Eleccin

291

el libre albedro del hombre ms que salvarlos a todos. Pero esto parece tambin estar haciendo una distincin entre dos aspectos de la voluntad de Dios. Por un lado Dios quiere que todos sean salvos (1 Ti 2:5-6; 2 P 3:9). Pero por otro lado quiere preservar la libertad total de la decisin humana. Pero Dios quiere lo segundo ms que lo primero. Aqu se ve claramente la diferencia entre el concepto reformado y el concepto arminiano en cuanto a la voluntad de Dios. Los calvinistas y los arminianos concuerdan en que los mandatos de Dios en la Biblia nos revelan lo que quiere que hagamos, y concuerdan en que los mandatos en la Biblia nos invitan a arrepentirnos y a confiar en Cristo para obtener la salvacin. Por consiguiente, en cierto sentido ambos concuerdan en que Dios quiere que seamos salvos; es la voluntad que l nos revela explcitamente en la invitacin del evangelio. Pero ambos lados tambin deben decir que hay algo ms que Dios considera ms importante que salvar a todo el mundo. Los telogos reformados dicen que Dios considera su propia gloria ms importante que salvar a todo el mundo, y que (de acuerdo a Ro 9) la gloria de Dios tambin aumenta por el hecho de que algunos no son salvos. Los telogos arminianos tambin dicen que hay algo ms importante para Dios que la salvacin de toda persona, es decir, la preservacin del libre albedro del hombre. En otras palabras, en un sistema reformado, el valor ms alto de Dios es su propia gloria, y en un sistema arminiano el valor ms alto de Dios es el libre albedro del hombre. Estos son dos conceptos diferentes de la naturaleza de Dios, y parece que la posicin reformada tiene mucho ms respaldo bblico explcito que la posicin arminiana respecto a este asunto. La doctrina de la reprobacin Cuando entendemos la eleccin como la decisin soberana de Dios de escoger a algunas personas para salvarlas, necesariamente hay otro aspecto de esa eleccin: la decisin soberana de Dios de pasar por alto a otros y no salvarlos. A esta decisin de Dios en la eternidad pasada se le llama reprobacin. Reprobacin es la decisin soberana de Dios antes de la creacin de pasar por alto a algunas personas, y con tristeza no salvarlas, y castigarlas por sus pecados, y de ese modo manifestar su justicia. En muchos sentidos, la doctrina de la reprobacin es la ms difcil de concebir o aceptar de las enseanzas de la Biblia, porque trata de consecuencias horribles y eternas para seres humanos hechos a imagen de Dios. El amor que Dios nos da por nuestros semejantes y el amor que nos ordena tener hacia nuestro prjimo nos hace retroceder ante esta doctrina, y es justo que sintamos tal temor al contemplarla. Es algo que a veces preferiramos no creer, y que no creeramos, si la Biblia no la enseara claramente. Hay pasajes bblicos que hablan de tal decisin de parte de Dios? Ciertamente hay algunos. Judas habla de ciertos individuos que desde hace mucho tiempo han estado sealados para condenacin. Son impos que cambian en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Jesucristo, nuestro nico Soberano y Seor (Jud 4). Todava ms, Pablo, en el pasaje que ya se mencion antes, habla de la misma manera en cuanto al faran y a otros: La Escritura le dice al faran: Te he levantado precisamente para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra. As que Dios tiene misericordia de quien l quiere tenerla, y endurece a quien l quiere endurecer. Y qu si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soport con mucha paciencia a los que eran objeto de su castigo y estaban destinados a la destruccin? (Ro 9:17-22). Respecto a los resultados del hecho de que Dios no los escogi a todos para salvacin Pablo dice: Lo consiguieron los elegidos. Los dems fueron endurecidos (Ro 11:7). Y Pedro dice que los que rechazan el evangelio tropiezan al desobedecer la palabra, para lo cual estaban destinados (1 P 2:8). E.