Del nio/a-objeto al nio/a-sujeto: los estatus de los adoptados en la adopcin internacional

Anne Cadoret Antroploga annecadoret1@gmail.com Traduccin: Hugo Kermovant Recibido: 15 de septiembre 2010. Aceptado: 21 de julio de 2011.

Del nio/a-objeto al nio/a-sujeto: los estatus de los adoptados en la adopcin internacional (Resumen) La adopcin plena debe asegurar una familia a un nio/a que se encuentra desprovisto/a de ella, hacindolo circular de una situacin familiar a otra. Esta circulacin se efecta segn el dictamen del Convenio de la Haya a fin de prevenir cualquier tipo de trafico infantil: el nio/a debe estar desnudo/a de sus lazos de parentesco para poder encontrar unos nuevos y afiliarse en otra ascendencia. En este texto plantear algunas cuestiones sobre cules son, durante el proceso completo de la adopcin, los estatus del adoptado/a de un bien puesto en circulacin a una persona. Palabras clave: proceso de adopcin, bienes, persona.

From child as commodity to child as person: Transnational adopted peoples status. Plenary adoption has to give a family to a child without one. It must respect La Haye Convention for preventing children from traffic: child is cut out from its kinship links to be able to get new ones and become the new familys son or daughter. I will be wondering what adopted person status are during the whole process of adoption.- from commodity entity to individual person. Key words: adoption process, commodity, person.

La adopcin plena debe asegurar una familia a un nio/a que se encuentre desprovisto de ella, hacindolo circular de una situacin familiar a otra[1]. Esta circulacin que la persona adoptada podr o deber tener en cuenta en la construccin de su relato biogrfico se 1

efecta segn el dictamen del Convenio relativo a la Proteccin del Nio y la Cooperacin en materia de Adopcin Internacional, conocido como el Convenio de la Haya de 1993[2] (CH). El CH invita a reforzar la mediacin institucional entre las familias de origen y las adoptantes, a fin de prevenir cualquier tipo de trfico infantil. Los pases de origen deben asegurarse de que el nio o nia para el que se propone la adopcin, realmente no tiene familia ya sea porque ha sido encontrado abandonado, es hurfano de padre y madre o bien porque ha sido entregado por su familia por hallarse en una situacin de extrema dificultad[3] para mantenerlo o, incluso, porque se ha retirado a su familia los derechos parentales por causa de maltrato. En cuanto a los pases de acogida, deben asegurarse de que las familias adoptantes son realmente apropiadas para el nio o la nia que van a adoptar. El nio/a, en el momento en que es declarado adoptable, est falto o desposedo de todo parentesco de origen. Se encuentra, por tanto, disponible para ver aparecer otro parentesco el parentesco adoptivo, en sustitucin del primero el parentesco de nacimiento, y puede ser objeto de un traslado entre una familia en defecto y una familia en demanda, para ocupar en esta ltima una situacin genealgica precisa hijo o hija, hermano o hermana, etc... . [I]n adoption persons and not objects travel but in order to do so they have to be turned temporally into objects, and they have to undergo commodification escribe Esben Leifsen[4].Interrogndome acerca de esta afirmacin, cuestionar cul es el estatus ontolgico del nio/a en ese preciso instante, interesndome por las condiciones y la organizacin de su traslado. A continuacin, intentar averiguar cmo este nio/a, que probablemente se trata de un nio/a-objeto cuando es declarado adoptable, se convierte paulatinamente en un nio/a-sujeto a partir del momento en que est emparentado a unos/as adoptantes determinados, antes de poder convertirse, con el tiempo, en una persona consumada, un individuo es decir un verdadero sujeto, asumiendo la historia de su traslado y la especificidad de su filiacin[5]. Gran parte de esta reflexin se apoya en una investigacin que he llevado a cabo en organismos autorizados y habilitados para la adopcin (OAA)[6] en Francia.

El nio/a como un objeto En el momento en que son declarados adoptables, los nios y nias estn ubicados en una institucin (un orfanato o casa-cuna). Este paso por el orfanato, exigido por el Convenio de la Haya, permite asegurar que el nio/a est realmente desligado de todos sus lazos familiares, con el fin de que otra familia pueda adoptarlo y, al mismo tiempo, debe impedir toda transaccin entre la familia de origen y la adoptante. El artculo 29 del CH estipula, en efecto, que ningn contacto entre la futura familia adoptiva y la familia del nio/a o cualquier otra persona que tenga su custodia puede tener lugar mientras este/a no haya sido declarado adoptable y la familia adoptiva no haya sido declarada apta para adoptarlo. Sin embargo, para que el nio/a sea declarado adoptable, es necesario que se retire la patria potestad a su familia de nacimiento. 2

El consentimiento informado La primera tarea de los pases de origen consiste en asegurar el corte de cualquier lazo familiar que el nio/a pueda haber mantenido con su familia (padre/madre, abuelo/a, etc.). Algunos nios/as se encuentran sin ninguna filiacin conocida, puesto que fueron abandonados subrepticiamente en algn lugar pblico. El Estado tiene entonces la tarea de llevar a cabo una bsqueda de vnculos familiares y, si esta resulta infructuosa, debe firmar el consentimiento a la adopcin, por ausencia de parentesco, podramos decir. No obstante, algunos pases de origen no reconocen la posibilidad de una sustitucin de parentesco, y, segn ellos, cuando un parentesco existe, el lazo de filiacin no debera nunca cortarse. En estos casos, podemos preguntarnos si el consentimiento a la ruptura de los lazos implcita en la adopcin plena y que firman o bien la familia de origen del nio/a o bien un/a representante del Estado es realmente un consentimiento a la adopcin plena como requiere el Convenio de la Haya, es decir, un consentimiento dado libremente despus de un asesoramiento sobre sus consecuencias, y no una imposicin legal del modelo occidental de parentesco que podemos resumir brevemente como un solo padre, una sola madre. Esta pregunta ya ha sido recogida y contestada negativamente por un comisario del gobierno haitiano, pas en el cual la adopcin plena no existe[7]. En efecto, este dirigente poltico considera como un perjurio el hecho de transformar las maneras haitianas de circulacin de nios y nias en adopciones plenas. El comisario del gobierno de PuertoPrncipe ha prohibido a sus servicios, de ahora en adelante, legalizar los consentimientos informados realizados ante un notario/a o juez/a de paz al margen del expediente oficial de adopcin, con vistas a la obtencin de la declaracin de la adopcin plena en Francia. Considera, en efecto, que estos consentimientos, que rompen los lazos de filiacin de manera total y irrevocable, son contrarios al decreto haitiano de 1974, que solo reconoce las adopciones simples[8]. Las familias adoptantes que hayan obtenido de los progenitores del nio/a el consentimiento para la adopcin plena corren el riesgo de que ciertas autoridades haitianas les rechacen la legalizacin de este documento[9]. Si este comisario del gobierno haitiano fue brutal en su consideracin, expona a pesar de todo una pregunta esencial que el Convenio de la Haya resuelve muy superficialmente: cuando un texto no tiene sentido para quienes son llamados a firmarlo porque es inconcebible en su cultura como por ejemplo la ruptura definitiva del lazo de filiacin-, es pertinente pensar que sus firmas tienen el valor de un consentimiento obtenido luego de haber tenido asesoramiento adecuado acerca de las consecuencias de esa firma y, por tanto, garantizan que no ha habido engao? Escuchemos a un responsable de un OAA que trabaja principalmente con Hait: Yo conozco a los padres/madres biolgicos, no todos pero bastantes. He estado en Hait en junio y en agosto [2008], y haba un seor que hablaba francs. Los nios/as an estaban all, an no se haban ido. Era una pequea hermandad. Este seor me deca cuando van a volver? [...] Puede que no vuelvan nunca, 3

tengo que decrselo. Cmo reaccion?, le pregunt. Lo acept. No, no tengo nada que ofrecer a estos nios dijo l. Vemos, con estas notas, que la adopcin plena no era el objetivo del padre de nacimiento. Podemos entonces interrogarnos acerca del valor del consentimiento informado durante una eleccin impuesta.

La moralizacin de un mercado El paso obligatorio por el orfanato tambin tiene como objetivo dificultar el trfico infantil. El Convenio de la Haya pide a los pases de origen de los adoptados que se aseguren de que los consentimientos no han sido obtenidos mediante pago o contrapartida de ningn tipo (Cap. II, Art. 4). Sin embargo, si el nio/a no es un bien canjeable, tampoco es una donacin: existe realmente un traslado de un nio/a de una entidad a otra para que las responsabilidades parentales de proporcionarle salud, seguridad y educacin tal como los derechos de la infancia reclaman, sean garantizadas, ya que la adopcin es una medida de proteccin de la infancia. Y si, stricto sensu, el traslado solo concierne estas responsabilidades y estos derechos parentales, de hecho, en realidad, es el nio/a quin es objeto de ello. Es objeto de una circulacin que no es gratuita. Cumplir los trmites administrativos con el fin de asegurarse el consentimiento de la familia de origen y luego poner en contacto al nio/a y su futura familia requiere tambin trabajo y personal. Tiene un coste que podemos dividir en tres grandes secciones: ayudar a la OAA a funcionar, pagar los gastos inducidos en la constitucin del expediente y, finalmente, los gastos del procedimiento local. Estos gastos del proceso de adopcin corren todos a cargo de las familias adoptantes. As, por ejemplo, adoptar un nio/a en Vietnam pasando por la OAA Mdecins du Monde sale por 10.600 euros, en Brasil por 5.143 euros y en China por 6.885 euros[10]. A todos estos costes evidentemente debemos aadir el coste del viaje y de la estancia en el pas de origen del nio o nia. Abrir orfanatos o casas-cuna para todos estos nios/as en dificultad familiar requiere fondos econmicos, y mantenerlos en un estado funcional exige subsidios o donaciones permanentemente. A pesar del dinero que entrega cada familia en el momento de la adopcin de un nio/a para ayudar a hacer frente a estos gastos generales, y de que los orfanatos pueden acudir a donaciones excepcionales de las familias adoptantes para una accin puntual (por ejemplo la reconstruccin de un orfanato destruido por un terremoto, como en Hait en 2010), estas ayudas raramente son suficientes. Por tanto, se hacen necesarias otras fuentes de financiamiento y se deben buscar recursos regulados de otro modo, al margen de las aportaciones de las familias adoptantes. Las instituciones como los orfanatos se inscriben en el conjunto de las polticas sanitarias y sociales de los pases de origen: se trata, pues, de negociaciones entre dos pases, entre dos Estados. El papel de la poltica de adopcin de los pases de acogida no debera ser el 4

de participar en el esfuerzo de estos pases donantes de nios y nias, ayudndoles en la creacin de polticas sanitarias y sociales? Pero entonces, a qu distancia de estas instituciones tendran que situarse para no ser acusados de mercantilizar a los nios/as? Se podra, por ejemplo, llevar a cabo acciones para luchar contra el SIDA o abrir dispensarios gratuitos para los y las menores de 5 aos y las mujeres embarazadas, como preconiza el que fuera presidente de Mdecins du Monde de 2006 a 2009[11]? O bien se tendra que ir ms all, ayudando directamente a los orfanatos? Pero, en este caso, todos los orfanatos o solo aquellos que trabajan con el OAA? Una representante de Vietnam confirm durante un coloquio de la Agencia Francesa de Adopcin que una de las condiciones para que las OAA extranjeras [...] puedan beneficiarse de la autorizacin de actividad librada por el Ministerio de Justicia es que lleven a cabo acciones humanitarias y de asistencia tcnica a los orfanatos[12]. Participar econmicamente en el funcionamiento de los orfanatos y las casas-cuna con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de los nios/as que se quedan en ellos vendra a ser lo mismo que registrar la circulacin de nios y nias en el dominio de la circulacin de bienes, en el dominio de la mercantilizacin? Los actores de la adopcin, como las asociaciones de adoptantes o los organismos autorizados para la adopcin, se muestran disgustados por esta alternativa. Sin embargo, si bien todos luchan por asegurar prcticas ticas en el proceso de adopcin y alg-- unos pueden considerar que la adopcin plena es un mal menor destinado a extinguirse el da en el que las familias de origen ya no sean incapaces de criar y cuidar a sus hijos/as, la mayora rechaza entender los efectos de la adopcin plena en el estatus del nio/a: El nio o nia, puesto que es propuesto en adopcin a pases en los cuales el sistema familiar reposa an sobre el principio de una sola madre y un solo padre, es presentado como un individuo autnomo, desligado de todo lazo. As pues, puede convertirse en un bien en circulacin. No habra que revisar ms bien este modo de puesta en circulacin del nio/a y no el hecho de que haya dinero que circule?

El nio/a sujeto La Convencin Internacional de los Derechos de la Infancia recuerda que todo nio/a tiene derecho a una familia y todos los servicios que se ocupan de la adopcin subrayan los esfuerzos que hacen para dar una familia a un nio/a y no un nio/a a una familia. No voy a hablar ni del proceso mismo del ofrecimiento para la adopcin ni del emparentamiento del nio/a y la familia adoptante, pero abordar la cuestin de su llegada a la familia. As pues, una vez que estn emparentados la familia y el nio/a, los adoptantes reciben el expediente de su futuro hijo, ese que les est destinado, ese a quien estos adoptantes le estn destinados. En primer lugar, se interesarn por sus caractersticas en tanto que individuo autnomo: su edad, su altura, su peso, su estado general de salud. La fotografa del nio/a incluida en todas las propuestas de asignacin, con la consecuente visualizacin de sus rasgos, es examinada detenidamente, ya que, adems de concretizar y personificar 5

ese nio/a tan deseado, puede ser enseada a los/as pediatras, permitiendo a estos ltimos detectar algunas enfermedades congnitas como el sndrome de alcoholismo fetal. Las fotografas de los nios, sus resultados acadmicos o los partes de salud, anexados al informe, son pistas sobre las cuales los adoptantes se basan para asegurarse de la pertinencia de su aceptacin escribe Franoise Zonabend[13]. Los/las adoptantes tambin pueden pedir otros reconocimientos mdicos sea cual sea el pas de origen del nio/a pero, en ese caso, los gastos corren a su cargo. Las familias adoptantes, al ver las caractersticas del nio/a propuesto los primeros datos que reciben sobre el que podra convertirse en su hijo o hija, aceptarn o rechazarn la propuesta. Los datos acerca de la historia psico-afectiva y social del nio/a tambin son bienvenidos. Pero qu es preferible saber sobre las condiciones de vida y las razones de abandono o de consentimiento a la adopcin (las primeras justifican las segundas) para los adoptantes? Que la familia de origen era demasiado pobre para criarlo? O bien que la situacin de soltera o de viudez de uno de sus progenitores no le permita quedarse con el nio/a? Que el estado de salud mental de sus progenitores lo colocaba en una situacin de riesgo? Que sus progenitores desaparecieron como consecuencia de una catstrofe natural o una guerra mortfera? Que si el nio/a ha sido declarado adoptable es porque el pas es demasiado pobre para poder quedarse con l, cuidarlo y educarlo?[14]

El encuentro Desde el momento en el que la propuesta de asignacin es aceptada por la familia, el objeto nio/a adoptable se convierte poco a poco en su hijo/a, un individuo, una persona real. Es este nio/a y no otro el que es esperado y su fotografa circula en el mbito de la familia y de los amigos. Esta fotografa, que constituye la primera visualizacin del hijo/a propio, ocupa un papel parecido al de la ecografa; y pueden empezarse a buscar parecidos que manifiesten una pertenencia a la familia. As pues, alguna abuela espaola, delante de la fotografa de su nieta adoptiva, declara que la nia tiene el mismo pelo que la madre adoptante[15]. Luego viene el momento del encuentro fsico con el nio/a, durante su entrega ahora en su pas de origen a su futura familia. La mayora de los pases donantes requieren a los/las adoptantes hacer un nico viaje, pero la duracin de la estancia previa al retorno con el nio/a vara segn los requerimientos de cada pas. As pues, Brasil pide a los y las adoptantes que permanezcan una treintena de das con el nio/a, certificando la custodia definitiva de este ltimo por los primeros en funcin de los resultados de esta primera prueba de vida familiar cotidiana. Otros pases, como Hait, pueden permitir un encuentro entre la familia adoptante y el nio/a al principio de todo el proceso, pero entregan el nio/a a su familia adoptiva en otro viaje, al cabo de un ao, cuando el proceso de adopcin ya ha finalizado; o bien pueden preferir que el nio/a vea a su familia adoptante nicamente al finalizar este largo proceso, en el momento de la partida hacia el nuevo pas. 6

La duracin particularmente larga del proceso en Hait es un periodo extrao, durante el cual los y las adoptantes se sienten padres y madres del nio/a propuesto. Como en el caso de los nios y nias provenientes de otros pases, las familias reciben fotos y las hacen circular en su entorno familiar y de amistades. Adems, los y las adoptantes mantienen este nio/a haitiano que les ha sido designado, donando a la casa-cuna una cierta suma de dinero para su alimentacin, su vestimenta, su escolaridad y sus gastos de salud.[16] Se trata de pagos que permiten el funcionamiento de la casa-cuna, pero tambin iniciar nuevos procesos de acogida para otros nios/as. Sin embargo, el nio/a adoptado an no es legalmente suyo, puesto que, como me explica el responsable de un OAA, Lo que hay que entender es que, para el Estado francs, el hijo adoptado existe a partir del momento en que est en suelo del estado francs. Administrativamente, solo existe ah. No podemos decir entonces que el hijo existe desde la asignacin. Si para sus padres ya es un individuo, el nio an no es un ciudadano francs. Este lazo de parentesco que an no ha sido institucionalizado queda en suspenso y varios acontecimientos pueden suceder durante los meses de espera[17], por ejemplo que el nio/a muera, mientras la familia se ha preparado para su llegada. As, Signe Howell, antroploga noruega especialista en la adopcin, evoca en uno de sus escritos una ceremonia organizada en una iglesia cercana a su domicilio por una familia en proceso de adopcin en recuerdo del nio que les haba sido asignado y que falleci antes de ser legalmente su hijo[18]. La misma autora compara la espera del nio adoptado con un embarazo. No obstante, el nio esperado en el tero de su madre, si muere antes de su nacimiento, puede ser inscrito en el libro de familia a partir de una cierta duracin del embarazo (22 semanas de amenorrea o un peso de 500 g.) e incluso ser el motivo de un ritual. Podemos entonces comparar el tiempo de espera entre el anuncio de la asignacin (el emparentamiento) y la llegada del nio/a al tiempo de espera del embarazo? Podemos introducir, tal como lo hace esta antroploga, el adoptado/a en la ruta trazada de antemano de la filiacin ordinaria? El cuerpo del nio adoptado est presente, visible ante todos. Sin embargo, est desligado de todo parentesco: ya no est ligado al cuerpo de su madre de nacimiento como un nio ordinario y an no est unido al linaje de su familia adoptiva. Hay que esperar que el nio/a sea entregado a su familia y que el primer paso, el juicio de adopcin, haya sido franqueado para que sea su descendiente, uno/a de los suyos.

El nio/a se identifica como individuo, como una persona autnoma que asume plenamente su historia Es evidente [...] que nunca ha habido ningn ser humano que no haya sentido no solo su cuerpo, sino tambin su individualidad espiritual y corporal a la vez[19]. Cmo, a travs de qu procesos, las personas adoptadas pueden darle sentido a su cuerpo y su individualidad? Por una parte, a nivel individual, tienen que reconstruirse 7

despus de una doble ruptura, incluso triple ruptura: una ruptura jurdica con el cambio de filiacin y rupturas de la vida cotidiana con la madre o los padres de origen, por el paso a una institucin[20] y, luego, por el paso de la institucin a la familia adoptiva. Por otra parte, socialmente, su modelo familiar ya no est incluido en el modelo de referencia de un solo padre y una sola madre que ocupan los papeles de genitor/ genitora, educador/educadora, responsables de su crianza y transmisores de su identidad, incluyendo las categoras ya clsicas que introdujo E. Goody[21]. Obviamente, hoy en da, numerosas configuraciones familiares ya no se corresponden con este modelo, como las familias reconstituidas, las familias con solo un padre o una madre, las que han recurrido a ayuda mdica para la procreacin con una tercera persona[22] o a la adopcin, o las familias homoparentales. Sin embargo, en todas estas configuraciones en las cuales aparecen figuras parentales diferentes a la madre o el padre, vislumbramos la dificultad de legitimarlos no solo jurdicamente sino tambin socialmente[23]. No obstante, la cuestin de darles cabida en el modelo familiar es particularmente crucial cuando se trata de situaciones en las cuales se ha recurrido a una tercera persona donante o a una adopcin, puesto que estas figuras distintas de la madre y del padre son justamente las que permiten elaborar la construccin del s mismo ofreciendo elementos corporales del yo[24]. Si algunas personas adoptadas no necesitan conocer a sus padres y madres de nacimiento ni siquiera la historia que ha dado lugar a su nacimiento y abandono para construirse como individuos y darle sentido a su individualidad espiritual y corporal (recogiendo de nuevo las palabras de Mauss), otras s aspiran a ello. Nos encontramos aqu con una nocin muy contempornea del individuo, como el propio agente de su vida y de las relaciones que tienen sentido para l. Estas personas adoptadas, en un momento u otro de sus vidas, alguna vez en la adolescencia pero tambin a una edad ms tarda, irn a buscar informacin acerca de su origen. Esta bsqueda se plasmar en dos retricas[25]. Ante todo, la de la tierra, la tierra natal que ser descubierta por las y los jvenes adoptados junto a sus padres y madres, durante un viaje turstico con pinceladas de dimensin inicitica. Esta tierra natal remite a unos lugares, unos paisajes, unos olores, unos sonidos. Concretiza la cultura y el origen tnico del nio/a adoptado, frecuentemente recordados por los padres y madres a travs del uso de ciertas prendas, de la degustacin de ciertos platos culinarios o incluso de la celebracin de fiestas tpicas de esa cultura[26]. Un segundo registro de retrica remite a la sangre, a la consanguinidad y a la bsqueda de seales tales como el parecido fsico. As, algunos/as internautas del blog de La Voix des Adopts, en el marco de su viaje de retorno, interrogan con la mirada a mujeres desconocidas que bien podran ser sus madres, preguntndose si no estarn pasando junto a ellas sin saberlo[27].

Los reencuentros, o muchas veces la toma de conciencia de que sern imposibles, marcan una etapa importante en la construccin de la identidad de la persona adoptada, y ms precisamente, le ayudan a reconocer la especificidad de su filiacin[28]. Para asumir este proceso de filiacin, las personas adoptadas deben superar dos dificultades inherentes a nuestro sistema de filiacin: el oprobio del abandono aunque haber sido abandonados les ha permitido entrar en nuestro modelo de filiacin y estar aqu y la ambigedad de encontrarse frente a una parentalidad plural si su bsqueda resulta fructfera la parentalidad plural tambin contraria a nuestro modelo. Deben pues provocar unos arreglos, unas maneras de superar estas contradicciones para proseguir con su historia adoptiva. Algunas personas prorrogan la circulacin infantil que empez con ellas mismas, hacindose cargo de los estudios de un hermanastro/a o primo/a lejano, o incluso proponindose como padres/madres adoptivos. Otros encuentran un ritual a cumplir que les permite dar protagonismo al entorno familiar de nacimiento redescubierto. Isabelle, por ejemplo, joven adoptada de origen colombiano, deseaba celebrar su confirmacin durante un prximo viaje a Bogot. Volvi a Colombia hace dos o tres aos y se reencontr con su madre de nacimiento, as como con numerosos vnculos familiares (abuela, ta materna, hermanastro y hermana). Durante ese viaje de retorno, tambin conoci a una madre joven y soltera acogida en la misma institucin que favoreci su adopcin veinticinco aos atrs con la que cre un lazo de amistad, por lo que decidi apadrinarla envindole regularmente dinero al tiempo que pedir a esta joven madre soltera que sea su madrina de confirmacin en una ceremonia a la que invitar a su familia de origen a asistir. Elise Prbin, adoptada en Corea treinta aos atrs, nos cuenta otra historia de reencuentro. Durante una de sus estancias en su pas de nacimiento[29], Elise anuncia su boda y presenta a su novio, a quin su madre de nacimiento proclama solemnemente que le confa a su hija. Elise constata que se ha producido una transformacin en el registro de sus relaciones con su familia de origen. Tena que alejarme, no fsicamente pero s en el cuadro simblico del parentesco, para poder encontrar la distancia correcta y permitir as, paradjicamente, una relacin de reciprocidad, escribe Prbin en 2009. Reciprocidad porque, mientras que la adopcin es una insercin en otra familia sin ningn intercambio social y constituye una ruptura inducida de la filiacin, la alianza matrimonial que marca tambin un alejamiento de la familia de origen puede instituir este intercambio: asi, por ejemplo, los padres de uno/a son los suegros del otro/de la otra y viceversa.

Conclusin El hecho de reanudar o retomar el contacto con la familia de origen es estrictamente individual. Cada persona adoptada, en condicin de persona autnoma que construye su propia biografa, se atribuye un parentesco. Como Enric Porqueres, podemos ver que [El] estudio de las interacciones entre las nociones de persona y de parentesco ayuda a identificar lo que est en juego en el marco muy contemporneo de las NTR [Nuevas Tecnologas de Reproduccin] y de las adopciones internacionales[30]. Sin embargo, la nocin de persona que activamos a travs del proceso de adopcin plena no es 9

nicamente la de un nio/a como un individuo autnomo y singular, como lo analiza Strathern[31], sino tambin la de un nio que se convierte en una no-persona, incluso, de cierta forma, en un no-humano en su pas de nacimiento[32], puesto que ya no tiene lazos de parentesco pero tampoco es nicamente un hijo de nadie, retomando el ttulo del libro de Delaisi y Verdier[33]. El nio/a puede entonces ser propuesto a potenciales adquisidores, si me permiten designar as, momentneamente, a las familias adoptantes. Sin embargo, estas personas, a diferencia de las cosas, no pueden ser mercantilizadas. Whatever the complex reasons, the conceptual distinction between the universe of people and the universe of objects had become culturally axiomatic in the West by the mid-twentieth century[34]. Las personas se basan en un principio de individualizacin en el cual cada una es nica, singular, sin equivalencias mientras que los objetos se basan en un principio de mercantilizacin en el cual el objeto puede ser trocado por otro objeto. Un nio/a no se compra, de ah todos los debates acerca del tipo de ayuda que los pases de acogida podran aportar a los pases de origen y la prohibicin absoluta de que una parte del dinero que circula al mismo tiempo que los nios/as adoptados pueda llegar a los fabricantes del nio/a, a sus artesanos, que son sus padres de nacimiento. La fractura familiar con la familia de nacimiento del adoptado/a, que permite instituir la exclusividad de la adopcin plena y garantiza al nio la certidumbre de una inscripcin familiar conforme al modelo de referencia de los pases occidentales un solo padre, una sola madre tambin tiene como objetivo impedir que circule dinero entre las familias de nacimiento y las adoptivas. No obstante, podemos preguntarnos si esta accin no fracasa en su tentativa, desparentalizando al nio/a, puesto que le convierte ms fcilmente en un objeto. Adems, desnudando as al nio/a de todo lazo con sus parientes de nacimiento, no facilita su construccin biogrfica. Sera posible poner en marcha un proceso de circulacin de nios y nias que tenga en cuenta ese lazo de nacimiento, como en la adopcin abierta que los quebequeses llaman acuerdo de comunicacin en su proyecto de ley registrado en 2009, por el que se modifica su Cdigo Civil en materia de adopcin sin que por ello el nio sea un bien mercantil? Sera posible tomar nota del hecho de que algunas personas adoptadas, como consecuencia de los reencuentros, se encuentran con una parentalidad aditiva? Deberamos entonces retomar el procedimiento de la adopcin simple, esa frmula adoptiva que instituye un doble parentesco, para ver cmo se podra aplicar en el mbito de la adopcin internacional.

Notas

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[1] Este artculo se realiz en el contexto del proyecto I+D 'Adopcin Internacional y Nacional. Familia, educacin y pertenencia: perspectivas interdisciplinarres y comparativas (MICINN CSO2009-14763-C03-01 subprograma SOCI). [2] En el ao 2010, ochenta y un pases lo ratificaron, siendo los Estados Unidos de Amrica, la Antigua-Repblica Yugoslava de Macedonia y Grecia los ltimos en firmarlo. [3] Dificultades de orden econmico generalmente, pero tambin puede darse el caso, como sucedi en Corea por ejemplo, que razones matrimoniales obliguen a la madre soltera o viuda a abandonar a su hijo/a para casarse por primera o segunda vez. [4] Leifsen, 2004, p. 183. [5] Repitiendo parcialmente las nociones utilizadas por Anne Clmence Leick en su informe de Master II de la Universidad de Pars X, (Mutaciones de las sociedades contemporneas), titulado El nio en transformacin, 2008. [6] Son los equivalentes a las entidades colaboradoras en la adopcin internacional en Espaa, las ECAI. [7] Chantal Collard, que ha llevado a cabo investigaciones sobre la adopcin en Hait, apunta tambin que la adopcin legal en Hait no es plena. Los padres/madres biolgicos, cuando estn vivos y se sabe quienes son, no abandonan a sus hijos/as, sino que dan su consentimiento a su puesta en acogida. Legalmente pues, los lazos con la familia de origen no estn cortados, lo cual sera imposible en la cultura haitiana. Sin embargo, casi todos los pases extranjeros piden que toda adopcin se transforme en adopcin plena, y los padres/madres biolgicos deben firmar a menudo documentos que lo permitan delante de un juez o notario. No obstante, algunos de ellos, incluso cuando se les explica que esos documentos acarrean una ruptura definitiva del lazo de filiacin con su propio hijo/a, siguen esperando que algn da este vendr a buscarlos, haciendo por lo tanto de la adopcin plena un alejamiento familiar lejano y de larga duracin (Collard, 2005, p. 221). [8] Es decir, un parentesco adicional. [9] Cf. <http://www.diplomatie.gouv.fr>. La pgina Adopcin Internacional, en el apartado Hait, puesta al da en 2009. [10] Los gastos de apertura y gestin del expediente y de los informes de seguimiento se elevan a 1.150 euros por menor adoptado mediante Mdecins du Monde, sea cual sea el pas. En cuanto a los gastos ocasionados en el pas de origen, se elevan a 500 euros en Vietnam por la constitucin del expediente y 8.950 euros por el procedimiento local; en Brasil, a 700 euros por el expediente y 3.283 para el procedimiento local; y en China, a 11

1.088 y 4.647 euros respectivamente. Cf. <http://www.diplomatie.gouv.fr>, adopcin internacional, ficha del pas). [11] Michelleti, 2008. [12]Colombani, 2008, p. 285. Durante su intervencin, esta representante de Vietnam justific su comentario con datos numricos de la situacin de la infancia. Despus de subrayar que el nmero de menores vietnamitas adoptados internacionalmente se elevaba a 2.000 en 2007, explica que hay ms de 2.5 millones de nios en una situacin complicada, es decir, el 3% de la poblacin del pas. [...] Vietnam tiene ms de 1.2 millones de nios minusvlidos, 263.000 nios que estn afectados del virus del SIDA, 8.500 de ellos padeciendo y desarrollando el SIDA, 150.000 nios hurfanos, 126.309 privados del cuidado de sus padres y madres. Entre esos nios 14.574 son actualmente mantenidos por los orfanatos. Vietnam necesita ayuda para hacer frente a todos estos nios/as necesitados que no son adoptados pero que tampoco son adoptables: la precisin de los datos sirve para que nos acordemos de ello. [13] Zonabend, 2007, p. 12 [14] Cf. Leinaweaver, 2009. [15] Cf. Bestard y Marre, 2004 [16] El importe total de los gastos que corren a cargo del adoptante de un nio haitiano, expuestos en la pgina web de Mdicos del Mundo en 2010 es de: 9258 euros (1150 para el funcionamiento de la OAA, 800 para la constitucin del dossier, 7308 para el proceso local, incluido el cuidado del nio. Recordemos que esta tarifa no incluye ni los viajes del nio y de sus padres ni los gastos de la estancia). [17] Los padres biolgicos pueden volver a llevrselo; tienen derecho a retractarse. Los adoptantes pueden decir me retiro. Yo por ejemplo, en este momento, tengo dos parejas que se han divorciado. Desde el momento en el que la situacin familiar cambia, el consentimiento se vuelve obsoleto (OAA). [18] Cf. Howell, 2006. [19] Mauss, 1960 [1935], p. 336. [20] Palabra neutra preconizada por algunos actores de la adopcin para referirse al orfanato o la casa-cuna. [21] Cf. Goody, 1971.

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[22] O el recurso a una donacin de engendramiento, retomando la expresin de I.Thry, 2009. [23] Cf. por ejemplo, Tahon, 2004; Delaisi de Parseval, 2008; Cadoret, 2002; Gross, 2009. [24] Cuando se les pregunta acerca de su identidad, las personas adoptadas pueden perfectamente contentarse con la identidad civil reflejada en el acta de nacimiento, como por ejemplo Marie Mei-Ling Perrin, nacida en Hanoi el 22 de diciembre 1995, de Jacques Perrin y Elise Dupont. En este caso, poco les importa la lectura de la copia integral del acta de nacimiento, donde figura una nota marginal que evoca un juicio de adopcin, o incluso la fecha de su juicio de adopcin. Sin embargo, esta nota marginal es esencial para quienes no se conformen con su identidad civil, puesto que les permite encontrar y consultar el juicio de adopcin y, eventualmente, llegar hasta el nombre de sus progenitores, esos otros cuerpos, esas otras personas que participaron en su llegada al mundo. [25] Cf. Legrand, 2006. [26] Esta consideracin hacia la cultura de origen, del mismo modo que su puesta en escena, permite cubrir con un velo opaco los lazos familiares que el adoptado/a hubiese tenido. En la adopcin internacional, la cuestin de la identidad se identifica con la del patrimonio nacional, cultural y tnico. [...] Los esfuerzos para proporcionar una memoria al nio/a se hacen en referencia a un pas y a una cultura ms que a unas personas determinadas y a una familia (Ouellette, 1996, p. 38). Debemos informar al nio/a acerca de su familia de origen. El Informe Colombani sobre la Adopcin (2008), en el cual se basan las reformas actuales en Francia, preconiza prestar una atencin reforzada al acceso por parte de las personas adoptadas a sus propios orgenes. Conviene que los padres/madres presten ms atencin a la necesidad de poder suministrar a los nios/as adoptados internacionalmente, suficientes indicaciones sobre sus pasados en sus pases de origen. (Proposicin 30, p. 86). [27] De la misma manera que Gent en su Diario de un ladrn imagina ver a su madre durante una de sus andanzas por Barcelona: [...] Alejndome de ella, una especie de aguda fantasa, que viva en mi interior y no al borde de mi alma, me llev a pensar que la persona que acababa de conocer poda ser mi madre. No s nada de ella, solo que me abandon desde la cuna, pero tuve la esperanza que era esa anciana ladrona que mendigaba por las noches. Y si fuera ella?, me pregunt alejndome de la anciana. Oh! Si fuera ella, ira a cubrirla de flores, de gladiolos y rosas, y de besos. Ira a llorar de ternura sobre esos ojos de pez-luna, sobre esa cara redonda e ingenua! (Gent, 1982, p. 22.) [28] Cf. Villeneuve, 2009.

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[29] Etnloga, decide trabajar en Corea donde reencuentra su familia de origen que ve a menudo cuando est en su terreno. Sin embargo, est molesta con todos los regalos que le hacen sin aceptar nada a cambio. [30] Porqueres, 2009, p. 245. [31] Strathern, 1992. [32] Cf. Howell, 2009, p. 264. [33] Delaisi y Verdier, 1994. [34] Kopitoff, 1986, p. 84.

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Copyright Anne Cadoret, 2012. Copyright Scripta Nova, 2012. [Edicin electrnica del texto realizada por Beatriz San Romn Sobrino] Ficha bibliogrfica: CADORET, Anne. Del nio/a-objeto al nio/a-sujeto: los estatus de los adoptados en la adopcin internacional. Scripta Nova. Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales. [En lnea]. Barcelona: Universidad de Barcelona, 15 de marzo de 2012, vol. XVI, n 395 (6). <http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-395/sn-395-6.htm>. [ISSN: 1138-9788].

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