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ABAJO

Ideas y sentimientos en contra del sistema de educacin escolar.

LAS ESCUELAS.

LA VIDA ERA BELLA (ANTES DEL NIDO) 1


La vida era bella. Era como un latido irregular sumido en la exploracin curiosa y en el juego a voluntad. El mundo de los adultos era, en el mejor de los casos, la sala que podamos devastar, y en el peor, una vaga zona de interferencia algo molesta. ramos capaces de expresar nuestras emociones, y en pleno aprendizaje del idioma podramos haber inventado nuevas palabras, nuevas gramticas con la sencillez propia de las personas que en algn hermoso lugar cambian su nombre cuando les place, sin mayor trmite que el propio sentimiento. Los apetitos, los sonidos, las imgenes, los movimientos se sucedan sin pausas para constituir, en la medida en que los adultos no interferan de manera autoritaria, una educacin libre y plena, entendiendo a la educacin como el conjunto de informacin y de estmulos recibidos y tamizados por el nio, o como un movimiento autototalizante de la interaccin entre la formacin inacabable que el individuo realiza de su s mismo y las influencias formativas de otros que actan sobre l durante su vida entera . Todo nos educaba: cada cosa, cada mirada, cada gesto. La educacin no se desarrollaba en la periferia, en un aula o en determinadas horas del da, sino en todos los lugares, a cada instante, en el transcurso de una vida sin escuelas que hubiera podido continuar, de alguna manera, slo en un mundo sin policas.

Descubrimos pronto que el mundo estaba infestado de policas. La presencia del corralito y la extensin de un paisaje llamativo, y por eso mismo lacerante, que se dejaba al alcance de nuestros ojos voraces pero que se nos prohiba tocar, nos sugera ya, de alguna forma, la existencia de un mundo con un principio de realidad intocable, con escuelas con directores, con manicomios y con crceles. Si uno sealaba con el dedo ndice algn objeto inmediatamente haba algn acomedido dispuesto a decirnos su nombre con una voz ridcula, interesado en crear un universo cerrado y dogmtico donde el lenguaje nombra en perfecta correspondencia y sin equvoco a las cosas. El objetivo de la educacin autoritaria, en este sentido, consiste en formar sbditos incapaces de transgredir los parmetros del lenguaje y de la ideologa dominante, dndoles un rol determinado en el mundo, ocultndoles todas las lneas de fuga, todas las imperfecciones, brechas e insuficiencias en aras de evitar seres creativos y pensantes. La proliferacin del pensamiento, la renuencia ha asumir el fsil de una Identidad, el desarrollo de algo parecido a la lucidez y a la capacidad crtica sera algo muy poco prctico y un fracaso educativo en toda la regla: el sueo de lograr una humanidad industriosa, obediente y feliz -la temible utopa buscada por todas las instituciones autoritarias- sera irrealizable.

Extrado del libro entre cuadernos y barrotes de Carlos Mayhua (Texto), Luis Rossell, Jess Cossio y Alfonso Len (Ilustraciones y Cmix).

La vida, todava, era bella. Se podan mover los ojos y capturar las imgenes libremente, como una aventura. Nombrbamos secretamente, fuera del alcance del to que nos correga, las cosas a placer. En las noches, despertbamos en medio de la oscuridad, y era como vivir a tientas. La sensacin de estar viviendo un sueo flotaba a menudo entre las cosas. Vivamos, en la ciudad, como dice Sartre que vivi Genet los primeros aos de su vida en el campo: en una dulce confusin con el mundo. Los horrores de la humanidad se reducan a los efectos desagradables de los paales sintticos sobre la piel, a la supresin de la lactancia materna en aras del horario laboral y de la leche en polvo supervitaminizada, a la inexistencia de espacios adecuados, seguros y amplios en un mundo que ostentosamente sobre todo en Navidad y por TV- declaraba sentir un gran amor por nosotros.

Un da, en pleno juego, volteamos de pronto la cabeza para comprobar si existan las cosas a nuestras espaldas cuando nosotros no las veamos: la duda hizo su entrada en el mundo. Sin ninguna teora, los nios sienten que la rgida y arbitraria actividad nombratoria de las cosas es ardua, y quieren pronto olvidarse de los nombres y simplemente echarse a jugar, sin indirectas, intuyendo que todo tiene nombre, y que mejor que nombrar correctamente a la manzana es comrsela, y que mejor que nombrar al jardn es revolcarse en l, y que mejor que llamar al perro por su nombre es jalarle la cola, y que mejor que nombrar al agua es tratar por todos los medios de no salir jams de la sensacin de su frescura (en verano) o de su tibieza (en invierno). Aorando todava el paraso de la inconsciencia fetal, presienten que todo este ejercicio nombratorio casa, perro, pap, cielo, msica, malo, bueno es la introduccin obligatoria a un mundo que hoy les ensea a hablar para exigirles maana obediencia y productividad. Adivinando todo esto, con una constitucin biolgica normal, con una mente que no quiere ser limitada a una simple enumeracin de causas y efectos, con un espritu que no quiere ser rebajado al nivel de una pelota, los nios se resisten. Y la guerra contra el mundo queda entablada. LA EDUCACIN LAMENTABLEMENTE EMPIEZA EN CASA En un idioma extranjero, el rumano E. M. Cioran dijo que no vivimos en un pas, sino en una lengua. Despus de la experiencia del nacimiento -gran inconveniente- el lenguaje es lo ms parecido que tenemos a un hogar, y es tambin lo que nos permitir padecer luego los rigores del destierro. En el medio de la civilizacin y la cultura, ya no hay inocencia posible ni marcha atrs. Desnudos entre los discursos, slo la conquista de un lenguaje propio nos puede defender de la agresin autoritaria. Rodeados por dementes conductistas y estereotipos sociales, los nios dejan de ser el buen salvaje de Diderot y se convierten, cada vez ms, en una clase oprimida. Antes del siglo XVIII no existan nios. El concepto entero de que un nio posee una condicin especial en contraste con la del adulto es relativamente moderno. Hasta el siglo XVIII, esta divisin apenas si exista; al nio no se le rodeaba de romanticismo y tena que desempear sus tareas segn el grado 3

de su capacidad, afirma Erich Fromm. No haba ninguna consideracin especial, ms all de las nacidas a consecuencia de las evidentes diferencias fsicas. Habra que investigar con detalle si debido a la inexistencia de instituciones especiales como el UNICEF o el INABIF, o de la teora en la que se sustenta el proteccionismo infantil, el maltrato a los nios estaba ms extendido, porque parece probable que precisamente debido a esa falta de consideracin especial eran tan respetados como cualquier persona, y su participacin en la vida social, tanto en el nivel de los derechos como en el de los deberes, era ms activa. Ivan Illich es concluyente: Estoy contra la infancia. Ya est bien de nios. No los necesitamos, son un fenmeno burgus. La infancia como subcultura no existe fuera de las sociedades de consumo. Basta recordar cmo es la vida de los nios en la sociedades tribales, o en las culturas o pueblos que conservan todava mucho de la sencillez y la comunidad que nuestras ciudades han perdido, donde la educacin, el trabajo y el juego estn engarzados en la vida misma, y a veces son indiferenciables, para comprobar cmo el nio, sobreprotegido y sin embargo intensamente despreciado en sus capacidades, es un fenmeno relativo, histricamente determinado, y que corresponde a cierta forma de organizacin social y a una precisa explicacin ideolgica. La poesa mitificadora de la niez, la aureola de inocencia y minusvala que rodea a los infantes es elaborada por los mismos agentes que se encargan de reglamentar su actual opresin. Bajo los efectos del rgimen jurdico de la Patria Potestad, por ejemplo, los nios son poco menos que cosas de las que se puede disponer, sin derecho a voz ni voto. La sociedad autoritaria, incapaz de ver su propia miseria, desea -y convierte sus deseos en obligaciones- a toda costa que los nios se inserten eficaz y obedientemente en su seno. Y expande su amenaza: es por su propio bien. El rol de los padres, aqu, es crucial. Ellos son los que estarn en la posicin de darles entera libertad y procurarles los elementos de juicio necesarios para la conformacin de su lucidez o de formarlos a su gusto; de ensearles cmo sobrevivir a la sociedad o cmo someterse a ella. Una Asociacin Antipatriarcal afirmaba que los padres elegan entre dos alternativas irreductibles: ponerse del lado de sus hijos y de su libertad, o ponerse del lado de la violencia y la coercin . Lamentablemente los padres, que fueron en su tiempo tambin aplicadamente zarandeados por la escuela, funcionan como ciegos reproductores del orden social, y son los primeros interesados en aplicar a sus hijos la educacin que ellos tambin padecieron. Los nios, cosificados, etiquetados y mistificados, son educados, parafraseando a David Cooper, para ser padres como sus padres y como todos los padres que fueron educados no para ser ellos mismos, sino para actuar como padres. El claro preludio del campo de concentracin escolar ocurre en el calor del hogar, en medio del intrincado cruce de venas afectivas y emocionales que le dan un velo de ambigedad a las agresiones y terminan horadando las defensas naturales de los nios. Los padres, deseosos de que el paso de la casa al jardn infantil -la primera institucin educativa formal- no sea demasiado traumtico, ponen en marcha los mecanismos y tcnicas disciplinarias basadas en el miedo a la autoridad y en los premios y castigos en la propia casa, despliegue que luego la escuela se encargar de intensificar y 4

organizar con frialdad administrativa. As, se desarrollar un nutrido nmero de chantajes y mentiras (si no obedeces, Papa Noel no te regalar nada, si te portas mal, Dios te va a castigar) para motivar acciones buenas, lo que empieza a viciar la voluntad del nio y lo prepara para que pueda adaptarse a las exigencias y a la tica de su posterior vida adulta y escolar. Con un amor tan grande como su firme intencin de que sus hijos sean como ellos quieren que sean, con un amor tan obligatorio como votar en las elecciones , los padres se convierten en ingenuos y sonrientes agentes de polica. Recordamos a James Douglas Morrison: Es una clase sutil de asesinato. Los padres ms amorosos lo cometen con una sonrisa en los labios. La educacin, lamentablemente, empieza en casa

QU HAY DE MALO EN LA ESCUELA? (RESPUESTA: TODO)


James Hutchings
Alguna vez se sent en clase, quedarse dormido de aburrimiento, y se pregunt cul es la leccin que tena que hacer con todo esto? De verdad vas a acabar en la cuneta porque no sabes el elemento XVI en la tabla peridica? Esto es lo primero que se le pasa a la escuela. Usted no puede decidir lo que es importante para usted y lo que no lo es. Todo el mundo tiene que aprender las mismas cosas al mismo tiempo. Pero todo el mundo es diferente - todo el mundo quiere hacer las cosas diferentes, algunas personas aprenden cosas a una velocidad diferente y de una manera diferente. No importa: lo que usted quiere aprender no es importante. Es lo que ellos decidan es bueno para usted. Y si no se ajustan a su patrn, o si simplemente decide meterse con usted, peor para ti. Todo el mundo supone que tienen la misma oportunidad de obtener una educacin. Pero el dinero habla. Algunas personas pueden darse el lujo de enviar a sus hijos a escuelas privadas. Los nios de familias normales se supone que soportar peor la educacin, y sin embargo, competir con gente que ha ido a los mejores colegios. Las personas que han tenido profesores particulares. Las personas que tienen ms privacidad a estudiar. Las personas que no tienen para conseguir un trabajo a tiempo parcial debido a que sus padres les dan todo el dinero que quieras. Si sus padres no son ricos, no importa lo inteligente que eres - se perder mientras que los dems ganan todas las posibilidades. Por lo tanto, la escuela es malo porque te dicen qu hacer, est dirigido por gente que realmente no se preocupan por ti o te tratan por igual, y lo que se obtiene se basa en la cantidad de dinero que usted tiene. No es de extraar que mucha gente no puede esperar a salir de la escuela. Pero, es mejor fuera de la escuela? Los polticos no se preocupan por la gente ms de lo que hacen los profesores (probablemente menos). La polica se meten con gente mucho peor que los maestros (profesores no suelen golpear a las personas). Y, se obtiene lo que se paga, no es lo que se merecen. Por lo tanto, no es slo que la escuela tiene que cambiar. Si no te gusta lo que te dan en la escuela, no le va a gustar lo que te dan fuera de la escuela. Y si eso es cierto, debe ayudarnos a luchar por algo mejor.

POR QU NO QUEREMOS EXMENES?

Desde pequeos, somos introducidos en el sistema educativo, vamos sufriendo una serie de pruebas que condicionan nuestro desenvolvimiento, evolucin y permanencia dentro del sistema. En los primeros cursos normalmente estas pruebas son introducidas en nuestro trabajo diario. Ya que desde pequeos se nos acostumbra a competir con nuestros compaeros. Por el mtodo de premio y castigo, elogiando a los alumnos "buenos" y que hacen bien lo que les manda el profesor, y castigando y reprochando a los que simplemente no han hecho lo que se les exige o lo han hecho mal; en este ultimo caso ellos dan razones de que a lo mejor el alumno es un poco torpe, sin parase a pensar que, si quiz lo han hecho mal por las condiciones de presin a las que se ven sometidos. As pues, vemos como ya en nuestros primeros aos de adoctrinamiento se nos empuja y acostumbra a ir superando pequeas pruebas que en cursos mas altos toman la forma de exmenes y son una forma de control y seleccin, a la que nos vemos sometidos ya desde el colegio, despus el instituto, en los mdulos y, llegando a universidad alcanza unos niveles altsimos de seleccin. Despus de toda una vida sometidos a examen y analizndolos, no es fcil darnos cuenta de cual es la verdadera funcin que desempean estas pruebas dentro del sistema: -Los exmenes son la forma de seleccin del sistema capitalista. De manera que gracias a ellos el sistema hace una separacin entre los alumnos mas adaptados y menos adaptados, que se ver traducido en la divisin de clases, entre los que realicen las labores manuales y los que hagan una labor intelectual contribuyendo as a perpetuar la sociedad de clases. -Se ven traducidos en pruebas tcnicas e ideolgicas. Adaptan al estudiante para que desarrolle actitudes tiles a la tecnologa y a las infraestructuras del sistema, habitando e instruyendo a los alumnos en su manera de funcionar. -Los exmenes generan competencia en vez de cooperacin. Conforme vamos pasando de curso a curso, podemos observar como va aumentado el porcentaje de suspensos y a su vez
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como va aumentado la rivalidad y desapareciendo la ayuda mutua entre los estudiantes. -Tambin genera una situacin de autoexplotacion. Cuando se estudia intensivamente las fechas anteriores al examen. -Anulan la iniciativa y el pensamiento critico. El estudio se convierte en algo que solo sirve para aprobar: memorizar unos programas impuestos, sin pararte a pensar si lo que estudias tiene algo cierto, til... o porque lo estudias, anulando de esta manera nuestro inters por conocer segn que cosas, la investigacin o la curiosidad. -Nos crean dependencia de la autoridad. En este caso la autoridad es el profesor, que a su vez esta condicionado por el sistema, el te dice lo que tienes que aprender y cuando lo tienes que aprender, que fallos tienes, que cosas has de hacer para mejorar, de manera que se nos extirpa la capacidad de tomar la iniciativa y regular nuestra actividad por nosotros mismos. Por eso estamos en contra de los exmenes, por eso pensamos que los exmenes son una de las formas mas brutales, alienantes y despersonalizadoras a las que nos vemos sometidos, siendo a su vez una de las clases del sistema de enseanza autoritario, basado en la competencia y con la nica funcin de formar personas-pieza que encajen perfectamente en las expectativas del sistema.
Extrado del FanZine Odio y Rabia

No Asistir A Clases Es Educativo Puedes continuar el camino, si es lo que realmente deseas. Claro, sigue caminando hacia el mismo destino de todos los das a realizar las mismas actividades de siempre: Saluda al maestro, al director, al auxiliar y sintate una vez ms en tu carpeta. Ya sabes todo lo que tienes que hacer. No te muevas. Mantn silencio. T solamente escucha con atencin la clase, no importa que te aburra. Prohibido hablar, prohibido rer, prohibido jugar, prohibido pensar, prohibido ir al bao, prohibido respirar, prohibido, prohibido, prohibido. Si, en serio. Puedes volver a ese dulce e intachable infierno autorizado por el gobierno en el que te encierran durante 11 aos en contra de tu voluntad. Pero, bueno. Tambin puedes detenerte a pensar. Por un momento. Pensar en ti, en tus sueos, en tus deseos, en tus amigos, en tus seres queridos. Cuntas veces lo haces al da? No haz pensado que todo momento es oportuno para decidir en tu vida? Por que es tuya, no? Alguna vez algn adulto te ha preguntado qu es lo que te gustara realizar? O siempre te dijo: Haz esto, haz lo otro. Es por tu bien. Dicen que los nios nunca mienten. As que solamente eres t mismo/a quien puede decidir que es lo que ms te satisface hacer. No puedes engaarte a ti mismo/a. En realidad, no importa que edad tengas, si eres, o no, un nio. Es momento de que todos abramos los ojos y que nuestros deseos y alegra se desborden por el mundo. Pero no, no lo haces. Tienes miedo. Vives con miedo, pensando en que puedes equivocarte y evitando experimentar nuevas cosas? Cuntas cosas que te gustan haz dejado de hacer hoy? Quin o qu te lo ha impedido? Cunto de lo que haces te satisface? Haces cosas que detestas? No sera ms fcil que cada quien hiciese lo que le guste hacer en lugar de imponer su voluntad a los dems? Seguramente si, pero t eres menor de edad. Un dbil e indefenso pequeo, dicen ellos, los adultos, las autoridades. Pregntate qu sera de los profesores sin sus alumnos. Pregntate que sera de los amos sin sus esclavos. Pregntate que sera del empresario sin sus productos, sin su mercanca. Pues t no eres ni profesor, ni amo, ni empresario. Ojala tampoco aspires a serlo. Pregntate qu cosa eres para ellos, qu significas realmente para el sistema educativo: Un producto que deben especializar para servir a la produccin econmica, una futura pieza para el funcionamiento de sus fbricas de sufrimiento. Ese es el destino que te han impuesto. Pero, ya no nos engaan. Queremos que la vida sea un juego, una experiencia divertida, motivante y placentera. Ya no queremos castigos, ni obligaciones, ni autoridades. Ni mandar, ni obedecer. Simplemente jugar. Por que, no importa lo que piensen de nosotros, lo que quieren que
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seamos. Si ser maduro es adaptarnos a esta forma de vivir, convertirnos en una mquina obediente y sin vida, entonces no. Nos entercamos para recuperar nuestras vidas. No queremos crecer, queremos ser nios. Queremos vivir la vida! Involucin cultural, ahora!

Enva cartas annimas de denuncia por aburrimiento juvenil dirigida a autoridades de centros educativos, o a tus propios compaeros. Pega comunicados de clausura, de hipoteca o, incluso, de subasta, en las puertas de ingreso o impide que sean abiertas colocando un candado de llaves extraviadas. Durante evaluaciones presenta exmenes vacos, o responde con preguntas, pero difunde trucos sencillos y eficaces para plajear colocados debajo de carpetas y en las puertas de los siempre confidenciales servicios higinicos. Demuestra tus dotes teatrales para conmover al auxiliar y simula estar enfermo para que te permitan salir de la escuela, o en casa, para que no te despegues de la cama. Seduce al resto de estudiantes para que dejen de serlo, alardeando de lo maravilloso que es disfrutar del tiempo sin horarios, condiciones, prohibiciones ni profesores tan estresados como quienes tienen que sufrir sus tareas. Demuestra la inutilidad de las clases e incluso la del inoportuno recreo y de otras tantas obligaciones y asfixiantes tcnicas de motivacin. Liberarte de la escuela no te libera de la vida fuera de la escuela, que es an peor. Puedes liberarte del aburrimiento y empezar a tomar la rienda de tu vida, pero nunca dejes de ser pretensioso, inconforme y provocativo. Ello ser lo que te motivar a continuar sonriendo con todos los dems piratas de la tribu, incluso sin que los conozcas, dentro o fuera de las paredes de las instituciones de sufrimiento.
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Revuelta en las j(A)ulas


Por un (B)onannista Sin Fronteras

Nias insurrectas, quemando papeleras, golpeando al director, o insultando a la maestra. Nios sublevados, haciendo pip en el patio, disparando con tirachinas a todo el profesorado. Alboroto e inconformismo en las aulas y colegios, esta es la nica manera de mostrar tu descontento.

Arma broncas durante la clase, chilla, grita, patalea, ahora te van a escuchar, los que ensean a comportarse. Y en el laboratorio, prepara mezclas explosivas, causa daos materiales en las aulas represivas. Es un crimen que te encierren en centros de educacin, obligndote a estudiar, letras, mates o religin...

Disfruta de los momentos, que te ofrece el sabotaje, slo te estn preparando, para que al salir trabajes. Nios, deberan estar jugando, divirtindose en las calles, en lugar de estar en clase, donde les dicen que se callen. Y los padres "responsables", que los llevan a esos lugares, ms vale que planteen de qu sirve todo esto cuando salen. Slo ellos mismos deben ser los que han de decidir, lo que quieren, cando, dnde y cul ser su porvenir.

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No Queremos Estar Encerrados


[Fragmento] Consideramos que todo lugar es propicio para aprender y que, muy por el contrario de lo que se piensa, la escuela es un centro que nos aleja de la realidad y, por ello, de una visin de comprensin ms amplia de la misma. Nosotros aprendemos en todo momento y en todo espacio en el que nos desarrollamos, empezando por la casa, el barrio, la escuela y dems. Queremos seguir hacindolo, queremos seguir aprendiendo. Pero no queremos estar supeditados a sus obligaciones. Si aprendemos en todo lugar, quin mejor que nosotros mismos para decidir a que lugares acudir, descubrir y conocer, que lugares nos agradan y cuales no. Quin mejor que nosotros para decidir con quienes aprender y qu aprender? Tenemos en claro que su pedagoga del encierro termina por negarnos la oportunidad de conocer nuestro entorno de manera directa y fsica por nosotros mismos. No importa lo mucho que se esfuercen intentando compensar esto ofrecindonos libros de autores ajenos a nosotros, que desconocemos, y con cuyo contenido no nos sentimos identificamos. Nuestra carencia espiritual, el robo de nuestra espontaneidad y creatividad tampoco son compensados con el "mejoramiento de las condiciones de infraestructura" ni los instrumentos tecnolgicos de trabajo. Lo nico que logran es limitarnos, acabar con nuestros verdaderos deseos, encerrndonos en espacios donde desarrollamos roles establecidos y normas de conducta contempladas por las agujas del reloj. Ustedes deciden donde y cuando debemos leer, conversar, jugar, rer y saludar; qu debemos hacer y qu no. No les importa que no deseemos hacerlo. Sus estmulos y motivacin nos han vuelto hipcritas. Nos utilizan como objetos sin vida propia. Somos convertidos en cuadernos sobre los que ustedes escriben. Y cuando escribimos nosotros, escribimos lo que ustedes quieren que escribamos. Nos vigilan, controlan, manipulan, ordenan, castigan. No nos equivocamos. Somos tratados como simples objetos. Lo peor adems de estar dentro del saln es que nos expulsen de l, lo cual es muy posible si intentamos desobedecer, y tengan que sancionarnos. Por ello cuando aceptamos sus constantes obligaciones, no lo hacemos por responsabilidad ni por voluntad, sino por miedo. Miedo a ser desaprobados y repetir un ao ms de sufrimiento escolar, miedo a que los dems compaeros se burlen de nosotros (aunque ellos tambin tengan miedo a desaprobar), miedo a volver a casa para recibir la comida fra junto con los golpes de pap. Ello es lo nico que podemos aprender en sus centros de domesticacin: tener miedo.
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Seremos Libres

We will be free, Frente de la Liberacin de la Juventud. Cada da laboral nos quebranta, nos condena, nos fuerza, nos molesta psicolgicamente y nos estandariza hasta el punto de la miseria entre las 8 a.m. y las 3 p.m. Nos hemos estado preparando toda la vida para la vida. Nos hacen sentir inferiores y somos forzados con la coercin y la degradacin de competir y probarnos el uno contra el otro, nos dividen en clases que no nos ensean a comprender. Presas en un mundo de trabajo complicado. Nos han empujado de nuestro mundo de juego y diversin a un mundo de darwinismo y adquisiones sociales de recursos materiales. Somos la juventud del mundo. Cada uno de nosotros es testigo de los divorcios, apego, violencia, desprecio y apata que nuestros padres demuestran. No podemos poner valor significativo a la instruccin pasiva. Y ya que las reglas estn hechas no tenemos derecho a crear, y por lo tanto nos consideran defectuosos. Algunos de nosotros estamos empezando a encendernos, hemos rechazado nuestros papeles, los hemos cortado con tinta y deseos cincelados, y hemos comenzado la bsqueda de un futuro nuestro y actualizado. Cuando las escuelas exigen, nosotros incumplimos. Estudiamos en las bibliotecas que nuestro tablero del distrito rechaza ensearnos. Sabemos exactamente lo que deseamos, exigimos la libertad para conducir nuestras propias vidas libres de alojamientos, el derecho para rechazar las obligaciones. Estamos dispuestos a hacer los compromisos necesarios para liberarnos; y cuando hablamos de liberacin, significa la liberacin total. Considere esto nuestra declaracin de la independencia, una convergencia de pensamientos, pensadores, de crmenes, de criminales, de vndalos y escndalos. Somos poetas de nuestro ser y autores de nuestras vivencias. Seremos libres (lo consideramos como una advertencia.)

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No somos estudiantes, somos maleantes


Esto es un panfleto. No es un libro, ni un libreto, ni un cuaderno, ni un cuadernillo, es un panfleto. No pretende, ni de lejos, ser objetivo, ni crear consenso. Sus pretensiones son mucho ms altas, pues no entendemos por qu hemos de ser modestos cuando podemos aspirar a lo mximo. Qu es lo mximo? No queremos tener lmites. No sabemos si los tenemos o no, pero precisamente esa no es nuestra cuestin, no DESEAMOS tener lmites, queremos desbordarnos. Nos importamos nosotros. Nos preocupamos de los obstculos y de los enemigos en la medida en que nos impiden hacer lo que deseamos u obtener lo que necesitamos. Si no estorban, no existen. Y si estorban, deben dejar de existir. Ya nos hemos preocupado durante bastante tiempo por reflexionar sobre el enemigo, el Sistema, el Capital, y tal y cual. Creemos que ya es hora de que nos preocupemos por nosotros. Qu nos gusta? Qu no nos gusta? Qu queremos? Qu no queremos? Cules son nuestros deseos reales? A eso vamos. Ese es nuestro objetivo, y estamos en disposicin de ir a por ello, y a por todo lo dems. Se dan las condiciones para que lo que ya exista en esencia, salga a la luz y exista realmente. Como decan algunos estudiantes de la prehistoria del movimiento estudiantil all por los 60, los estudiantes son una clase en s misma. No somos asalariados, aunque estemos destinados a serlo la mayora; ni somos dirigentes como estamos destinados a ser los pocos. No estamos en ningn lado, estamos todava en transicin, en proceso. No queremos decir que estemos a salvo de la mierda del Sistema, pero s decimos que se dan las condiciones materiales, reales, para revolucionarse, revolverse contra aquello que no queremos y por aquello que queremos. No tenemos posesiones, nada es nuestro. No tenemos casa propia, ni coche, ni familia, ni hijos a nuestro cargo, por lo que no se nos puede engaar con eso de que somos de clase acomodada, pues no tenemos nada que conservar. Nos falta todo todava por tener. Lo tenemos todo por delante. Es el primer punto del que hay que tomar conciencia: no tenemos nada que perder. Si hacemos una huelga, no nos van a echar del trabajo, ni vamos a dejar de
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cobrar un sueldo, ni tan siquiera tenemos que perder unas estpidas "conquistas sociales" con las que lograron engaar a nuestros padres. Si hacemos huelga, no slo no vamos a perder nada, sino que vamos a ganar muchas cosas, vamos a recuperar un da de aburrimiento para nuestro beneficio, y lo vamos a convertir en un da de vida real, vida intensa en la que vamos a hacer en cada momento lo que nos plazca y no lo que nos corresponda en nuestro papel de estudiante. Disfrutando del placer del momento subversivo. Que no nos tomen el pelo, lo nico que se puede perder de verdad es el miedo. Miedo que ya no es tanto a las posibles represalias de las distintas autoridades -profesores, consejo, padres...-, ni tampoco es sobretodo el miedo al castigo social por no actuar segn lo que se espera de ti acorde con tu rol. Es miedo a uno mismo, miedo a no saber qu hacer cuando nadie nos dirige y nos dicta. Miedo a no saber hacia donde ir cuando nadie nos marca el camino, miedo a no saber qu paso dar en cada momento. Miedo a vivir sin amos. Miedo a la incertidumbre. Os vamos a contar un secreto al odo: nosotros tambin tenemos miedo! Es ms, creemos que buena parte de nuestra fuerza se basa en ese miedo. No queremos tener las cosas muy claras, no queremos tener un camino marcado ni una luz al final del tnel a la que dirigirnos somnmbulamente. Queremos construir nuestra vida a cada momento, y afrontar el miedo, por lo tanto, de vivir sin amos. Tenemos miedo, es verdad, y nos corroe la incertidumbre, pero esa incertidumbre tambin hace que nos pique el gusanillo y que nos hierva la sangre. No os atrae la idea de experimentar una vida nueva y abandonar esta existencia mediocre? Pues experimentad, haced lo que sea, hagamos lo que sea, no lo sabremos hasta que no lo intentemos, y aun as, nunca lo sabremos, pues a cada momento estaramos descubriendo cosas nuevas. No necesitamos ms cosas. Queremos movernos. A donde? No lo sabemos. ALL, por ejemplo, sabemos que no queremos estar aqu. Cualquier cosa menos esto, estamos cansados, este mundo nos aburre, no satisface nuestras necesidades y deseos, no nos place, no nos divierte. Slo nos divierte joderlo. Pero queremos ms, queremos una vida mejor. Que no nos engaen, tampoco, con nuestro porvenir. Ni somos el futuro ni tenemos un gran futuro por delante. No nos da la gana aceptar el futuro, tener un futuro es escribirse una muerte,
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escribir la novela de tu vida antes de vivirla: slo haces lo que YA est escrito, y no construyes tu vida a cada momento. Y no aceptamos el futuro adems porque YA no aceptamos el presente miserable que hay ni aceptamos el futuro de mierda que nos tienen preparado. Esta vida es una miseria! Somos conscientes, pese a todo, de nuestra situacin en el mundo. Somos conscientes de que estamos aqu para ser futuros trabajadores, sabemos que tenemos un papel que cumplir en este mundo, el de estudiante, el de persona que aprende a tragar la mierda de Realidad, el de persona que se afana en aprender la ideologa que insuflan los intelectuales del Sistema a travs de la cultura, personas que aprenden a reducir su cuerpo y su mente a unos espacios y unos horarios rgidos para llegar al mundo del trabajo con el cuerpo y la mente ya reducidos. Somos conscientes de que somos Estudiantes. Pero somos conscientes de que queremos dejar de serlo. No queremos acostumbrarnos a unos horarios y espacios, no queremos tragar mierda, no queremos aprender su ideologa, ni ninguna ideologa. No ms intelectuales, no ms cultura, no ms arte. Nosotros tambin queremos dejar de ser estudiantes. Pero no queremos dejar de ser estudiantes para ser Trabajadores u otra cosa. No queremos desprendernos de un papel para coger otro. No queremos tener ningn papel, no queremos ser nada, queremos ser lo que nos d la gana en cada momento. En cada momento. Los estudiantes debemos de empezar a dejar de aferrarnos a ideologas y pensamientos creados, cosas YA hechas a las que nos agarramos por ese miedo a vivir sin amos, a construir cada uno su vida en cada momento. Es la hora de liarse la manta a la cabeza, abandonar todas las creencias e ilusiones que nos garantizan la seguridad de vivir en este mundo. La seguridad en esta sociedad no son ms que unas vallas que nos protegen de... de qu? Os habis parado a pensar alguna vez de qu nos protege la Seguridad que nos ofrecen? De qu debemos tener miedo? Las seguridades nos protegen de nosotros mismos, es a nosotros a los que las vallas no dejan salir, y no a los dems a los que no deja entrar. Nos impiden desbordarnos de lo que est permitido. Son nuestra propia polica que nos vigila en nuestro arresto domiciliario. Te pudres en ti mismo, te adormilas y te aburres, con la seguridad de que vas a seguir viviendo, es decir, tu corazn va a seguir latiendo. Y los
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dems? Y los sueos? Y los deseos? Y las emociones? La pasin? Todo eso est ah, al otro lado de la valla. Abandonad las seguridades, lo nico que hacen es atar, y lanzaos a la emocionante experiencia de vivir sin normas, sin amos, sin roles. Experimentad. Queremos vivir y experimentar YA, no a medio ni largo plazo. La idea de la revolucin como proceso est muy bien, pero no podemos esperar. Necesitamos mejorar nuestro vivir, queremos una forma ms intensa de vida, y por eso queremos crear momentos para vivir intensamente. Queremos insurrecciones, sublevaciones, revueltas, la tensin del conflicto abierto. No nos vale tener simplemente el sueo de una revolucin, preferimos el sueo y la utopa de un momento en insurreccin. La sublevacin es una reapropiacin, una verdadera ruptura con la monotona de la vida cotidiana, una verdadera ruptura con las normas sociales, una verdadera ruptura con los roles que a cada momento de la vida debemos adoptar. El momento en sublevacin rompe los horarios, el tiempo, que deja de ser una tirana lineal, para pasar a ser un desorden de momentos vividos intensamente. Sabemos que una insurreccin no va a cambiar el mundo, pero s creemos que puede transformar nuestra vida. Porque se trata de cambiar el mundo, pero tambin se trata de transformar la vida. No estamos interesados en ninguna revolucin que no eleve nuestra calidad de vida. No nos interesa un mundo, por muy libre y justo que sea, si la vida es igual de aburrida, tediosa, montona, racional y mediocre que la que hay ahora. Abogamos por crear la revolucin que nunca triunfe.

No queremos triunfar. No queremos perder el sueo y la utopa. No nos interesan las cosas que tienen un fin, ni las cosas cuyo destino anticipado es morir. No queremos tener futuro, ya iremos fabricando nuestra vida. No queremos definirnos ahora, ya nos irn definiendo nuestros actos. No queremos tener todas las cosas claras, ya nos iremos aclarando con la prctica.

No tenemos las cosas claras. Pero OJO, eso no quiere decir que vayamos a permitir que vengan listillos a aclararnos a nosotros y a decirnos quienes somos y que queremos y qu
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no queremos. No admitiremos vanguardias revolucionarias que vengan a encabezar nuestra revuelta con sus ideologas.
Y no vamos a permitir, tampoco, a los lderes sindicales ni a los sindicatos en s mismos. No os vamos a dejar, os lo avisamos, no vamos a permitir ningn intento de manipulacin, ni vamos a dejar que recuperis nuestras luchas para el Sistema, llevndonos por los inofensivos cauces de la democracia. Abajo la democracia! No ms dilogo! Hay que dar caa. Os lo advertimos, si intentis meter vuestra zarpa entre nosotros, vamos a arremeter contra vosotros con toda nuestra ira. Mejor todava, arremeteremos contra vosotros aunque no intentis meter la zarpa, slo por lo que sois y lo que hacis, por vuestra funcin de bomberos del fuego de la revuelta. Recuperadores de mierda, estn en el punto de mira! Todo est en el punto de mira. Nada de este mundo es salvable. Los estudiantes nos cagamos en todo. Hemos empezado a desengaarnos de las credulidades de la vida moderna, no creemos en la seguridad del hogar lleno de sentimientos electrodomsticos, ni en las mquinas que dan una felicidad pattica, como la sonrisa del burro al morir. Los coches no son ms que el modelo del ideal burgus de felicidad. Quemmoslos, rompamos los escaparates de la alienacin y de la falsa vida. Quemar coches, romper escaparates. No es una consigna lo que os mandamos. Quemar, romper, son nuestros sentimientos lo que os lanzamos. Os lanzamos nuestra rabia, nuestra ira. Nuestros deseos y nuestros sueos. Es lo que pensamos. Nosotros somos eso. Insurgimos en nuestro ambiente como lava de volcn. Queremos irrumpir, no esperar a florecer como las plantas. Queremos lucir el doble sin resignarnos a durar la mitad de tiempo. Somos utpicos, somos unos ilusos. Ilusos! Habis dejado de soar! Os habis hecho mayores, sois tan adultos como un universitario invadido por el tedio con veintipocos aos. Nosotros nunca hemos dejado de ser nios. An somos salvajes y nos resistimos a que nos domestiquen.

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Mordemos. Somos utpicos y salvajes. Seguro que pensis que estamos locos, verdad? Este panfleto es un virus. Se extiende y fluye por el mundo sin lmites tejiendo redes de deseos subversivos. Puedes formar parte de l. Es ms, puedes ser l. Difndelo, fotocpialo, reglalo a tus seres queridos. Crea sueos.

Salvajes Madrid, diciembre de 1998. Reeditado por Afila tus ideas un conspirado invierno del
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Confesiones pedaggicas
Escribo, como una forma de escapar, escribo siendo un cmplice, escribo para liberarme, escribo de lo que quiero y no. Escribo desde la experiencia, escribo sin ganas ni carios. Escribo desde el no querer hacer cosas y de todos modos llevarlas a cabo. Escribo desde esas contradicciones que duelen. Yo como tantxs otrxs hemos sido especialmente adoctrinados para cumplir la funcin de enterrar la creatividad de millones de nios. Se nos ha inculcado el amor por el poder, el amor por ser autoridad. Y todxs sabemos que el poder corrompe. Asumimos ser quienes ordenan las filas, anotamos las buenas y malas acciones de los nios, asumimos (con gusto) que cada vez que entremos a las (J)aulas, una treintena de jvenes, tendrn que levantarse, saludarnos, y luego de que aprobemos dicho acto, solo luego de que nos sintamos conformes, se sentaran. Somos los orgullosos gendarmes no admitidos. Se nos armo peligrosamente. Hasta los dientes. Se nos embisti, bajo el rol de ser quienes transmiten el conocimiento, se nos convirti en expertos, en profesionales. Privatizamos una tarea tan antigua como las relaciones sociales y advertimos que no permitiremos que nadie ms cumpla aquella tarea. Somos los nicos que podemos ensear. Toda experiencia, todo oficio, toda actividad humana, no se compara a nuestros embellecidos ttulos profesionales y curriculums. Lemos torres de libros acerca de lo bonito que era la practica pedaggica, memorizamos hermosas teoras, nos auto convencimos que tenamos una tarea casi mesinica, la de formar ciudadanos libres, honestos, dignos, y amantes de la democracia. Todo eso se derrumba con el tiempo. Somos seres corruptos, porque en parte tambin pasamos por la misma arquitectura escolar que los alumnos. Las escuelas no son espacios para la libertad, preparamos ciudadanos, de esos adictos a competir, y a desangrarse entre ellos. Tenemos un arsenal increble para integrarlos al sistema, cada uno de sus intereses, ser totalmente sometido a nuestro criterio,
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a nuestro propio parecer. Te ensearemos la historia que escribieron los vencedores, con las matemticas te ensearemos las operaciones numricas que te permitirn sumarte a los procesos de produccin. Con lenguaje te limitaremos, comprenders que existe solo una manera de escribir, de paso comprenders inconcientemente, como captar ordenes y llevarlas a cabo. En ciencias naturales, comprenders que la naturaleza es ajena a nosotros, es hostil, y todo es un recurso natural. Aprenders a desconfiar de tu cuerpo, de tus genitales. Con artes, comprenders que es solo un pasatiempo, una actividad secundaria. Recuerda lo realmente importante son los nmeros. Nos dimos el gusto de ordenar cada cosa que aprenders, en planes y programas, que en realidad, no confeccionamos nosotros, sino que los construyo el Estado, con todo lo que un correcto ciudadano debe aprender. Estos planes y programas, se construyen por expertos, que son totalmente ajenos a la realidad a la cual las personas viven. Claro, que no somos explcitos, con nuestras intenciones, para eso usamos el curriculum oculto que es una forma en que le decimos a la practica de lavar cerebros. Usamos una practica de doble discurso, en la cual te enseamos, un contenido, que al parecer es neutro, pero lo acompaamos con una carga moral e ideolgica que apunta hacia transmitir conductas que reafirmen y reproduzcan el orden existente, con todas las aristas que conlleve aquello. La practica pedaggica, siempre es una accin de doble discurso.

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Por qu no confiar en su escuela?

"Los gobernantes siempre han tenido la precaucin de controlar la educacin de las personas. Ellos saben que su poder se basa casi por completo en la escuela y que insisten en mantener su monopolio. La escuela es un instrumento de dominacin en manos de la clase dominante. " Francisco Ferrer, autor de la propuesta anarquista del "Movimiento de la Escuela Libre" La educacin pblica gratuita es un aspecto importante de la sociedad que tiene el potencial tanto de la autonoma o esclavizarnos dependiendo de las intenciones y las formas en que la educacin que se ofrece en nuestro caso obligatoria. En pases como Espaa, la educacin religiosa era la nica manera de aprender hasta principios de los 20 th siglo y era ilegal para los pobres y las mujeres a la educacin. Este es el caso en muchas sociedades religiosas fundamentalistas hoy. En Europa y los Estados Unidos, los ataques a la educacin pblica son una piedra angular de los programas polticos reaccionarios. En una sociedad capitalista donde se coloca tanto nfasis en hacer que los ricos ms ricos y la proteccin de su "propiedad privada" que debemos considerar por qu la gente en el poder tienen intereses creados en un sistema de educacin pblica. Cuando vamos a la escuela se nos ensea que la escuela nos ensean lo que necesitamos para sobrevivir en la sociedad, que nos da las habilidades necesarias para conseguir un trabajo y "cuidar" de nosotros mismos, pero el sistema no est interesado en nuestro bienestar. Es slo interesado en lo que poda hacer por ellos. El proceso de la educacin pblica es una combinacin de conocimientos bsicos que tenemos que ser capaces de servir al adoctrinamiento conductual ricos y poderosos y ms "normativo" la intencin de mantenernos de cuestionar el status quo cuando nos convertimos en siervos a los capitalistas o el gobierno por persuadir a nos que el sistema que nos explota de alguna manera existe solamente para nuestro beneficio (una contradiccin flagrante y una mentira).

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1. La primera tarea de la educacin pblica en una sociedad capitalista es ensear a los estudiantes a "respetar la autoridad." Esto se realiza mediante la colocacin de un burcrata maestro o escuela en el papel de padre del estudiante o tutor, la figura autoritaria que estn familiarizados en casa . La autoridad se impone a travs de un sistema de castigo para aquellos que no hacen lo que se les dice y recompensas para la conformidad. La estricta observancia de normas estpidas y triviales, como siempre caminando en el lado derecho del pasillo nos ensea a obedecer sin importar cun estpido es el orden. Se nos ha enseado que la gente debera ser capaz de decirnos qu hacer. Estamos por lo tanto preparados para el mundo de los jefes, policas, polticos y militares ordenan a nuestro alrededor y nos tratan como si furamos estpidos e inferiores.

2. La segunda tarea de la educacin pblica en una sociedad capitalista es robarnos nuestra individualidad para que nos presente a lo que nos dicen que hacer y no seguir nuestras propias ideas, deseos o talentos. Para ello, nos sita en un entorno con miles de personas de nuestra misma edad y el uso de las figuras de autoridad para etiquetar a cualquiera que no avanza como digno de desprecio. Esta es la base de lo que conocemos como "presin de grupo", que es esencialmente un sistema para ensear a nios inocentes a la mediocridad valor y obediencia y animarles a acosar a cualquier persona que no obedece. Cualquier desviacin de la norma de la sociedad es inmediatamente condenado, la individualidad se convierte en desviacin. Esto hace que nos acostumbrados a hacer lo que todos hacen y ciegamente "ir con la corriente", por temor a salir de la lnea y siendo perseguidos. Esto constituye la base para el sistema de control social en el lugar de trabajo donde la gente enva a la explotacin en lugar de ser etiquetado como un alborotador "y se les anima a traicionar a sus compaeros de trabajo para el jefe, incluso si trabajan en un trabajo de salario mnimo y no puede posiblemente beneficiarse.

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3. La tercera tarea de la educacin pblica en una sociedad capitalista es regimentacin. El sistema capitalista se ve a las personas como nada ms que un pedazo de carne: un recurso cuyo nico propsito es hacer dinero para ellos, comprar sus productos y mueren en sus guerras. La sociedad industrial moderna se organiza en turnos de trabajo que pueden funcionar las 24 horas del da haciendo dinero para los ricos.La sociedad industrial se basa en tres ideas creadas por Fredrick Taylor, Henry Ford y Max Weber. Taylor tuvo la idea de reducir los movimientos de los trabajadores a la de una mquina, de modo que los capitalistas podran maximizar sus ganancias en un periodo de tiempo determinado. Ford se le atribuye la lnea de montaje de forma que todos los trabajadores que limitara su movimiento robtico en una tarea sin sentido nico. Weber ayud a construir la burocracia moderna en la Alemania nazi para controlar un gran nmero de personas con una organizacin militarista. Sus ideas fueron adoptadas por los capitalistas de todo el mundo despus de la Segunda Guerra Mundial. Durante miles de personas para poder trabajar en este tipo de ambiente de trabajo, deben ser condicionados desde una temprana edad a vivir "por el reloj." Incluso en la industria de servicio u otras reas de trabajo fuera de la fbrica, estos mismos principios de organizacin aplicar en diversos grados. Las condiciones de las escuelas pblicas del sistema a los estudiantes a conformar sus deseos a un horario estricto al imponer castigos para los que no se presentan a tiempo a la escuela, ir a clase a tiempo o completar tareas asignadas a tiempo. Esto nos prepara para la vida en la fbrica o en la oficina en la que "el tiempo es dinero." Para maximizar el grado en el cual los estudiantes pueden ser explotadas cuando entran en la fuerza de trabajo, deben estar condicionadas a estar nervioso o culpable por no llegar a tiempo y con sujecin al calendario creado por las autoridades.

4. La cuarta tarea de la educacin pblica en el capitalismo es disuadir a la disidencia. Esto comienza con el sistema mediante el cual se evala nuestro desempeo en la escuela. Estamos reiteradamente calificado sobre la base de nuestra capacidad para repetir los hechos, las cifras y frases
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sin importar donde entendemos su significado. Memorizacin nos priva de nuestra capacidad de razonar problemas y cuestionar las cosas que se les dice. Se transmite la ilusin de que existe una respuesta "correcta" a todas las preguntas y que slo son aceptables si sabes la respuesta. Le dice a la gente que el sentido comn significa confiar en la persona con autoridad para tener la respuesta correcta en lugar de creer sus experiencias en la vida que contradicen lo que la autoridad trata de decirnos. Con ello se pretende fomentar que pongamos nuestra fe en "lderes" que tienen las respuestas "correctas" en lugar de razonar problemas y cuestionar lo que se nos dice. Al desalentar el pensamiento creativo, investigativo, inquisitivo y crtico, los estudiantes estn preparados para la vida adulta, donde se dijo que todas las respuestas a los problemas de la vida vienen de la televisin, el gobierno o la religin organizada. Esto hace que las personas sean ms receptivas a la propaganda del gobierno o de los anunciantes capitalistas y menos escptico cuando hay contradicciones evidentes, distorsiones o mentiras en lo que les dicen. Tambin hace que los alumnos perciben el aprendizaje como aburrido por lo que no tendrn motivos para aprender ms tarde en la vida.

5. La quinta tarea de la educacin pblica en una sociedad capitalista es fomentar el egosmo. Esto se realiza al forzar a los estudiantes a competir unos con otros. En lo acadmico, los estudiantes son castigados por la cooperacin mutua o pedir ayuda al recibir una puntuacin ms baja. En atletismo, los estudiantes compiten entre s fsicamente. Se les ensea que los que pierden o se desempean menos bien son inferiores y que, en consecuencia, las personas en la sociedad los cuales son menos ricos, merecen ser porque son vagos y no trabajan lo suficiente. Se les ensea que est bien que los fuertes dominan a los dbiles y los que tratan de ayudar a las personas menos pudientes son los "maricas" y debe pensar slo en s mismos. La escuela tambin ensea la idea de ser un "jugador de equipo", que significa que nuestra capacidad de beneficiarse personalmente est vinculado a nuestra disposicin a sacrificar nuestros deseos personales y hacer lo que nos dicen los lderes. Se nos dice que, al hacer esto, nos beneficiamos porque estamos sacrificando para el
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"equipo". Esto est pensado para prepararnos para el mundo laboral, donde el "equipo" es una sociedad capitalista y de ser un "jugador de equipo" significa ser un siervo bueno y no pensar en las consecuencias morales o personales de lo que nuestros jefes nos dicen que debemos hacer.

6. La sexta tarea de la educacin pblica en una sociedad capitalista es que nos dividimos por gnero y clase social. Desde el principio, algunos nios son etiquetados como "inteligente" basada en resultados de exmenes u otros medios arbitrarios otros. stos son a menudo los hijos de padres ms pudientes que estn ansiosos por demostrar que son superiores al tomar el crdito por todo lo que sus hijos hacen en la vida. Para el resto de sus aos escolares a estos nios se les dar a los mejores profesores e instalaciones. Se les dijo que fueran a la universidad para que puedan conseguir un trabajo en la clase media en el futuro. El resto de los estudiantes recibirn una atencin mnima en lo acadmico y realizar un seguimiento en las clases de formacin profesional para convertirse en la clase de trabajo de maana. Los que son expulsados o abandonan son etiquetados como inferiores y les dice que nunca llegaremos a ninguna parte en la vida. Lamentablemente, estos son demasiado a menudo profecas autocumplidas. Los nios de clase alta no estn alrededor, porque estaban todos en las escuelas privadas donde se visten traje a clase y aprender a sentir ms que desprecio por los menos privilegiados. Las nias son ms regimentada desde una edad temprana y se les dice que no se supone que funciona tan bien como los nios en materias como matemticas. Ellos se animan a estudiar asignaturas como artes industriales y el acceso dado menos a actividades como los deportes que se consideran "unfemine." Camarillas en la escuela a menudo se forman sobre la base de los ingresos, el grupo social y de gnero. Los estudiantes cuyos ingresos y de gnero que les permite reflejar los valores que segn la sociedad capitalista son importantes consideran superiores y son ms propensos a asociarse entre s y distante acto. Los que no se consideran "popular" (parte de las camarillas elitistas) se les dice que deben admirarlos. Con ello se pretende prepararlos para el mundo laboral donde se les dice por los peridicos sensacionalistas,
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revistas y programas de televisin como "Estilos de vida de los ricos y famosos", "Estados Unidos Castillos" y "Empires of Industry" para admirar el rico, en lugar de preguntar cmo se salieron con el robo de todas sus riquezas de todo el mundo!

7. La tarea de sesiones de la educacin pblica en una sociedad capitalista es persuadirnos a defender el sistema que nos explota. educacin pblica moderno fue introducido por primera vez para adoctrinar a los hijos de los inmigrantes en el "American Way of Life", "La cultura estadounidense" y el " sistema poltico estadounidense. "Se tena la intencin de eliminar los sentimientos de los inmigrantes de distincin cultural y homogeneizar en ciudadanos leales y obedientes. Los estudiantes dicen que vivimos en el llamado "pas ms grande en la Tierra", y que, en comparacin, el resto del mundo est lleno de campesinos hacia atrs o malos "terroristas" con valores inferiores y culturas. Se les ensea que el capitalismo es el sistema que funciona, que todo el mundo puede hacerse rico si trabaja lo suficiente, y que la pobreza es culpa de los individuos que son inferiores y no trabajan lo suficientemente duro en lugar de capitalistas que destruyen los medios de vida de miles de personas para obtener un beneficio. Se les dice que ellos viven en un "pas libre" vale la pena morir donde todos sean tratados por igual ante la ley, pero los estudiantes que soportar la humillacin diaria de acoso policial a causa del color de su piel o el hecho de que las personas menores de 18 aos de edad tienen pocos derechos bajo la ley sabe mejor! Se nos ensea que el sistema que se nos impone es democrtica y que los "frenos y contrapesos" evitar que se vuelva corrupto, cuando en realidad, el sistema est controlado por camarillas de empresarios ricos que optan por los polticos para representar sus intereses y utilizar mquinas polticas para quedarse en el cargo. Tambin estamos cada vez ms adoctrinados en los valores sociales de las autoridades. Esto incluye todo, desde los tabes y las actitudes sobre el sexo y las drogas, a fomentar la educacin de los conductores, que le dice a delatar a sus amigos y familiares a la polica. Una gran parte de lo que se ensea en la escuela secundaria es o control social o el adoctrinamiento poltico y no sirve para vivir una vida agradable o libre.
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