En el estudio del pensamiento filosofico es comun retomar autores y teorias de epocas pasadas, cuestionar su validez y poner en duda su vigencia.

De esta forma resulta casi una obligacion adentrarnos en la llamada "tradicion filosofica" y al hacerlo es basico rastrear hasta sus origenes la filosofia. Sin embargo cuando de pensamiento americano se trata entramos en un dilema pues casi siempre se deja de lado el conjunto de ideas producidas antes de la incursion espanola en estas tierras. Si la simple nocion de pensamiento filosofico americano nos introduce a una serie de problematicas, que van desde preguntar por la originalidad hasta la posibilidiad y la existencia de la misma, y a esto sumamos el desechar las concepciones precolombinas nos encotramos con una especie de vacio que imposibilita la plena concepcion y progreso de este filosofar. Es cierto que existen razones para mutilar la historia del pensar americano, muchas de ellas son apoyadas por un eurocentrismo arraigado, otras se basan en un analisis que contempla que no existen elementos suificientes para hablar de un pensar filosofico y, en caso de que existiese, despues de la conquista no tuvo repercusion alguna. Sin embargo estudios como los publicados por Miguel Leon Portilla indican que, ciertamente, podemos hablar de una filosofia prehispanica y creemos que para un desarrollo total de la actividad intelectual actual de los paises americanos es necesario un estudio de estos pensamientos pues, a pesar del tiempo y del intercambio cultural que han sufrido estos paises a lo largo de la historia, muchos de los elementos plasmados en estas filosofias hicieron mella y hoy dia siguen presentes en nuestras tradiciones Es por eso que en las siguientes lineas nos dedicaremos a mostrar los rasgos principales del pensar precolombino centrandonos principalmente en el pensamiento mexicano reflejado en la filosofia nahuatl de Miguel Leon Portilla y en los poemas de Nezahualcoyotl. Trataremos tambien en la medida posible de establecer anologias entre el filosofar americano y la filosofia griega en sus inicios y si bien es cierto que con esto, las analogias, incurrimos en una de las faltas denunciadas por los apologistas del filosofar americano que es, a saber, el tratar de encajar con el molde euopeo, lo hacemos principalmente con un fin expositivo y reinvidicador para, una vez superado el complejo de inferioridad, enfocarnos en un nuevo despertar filosofico americano que responda a las exigencias actuales sin perder de vista sus origenes.

Primeramente debemos hacer un par de acotaciones, la primera de ellas es determinar que entenderremos por filosofo y por filosofia. Concordamos con que actualmente la filosofia esta asociada a la investigacion rigurosa y a la reflexion sobre temas encaminados principalmente hacia la ciencia y la logica o, en menor grado, hacia la antropologia y la ontologia, sin embargo para el periodo que vamos a exponer en este escrito,el prehispanico, usaremos una vision mas simple y entenderemos al filosofo como la persona capaz de asombrarse y cuestionarse y la filosofia sera entonces toda actividad surgida de esta reflexion. No vea aqui el lector una trampa o un comidin, simplemente atendemos a una cuestion historica y para entenderla basta con recordar que no es lo mismo, en cuanto a metodos y temas, la filosofia en la epoca moderna que en el medievo. De este modo el simil occidental a la etapa en que nos enfocaremos seria, por semejanza en el pensamiento, la presocratica o si se quiere precisar seria el transito de la llamada grecia arcaica a los tiempos presocraticos. La segunda

acotacin necesaria esque en el mexico antiguo no existia una division tajante entre filosofia, religion y politica por lo cual estos tres aspectos se veran muchas de las veces mezclados sin mas en la cosmogonia nahuatl. De esta forma tendriamos tres temas recurrentes en las reflexiones de los tlamatimines, o sabios: los dioses, la vida y la muerte. Dentro de la cosmovision indigena la principal divinidad es ometeotl, un dios dual, femenino y masculino, a partir de l se generarian los demas dioses. La escencia dual de ometeotl es muy importante pues da muestra de que en estas civilizaciones tenia gran importancia la armonia, no se concebian los "contrarios" como algo separado y totalmente opuesto sino mas bien como un complemento necesario. No recuerda esto de cierta forma al filsofo oscruro de efeso? Se habla de cuatro dioses ms, descencientes de ometeotl, que seran los encargados de dar vida a los hombres y de llevar acabo en la tierra la mayoria de los encargos del Dador de vida. entre estos dioses, conocidos como tezcatlipocas, se encuentran Quetzalcatl y huitzilopothctli y cada uno de ellos cuatro se encargaria de una region de la tierra. Existen codiceces donde es posible apreciar a la tierra dividida en cinco partes, cuatro de ellas correspendientes a los puntos cardinales y eran custodiadas por los tezcatlipoca, la central era correspondiente a ometeotl. De igual forma se puede vincular a este cuarteto divino con los cuatro elementos que en epocas presocrticas se postularon como fundamento vital. . Otro aspecto fundamental es la participacion de los dioses en la vida de los mortales. Si bien estos, los dioses, influian sobre aspectos naturales como la lluvia o las sequias,su intervencion en los asuntos directos de los humanos no era tanto, de tal suerte que incluso el destino de un hombre podia cambiarse a travez de una ceremonia. De esta forma tenemos a un hombre que se admira del origen de la vida y que, a la vez que se consideraba creacin y servidor de los dioses tomaba, por asi decirlo cierto control de su vida. Esta dicotomia originaria con el paso del tiempo interrogantes que sin duda son de indole filosofico. . una de estas cuestiones sobre las que el hombre prehispnico comenz a preocuparse es sobre el sentido de la vida. Nezahualcoyotl dice que lo que esta enla tierra, sobre Tlactilpan, es lo verdadero pero a su vez empieza a preguntar que pasaria si nunca muriera, una pregunta quiza por la trascendencia. Si todo (hombres, animales, piedras etc) esta condenado a perecer qu es lo que puede trasender y que significado tendria que lo hiciera? forzando quisa un poco la interpretacion podemos decir que lo unico que pervalece son los ideales y que la vida en la tierra es una preparacin para reunirnos con el creador. sera entonces la vida un prepararse para morir? y no es esto una de las maximas atribuidas a los filosofos griegos? . El punto anterior, la vida, nos lleva directamente al siguiente topico, la muerte. La razon por la que la vida era una transicin es porque a travez de la muerte podiamos acercarnos mas a la divinidad, a la naturaleza, al creador.La vida es entonces una preparacin y prueba de ello la tenemos en los guerreros que se preparaban para morir gustosos y que a travez de sus victorias se "condenaba" a muerte. Otra prueba es su interpretacin del mas alla dividido en

nueve inframundos y trece cielos, a donde hiva a parar cada individuo no era determinado por su forma de vida si no por su muerte. . Tenemos entonces un hombre que busca la explicacin a la vida, la vida en la tierra y su vida misma, y a la muerte. un hombre que encuentra muchas respuestas en sus dioses pero que tambien, al dudar, se aleja de ellos. un hombre que se asombra y conecta con la naturaleza, un hombre que versa sobre temas no tan cotidianos y si esto fue a su vez la base de la filosofia griega. . El resultado de esto es un "extrao" filosofar que no por extrao deja de ser filosofia como menciona Leopoldo zea en una de sus obras. . hemos dado hasta el momento las bases de la filosofa mexicana prehispanica y su semejanza con la filosofia griega en sus inicios. Se nos puede decir ahora que el filosofar nahuatl no prospero pero esto es debido a cuestiones historicas ya conocidas. Podria tambien refutarsenos diciendo que tratando de asemejarnos a la tradicin hemos falseado las cuestiones mencionadas, es decir, hemos recortado o agregado lo que falta para caber en el molde, y quiza tengan razon en esto pero mencionaremos a nuestro favor que hay cosas, como cuestiones de leguaje y semejanzas culturales que no hemos mencionado por considerar que estos en si mismos ameritan un estudio mas detallado. . Si podemos o no hablar de una filosofia mexicana y si debemos o no retomarlas correspondera decidirlo al lector.