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BIBLIOLOGIA Doutrina das Escrituras


BIBLIOLOGIA | gamaliel | junho 20, 2013 2:44 pm | Edit

I. INTRODUO A) Terminologia: Bblia - Derivado de biblion, rolo ou livro (Lc 4.17) Escrituras - Termo usado no Novo Testamento (N.T.) para, os livros sagrados do A.T., que eram considerados inspirados por Deus (2Tm 3.16; Rm 3.2). Tambm usado no N.T. com referncia a outras pores do N.T. (2Pe 3.16) Palavra de Deus - Usada em relao a ambos os testamentos em sua forma escrita (Mt 15.6; Jo 10.35; Hb 4.12) B) Atitudes em Relao Bblia: Racionalismo a. Em sua forma extrema nega a possibilidade de qualquer revelao sobrenatural. b. Em sua forma moderada admite a possibilidade de revelao divina, mas essa revelao fica sujeita ao
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0 juzo final da razo humana. Romanismo A Bblia um produto da igreja; por isso a Bblia no a autoridade nica ou final. Misticismo 8 A experincia pessoal tem a mesma autoridade da Bblia. Neo-ortodoxia Curtir A Bblia uma testemunha falvel da revelao de Deus na Palavra, Cristo.
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A Bblia e os escritos do lder ou fundador de cada uma possuem igual valor. Ortodoxia A Bblia a nossa nica base de autoridade. C) As Maravilhas da Bblia: 1) Sua formao: levou cerca de 1500 anos. 2) Sua Unidade: Tem cerca de 40 autores, mas um s livro. 3) Sua Preservao. 4) Seu Assunto. 5) Sua Influncia. II. REVELAO A) Definio: Um desvendamentos; especialmente a comunicao da mensagem divina ao homem B) Meios de Revelao: 1) Pela Natureza (Rm 1.18-21; Sl 19) 2) Pela Providncia (Rm 8.28; At 14.15-17) 3) Pela Preservao do Universo (Cl 1.17) 4) Atravs de Milagres (Jo 2.11) 5) Por Comunicao Direta (At 22.17-21) 6) Atravs de Cristo (Jo 1.14) 7) Atravs da Bblia (1Jo 5.9-12) III. INSPIRAO A) Definio: Inspirao a ao supervisionadora de Deus sobre os autores humanos da Bblia de modo a, usando suas prprias personalidades e estilos, comporem e registrarem sem erro as palavras de Sua revelao ao homem. A Inspirao se aplica apenas aos manuscritos originais (chamados de autgrafos). B) Teorias sobre a Inspirao: 1) Natural - no h qualquer elemento sobrenatural envolvido. A Bblia foi escrita por homens de grande talento. 2) Mstica ou Iluminativa - Os autores bblicos foram cheios do Esprito como qualquer crente pode ser hoje. 3) Mecnica (ou teoria da ditao) Os autores bblicos foram apenas instrumentos passivos nas mos de Deus como mquinas de escrever com as quais Ele teria escrito. Deve-se admitir que algumas partes da Bblia foram ditadas (e.g., os Dez mandamentos). 4) Parcial Somente o no conhecvel foi inspirado (e.g., criao, conceitos espirituais) 5) Conceitual Os conceitos, no as palavras, foram inspirados. 6) Gradual Os autores bblicos foram mais inspirados que outros autores humanos.

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7) Neo-ortodoxa - Autores humanos s poderiam produzir uma registro falvel. 8) Verbal e Plenria - Esta a verdadeira doutrina e significa que cada palavra (verbal) e todas as palavras (plenria) foram inspiradas no sentido da definio acima. 9) Inspirao Falvel Uma teoria, que vem ganhando popularidade, de que a Bblia inspirada mas no isenta de erros. C) Caractersticas da Inspirao Verbal e Plenria: 1) A verdadeira doutrina vlida apenas para os manuscritos originais. 2) Ela se estende s prprias palavras. 3) V Deus como o superintendente do processo, no ditando aos escritores, mas guiando-os. 4) Inclui a inerrncia. D) Provas da Inspirao Verbal e Plenria: 1) 2Tm 3.16. Theopneustos, soprado por Deus. Afirma que Deus o autor das Escrituras e que estas so o produto de Seu sopro criador. 2) 2Pe 1.20,21. O como da inspirao homens movidos (lit., carregados) pelo Esprito Santo. 3) Ordens especificas para escrever a Palavra do Senhor (Ex 17.14; Jr 30.2). 4) O uso de citaes (Mt 15.4; At 28.25). 5) O uso que Jesus fez do Antigo Testamento (A.T.) (Mt 5.17; Jo 10.35). 6) O N.T. afirma que outras partes do N.T. so Escrituras (1Tm 5.18; 2Pe 3.16). 7) Os escritores estavam conscientes de estarem escrevendo a Palavra de Deus (1Co 2.13; 1Pe 1.11,12) E) Provas de Inerrncia: 1) A fidedignidade do carter de Deus (Jo 17.3; Rm 3.4). 2) O ensino de Cristo (Mt 5.17; Jo 10.35). 3) Os argumentos baseados em uma palavra ou na forma de uma palavra (Gl 3.16, descendente; Mt 22.31,32, sou). IV. CANONICIDADE. A) Consideraes fundamentais: 1) A Bblia auto-autenticvel e os conclios eclesisticos s reconheceram (no atriburam) a autoridade inerente nos prprios livros. 2) Deus guiou os conclios de modo que o cnon fosse reconhecido. B) Cnon do Antigo Testamento (A.T.): 1) Alguns afirmam que todos os livros do cnon do A.T. foram reunidos e reconhecidos sob a liderana de Esdras (quinto sculo a.C.). 2) O N.T. se refere a A.T. como escritura (Mt 23.35; a expresso de Jesus equivaleria dizer hoje de Gnesis a Malaquias; cf. Mt 21.42; 22.29). 3) O Snodo de Jamnia (90 A.D.) Uma reunio de rabinos judeus que reconheceu os livros do A.T. C) Os princpios de Canonicidade dos Livros do Novo Testamento (N.T.): 1) Apostolicidade. O livro foi escrito ou influenciado por algum apstolos? 2) Contedo. O seu carter espiritual suficiente? 3) Universalidade. Foi amplamente aceito pela igreja? 4) Inspirao. O livro oferecia prova interna de inspirao? D) A Formao do Cnon do Novo Testamento (N.T.): 1) O perodo dos apstolos. Eles reivindicaram autoridade para seus escritos (1Ts 5.27; Cl 4.16).
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2) O perodo ps-apostlico. Todos os livros forma reconhecidos exceto Hebreus, 2 Pedro e 3 Joo. 3) O Conclio de Cartago, 397, reconheceu como cannicos os 27 livros do N.T. V. ILUMINAO A) Em Relao aos No-Salvos: 1) Sua necessidade (1Co 2.14; 2Co 4.4) 2) O ministrio do convencimento do Esprito ( Jo 16.7-11) B) Em Relao ao Crente: 1) Sua necessidade (1C0 2.10-12; 3.2). 2) O ministrio do ensino do Esprito (Jo 16.13-15) VI. INTERPRETAO A) Princpios de Interpretao: 1) Interpretar histrica e gramaticalmente. 2) Interpretar de acordo com os contextos imediatos e mais amplo. 3) Interpretar em harmonia com toda a Bblia, comparando Escritura com Escritura. B) Divises Gerais da Bblia: 1) Antigo Testamento (A.T.): A- Livros histricos: de Gnesis a Ester. B- Livros poticos: de J a Cantares. C- Livros profticos: de Isaas a Malaquias. 2) Novo Testamento (N.T.): A- Evangelhos: Mateus a Joo. B- Histria da Igreja: Atos. C- Epstolas: de Romanos a Judas. D- Profecia: Apocalipse. C) Alianas Bblicas: Notica (Gn 8.20-22) Abramica (Gn 12.1-3) Mosaica (Ex 19.3 40.38) Palestiniana (Dt 30) Davdica (2Sm 7.5-17) Nova Aliana (Jr 31.31-34; Mt 26.28) Transcrito da A Bblia Anotada Pg 1624,1625.

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