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ROUSSEAU Y LA MSICA

Luna Celis Edgar Alejandro

Las ideas de Rousseau versan sobre la decadencia del mundo moderno, en su obra Discurso sobre las ciencias y las artes hace notar porqu el hombre brbaro es superior al hombre civilizado y ste es un aspecto importante de su sistema de ideas pues es retomado en sus argumentos de forma constante. En ese mismo ensayo explica adems, como las ciencias y las artes se oponen al orden divino, y cmo es que constituyen una gran fuente de errores y sus efectos pueden resultar peligrosos. Sus obras son apreciadas ya que su filosofa musical es un todo orgnico y coherente. Fue precursor de lo que a finales del siglo XVIII se conocera por romanticismo, sin embargo no debemos olvidar que su filosofa musical siempre estuvo sujeta a la sencillez caracterstica del clasicismo. Pero adems estuvo involucrado en un debate acerca de la opera francesa, la llamada Querelle des bouffons, la cual formo parte de una polmica tan extensa que incluso amplio los horizontes tradicionales de la msica. Participaron filsofos, msicos, matemticos, hombre de cultura que obligaban transferir los problemas tericos de la msica a nuevas perspectivas. El lenguaje era un tema fundamental, pero sobre en relacin con los principios y diferencias musicales de cada pas en Europa. En resonancia con el lenguaje, los debates acerca de la meloda y la armona eran la contracara de la polmica. Las ideas de Rousseau han sido formuladas con ms consistencia despus de la querelle, sta ha sido un estimulo que defini su postura musical. En su ensayo La lettre sur la musique fraaise afirmo que los franceses no pueden nunca tener un ningn tipo de msica debido a su lenguaje antimsical. Por consecuencia se gano el desprecio de la clase dominante y de simpatizantes de la tradicin clasisista, sin embargo su intencin no era tal. La lettre era su tercera obra ya no literaria sino filosfica, despus de las operetas Las muses Galantes (obra arduamente criticada por Rameau) y Le devin du village (Cuyo fracaso se dio en varios sentidos, sobre todo por su fallida pretensin revolucionaria). Se puede hablar de un desfase entre la ideologa mantenida por Rousseau y la realidad musical de sus obras, sin embargo en plano de la querelle la contribucin filosfica de los enciclopedistas fue definitiva para el posterior quehacer musical. La lettre tuvo por merito no el de sealar la inherencia del lenguaje y la msica (sta idea ya es comn en el siglo XVIII), sino destacar como es que el lenguaje refleja vivamente el carcter del lugar donde apareci. El carcter de la msica no puede ser universal, pues el elemento esencial de la msica es la meloda, con esta afirmacin entro directamente en polmica con Rameau quien sostena la universalidad racional de la armona a travs de la meloda. Seala adems, las diferencias entre el lenguaje musical y el verbal, ste

ultimo por convencin social ha adoptado cierta armona dejando a un lado su carcter meldico. La armona segn el filsofo, hace de la palabra y la msica carente de expresividad. Las tesis de Rousseau fueron apoyada de formas particulares, por una parte por Dubos, quien en su ensayo gnie de la langue expresaba que la lengua francesa no tiene inmediatez, ni naturalidad, por ende no es ni armoniosa ni enrgica, adems, hacia nfasis en el carcter originario de la lengua en el que se revelan caracteres propias de toda etnia y su relacin con el clima. Por otra parte Burke desarrollaba el concepto de msica como expresin originaria del hombre en su ensayo sur lorigine des connasaises humnaines. Tales obras fueron de gran influencia para los enciclopedistas al tiempo que formaban nuevos puntos de discusin. Aos despus escribi Sobre el origen de las lenguas, donde desarrolla las ideas que apenas germinaban en la lettre. Explica que el origen del lenguaje es similar al origen de la msica, pero su nfasis es ajena al racionalismo clasicista, intenta Rousseau fundamentarlo en base al sentimiento. Por ende, examina con detalle sus ya expuestas ideas acerca de la meloda y la armona. La historia se le presenta como una decadencia de la lengua, una corrupcin de la expresividad del hombre, debemos entonces entrever hacia donde proyecta la verdadera capacidad de expresin. La empata es el fundamento del deseo por la comunicacin, as lo describe Rousseau:
Tan pronto como un hombre fue reconocido por otro como un ser sensible, pensante y similar a l, el deseo o la necesidad de comunicarle sus sentimientos y sus 1 pensamientos lo llevo a buscar los medios apropiados para ello

Los signos son el medio ms cercano para expresarse haciendo uso de los sentidos, y estos en su evolucin conformaron las palabras. Cabe sealar adems una caracterstica del signo antiguo, aquello que se muestra pero no se dice, como el ejemplo del amor Cuantas cosas deca a su amante aquella mujer que dibujaba gustosa su sombra!. Queda de ms explicar que se puede decir muchas cosas por medio de la ambigedad de las imgenes. Pero la cuestin es el lenguaje, y ste se da por exigencias del sentimiento y no por sus necesidades fisiolgicas. Y sucede que el sentimiento tiene una caracterstica esencial que conmueve y excita los odos mejor que cualquier imagen, y sta es el acento de los sonidos. Como parte del argumento describe a los comerciantes, quienes viajan a travs de diferentes culturas enfrentndose a varias lenguas y tratan sus asuntos sin necesidad de decir ni una sola palabra. Esto hara suponer a Rousseau que la facultad del lenguaje fontico depende menos de los rganos que lo facilitan y ms de una facultad propia del

Rousseau, J.J. Sobre el origen de las lenguas, p. 3

hombre, como lo es el sentimiento. Y lo dice explcitamente en al final del captulo II del mismo ensayo:
No fue el hambre ni la sed, sino el amor, el odio, la piedad, la clera, lo que les arrancaron las primeras voces. Los frutos no se sustraen a nuestras manos, puede uno nutrirse de ellos sin hablar; se persigue en silencio la presa con que quiere uno alimentarse, mas para conmover un corazn joven, para rechazar a un agresor injusto, la naturaleza dicta acentos, gritos, quejas: he ah las ms antiguas palabras inventadas, he ah por qu la primeras lenguas fueron melodiosas y apasionadas 2 entes de ser sencillas y metdicas.

Al afirmar la supremaca del sentimiento le est haciendo inherente cierta fuerza creativa y por ende, aproxima la empata hacia la creacin de relaciones sociales entre los hombres. Asimismo explica cual es la evolucin de los lenguajes naturales a las palabras articuladas. La lengua responde a las impresiones que su sentimiento comunica de forma inarticulada, con el paso del tiempo y para desarrollar mayor cantidad de articulaciones fonticas se haran uso de algunas consonantes, sin embargo, se olvidara el uso de acentos y otros elementos meldicos que dificulten la metodologa de la lengua. Por su parte, la escritura no se relaciona estrechamente con el habla de los pueblos, sino que sus necesidades son de otra naturaleza. As por ejemplo, los egipcios conservaron un sistema de jeroglficos por ms de mil aos, o sea, un modo primitivo de la palabra escrita en representaciones de cientos de signos ambiguos, a pesar de haber desarrollado plenamente una lengua. Por ltimo, podemos hablar de un origen comn entre lenguaje y msica, pues las dos comparten el sentimiento y estn unidas por el canto de naturaleza dulce. La pasin adorna a los rganos y por ende a la voz haciendo uso de inflexiones. Y es precisamente la inflexin de la que carecen las lenguas derivadas del griego y el latn como la lengua francesa. El trabajo de los enciclopedistas (no solo de Rousseau) en este sentido, es dar tales argumentos con tal de fundamental las bases para la autonoma del melodrama que representaba la expresin ms viva de la cultura francesa en aquella poca como smbolo y recuerdo de la expresin originaria.

Rousseau, J.J. Op. Cit. p. 8

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