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Foucault e o Realismo Crtico. Impasses e perspectivas na construo de uma Lingstica Aplicada Crtica. Luiz Barros Montez (UFRJ)

Os estudos lingsticos aplicados no Brasil, particularmente em suas variantes crticas, tm se ocupado intensamente com o pensamento de Foucault desde a dcada de 80 do sculo passado. Totalmente equivocado para uns, apenas insuficiente para outros, a contribuio de Foucault anlise de discurso crtica est, quer queiramos ou no, no centro das preocupaes tericas. As teorias de Chouliaraki & Fairclough (1999, 2003 e 2008), to bem expostas no livro de Resende & Ramalho (2006), inspiram-se na mxima contida na Arqueologia do saber de que os discursos no so apenas um conjunto de signos, elementos significantes que remetem a contedos ou a representaes, mas so prticas que formam sistematicamente os objetos de que falam (Foucault, 2008:55).

Certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais que utilizar eeses signos para designar coisas. esse mais que os torna irredutveis lngua e ao ato da fala. esse mais que preciso fazer aparecer e que preciso descrever.

Por conta de sua importncia, desenvolvo algumas reflexes aqui relacionadas teoria discursiva de Foucault que considero imprescindveis para a construo de uma lingstica aplicada crtica. Elas no derivam de um estudo sistemtico, mas de situaes empricas surgidas durante o desenrolar da pesquisa que desenvolvo no mbito do Programa Interdisciplinar de Lingstica Aplicada da UFRJ.1 Embora surgidas num contexto particular de pesquisa, em meu entender estas questes refletem alguns problemas de fundo epistemolgico e filosfico que afetam igualmente direta ou indiretamente inmeras investigaes no somente na rea da lingstica e da anlise do discurso, mas tambm da historiografia e da escrita da histria.

O projeto completo pode ser acessado em www.letras.ufrj.br/liedh.

Venho trabalhando h cerca de dois anos com relatos de viajantes europeus no Rio de Janeiro nos sculos XVIII e XIX. Tenho levantado, traduzido e analisado as construes discursivas das terras e das gentes fluminenses legadas por aqueles viajantes em documentos vazados em diversos gneros textuais como cartas, livros de viagem, romances, ensaios, relatrios cientficos etc. A pesquisa realizada numa perspectiva claramente interdisciplinar, pois solicita a cada pesquisador da equipe o desempenho simultneo de tarefas de arquelogo, historiador, lingista e crtico literrio. O novo nesta pesquisa, pelo menos com relao ao que tradicionalmente vem sendo feito por historiadores em geral, o tratamento lingstico a que todo o material textual submetido, que se apia em duas constataes bsicas. A primeira, a de que a linguagem no uma instncia neutra, como o consideram muitos historiadores (ainda que no o admitam como prtica consciente). Para muitos, a linguagem no discurso historiogrfico transparente, uma espcie de recipiente onde so depositados os fatos concretos do devir histrico. Na perspectiva deste neopositivismo os relatos de viajantes no Brasil foram e continuam sendo teis somente na medida em que descortinam realidades histricas at ento ocultas, prontas e acabadas em sua verdade objetiva, que nada mais faziam do que esperar por algum que os viesse libertar de seu esquecimento ou escurido. Essa foi, por dcadas, a metodologia empregada por pesquisadores brasileiros voltados anlise de relatos de viagem.2 A segunda constatao a de que estas construes discursivas do Rio de Janeiro e do Brasil, postas em circulao em toda a Europa, so em muito boa medida as mesmas construes com as quais os prprios brasileiros vm construindo a sua prpria identidade, para si mesmos e para os estrangeiros, ao longo destes sculos. Nem sempre tem sido tarefa fcil constatar a existncia desta circularidade, deste processo de produo, circulao e consumo (interpretao) de discursos nas prticas sociais realizadas entre os espaos geogrficos da Europa e do Brasil. Contudo, talvez seja menos difcil mapear os caminhos percorridos por estes relatos do que rastrear as circunstncias que a engendraram e tm engendrado at os dias de hoje.

Afonso de E. Taunay (1935) reconta os relatos de diversos viajantes no Rio de Janeiro na terceira pessoa, pois nem mesmo v a necessidade de se preservar as narrativas originais, que foram escritas, via de regra, na primeira pessoa do singular.
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Estas duas constataes implicam uma abordagem indita dos relatos de viajantes no Brasil. Um de seus traos mais importantes, talvez o mais fundamental, o fato de que, embora o trabalho textual tenha por corpora relatos do passado, tanto as premissas da investigao como os seus resultados tm como fulcro a

contemporaneidade. A pesquisa leva s ltimas conseqncias a afirmao de que o olhar do historiador sobre o passado determinado pelas relaes engendradas pelo presente. Ela torna explcita a base ideolgica sobre a qual se constri, trazendo superfcie do seu discurso as suas entranhas, normalmente escamoteadas ou obscurecidas quando se investiga a histria. A pesquisa estabelece um dilogo entre presente e passado, e busca com desassombro desvendar alguns dos mecanismos que tm nos condenado, ao longo de sculos, reproduo e perpetuao de uma autoimagem eurocntrica, e, por conseqncia, eternamente inferiorizada. Porm, o que nos cabe ressaltar na presente comunicao no propriamente as premissas ou os seus resultados desta pesquisa, mas os percalos que ela enfrenta. Do confronto do Realismo Crtico, sob cujas linhas mestras a minha investigao se desenvolve, com a recepo e funcionalizao o legado de Foucault, e das posies divergentes que deste confronto se sobressaem, que pude extrair algumas reflexes que trago para este evento. O primeiro percalo ocorre exatamente no momento de afirmao metodolgica do que chamei mais acima de primeira premissa da pesquisa, ou seja, a de que a linguagem no transparente, mas antes, ao contrrio, estabelece at certo ponto o seu contedo. A construo discursiva, levada a cabo pelos viajantes, dos objetos e dos conceitos; as autoridades, instituies e tradies invocadas para dar fidedignidade s suas assertivas; as estratgias discursivas por eles empregadas, desde as escolhas lexicais at as macro-texturas narrativas e gneros textuais todos estes procedimentos ou no so levados em considerao por aqueles historiadores de vis neopositivista ou so, quando muito, considerados como elementos secundrios diante da materialidade dos fatos da histria. A relao do viajante com o(s) seu(s) relato(s) vista por tais historiadores como no-problemtica. O sujeito sempre concebido previamente ao seu discurso, e o condiciona unilateralmente, conquanto jamais seja condicionado pelo discurso. O viajante e seu relato esto, assim, em situao permanente de perfeita

isonomia. O que ele relata fruto de sua posio ideolgica pr-existente ao discurso, e o discurso corresponde sempre exatamente a esta ideologia. Na verdade, sabemos com Foucault (2008) que os objetos, os conceitos, as modalidades enunciativas e as estratgias discursivas empregadas so construdas por relaes sociais historicamente determinadas, e que os discursos no mais na sua condio de meros reflexos do real, mas na sua dupla condio dialtica de prticas simultaneamente discursivas e sociais constroem o sujeito narrador. evidente que esta importantssima constatao de Foucault vale tambm para os relatos de viajantes, e realmente surpreendente como em pocas e lugares to distintos os viajantes europeus, de nacionalidades to diversas, constituem, nos mais variados pases exticos que percorreram, esteretipos comuns sobre as terras e gentes nativas. Aqui no , entretanto, o lugar de demonstr-lo. Prossigamos, portanto. Falamos da contribuio de Foucault na compreenso do carter duplo do discurso enquanto prtica discursiva propriamente dita e simultaneamente enquanto prtica social. Mas sabemos tambm, com Courtine (apud Fairclough, 2008: 62), que necessrio pr a perspectiva de Foucault para funcionar. E aqui, nas propostas e no modo como isso pode ser feito, os campos se dividem. Quem leu atentamente nas linhas anteriores sobre a defesa da tese de que o sujeito constitudo pelo discurso deu-se conta imediatamente que estamos nos referindo Arqueologia do saber (2008). Sobre os descontentamentos causados por esta obra, escrevia Srgio Paulo Rouanet (2008: 116) pouco aps o seu surgimento:

A Archologie tem assim elementos para descontentar a todos, imparcialmente. Aos humanistas nostlgicos, por sua implacvel guerra contra o sujeito; aos admiradores do virtuosismo intransitivo de Les Mots et les Choses, por sua preocupao com o nvel extradiscursivo; e aos marxistas dogmticos, pela sua sem-cerimnia com que desmaterializa as prticas sociais. E no entanto no podemos evitar a sensao de que com a Archologie Foucault entra num terreno novo, em que tem, at certo ponto razo contra os trs grupos de crticos.

O que Rouanet chama de desmaterializao das prticas sociais levada a efeito obsessivamente por Foucault se ancora no ataque do autor concepo de um sujeito uno, transcendente. Nas anlises propostas por Foucault naquela obra (2008:61)

as diversas modalidades de enunciao, em lugar de remeterem sntese ou funo unificante de um sujeito, manifestam sua disperso (...) Se estes planos esto ligados por um sistema de relaes, este no estabelecido pela atividade sinttica de uma conscincia idntica a si, muda e anterior a qualquer palavra, mas pela especificidade de uma prtica discursiva.

Para Rouanet (2008: 117), a dificuldade de certo marxismo ortodoxo com a formulao de Foucault advm da incapacidade desta ortodoxia de compreender que

precisamente no marxismo que o sujeito desaparece da forma mais radical. Para o marxismo, os seres humanos s existem encarnados em estruturas, cujo sistema permanece inacessvel conscincia individual, at o seu desvendamento pela cincia da histria. A histria no o palco em que gesticulam os grandes homens reis, generais, benfeitores da humanidade, mas a sucesso de etapas marcadas pela formao e dissoluo de estruturas. Nesse nvel, portanto, a polmica foucaultiana contra o sujeito se inscreve numa tradio cientfica que j deveria estar consolidada.

Isto foi escrito h mais de trinta e cinco anos. Se poderia presumir que tal polmica entre os marxistas estaria superada, mas na realidade no est. E, em boa medida, a causa disso tudo se encontra no prprio Foucault. Dominique Lecourt (2008) coloca as coisas nos devidos termos, na medida em que evidencia que a teoria das formaes discursivas de Foucault conecta-se com os movimentos da estrutura econmica e social, e demonstra como o autor da Arqueologia no se deixa aprisionar pelo pensamento estruturalista dominante poca.3 Contudo, o mesmo Lecourt demonstra como o autor da Arqueologia no foi conseqente em articular sua teoria revolucionria com alguns princpios bsicos do materialismo histrico. Paul Veyne talvez tenha sido aquele que apontou com mais clareza a origem do problema, ao apontar a origem e inspirao filosfica de Nietzsche sobre o jovem Foucault (Veyne, 2008:273):

Mas esta certamente no era a posio dominante poca entre os marxistas brasileiros. Em O estruturalismo e a misria da razo (1972: 144-165), um dos trabalhos mais significativos poca no campo do marxismo sobre o assunto, o jovem Carlos Nelson Coutinho ataca Foucault, filiando o seu pensamento ao estruturalismo.
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Para Foucault, o interesse na histria no est na elaborao de constantes, quer sejam filosficas, quer se organizem em cincias humanas; est em utilizar as constantes, quaisquer que sejam, para fazer desaparecerem as racionalizaes, que renascem incessantemente. A histria uma genealogia nietzscheana.

E o que vem a ser esta inspirao nietzscheana no somente do jovem, mas em toda a trajetria do pensamento de Foucault? Uma das respostas a esta pergunta se encontra precisamente na crescente importncia que Foucault ir atribuir, entre os seus primeiros e ltimos escritos, ao pensamento genealgico de Nietzsche. ainda Veyne (2008: 260) que destaca o que est na raiz desta genealogia:

(...) o homem tem uma vontade de poder, de atualizao [termo utilizado por Santo Agostinho para expressar a mesma coisa, L.M.], que indeterminada. No a felicidade que busca; ele no tem uma lista de necessidades determinadas para serem satisfeitas, depois do que se abandonaria ao repouso numa poltrona, em seu quarto; ele um animal atualizador e realiza as virtualidades de todo tipo que se lhe apresentam (...).

Voltaremos daqui a pouco aa falar da genealogia foucautiana. Em Discurso e mudana social, Norman Fairclough (2008; doravante, neste pargrafo, cito penas os nmeros das pginas), um dos expoentes do Realismo Crtico, sublinha a mudana de nfases entre o perodo arqueolgico inicial de Foucault e o perodo genealgico (74-75), e a enorme importncia da questo do poder nesta ltima fase de sua obra.

Enquanto em Foucault [da Arqueologia, L.M.] a inteligibilidade dos sistemas de conhecimento e verdade era atribuda a regras do discurso, concebidas como autnomas (...) no principal estudo genealgico de Foucault, Disciplina e Poder (1979), o discurso secundrio aos sistemas de poder.

Conquanto destaque a imensa importncia da reflexo de Foucault para a Anlise do Discurso Textualmente Orientada (ADTO), Fairclough aponta com firmeza os exageros, insuficincias e deficincias em sua obra que precisam ser superados para que tal objetivo se concretize. Entre as dificuldades que Fairclough aponta no pensamento de Foucault, esto: (1) certa negligncia para com a anlise textual e sua viso constitutiva do discurso (a anlise de Foucault no inclui a anlise discursiva e lingstica dos

textos reais (82) ); (2) o exagero da extenso do poder: na totalidade de seu trabalho a impresso dominante a das pessoas desamparadamente assujeitadas a sistemas imveis de poder (83); (3) a ausncia de um conceito de prtica, abrangendo a ausncia do texto e da anlise textual: (...) a prtica reduzida a seu inverso, a estruturas (83); (4) a resistncia de Foucault ao conceito de ideologia e idia de anlise como forma de crtica ideolgica (84); e, por fim, (5) a percepo foucaultiana (valiosa) das propriedades constitutivas do discurso. A este respeito, Fairclough detalha (87):

Embora eu aceite que tanto os objetos quanto os sujeitos sociais sejam moldados pelas prticas discursivas, eu desejaria insistir que essas prticas so constrangidas pelo fato de que so inevitavelmente localizadas dentro de uma realidade material, constituda, com objetos e sujeitos sociais pr-constitudos. Os processos constitutivos do discurso devem ser vistos, portanto, em termos de uma dialtica, na qual o impacto da prtica discursiva depende de como ela interage com a realidade pr-constituda (o itlico meu, L.M.)

Em meu entender, este pargrafo a crtica mais controversa de Fairclough a Foucault, pelo menos aos olhos dos lingistas crticos.4 Fairclough no associa a ela em nenhum momento a questo genealgica, pelo menos nos termos em que Paul Veyne define esta ltima. Apesar destas insuficincias e dificuldades serem to relevantes na argumentao de Fairclough, sem cuja superao ele entende que a teoria de Foucault no pode ser posta em funcionamento, o lingista britnico curiosamente no aloca o trao genealgico de Foucault como um problema ou dificuldade a ser superada. Ao contrrio, destaca apenas que esta nova concepo do poder sugere que o discurso e a linguagem so de importncia central nos processos sociais da sociedade moderna (76). Eu gostaria de sugerir nesta breve apresentao que exatamente a que se d um dos momentos mais problemticos para todos os realistas crticos interessados e funcionalizar o pensamento de Foucault no sentido do materialismo histrico. E, nesse ponto, retorno a minha pesquisa para a consecuo deste objetivo. Nela absolutamente indispensvel que se reflita sobre os relatos de viajantes europeus no Brasil em termos

Acreditar numa lingstica crtica acreditar que podemos fazer diferena. Acreditar que o conhecimento sobre a linguagem pode e deve ser posto a servio do bem-estar geral, da melhoria das nossas condies do dia-a-dia (Rajagopalan, 2004: 12).
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das construes discursivas do trabalho e da propriedade, engendrada pelas condies histricas do nascente capitalismo moderno. Tal perspectiva se inspira no excelente trabalho de Jos Carlos Barreiro (2002) conquanto este historiador no se detenha exclusiva e extensamente na anlise de discurso destes relatos. Barreiro procura localizar o cotidiano da resistncia das classes subalternas exatamente nos relatos de viagens de estrangeiros (no exclusivamente de europeus) no Brasil oitocentista. Para tanto, lhe fundamental focalizar o epicentro das prticas discursivas dos viajantes, localizando-o nas prticas econmicas e sociais de seus pases de origem, que vo determinar o choque entre seus conceitos de espacialidade, sociabilidade, propriedade, tempo, moralidade etc. e a realidade brasileira que eles observaram. com este arsenal de conceitos que o viajante ir destilar a sua crtica indolncia, desonestidade, s tendncias ao furto e ao crime, desateno moral do trabalho, perda de tempo, ao isolamento geogrfico de parte da populao, despreocupao com a ordem e a disciplina etc. portanto na espessura da ideologia que extramos dos relatos de viajantes o seu lado avesso, o discurso do oprimido, das classes subalternas, e apreendemos as suas condutas como formas concretas de resistncia penetrao dos valores que pretendiam a maximizao dos ganhos advindos do trabalho, seja de que natureza fosse. A pesquisa que empreendo se baseia, portanto, num conceito de ideologia derivada do mundo do trabalho, da propriedade e da apropriao capitalista da maisvalia, valores que colidem frontalmente com a perspectiva de poder propugnada por Foucault. Flvia Biroli (2008: 161) descreve assim a perspectiva foucaultiana:

Foucault nega a noo do poder como represso, a ela contrapondo a afirmao de que o poder positiva, diz sim, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Trata-se, portanto, de relaes de poder que produzem verdades, mais do que as ocultam, que constituem regras para o verdadeiro regras, entre outras, de produo de enunciados e de reconhecimento de seus sujeitos-autores. Esse caminho nos permite chegar ao conceito de ideologia, ou, melhor dizendo, aos pontos por meio dos quais Foucault o apreende e nega a produtividade de sua utilizao. Trata-se, segundo o autor, de um conceito que pressupe uma oposio entre verdade e no-verdade, uma referncia a um sujeito (de ao e dominao) e, por ltimo, uma posio secundria em relao a determinaes materiais. Os trs pontos, constitutivos do conceito marxista de ideologia, so negados.

Por outro lado, o desinteresse de Foucault com a superfcie infinita dos fenmenos da linguagem e a anlise de discursos (cf. Foucault, 2008: 53) talvez esteja ancorado no que Veyne chama com razo de excesso de positivismo (2008: 256). Para a anlise de Foucault o que importa no o feito, mas o fazer. O mundo das objetivaes criadas pela histria apenas a extremidade do processo, nunca enfrentamos o verdadeiro cerne, que a prtica (Veyne: 257). Pode-se perguntar com razo se Foucault no localiza a motivao desta prxis em algum trao essencializado da alma humana, do tipo desejo, vontade de poder ou algo correlato, pois no no mundo do trabalho nem no da propriedade. As relaes engendradas por estes dois conceitos, vitais para o materialismo histrico, so igualmente fundamentais para a anlise que desenvolvo. Por conseguinte, considero profundamente importante submeter todo o pensamento genealgico do ltimo Foucault, bem como o de seus conceitos correlatos como biopoder, resistncia etc. a uma reflexo mais aprofundada, se no quisermos que o Realismo Crtico os funcionalize de maneira apenas retrica. Se verdade que a genealogia foucaultiana sugere que o discurso e a linguagem so de importncia central nos processos sociais da sociedade moderna, devemos ento retom-la teoricamente, com todos os riscos que esta retomada oferece.

Bibliografia mencionada BARREIRO, Jos Carlos. Imaginrio e viajantes no Brasil do sculo XIX. Cultura e cotidiano, tradio e resistncia. So Paulo: Editora da UNESP, 2002. BIROLI, Flvia. Dizer (n)o tempo: observaes sobre histria, historicidade e discurso. In: SIGNORINI, Ins (org.) (Re)Discutir Texto, Gnero e Discurso. So Paulo: Parbola Editorial, 2008, p. 157-184. CHOULIARAKI, L & FAIRCLOUGH, N. Discourse in late Modernity. Rethinking critical discourse analysis. Edinburgh: Edinburg University Press, 1999. COUTINHO, Carlos Nelson. O estruturalismo e a misria da razo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972. FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e mudana social. 2. ed. Braslia: Editora da UnB, 2008.

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______. Analysing Discourse. Textual analysis for social research. London: Routledge, 2003. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 7. ed. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitria, 2008. LECOURT, Dominique. A Arqueologia e o saber. In: ROUANET, S. P. & MERQUIOR, J.G. (orgs.) O homem e o discurso. A arqueologia de Michel Foucault. 2.ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2008, p. 43-66. RAJAGOPALAN, Kanavillil. Por uma lingstica crtica. Linguagem, identidade e a questo tica. 2. ed. So Paulo: Parbola Editorial, 2004. RESENDE, Viviane de Melo & RAMALHO, Viviane. Anlise de Discurso Crtica. So Paulo: Editorial Contexto, 2006. ROUANET, Srgio Paulo. A gramtica do homicdio. In: ROUANET, S. P. & MERQUIOR, J.G. (orgs.) O homem e o discurso. A arqueologia de Michel Foucault. 2.ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2008, p. 91-139. TAUNAY, Afondo de E. No Brasil de 1840. So Paulo: Imprensa Official, 1935. VEYNE, Paul. Como se escreve a histria e Foucault revoluciona a histria. 4. ed. Braslia: Editora da UnB, 2008.