GAY, P. Ranke o crtico respeitoso.

O Dramaturgo - No final do livro VII de sua Histria da Frana, Ranke aborda um momento crtico da histria da Frana: o assassinato de Henrique IV. Ranke narra o desdobrar-se do destino atroz de Henrique; caracteriza o assassinato com alguns eptetos derrisrios, como um selvagem sem educao. Ele opta pela mania religiosa. Mas acrescenta de pronto que o assassnio, ainda que gesto de um insano, veio a constituir uma sorte inesperada para os inimigos mortais de Henrique, para os jesutas, os espanhis e prceres franceses dissidentes. Chegado a esse ponto, Ranke parece recuar; no oferece qualquer comentrio, no expressa qualquer opinio. - Se Deus est conosco, quem estar contra ns? Com essa pergunta retrica, Ranke pe um fecho ao livro VII. D incio ao livro seguinte, com um pargrafo enxuto de uma nica frase: Havia um homem a menos no mundo. - O efeito assombroso. Ranke montou um cenrio memorvel com poucos pargrafos tersamente compostos; individualizou os atores principais com meia dzia de adjetivos selecionados; levantou graves suspeitas sobre uma grande potncia e uma augusta instituio com trs anedotas cortantes. Ranke assegurou a Henrique IV a mais grandiosa estatura. Tal como Hamlet, morto, domina os momentos finais de sua pea. - A reputao moderna de Ranke encontra-se dilacerada por avaliaes contraditrias. Para alguns historiadores, Ranke, ao invs de pouco valorizar as ideias, teria prejudicado seu realismo com sua teologia; para outros, teria sido, justamente como idealista, um dos pices da realizao humana; para outros mais, e o nmero destes vem crescendo, ele foi um apologista do poder, em particular do poder alemo. - Como Ranke poderia ter sido cientista, dramaturgo e telogo a uma s vez, sem assim arruinar a coerncia de sua obra? - Em mais de sessenta anos de escrevinhao e em mais de sessenta obras, Ranke mostrou os dons que normalmente associamos a novelistas e dramaturgos: velocidade, colorido, variedade, originalidade na enunciao e um soberbo controle. Ele hbil em utilizar as ausncias; cuida em nunca estragar os clmaxes com explicaes de um romancista. Ranke um narrado gil. Vemos ele desenrolar sua narrativa e a compr seu cenrio. - As metforas so afiadas em representar o que para ele, constitua o ofcio; repetidamente Ranke insiste na imperiosa necessidade da forma. A prpria natureza, observa ele, luta para criar formas, e as obras do esprito devem lutar no mesmo sentido; apenas a forma eleva-as acima do corriqueiro e do tradicional. Apenas a forma, eterna, pura, confere imortalidade s tendncias e conhecimentos prticos que constituem a vida cotidiana. - Em Ranke, a mo modeladora do artista literrio nunca se distancia do labor construtivo do historiador. No livro I, a Reforma de Ranke, nunca h nada de mecnico na distribuio de espao. Ela reflete sua avaliao do potencial dramtico presente em seu material. - Sua Reforma indica uma outra deciso, ditada, tal como sua distribuio de espao, por consideraes dramticas. A Ranke apraz introduzir informaes prematuras que utilizar mais tarde. Assim, ao chegar a momentos histricos propriamente ditos, Ranke est livre para dedicar todo seu espao narrao, sem se distrair com a explicao. a mesma razo ttica que o faz utilizar determinados personagens histricos antes como prefiguraes do que por eles mesmos. - indubitvel que este livre uso de recursos dramticos coloca Ranke no campo dos historiadores que tratam seu ofcio como um ramo da arte de narrar histrias. Nem todas as histrias, de forma alguma, derivam sua fora do suspense; tento o pico quanto a tragdia se baseiam no desenrolar de enredos cujo fecho sabido. - Por corrente que seja a tcnica, uma histria bem contada sempre levanta problemas para todos os narradores, inclusive o historiador, cujas histrias devem preencher o requisito exclusivo de serem verdadeiras.

- Ranke cria seus efeitos no com uma simples manipulao do espao e das sequncias. Logra-os tambm escolhendo suas palavras com cuidado e sensibilidade; o modesto ideal de Ranke certamente no se estende a seus adjetivos. O Cientista - A caracterizao de Ranke como dramaturgo levanta a dvida: era ele tambm um cientista? evidente que no existe qualquer lei que decrete que um cientista deva ser ilegvel; o fato de proporcionar prazer no compromete, por si s, a expresso da verdade. - Ranke recorre de maneira to sistemtica ao estilo dramtico que, dizer que o fato de ter concentrado sua pesquisa histrica na ascenso das grandes potncias, so explicaes que no bastam. - Segundo Gay, no fcil desemaranhar a aspirao de se tronar um cientista de suas propenses misticas, de suas predilees romnticas, de sua admirao pela filosofia de Fichte1 - Quaisquer que fossem suas molas principais, os mtodos e resultados da prtica historiogrfica de Ranke estavam voltados para a cincia : a sistematizao da pesquisa, a ausncia da primeira pessoa na exposio, a busca incessante da objetividade, a sujeio dos resultados a um exame crtico pblico. - Os dois aforismos mais conhecidos de Ranke so apelos ao mtodo cientfico: 1) ele negou qualquer pretenso a pintar quadros literrios, atribuindo-se uma tarefa mais humilde: escreveria a histria como realmente aconteceu. Era a declarao modesta de um cientista decidido a executar sua tarefa de maneira confivel; constitua numa declarao programtica na tradio iluminista. 2) o segundo aforismo, lanado por Ranke numa de suas palestras ao rei Maximiliamno da Baviera, consistia na afirmao de um profissional: o historiador h de dar a todas as pocas, a todos os indivduos o que lhes devido, e h de v-los em seus prprios termos . um apelo solene empatia, mas ao mesmo tempo um apelo objetividade, separao entre o estudioso e seu objeto de estudo. - A vida de Ranke, o dramaturgo, foi em suas vicissitudes externas, singularmente no-dramtica. Ele viveu num ambiente familiar, devoto e disciplinador contra o qual nunca se rebelou. *Vida profissional/acadmica - Ao obter o doutorado em 1817 ele escreveu sua dissertao sobre as ideias polticas de Tucdides, a qual no constituiu, porm, qualquer obscura prefigurao de grandes coisas que estariam por vir: foi a filologia clssica, e no a historia, que atraiu Ranke ao tema. Sua guinada para a histria foi posterior. Seu primeiro livro, sobre os povos romnicos e germnicos entre 1494 e 1514, foi publicado no final de 1825 mesmo ano que foi nomeado Professor de Histria da Universidade de Berlim. Tal cargo permitiu a Ranke o ingresso na sociedade, permitiu-lhe entrada na biblioteca real, com seus 48 volumes de documentos abarrotados de materiais de extremo interesse sobre a histria da Itlia, Espanha e o papado. O resultado seu segundo livro, sobre os otomanos e a monarquia espanhola levou o governo prussiano a conceder a Ranke uma licena prolongada, para estudar as famosas relazioni dos embaixadores venezianos. Chamados de embaixadores, eram copiosos, francos, altamente pessoais, mas magnificamente informados. Referi-me a eles como famosos, mas foi Ranke que lhes deu fama antes, nenhum historiador havia tocado neles. - O uso que fez de tais documentos constitua mais do que a explorao de um material histrico indito: consistia na aplicao de um mtodo histrico. - Dispunha de bons contatos e utilizava-os para boas finalidade, obtendo acesso a arquivos at ento
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Johann Gottlieb Fichte (Rammenau, Saxnia, 19 de maio de 1762 Berlim, 27 de janeiro de 1814) foi um filsofo alemo. Foi um dos criadores do movimento filosfico conhecido como idealismo alemo, que desenvolveu a partir dos escritos tericos e ticos de Immanuel Kant. Sua obra frequentemente considerada como uma ponte entre as ideias de Kant e as de Hegel. Assim como Descartes e Kant, interessou-se pelo problema da subjectividade e da conscincia. Fichte tambm escreveu trabalhos de filosofia poltica e considerado como um dos primeiros pensadores do pangermanismo).

fechados. Ele era paciente, tenaz, diplomtico. Suas cartas ao ministro prussiano da educao vertia sua tenso, seu prazer, seu orgulho em ser o primeiro a ver o que, por to longo tempo, ficara oculto ou esquecido. - Suas longas buscas na Itlia determinaram o modelo de licenas posteriores; pontilhava sua docncia com viagens de pesquisa a Londres, Paris, Bruxelas, Haia, amide estendendo-se por vrios meses. Por breve tempo aps seu retorno Prssia, ele brincou de poltica: no final de 1831 tornou-se editor de uma revista poltica semi-oficial ou seja, medianamente conservadora. Em seus quatro anos de dbil existncia, grande parte do material de publicao foi fornecida por Ranke, incluindo-se seu instrutivo ensaio sobre as grandes potncias. - Mesmo depois de sua aposentadoria em 1871, ele continuou a exercer sua influncia e aumentar seu renome. Instalado num cargo de alto prestgio e boa remunerao, seus laos com o estado prussiano se estreitaram, seus laos com os irmos persistiram estreitos, e seus laos com outras pessoas se afrouxaram, enquanto escrevia, viajava e apresentava seus clebres seminrios, - Viveu at 1886, passando dos noventa anos, com as faculdades intelectuais quase intocadas at o fim, um monge na ordem histrica por toda vida ou talvez mais prximo do que me afigura, um tcnico em seu laboratrio por toda a vida. - A curva uniforme, e quase montona, da vida exterior de Ranke atesta sua dedicao cincia da histria. O fato de que suas maiores obras agora estejam superadas um tributo exigente vocao que Ranke ajudou a transformar, ele reconhecia que a histria era uma disciplina em progresso. Declarava que sua obra era superior a de seus predecessores; dificilmente se estranharia que a exumao de novos documentos ou a aplicao de tcnicas auxiliares que, por assim dizer, criam novos documentos, houvessem de capacitar praticantes de menos envergadura, com a felicidade de terem nascido depois dele. Observou ele nos anos de 1840, que a histria est sempre sendo reescrita. A nica forma de reduzir essa necessidade constante de reviso voltar s fontes mais prstinas destarte alcanando-se ao puro conhecimento intuitivo. - Se algum lhe tivesse dito, jamais lhe seria possvel conceber a existncia de outras maneiras de ler os documentos que no as sonhadas por sua filosofia da histria. - A contribuio de Ranke cincia histrica, pois, residia em sua viso enaltecedora dos documentos. Era no tanto uma questo de inovao tcnica, mas do estilo pessoal. Ele aplicava de maneira sistemtica e em larga escala, aquilo que os estudiosos anteriores haviam restringido a objetos especializados. Empregando para finalidades estritamente definidas. Tal princpio consistia no estatuto nico e privilegiado do documento de poca; apenas ele detinha a chave da verdade histrica. - Os prefcios de Ranke eram vazados pelo relato de suas pesquisas documentais; so relatrios de viagem tingidos de entusiasmo , de um viajante que visitava, no cidade aps cidade, mas biblioteca aps biblioteca. Em seu segundo livro, ele comenta com visvel orgulho que, tivesse sido obrigado a se basear em livros de histria, mesmo nos relativamente bem documentados no teria escrito sua narrativa. - Foi de tal perspectiva a autoridade exclusiva do imediato que Ranke se arrojou a uma crtica agressiva queles que haviam escrito histrias a partir de outras histrias, creditando a cronistas parciais e apaixonados o distanciamento prprio de um historiador, e falsamente atribudo a seus textos o estatuto de um documento. - Vale notar que seus primeiros e mais sistemticos crticos alemes foram os historiadores ditos polticos, estudiosos nacionalistas e partidrios que desejavam impelir a profisso histrica a uma participao ativa na unificao da Alemanha. Para tais entusiastas Droysen, Sybel, Treitschke e outros , a famosa objetividade de Ranke era excessiva, francamente irresponsvel. - Ranke encarava a cincia com seriedade. Se tornou o escritor consumado que de fato veio a ser, no foi para comprometer, ou simplesmente ornamentar, tal cincia. Se foi com efeito um grandioso dramaturgo, as fontes para seu trabalho estilstico no ho de ser tao somente literrias: tocam o mago de sua vocao de historiador.

O Religioso - Ao narrar o massacre sangrento dos huguenotes franceses em agosto de 1572, Ranke lana diretamente a responsabilidade pelo crime s portas de Catarina de Mdici. Ela despertou em seu msero filho, Carlos IX, todo o fanatismo nele adormecido. Insistiu que desejara a morte de apenas sei indivduos, enquanto na verdade foram chacinados cerca de 50 mil. - A cadncia feita do ritmo eficaz do relato sbrio; Ranke mantm a conciso de suas oraes ou interrompe as frases mais longas com pontos e vrgulas enfticos. A conspirao parecia ter atingido sua meta: a liderana huguenote fora dizimada. E no entanto, pondera Ranke, poderiam tais atos assassinos realmente lograr xito? No contradiriam eles o mais profundo mistrio dos assuntos humanos, o princpio mais ntimo, incompreensvel e inviolvel, da eterna ordem do mundo? Os homens podem se iludir; no podem abalar as leis da ordem do mundo espiritual em que se assenta sua existncia. Tal ordem, que rege o curso dos astros, governa toda existncia. Sem perder o passo, sem soltar um falsete, o historiador Ranke torna-se Ranke, o religioso. - Falta a Ranke o fervor do pregador, quer seja a exaltao patritica ou a ansiedade proftica. A melodia do estilo de Ranke lrica; seu empenho de amplitude e suavidade. Mesmo o pargrafo de uma nica frase, uma de suas marcas distintivas, com o qual gosta de pontilhar sua exposio mais expandida, presta-se no a interrupes, mas a acelerao da narrativa. Ele compe dramas de ao, e no entanto suas superfcies no se crespam. - Na citao: o admirvel esprito, distante igualmente da levianidade e do fanatismo srio e cuidadoso, e ainda assim tolerante e imparcial. Numa palavra, a religiosidade de Ranke, como seu estilo, serena. Ele tem seus momentos de exaltao, embora os reserve para suas cartas, em geral para seu confidente mais ntimo, seu irmo Heinrich. Todavia , mesmo tal exaltao traz em si um certo ar de conformidade. - A religiosidade de Ranke era, a um s tempo, cultural e pessoal. Sob muitos aspectos, ele foi um fruto caracterstico de seu tempo e espao. Como bom protestante alemo, no via conflito entre a cincia e a religio; para ele, a cincia, quando mais fosse, possua uma fundamentao religiosa. Portanto falar de Ranke como cientista devoto falar no metaforicamente mas, literalmente. - Era uma questo de experincia, no tanto teolgica e sim, no sentido mais elevado do termo, vocacional. Deus comps um poema eterno, e tarefa do historiador l-lo e traduzi-lo. Ranke no via prstimo na separao ociosa entre conhecimento e f; a f constitui uma forma inferior de conhecimento e o conhecimento leva a f a busca do saber, por conseguinte, tem uma justificao religiosa. Observou ele, no final dos anos 1830, que o pecado original a ignorncia; apenas a plenitude do conhecimento a bem-aventurana. Porque Deus est no homem, e o homem est em Deus, o conhecimento que traz o homem em seu corao fala-nos da vida de Deus dentro de ns. No admira, pois, que Ranke possa dispensar as doutrinas crists tradicionais; a vida do homem nesta terra , em si mesma, um fato religioso. - Ranke comete a blasfmia de ver um atributo divino no prprio historiador. Apenas Deus governa de fato, mas, acrescenta Ranke, o escritor, o professos, tambm governa enquanto suas vises forem aceitas pelo mundo; este ir rejeit-las se no forem verdadeiras, se forem arbitrrias, se no estiverem fundadas em Deus, no divino sobre a terra. - Com efeito, a posio de Ranke quanto a seu ofcio apresenta uma extraordinria parecena com a postura que crticos literrios vinham desenvolvendo naqueles anos, se no com toda, ao menos com bastante seriedade: a crtica excele a criao. - Em Ranke, historiador e religioso ao mesmo tempo, a humildade e o orgulho se harmonizam com felicidade: como outros que se consideravam como instrumento servis de um ser superior, Ranke no se absteve de solicitar o emprstimo de uma parcela do prestgio da divindade da qual apresentava-se como servo. - No cerne da concepo de Ranke sobre seu trabalho h, pois, a ideia de servio (render devoo a Deus pela obedincia). Sejam quais foram os impulsos inconscientes por detrs,

dela deriva a labuta infatigvel e, pelo menos nas primeiras fases, sua triste companheira, a solido. Mas a labuta prosseguiu, e suas ligaes sociais cada vez mais refletiam as exigncias do seu ofcio. O instrumento da Histria precisava de instrumentos seus. - Em maro de 1820, ele diz ao irmo que captar fatos em superfcie tornar os homens infelizes, suas vidas inspidas, seus intelectos rgidos: Deus habita, vive, manifesta-se em toda a histria. Ali Ele permanece como um hierglifo sagrado. Qual o bom servo que h de descansar enquanto a escrita divina persiste indecifrada? - Em 1824, ele confessou ao irmo que seu primeiro livro parecia miseravelmente incompleto: Uma coisa certa, nasci para o estudo, e no valho para nada mais no mundo; por outro lado, no certo se nasci para o estudo da histria. Mas logo afasta a ideia: Eu a escolhi, e vivo nisso, e isso faz-me sentir a alma feliz, alegre e contente. Para Ranke, a dvida efmera e a felicidade duradoura, pois as alegrias da histria so infinitas. - Para Gay, as alegrias de Ranke so de essncia religiosa, ele no pretendia entender Deus e a histria de maneira direta. Todo ensinamento um rememorar, uma legenda de Deus do passado e do presente. Afirmava sempre que no procurara ser tal mestre; era um dever foroso ao qual no estava altura, mas do qual no podia se furtar. Ele podia viver feliz dedicando-se a histria, esta profisso rdua, mas grandiosa. uma vocao mais alta, repetia ele, No a buscamos, ela vem a ns. - O xito terreno, portanto, importa apenas na medida em que permite acercar o plano divino do indivduo: apertado de dinheiro, com pouco tempo e sem influncias, o jovem Ranke ainda se declarava disposto a continuar sempre como professor no-efetivo, se assim pudesse servir a Clio. - Para Ranke, a religio constitua mais do que uma motivao para o historiador: era ainda uma chave para a histria. Em grande e em pequena escala, a histria exemplifica a obra divina. Embora Ranke considerasse os processos globais da histria universal como a mais nobre expresso do desgnio divino, ao mesmo tempo pensava que esta totalidade sinfnica era composta por um nmero imenso de temas subsidirios. - Ranke reafirma o que tantas vezes dissera antes: a histria universal a culminncia da histria nacional. O projeto divino se realiza de modo geral atravs das naes ou Estados, mas, no grande conflito internacional a que damos o nome de histria, o elemento universal est sempre implcito: As grandes naes e Estados, escreveu ele, tem uma dupla vocao, a nacional e a histrico-universal. - Para Ranke toda poca imediata a Deus. Esta mxima que corresponde declarao mais importante da escola historicista, consuma a revolta oitocentista contra a historiografia do Iluminismo, o repdio final da antiga doutrina de que todas as disciplinas, includa a histria, possuem um objetivo tico explcito. O historiador no louva nem condena; procura apenas entender entender por dentro, adotando critrios do perodo estudado. Em termos religiosos, um convite para que se oferea a cada poca sua oportunidade de imortalizao. - Observou Ranke certa vez que a histria se faz presente para o historiador quando ele a estuda; no entanto, no o passado feito presente, mas o passado enquanto passado que constitui seu interesse prprio. - A teologia da histria de Ranke exige a mais escrupulosa busca da verdade. Os historiadores precisam generalizar sem isso, a histria crnica estril. Mas eles devem fundar suas generalizaes no mais ntimo conhecimento de todos os detalhes possveis. - Ainda que a religio, segundo Ranke, fosse de importncia crucial para o historiador e a histria, o principal agente histrico-universal , a seu ver, o poder poltico. Mas, qualquer que fosse o papel do poder na situao pessoal de Ranke, na histria, insistia ele, o poder no controlava as coisas. Ainda a histria jazesse sob seu signo, moldava-a tambm, e de maneira significativa, o ideal do servio. Apenas na escola ou na literatura, diz ele, podemos manter a histria da Igrja apartada da histria poltica. - No esquema das coisas de Ranke, a relao entre o poder e a religio no de simples coexistncia, ou sequer apenas de cooperao. H vezes em que se chega a uma identidade. Afinal, o poder bem pode pretender as mesmas origens elevadas do servio piedoso: a vontade

de Deus. A famlia demonstra como o poder pode ser exercido dentro da matriz da justia divina. Com algumas metforas intensas, Ranke projeta sua lealdade instituio da famlia, o universo governado por seu Deus onipotente, criador de todas as coisas, amando a todas elas. A famlia hierrquica a imagem principal de Ranke. No bom Estado, como na boa famlia, os dois plos do poder e do servio coincidem; o servio opera para promover o poder, o poder existe para dar eficcia ao servio. Ranke via todas as manifestaes de poder, grandes e pequenas, como expresses da atividade divina no mundo histrico. - Ranke enxerga o mal como instrumento do bem. O mecanismo histrico criado por mo divina , na longa durao, autorregulador. A guerra, a diplomacia hipcrita, a poltica impiedosa so, todas elas, experincias divinas para solucionar os enigmas do mundo. Ranke no glorifica a brutalidade, e espera que a maldade, como o massacre do Dia de So Bartolomeu, seja punida. Mas sobretudo trata tais coisas como partes de um drama, e um drama, pela sua prpria natureza, requer resolues. - O poder , pois, a marcha de Deus pelo mundo. Era a poca das grandes potncias (momento de produo escrita de Ranke) e, ele escreveu a histria dela na firme convico de que tal era o tema principal. As potencias importantes eram importantes muito simplesmente por ser importantes. Ao Deus de Ranke aborreciam os perdedores. - A filosofia da histria de Ranke compelia-o a perdoar o imperdovel. - Seria um erro tratar desse conjunto de propenses como mero acaso ou aberrao. Antes, eu argumentaria que a devoo de Ranke conduziu-o a tal rumo, tanto por impedi-lo de se distanciar de suas caras convices polticas por meio de um exame crtico e sereno quanto por predisp-lo a preferir os poderosos aos sem-poder. Na religio de Ranke, os primeiros sero os primeiros. Desta forma, em ltima anlise, o impulso mais profundo de Ranke, fonte de sua obra mxima, foi tambm fonte de seu defeito mais grave. - Um ateu pode escrever uma histria to unilateral quanto escreveria um cristo. A histria da histria supe a existncia de perspectivas, seja um historiador alemo subestimando os mritos da Frana, seja um historiador burgus minimizando a maturidade do proletariado. Mas Ranke era particularmente vulnervel. - No incio da dcada de 1840, ele observou que o historiador necessita trs qualidade cardeais o bom senso, a coragem, a honestidade ; o primeiro, para captar as coisas, a segunda, para no se assustar com o que v; a terceira, para no cair no auto-engano: em suma, as mais simples qualidade morais tambm governam a cincia. - Por saber que tinha cincia e lutava incansavelmente pela objetividade, justamente por possuir fortes razes para crer que no se iludia, Ranke era particularmente sensvel ao auto-engano: em suma, as mais simples qualidades morais tambm governam a cincia. Por saber que tinha cincia e lutava incansavelmente pela objetividade, justamente por possuir fortes razes para crer que no se iludia, Ranke era particularmente sensvel ao auto-engano. - Algumas anotaes esparsas de seus cadernos sugerem-nos, com efeito, a interessante impresso de que ele estava lidando com a histria social. Diz-se interessado na populao, classes e jogos, e d a entender que a histria bem poderia se dedicar descrio da origem de todos os elementos. Mas na prtica ele menos abrangente. A concepo de sociedade de Ranke era estreita. - Ranke no era seno um historiador do consenso. Seu desejo de harmonia levou-o a ver na Paris de 1843 no apenas o surgimento da igualdade, mas ainda o desaparecimento das classes. - Assim, a concepo dramtica e serena de Ranke governou suas percepes histricas do princpio ao fim. Reconhecia que o mero amontoamento de listas de documentos e testemunhas oculares, por mais confiveis que fossem, apenas introduziria uma nova espcie de distoro da histria, apresentando-a com um espetculo de acmulo fatual casual , desordenado e ao cabo sem sentido, com uma carncia desesperada da mo que os ordenasse. O drama, enquanto trazia um final feliz, era compatvel com seu temperamento, mas tambm afigurava-se a ele como a forma adequada para uma histria divinamente conhecida em termos dramticos. - por tal razo que o historiador de tanta importncia: ele o crtico que, aps estudos

devotos, aceita a obra de Deus e v que ela boa. O Deus de Ranke era o dramaturgo imortal que escreveu a pea, desenhou os cenrios, supervisionou a produo, e continua a observar os atores a recitarem suas falas. E, como Deus nunca maante, a mais alta obrigao do historiador de no s-lo to pouco. O estilo, para Ranke, era uma forma de orao.