuelo haba olvidado por completo la pelea, pero la abuela segua ignorndole y sin dirigirle la palabra. Y, por ms esfuerzos que haca, el abuelo no consegua sacar a la abuela de su mutismo. Al fin, el abuelo se puso a revolver armarios y cajones. Y cuando llevaba as unos minutos, la abuela no pudo contenerse y le pregunt: "Se puede saber qu demonios ests buscando?" " i Gracias a Dios, ya lo he encontrael abuelo con una maliciosa sonrisa. "Tu Anthony de Mello 172

on las peleas nacen los enojos, los resentimientos, queda herida el alma y rota la comunicacin. Cuntas energas y artimaas hay que emplear para restaar las cicatrices y hacer que vuelva la palabra con la fluidez y comunicacin que posea antes! Es en estos momentos, cuando ms necesitamos descargar a fondo el peso del agobio. Aumenta la necesidad del dilogo, cuando habiendo intentado abrirnos humildemente, se nos cierran las puertas con un gesto, con una mala palabra, o con un sepulcral silencio. Necesitamos relacionarnos con los otros en u n clima abierto, libre, espontneo y sincero. Cuando respetamos y acogemos a los dems hacemos que se sientan libres y puedan expresarse sin miedo. Cuando hay confianza nos presentamos tal como somos. Es necesario velar por reforzar una educacin y unos valores positivos, fijndonos ms en las cualidades q u e en los defectos, en lo que une que en lo que separa. Sin comunicacin no hay pareja, o puede resquebrajarse por los gritos, insultos, peleas o un prolongado silencio, que hace de dos personas que se comprometieron a amarse, dos extraos que comen y duermen bajo el mismo techo. Optar por la comunicacin es elegir la libertad, la paz, el amor y la vida. Cuando la doctora Helen Kaplan fue preguntada por tres frmulas para hallar la solucin a los problemas de la pareja humana, la afamada sicoterapeuta respondi que no haba reglas mgicas fuera de la triple frmula de: dialogar, dialogar y dialogar.

do!", le respondi voz!"

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Los expertos se eqtdvocan

Un cuento Sufi: Un hombre a quien se consideraba muerto fue llevado por sus amigos para ser enterrado. Cuando el fretro estaba a punto de ser introducido en la tumba, el hombre revivi inopinadamente y comenz a golpear la tapa del fretro. Abrieron el fretro y el hombre se incorpor. "Qu estis haciendo?", dijo a los sorprendidos asistentes. "Estoy vivo. No he muerto ". Sus palabras fueron acogidas con asombrado silencio. Al fin, uno de los deudos acert a hablar: "Amigo, tanto los mdicos como los sacerdotes han certificado que habas muerto. Y cmo van a haberse equivocado los expertos?" As pues, volvieron a atornillar la tapa del fretro y lo enterraren debidamente. Anthony de Mello 174

os expertos no dan su brazo a torcer. Son esclavos de sus conocimientos y de su orgullo. Se empean en definir, dogmatizar; pero aunque repartan certificados sobre la honra o buen comportamiento, se equivocan fcilmente, pues slo hablan de memoria, juzgan por apariencias y no saben leer lo que hay en los corazones. Cmo juzgaran los expertos a Manolita Chen, nacida varn pero mujer de inclinacin? Ella adopt una nia subnormal que no poda vivir ms de seis meses, pues no quera que muriese sin cario. Lo mismo hizo una prostituta: recogi a dos nias que estaban en la calle. Jess pregunt a una mujer que era acusada, nadie te ha condenado? Ella respondi: Nadie, Seor. Jess, le dijo: tampoco yo te condeno (Jn. 8,11). No juzgar, no condenar, "porque tendr u n juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia" (St. 2,13). "Mi juez es el Seor. As que no juzguen nada antes de t i e m p o " (1 Cor. 2,4). No juzgar antes de tiempo, no condenar por las apariencias, no repartir certificados de defuncin, es ser u n experto en misericordia, es haber aceptado a Dios como nico juez de nuestras vidas.

"Es mejor encender una luz que maldecir la oscuridad". (Madre Teresa de Calcuta).

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Ifo.. .perdono
Durante la guerra de la independencia de los Estados Unidos un hombre fue condenado a muerte por alta traicin. Un soldado que se haba sealado por sus grandes acciones heroicas se acerc a Jorge Washington para suplicarle que perdonara a aquel hombre que estaba condenado a morir. Washington le contest de esta manera: Siento mucho no condescender a la splica que usted me hace por su amigo, pero en estas condiciones no es posible. La traicin tiene que ser condenada a muerte. El suplicante repuso: Pero si es que yo no le suplico por un amigo sino por un enemigo. El general reflexion por unos instantes y luego le dijo: Me dice usted que no es su amigo sino su enemigo? Este le contest: S, es mi enemigo. Me ha injuriado, me ha causado grandes males. Washington le dijo con voz pausada: Esto cambia el cuadro de la situacin. Cmo puedo rehusar la splica de un hombre que tiene la nobleza de implorar el perdn para su enemigo? Y all mismo le concedi el perdn. Miguel Limardo 176

s alma grande la que ama a todos, pero en especial a los enemigos y est dispuesta a dar la sangre por ellos. "No tenis derecho a verter la sangre de vuestro enemigo. Podis verter vuestra sangre hasta la ltima gota; pero la del enemigo, jams." (Mahatma Gandhi). Jess tambin nos dej un mandamiento de no violencia: el de amar como El nos am (Jn. 13,24), hasta el sacrificio, hasta la donacin total de s mismo. Este amor tiene dos exigencias muy especiales: amar a todos y amarlos siempre. "Amen a sus enemigos; hagan el bien a los que les odian; oren por los que les calumnian" (Le. 6,28). "Al que le hiera en una mejilla, ofrzcale tambin la otra; a quien le quite el m a n t o , no le niegue la tnica". (Luc. 6,29). Dios es amor, y porque es amor, perdona siempre. Jos Luis Corts dibuj una vieta en que un ngel le pregunta a Dios: "Y t, que nunca duermes, que vives desde la eternidad, no te aburres? Qu haces todo el tiempo? A lo que Dios responde: "Yo... perdono". El oficio de Dios es amar, perdonar. La tarea de la persona humana es amar, perdonar siempre y a todos, incluso a los enemigos. San Pablo invita a revestirse de la misericordia, mansedumbre, bondad y paciencia de Dios para poder perdonar. Y quien ama, al estilo de Dios dice "no busca lo suyo, ni se irrita, ni piensa mal... todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera" (1 Cor. 13, 4-8).

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o son las cuestiones filosficas y los interrogantes que presenta el ms all los que tensionan a nuestra masa humana. No. Son ms bien los problemas de cada da los que desgastan los nervios y acaban con la paciencia y la poca esperanza que quedaba. Cada persona est interesada en llevar una carga ms liviana, sin conseguirlo, pues ms bien va aumentando y disminuyendo las fuerzas. Cmo aliviar las penas, el peso que se arrastra? La solucin parece mgica por lo sencilla que es. "Basta poner los ojos en Dios, no en lo que se lleva, ya que no da Dios ms de lo que se puede sufrir, y da su Majestad primero la paciencia". (Santa Teresa, Moradas Sextas 1,6). Dios da la paciencia como regalo, y sta todo lo alcanza, pero cuando se tiene a Dios como nica esperanza, ya que El puede colmar todas las aspiraciones del ser humano.

Todo lo alcanza
"La paciencia es bien amarga, deca Rousseau, pero su fruto es muy dulce". Joseph Addison, poeta y ensayista ingls, relat un sueo que tuvo relacionado con un personaje de la mitologa griega. En su sueo escuch a Jpiter proclamar que todos los mortales deberan traer sus penas y calamidades y amontonarlas en una inmensa llanura. Toda la humanidad se encamin en una fila larga e interminable. Cada hombre deposit su carga, real o imaginable. Se hizo una montaa que llegaba a los cielos. Luego Jpiter les dio libertad a todos para intercambiar sus penas y retornar a la vida de antes. Entonces se form una gran con-' fusin porque cada hombre tena inters en llevar una carga que fuese ms liviana. Pero ninguno lo consigui. Apareci el hada de la paciencia. Pos sus manos sobre las cargas de cada hombre y empezaron a sentir un gran alivio. Se les hacan ms llevaderas. As se fueron por el mundo, satisfechos cada uno con su carga. Eran las mismas, pero la paciencia las haba aliviado. Miguel Limardo 178

Nada te turbe nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda; la paciencia todo lo alcanza; quien a Dios tiene nada le falta. Slo Dios basta. (Santa Teresa de Jess,

Poesa).

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ozarse en las cosas, idolatrarlas, adorarlas, poner el corazn en ellas, es ser esclavo y no tener nada. Quien de esta manera se comporta, dice San Juan de la Cruz, " n o tiene ni posee nada, antes ellas le tienen posedo el corazn; por lo cual como cautivo, pena". (Subida del Monte Carmelo Lib. 3, cap. 20, n 3). Pena y sufre el avaricioso, ya que no puede verse nunca harto. No halla el avaro con qu apagar su sed. La avaricia ciega e impide ver al otro. Muchos no reparan en los medios y mtodos de enriquecerse aun a costa de los dems. Es miserable el que se enriquece a costa del otro, pero no tiene perdn quien lo hace a base del sudor del pobre y no se compadece de sus necesidades. Deca Santa Teresa -

"Decir a un regalado y rico que es la voluntad de Dios que tenga cuenta con moderar su plato para que coman otros, siquiera pan, que mueren de hambre, sacarn mil razones para no entender esto sino a su propsito" (Camino de Perfeccin 33,1). Guando no hay sensibilidad en el corazn, sobran razones y argumentos para justificar lo que nunca puede ser voluntad de Dios: que otros mueran de hambre. "A la avaricia se debe que los graneros de unos pocos estn llenos de trigo y el estmago de muchos vaco. Que la elevacin de los precios sea peor que la falta de productos. Por ella (la avaricia) vienen el fraude, la rapia, los pleitos y la guerra. Todos los das busca el lucro a costa de los gemidos ajenos, y se ha convertido la confiscacin de los bienes en una industria. El apetito de los bienes ajenos urge con argumentos apasionados, so pretexto de defensa propia. As argumentan: Para que lo tenga algn indefenso o algn inocente y lo pierda segn las leyes, mejor es que lo disfrutemos nosotros, lo cual es peor que toda violencia, p o r q u e aquello que se arrebata por la fuerza alguna vez puede recobrarse, pero lo que se quita con el amparo de la ley, no. Glorese quien quiera de esta injusticia, pero sepa que es el ms miserable de los hombres quien se enriquece con la miseria ajena". (San Zenn de Verona).

El avariento
\ \ l l///JJ//yy \^Uu///s/Cs3 bre muy avaro determin vender cuanto posea, convertirlo todo en oro y enterrarlo en un sitio oculto. Iba diariamente el tal avaro a visitar su tesoro, pero habindolo observado un vecino suyo, lo desenterr y se lo llev. El desconsuelo del avariento no tuvo igual al ver que le haban robado, y comenz a llorar y a arrancarse los cabellos. Enterado otro hombre de la causa de su dolor, le dijo .De qu te serva un tesoro oculto? Coloca una piedra en su lugar, figrate que es oro, y te servir tanto como el tesoro verdadero del que nunca usabas. De qu sirve poseer una cosa, si de ella no se disfruta? Esopo J ^ .
Un bom

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El tener engendra violencia

Una anciana falleci y fue llevada por los ngeles ante el Tribunal. El juez descubri que aquella mujer no haba realizado un solo acto de caridad, a excepcin de cierta ocasin en que haba dado una zanahoria a un mendigo famlico. Sin embargo, se decret que la mujer fuera llevada al cielo por el poder de aquella zanahoria. Se llev la zanahoria al tribunal y le fue entregada a la mujer. En el momento en que ella tom en su mano la zanahoria, sta empez a subir como si una cuerda invisible tirara de ella, llevndose consigo a la mujer hacia el cielo. Entonces apareci un mendigo que se agarr a la orla del vestido de la mujer y fue elevado junto con ella; una tercera persona se agarr al pie del mendigo y tambin se vio transportado. Pronto se form una larga hilera de personas que eran llevadas al cielo por aquella zanahoria. Siguieron subiendo hasta llegar prcticamente a las puertas del cielo. Entonces la mujer mir hacia abajo para echar una ltima ojeada a la tierra, y vio toda aquella hilera de personas detrs de ella. Aquello la indign y, haciendo un imperioso ademn con su mano, grit: "Fuera! Fuera todos de ah! Esta zanahoria es ma!" Pero, al hacer aquel imperioso gesto, solt la zanahoria por un momento... y se precipit con todos hacia abajo. Hay un solo motivo de todos los males de la tierra-. "Esto me pertenece!" Anthony de Mello

rancisco de Ass, el santo hermanado con la pobreza, saba bien que toda propiedad encierra un potencial de violencia. Un da le pregunt el Obispo Guido: Francisco, por qu no quieres admitir algunas propiedades para tus hermanos? Una Orden o Congregacin necesita tenerlas. Si tuviramos propiedades necesitaramos armas para defenderlas, respondi Francisco. Bien entenda Francisco que la persona es capaz de pisotear, herir y matar por defender lo suyo. Se puede entrar en el cielo con la zanahoria, pero permitiendo que los otros se puedan agarrar a ella. Quien se apropia y se apega a lo suyo, defender violentamente hasta sus propias ideas, y cuando se sienta amenazado en su prestigio, se volver vengativo y amenazador. " E n un sentido positivo, la no violencia significa un mximo de amor, una caridad perfecta. Si soy no violento, tengo que amar a mi enemigo. Me parece inconcebible una enemistad perpetua entre los hombres. Y es q u e la tolerancia es inherente a la no violencia. Uno deja de ser no violento si se atreve a engaar a los dems en los negocios bajo el impulso del odio, de la cobarda y del miedo. Se puede asegurar que un conflicto se ha solucionado segn los principios de la no violencia, si no deja ningn rencor entre los enemigos y los convierte en amigos. Para defenderse no es necesario tener la fuerza de matar. Ms valdra tener la fuerza de m o r i r " . (Gandhi).

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/ / - j " ^ stoy contenta con lo que soy", deca la violeta. Este es w~\ el secreto de la felicidad: contentarse con lo que se es y -*/ con lo que se tiene. Pero no podemos contentarnos con lo que tenemos si no hemos descubierto lo que somos y aceptamos esa forma de ser. Qu autoimagen tengo de mi mismo? Somos fruto de lo que pensamos, de cmo nos vemos. Lo que recibimos de nios, de palabra o de obra, las experiencias que tenemos, van formando nuestra imagen. Esta puede ser de aprecio o de desprecio, segn se haya acogido o rechazado. Segn sean los sentimientos, positivos o negativos, as sern las conductas. Si quieres "aprender a vivir jubilosamente, justiprciate y ten conciencia de tu dignidad". (Leo Buscagha). Procura transformar la imagen negativa por una positiva. Segn Maltz una imagen positiva conlleva, principalmente: aceptarse a s mismo; poseer una autoestima grande; creer en s mismo; poseer un yo libre; tener un yo real, un yo que conozca sus cualidades y defectos. Cuando la autoimagen es real, segura y positiva, u n o se siente alegre y feliz; cuando es insegura, negativa, amenazada, la persona se siente triste, infeliz e insegura. Gran sabidura posee el que cambia lo que puede y acepta con serenidad y alegra lo que no puede cambiar. "Dios mo, concdeme serenidad para aceptar lo que no puedo cambiar. Valor para cambiar lo que puedo, y sabidura para reconocer la diferencia". As rezan los Alcohlicos Annimos.

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Aceptarse \ asimismo _ ^ U 3 s L
Cuenta una bonita historieta que una maana todo estaba triste en el jardn del rey. Se le pregunt al roble por qu estaba triste y respondi que la causa de su tristeza se deba a que no era tan alto como el pino. El pino estaba descontento porque no produca apetitosas uvas como la vid. La vid estaba desilusionada porque no poda conservarse en forma erecta como el melocotonero. El melocotonero estaba apenado porque no daba lindas flores como el geranio. El geranio estaba enojado porque no tena la fragancia de las lilas. En fin, todos estaban tristes en el jardn. Slo haba all una humilde florecita que resplandeca de alegra y se senta muy feliz. Era nada menos que la humilde violeta. Cuando se le pregunt a qu se deba el secreto de su alegra, respondi: "Porque estoy contenta como soy." Limardo 184

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Aprender a comer lentejas

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los nios les ensean a comer lentejas y otros alimentos. La dificultad no est en cmo comer, sino en conseguir las lentejas. Cuando no se encuentra comida, es fcil caer en cualquier tentacin que se presente: adulacin, manipulacin, chantaje, robo... Se cede a la tentacin cuando no se ha recibido una buena herencia acompaada de una mejor educacin que le permita a la persona crecer en libertad y en responsabilidad. Es ms cmodo abandonarse a la comodidad que esforzarse cada di'a por m a n t e nerse fiel a la conciencia. La psicologa nos ayuda a cambiar nuestras conductas. Con respecto a los rasgos aprendidos, el yo soy as debe sustituirse por el yo aprend a ser as. La frase: yo no puedo, debe ser sustituida por el yo no quiero, y la de, yo no s, por la de, yo puedo aprender. Es posible comer lentejas antes que seguir adulando; pero para ello se necesita convencerse de que u n o puede y quiere hacerlo antes que adular. Es necesario cambiar el m o d o de pensar para cambiar la manera de actuar. Para poner manos a la obra hay que luchar con ahnco y tener la generosidad y fortaleza de las almas grandes. Newton, hurfano de padre al poco tiempo de nacer, fue adems un nio enfermo. San Juan de la Cruz compuso sus mejores poesas en la crcel de Toledo. San Pedro Claver atendi a ms de 3 0 0 , 0 0 0 esclavos, teniendo en contra a los traficantes. Chaplin conserv el humor a pesar d e tener a su padre alcohlico y a su madre loca. Quien vence las primeras dificultades y se hace fuerte en la hora adversa, no necesita vender su conciencia para poder vivir honradamente y lograr las metas propuestas.

Estaba el filsofo Digenes cenando lentejas cuando le vio el filsofo Aristipo, que viva confortablemente a base de adular al rey. Y le dijo Aristipo.- "Si aprendieras a ser sumiso al rey, no tendras que comer esa basura de lentejas". A lo que replic Digenes: "Si hubieras t aprendido a comer lentejas, no tendras que adular al rey". Anthony de Mello 187

jCaima hermano. Todo tiene su tiempo!

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ella, la ayudaba con mi En vano. Era necesaria una paciente maduracin y el despliegue de las alas deba hacerse lentamente al sol; ahora era demasiado tarde, mi aliento haba obligado a la mariposa a mostrarse, completamente arrugada, antes de hora. Se agit desesperada, y, algunos segundos ms tarde, muri en la palma de mi mano. Yo creo que este pequeo cadver es el mayor peso que tengo sobre mi conciencia. Pues, hoy lo comprendo bien, forzar las grandes leyes es un pecado mortal. No debemos apresurarnos, no debemos impacientarnos. Seguir con confianza el ritmo eterno. Alexis Zorba 188

Recuerdo una maana en que yo haba descubierto una crislida de un rbol en el en a corteza momento en que la mariposa rompa la envoltura y se preparaba a salir. Esper un largo rato;pero tardaba demasiado, y yo tena prisa - Nervioso, me inclin y me puse a calentarla con mi aliento. \ Yo la calentaba, impaciente, y el di\ milagro empez a realizarse ante m, a un ritmo ms rpido que el natural. La envoltura se abri, la mariposa sali arrastrndose, y no olvidar jams el horror que experiment entonces: sus alas no estaban todava desplegadas y con su pequeo cuerpo tembloroso, se esforzaba en desplegarlas. Inclinado sobre aliento...

/ / "T\~T" debemos apresurarnos, no debemos impacientarnos". J \ ^ La prisa, la ansiedad, la tensin nos incapacitan para vi-^- ^ " vir el presente en paz y poder gozar de cada acontecimiento; el paisaje y las personas pasan desapercibidos, la mente siempre est ocupada en lo que no est haciendo, sino en lo que va a hacer y como consecuencia surgen sentimientos de insatisfaccin, ansiedad, enojo, temor y culpa. Vivimos en la era de la tensin, de la enfermedad del corazn, de los nervios y de la presin arterial. "Los hombres no mueren de enfermedad, sino de combustin interna" (W. Muldoom) y as se va quemando la alegra, la inocencia y la actividad creadora. El Royal Bank of Canad en una de sus cartas comerciales puso este ttulo: "Calme'monos". Y segua diciendo: "Somos vctimas de una creciente tensin; nos es difcil relajarnos. Inmersos en la vorgine diaria no vivimos plenamente. Debemos recordar lo que Carlyle llam "la supremaca de la calma del espritu sobre las circunstancias". Necesitamos mucha calma, mucha paciencia para respetar el proceso normal de crecimiento de las cosas, animales y personas. El tiempo no se detiene, pero t a m p o c o se debe apresurar. Los minutos van uno detrs del otro y as sucesivamente los das, los meses y los aos. Hay que darle tiempo al tiempo, porque t o d o se debe hacer a su debido tiempo. "Todo tiene su momento y t o d o cuanto se hace debajo del sol tiene su tiempo. Hay tiempo d e nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar y tiempo de curar; tiempo d e destruir y tiempo de edificar; tiempo de llorar y tiempo de r e r ; tiempo de lamentarse y tiempo de danzar; tiempo de esparcir las piedras y tiempo de amontonarlas; tiempo de abrazarse y tiempo de separarse; tiempo de buscar y tiempo de perder; t i e m p o de guardar y tiempo de tirar; tiempo de rasgar y t i e m p o de coser; tiempo de callar y tiempo de hablar; tiempo de a m a r y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra y tiempo de p a z . " (Ec. 3, 1-8).

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La carcoma de la virtud
Un prncipe en la corte de Sicilia tena a su servicio dos soldados. Uno pasaba por muy envidioso. El otro por muy avariento. Queriendo el prncipe ponerlos a prueba reuni a ambos y les dijo que se propona darle a cada uno un premio, hacindoles obser: var, no obstante, que el primer solicitante recibira el objeto de su deseo, y el segundo el doble del primero. Les concedi un poquito de tiempo para que se decidieran. Los dos permanecieron silenciosos y meditabundos, no queriendo ninguno de ellos adelantarse en su solicitud. El avaricioso deca.- Si pido primero me tocar slo la mitad que a ste. Asimismo el envidioso discurra en sus adentros: No ser el primero en pedir, pues no consiento que a este grandsimo avariento le toque ms que a m. El prncipe se dirigi al envidioso y le orden que manifistase su deseo. Vacil un instante y se dijo para s: Qu pedir? Si pido un caballo, le tocarn dos a ste. Si pido una casa, recibir dos. Ya caigo en la cuenta. Le pedir un castigo para que l reciba dos. Se volvi al prncipe y le dijo.- Suplico a su majestad mande que se me saque un ojo. El prncipe lanz una ruidosa carcajada. No accedi a su peticin, pero al menos pudo captar hasta dnde era capaz de llegar la maldad del hombre. Miguel Limardo 190

/ / ~w- a envidia es carcoma de los huesos" (Prov. 14,30). I Hay personas que no miran el mal que se puedan ha-*/cer, con tal de que el compaero sufra ms que ellos y son capaces de sacarse u n ojo para que el vecino pierda los dos. Con razn Cervantes calific a la envidia de "carcoma de todas las virtudes y raz de infinitos males". Todo lo que acarrea no son ms que "disgustos, rencores y rabia". El que envidia no podr disfrutar de lo que tiene, porque sus ojos codician lo ajeno. La envidia puede hacer acto de presencia hasta en las cosas relacionadas con la vida espiritual. San J u a n de la Cruz lo advierte con estas palabras: "Suelen tener movimientos de pesarles del bien espiritual de los otros, dndoles alguna pena sensible de que les lleven ventaja en este camino, y no querran verlos alabar, porque se entristecen de las virtudes ajenas, y a veces no lo pueden sufrir sin decir ellos lo contrario, deshaciendo aquellas alabanzas como pueden, y les crece, como dicen, el ojo no hacerse con ellos otro tanto lo cual es muy contrario a la caridad; la cual, como dice San Pablo, "se goza de la b o n d a d " (1 Cor. 13,6) (Noche Oscura, Lib. 1, cap. 7,nl). Para disfrutar de lo que uno es y uno tiene, la persona necesita valorarse y tomar conciencia de lo que puede llegar a ser. Conocerse a s mismo, ser realista, es caer en la cuenta d e que no hay por qu envidiar a otra persona. "A nadie tengas envidia que es muy triste el envidiar. Cuando veas a otro ganar a estorbarlo no te metas: cada lechn en su teta es el modo de m a m a r " (Martn

Fierro).

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l ayer y el maana se hacen muy cercanos en la noche.se pasado y el futuro se agigantan y no dejan ni dormir ni vivi>v Y, la verdad es que, ni el pasado ni el futuro tendran que existir para poder gozar y vivir a plenitud el presente. Existen recetas para olvidar el pasado y no temer al futuro? La receta fcil no existe, pues es imposible vivir de espaldas a los acontecimientos que han dejado huella en nosotros, sobre todo para mal. Estos, a su vez, nos predisponen o nos marcan para el futuro. Pero si' debe existir una actitud de abandono y confianza en Dios, y desde esa fe, tratar de vivir slo el momento presente. As lo haca J u a n XXIII cuando deca: slo slo slo slo por por por por hoy hoy hoy hoy vivir; tendr el mximo cuidado de mi aspecto; me adaptar a las circunstancias; creer, ser feliz y no temer;

Slo por h o y no beber, dicen los que desean dejar de beber. Slo por estos momentos y en este preciso instante, tratar de vivir y comunicar vida. Entonces, p o r qu temer al ayer y al maana?

Slo por hoy vivir

El guerrero japons fue apresado por sus enemigos y encerrado en un calabozo. Aquella noche no poda conciliar el sueo, porque estaba convencido de que a la maana siguiente habran de torturarle cruelmente. Entonces record las palabras de su Maestro Zen: "El maana no es real. La nica realidad es el presente". De modo que volvi al presente... y se qued dormido. Anthony de Mello 192

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Seis meses de vida

Vn hombre que era cristiano enferm gravemente. Los mdicos le dieron seis meses de vida. Su primera reaccin fue de rebelin contra Dios, porque El permita eso. De la rebelin pas a la duda de Dios, y dej de rezar. Ms adelante recuper a Dios y comenz a rezar para que le quitara la enfermedad. Pero con el tiempo su oracin cambi, y rezaba para que se hiciera la voluntad de Dios, cualquiera que fuera el resultado de su enfermedad. Y hacia el final, su oracin era para pedir la gracia de vivir cristianamente su enfermedad, y para que sta sirviera de intercesin por los dems y para la venida del Reino de Dios. Segundo Galilea

quin hay que recurrir en momentos en que solo se puede ver el sol a travs de una ventana? En primer lugar a Dios, ya que El es el Seor de la vida (Eclo. 28,9), el mdico por excelencia. La actitud tiene que ser de confianza, de fe, pues " t o d o es posible al que tiene fe" (Mt. 9, 28). Es difcil orar cuando no hay actitud de abandono. Se necesita mucha fe para no desesperarse en momentos de enfermedad, persecucin, dolor, cruz... Jess conoci toda clase de sufrimiento: "deshecho de los hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias" (Is. 53,2); "fue oprimido y humillado y no abri su b o c a " (Is. 53,7). Desde la cruz, con fuerte voz dijo: Eli, Eli, lema sabachthani! Que quiere decir: Dios m o , Dios m o , por qu me has desamparado ?(Mt. 27,46). Pero cuando estaba a punto de expirar, pudo exclamar lleno de confianza: "Padre, en tus manos entrego mi espritu" (Le. 23,46). Estas fueron sus ltimas palabras. Jess, que haba cumplido durante su vida la voluntad del Padre, en los ltimos momentos repite estas palabras que significan una entrega total y un abandono en sus manos. Los enfermos conocen tambin el a b a n d o n o , el silencio. Conocen adems, cmo no, el valor purificativo del sufrimiento; cmo el dolor va llenando de amor tanta vaciedad de sueos y tanto egosmo. Slo quien ha saboreado el dolor, puede entregarse al hermano en disponibilidad absoluta, aunque slo le queden seis meses de vida.

7\ J \

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Testigos d e su resurreccin
Cuentan de un famoso sabio alemn que, al tener que ampliar su gabinete de investigaciones, fue a alquilar una casa que colindaba con un convento de carmelitas. Y pens: Qu maravilla, aqu tendr un permanente silencio! Y con el paso de los das comprob que, efectivamente, el silencio rodeaba su casa... salvo en las horas de recreo. Entonces en el patio vecino estallaban surtidores de risa. De qu se rean si eran pobres? Por qu eran felices si nada de lo que alegra a este mundo era suyo? Cmo poda llenarles la oracin, el silencio? Tanto vala la sola amistad? Qu haba en el fondo de sus ojos que les haca brillar de tal manera? Aquel sabio alemn no tena fe. No poda entender que aquello, que para l eran puras ficciones, llenara un alma. Menos an que pudiera alegrarla hasta tal extremo. Y comenz a obsesionarse. Tena que haber "algo" que l no entenda, un misterio que le desbordaba. Aquellas mujeres, pensaba, no conocan el amor, ni el lujo, ni el placer, ni la diversin. Qu tenan? Un da se decidi a hablar con la priora y sta le dio una sola razn: Es que somos esposas de Cristo. Pero, argy el cientfico, Cristo muri hace dos mil aos. Ahora creci la sonrisa de la religiosa y el sabio volvi a ver en sus ojos aquel brillo que tanto le intrigaba. Se equivoca, dijo la religiosa; lo que pas hace tantos aos fue que, venciendo a la muerte, resucit. Y por eso son felices? S. Nosotras somos los testigos de su resurreccin. J o s L. Martn Descalzo

a alegra es una de las virtudes ms caractersticas de los hijos e hijas de Santa Teresa. Quienes se dedican a tratar con Dios, estn contentos, pues saben que "slo Dios basta" para llenar el corazn humano. Dios es alegre y joven, canta una cancin. Dios es alegra y siempre que El se revela lo hace asi'. Al encontrarse con los pecadores, invita a alegrarse, porque ha encontrado lo que estaba perdido: "la oveja, la dracma, el hijo" (Le. 15). El anuncio del nacimiento del Salvador es un pregn de alegra. Jess predica esta alegra:

"Les doy mi gozo. Quiero que tengan en ustedes mi propio gozo y que su gozo sea completo" (Jn. 15,11). "Su tristeza se convertir en g o z o " (Jn. 16,20). "Si me aman tendrn que alegrarse" (Jn. 14,2 7). La alegra es un fruto del espritu y nace de creer en el Resucitado, en la fuerza de Dios, que salv a su Hijo de quedarse en el sepulcro para siempre. Si Cristo ha resucitado, si es algo vivo, podr llenar de alegra la existencia de todo ser humano. El es el tesoro p o r el que se vende todo lo que se tiene; la causa de la alegra de t o d o s aquellos que creen en el Amor y en la Vida.

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Pobre a mi manera
Un joven prroco, en un sector de clase media, viva con un sacerdote asistente entrado en aos, enfermo y de relacin difcil; el prroco procuraba ignorarlo lo ms posible. Su sacristn era un hombre muy pobre que, por caridad, haba recibido ese trabajo ^ ^ ^ ^ en la parroquia-, a pesar de su buena volun^ T C tad era muy incompetente, y el joven cura tena que preocuparse de muchos detalles. Perda la paciencia con el sacristn y lo trataba con dureza. Haba adems en la parroquia una nia joven, que iba a hacer la comida, pero pocinaba mal y casi siempre lo mismo. El prroco la toleraba de mala gana, debido a que ella mantena a su madre. El joven cura deseaba trabajar en un barrio realmente pobre, con los ms pobres y con un estilo de vida pobre. En ello pona su corazn y sus gestiones, a fin de ser transferido a ese tipo de parroquia, pero diversas circunstancias, por ahora, no se lo permitan. Se senta frustrado en sus ideales, le pareca estar perdiendo el tiempo y que las personas que convivan con l estaban de sobra. Hasta que en una ocasin en que hizo un largo retiro, Dios le hizo descubrir que los pobres que l buscaba los tena en su misma casa, y que la mayor pobreza que deseaba la estaba ya viviendo, aunque no a su manera, sino a la manera de Dios. Segundo Galilea 198

l joven prroco "deseaba trabajar en un barrio realmente pob r e " , fuera de donde viva. Buscaba a los pobres y vivir la pobreza lejos de casa. Dentro tena pobres, quizs de los ms pobres, pero no se haba dado cuenta. Luca ms alumbrar fuera, en un barrio pobre, que dentro de su casa, con pobres " q u e no merecan la pena". No se haba percatado qu tipo de pobreza quera para l el Seor. Qu es ser pobre? En qu consiste la pobreza? Hay muchas definiciones de lo que es ser pobre y en qu consiste la pobreza, por eso no quiero dar una ms o repetir las de otros. Quiero poner el ejemplo del ms pobre entre los pobres, del pobre por antonomasia: Jess. Cristo experiment en su vida las consecuencias de la encarnacin. Desde que naci hasta que muri, vivi en radical pobreza. El libremente escogi vivir as y eligi acomodarse a la voluntad del Padre, abandonndose en sus manos y en las de sus mismos verdugos. Por reconciliar al gnero humano con Dios, qued en total desamparo. Es difcil ser pobre y vivir la pobreza a la manera de Dios. Es ms fcil y ms cmodo poder escoger el lugar, las personas, y ser POBRE A MI MANERA. Feliz aqul que ha o p t a d o por los ms necesitados y vive con corazn de pobre en cualquier rincn del mundo.

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ecesitamos de la risa, de la sonrisa, de la alegra para poder florecer, para poder dar fruto. Ortega y Gasset habla de esos hombres "que cuando pierden la alegra, el alma se retira a un rincn del cuerpo y all hace su cubil". Por qu se pierde la alegra? Todo lo que va matando la inocencia: odios, egosmos, envidias, va carcomiendo y endureciendo el corazn. Entonces muere la ilusin, el deseo de vivir y se va adueando del alma una gran pena que enturbia el cielo ms despejado. Ser necesario, pues, derribar todas las paredes que se han levantado a nuestro derredor sin darnos cuenta o a sabiendas, pues toda muralla nos impide acercarnos al m u n d o . Necesitamos de la sonrisa de un nio, porque a travs de ella se nos asoma la inocencia y el optimismo de Dios. Dios disipar el duro invierno y har que reine la eterna primavera en aquellos que tienen la suerte de adobar cada da con una sonrisa.

Risas en el jardn
_ Un hombre era dueo de un V ^ ^ ^ ^ P hermoso jardn donde los nios ^^BT se encontraban a sus anchas para < 4 H \ correr y saltar. Pero ste era un ^ 1 hombre de corazn duro. Le doW ^ F la-que los nios disfrutasen de la j ^^m belleza de su jardn. Esto fue lo ^ ^ j que hizo: lo rode de una pared 1 % muy alta para que los nios no ^ pudiesen entrar. Pero sucedi que cuando las plantas dejaron de escuchar las risas de los nios dejaron tambin de florecer. Se sec el follaje de los rboles. El invierno se prolong como nunca antes lo recordaba y pareca que la primavera no volvera jams. El hombre se senta muy triste, como si una gran pena anegase su corazn. Las noticias de lo sucedido llegaron a un hombre muy sabio de la comarca. Vino donde l y le dijo: Tengo un solo consejo que darte y si lo sigues tu jardn volver a lucir como antes. El hombre repuso: Escucho tu consejo y lo seguir de inmediato. Este fue el consejo: Derriba las paredes y deja que los nios jueguen. Miguel Limardo 200

"Quitando el gozo y la alegra del c a m p o frtil; en las vias no cantarn ni se regocijarn" (Is. 16,10).

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/ / - m - y a c e m o s desnudos y sin oro ni plata. Desnudos vemos la \ \ \ m z del sol por primera vez, necesitados de alimento, -*- ^" vestidos y bebidas. Desnudos recibe la tierra a los que salieron de ella. Nadie puede encerrar con l en su sepulcro los lmites de sus posesiones. Un pedazo de tierra es bastante a la hora de la m u e r t e " (San Ambrosio). Para conformarse con un pedazo de tierra, hay que tener dentro un pedazo de cielo: Dios. Es fcil dejarse seducir por las necesidades. Vivir en sencillez, en austeridad, es una gracia especial. La felicidad no consiste en satisfacerse de cosas, de manjares exquisitos. Ya lo advierte el refrn: "ms vale u n da alegre con medio pan, que uno triste con un faisn". Cmo conformarse con poco, cmo sonrer permanentemente, cmo adquirir el buen humor? Puede ayudarnos a conseguirlo esta oracin de santo Toms Moro:

Basta un poco de alegra

Cierto pas padeca una crisis econmica y haba escasez. La gente estaba muy descontenta. Vino un ngel y le pregunt a la gente qu necesitaran para estar contentos, porque l se lo con<~^/\ cedera. Unos le dijeron que les diera la capacidad de satisfacer todas las necesidades que se les presentaran y de tener los medios para ello. El ngel se lo concedi. Esa gente segua adquiriendo de todo, pero como sus aspiraciones y necesidades iban siempre en aumento, nunca estaban contentos. Otros pidieron al ngel que les diera la libertad para disminuir sus necesidades. El ngel se lo concedi. Y esa gente vivi con austeridad pero eran felices. Hay dos concepciones del desarrollo econmico: producir y consumir indefinidamente para satisfacer necesidades que aumentan indefinidamente, o aprender a disminuir las "necesidades" innecesarias. Segundo Galilea

"Seor, dame una buena digestin y, naturalmente, algo que digerir. Dame la salud del cuerpo y el buen humor necesario para mantenerla. Dame un alma sana, Seor, que tenga siempre ante los ojos lo que es bueno y puro de modo que, ante el pecado, no me escandalice, sino que sepa encontrar el modo de remediarlo. Dame un alma que no conozca el aburrimiento, los ronroneos, los suspiros, ni los lamentos. Y no permitas que tome en serio esa cosa entrometida que se llama "el y o " . Dame, Seor, el sentido del humor. Dame el saber reirme de un chiste para que sepa sacar un poco de alegra a la vida y pueda compartirla con los dems".

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Suprimid los sabuesos

En la ribera del Oka vivan felices numerosos campesinos; la tierra no era frtil, pero labrada con tesn, produca lo necesario para vivir con holgura y an para guardar algo de reserva. Ivn, uno de los labradores, estuvo una vez en la feria de Tula y compr una hermossima pareja de perros sabuesos para que cuidaran su casa. Los animalitos al poco tiempo se hicieron conocidos en todos los campos de la vega del Oka por sus continuas correras en los que ocasionaban destrozos en los sembrados, y las ovejas. Nicola, vecino de Ivn, fastidiado por las continuas molestias de los sabuesos, en la primera feria de Tula compr otra pareja de perros para que le defendieran su casa. M T ^ J V ^ L ^ Al cabo de pocos ,*ir*'iVT aos, cada labrador era dueo de una jaura de 10 15 perros. Se decan : "Dios mo, que sera de nosotros sin estos valientes sabuesos que abnegadamente defienden nuestras casas". Entretanto, la miseria se haba asentado en la aldea. Un da se quejaban de su suerte delante del hombre ms viejo y sabio del lugar, y como culpaban de ella al cielo, .el anciano les dijo . La culpa la tenis vosotros-, os lamentis de que en vuestras casas falta el pan para vuestros hijos, que languidecen delgados y descoloridos, y veo que todos mantenis docenas de perros gordos y lustrosos. Son los defensores de nuestros hogares. Los defensores? Ciegos, ciegos! No comprendis que los perros os defienden, a cada uno de vosotros de los perros de los dems, y que si nadie tuviera perros, no necesitarais defensores que se comen todo el pan que debera alimentar a vuestros hijos? Suprimid los sabuesos y la paz y la abundancia volvern a vuestros hogares. Y siguiendo el consejo del anciano, se deshicieron de. sus defensores y un ao ms tarde sus graneros y despensas no bastaban pan contener las provisiones y en el rostro de sus hijos sonrea la salud y la prosperidad. Len Tolstoi 204

n la ribera de Oka vivi'an felices numerosos campesinos, aunque tem'an que labrar la tierra con tesn. Estaban tranquilos porque nadie robaba, nadie mataba, ni necesitaban personas ni animales que les defendieran. Cada persona teni'a la mejor proteccin: su propia conciencia. Pero un campesino ambicioso, que soaba ser el ms importante, con la compra de dos sabuesos alter la paz de la comunidad y de los sembrados. Sus perros se comi'an el pan que perteneca a los dems. En nuestra sociedad tambin hay muchos sabuesos que se han introducido para defendernos de los otros. Ya no es suficiente la polica. Hay que contratar guardianes, guardaespaldas, etc. Una guerra sorda se ha apoderado de los parques, hogares y calles. En esta guerra se mata por necesidad, para poder comer, por vicio, para mantener la droga; o por pasatiempo y deporte. Armando Sangil Rodrguez estaba hablando por telfono cuando Nelson Clemente, un joven de 17 aos, se le acerc por detrs y le dio varias cuchilladas que le llegaron hasta el corazn. Nelson no necesitaba dinero, ni mataba por venganza; solo pretenda demostrar a sus amigos que poda tomar parte de la pandilla. Un menor de 16 aos, Henry Emilio Avendano, fue asesinado de 20 tiros el fin de semana en Carapita, barrio al oeste de Caracas, para robarle los zapatos deportivos que calzaba, deca la prensa de Caracas del 14 de octubre de 1 9 9 1 . Y prosegua: Cada fin de semana mueren en Caracas de 15 a 20 personas, muchas de ellas nios, vctimas de acciones violentas protagonizadas muchas de ellas por menores de edad. Tenemos que deshacernos de nuestros sabuesos de hoy: armas, droga, pandillas, etc., para que la abundancia, la paz, el buen entendimiento y la fraternidad vuelvan a nuestros hogares. "No matars" (Ex. 20,13). "Quien hiere a o t r o y le causa la muerte, ser m u e r t o " (Ex. 21,12). Dios quiere y desea que tengamos vida en abundancia. "Yo vine para q u e t e n g a n vida y encuentren plenitud" (Jn. 10,10).

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Fiera o ngel
En lo ms lgido de la segunda guerra mundial, cuando sobre la ciudad de Londres llovan las bombas alemanas, uno de los grandes diarios editorializaba de la siguiente manera: "Hemos sido un pueblo amante del placer, deshonrando el da del Seor, paseando, bandonos en el mar; ahora las playas han sido abandonadas, no hay das de campo ni baos en el mar. Hemos preferido pasear en automvil en lugar de ir a la iglesia; ahora no podemos ni aun conseguir gasolina. Hemos cerrado nuestros odos al toque de las campanas que nos llaman al culto, ahora las campanas no pueden taer, excepto para advertirnos el peligro de la invasin. Hemos dejado los templos vacos cuando debieron estar llenos de adoradores, ahora se encuentran en ruinas. Hemos desodo el mensaje acerca de los senderos de paz, ahora estamos forzados a escuchar acerca de las incitaciones de la guerra. Hemos negado el dinero para la obra del Seor, ahora tenemos que entregarlo al estado para los gastos que ocasiona la guerra y los altos precios, en todo. El alimento por el cual olvidamos dar gracias a Dios, ahora se nos hace muy difcil obtenerlo. Los servicios que hemos rehusado prestar al Seor, ahora se nos fuerza a prestarlos al esfuerzo de la guerra. La vida que rehusamos poner bajo la direccin de Dios, ahora est bajo el control de la nacin." Miguel Limardo 206

n cualquier examen de conciencia nos damos cuenta de lo que podamos haber hecho y no hicimos. Hemos amado el placer, hemos cerrado los odos a la voz de Dios, hemos... La "vida que rehusamos poner bajo el servicio de Dios", est ahora bajo otro seor: la guerra, la muerte. Cuando esto sucede, descubrimos el potencial de bien y de mal que hay dentro del corazn humano. Rubn Dari'o nos habl del lobo de Gubbia, que Francisco de Ass convirti en animal manso y dcil. Por obediencia al santo, dej de dedicarse a matar; pero un da, al ver tanta maldad en la persona humana, se sinti otra vez lobo y volvi a sembrar el miedo y la sangre entre ganados y pastores. Dentro de nuestras entraas llevamos una fiera y un ngel. Somos mitad Dios, mitad demonio. Si dejamos que crezca Dios, es decir, el bien, el mal se alejar definitivamente. Es necesario, pues, acoger el llamado de Gandhi, que lo convirti en su ltima oracin, antes de que las balas le acribillaran. "Ya te sientas fatigado o no, oh h o m b r e ! , no descanses; no ceses en tu lucha solitaria, sigue adelante y no descanses... No pierdas la fe, no descanses... Salta sobre tus dificultades... El m u n d o se oscurecer y t verters luz sobre l... Oh hombre!, no descanses; procura descanso a los dems".

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La espiral de la violencia
Las injusticias de los malos sirven de excusa a las nuestras; ley del mundo es esta . Como trates a los dems te tratarn a ti. = ^ Un labriego cazaba pajarillos con el espejuelo. El resplandor atrajo a una Alondra; en el acto, un Azor, que se cerna sobre los campos, se precipit sobre la avecilla, que cantaba junto a su sepulcro. Habase librado la infeliz de la prfida estratagema, cuando se vio en las garras del rapaz, y sinti sus afiladas uas. Mientras se ocupaba el Azor en desplumarla, qued envuelto en las redes: "Pajarero, dijo en su idioma, sultame-, no te he hecho ningn mal." El Pajarero replic: "Yeseanimalito, qumal te ha hecho? Jean de la Fontaine ^ ^ 208

a ley del mundo es: como trates a los dems te trataran a ti. "El que la hace, la paga". Una pareja de hermanos de un pueblecito de Extremadura, Espaa, se lanzaron un da con dos escopetas y comenzaron a disparar en la calle contra todo lo que se mova, dejando muertas a diez personas y a otras tantas heridas. Por qu lo hicieron? Por odio? Por venganza? Por locura? Es difcil averiguar las causas de una guerra y de cada acto de violencia. No solucionamos nada con echar las culpas a los otros; es necesario tener muy presente lo que Bernans llama "la comunin de los pecadores", pues, efectivamente, cada falta de amor o gesto de paz, est creando un estado de guerra, de violencia, de los unos contra los otros, porque no hubo suficientes pacificadores. El 28 de julio de 1915, el papa Benedicto XV grit a los contendientes de la primera guerra mundial: "Sea bendito el primero que levante el ramo de olivo y tienda la mano al enemigo, ofrecindole la paz en condiciones razonables". Dios " n o habla al hombre hasta que ste no ha logrado establecer la calma en s m i s m o " (Alexis Carrel), hasta que no ha optado por la paz. Y si no escuchamos a Dios, viviremos en continua estratagema para ver cmo "desplumamos a los o t r o s " , quedando envueltos en las redes del odio, de la venganza y d e la violencia. Quien ha dado un paso por la paz, puede dar dos, y hacer que los dems den dos mil. Es emocionante encontrarse con el ejemplo de algunos padres. He aqu el consejo de un padre a su hijo que parta para la guerra. Se lo dej escrito en el bolso de su pantaln. Deca a s : "No mates a nadie, hijo. Tu padre, J o a q u n " . No matar a nada, n i a nadie.

"La paz es don. Es ternura, es mansedumbre, es amabilidad, es clemencia, es rechazo de poder, de dinero, de violencia, la PAZ es don de " s " . (Phil Bosmans)

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veces declaramos la guerra, peleamos, por conseguir la paz. Gritamos e insultamos, para que nos dejen en paz. Necesitamos la paz; no podemos vivir sin ella. Dios es un Dios de paz. Quien confa en l, vivir y descansar en su paz. Donde llega el "prncipe de la p a z " habr una paz sin fin (Is. 9,6). La paz la regala Dios a sus hijos, a sus amigos; es fruto del Espritu (Gal. 5,22); pero como todo don de Dios exige, la cooperacin humana. En medio de un mundo dividido, el cristiano tiene que ser fermento de unidad y de paz. El gesto que se da en la misa de alargar la mano al que est a nuestro lado, sea nio, anciano, joven, gente de cualquier clase y color, debe ser un compromiso que nazca de una fe viva. Dios no reina sino en el alma pacfica y desinteresada, deca San J u a n de la Cruz. Dios no vive sino en un m u n d o que ha conseguido la paz a base de la entrega y del amor; en un mundo de-' sarmado no slo de bombas, sino de odios. "El corazn de la paz es la paz de los corazones" (Juan Pablo II). Si hay paz en los corazones, tambin la habr en cada hogar y en cada pueblo. Se nos invita a "darnos la paz", a ser constructores de una convivencia pacfica.

"Consigue la paz interior y una multitud de hombres encontrarn la salvacin junto a ti". (Osear Wilde).

Dense la paz!
Un escritor polaco ha escrito en un semanario catlico de su pas (enero 1984) una especie de parbola. La escena pasa en una carnicera, donde bastantes personas forman cola para su compra. Poco a poco, a medida que pasa el tiempo y las existencias de carne se van gastando y se ve que no van a alcanzar para todos, la relacin entre las personas se hace agria, afloran los nervios y tambin la agresividad. En el momento de mayor tirantez y lucha por conseguir lo que queda, suena la voz de uno de ellos que dice con autoridad: "daos fraternalmente la paz ". Hay un momento de sorpresa e indecisin. Pero pronto produce efecto la sugerencia y vuelve la paz... Miguel Limardo 210

Es la hora./La tuya,/la ma./La de oro,/la de hierro./Es la hora de la paz. Es la hora,/y huele a plvora,/a envidias,/a rencores/a celos./ Ha estallado la guerra ya. Es la hora./La tuya,/la ma./La historia/nos juzgar.

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Esperaba porque crea

Sucedi en un pequeo y viejo pueblo presidido por un castillo. Nadie se acordaba de l. Pero un da lleg un mensaje del rey informndoles que haba recibido noticias de que Dios en persona iba a venir al pas y que probablemente pasara por ese pueblo. Esto trastorn de entusiasmo a las autoridades que mandaron repararlas calles, limpiar las fachadas, construir arcos triunfales, llenar de colgaduras los balcones. Y, sobre todo, nombraron centinela al ms noble habitante de la aldea con la misin de vigilar desde lo alto del castillo para avisar a los pobladores de la llegada de Dios. El centinela se pasaba las horas vigilando. Pero fueron pasando los das y Dios no haca acto de presencia. Los habitantes volvieron a la acostumbrada monotona y muchos abandonaron el pueblo en busca de tierras ms prsperas. Hasta el centinela dorma ya tranquilo, pero segua firme en su puesto. Un da se dio cuenta de que, con el paso de los aos, se haba vuelto viejo y que la muerte estaba acercndose. Y no pudo evitar que de su garganta, saliera una especie de grito: "Me he pasado toda la vida esperando la visita de Dios y me voy a morir sin verle". Justamente en ese momento, oy una voz muy tierna a sus espaldas. Una voz que deca: "Pero es que no me conoces?Entonces el centinela, aunque no vea a nadie, estall de alegra y dijo: " Oh, ya ests aqu! Por qu me has hecho esperar tanto? Y por dnde has venido que yo no te he visto?" Y, an con mayor dulzura, la voz respondi: "Siempre he estado cerca de ti, a tu lado, ms an: dentro de ti. Has necesitado muchos aos para darte cuenta. Pero ahora ya lo sabes. Este es mi secreto: yo estoy siempre con los que me esperan y slo los que me esperan pueden verme. " El alma del centinela se llen de alegra. Y viejo y casi muerto, volvi a abrir los ojos y se qued mirando, amorosamente, al horizonte. (Resumen). Jos Luis Martn Descalzo 212

or la fe descubrimos a Dios en la hermosura del m u n d o , en la alegra de la creacin y an en el medio de la espera y ti dolor. San J u a n de la Cruz lo ha cantado poticamente cu las canciones cuarta y quinta de su Cntico Espiritual:

Oh bosques y espesuras plantadas por la mano del Amado! Oh prado de verduras de flores esmaltado decid si por vosotros ha pasado! Mil gracias derramando pas por estos sotos con presura y yndolos mirando con sola su figura vestidos los dej de hermosura. Giovanni Papini escribe en su libro: La felicidad del infeliz:

"He perdido el uso de las piernas, de los brazos, de las manos, he llegado a estar casi ciego y casi m u d o . Pero no hay que tener en menos estima lo que an me queda q u e es mucho y mejor: siempre tengo todava la alegra de los o t r o s dones que Dios me ha dado. Tengo, sobre todo, la fe". Slo los que esperan al Seor, como el centinela, pueden verlo. Slo los que se mantienen vestidos de fe, podrn llenarse de alegra y abrir sus ojos al horizonte, donde t o d o sabr a mensaje del Amado. "Pero cuando venga el Hijo del hombre, encontrar fe en la tierra?" (Le. 18,8).

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Doa Anita y su billete

Un da, al ir a pagar sus verduras, doa Anita not que le faltaba el billete de 5,000 pesetas de su pensin. Por ms que busc no pudo encontrar su billete, por lo que en la cabina del ascensor puso una tarjetita en que anunciaba que si ""- alguien haba encontrado un billete de 5,000 pesetas que hiciera el favor de devolvrselo. Fue a misa, pero no poda orar. Cuando el sacerdote comenz el "Yo pecador" se acord de la viuda alegre, su vecina, que acababa de estrenar un bolso de cuero. Ah estaban sus 5,000 pesetas! Mientras lea el Evangelio se acord de las dos jvenes del tercero, de vida muy licenciosa y record que aquella noche haban llegado ms tarde que de costumbre. Al recitar el ofertorio vino a su mente el carnicero comunista su vecino del segundo. En qu habra invertido el comunista ese dinero! En la consagracin le toc el turno a D. Fernando y basta el final de la misa fueron desfilando todos sus vecinos como posibles apropiadores de su dinero. Slo cuando al regreso, al entrar en su piso tropez doa Anita, y, al carsele el misal, salieron de l doce estampas y un billete de 5,000pesetas se dio cuenta de su necedad. Y cuando se dispona a salir a hacer sus compras llam a su puerta la viuda alegre que la vspera haba encontrado un billete de 5,000 pesetas en el ascensor. Cuando ella se fue llamaron las dos chicas del tercero que tambin haban encontrado en la escalera 5,000 pesetas. Luego fue el carnicero con cinco billetes de mil que se haba encontrado. Despus D. Fernando y una docena ms de vecinos ms, porque hay que ver qu casualidades! todas haban encontrado billetes de 5,000 pesetas en la escalera. Y mientras doa Anita lloraba de alegra, se dio cuenta de que el mundo era hermoso y la gente era buena, y que era ella quien ensuciaba el mundo con sus sucios temores. Jos Luis Martn Descalzo 214

ocas cosas tena doa Anita. Lo nico que amaba y posea de verdad era su adorado marido que a los cuatro das de casada le haba dejado viuda. Toda la fortuna que hered de su Paco fue: una fotografa, unas sbanas de seda y 5,105 pesetas. Doa Anita era buena, a nadie haca mal. Su camino era de la iglesia a casa y de casa al mercado. Poco poda ayudar a los otros, pero siempre se compadeca de los ms pobres, de aquellos a quienes no les llova ningn tipo de pensin. Cuando se juntaba con otras mujeres no criticaba ms de lo corriente, incluso ella siempre saba desviar la conversacin con gran astucia y habilidad, para no herir, para no faltar, para no pensar mal de los dems. Pero un da le lleg la prueba. Cuando lleg aquel da fatal en que perdi toda su fortuna del mes, se dio cuenta de que en aqul billete que haba perdido estaba toda su vida. Quin la iba a alimentar si ella no tena a nadie y nunca haba pedido una peseta? Y el cielo se le volvi tierra y todo su egosmo sali fuera. Tan buenecita que pareca, se convirti en autntica leona cuando la arrancan los cachorros. Fue entonces cuando se dio cuenta de lo malos que eran sus vecinos: comunistas, adlteros... Y los pensamientos envenenaron su corazn. Qu bien le hubiera venido a doa Anita poner e n prctica este proverbio chino! "T no puedes impedir a los pjaros de la melancola que vuelen sobre tu cabeza, pero s que hagan sus nidos en tus cabellos". Las aves del dinero se aduearon de la buena voluntad de doa Anita y minaron la bondad de su joven corazn. Solamente la bondad de quienes fueron juzgados malvados por ella e n su momento de angustia la hicieron darse cuenta de que la g e n t e era buena y que era ella quien la ensuciaba con sus sucios pensamientos.

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