O MODELISMO E THOMAS PYNCHON Saulo Cunha de Serpa Brando Universidade Federal do Piau

RESUMO: Esta a fase final da pesquisa que venho apresentando no forum do GELNE desde 1997. Aqui dou a forma final terica abreviada e sua aplicao tal como consta em meu relatrio final de pesquisa. Meu objetivo propor uma abordagem terica demonstrando como alguns autores lanam mo de modelos cientficos para construo de personagens e espao ficcional. PALAVRAS-CHAVE: Pynchon, mimesis, modelos cientficos ABSTRACT: This is the final stage of a research that I have been up dating in the forum of GELNE since 1997. Here I draw the final abridged theoretic form and its application in the same way they appear in the research final report. My objective has been the proposition of a theoretic approach showing how some writers use scientific models to build their characters and fictional space. KEY-WORDS: Pynchon, mimesis, scientific models 1. PREMBULO Os leitores que j tiveram a oportunidade de ler o material impresso dos anais do GELNE 2000 encontraro na parte terica deste texto a mesma informao que eu j pregava naquela oportunidade. Aos que esto tendo contato com minha pesquisa pela primeira vez, explico que modelismo um termo que criei ao tentar dar conta do modo de representao de alguns ficcionistas. Defendo que autores, especialmente os contemporneos, vivem em um tempo em que o cientificismo lugar comum e eles, como habitantes desse panorama, no podem se esquivar da influncia. No quero dizer que esses autores sejam adeptos da crena que todas as mazelas de nossa sociedade podem ser resolvidas pelas cincias, muito pelo contrrio. Pynchon um exemplo de como escritores podem desconstruir e subverter a pretensa autoridade do discurso cientfico. Autores modelistas se apropriam de conceitos e modelos cientficos para fazer que sua fico, de alguma forma, funcione seguindo os padres ditados pelos modelos: em Pynchon, encontramos a conseqncia de uma sociedade se portando tal qual o mundo atomstico que quer a fsica. O resultado uma sociedade caricaturada que em muito pouco coincide com o que podemos chamar de realidade observada. 2. TRS CONCEITOS: MIMESIS E DUAS REALIDADES Uma vez escolhido o caminho a trilhar, faz-se necessrio esclarecer alguns termos que usaremos no desenvolvimento de nossa tarefa, para que ela apresente a transparncia esperada em um trabalho acadmico. Dois conceitos so fundamentais e devem ser explicados de pronto, so eles: Mimesis e Realidade. Nos parece uma tarefa impossvel, embora desejvel, tratar desses dois conceitos isoladamente. Mas eles vm entrelaados e falar de um, falar do outro, graas ao carter completivo que eles apresentam. Primeiramente, vejamos como podemos definir mimesis de forma que fique claro para o leitor a que estamos nos referindo, quando mencionamos essa palavra. Mas, como dito, necessitamos de um conceito de realidade -que ser provisrio - at que definamos a realidade da qual trataremos neste trabalho. Para tanto, serve uma realidade dualista presa aos moldes dos filsofos realistas do sculo XVII, para quem o mundo existe, em parte, pelas faculdades existentes no objeto observado e, por

outro lado, pela nossa capacidade de interagir com essas faculdades. Talvez este seja o conceito mais simples para o termo, mas que serve ao nosso objetivo na definio de mimesis. 2.1. MIMESIS O conceito de mimesis alvo de tamanha ateno por parte de filsofos e artistas que, para utiliz-lo como um dos termos centrais deste trabalho, somos obrigados a tecer uma breve considerao sobre como o termo vem sendo definido ao longo da histria, para ento determinarmos como o aplicaremos neste escrito. Desde muito cedo na histria da civilizao ocidental, a idia de mimesis vem sendo trabalhada, expandida e modificada. O que se tem como denominador comum, dentre as vrias possibilidades deixadas por Plato para o termo mimesis nos Dilogos, a idia de que mimesis a imitao da realidade, e que o artista pode tomar dois caminhos para retrat-la: o primeiro seria a partir da perspectiva de um narrador da diegese; e, o segundo, na viso de um narrador mimtico. Para Plato, o primeiro era o bom artista, uma vez que a arte dele procura manter um alto padro de moralidade, enquanto o segundo privilegia o estilo, que pode vir junto com uma moral censurvel. Estas crticas so feitas a partir de trechos de a Ilada, que findam por classificar Homero como um mau poeta por fazer uso, com tanta freqncia, do segundo estilo. Est nas crticas a Homero a gnese da grande fissura existente entre o pensamento platnico e aristotlico quanto aos conceitos de: mimesis, realidade e produo artstica. Para Aristteles tambm, mimesis a imitao da realidade, mas ele expande mais o conceito, colocando em foco outros aspectos, como por exemplo, a dinmica que impulsiona o enredo em relao aos motivos encontrados na realidade e usa com freqncia o termo "criao". Implicando, assim, a obra de arte no s como imitao, mas tambm como concepo de um novo mundo. Ao final da Potica aristotlica, existe uma passagem onde h um tributo a Homero (XVIV, 155), justamente pela capacidade deste de fazer um texto artstico sem utilizar sistematicamente sua prpria voz, ou seja, faz arte a partir da narrao mimtica, que fora criticada por Plato. Esta polmica situa o comeo de um grande debate sobre mimesis. Sendo que as idias de Plato predominaram durante todo o medievo e comeo da Idade Moderna - mesmo porque a Potica de Aristteles s viria a ser descoberta no sculo XV - guardando poucas excees. No mundo anglicano, a partir de Henry James, tericos aglutinaram-se em torno das idias aristotlicas a favor de uma narrao dramatizada, em detrimento da proposta de Plato por uma "diegese pura". A introduo do conceito de tempo histrico no sistema de pensamento ocidental, inicialmente por Santo Agostinho e depois retomado por Descartes e Rosseau, ter papel fundamental na prtica mimtica de escritores da poca moderna. Mimesis, para estes autores, ganha uma nova e frutfera conotao de "repetio". O terico Ame Melberg (1995) em sua Theories of mimesis acusa essa mudana e explica a nova mecnica a partir de anlise de textos de Cervantes, Rousseau, Kierkegaard . Nos exemplos citados no livro de Melberg, os personagens partem em jornadas na esperana de que possam reviver momentos felizes, mas sempre fracassam. No interessando o grau de igualdade conseguido por eles. Com isso o autor ingls deseja mostrar que o intervalo temporal entre duas aes, embora a topografia seja aparentemente a mesma, no permite que um fato se repita, tal qual o original. Para concluir que a mimesis moderna acontece dentro de uma igualdade que traz internamente uma diferena. essa mimesis que queremos para este trabalho. No a mimesis como imitao pura, ou imitao de uma imagem internalizada, ou imitao por imitao, mas um processo mimtico que apresente um aspecto multifacetado, que privilegie tanto a semelhana quanto a diferena, ou at melhor, que aponte a diferena dentro da semelhana. Este tipo de raciocnio concordante com as teorias mais ousadas de nossa poca, seno relembremos o embate derrida-saussuriano, onde o primeiro critica o segundo por ter se satisfeito com a idia de o signo lingstico primrio ser a fonte para toda a cadeia de referentes em torno daquele

signo; para Derrida (1993), o que deveria estar no centro da cadeia, seria o prprio objeto inspirador do signo e, a partir da, dar-se-ia o passo fundamental para a descoberta do elo perdido da lingstica. Buscar uma soluo para a questo de como o objeto em um processo tradutrio (Mimtico? Metonmico? Onomatopico?) transformou-se no signo, que posteriormente criou uma rede de referentes que o valida. Num sistema onde o centro de rede de referentes um significante e no o prprio objeto, o centro no centro. No pensamento ocidental que funciona de forma centrpeta, onde todo privilgio discursivo cabe ao centro, vai gloriar-se, pois, uma latitude que no existe, pois o centro no o centro, mas sim, o que nossa avara linguagem designou como centro, estando o verdadeiro centro em outro lugar qualquer, menos no centro. Todas as prticas desconstrutivas, derridiana ou no, das mais refinadas, como a do prprio Derrida ou Spivak, s mais mecnicas, como as da escola americana com Miller, Hartman, Fish, apontam para uma diferena que existe dentro de uma similitude ou pseudo-similitude. Ento, partindo da proposta de Melberg de uma mimesis que contemple semelhana e diferena, mas que privilegia a diferena. Propomos um conceito de mimesis, que, como a de Melberg, admite a diferena dentro do semelhante. A diferena que a nossa proposta no se preocupa com a distncia temporal entre uma experincia e outra vivida pelos personagens, mas a uma distncia nivelar. Pensamos em uma mimesis que, de forma bem comportada, retrata a sociedade tal qual podemos observar. As pessoas, os lugares, o tempo aparecem como nos dado a conhecer pelos nossos rgos sensoriais. O inquietante a maneira de se comportar dos personagens. Elas no agem conforme o esperado. O comportamento dos personagens no autorizado pela realidade observvel. Para o narrador no existe antinomia entre aparncia e comportamento. O narrador segue seu trabalho inexoravelmente. O resultado dessa experincia uma clara estupefao por parte do leitor. Ele reconhece os personagens como sendo figuras criadas a partir do prprio homem. Mas eles se comportam de uma forma to bizarra que confundem o leitor. Ele tenta diversas leituras: como pea cmica, irnica, satrica, moralista. Nada encontrando que suporte as tentativas. Os textos de Pynchon so ficcionais demais para serem cmicos; realistas demais para serem satricos; srios demais para serem irnicos e viciosos demais para serem moralistas. Mas no deixam de ser nada disso, neles existe um certo coeficiente de cada um dos modos: suficiente para ser reconhecido, mas ineptos para virar regra. Intrnseco a esta mimesis que admite a dicotomia similitude/diferena, existe ainda um carter subversivo. Ela contempla uma face ideolgica. Estamos lidando, portanto, com um nico conceito que tem um papel fundamental na estratgia textual, que tem uma funo esttica e mexe com as crenas e entendimentos que temos do mundo. A exemplo das teorias feministas de Cixous (1976) e Irigaray (1974), que propem que a mulher escreva como se fosse um "ele" que "ela", e que a escritura traga em seu bojo idias que subvertam o pensamento (fa)logocntrico, ou seja, o texto seguir as normas e padres ditados pelo mundo masculino, mesmo as idias perfilaro de acordo com os paradigmas reinantes. O texto ter uma aparncia inofensiva, mas seu contedo mais profundo mina os alicerces da ideologia dominante. O texto pynchoniano, em sua face de estranheza, questiona as crenas pragmatistas e utilitaristas que se encontram entranhadas no inconsciente coletivo do povo americano. A utilidade est to arraigada cultura norte-americana que question-la, questionar a fisionomia mais medular dessa sociedade. O texto pynchoniano, de uma forma divertida, expe o fracasso do Positivismo Lgico de Ayer e o Atomismo Lgico de Russel, correntes filosficas que encontraram um solo muito fecundo nos Estados Unidos, justamente por seus semblantes cartesianos e utilitrios. 2.2. REALIDADES O outro termo que precisa ser explicado quanto ao seu significado neste texto : realidade. At o momento, havamos solicitado ao leitor que aceitasse a realidade como compreendida pelos filso-

fos dualistas do sculo XVII. O conceito que propomos no foge a essa apresentao simples. No entanto, acrescentaremos algumas exigncias para que ele seja mais palatvel. O homem tem 5 sentidos bsicos, cada sentido com doenas ou anomalias prprias. Portanto, no podemos esperar que a percepo do mundo seja a mesma para todas as pessoas. Acrescente aos distrbios sensoriais, os desvios de conduta: considere os neurticos, esquizofrnicos, paranicos. Fish (1980) faz o mesmo raciocnio quanto a recepo do texto literrio. Ele buscava soluo para determinar quais interpretaes eram vlidas e quais no eram. Cunhou o termo "comunidade interpretativa": as leituras que desviassem das interpretaes propostas pela comunidade, deveriam ser descartadas como inaceitveis. A comunidade seria formada por "leitores informados" (literatos) alm disso: competentes lingisticamente e possuidores dos mesmos propsitos. Sugiro que, alm das caractersticas propostas pelo criador do termo, incluam-se mais algumas exigncias: 1. Serem todos procedentes da mesma regio geogrfica; e, 2. Viverem todos dentro do mesmo intervalo histrico temporal. Propomos que o termo Realidade Realista Filtrada (RRF) seja aplicado para definir a viso de mundo desenhada por membros de uma comunidade interpretativa ampliada -- tal qual descrevo no pargrafo acima-- e, que outras vises possveis sejam descartadas por privilegiar aquisies psicosensoriais subjetivas e afastadas do conceito coletivo de realidade. O trato com o termo realidade complica um pouco mais, pois temos de trabalhar com dois conceitos diversos de realidade: O primeiro, j elaborado chamaremos de RRF; o outro trataremos por Realidade Actualista - RA. Ele se refere a uma realidade to "no-esttica" em que as posies das partculas no podem ser determinadas. O mximo que se consegue neste sentido determinar a probabilidade de uma dada partcula estar em um certo lugar em um momento preciso. O panorama fica complicado quando, s realidades qunticas, juntam-se algumas leis inabalveis da Termodinmica, Cosmologia, tica, Eletromagnetismo. Destarte, a realidade que ainda no conhecida est regida por leis, algumas irremovveis, como as da Termodinmica. A linha central de nosso raciocnio passa por um jogo mimtico, onde o autor de fico busca delinear uma realidade que, de alguma forma, encontra-se a partir da RRF, e uma das possibilidades de RA, aps sua ruminao por uma das leis das cincias naturais. O autor procura aproximar os dois mundos que, embora comportando-se de forma diferente, so um mesmo todo. No temos como apartar os eltrons, psitrons do todo que elas constituem, nem elas do todo que as hospeda. Uma semelhana que traz dentro dela uma diferena paradoxal que subverte crenas de nossa sociedade. Foi a partir dessa constatao que comeou a se delinear a estrutura representativa utilizada por Thomas Pynchon. notria a influncia das cincias puras e aplicadas na obra ficcional do autor. Com especialidade, a Segunda Lei da Termodinmica, 3. A METFORA BASILAR DE THOMAS PYNCHON Estabelecer a inteno do autor quando da produo de um texto ficcional, em prosa ou verso, um desgnio complicado. As dificuldades intrnsecas ao trabalho so muitas e a validade do resultado seria fatalmente comprometida por ser um estudo "fora de moda". No , absolutamente, nosso propsito, discutir aspectos ligados vida privada do autor, mas consideramos importante especular um pouco sobre os motivos que impulsionam os contos e romances de Thomas Pynchon. Para tanto nos concedemos a flexibilidade de citar um dos raros dados biogrficos do autor e um dado sobre a historiografia de suas obras: Pynchon foi aluno de Fsica Pura em Cornell; e, um dos seus primeiros contos publicado chamava-se Entropy. A partir desses dados histricos e lendo atentamente seus contos e romances podemos observar que a metfora da entropia est presente em todos os seus textos. O que observamos, alm disso, que a metfora no est presente da mesma forma de texto para texto. Um exemplo desta afirmao o distanciamento da superfcie do texto em que encontra-

remos os ndices: Em Entropy eles aparecem literalmente, j em Vineland os traos no aparecem na tona, mas mais profundos. H crticos que insistem que nesse romance Pynchon conseguiu desvincilhar-se completamente de sua metfora predileta. Mostraremos o contrrio. Nossa proposta passa pela crena de que cada autor tem um modelo subjacente operando o pensamento desse sujeito - em larga escala cada pessoa teria seu modelo guia - enquanto na elaborao do texto que est para produzir. Este conceito aproxima-se do que Pepper (1942) cunhou como root metaphor. Nesta proposta, o sujeito investigador apega-se parte melhor compreendida do novo que se apresenta e, a partir dessa pequena rea mais familiar, elabora analogias para melhor entender o todo. Obviamente esse processo pode ser a prpria concepo do mundo a partir do modelo que formemos do ambiente mais imediato. Pensando dessa maneira estaremos falando da concepo de uma ontologia. Abrams (1953) trata do assunto sem fazer meno a qualquer estrutura subjacente ao pensamento do sujeito, mas como um mtodo em que o investigador apega-se a um fato comum e conhecido que tenha alguma semelhana com o novo, e a partir do mais conhecido tenta entender o menos conhecido. Nossa idia mais radical que a de Abrams, mas de igual envergadura que a de Pepper se tomarmos a teoria como mecanismo para construo do mundo. Mas, irremediavelmente, na mesma linha das duas propostas. Nos inclinamos para o caminho mais inflexvel da proposta de Pepper. O conceito mais prximo de nossa perspectiva encontramos em Black, (1960) ele chama de conceptual archetypes e o descreve como sendo um repertrio sistemtico de idias das quais lanamos mo para desvendarmos o mundo. 4. OS MODELOS CIENTFICOS Black e Hess, os dois maiores tericos dos modelos cientficos, reconhecem que a lgica reinante no processo de utilizao dos modelos cientficos aquela da descoberta, da inveno. Black define os modelos como a ferramenta lingstica prpria dos laboratrios. Teoriza sobre quatro tipos de modelos, eles so: scale model, analogue model, mathematical model e theoretical model. 4.1. O MODELO TERICO Os modelo tericos no precisam ser construdos, eles so, apenas, descritos. O modelo imaginado ter apenas as caractersticas dadas a ele por seu criador, mas este fica privado do controle do modelo quando da tentativa de construo do objeto. As condies para o uso do modelo terico so: 1. Termos um campo de investigao original; 2. Existncia da necessidade de explicaes para se entender termos bsicos aplicados ao domnio original; 3. Descrevemos uma entidade que pertena a um campo mais conhecido ou menos problemtico; 4. Existam regras correlatas que traduzam caractersticas do segundo domnio sobre o domnio original; e, 5. Interferncias provindas da assuno de regras aplicveis ao domnio secundrio devem ser checadas contra o domnio primrio. Crer em um modelo terico parece um procedimento errtico e artificial. Uma das questes se o atalho no ser mais complicado e tortuoso do que enfrentar o fenmeno por meios mais eficazes. Existe quem pensa, que o uso de modelos na cincia, paralelo ao uso de metforas e fabulas na literatura e, a questo que se impe : Ser que a cincia pode se valer de mtodos to pouco controlveis para buscar a verdade? A resposta est, com certeza, na larga utilizao de modelos na cincia. 4.2. EXEMPLO DE UM MODELO CIENTFICO Em meados do sculo XIX, com a plena utilizao de mquinas a vapor, cientistas comearam a se preocupar com o uso de energia. Foi nesta poca que se estabeleceram os axiomas da Termodinmica. Eles so trs, mas o que nos interessa agora a Segunda Lei - Entropia, que reza que o universo tem uma quantidade limitada de energia. Portanto a cada trabalho realizado um pouco dessa energia dissipada. Os cientistas falam do fim da energia como heat death. bvio que no se pode provar em larga escala essa teoria, mas ningum consegue desmenti-la.

Maxwell, pensando sobre o assunto, props um modelo onde em uma caixa hermeticamente fechada, dividida em duas partes, com apenas uma pequena porta interligando-as, preenchida com um gs de propriedades conhecidas. Junto porta residiria uma entidade (depois chamada de demnio) capaz de ver as molculas mais quentes e coloc-las para um lado da caixa, e as frias para o outro lado. Agindo dessa forma, ele estaria criando um diferencial trmico, que, em princpio, restaurava a capacidade dos gases em realizar trabalho. Ou seja, um moto contnuo. lgico que a sada de Maxwell para o problema do heat death teortica, mas no deixa de ser uma sada. Os crticos do fsico j desmontaram sua idia em todos os campos do conhecimento, mas o modelo um dnamo de imagens e recursos. 5. O MODELISMO Conhecedor profundo de Fsica Aplicada, Pynchon, na minha perspectiva, lanou mo do modelo do "Demnio de Maxwell" na construo de seus personagens mais famosos. Lembrem-se de Oedipa Maas, em O leilo do lote 49, permanente voltada para a organizao de um inventrio que no tem fim. Ou DL, em Vineland, que era capaz de acelerar a morte de uma pessoa com um toque (ou seja, dinamizar a falncia energtica do corpo), bem como era capaz de reduzir a velocidade do desgaste energtico e, ainda, como o demnio ela est constantemente organizando espacialmente a posio de personagens importantes, como: Praire e Frenesi. Mais do mesmo modelo encontramos os dois apartamentos (representando a caixa fechada) no conto Entropy. O espao ficcional em constante inflao uma representao do universo proposto por Spephen Hawkings. 6. CONCLUSO A pesquisa se tornou minha tese de doutorado defendida em 17 de janeiro de 2001, na UFPE. Recebi o ttulo com distino, excepcionalmente , pois a UFPE no oferece esta honraria sistematicamente. 7. AFTER WORD Abordar a literatura a partir de teorias cientficas um procedimento que est engatinhando no Brasil, mas em lugares como EUA, Frana e Itlia, esse tipo de estudo est florescendo e ganhando centenas de adeptos a cada ano. Ele seria, em ltima anlise, uma veia dos estudos culturais. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ABRAMS, M. H. The mirror and the lamp, Oxford, Oxford Univ. P., 1953 ADAMS, Henry. The education of Henry Adams. New York, Modern Library,1946. BLACK, Max. Models and Metaphors, Ithaca, Cornell Univ. P., 1961. CIXOUS, Hlne. The laugh of the Medusa, Signs, Vol I, No 4, 1976. DERRIDA, Jacques. Structure, sign and play in the discourse of human sciences; NATOLI, Joseph e Linda Hutcheon (eds.). A postmodern reader, Albany, State Univ. of New York P., 1993. ECO, Umberto. Os limites da interpretao, So Paulo, Perspectiva, 1995. FISH, Stanley. Is there a text in this classroom?, Cambridge, Havard Univ. P., 1980. IRIGARAY, Luce. The power of discourse and the subordination of the feminine; KEARNY, R. (org.). The continental phylosophy reader, London, Routledge, 1974. LACAN, Jacques. Psycosis, London, Routledge, 1974. MELBERG, Ame. Theories of Mimesis, Cambridge, Cambridge Univ. P., 1995. PEPPER, Stephen. World hypothesis, Berkley, Univ. of California P., 1942. PYNCHON, Thomas. Entropy, Kenyon Review, No 22, Spring 1960. ----------, The crying of lot 49, Philadelphia, Lippincott, 1966. ----------, Vineland, So Paulo, Cia das Letras, 1991.

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