L'amour est un sentiment qui doit s'apprendre

Walter Trobisch

Ce livre contient le message intgral prpare par le Pasteur Walter Trobisch pour les Conventions de Jeunesses de l'Eglise Luthrienne Amricaine qui ont eu lieu en aot 1967. 4me dition de 1976 Paru aux ditions TELOS

Version numrique par www.multilivres.com - 2012

Aux Indes, on raconte la lgende suivante au sujet de la cration de l'homme et de la femme: Aprs avoir achev la cration de l'homme, le Crateur dcouvrit qu'il avait utilis tous les lments concrets et qu'il ne restait plus rien de solide, plus rien de compact pour crer la femme.

Aprs avoir longtemps rflchi, le Crateur prit La rondeur de la lune, la souplesse de la vigne vierge, Le frmissement du gazon, La finesse du roseau et la beaut de la fleur qui s'panouit, La lgret de la feuille et la srnit du rayon de soleil, Les pleurs des nuages et l'instabilit du vent, La timidit du livre et la fiert du paon, Le doux plumage de l'oiseau et la duret du diamant, La douceur du miel et la cruaut du tigre, La chaleur ardente du feu et le froid de la neige, Le bavardage de la pie et le doux chant du rossignol, La fausset d'une grue et la fidlit de la lionne.

En faisant la synthse de tous ces lments divers, le Crateur fit la femme et la donna l'homme. Au bout d'une semaine, l'homme revint vers lui et dit: Seigneur, la crature que tu m'as donne me rend la vie pnible. Elle parle sans arrt et me tourmente d'une faon intolrable, ne me laissant aucun repos. Elle insiste pour jouir de ma compagnie tout le long du jour et me fait perdre tout mon temps. Elle se met pleurer pour chaque peccadille et mne une vie de paresse. Je viens te la rendre, car je ne peux plus vivre avec elle. Trs bien, rpondit le Crateur. Et il repris la femme.

Une semaine plus tard, le voici qui revient et qui dit au Crateur: Seigneur, ma vie est si vide depuis que je t'ai rendu cette crature! Je ne fais que penser elle je la revois danser et chanter, me regarder du coin de l'il, bavarder avec moi, puis venir se serrer dans mes bras. Elle tait si belle voir, si douce au toucher. J'aimais entendre son rire joyeux. Oh! Je t'en prie, rends-la-moi, Seigneur!

Trs bien, dit le Crateur, et il la lui rendit.

Mais trois jour aprs, l'homme revint une fois de plus en disant: Seigneur, je ne peux pas comprendre - je ne saurais l'expliquer; mais le fait est qu'aprs toute mon exprience avec cette crature, j'en suis venu la conclusion qu'elle me cause plus d'ennui que de plaisir. Je t'en prie, reprends-la! Je ne peux vraiment pas vivre avec elle!

Le Crateur rpondit: "Mais tu ne peux pas vivre non plus sans elle!" Et tournant le dos l'homme, il continua son travail. Et l'homme de s'crier, en proie au dsespoir: "Que dois-je faire? Je ne peux pas vivre avec elle, et pourtant je ne peux pas vivre sans elle!"

L'amour est un sentiment qui doit s'apprendre. Il s'agit d'une tension et d'un accomplissement. C'est une aspiration profonde et une hostilit. Il implique la fois de la joie et de la douleur. L'un ne va pas sans l'autre. Le bonheur n'est qu'une partie de l'amour - c'est ce qui doit s'apprendre. La souffrance aussi appartient l'amour. C'est l que rside tout le mystre de l'amour, sa beaut et son fardeau.. L'amour est un sentiment qui doit s'apprendre.

Ce fut pour Sylvie une souffrance presque physique d'avoir renoncer son beau rve. Mais maintenant elle en tait convaincue: tout tait bien fini. Avant de l'avoir rencontr, elle s'tait fait une image sa fantaisie de son futur conjoint: il serait grand, lanc, bon athlte, intelligent, spirituel, ce serait un universitaire, de quelques annes sont ain et, bien sr, un amateur de musique et de posie, peut-tre un professeur de littrature franaise ou de thologie, ou encore un fonctionnaire avec un bon salaire. En passant devant un fleuriste, Sylvie s'imaginait ce qu'elle ressentirait si un jour l'homme de son rve venait lui apporter un de ces beaux bouquets de roses avec sa dclaration d'amour! Mais ce rve n'tait plus! Il tait si diffrent, lui! Rien de passionnant dans sa personne. Lorsqu'il lui avait demand son premier rendez-vous, elle avait pri en secret: "Oh, Seigneur, pas celui-l, je t'en supplie! Ce n'est pas du tout l'homme que j'ai envie d'pouser." Elle n'avait jamais prouv d'intrt pour la technique, alors que pour lui, ingnieur en construction, c'tait tout son horizon. De plus, il tait plutt quelconque, sans grand envergure. Non, il ne lui avait pas apport de roses. Il ne lui avait rien apport du tout, mais tait venu l, tout simplement. Il lui paraissait si ordinaire, si terre--terre. Ce n'tait pas qu'il manqut de sentiments. Mais l'expression mme de ses sentiments l'agaait. Elle ne pouvait pas s'y fier, car il tait si changeant. Certains moments, il se montrait imptueux et enthousiaste, la minute suivante il redevenait sec comme un bton. Quand elle aspirait une parole de tendresse, il lui donnait bien un baiser, mais du mme coup se mettait parler football ou l'entretenait de ses tudes! Tout en lui respirait la raison et la volont. Il la trouvait stupide et sentimentale lorsqu'elle attachait plus de valeur ses intuitions qu' sa raison lui et sa manire de penser. Pourquoi donc un garon ne peut-il pas tre comme une fille? Elle aurait voulu parfois se transformer en porc-pic, se hrisser de tous ses dards, afin de lui faire comprendre que la promenade au clair de lune n'augmentait nullement son dsir de contact.

En sa prsence, elle prouvait le dsir de prserver sa libert et son indpendance. Pourtant Sylvie ne le renvoya pas. "Pas tout de suite, pensait-elle, plus tard peut-tre" Mais plus tard, au bout de six mois environ, certaines choses ont commenc se faire jour en elle. Elle comprit qu'un jeune homme qui vous envoie un livre qui l'a intress, est plus srieux que celui qui offre des roses. Ce livre voulait dire: j'aimerais partager avec vous ce qui me tient cur ces jours-ci. Je voudrais vous faire partager ma vie. J'aimerais savoir ce que vous pensez. Un jour elle se surprit considrer avec intrt la structure d'un pont. Pour la premire fois de sa vie, elle se mit admirer ses lignes harmonieuses, l'quilibre de ses bases. Ou bien encore, elle s'arrtait devant les planches gantes destines la construction d'un gratte-ciel, et qu'on levait sur l'ascenseur. Et elle pensa: "Je devrais bien lui faire voir a!" tre comprise n'tait plus dsormais sa seule aspiration. Elle commenait, elle aussi, comprendre l'autre. Elle avait appris la premire leon d'amour: il s'agit d'oublier les beaux rves qui risquent d'tre une entrave au bonheur. L'amour est un sentiment particulier - quelque chose qui doit s'apprendre.

Si ce sentiment particulier n'est pas appris, s'il n'y a aucune idylle dans les rapports entre les deux sexes, l'attirance physique et l'amour ne font qu'un. C'est encore le cas, dans une large mesure, pour les Africains. L'attirance physique est appele amour et vice-versa. "J'ai aim une fille" revient alors dire: "J'ai couch avec une fille". Si ce sentiment particulier n'est pas appris, c'est ou tout l'un ou tout l'autre. Il n'y a pas de priode intermdiaire. Les consquences d'une telle attitude sont d'une trs grande porte. La femme n'est gure plus qu'une matrice, une couveuse bien conditionne. Ce n'est pas une personne, mais une chose qui peut tre vendue ou achete, change, manipule souhait comme un tre infrieur, sans volont propre, soumise tous les dsirs masculins. Dans toutes les civilisations o la discipline sexuelle n'existe pas, o l'idylle des fianailles est inconnue, il rsulte que la fille devient une simple chose, un objet inanim. Ce dont l'Afrique a besoin par-dessus tout, c'est d'apprendre aimer. Mais, au fait, l'a-t-on vraiment appris dans la civilisation occidentale? Quelles sont les expriences des tudiants africains lorsqu'ils viennent dans les universits d'Europe ou d'Amrique? Trouvent-ils l quelque chose de diffrent de ce qu'ils ont laiss derrire eux l-bas? La soi-disant "nouvelle morale", cette libert sexuelle si rpandue en Occident, loin d'manciper la femme, n'a fait que la dgrader, lui a fait perdre sa dignit et sa personnalit. En Europe de mme qu'en Amrique, cela l'a rduite l'tat de jouet, d'outil, destin satisfaire les passions masculines. Nous avons tous besoin d'apprendre aimer, apprcier la beaut de la priode d'attente, des prliminaires avec leurs pures joies. Ainsi s'exprimait Sylvie: "Il y avait dans nos relation une certaine libert du fait que nous ne nous tions pas dfinitivement lis l'un l'autre. Et c'est l ce que j'apprciais le plus. Il y avait dans cette libert la fois de la grandeur et de la profondeur. C'est prcisment cette aisance, ce dtachement, qui rendait notre amiti prometteuse d'un bonheur futur. "Ce dtachement n'excluait pourtant pas la souffrance d'une secrte aspiration, d'une attente non satisfaite. Mais la peine et la souffrance se trouvaient comme lie ensemble avec un profond bonheur."

Avez-vous bien compris? La peine et la souffrance! Les chansons modernes et le cinma mentent quand ils affirment qu'on peut parvenir au bonheur sans passer par la souffrance. C'est l que rside la cause de bien des relations brises, de bien des frustrations et des tortures, et mme de la superficialit de bien des mariages qui, de ce fait, ont abouti au naufrage! On s'tait imagin que l'amour peut crotre et survivre sans passer par la souffrance. Non, l'amour et la souffrance ne s'excluent pas mutuellement. Bien au contraire, ils sont la condition l'un de l'autre. Les problmes sexuels ce refus d'accepter la priode d'attente avec mot "amour" un terme ont peut-tre leurs racines les plus profondes dans souffrance, dans le dsir de sauter par-dessus la sa tension et son anxit, ce qui finalement fait du vide de sens.

Il est bon de connatre les peines d'amour. La souffrance n'est pas une chose liminer, quel que soit le prix payer. Si nous parvenons la surmonter, l'accepter, la souffrance peut devenir une source de richesse, d'approfondissement et d'accomplissement - donc une source de bonheur. J'ose donc affirmer, en contradiction avec les chansons du jour: il est bon de connatre les peines d'amour.

Jean tait assis, plong dans ses penses. C'tait arriv encore une fois! Sa petite amie l'avait quitt. Il ne pouvait vraiment pas comprendre pourquoi. Il est vrai qu'il avait commis certaines erreurs. Peut-tre avait-il considr trop vite certaines choses comme parfaitement normales. Il avait bien senti tout de suite qu'elle ne prenait pas leur liaison aussi au srieux que lui. Peut-tre avait-elle un peu peur se s'aventure trop loin. Biens qu'ils fussent du mme ge, il s'tait toujours senti son infrieur. Il tait si peu sr de lui en sa prsence. Il avait parfois l'impression qu'elle tait de beaucoup son ane, et qu'il n'tait auprs d'elle qu'un bb affubl d'une barbe. Pourquoi un homme ne peut-il donc tre comme une femme? Quoiqu'il en soit, il lui fallait bien se rsigner accepter sa dcision. C'tait douloureux, certes, et son cur en tait meurtri, mais il n'tait pas homme touffer son chagrin dans la frnsie d'une salle de bal. Il tait dcid prendre la chose au srieux. Ainsi, la tte dans ses mains, il se mit rflchir. Peut-tre tait-ce l le but de la souffrance - de lui enseigneur distinguer le vrai du faux et, par-dessus tout, de lui apprendre l'art du sacrifice. Il est bon de connatre les peines d'amour si cela nous apprend le sacrifice. L'art de savoir renoncer, d'abandonner ses droits, c'est l'art le plus important qu'on ait apprendre. Et cela non pas uniquement pour l'amour lui-mme. Je crois personnellement que l'humanit ne pourra survivre que si nous parvenons abandonner l'art du sacrifice, non seulement de nos rves irralisables, mais surtout de nos dsirs ralisables. La souffrance a pour effet de transformer l'amour en embryon et de l'amener la maturit. L'amour puril, non duqu, est un amour goste. C'est l'amour de l'enfant - un amour qui rclame tout pour soi et qui le veut immdiatement. Il ne peut supporter cette tension et s'impatiente contre tout ce qui lui fait obstacle. Il rclame et "consomme" pour lui seul et sa tendance est de donner. Comme Jean mditait sur tout cela, l'ide lui vint que la plus grande preuve de son amour qu'il puisse donner sa jeune amie tait de lui

laisser la libert de dire "non". L'amour parvenu sa maturit ne cherche plus dominer l'autre, il donne entire libert. Ainsi la souffrance a donn l'amour de Jean de nouvelles dimensions. Oui, il est bon de connatre les peines d'amour, car rien ne peux mieux prparer au mariage. L'amour conjugal, c'est celui qui a appris abandonner, renoncer soi-mme. Dans le mariage, on ne dit plus "le tien", ou "le mien", mais "le ntre". Ce terme "notre" est toujours li l'ide de sacrifice, d'abandon de ses droits: Il faut laisser aller le conjoint pour qu'il puisse vaquer son travail; Abandonner ses propres plans indpendants, ses propres loisirs dans l'intrt de la famille; Abandonner certaines choses qu'on pouvait se payer quand on travaillait pour son propre compte; Savoir sacrifier l'intrt de ses enfants, Et, peut-tre le plus dur de tous les sacrifices, abandonner les enfants eux-mmes lorsqu'ils commencent voler de leurs propres ailes. Il se peut que ce soit l l'origine du conflit des gnrations. Les parents qui n'ont pas appris l'art du sacrifice de l'amour sont incapables de l'appliquer maintenant leurs propres enfants. Ils sont comme des poules qui ont couv des ufs de canard et qui se tiennent au bord de l'tang, appelant grands cris leurs tranges bbs qui filent l-bas la nage! Ils en sont encore au stage d'apprentissage, et leurs enfants doivent user de patience envers eux. Mark Twain fit un jour cette remarque: "Quand j'avais seize ans, je pensais que mon papa tait dsesprment impossible. Mais quand j'atteignis l'ge de vingt ans, je fus surpris de constater qu'il avait fait des progrs!" Toutefois, le contraire peut aussi tre vrai. Il y a des cas o le "non" de nos parents peut provenir de leur souci de nous enseigner l'amour dans le sacrifice. En obissant ce veto des parents, l'enfant peut apprendre l'art du renoncement, ce qui plus tard lui sera d'un grand secours lorsqu'il s'agira de faire face aux ralits de l'amour, de forger son mariage et d'duque ses propres enfants.

Cet art de l'abandon, du renoncement, est aussi le secret du bonheur dans la vie d'un clibataire. L'abandon de son moi est aussi important dans la vie d'une personne seule que d'une personne marie. Ceux qui apprennent cette grande leon ne se trouveront jamais seuls, mme dans le clibat. Ceux qui refusent de l'apprendre seront toujours solitaires, mme dans le mariage. La tche qui nous est propose est la mme, que nous soyons maris ou clibataires: vivre une vie accomplie, en dpit de bien des dsirs inassouvis. L'amour est un sentiment qui doit s'apprendre, mme pour une personne clibataire. Ceux qui ne se marient pas n'ont pas pour autant abandonner l'amour, mais bien apprendre l'amour qui sait abandonner renoncer soi-mme - tout comme les poux ont l'apprendre. J'irai mme jusqu' affirmer que le dsir du mariage peut conditionner une vie heureuse et bnie dans le clibat. Bien que la tche laquelle nous devons faire face soit la mme, que nous soyons maris ou clibataires, ne commettons jamais l'erreur de penser que notre condition prsente soit permanente. Ne nous laissons pas abattre par l'ide qu'elle sera dfinitive. Le mariage peut tre une vocation pour un temps limit et se terminer soudain par le dcs d'un des conjoints. L'tait de clibat peut, lui aussi, n'tre qu'une priode passagre dans la vie. Dieu n'aime pas ces vux vie que l'on formule dans un esprit de rsignation ou la suite d'une dception. Il veut que nous vivions notre vie aujourd'hui et que nous dcouvrions toutes ses joyeuses possibilits avec confiance et courage.

Evelyne tait assise dans l'autobus, les yeux ferms, afin qu'on la croie endormie. Mais son cur chantait au rythme des roues: "Il m'aime je serai sa femme il sera mon mari." Non, elle ne pouvait ni le comprendre ni l'expliquer - pas mme sa mre ou sa meilleure amie. C'est une impression qu'elle avait ressentie au fond de son cur lorsqu'ils avaient changs un simple regard et que leurs yeux avaient parl. "C'est bien toi, et toi seul, et toi pour toute la vie." Comment Charles avait-il russi? Avait-il triomph d'elle en prtendant tout d'abord n'avoir pour elle aucun intrt? Avait-il t plus intelligent que les autres dans ses mthodes d'approche? Non! Il n'avait us d'aucune mthode particulire. Il n'avait pas eu pour principe: il faut saisir le petit doigt d'abord, puis la main toute entire ne manquera pas de suivre. C'tait un vnement assez insignifiant en soi qui lui avait fait comprendre pour la premire fois de quelle manire il voulait tre son ami. C'tait pendant sa premire anne au collge qu'il lui avait demand leur premier rendez-vous, un certain samedi soir, bien qu'il st son habitude de rentrer dans sa famille, parmi ses amis, tous les dimanches. Quand elle accepta son invitation venir voir une pice de thtre son propre collge, il la remercia vivement d'avoir bien voulu renoncer son week-end la maison. C'est travers de geste de sa part qu'elle a compris pour la premire fois: il ne veut pas simplement passer une soire agrable avec une compagne de quelques heures; mais c'est vraiment elle qu'il dsirait. L'amour est un sentiment qui doit s'apprendre, et Evelyne savait, au plus profond de son tre que ce n'est jamais dans l'attirance physique qu'il pouvait tre dcouvert. Elle n'aurait jamais atteint de cette manire la certitude qui maintenant remplissait son cur. De mme que les tambours bruyants touffent le son subtil des fltes, l'acte sexuel aurait ferm ses oreilles la mlodie si douce et insinuante qui est essentielle au choix. Charles n'aurait pas entendu le chant du rossignol, ni senti le frmissement du gazon, la souplesse de la vigne vierge, la srnit des rayons du soleil, pas plus que l'instabilit du vent ni la tendresse du plumage de l'oiseau.

Ils auraient manqu la beaut de cette priode d'attente, la douleur de l'impatience et la joie de l'espoir, cette trange souffrance qui les rendait si heureux. Evelyne le savait: l'acte sexuel aurait t pour leur amour un arrt de croissance. C'et t cueillir les fleurs du verger au printemps mais perdre toute la rcolte des fruits. Car l'amour ne grandit pas par l'acte sexuel; l'amour doit y aboutir graduellement. Pour Evelyne, l'amour signifiait avant tout la confiance et l'change, la communion des expriences partages, la mise en commun des esprances et des peines. Il exigeait une relation stable et durable. Pour elle, l'amour ne pouvait tre que dfinitif. Se pourrait-il - pensait Evelyne tandis que l'autobus la rapprochait de plus en plus de son ami - que les jeunes filles qui permettent ou mme qui recherchent l'acte sexuel avant le mariage, aient rprim leurs sentiments les plus profonds et leurs aspirations les plus intimes? Elles ne sont peuttre pas mme les plus passionnes, mais plutt froides et calculatrices.

Au fond, qu'est-ce qu'une vieille fille? C'est quelqu'un qui est incapable d'aimer. C'est quelqu'un qui rprime ses sentiments et refuse de se dire oui soi-mme. Il y a des "vieilles filles" parmi les adolescents, comme il y en a aussi parmi les femmes maries. Il en existe mme parmi le sexe fort, le croiriez-vous? L'oppos de la "vieille fille", c'est la vierge. La virginit n'est pas une chose ngative, mais bien une chose extrmement positive. Elle correspond aux exigences les plus profondes dans la nature mme de la jeune fille. La virginit est la prparation la plnitude de l'amour. La relation sexuelle peut faire d'une adolescente une "vieille fille". Le maintien de sa virginit fera d'elle une femme au vrai sens du terme.

Charles sentait bien que rien n'avait autant contribu l'approfondissement de son amour pour Evelyne que ce maintien de sa virginit. Tout comme une digue qui oppose une barrire au courant du fleuve, le transforme en force lectrique, ainsi le contrle de soi aide transformer l'attirance sexuelle en vritable amour. Deux lments dans son attitude virginale l'avaient aid: son charme et sa modestie. L'un ne doit pas aller sans l'autre. Pour son charme, elle lui avait appris l'aimer au point de vouloir payer le prix, consentir un sacrifice pour cet amour. Par sa modestie, elle avait russi dtourner son intrt de son corps pour le porter sur son me. Elle l'avait aid, lui qui tait habitu vivre dans le domaine de la volont et de la raison, dcouvrir les profondeurs de son me propre. Et Charles pensait: il est bien possible que ce soit la jeune fille d'instruire son ami en ces matires. Si elle avait us de ses charmes, dpourvue de modestie, elle l'aurait entran l'aventure amoureuse, et non pas au mariage. Le charme, sans la modestie, l'aurait tent payer le prix le plus bas pour raliser l'accomplissement de ses dsirs. Si elle avait cd ses dsirs, elle et perdu pour lui toute son attirance. Mais parce qu'il l'aimait et ne voulait surtout pas la perdre, il avait secrtement espr trouver en elle de la rsistance. Son refus de l'acte sexuel tait une preuve plus grande de son amour que ne l'et t son consentement. En y cdant, elle n'aurait fait que blesser cet amour.

Oui, l'acte sexuel peut blesser et dgrader le vritable amour. L'amour peut tre positivement tu par la sexualit. C'est pourquoi cette chose prcieuse qu'est l'amour a besoin d'tre protge. Il y a un verset dans la Bible qui n'a pas t suffisamment mdit dans ce domaine. C'est Gense 2:25: "L'homme et sa femme taient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte." Nus, et sans honte. Le terme "nus" ne doit pas tre pris uniquement dans son sens physique. Cela implique: se tenir l'un devant l'autre sans aucun dguisement, sans prtention, sans rien cacher, voir le conjoint tel qu'il est, et se montrer galement lui tel qu'on est - et pourtant n'en ressentir aucune honte. Nus, et sans honte. Mais ce but final de l'amour humain n'est promis qu' ceux qui, selon le verset prcdent, ont quitt pre et mre pour se lier ensemble, en d'autres termes, ceux qui ont t publiquement et lgalement unis par les liens du mariage. Ces deux-l - et non pas ceux qui se sont unis avant ou en dehors du mariage - russiront dans la tche extrmement difficile qui consiste vivre l'un en face de l'autre tels qu'ils sont, vivre ensemble - nus et sans honte. Nus, et sans honte - c'est ce que la Bible appelle "connatre". "Adam connut Eve, sa femme". Connatre de cette manire n'est pas possible en dehors du mariage. Si on essaye d'une faon prmature, l'amour est bless ou mme tu1. C'est pourquoi l'amour ne doit pas seulement tre appris, il doit encore tre protg. Il doit tre protg par la volont divine. Nous ne pouvons sauvegarder l'amour en coutant la raison humaine. La tendance qui prvaut en Europe de nos jours 2, c'est de mettre en question la volont divine au nom de l'amour.

Cette affirmation n'engage que l'auteur. Des missionnaires trs "efficaces", devenus par la suite "formateur de couples", se sont "connus" bibliquement avant leur mariage. (Note de la version numrique) 2 Dernire dition: 1976

"Dieu a-t-il rellement dit?" demande-t-on, faisant cho la question du serpent Eve dans le jardin d'Eden. N'est-ce pas de l'amour, disent-ils, que d'abrger le tourment de l'attente par l'acte sexuel avant le mariage? N'est-ce pas de l'amour, disent-ils, que d'encourager la masturbation et mme les relations homosexuelles parmi les adolescents? N'est-ce pas de l'amour, disent-ils, que de fournir aux tudiantes des moyens anticonceptionnels?3 N'est-ce pas de l'amour, disent-ils que de permettre son conjoint d'avoir des relations avec une autre personne si elle possde son affection? N'est-ce pas de l'amour, disent-ils, que d'accorder une jeune fille le droit d'avoir un enfant? Je me souviens que, du temps d'Hitler, on fit voir en Allemagne un film racontant l'histoire d'un mdecin dont l'pouse tait atteinte d'une maladie incurable. On la montrait torture par cette terrible maladie, au point que son mari dcida de la tuer avec une forte dose de sdatifs. Quand il dut comparaitre devant le tribunal, pour ce meurtre, il se dfendit en disant simplement: "Mais j'aimais ma femme!" Ici, c'est un commandement de Dieu: "Tu ne tueras point" qui tait mis en question au nom de l'amour. Ce film fut prsent en 1940 et utilis par Hitler comme prparation psychologique pour la mise mort des incurables et des idiots, pour la suppression de toute vie juge inutile et impropre. L'aboutissement de tout cela fut l'extermination de 6 millions de Juifs dans les chambres gaz des camps de concentration. Si nous cherchons tablir nous-mmes les lois de l'amour, nous risquons fort de tomber entre les mains du diable. Quand l'Allemagne a mis en question le commandement: "Tu ne tueras point" au nom de l'amour, elle est tombe au pouvoir de Satan. Quand de nos jours on remet en question l'authenticit du commandement: "Tu ne commettras point d'adultre", on tombe galement entre les mains du diable. tant donn que nous ne savons pas, nous, ce qu'est l'amour, cet amour doit tre protg par Celui qui est l'Amour incarn. Il n'y a jamais des

En 1976, le SIDA n'tait pas son apoge! (note de la version numrique)

contradictions entre l'amour et la volont divine. Il n'y a pas un acte d'amour qui puisse tre en opposition avec un commandement de Dieu. Nous faisons toujours du tort notre prochain lorsque nous transgressons un commandement, mme si nous ne le voyons pas tout de suite, dans notre situation prsente. Mais Dieu est plus grand que notre situation. Il voit bien au-del de ce que je puis apercevoir. Il possde le film de ma vie toute entire et pas seulement l'instantan de ma situation. La vision de toute une vie prsente un tableau diffrent du petit instantan. Je veux illustrer ce principe en vous parlant de Franois et de Ccile, le jeune couple africain dont la correspondance est publie dans le livre intitul: "j'ai aim une fille"4 Ceux qui ont lu ce livre savent que Franois et Ccile ne virent pas d'autre issue leur situation que dans la fuite. Ainsi consommrent-ils leur union avant l'heure du mariage lgal. Qui d'entre nous se permettrait de les juger? Humainement parlant, nous pouvons comprendre pourquoi ils ont agi de la sorte, tant donn leur situation particulirement difficile. Cependant, si aujourd'hui vous leur demandiez ce qu'ils pensent de leur acte pass, ils vous avoueraient tous les deux qu'ils le regrettent. Quoiqu' prsent ils soient heureusement maris, ils vous diraient qu'en dernire analyse, la consommation de leur mariage avant l'heure a plutt nui leur amour qu'elle ne l'a favoris.

C'est ainsi qu'en sortant l'instantan de son ensemble, il peut paraitre notre raison humaine que l'union charnelle avant ou en dehors du mariage, le mensonge bien dguis, ou le meurtre envelopp de tendresse soient le chemin de l'amour. Mais quand nous considrons le film de la vie entire, le point de vue est bien diffrent. Quand vous examinez une vie gche, vous comprenez que le commencement de la dviation provient de la transgression d'un commandement divin. Jsus a dit: "Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements."

Edition Trobisch, Allemagne

Nous sommes incapables d'aimer notre prochain moins d'aimer le Seigneur Jsus. Et nous ne pouvons l'aimer, Jsus, que si nous lui obissons. Seul celui qui aime vraiment est capable d'obir. Seul celui qui obit est capable d'aimer vritablement. "Et ses commandements ne sont points pnible." (1 Jean 5:3) Ils ne nous accablent pas, mais ils nous aident. Ils ne sont pas une lourde charge, mais une force. Ils ne visent pas nous amoindrir, mais ils nous conduisent la maturit. De fait, il est plus ais de les accomplir que je les transgresser. La vie devient beaucoup plus difficile et complique si nous nous efforons de distinguer par nous-mmes entre le bien et le mal. Je sais qu'il y a des gens qui prtendent hardiment que les relations prnuptiales entre adolescents sont tout fait normales de nos jours. On a mme publi ce sujet des statistiques qui font tat de chiffres terriblement levs. Mais cela je voudrais rpondre: soyons prudents l'gard des statistiques dans ce domaine particulier. Il n'existe aucun critre infaillible par lequel on puisse poursuivre une investigation scientifique quand il s'agit de la vie prive des individus. En admettant mme que ces statistiques soient exactes, que le nombre des relations hors mariage soit aussi lev qu'on l'affirme, que dire alors? Depuis quand les chrtiens se laissent-ils guider par les statistiques? Depuis quand sommes-nous conduits par ce que fait la majorit? "Nous sommes un peuple rachet"5. Est-ce bien cela, oui ou non? Les chrtiens ne sont pas de timides camlons qui doivent emprunter la couleur de leur milieu dans le seul but de survivre. Bien au contraire, si nous ne savons pas dployer hardiment nos couleurs, nous ne parviendrons pas mme survivre. Bonhoeffer disait: "Seul l'extraordinaire est vritablement chrtien."

1 Pierre 2:9

Pour conclure, laissez-moi vous communiquer ma conversation avec Karin (c'est ainsi que nous l'appelons). Comme je m'entretenais avec elle, Karin m'assura plusieurs reprises qu'elle avait bien accord son ami des caresses intimes, mais qu'ils n'taient jamais "alls jusqu'au bout". Je n'avais pos aucune question, mais le lendemain matin, Karin revint me trouver et me demanda ce que signifiait rellement "aller jusqu'au bout". "Karin, lui dis-je, je pense que cela veut dire l'union physique totale". Cette rponse ne la satisfaisait pas. Elle me pria de dfinir la chose exactement. Et je lui dis: "Cela implique la pntration de l'organe sexuel de l'homme dans le vagin de la femme". Karin hsita un moment. Puis elle me dit d'un ton pensif: "Si c'est cela, alors nous sommes alls jusqu'au bout." Puis elle clata: "Ne croyez pas que je voulais vous mentir, hier. Vous tes le premier m'avoir informe l-dessus d'une faon concrte. Lorsque j'eus mes rgles pour la premire fois, tout ce que ma mre trouva me dire tait: "Fais attention et ne salis rien!" "Ce fut l toute mon ducation sexuelle. Pourquoi tournent-ils tous autour du pot? 'N'allez pas trop loin! N'allez pas jusqu'au bout' Mais en quoi consiste rellement ce "trop loin", personne ne me l'a jamais expliqu. Est-ce que s'embrasser c'est aller trop loin? Les baisers sont-ils aller trop loin?" Karin m'a mis au pied du mur. Elle rclamait une dfinition bien prcise. Je me souvins alors de biens des entretiens que j'ai eus avec des jeunes gens qui m'ont avou, parfois avec larmes, qu'ils n'avaient jamais eu l'intention d'aller jusqu'au bout, mais qu'ils avaient t incapables de s'arrter. Je lui dis alors - que ceux qui connaissent une meilleure rponse me corrigent - :"le point o on arrive ne plus pouvoir s'arrter, c'est quand on se couche l'un ct de l'autre, et qu'on commence quitter ses vtements". Il est trs difficile d'tablir des rgles gnrales pouvant s'adapter tout le monde et tous les milieux. Mais ceci peut nous servir de guide: Celui qui est dou de la plus grande sensibilit de conscience devrait tre une

aide pour l'autre. Une tape sur les doigts peut tre parfois une plus grande preuve d'amour que des embrassades. Le respect mutuel grandira et l'amour ne fera que se dvelopper et s'approfondir. D'autre part "aller jusqu'au bout" et prendre les raccourcis provoque souvent la disparition du sentiment d'amour que l'on voulait exprimer. "L'acte sexuel peut-il donc blesser l'amour?" "Oh! Certainement, Karin, c'est possible." Un couple d'tudiants qui attendait un bb avant d'tre mari, m'crivit: "N'est-ce pas? Tout ce qui importe est que ce soit fait dans l'amour?" Je rpondis: "Est-ce cela l'amour? L'amour pour le petit enfant qui ne va pas trouver un foyer normal pour l'accueillir? L'amour pour votre compagne dont la carrire professionnelle est maintenant compromise? L'amour pour vos parents que vous mettez dans l'embarras et la honte? Peut-tre avez-vous russi rsoudre un problme, celui de la tension sexuelle. Mais vous en avez cr bien d'autres - le mariage, le foyer, l'entretien, la profession est-ce l l'amour?" L'amour est bless lorsqu'il n'est pas protg par la volont divine. La relation sexuelle peut dtruire l'amour. C'est pourquoi Dieu protge l'amour en l'enserrant dans les liens du mariage. Toutes les filles qui s'abandonnent le font "par amour" ou au nom de ce qu'elles prennent pour l'amour. Mais, ensuite, la plupart6 ne sont pas pouses par celui auquel elles se sont donnes. Plus d'une vie gche a commenc de cette manire. C'est pourquoi, permettez-moi de rpter avec insistance, pour celles qui ont des mres aussi incapables que celle de Karin: mme une relation unique et passagre peut suffire produire la conception. "Mais, rtorqua Karin, n'est-ce pas de leur faute eux, si la jeune fille devient enceinte? Quand je m'en inquitais, mon ami calmait mes craintes en m'assurant qu'il prendrait ses prcautions. "Pour commencer, je ne savais pas ce qu'il voulait dire par "prendre ses prcautions". Maintenant j'ai compris. Il s'est dgag de l'treinte et a projet le sperme en dehors de mon corps. Mais de cette manire, je n'ai prouv aucune satisfaction de notre exprience, et j'en ai conclu que nous n'tions pas vraiment alls jusqu'au bout."

La version 1976 parle ici de "toutes".

J'tais heureux que Karin se soit ouverte si librement. Cette mthode de contrle de la conception procure au garon une sorte de satisfaction sexuelle, mais c'est rarement le cas pour la jeune fille. C'est pourquoi cette relation brusquement interrompue - coupe nette en ce qui concerne la jeune fille - peut causer par la suite une frigidit et mme une relle aversion de sa part, une pense de dgot pour tout rapport sexuel et peut ainsi nuire srieusement au bonheur conjugal. Ainsi, une fois de plus, l'amour est bless. De plus, cette mthode n'est pas esthtique. Elle n'est mme pas absolument sre, car on peut bien se tromper quant au moment exact o il convient de se dgager. "Y a-t-il au fond une mthode conceptionnel?" demanda Karin. sre pour exercer le contrle

Non, je n'en connaissais aucune. Les capotes peuvent cder. Les pessaires7 peuvent tre mal ajusts. La mthode appele "cyclique" qui consiste observer les jours fconds dans le cycle menstruel de la femme, n'est videmment pas bien sre, les rgles n'tant pas toujours rgulires, moins encore quand les relations sont pisodiques et hors mariage. Mme avec ce qu'on appelle "la pilule", les choses ne sont pas si simples qu'on peut le penser. D'abord, ces pilules doivent tre prescrites par le mdecin. Mme si on arrive contourner cette rgle, elles n'auront leur effet que si on les prend tous les jours entre deux priodes. Il suffit de cesser le traitement un seul jour pour les rendre inefficaces. Il est donc inutile de les prendre avec soi dans son sac quand on va au bal, en cas de besoin, dans l'ide d'en avaler une bien vite avant le moment critique!8 D'autre part, l'absorption de telles pilules pendant une priode prolonge peut avoir un effet nuisible sur l'organisme de la jeune fille9, car un tel remde peut bouleverser l'quilibre normal de son cycle hormonal. Ds qu'elle cesse de les prendre, elle devient d'autant plus rceptive la conception. On a observ rcemment des cas frquents o plus d'un ovule se dtachait, ce qui peut provoquer la naissance de deux, trois, et mme huit enfants. D'autre part, la sparation des ovules peut tre comme bloque et la femme ayant cess d'employer des pilules, devient strile
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Aujourd'hui appel diaphragme, et trs peu utiliss En 1976, il n'existait pas la "pilule du lendemain", ce qui fait qu'on ne connat pas les indications de l'auteur sur ce sujet. 9 La mdecine a fait des progrs depuis 1976, ce qui suit dans ce paragraphe est prendre "avec des pincettes". Une nouvelle forme de contraception efficace 99,5% a vu le jour: l'implant. Ce dernier, plac sous la peau, est efficace pendant 3 ans.

pour une priode indtermine. Ces ractions contraires sont tout fait imprvisibles et peuvent avoir des consquences tragiques. Une jeune fille me dit un jour: "Si je me mettais prendre la pilule rgulirement, d'une manire calcule, en prvision d'une aventure sexuelle possible, je me sentirais comme une prostitue." "Mais le systme des caresses amoureuses que les Amricains appellent "petting", ne suffirait-il pas rsoudre le problme?" Quand je demandai Karin ce qu'elle voulait dire par ces mots, elle m'expliqua que cela n'impliquait pas simplement de se tenir par la main ou s'embrasser, mais une manipulation mutuelle des organes sexuels, une sorte de masturbation rciproque. De cette manire le plaisir sexuel peut tre prouv sans courir le risque de la conception, ce qui dispense de l'usage des pilules ou de l'observation des jours fconds. Cela peut aussi servir apaiser la conscience, du fait qu'on n'a pas consomm l'union physique. Je connais mme des chrtiens qui s'imaginent pouvoir tromper Dieu de cette manire. Aprs tout, se disentils, on n'est pas all jusqu'au bout! Cela peut paraitre la solution idale, mais en ralit il n'en est rien. Ce n'est qu'une voie sans issue. Le petting employ pour viter la conception n'est mme pas absolument sr. Le pourcentage d'enfants ns de cette pratique, contre la volont des amoureux, est tonnamment lev. Mme la quantit la plus infime du sperme masculin introduite dans le vagin de la femme peut suffire fertiliser l'ovule. Il est vrai aussi que bien des couples, aprs avoir pratiqu cette mthode un moment, sont incapables de s'arrter et consomment l'union sexuelle malgr eux. Il existe un autre fait, gnralement inconnu, qui est encore plus important. Il y a deux manires pour une jeune fille d'prouver la jouissance sexuelle: une faon superficielle qui, en dernire analyse, n'est pas satisfaisante, et une faon plus profonde et bien meilleure. Cette dernire n'est cependant normalement possible que dans le mariage, car elle exige des rapports harmonieux avec le mme conjoint pendant une longue priode. Les femmes maries qui ont pass d'une exprience l'autre, considrent la premire comme une chose purile, manquant de saveur. "Pour la premire fois je me sens vritablement femme", disent-elles, aprs avoir expriment la relation normale et satisfaisante.

Par le petting une jeune fille peut s'habituer la manire superficielle seulement. Plus tard, dans le mariage, elle risque d'avoir des difficults parvenir l'exprience profonde et satisfaisante. Elle fait ainsi son malheur et celui de son mari. Du coup l'amour est bless une fois de plus. Ce qui convoite la jouissance sexuelle en dehors du mariage ne sera pas seulement incapable d'apprendre l'amour vritable, mais encore de le sauvegarder. Il ne parviendra jamais un tat de maturit. Il y a quelques annes, une tudiante avec qui j'avais un entretien dfendait cette pratique du petting, comme quelque chose de bien beau. Mais plus tard, cette mme jeune fille m'crivait qu' prsent elle en avait honte et se sentait viole. Bien qu'elle ne connaisse pas encore son futur poux, elle me confiait qu'elle aurait honte devant lui cause de ses expriences du pass. Permettez-moi, ce sujet, de vous mettre en garde contre une autre pratique. Beaucoup de ceux qui ont cd au petting, puis se sont vus abandonns de leurs partenaires, sont tombs dans le pige de la masturbation. Ce n'est pas seulement le cas chez les garons, mais aussi chez les jeunes filles. La masturbation est une faon d'appeler au secours. Mais ce secours, d'aprs mon exprience, doit tre offert chacun d'une manire diffrente. Puis-je vous donner ce conseil: si vous tes sur cette pente, ne restez pas seuls; mais cherchez un conseiller digne de toute confiance et partagez avec lui (elle) de vos problmes. Karin demanda nouveau: "Oh! Pourquoi donc personne ne m'a-t-il jamais dit tout cela?" Je lui dis: "Karin, moi aussi je cherche souvent la raison d'un tel silence. Cela provient peut-tre d'une mauvaise conscience. Cela peut provenir du sentiment de manque d'autorit dans un domaine o l'on a soi-mme connu des checs autrefois. Ne voudriez-vous pas devenir une meilleure mre pour vos enfants?" "C'est vrai, dit-elle, j'avais mauvaise conscience quand j'ai dit oui mon ami. Cela me torturait l'esprit. Je faisais semblant d'tre heureuse, mais au fond, j'aurais plutt envie de pleurer." Karin, lui dis-je, si seulement vous aviez pleur, il n'aurait sans doute pas os aller jusqu'au bout. Vous auriez mis au dfi ses qualits d'homme et il aurait alors dsir vous protger. Mais comme vous avez jou la comdie

d'un faux bonheur, il a cherch vous rendre heureuse sa manire. C'est en cela qu'il vous a fait du mal." "Je ne peux pas comprendre, reprit-elle. Moi, je ne le dsirais pas tellement; c'est lui qui le dsirait. Mais ds que j'ai cd, il ne s'est plus intress moi. Pour lui, c'tait la fin de l'exprience, alors que moi ce n'tait qu'un commencement. Ne peut-il pas comprendre cela?" "Non, Karin, il en est incapable." "Et pourquoi donc?" "Parce qu'il est un garon et que vous tes une fille." "Eh bien, dit-elle, maintenant c'est trop tard! Ce qui est fait est fait, je n'y peux plus rien; ma vie est toute gche prsent." "Non, Karin, lui dis-je; vous vous trompez. Pour Dieu, ce n'est jamais trop tard. Il n'existe pas une vie si gche o Il ne puisse rtablir l'ordre. Il est le Tout-Puissant. Il peut effacer nos fautes par son divin pardon. Car c'est l ce que signifie le pardon: ne plus considrer comme accompli un acte qui a t commis. "Vous n'avez pas besoin de continuer vivre avec cette douleurs dans votre me. Il y a la possibilit d'un nouveau commencement. Si vous voulez vraiment faire ce pas vers un nouveau commencement, je veux vous donner un double conseil: "Tout d'abord: Vous n'y arriverez pas par vous-mme. Vous aurez besoin d'un conseiller spirituel expriment pour vous venir en aide. "Ensuite: ne vous arrtez pas mi-chemin, mais profitez-en pour repartir vraiment zro. Voil votre occasion d'aller 'jusqu'au bout'. Pour la remise en ordre, ne vous contentez pas seulement de mettre au point votre vie sexuelle, mais nettoyez aussi tous les autres coins obscurs de votre vie. Ne vous contentez pas de confesser la transgression d'un seul commandement, mais mettez galement en lumire vos transgressions d'autres commandements. "Il se peut fort bien que votre faillite dans le domaine sexuel provienne de vos compromis et de vos dsobissance sous d'autres rapports de la vie o vous avez fait fi de la volont de Dieu. "Jsus a dit: "Je ne mettrais pas dehors celui qui vient moi"10
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Jean 6:37

"Cette promesse est pour vous, sans rserve. Vous pouvez accepter son offre sans la moindre crainte. Avec Jsus, il vaut la peine d'aller 'jusqu'au bout'."