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SUMRIO

1. QUINHENTISMO............................................................................................... 02 1.1 CONTEXTO HISTRICO...................................................................................02 1.2 LITERTURA DE INFORMAO..................................................................02 1.3 AUTORES E OBRAS..........................................................................................04 1.4 TEMAS DAS OBRAS..........................................................................................07

2. BARROCO...........................................................................................................08 2.1 CONTEXTO HISTRICO...................................................................................09 2.2 PRINCIPAIS TEMAS ABORDADOS................................................................09 2.3 CARACTERISTICAS DE LINGUAGEM BARROCA .....................................09 2.4 BIOGRAFIA DE GREGRIO DE MATOS.......................................................02 2.5 POEMA DE GREGRIO DE MATOS..............................................................03

3. ARCADISMO 3.1 CONTEXTO HISTRICO...................................................................................02 3.2 PRINCIPAIS TEMAS ABORDADOS................................................................02 3.3 CARACTERISTICAS DE LINGUAGEM...........................................................02 3.4 AUTORES E OBRAS..........................................................................................02

QUINHENTISMO

CONTEXTO HISTRICO

A Europa, no sculo XVI, est no auge do Renascimento, numa poca na qual as grandes navegaes consolidam o capitalismo mercantil, com o desenvolvimento da manufatura e do comrcio internacional, acarretando o xodo rural e a consequente urbanizao das cidades. A Igreja encontrava-se dividida: de um lado, a burguesia defendia seus interesses atravs da Reforma Protestante; de outro, as foras tradicionais reafirmavam os dogmas medievais atravs da Contra-Reforma. Portugal descobre o Brasil durante um processo de transio entre a Idade Mdia e a Idade Moderna, na qual a prioridade era o desenvolvimento comercial. Dessa forma, como o Brasil no apresentava as mesmas vantagens comerciais das ndias, a colonizao s comea, efetivamente, depois da expedio de Martin Afonso de Sousa (1530) e da criao das Capitanias Hereditrias (1532), com a extrao de pau-brasil e o cultivo da cana de acar. Em 1549, instala-se o Governo Geral e os jesutas chegam ao Brasil, iniciando um trabalho de catequese dos ndios e fundando os primeiros colgios. Esse perodo, denominado de "Quinhentismo", apesar de no ter apresentado nenhum estilo literrio articulado e desenvolvido, mostrou algumas manifestaes que merecem considerao. Podemos destacar duas tendncias literrias dentro do Quinhentismo brasileiro: a Literatura de Informao e a Literatura dos Jesutas.

LITERATURA DE INFORMAO

O Quinhentismo compreende as manifestaes literrias ocorridas no Brasil durante o sculo XVI, correspondendo introduo da cultura europeia em terras brasileiras. A subordinao poltica e econmica Metrpole portuguesa acarretava dependncia cultural e imitao dos modelos artsticos portugueses. No existia uma literatura efetivamente brasileira: Havia espargido manifestaes, mais ou menos literrias, documentando a chegada do europeu ao novo mundo. Era produzida por cronistas, viajantes e jesutas, isto , portugueses que aqui se encontravam por um perodo curto e uma finalidade especfica. A ideologia mercantilista e religiosa europeia vai se traduzir em duas vertentes literrias do Quinhentismo brasileiro, como j foi dito anteriormente: a literatura informativa (relatos dos viajantes, enfocando as riquezas materiais da colnia), e a literatura dos jesutas, voltada para o trabalho de catequese. A expanso ultramarina europeia trouxe inmeros viajantes s terras recm-descobertas ou exploradas da sia, da frica e da Amrica, com a misso de produzir relatrios, com informaes sobre essas terras, detalhando os recursos minerais, a fauna, a flora e os aspectos exticos e pitorescos de seus habitantes. Esses relatrios, denominados "Crnicas de Viagem", tm carter mais histrico do que literrio, apresentando uma linguagem puramente referencial ou denotativa. A carta de Pero Vaz de Caminha (enviada a D. Manuel no dia 1 de maio de 1500) considerada o primeiro documento da literatura no Brasil, inaugurando a chamada literatura informativa: manifestaes literrias de grande valor histrico e profundo carter documental sobre o Brasil, feita por cronistas e viajantes estrangeiros, buscando descrever e informar sobre a nova colnia portuguesa, com enfoque na conquista material e na exaltao da terra nova. Seus relatos visavam satisfazer a curiosidade e despertar a imaginao dos europeus. Na literatura informativa encontramos documentos, cartas e relatrios de navegantes, de administradores e de missionrios e autoridades eclesisticas. Sua principal caracterstica a descrio e exaltao da flora, fauna e dos ndios, resultante de descoberta do exotismo e exuberncia de um mundo tropical. A linguagem referencial (objetiva e concisa) tambm vai refletir tal louvor a terra com o uso exagerado de adjetivos, geralmente empregados no superlativo (belssimo, lindssimo e etc.). Tambm encontramos a presena de modelos clssicos e renascentistas que tendem erudio.

AUTORES E TEMAS DAS OBRAS

PRO VAZ DE CAMINHA

(1437-1500) exerceu o cargo de mestre da balana no Porto e foi escrivo da armada de Pedro lvares Cabral. Ficou conhecido pela Carta ao El Rei Dom Manuel sobre o achamento do Brasil, datada de 1 de maio de 1500. A carta foi descoberta na Torre do Tombo em 1773 por Jos de Seabra da Silva, tendo sido publicada por Aires do Casal na Corografia Braslica em 1817. Considerada a certido de nascimento do Brasil, alm do inestimvel valor histrico, um trabalho de bom nvel literrio, mostrando claramente o duplo objetivo que impulsionava os portugueses para as aventuras martimas, isto , o propsito mercantilista o esprito missionrio. Faz um relato dos dias passados na Terra de Vera Cruz (nome antigo do Brasil) em Porto Seguro, da primeira missa, dos ndios que subiram a bordo das naus, dos costumes destes e da aparncia deles (com certa obsesso por suas "vergonhas"), assim como fala do potencial da terra, tanto para a minerao (relata que no se achou ouro ou prata, mas que os nativos indicam sua existncia), explorao biolgica (a fauna e a flora) e humana, j que fala sempre em "salvar" os nativos, convertendo-os. de carter didtico, histrico, informativo, materialista, porm tem intenes espirituais.

PERO DE MAGALHES GNDAVO

Histria da Provncia Santa Cruz (1576) e Tratado da Terra do Brasil (1570). Visa atrair os portugueses para a obra colonizadora, estimulando a imigrao, "especialmente daqueles que vivem na pobreza", por meio da exaltao da riqueza e do clima da colnia, com uma viso paradisaca de nossa natureza. o primeiro cronista a aludir importncia do escravo na economia colonial.
GABRIEL SOARES DE SOUZA

- (1540 - 1591): Tratado Descritivo do Brasil (1587). - Dilogos das Grandezas do Brasil (1618).

AMBRSIO FERNANDES BRANDO PERO LOPES DE SOUZA PE. FERNO CARDIM

- O Dirio de Navegao

Narrativa Epistolar e Tratada da Terra e da Gente do Brasil H, tambm, viajantes "estrangeiros" (no portugueses) que aportaram no Brasil quinhentista, caa de informaes sobre o "eldorado", o "den" (formas com que a imaginao europeia pintava a terra desconhecida). Hans Stadem, Jean de Lry, Andr de Thevet, Antonil e Amrico Vespucci incluem-se nessa categoria.

LITERATURA DOS JESUTAS

Agentes da Contra-Reforma, os primeiros jesutas chegaram ao Brasil em 1549, com a misso de educar e catequizar os ndios, fundando os primeiros colgios. Durante quase todo o perodo colonial, a educao foi atribuio exclusiva das ordens religiosas, especialmente da Companhia de Jesus. Justamente por causa de sua inteno pedaggica e moralizante, os textos produzidos nesse perodo possuem carter mais didtico que artstico, compreendendo o teatro pedaggico (baseado em trechos bblicos), a poesia de devoo e as cartas que informavam aos superiores na Europa sobre o andamento dos trabalhos na colnia (catequese e conquista espiritual). Cabe ressaltar que o teatro foi o instrumento mais utilizado para atingir os objetivos pretendidos pelos jesutas, visto que, por sua facilidade didtica, prestava-se melhor tanto para moralizar os costumes dos brancos colonos como para a catequizao do ndio.

AUTORES E OBRAS
JOS DE ANCHIETA (1534- 1597)

Chamado pelos ndios de "Grande Piahy" (supremo paj branco), Anchieta veio para o Brasil em 1553 e, no ano seguinte, fundou o Colgio de Piratininga onde nasceria a cidade de So Paulo. Deixou cartas, informaes, fragmentos histricos, sermes, hinos, autos (teatro) e poesia, destacando-se estes dois ltimos aspectos como os mais relevantes para a literatura em si, escritos em portugus, espanhol, tupi e latim. Alis, reescreveu a primeira gramtica do tupi-guarani para o ensino da lngua dos nativos (Arte da gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil - 1595). Seus escritos visavam embasar seu trabalho de catequese, o que determinava a funo pedaggica e didtica de sua obra. Da as caractersticas de sua poesia e de seu teatro, inseridos na tradio medieval: concepo teocntrica do mundo, temtica religiosa e moral e uma simplicidade de meios expressivos que buscam, basicamente, a eficincia comunicativa. 1. O TEATRO DE ANCHIETA Principais autos: Auto da Pregao Universal; Auto da festa de So Loureno; Na visitao de Santa Isabel. Inspirao medieval, nos mistrios e moralidades. Alegrico, segundo o modelo deixado por Gil Vicente, misturando a moral religiosa catlica aos costumes dos indgenas. A paradoxal modernidade desses autos rudimentares est na ativa participao da plateia e no espetculo, por meio do canto e da dana (motivadores para a presena do ndio). No h unidade de ao ou de tempo. Os cenrios eram beira do mar, tendo como atores os prprios jesutas, os colonos e os ndios, no sendo admitida a presena de mulheres. Normalmente trilngues (tupi, portugus e espanhol), eram peas escritas em verso que duravam de trs a quatro horas de representao at atingirem o clmax maniquesta: a vitria do Bem, (normalmente personificado por anjos e santos) contra o Mal (caracterizado pelo diabo ou pelos deuses da cultura indgena).

2. A POESIA DE ANCHIETA Principais poemas: De gentis Mendis de Saa; De Beata Virgine dei Matre Maria (Poema Virgem). Influncia da tradio do verso medieval, com o uso de versos curtos e redondilhas, alm de uma viso teocntrica do mundo, buscando no cotidiano e na dico popular, boa parte das imagens que povoam sua obra. Seus versos expressam sua motivao mstica e catequtica e sua profunda devoo mariana. A mortificao do humano, o distanciamento dos prazeres terrenos, encontra consolao no amor divino, que contrape ao desengano da vida os valores positivos da esperana e da alegria, tambm presentes na poesia de Anchieta.

OUTROS AUTORES E OBRAS

- dilogo sobre a converso dos gentios (padre manuel da nbrega) - Narrativa Epistolar (Padre Ferno Cardim) - Histria da custdia do Brasil (Frei Vicente do Salvador) - Cartas dos missionrios jesutas escritas nos dois primeiros sculos de catequese - Florisando (1510), por Pez de Rivera; - Lisuarte de Grcia (1514), por Feliciano da Silva; - Lisuarte de Grcia (1526), por Juan Diaz; - Amadis de Grcia (1530), por Feliciano da Silva; - Florisel de Niquea (1532), por Feliciano da Silva; - Florisel de Niquea (1535 e 1551), por Feliciano da Silva; - Silves de La Selva (1546), por Feliciano da Silva.

BARROCO

CONTEXTO HISTRICO O Barroco foi um perodo estilstico e filosfico da Histria da sociedade ocidental, ocorrido durante os sculos XVI e XVII (Europa) e XVII e XVIII (Amrica), inspirado no fervor religioso e na passionalidade. O barroco surgiu na Itlia aps o Conclio de Trento, realizado de 1545 a 1563, que reuniu a cpula da igreja Catlica e em que se decidiu pela oposio a certas inovaes propostas por segmentos reformadores da Igreja. A contra reforma, como ficou conhecida por essa reao, que significou um grande impulso para a arte religiosa interessada em popularizar a tradio e os ensinamentos cristos. A Igreja Catlica patrocinou artistas e artesos, multiplicou a produo de ornamentos e imagens para a decorao dos templos, e irradiou essa tendncia esttica por diferentes lugares ao redor do mundo. O incentivo dado pela Igreja produo artstica levou artistas de toda a Europa para a Itlia, criando um intercmbio que fez o barroco se espalhar rapidamente pelas principais capitais do continente. O realismo das imagens de Caravaggio, a dramaticidade e o movimento de obras como as de Carracci e Bernini logo repercutiram na arte religiosa europia. O barroco se desenvolve no seguinte contexto histrico: aps o processo de reformas religiosas, ocorrido no sculo XVI, a Igreja Catlica havia perdido muito espao e poder, mesmo assim, os catlicos continuavam influenciando muito o cenrio poltico, econmico e religioso na Europa. A arte barroca surge neste contexto e expressa todo o contraste deste perodo: a espiritualidade e teocentrismo da Idade Mdia com o racionalismo e antropocentrismo do Renascimento. Os artistas barrocos foram patrocinados pelos monarcas, burgueses e pelo clero. As obras de pintura e escultura deste perodo so rebuscadas, detalhistas e expressam as emoes da vida e do ser humano. A palavra barroco tem um significado que representa bem as caractersticas deste estilo. Significa "prola irregular" ou "prola deformada" e representa de forma pejorativa a ideia de irregularidade. O perodo final do barroco (sculo XVIII) chamado de rococ e possui algumas peculiaridades, embora as principais caractersticas do barroco esto presentes nesta fase. No rococ existe a presena de curvas e muitos detalhes decorativos (conchas, flores, folhas, ramos). Os temas relacionados mitologia grega e romana, alm dos hbitos das cortes tambm aparecem com frequncia. As manifestaes artsticas do Barroco retratam a procura de conciliao entre foras contrrias como, bem e mal, Deus e Diabo, cu e terra, pureza e pecado, alegria e tristeza, esprito e carne. Os sentidos passam a ser novamente inseridos nas artes desse tempo. Ao contrrio do Renascimento onde a arte era baseada na razo o poeta novamente coloca sentimento em suas produes, porm em decorrncia do momento histrico vivido, existe uma certa desarmonia no conjunto das obras barrocas. Metfora empregada como recurso que procura concretizar, atravs dos sentidos, a emoo, a sensao, a percepo da realidade, a anttese: reflete a contradio do homem barroco, seu dualismo e a gradao tambm bastante usada nesse perodo. 8

Hiprbole: que traduz ideia de grandiosidade, de pompa e a prosopopeia: personificao de seres inanimados, para dinamizar a realidade.

PRINCIPAIS TEMAS

1) A ARTE DA CONTRARREFORMA A ideologia do Barroco fornecida pela Contrarreforma. Em nenhuma outra poca se produziu tamanha quantidade de igrejas, capelas, esttuas de santos e monumentos sepulcrais. As obras de arte deviam falar aos fiis com a maior eficcia possvel, mas em momento algum descer at eles. A arte barroca tinha que convencer conquistar e impor admirao. 2) CONFLITO ENTRE CORPO E ALMA O Renascimento definiu-se pela valorizao do profano, pondo em voga o gosto pelas satisfaes mundanas. Os intelectuais barrocos, no entanto, no alcanam tranquilidade agindo de acordo com essa filosofia. A influncia da Contrarreforma fez com que houvesse oposio entre os ideais de vida eterna em contraposio com a vida terrena e do esprito em contraposio carne. Na viso barroca, no h possibilidade de conciliar essas antteses: ou se vive a vida sensualmente, ou se foge dos gozos humanos e se alcana a eternidade. A tenso de elementos contrrios causa no artista uma profunda angstia: aps arrojar-se nos prazeres mais radicais, ele se sente culpado e busca o perdo divino. Assim, ora ajoelha-se diante de Deus, ora celebra as delcias da vida. 3) O TEMA DA PASSAGEM DO TEMPO O homem barroco assume conscincia integral no que se refere fugacidade da vida humana (efemeridade): o tempo, veloz e avassalador, tudo destri em sua passagem. Por outro lado, diante das coisas transitrias (instabilidade), surge a contradio: viv-las, antes que terminem, ou renunciar ao passageiro e entregar-se eternidade? 4) FORMA TUMULTUOSA O estilo barroco apresenta forma conturbada, decorrente da tenso causada pela oposio entre os princpios renascentistas e a tica crist. Da a frequente utilizao de antteses, paradoxos e inverses, estabelecendo uma forma contraditria, dilemtica. Alm disso, a utilizao de interrogaes revela as incertezas do homem barroco frente ao seu perodo e a inverso de frases a sua tentativa na conciliao dos elementos opostos.

5) CULTISMO E CONCEPTISMO O cultismo caracteriza-se pelo uso de linguagem rebuscada, culta, extravagante, repleta de jogos de palavras e do emprego abusivo de figuras de estilo, como a metfora e a hiprbole. J o conceptismo, que ocorre principalmente na prosa, marcado pelo jogo de ideias, de conceitos, seguindo um raciocnio lgico, nacionalista, que utiliza uma retrica aprimorada. A organizao da frase obedece a uma ordem rigorosa, com o intuito de convencer e ensinar.

CARACTERISTICAS DE LINGUAGEM BARROCA

Culto do contraste: o dualismo barroco coloca em contraste a matria e o esprito, o bem e o mal, Deus e o Diabo, cu e a terra, pureza e o pecado, a alegria e a tristeza, a vida e a morte. Conscincia da transitoriedade da vida: a ideia de que o tempo consome tudo leva consigo, e que conduz irrevogavelmente a morte, reafirma os ideais de humildade e desvalorizao dos bens materiais, ou seja, sem apego aos bens materiais. Gosto pela grandiosidade: caracterstica comum expressa com o auxilio de hiprboles, ou seja, exageros figura de linguagem que consiste em aumentar exageradamente algo a que se estar referindo. Frases interrogativas: que refletem dvidas e incertezas, questionamentos: que amor sigo? Que busco? Que desejo? O que quero da vida? Cultismo: o jogo de palavras, o estilo trabalhado. Predominam hiprbole, hiprbatos (isto , alterao da ordem natural das palavras na frase ou das oraes no perodo) e metforas (comparaes), como: diamantes que significam dentes ou olhos. Conceptismo: o jogo de ideias ou conceitos, de conformidade com a tcnica de argumentao. comum o uso de anttese, ou seja, ideias contrrias, paradoxos. enquanto os cultistas tinham a viso direcionada aos sentidos, j os conceptistas eram direcionados a inteligncia.

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BIOGRAFIA DE GREGRIO DE MATOS

Gregrio de Matos e Guerra foi um importante poeta colonial brasileiro do sculo XVII. Nasceu em 7 de abril de 1633, na cidade de Salvador (Bahia). Era de uma famlia rica, formada por empreiteiros e altos funcionrios administrativos. Estudou num colgio Jesuta da Bahia e depois continuou seus estudos na cidade de Lisboa e depois na Universidade de Coimbra, onde se formou em Direito e nesse pas fez carreira de jurista. Ao retornar ao Brasil, passa a viver de trabalhos na rea jurdica, mas tambm comea sua dedicao literatura. Passa a escrever stiras sobre a sociedade da poca. Em funo de suas crticas duras aos integrantes da sociedade (polticos, religiosos, empresrios) ganhou o apelido de boca do inferno. Tambm escreveu poemas de carter ertico e amoroso. As autoridades locais comearam a ficar descontentes com as crticas e passaram a perseguir Gregrio de Matos. Preso em 1694, foi deportado para Angola(frica) e depois de um tempo, ganha a autorizao para retornar ao Brasil. Porm, vai viver na cidade de Recife. Nesta cidade, faleceu em 26 de novembro de 1696 de febre que havia contrado em Angola.

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POEMA DE GREGRIO DE MATOS

O Boca do Inferno Triste Bahia Triste Bahia! quo dessemelhante Ests e estou do nosso antigo estado! Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado, Rica te vi eu j, tu a mi abundante. A ti trocou-te a mquina mercante, Que em tua larga barra tem entrado, A mim foi-me trocando, e tem trocado, Tanto negcio e tanto negociante. Deste em dar tanto acar excelente Pelas drogas inteis, que abelhuda Simples aceitas do sagaz Brichote. Oh se quisera Deus que de repente Um dia amanheceras to sisuda Que fora de algodo o teu capote!

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ARCADISMO

CONTEXTO HISTRICO As manifestaes artsticas, todas elas inerentes s chamadas escolas literrias, foram fruto de uma leitura de mundo, segundo a concepo dos artistas que por meio delas se fizeram percebidos. Partindo de tal princpio, enfatizaremos o movimento rcade, revelado pelo estilo de poca denominado Arcadismo. Abordar essa questo dos movimentos artsticos , sobretudo, enfatizar acerca de questes relacionadas ao contexto histrico-social que demarcou a histria da humanidade. Situamo-nos, portanto, no sculo XVIII, poca profundamente demarcada por grandes transformaes sociais. Uma delas, a Revoluo Industrial, trouxe consigo o xodo rural e, consequentemente, o crescimento urbano. Emergia, assim, a mo de obra assalariada, tendo como consequncia o progresso tecnolgico e cientfico, colocado a servio da produo de bens. A aristocracia foi perdendo seu poder de fora e, consequentemente, entrava em declnio o absolutismo monrquico, passando a ceder lugar burguesia. Somada a tais transformaes, entrava em cena uma nova corrente filosfica o Iluminismo, calcado no pressuposto de que a razo era fator determinante para a obteno do conhecimento. Dessa forma, originando-se na Inglaterra, no final do sculo XVII, obteve forte expanso na Frana, no sculo XVIII, tendo como principais precursores os filsofos Ren Descartes e Espinosa, figuras reveladoras de um iderio voltado nica e exclusivamente razo e cincia (por acreditarem que todos os fatos deveriam ser isentos de toda e qualquer interveno divina). Acreditavam tambm na bondade do ser humano e na igualdade entre todos, defendendo veementemente a ideia de que quem corrompe o ser humano a prpria sociedade, levando-o a conduzir atos no condizentes com a sua posio enquanto tal. Vale dizer que essa afirmao est relacionada ao pensamento de Rousseau e Voltaire importantes filsofos que exerceram poder de influncia. Partindo de tal premissa, cabe afirmar que o Iluminismo tinha por finalidade formar uma sociedade mais igualitria e esclarecida, razo pela qual o sculo XVIII ficou conhecido como o Sculo das Luzes. Tendo em vista essa srie de influncias um tanto quanto decisivas para o movimento em referncia, principalmente no tocante racionalidade, podemos dizer que o Arcadismo tambm conhecido como Neoclassicismo, concebido como uma retomada aos valores clssicos, baseados, principalmente, nas ideias aristotlicas.

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TEMAS ABORDADOS

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CARACTERISTICAS DE LINGUAGEM

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AUTORES E OBRAS

Essa retomada esteve intimamente relacionada a alguns aspectos voltados para os postulados classicistas (como afirmado anteriormente), sobretudo manifestados por alguns clichs, denominados mximas latinas. Assim, destacamos: * Inutilia truncat (cortar o intil) Essa tomada de posio retratava uma verdadeira repulsa aos excessos preconizados pela arte barroca. Dessa forma, os representantes rcades optavam pela simplicidade, pela ordem direta da linguagem e pela clareza. * Carpe diem (aproveitar o dia) Em face das instabilidades oriundas do mundo material, partindo do pressuposto relacionado fugacidade da vida, o ideal era aproveitar os prazeres proporcionados por esta, antes que passassem. * Fugere urbem (fugir da cidade) Tendo em vista as ideias preconizadas por Rousseau, somadas ao crescimento desordenado das cidades, desencadeou-se o bucolismo manifestado por uma evocao nostlgica do campo e da natureza. Dessa forma, o anunciador (emissor) integra-se vida campesina, abnegando-se dos valores citadinos. * Locus amoenus (lugar ameno) Segundo a viso dos representantes rcades, a natureza era vista como um lugar ameno, aprazvel, que lhes proporcionava equilbrio e paz interior. * Aurea mediocritas (equilbrio do ouro) Partindo do pressuposto de que a simplicidade se revelava como elemento preponderante, o luxo e a ostentao eram vistos como algo inconcebvel. Nesse sentido, os representantes rcades pregavam o ideal de uma vida simples, permeada pelo equilbrio, isto , sem misria nem riqueza, contando apenas com o essencial, que pudesse lhe proporcionar tempo para a virtude e a arte. Inspirados na regio da Arcdia Grega uma regio mitolgica habitada por deuses e pastores, onde se vivia de acordo com as regras do amor e o prazer os representantes fundaram as chamadas academias literrias, as arcdias, cujos membros se reuniam com frequncia, imbudos no propsito de discutir assuntos relacionados s artes como um todo. Para tanto, adotavam nomes de poetas gregos ou latinos, denominados pastores. Cabe ainda ressaltar que alm dos pressupostos acima ressaltados, outras caractersticas demarcaram a arte neoclssica notadamente expressas por:

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* Racionalismo Em virtude de a arte ser concebida como a imitao do real, toda criao que dela se originasse deveria ser filtrada to somente pela razo. Nesse sentido, o artista deveria recorrer a emoes genricas, e no quelas oriundas de paixes criativas fruto da inspirao pura e simples do enunciador. * Exaltao da natureza Mostrando-se totalmente opostos realidade permeada nos grandes centros urbanos, os representantes rcades iam ao encontro da natureza, uma vez que essa lhes proporcionava subsdios suficientes para a purificao da alma. * Imitao dos antigos A arte greco-romana, considerada modelo de perfeio, equilbrio, beleza e simplicidade, exerceu forte influncia aos moldes neoclassicistas no que se refere temtica, s regras de composio e ao predomnio de figuras mitolgicas. * Preocupao como o homem natural Consoante s ideias do filsofo Rousseau, o homem primitivo, uma vez mantendo estreita relao com a natureza, ainda no fora corrompido pelos padres sociais, pressuposto esse preconizado pela teoria do O bom Selvagem, autoria do prprio Rousseau.

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