Benedicto XVI: la docta mansedumbre de san Pedro Canisio

Hoy en la Audiencia General

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles 9 de febrero de 2011 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuacin la catequesis que el Papa Benedicto XVI pronunci hoy sobre san Pedro Canisio, dentro de su recin comenzado ciclo sobre Doctores de la Iglesia, durante la Audiencia General celebrada en el Aula Pablo VI. ***** Hoy querra hablaros de san Pedro Kanis, Canisio en la forma latina de su apellido, una figura muy importante en el s.XVI catlico. Naci el 8 de mayo de 1521 en Nimega Holanda. Su padre era el alcalde de la ciudad. Mientras estudiaba en la Universidad de Colonia, frecuent a los monjes cartujos de santa Brbara, un centro propulsor de la vida catlica, y a otros hombres pos que cultivaban la espiritualidad llamada devotio moderna. Entr en la Compaa de Jess el 8 de mayo de 1543 en Maguncia (RenaniaPalatinado), despus de haber seguido un curso de ejercicios espirituales bajo la supervisin del beato Pierre Favre, Petrus Faber, uno de los primeros compaeros de san Ignacio de Loyola. Se orden sacerdote en junio de 1546 en Colonia, y al ao siguiente, estuvo presente en el Concilio de Trento como telogo del obispo de Austria, cardenal Otto Truchsess von Waldburg, donde colabor con dos hermanos, Diego Lanez e Alfonso Salmern. En 1548, san Ignacio le hizo completar su formacin espiritual en Roma y lo envi despus al Colegio de Messina a ejercitarse en humildes servicios domsticos. Consigui en Bolonia el doctorado en teologa el 4 de octubre de 1549, y despus fue enviado al apostolado a Alemania por san Ignacio. El 2 de septiembre de ese ao, el 1549, visit al Papa Pablo III en Castelgandolfo y despus de esto fue a la Baslica de San Pedro a orar. All implor la ayuda de los grandes Apstoles Pedro y Pablo, para que diesen una eficacia permanente a la Bendicin Apostlica, con miras a su gran destino, la nueva misin. En su diario, escribi algunas palabras de la oracin que realiz: All he sentido que un gran consuelo y la presencia de la gracia me eran concedidas por medio de estos intercesores (Pedro y Pablo). Ellos confirmaban mi misin en Alemania y parecan transmitirme, como apstol de Alemania, el apoyo de su benevolencia. T conoces Seor, de que manera y cuantas veces en ese mismo da me has confiado Alemania, a la que luego cuidar y por la cual deseo vivir y morir. Debemos tener presente que nos encontramos en el tiempo de la Reforma luterana, en el momento en que la fe catlica en los pases de lengua germnica, ante la fascinacin de la Reforma, pareca que se apagaba. Era un deber casi imposible el de Canisio, encargado de revitalizar, de renovar la fe catlica en los pases germanos. Slo era posible con la fuerza de la oracin. Era posible solo desde la base, es decir desde una amistad profunda con Jesucristo; amistad con Cristo en su Cuerpo, la Iglesia, que se alimenta en la Eucarista, Su presencia real. Siguiendo la misin recibida de Ignacio y del Papa Pablo III, Canisio parti hacia Alemania y parti antes que nada hacia el Ducado de Baviera, que durante muchos aos fue sede de su ministerio. Como decano, rector y vicecanciller de la Universidad de Ingolstadt, cuid la vida acadmica del Instituto y de la reforma religiosa y moral del pueblo. En Viena, donde por un breve tiempo fue administrador de la Dicesis,

desarroll el ministerio pastoral en los hospitales y las crceles, sea en la ciudad como en el campo, y prepar la publicacin de su Catecismo. En 1556 fund el Colegio de Praga y hasta el 1569, fue el primer superior de la provincia jesuita de la Alemania Superior. Entre estas tareas, estableci en los pases germnicos una densa red de comunidades de su Orden, especialmente de Colegios, que fueron puntos de partida para la reforma catlica, para la renovacin de la fe catlica. En este tiempo particip tambin en el Coloquio de Worms con los dirigentes protestantes, entre los que estaba Felipe Melantchon (1557); ejerci la funcin de Nuncio Pontificio en Polonia (1558; particip en las dos Dietas de Augusta (1559 y 1565); acompa al cardenal Estanislao Hozjusz, enviado del Papa al Emperador Fernando (1560); interviene en la Sesin Final del Concilio de Trento, donde habl sobre la cuestin de la Comunin bajo las dos especies y sobre el ndice de Libros Prohibidos (1562). En 1580 se retir a Friburgo en Suiza, dedicado totalmente a la predicacin y a la composicin de sus obras, all muri el 21 de diciembre de 1597. Beatificado por el beato Po IX en 1864, fue proclamado en 1897 segundo Apstol de Alemania por el Papa Len XIII, y canonizado por el Papa Po XI y tambin proclamado Doctor de la Iglesia en 1925. San Pedro Canisio transcurri buena parte de su vida en contacto con las personas socialmente ms importantes de su tiempo y ejerci una influencia especial con sus escritos. Fue editor de las obras completas de san Cirilo de Alejandra y de san Len Magno, de las Cartas de san Jernimo y de las Oraciones de san Nicols de Fle. Public libros de devocin en varias lenguas, las biografas de algunos santos suizos y muchos textos de homiltica. Pero sus escritos ms difundidos fueron los tres Catecismos elaborados entre el 1555 y el 1558. El primero estaba destinado a los estudiantes a un nivel de comprensin de las nociones elementales de teologa; el segundo a los nios del pueblo para una primera instruccin religiosa; el tercero a jvenes con una formacin escolstica de escuela media o superior. La doctrina catlica estaba expuesta a base de preguntas y respuestas, brevemente, en trminos bblicos, con mucha claridad y sin menciones crticas. Slo en el tiempo de su vida se hicieron 200 ediciones de este Catecismo! Y se sucedieron cientos de ediciones hasta el s.XX. As en Alemania, todava en la generacin de mi padre, la gente llamaba al Catecismo, simplemente el Canisio: es realmente el catequista de los siglos, ha formado la fe de las personas durante siglos. Es, esta, una caracterstica de san Pedro Canisio: saber componer armoniosamnete la fidelidad a los principios dogmticos con el debido respeto a cada persona. San Canisio ha distinguido la apostasa consciente, culpable, de la fe, de la prdida de la fe inocente, por las circunstancias. Y ha declarado, frente a Roma, que la mayor parte de los alemanes pasaron al Protestantismo sin culpa. En un momento histrico de fuertes contrastes confesionales, evitaba -esta es una cosa extraordinaria- la aspereza y la retrica de la ira -cosa rara como he comentado, en esos tiempos y en las discusiones entre los cristianos- y se preocupaba slo de la presentacin de las races espirituales y de la revitalizacin de la fe en la Iglesia. Para esto le sirvi mucho el amplio y penetrante conocimiento que tena de las Sagradas Escrituras y de los Padres de la

Iglesia: el mismo conocimiento que sobresala de su personal relacin con Dios y la austera espiritualidad que derivaba de la devotio moderna y de la mstica renana. La caracterstica de la espiritualidad de san Canisio es una profunda amistad con Jess. Por ejemplo escribi el 4 de septiembre de 1549 en su diario, hablando con el Seor: T, al final, como si me pudieses abrir el corazn del Santsimo Cuerpo, que me pareca ver delante de m, me has mandado beber en esa fuente, invitndome por decir as a sacar las aguas de mi salvacin de tus fuentes , oh mi Salvador. Se ve que el Salvador le da un vestido con tres partes que se llaman paz, amor y perseverancia. Y con este vestido compuesto de paz, amor y perseverancia, Canisio ha realizado su obra de renovacin del catolicismo. Esta amistad con Jess que es el centro de su personalidad- nutrida por el amor a la Biblia, por el amor al Sacramento, por el amor de los Padres, esta amistad estaba claramente unida a la consciencia de ser en la Iglesia un continuador de la misin de los Apstoles. Y esto nos recuerda que todo evangelizadores siempre un instrumento unido, y por eso mismo fecundo, con Jess y con su Iglesia. San Pedro Canisio se haba formado en esta amistad con Jess en el ambiente espiritual de la Cartuja de Colonia, en la que haba mantenido estrecho contacto con dos msticos cartujos Johann Lansperger, latinizado como Lanspergius, y Nicolas van Hesche, latinizado como Eschius. Ms tarde profundiz la experiencia de esta amistad, familiaritas stupenda nimis, con la contemplacin de estos misterios de la vida de Jess, que ocupan una gran parte en los Ejercicios espirituales de san Ignacio. Su intensa devocin por el Corazn del Seor, que culmin en la consagracin al ministerio apostlico en la Baslica Vaticana, encuentra aqu su fundamento. En la espiritualidad cristocntrica de san Pedro Canisio hay un profundo convencimiento: no hay alma cuidadosa de la propia perfeccin que no practique cada da la oracin mental, medio ordinario que permite al discpulo de Jess vivir la intimidad con el Maestro divino. Por esto, en los escritos destinados a la educacin espiritual del pueblo, nuestro santo insiste en la importancia de la Liturgia con los comentarios a los Evangelios, de las fiestas, del rito de la santa Misa y de los otros Sacramentos, pero, al mismo tiempo, tiene cuidado de mostrar a los fieles la necesidad y la belleza de que la oracin personal diaria acompae y permee la participacin en el culto publico de la Iglesia Se trata de una exhortacin y de un mtodo que conservan intacto su valor, especialmente despus de que han sido propuestos nuevamente por el Concilio Vaticano II en la constitucin Sacrosanctum Concilium: la vida cristiana no crece sino es alimentada por la participacin en la Liturgia, en modo particular en la santa misa dominical, y por la oracin personal diaria, por el contacto personal con Dios. En medio de muchas actividades y mltiples estmulos que nos rodean, es necesario encontrar cada da los momentos de recogimiento delante del Seor para escucharlo y hablar con l. Al mismo tiempo, es siempre actual y de valor permanente el ejemplo que san Pedro Canisio nos ha dejado, no slo en sus obras, sino sobre todo con su vida. l nos ensea con claridad que el ministerio apostlico es robusto y produce frutos de salvacin en el corazn, slo si el predicador es un testigo personal de Jess y sabe ser instrumento a su disposicin, estrechamente unido a l por la fe en su Evangelio y en su Iglesia, por una

vida moralmente coherente y por una oracin incesante como el amor. Y esto vale para cada cristiano que quiera vivir con esfuerzo y fidelidad su adhesin a Cristo. Gracias. [En espaol dijo] Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espaola, en particular a los grupos provenientes de Espaa, Mxico y otros pases latinoamericanos. Invito a todos a vivir con empeo y fidelidad la adhesin a Cristo, a ejemplo de San Pedro Canisio. Encomendaos a su intercesin, pidiendo a Dios que vuestro apostolado produzca frutos de salvacin, siendo testigos de Jess e instrumentos suyos, con una vida moralmente coherente y una oracin incesante. Muchas gracias. [En italiano dijo] Mi pensamiento se dirige finalmente a los jvenes y a los recin casados. Celebramos ayer la memoria litrgica de san Jernimo Emiliano, fundador de los Somaschi y de santa Josefina Bakhita, hija de frica que se convirti en hija de la Iglesia. La valenta de estos testigos fieles a Cristo os ayude a vosotros, queridos jvenes, para abrir vuestro corazn al herosmo de la santidad en la existencia de cada da. Os sostenga a vosotros , queridos enfermos, en el perseverar con paciencia a ofrecer vuestra oracin y vuestro sufrimiento por toda la Iglesia. Y os d a vosotros, queridos recin casados, la valenta de convertir vuestras familias en comunidades de amor, que reflejen los valores cristianos.I