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FERRO, Marc. Comment on raconte l`histoire aux enfants traves le monde entier. Paris: Payot, 1981.

Hoje j est em tempo de colocarem frente a frente todas essas representaes porque, com a ampliao do mundo, sua unificao econmica e

1. No nos enganemos: a imagem que fazemos de outros povos, e de ns mesmos, est associada Histria que nos ensinaram quando ramos crianas. Ela nos marca para o resto da vida. Sobre essa

fragmentao poltica, o passado das sociedades mais do que nunca um dos alvos do confronto entre Estados e Naes, entre culturas e etnias. Controlar o passado ajuda a dominar o presente e a legitimar tanto as dominaes como as rebeldias. Ora, so os poderes dominantes (Estados, Igrejas, partidos polticos ou interesses privados) que possuem ou financiam livros didticos ou histrias em quadrinhos, filmes e programas de

representao, que para cada um de ns uma descoberta do mundo e do passado das sociedades, enxertam-se depois opinies, idias fugazes ou duradouras, como um amor... mas permanecem indelveis as marcas das nossas primeiras curiosidades, das nossas primeiras emoes. So tais marcas que convm

televiso. Cada vez mais eles entregam a cada um a todos um passado uniforme. E surge a revolta entre aqueles cuja histria proibida. Amanh, que Nao, que grupo humano poder controlar sua prpria histria? J se viu em velhos pases, em antigas comunidades ou Estados, como os khazars do Volga ou o reino de Arles, suas identidades se dissolverem num passado annimo. Ainda ontem,

conhecer ou reencontrar, as nossas e as dos outros, em Trinidad como em Moscou ou Yokohama. Essa viagem no espao tambm uma viagem no tempo, com a particularidade de refratar as imagens movedias do passado. Esse passado no s o mesmo para todos como, para cada um de ns, sua lembrana modifica-se com o tempo: essas imagens mudam medida que se transformam o saber e as ideologias, e medida que muda, na sociedade, a funo da Histria.

enfrentando-se como num novo tratado de Versalhes, historiadores franceses e alemes reuniam-se para retificar uma fronteira: uns consentiam com um

massacre, outros com a violao do


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territrio. Nos pases do Leste, de Praga a Ulan-Bator, todas as variaes tnicas ou nacionais acham-se explicadas pelo mesmo modelo, que se diz inspirado em Marx mas revisto por Moscou. Visto daquela capital, o modelo faria diferena entre a histria da Gergia e a da Armnia, e por isso a identidade dessas naes reconhecida o que alis no necessariamente o caso de todas. Enfim, no resto do mundo o Sul as sociedades descolonizam suas historias utilizando-se frequentemente dos mesmos instrumentos dos colonizadores, e assim constroem uma histria que o inverso daquela que lhe foi imposta no passado. Dessa forma, hoje, em todas as Naes ou quase em todas, superpem-se ou confrontam-se vrias histrias: na Polnia, por exemplo, a ensinada na escola difere sensivelmente da que contada em casa. Os russos no representam

permite conhecer ao mesmo tempo a identidade e a situao de fato de uma sociedade atravs do tempo. Por

exemplo, a histria do povo armnio como ensinada na Armnia Sovitica, a que aprendem as crianas da dispora (e, muitas vezes, na Armnia, noite, na hora do sero) e a imagem que dela d a vulgata da Histria Universal constituem trs verses diferentes, e no certo que a ltima contenha mais realidade ou legitimidade do que as outras. Independente de sua vocao cientfica, a Histria exerce, de fato, uma dupla funo, teraputica e militante. Atravs dos tempos o sinal dessa misso mudou, mas no o seu sentido: que no tempo de Franco, na Espanha, ela glorifique o Cristo Rei; no tempo das Repblicas, na Frana, a Nao e o Estado; ou o Partido Comunista, na URSS ou na China, nem por isso menos missionria; o cientismo e a metodologia servem de disfarce para a ideologia. Benedetto Croce escrevia no comeo do sculo que a Histria coloca mais os problemas do seu tempo do que os da poca que se prope estudar. Assim, ao evocarem a Idade Mdia russa, Alexander Nevski, de Eisenstein, e Andrei Rublev, de Tarkovski, o primeiro nos fala da Rssia de Stlin e do seu medo da Alemanha; o segundo, da Rssia de
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exatamente os mesmos papis... A memria coletiva e a histria oficial enfrentam-se assim numa verdadeira prova de fora que testemunha, sem dvida melhor do que o trabalho dos historiadores, os problemas suscitados pela Histria. Com a condio de que no nos limitemos ao exame dos livros didticos ou das histrias em quadrinhos, e nem atual formulao da cincia histrica, a Histria que se conta s crianas e aos adultos

Brejnev, sua luta pela liberdade e seu dio aos chineses. A histria ensinada hoje s crianas africanas informa-nos tanto a respeito tanto a respeito dos atuais

muito tempo Trtski foi atirado ao esquecimento e s se falava de Stlin; dez anos depois, Stlin desapareceu, ou quase, e cita-se Trotski com freqncia para conden-lo. Mas nos Estados Unidos a evoluo do ensino ainda mais radical: ela exprime a passagem da ideologia do melting-pot (a Amrica como cadinho dos povos) para a

problemas do continente negro quanto de seu passado. Os livros didticos para crianas exaltam os grandes imprios do passado africano, cujo esplendor citado ao lado da decadncia e do atraso da Europa feudal na mesma poca: a funo teraputica est claramente expressa. Ou ento, tambm por razes de momento, o pesado contencioso do confronto com o Isl afastado, minimizado, e at mesmo posto em dvida atravs do uso do condicional... Nas Carabas, onde vive uma populao sem razes (negros, chineses, hindus etc.), a histria ensinada s crianas transforma os descendentes dos antigos escravos e dos cules em cidados do mundo que tm a vantagem, nica, de participarem de todas as culturas da humanidade. A histria da escravido apresentada de tal modo que a criana negra da Jamaica tem menos pena dos seus ancestrais que dos infelizes ingleses que, nessa histria, foram os primeiros escravos expedidos para a Itlia no tempo de Csar. Quanto obviamente histria militante, nas

ideologia da salad bowl, em que cada cultura conserva sua identidade. Apesar dessas mudanas, em cada pas permanece uma matriz da Histria, e essa matriz dominante marca a

conscincia coletiva de cada sociedade. Tambm importante conhecer os

elementos dessa matriz pois as narrativas e crenas que as constituem quer se trate das proezas do heri combatente Shiva, na ndia, das desventuras de Yoshitsun, no Japo, das aventuras de Chaka, rei dos zulus, ou de Joana d`Arc na Frana , todas tm um sabor muito mais forte do que todas as anlises: a recompensa tanto do historiador como do leitor. Neste livro, trato de questionar a concepo de Histria Universal. (...) Da substncia dessa histria vista da Europa, basta lembrar que so pouco mais ou menos os mesmos em Paris ou Milo, em Berlim ou Barcelona, em
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pensa-se

primeiro

manipulaes praticada na URSS: durante

Lisboa Oe mesmo em Zagreb. A histria se identifica com a histria do Ocidente e nela se encontra a manifestao do

histria na Itlia pratica um terceiro tipo de etnocentrismo (como a Frana), que valoriza a Itlia do Norte ou a Frana do Norte com relao s provncias

etnocentrismo dentro de vrios crculos: o da Europa, que se observa em relao aos povos da sia e da frica, mas tambm no interior da prpria Europa, no sentido, por exemplo, em que se estuda a histria russa principalmente a partir de Pedro o Grande, isto , a partir do momento em que esse pas se europeza; assim, a Europa se identifica essencialmente ao mesmo tempo com a Cristandade e com o progresso tcnico. O segundo crculo deste

meridionais. Na Gr-Bretanha, este trao j foi corrigido h muito tempo: Pas de Gales, Esccia e Irlanda so analisados pelas suas prprias histrias e no somente em suas relaes com Londres, com o governo ingls. As diferentes formas desse

etnocentrismo escondem-se atrs de uma histria geral que mais ou menos a mesma em Malet e Isaac, na Frana, na Storia dell`Uomo, na Itlia e, por a afora. A, a histria nasce com o Egito antigo, a Caldia e Israel e se desenvolve com a grandeza da Grcia e de Roma. A Idade Mdia comea com a queda do Imprio Romano do Oriente, em 1453, e a conquista turca. o Os grandes e a

etnocentrismo se manifesta, para cada nao, nas relaes com os seus vizinhos. Na Frana, por exemplo, uma vez citado Carlos Magno, no se fala mais do Santo Imprio Romano Germnico que,

entretanto, durou nove sculos; evoca-se seu fim, de fato, em 1806, mas para melhor acentuar o papel de Napoleo no

acontecimento. Da mesma forma, os franceses subvalorizam a importncia do movimento romntico, que deabrochou na Alemanha e influenciou a Europa,

descobrimentos,

humanismo

reforma protestante abrem os tempos modernos, que deixam o lugar para a poca contempornea comeada com a revoluo de 1789.

insistindo, antes, nos efeitos, na Alemanha, da revoluo de 1789. Este etnocentrismo do segundo tipo particularmente

2. O espelho quebrou. A histria

desenvolvido na Frana, na Espanha, na Alemanha e na Inglaterra; e menos marcante na Itlia, onde o Estado-Nao se constituiu mais tardiamente. Por sua vez, a universal morreu, est morta por ter sido a miragem da Europa, que a dimensionou
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na medida de sua prpria mudana. Os outros povos dela s participavam, a ttulo de passageiros, quando a Europa andou por eles; no Egito, por exemplo: antes de nascer, depois sob Roma, no tempo da Cruzada ou de Bonaparte, de Mehmet-Ali ou de Nasser. Verdade para o Egito, verdade tambm para a ndia, a Armnia e que sei eu: a histria deles: a histria deles s era Histria quando se cruzava com a nossa. Variante dessa histria, que a golpe de cientificismo tambm se pretende universal, a marxista; ela o foi antes de deixar de ser apenas marxista, isto , marxista-leninista ou marxista-leninistamaosta. Em lugar das eras, manipula os seus respectivos modos de produo, vergando a histria inteira ao sabor de periodizaes to firmemente estabelecidas quanto as estatsticas dos regimes que as controlam. (...) Exemplo infeliz dessa posio dominadora uma recente histria da Frana editada em Moscou: o terceiro volume comea em... 1917-1918, como se uma nova fase da histria da Frana tivesse se iniciado, doce iluso, com o poder de Lnin. Em redutoras, face no dessas iniciativas que cada

desobrigada de camufl-la diante dos vencedores. Assim, vencedores e vencidos, falando em nome de sua f, igreja, partido ou sindicato ptria perdida e reencontrada situam-se todos no centro de seu respectivo mundo: rabes e armnios, europeus e hindus, todos so o Imprio do Meio. Os esteretipos da histria ocidental so, assim, encontrados em outros lugares. Os japoneses, com a Douce France, tecem louvores sua bela natureza; a ndia, como a Grcia, diz que sempre seduziu os seus ferozes

vencedores. Ou ento esteretipo muda, inverte-se: vimos, por exemplo, como ao contrrio da histria vista da Europa, o argelino e o turco enaltecem a civilizao nmade, reabilitando o tuaregue ou tila: e como a ndia ou a frica Negra, retomando o mito do Progresso, entoam loas ao equilbrio que tiveram antes da Europa. *** Atravs dos tempos e das culturas, nota-se que a Histria brota de muitas fontes, cada uma delas com um discurso diferente por suas formas, normas e necessidades. Primeiro a histria institucional, que reina porque exprime ou legitima
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surpreende

coletividade tenha sentido necessidade de formular a sua prpria histria

uma poltica, uma ideologia, um regime. A servio de Cristo ou do Sulto, da Repblica ou de uma Igreja, e at de um Partido, ela evolui, mas mudando

os judeus, sua obra histrica se reduziu a cronologias rabnicas e a uma literatura de predies; e s renasceu com o movimento sionista. Observa-se o mesmo fenmeno de empobrecimento em pases de religio xiita, onde a cronologia dos sinais que anunciam a chegada do Mahdi constitui os nicos elementos alimentares da histria (B. Lewis). Entretanto, uma contra-histria, tambm ela institucional, pode existir paralelamente histria dos vencedores a Igreja, Nao, Partido ou Estado. Como no se beneficia dos mesmos apoios, s vezes s pode sobreviver sob forma oral, ou de outras maneiras nos casos em que predomina a cultura escrita. Essa histria sepultada, essa histria dos vencidos, foi formulada vigorosamente pela primeira vez pelos povos coloniais, mas aparece ou reaparece em todos os lugares onde o grupo social, outrora autnomo, se sente dominado, explorado, despojado de sua identidade, interditado histria. A, ele ressuscita os seus feitos e os seus dias: assim que agem os chicanos, os bretes, os quebequenses, as ligas femininas, os excludos. Ou ento, ainda, surge uma histria paralela. Uma das caractersticas essenciais dessa histria, ou dessa contra-histria institucional, a de voltar-se para
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constantemente seu sistema de referncias, sofrendo todas as metamorfoses,

adaptando-se a todas as redaes. Tal histria apia-se num sistema de fontes bem hierarquizadas. frente delas sobressaem Escrituras

resplandecentes de autgrafos reais e outros manuscritos sagrados, de Maom, Marx ou Mao. Acompanham-nos, menos respeitveis, comentrios e leis, tratados, hadith e estatsticas; no fim do cortejo, como humilde Terceiro Estado vestido de preto, intervm os documentos pblicos e os papis de famlia, annimos e

testemunhas, para no mnimo confirmarem os atos miraculosos daqueles que

governam. Essa histria vista de cima encarna-se nas instituies e, porque reproduz atos e decises do poder, seja de direita ou comercial, se enfraquece medida que se enfraquece ou morre a instituio que a pressupe. Os

historiadores da Armnia, por exemplo, desapareceram com o fim da Armnia livre e reapareceram com o surgimento de uma organizao que trouxe consigo a

ressurreio da ptria no sculo XVIII. A historiografia judaica conheceu o mesmo vazio: quando a cronologia girou mal para

fronteiras exteriores sua comunidade, definindo-se em relao aos outros os poderes, as crenas, as naes etc. Outra caracterstica, j o vimos, a de ser mutvel, sujeita a variaes, como a Histria. *** Individual ou coletiva, a memria das sociedades surge como uma segunda fonte da histria. Em certos momentos e em certos lugares, esta fonte pode

histria sobrevive, autnoma e intacta, ou melhor, enxertada, e continua muito viva apesar de todas negaes da histria oficial e erudita. Ela no veiculada como uma contra-histria, mas se

justapes histria institucional que ela pde ter sido, h muito tempo, tendo desaparecido como tal. Com ela, desta vez no o contedo da histria que muda, mas seu status. Certas festas da Espanha, como a Moros y Christianos e as das profisses, a memria dos judeus alsacianos da forma como Raphael a analisou, e at a lembrana de Bouvines estudada por Duby so outros tantos elementos de uma histria particular que possui, a partir de certo momento, a caracterstica de ficar imutvel embora sofrendo inexorvel

confundir-se com a primeira, notadamente com a contra-histria institucional, quando o grupo s conserva a identidade atravs das tradies, orais, mmicas, alimentares ou outras. Tal fonte, no obstante,

diferencia-se da precedente por muitos traos. Em primeiro lugar, essa histria no dispe de funcionrios especializados a seu servio os historiadores. Assim, no obedece aos usos e regras da profisso, variveis evidentemente atravs do tempo e das culturas. Mas identificados,

dissoluo a do tempo que passa. Olhando para si mesma e no para o exterior essa histria perece com o tempo e volta ao p. *** A histria dominada por essas duas fontes, que misturam certezas e iluses, mas no estabelecem nem uma s vez uma s verdade cientfica que seja, na qual se possa confiar, to diferentes e contraditrias so as verses do passado que propem, impem e reproduzem.

reconhecidos, bem definidos. Uma das particularidades dessa histria , portanto, a de no ser submetida crtica; outra a de muitas vezes confundir diferentes

temporalidades, o tempo do mito e o tempo da histria, por exemplo, notadamente quando trata do problema das origens (da tribo barbere, da nao japonesa etc.) Essa

Nessas condies, tecer a trama de uma histria universal a partir de uma nica fonte, ou mesmo s de uma instituio, cheira a impostura ou a tirania. prprio da liberdade que muitas tradies culturais coexistam e at se combatam. Ignorar tais histrias, entretanto, seria igualmente ilusrio e absurdo, porque elas tm uma realidade, como as crenas, a f, o poder. Fazer a histria com essas histrias, no obstante, seria aberrante se se limitasse a isso.