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LO QUE PUEDE EL PODER.

Investigando, estos pasados das, con la ayuda de Alicia y la idiocia ejemplar de Humpty-Dumpty, lo que el Poder, por ms que se lo crea, no puede hacer sobre la lengua comn, y ni siquiera las lenguas separadas de Babel, hemos de tener presente lo que ah se juega: que es la guerra de lo que existe (Poder, Estado, Capital, Cultura, Ciencia, Personas Identificadas) contra lo que no existe (pueblo no contado, vida no sabida, sentido comn, sabidura), sino que sigue viviendo por debajo de las poblaciones y de sus administradores. El Poder es la muerte de las posibilidades, ya que, cualquier cosa que l realice, ya ha dejado de ser posible; lo malo para l es que las posibilidades son sin fin, y nunca puede realizarlas todas. Ninguna muerte es definitiva. Y, por lo tanto, el Poder no puede entender la lengua (el sentido comn, la razn comn), que es donde vive el pueblo que no existe y la sola mquina que no es de nadie y es para cualquiera; que, como no la ha hecho Persona ni Dios ninguno, en la lengua ni Dios puede mandar; porque ni sabe cmo es. Pero se cree que s, como Humpty-Dumpty, como todo acadmico, cientfico, mandams o secretario, que sea entero y como Dios manda, no perturbado por benditas dudas que pudieran subirle de debajo de su condicin, de su cargo y su persona. Y, por desgracia, en fuerza de esa fe, puede el Poder hacer mucho y malo contra las lenguas y la lengua, contra el pueblo: no entrar de veras a la maquinaria gramatical de la lengua comn ni aun de un idioma, porque eso no le es asequible, ni apenas si manejar Nombres Propios y significados del vocabulario ms superficial; pero s las siguientes pifias. 1 ) Hacerle a la gente, por medio de Iglesias, Escuelas o Medios de Formacin de Indivduos, confundir la lengua, que no saben (y, gracias a eso, as habla de bien la gente), con la escritura, que s saben, y manejan al servicio del Poder. Algunas consecuencias por ejemplo: que los locutores hablen a conciencia, y as pronuncien suBstancia y eKstremeo o digan "Han existido dificultades para llegar a resultados positivos"; que los feministas confundan la lengua con algunos trucos de normas sociales o significados y se pierdan as la lengua verdadera, que, como no distingue entre pobres y ricos, no puede distinguir de sexos, y que era por ello el

aliento de cualquier rebelin contra el Poder, naturalmente masculino. 2 ) A travs de la escritura, la Escuela y la Autoridad, imponer un determinado dialecto y estadio de una lengua como la lengua, uniforme y fija, que abarque justamente hasta las fronteras que un Estado necesite para definirse como tal Estado. As, en virtud de esa lengua, impuesta y unificada, se le hace a la gente tomar conciencia de ser un pueblo, que existe (lo contrario del pueblo que no existe) y que en verdad no es ms que una poblacin (contada lo mejor posible en nmero de almas) de un ente nacional, o ya estatal y todo; de lo cual derivan solas todas las guerras y miserias que hagan falta. 3 ) Hacerle a uno creer que, cuando l habla (o canta o razona), y a lo mejor de veras y buenamente, es l el que habla (o razona o canta), y que es por tanto el Autor y tiene como tal sus derechos sobre lo que le ha salido por esa boca (los que la Sociedad de Autores naturalmente le reconoce), en vez de reconocer que, cualquier cosa que diga que valga algo, es que no era suya. Y algunas otras pifias por el estilo, no tantas como para que pueda el Poder creerse que manda en la maquinaria de la lengua. Pero, ciertamente, con sas basta para producir muchos quebrantos y miserias entre la gente. Cuando Alicia abandona a Humpty-Dumpty y por ende, aunque ni ella ni nosotros lo veamos, l se cae de la tapia abajo, ve Alicia acudir en tromba por el bosque todos los soldaditos del Rey, cumpliendo la palabra de la loca rima; y, como muchos de a pie tropiezan y caen y otros tambin se caen de los caballos, y la ley parece ser que, si unos caen, los otros siguen en marcha pisando sobre ellos, pronto ve la nia que el suelo se cubre de "montoncitos de hombres". De eso es de lo que se trata. AGUSTN GARCA CALVO