Por qu Judas traicion a Jess?

El retrato de un traidor Existe un hombre del que todos hablan con desprecio y cuyo nombre se ha convertido en el smbolo de la traicin, la desesperacin y el pecado: Judas Iscariote, uno de los doce apstoles de Jess. Su apellido, Iscariote significa hombre de Kariot (Cariote), un pueblo de Judea, es decir del sur, de donde procedan l y su familia. Era el nico entre los doce propiamente judo y no galileo. La figura de este personaje trgico en la historia de la humanidad, aparece muy poco en el Nuevo Testamento y slo a propsito de su crimen y su desgracia. En cambio, la tradicin posterior se ha ensaado con l y lo ha condenado a ser perpetuamente signo de vergenza y desprecio. A lo largo de la historia del cristianismo los hombres han querido penetrar en la mente de judas para descubrir por qu traicion a Jess pero nunca han hallado una respuesta satisfactoria. El enigma de esta felona parece mantenerse tras la bruma del misterio. Pero si hay algo que debemos descartar: que Cristo lo eligi para que lo traicionara, que lo seleccion sabiendo que lo iba a entregar. Suponer esto sera casi una blasfemia porque admitira que Jess coloc a propsito a un hombre en una situacin en la que era inevitable que cometiera semejante delito, lo cual significa desconocer el proyecto de Cristo que quiere que todos los hombres se salven. -Lo eligi para que estuviera con l El Evangelio dice claramente para qu eligi Jess a Judas. Lo eligi, as como a los dems apstoles: "para que estuvieran con l y para enviados a predicar" (Marcos 3,14) y nada lleva a pensar que durante los primeros tiempos Judas desempeara su misin de un modo menos digno que los dems compaeros. Al contrario, las cualidades de afecto y de lealtad a Jess y de inters por sus colegas eran tales que lo haban nombrado tesorero del grupo (Juan 12,6). Esto hubiera sido imposible si Judas no hubiera gozado de buena fama y estima entre los apstoles y el Maestro. Pensar que Judas fue un indudable traidor desde el principio es un error disparatado. Qu fue, entonces, lo que nev a este discpulo a entregar a Jess en manos de sus enemigos para que lo mataran? Slo puede haber tres verdaderas razones para ello. Todas las dems que se han sugerido a lo largo de la historia son variantes de esas tres. Trataremos de analizarlas y ver cul de ellas es la que mejor se adecua a todos los datos que nos ofrecen los Evangelios.

-Por avaricia La mayora de los comentaristas se han inclinado a pensar que la codicia fue el motivo que Io llev a Judas a cometer su traicin puesto que es lo que parece ms obvio. Para ello se basan en tres argumentos sacados de los mismos Evangelios. En que lo vendi por dinero (Mateo 26,15); en que era excesivamente apegado al mismo, como se desprender del episodio en el que el apstol protesta por el derroche que significaba que una mujer ungiera los pies de Jess con un perfume muy caro, del que podra haberse obtenido un buen precio (Juan 12,4); y el que en el Evangelio se lo acusa de ladrn (Juan 12,6). Pero si analizamos con detenimiento 'los textos evanglicos, podemos advertir que, de ellos, no se deduce una conclusin tan evidente. Con respecto a la venta por treinta monedas de plata, Mateo es el nico que trae este dato, porque en su permanente esfuerzo por mostrar el cumplimiento de las antiguas profecas en Jess, ve cumplida as la profeca de Zacaras. En cambio Marcos cuenta que Judas fue a entregarlo gratis, sin pedir nada a cambio, y que fueron los sacerdotes quienes, prometieron darle dinero. De todos modos, aun suponiendo la venta por treinta monedas de plata, ste haba sido un precio muy bajo, ya que era el fijado por la ley para pagar la indemnizacin por muerte accidental de un esclavo (xodo 21,32). Por la vida de un maestro de la ley, un hombre codicioso podra haber obtenido mucho ms. Judas habra realizado un trato muy poco ventajoso, que revelara escasa ambicin. En la protesta por el despilfarro del perfume, Mateo nos cuenta que no slo fue Judas el que se indign por el derroche, sino que todos los discpulos lo reprobaron por igual (Mateo 26,8). Por qu, entonces, slo Judas sera el ambicioso?

Y, por fin, la acusacin de ladrn. No sera que, cuando se escribi el Evangelio de san Juan, unos sesenta aos despus de fa muerte de Jess, la tradicin, que ya le era adversa, habla agregado a Judas, adems del pecado de traicin, el de latrocinio? Muchos telogos piensan as. -Por odio La segunda razn que han propuesto algunos exgetas es que Judas era un nacionalista fantico y violento, perteneciente a un grupo poltico de aquella poca llamado los "sicarios", cuyo objetivo era expulsar a los romanos de Palestina por cualquier medio. Judas habla visto en Jess a un lder influyente y poderoso que con su palabra y su fuerza milagrosa poda encabezar una gran rebelin juda contra los extranjeros que sojuzgaban a su pueblo. Pero al comprobar que Jess tomaba otro camino, el del amor y la no violencia, y que Incluso hacia favores y milagros a los mismos soldados, su devocin se convirti primero en amarga desilusin y luego en profundo odio que Io llev a buscar la muerte de aquel de quien habla esperado tantas cosas y que haba terminado defraudndolo. Quizs Judas acab odiando a Jess por no haber sido el Cristo que l, al igual que muchos judos, haba querido que fuera. Sin embargo este argumento tampoco convence. Por ejemplo, cuando durante el juicio de Jess los sumos sacerdotes y el Sanedrn buscan afanosamente testigos contra el Seor y no los encuentran por qu no se present l para prestar declaracin? Qu testimonio habra sido ms efectivo que el de uno de los ms cercanos servidores del' Maestro? Y por qu, a partir de la traicin en Getseman, Judas desaparece de la escena en vez de gozar, como hubiera sido lo lgico segn esta hiptesis, del espectculo de la pasin? Finalmente el estudio, smbolo inequvoco de desesperacin, no se acomoda bien con la hiptesis de su odio contra Jess. Judas era, s un hombre nacionalista, fantico y violento, quiz partidario de los sicarios, pero no lo entreg a Jess por odio. -Por amor Hay una tercera causa por la que Judas pudo haber traicionado a Jess es, quizs, la ms probable de todas. Tal vez Judas nunca dese la muerte del Seor. Porque en el fondo lo amaba. Por los Evangelios deducimos que habla entre ambos una especial y personalsima relacin. Esto no solo se pone de manifiesto en el hecho de que Judas haba sido nombrado administrador y ecnomo, lo cual no hubiera sido posible sin una destacada confianza de Jess hacia Judas, sino tambin en algunos otros detalles como los que observamos en la ltima cena. Al leer el Evangelio aparece claro que Jess, sentado en el centro del grupo, tena probablemente sentado a su lado, en el lugar de honor, al mismo Judas con el cual pudo hablar en privado sin ser odo por los dems. Asi que, cuando Judas le pregunt si l era l que lo iba a traicionar, Jess pudiera responderle afirmativamente: "S, t lo dices" (Mateo 26,25) sin despertar la reaccin de los otros once contra l. -El pan de la boca Pero hay una prueba ms del especial afecto entre Jess y Judas. En fa cultura oriental es una muestra de particular estima ofrecer un bocado a un invitado. De acuerdo con la escena relatada por el Evangelio de Juan, Jess realiz este gesto cuando moj l pan cimo en la comida y se lo dio a Judas (Juan 12,26). Se descubre incluso, una inslita intimidad entre ambos en el hecho de que Jess aparece transmitiendo a Jess mensajes en clave que slo l y nadie ms puede comprender, y sin llamar la atencin de los otros, como cuando le dice: "Lo que debes hacer, hazlo pronto (Juan 13,27). Es probable que Judas no quisiera la muerte del Seor, lo amaba. Pero lo amaba de un modo equivocado. Judas era un hombre nacionalista y violento, con sueos de poder y de grandeza. Y no albergaba la menor duda de que su amigo Jess poda hacer realidad ese sueo. Ve ciertamente en l a un lder divino, con la misin de instaurar un Reino nuevo, magnfico, poderoso. Por eso durante los primeros tiempos fue un apstol fiel y correcto, feliz de ver a las multitudes que se aglomeraban alrededor del Maestro y que lo sequian extasiadas para escuchar su palabra. Sin embargo al promediar su vida pblica, cuando cambi el tenor de su prdica y comenz a hablar de la necesidad de su pasin, de su muerte dolorosa, de sus sufrimientos, la fe de Judas sufri una dura crisis y su nimo empez a decaer terriblemente desengaado.

-El hombre que quiso cambiar a Dios EI primer signo de la tempestad interior cundo Jess en su discurso de la sinagoga de Cafarnam, rechaza el homenaje de la gente que quera hacerlo rey. Judas entonces se dio cuenta que el triunfo tan ardientemente deseado, el ideal que anhelaba, no llegaba. Se le hace difcil entrar por los nuevos caminos que sugiere el Maestro. Se resiste a seguirlo

por esa ruta umbrosa y poco efectiva. Se siente personalmente desilusionado y entra en una congoja que es fruto amargo de su crisis de ilusiones terrenas. Y porque lo ama y no quiere que sufra pretende imponerle sus criterios demasiado humanos contra el camino de "siervo sufriente" que se presentaba delante de su Maestro. En ese momento resuelve entregarlo al ver que no se decida a establecer el Reino del que tanto hablaba, que se mova con demasiada lentitud, quiso obligarlo a actuar. De ninguna manera quera Judas que su maestro fuera crucificado. Slo pensaba crear una situacin en la que Jess se viera forzado a desatar su poder. Pens que al verse acorralado por los soldados romanos, encerrado entre la espada y la pared, hara un magnfico milagro, acabara con la ocupacin extranjera e instaurara por fin el reino del que muchas veces haba odo predicar. Judas soaba. Pero se equivocaba.

-Con un beso de amor Mucho se ha hablado del beso de traicin. Pero el texto original griego del Evangelio parece decir otra cosa. En efecto, cuando se cuenta que Judas haba dado como seal a los soldados que iba a besar al maestro, se usa un verbo, que es la palabra corriente para decir "besar" (Mateo 26,48). Pero al acercarse Judas a Jess y besado, el Evangelio emplea otro verbo, que significa "besar afectuosamente, en forma cariosa", y que se caracteriza propiamente para indicar el beso caracterstico del amante. Por qu Judas bes a Jess? Para identificado? Acaso la gente y los soldados que fueron a arrestarlo no conocan de sobra al hombre que enseaba todos los das por las calles y en el Templo? Claro que s. Jess no necesitaba ninguna identificacin. Cuando Judas se adelant para besarlo no lo hizo para identificarlo, sino como un discpulo besaba a su Maestro, con afecto y cario. Y fue sincero al hacerlo. Luego, dando un paso atrs con expresin de orgullo, esper que Jess fulminase a la soldadesca con un portento y estableciera su triunfo definitivo. -Un final como Dios manda En ese momento comienza la tragedia de Judas. Porque comprob que su maestro no se defenda, no ejerca violencia, no actuaba del modo esperado. Y comprendi, aunque tarde, que se haba equivocado. Que Jess nunca haba pensado en aniquilar violentamente a sus enemigos. Y, con angustia, fue al os sacerdotes y les devolvi el dinero diciendo: "He pecado entregando una sangre inocente" (Mateo 27,4). Segn el Evangelio, el cambio de actitud espiritual de Judas lo provoc directamente la condena a muerte de Jess. Por lo tanto, l no la esperaba, a pesar de conocer el odio y las malas intenciones del Sanedrn, sino que conjeturaba que a ltima hora y de un modo milagroso se librara de sus enemigos. Luego Judas no quera la muerte de Jess. Llegamos as al borde del abismo inmensamente oscuro, que es el alma del hombre acorralado y quebrado en sus ms caras ilusiones, antagnicas a os ideales de Dios. La tragedia de Judas fue que se neg a aceptar a Jess tal como era y trat de convertido en lo que quera que fuese. El drama de Judas fue el del hombre que pens que sabia ms que Dios.

-Se conden Judas? Una de las cosas ms hermosas que han dicho de este apstol la escribi Orgenes. Basndose en el final relatado por Mateo sugiri que cuando Judas se dio cuenta de Io que haba hecho se apresur a suicidarse, esperando encontrarse con Jess en el mundo de los muertos y all, con el alma al descubierto, implorarle el perdn. La Iglesia jams ense la condenacin de Judas. Ni lo podr hacer , ya que su misin consiste en salvar y en declarar quines son los ya salvados, es decir, los santos, pero nunca tos condenados. Ni siquiera las palabras de Jess sobre Judas "Ms le valiera no haber nacido" (Marcos 14,21) implican una condenacin eterna.

La vida de todo hombre tiene sus luces y sus sombras y es privativo de Dios el saber cules han gravitado ms. Cuentan de santa Teresa de Jess que un dia se le apareci el Seor, a quien sola tratar con amorosa confianza. Santa Teresa tena curiosidad por saber si Salomn estaba en el cielo o en el infierno y fe pregunt as: Seor, Salomn se salv? El Seor contest de esta manera enigmtica: Idolatr! La santa espantada volvi a preguntarle: Entonces, se conden? Y el Seor le respondi: Edific el Templo! Entonces Teresa comprendi que hay asuntos que estn reservados a los designios y al misterio de Dios. Lo que ocurri con Judas despus de su muerte solo Dios puede saberlo. Cmo muri Judas? Segn San Mateo Cmo muri Judas Iscariote, el apstol que traicion a Jess? Cualquiera lo sabe: arrepentido por haber entregado al

Maestro en manos de sus enemigos, no pudo soportar la angustia de este recuerdo y, desesperado, se ahorc. San Mateo es el nico evangelista que relata su muerte y dice: "Entonces Judas, al ver que lo haban condenado, devolvi las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: "'He pecado entregando a un hombre inocente". Pero ellos le contestaron: ''y a nosotros Qu nos importa? Eso es cosa tuya". Entonces, Judas tir las monedas en l Templo, fue y se ahorc". Qu hicieron los sumos sacerdotes con ese dinero? "Recogieron las monedas, contina Mateo- y dijeron: Este dinero est manchado de sangre. No podemos ponerlo en la alcanca de las ofrendas. Y despus de deliberar, compraron con l un terreno llamado el Campo del Alfarero, para que sirviera de sepultura a los extranjeros. Por esa razn ese campo se llama Campo de Sangre hasta el da de hoy" (Mateo 27J3-8) Segn otra versin Pero la muerte de de Judas sucedi realmente de esta manera? No lo dudaramos si no fuera porque otro libro del Nuevo Testamento, Los Hechos de los Apstoles, nos da una versin totalmente distinta. Cuenta ese libro que cuando los apstoles quisieron buscar un sucesor para Judas, a fin de volver a completar el nmero de los Doce, Pedro pronunci un discurso y dijo: "Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura en la que el Espritu Santo por medio de David, haba hablado ya acerca de Judas que fue el gua de los que apresaron a Jess. Pues Judas era uno de los nuestros y obtuvo un puesto en este ministerio. Pero fue y compr una finca con de terreno que le pagaron por su maldad. Luego cay de cabeza, se revent por el medio y se derramaron todos sus intestinos. Cuando los habitantes de Jerusaln lo supieron, llamaron a aquella finca, que en su lengua quiere decir 'Campo de Sangre' (Hechos n1,16-19). -Demasiadas divergencias Descubrimos, pues, que tenemos dos versiones sobre la muerte del Iscariote. Mientras Mateo habla de un suicidio, Hechos ms bien dice que se trat de un accidente: se cay y su cuerpo se revent contra el suelo. Mateo afirmaba que Judas se arrepinti de su traicin y fue a devolver las treinta monedas a los sacerdotes. En Hechos, en cambio, no hubo arrepentimiento ni devolucin del dinero. Segn Mateo, con las monedas devueltas por Judas, los sacerdotes adquirieron el Campo del Alfarero, y lo usaron como cementerio para los judos extranjeros que moran en Jerusaln. Hechos, en cambio, afirma que quien compr el campo fue el mismo Judas. Mateo puntualiza que el campo adquirido por los sacerdotes era un terreno desrtico. Mientras que Hechos aclara que era una finca, en la que Judas encontr una espantosa muerte, precipitndose quizs desde el techo de la casa. Para Mateo el misterioso nombre de "Campo de Sangre" alude a la muerte de Jesucristo (ya que fue comprado con el dinero de su venta). Para Hechos, el nombre alude a la muerte de Judas (ya que all habla fallecido trgicamente el pobre apstol). -Se pueden conciliar? Como se ve son muchas las diferencias entre los dos relatos. Algunos han intentado hacerlos coincidir, diciendo por ejemplo que la cuerda o la rama del rbol pudieron haberse roto, y al caer el cuerpo se destroz contra el suelo. Pero para que esto sucediera debi haberse ahorcado en un rbol muy alto, ya que es imposible que el cuerpo se reventara cayendo de baja altura. Y en Palestina no existen rboles tan altos. Otros, con ms imaginacin, han sugerido que Judas posiblemente se ahorc de un rbol plantado en el borde de un precipicio. Y al romperse la cuerda o la rama, su cuerpo se despedaz contra el fondo del valle. Pero, de ser ase el cuerpo de Judas debera haber cado con los pies para abajo, tal como estaba colgado. Sin embargo, como vimos recin, Pedro asegura que Judas "cay de cabeza" (Hechos 1,18). Esto es imposible, a menos que se hubiera "ahorcado" de los pies. Las divergencias mencionadas vuelven irreconciliables ambos relatos y han hecho fracasar los muchos intentos de armonizacin. -Cmo nacieron estos dos relatos de la muerte de Judas? El origen de la leyenda Para comprender la versin contada en los Hechos de los Apstoles, es necesario tener en cuenta, ante todo, que los primeros cristianos no olvidaron jams la deplorable actitud de Judas. Cmo pudo entregar al Maestro? Por qu desencaden, con su beso traidor, la sangrienta pasin que Io llev a la cruz? Semejante perfidia, pensaban todos, mereca un castigo ejemplar de Dios. Ahora bien, en el Antiguo Testamento exista un gnero literario especial, llamado relato de muertes infamantes, que se usaba para contar la muerte de aquellos pecadores, enemigos de Dios, que durante su vida se oponan a los proyectos divinos. Algunos se leen por ejemplo en el Salmo 69,23-29, en el Salmo 109,6-19) y en el libro de la

Sabidura 4 La cita de un libro Este ltimo, precisamente, dice: "El Seor se reir de ellos; Despus se convertirn en un cadver infamante, objeto de oprobio eterno entre los muertos. EI Seor los precipitar de cabeza, sin que puedan hablar, los arrancar de sus cimientos. Y sern completamente exterminados, quedarn sumidos en el dolor y desaparecer hasta su recuerdo". Esta descripcin nos da un pavoroso cuadro de la muerte del pecador. Recordemos que en la antigedad era muy importante tener una sepultura digna y no haba peor maldicin que la dirigida contra un cadver. Si ahora analizamos detenidamente este prrafo y lo comparamos con lo que Pedro dice en Hechos, vemos que en realidad ste cuenta fa muerte de Judas siguiendo la cita del libro de la Sabidura. En efecto, Judas "se convirti en un cadver infame", ya que no pudo ser dignamente enterrado; "objeto de oprobio eterno", pues la noticia se extendi por todas partes; "cay de cabeza" como Pedro afirma; "sin que pueda hablar", por eso, para Pedro, Judas no se arrepiente ni devuelve las monedas. -Terreno de mala fama Pero Pedro agrega lo de una finca llamada Campo de Sangre, que el libro de la Sabidura no menciona. De dnde sac este dato? La respuesta no se halla en un terreno que en tiempos de Jess exista y hoy existe al sudeste de Jerusaln. La tradicin popular Io llamaba Campo de Sangre", no sabemos por qu. No es raro que un nombre tan sugestivo excitara la imaginacin de la gente y con el tiempo la tradicin termin ubicando all el supuesto accidente aterrador de Judas, que la creencia popular le atribua. De dnde haba sacado Judas dinero para comprar ese terreno? Sencillo: de las treinta monedas de la traicin. Podemos concluir que la versin de la muerte de Judas dada por Hechos no era sino una historia transmitida por los primeros cristianos elaborada sobre la base de una cita del libro de la Sabidura y completada con la creencia popular de un terreno llamado Campo de Sangre. Con ella queran resaltar que los proyectos de Dios se cumplirn siempre, por encima del proyecto de los malos. -Detalles sospechosos Y la versin de san Mateo? De dnde la obtuvo el evangelista? Ante todo, llama la atencin que en ningn otro Evangelio exista el menor rastro de la muerte de Judas. Solo Mateo parece conocerla. En segundo lugar, se nota que el relato est fuera de contexto. En efecto, comienza diciendo que Judas, al ver que hablan condenado a Jess, se arrepinti. Y fue al Templo a hablar con los sumos sacerdotes y ancianos para devolverles el dinero (Mateo 27,3). Pero en el versculo anterior habla dicho que todos los sumos sacerdotes y ancianos estaban con Pilato en el juicio contra Jess. (Mate 27,1-2) -Cmo pudo Judas hallar a los pontfices y ancianos en el templo, si estaban todos en el palacio del gobernador? Esto nos muestra que el episodio no pertenece al relato tradicional de la pasin de Jess. Tuvo que ser creado por Mateo y aadido aqu por alguna razn especial. Pero, porqu? -Eran dos predicciones San Mateo, Que conoca el evangelio de Marcos, descubri que ste haba dejado un vaco en su obra. En efecto, Marcos cuenta dos predicciones de Jess en la ltima cena: una sobre la negacin de Pedro (Marcos 14,30) Y otra sobre la traicin de Judas (Marcos i4, 18-21). Ms adelante muestra el cumplimiento de la negacin de Pedro (Marcos 14,66-72), pero no el final trgico de Judas, previsible, por aquellas palabras de Jess: "Ms le valdra a este hombre no haber nacido" (Marcos 14,21). Mateo tenia sumo Inters en mostrar a sus lectores cmo se van cumpliendo cuidadosamente las palabras de Jess. Y para llenar el vado dejado por Marcos, compuso el funesto relato de la muerte de Judas. 'Pero, por qu la cont de esa manera y no segn la leyenda popular que Circulaba entre los cristianos? -Todo por David Es que Mateo escribe su Evangelio para los judos. Y trata de convencerlos que Jess es el Mesas esperado por ellos durante siglos. Pero los judos soaban con un Mesas descendiente del rey David. Con alguien que tuviera sus mismas caractersticas y rasgos. Alguien que fuera un nuevo David. Al menos, pensaban, as lo haban anunciado los profetas. Y Mateo, les muestra que Jess es ese nuevo David, cada vez que puede en su libro lo describe con los rasgos tpicos de ese rey. Los exegetas han descubierto y sealado muchsimas alusiones a David, insertadas cuidadosamente por el evangelista desde la infancia de Jess hasta su muerte. Ahora bien, entre los detalles que conocemos de la vida de David, sabemos que tena un ntimo amigo, que formaba parte de sus ms estrechos colaboradores, y a quien le confiaba todos los secretos del reino. Un da sus enemigos conspiraron contra David para matarlo. Entonces, su ntimo amigo, lo traicion y se puso del lado de sus adversarios. Cul fue el fin? Dice la Biblia que, al ver sus planes frustrados, "levantndose, se fue a su casa..., y se ahorc" (2 Samuel 17,23).

-Mucho ms que historia La muerte de Judas, segn la versin de Mateo, resulta extraamente parecida a la del amigo de David. En efecto, tambin Judas era estrecho colaborador de Jess; tambin a Judas le confiaba Jess todos los secretos del Reino de tos cielos; Mateo 13,11); tambin Judas traicion a su ntimo amigo; y tambin Judas, arrepentido, se ahorc. Judas y el amigo de David son las nicas dos personas, en toda la Biblia, cuyo suicidio se cuenta, fuera de los casos en que un guerrero se mata para escapar de su enemigo. Y ambos mueren precisamente ahorcados. Mateo cont la muerte de Judas teniendo como base el relato del amigo de David. Por lo tanto no pretendi ofrecer una informacin histrica sobre el fin del apstol, habra tenido muy poca importancia para sus lectores. Prefiri recrear, con Jess y Judas, la historia de David' y el amigo de David, y dejar un mensaje mucho ms profundo. Jess vivi las mismas cosas que David, porque era el nuevo David, el Mesas salvador que estaba esperando el pueblo de Israel. Por eso debemos creer en l. -Otras versiones peores Existe una tercera versin muy desagradable sobre la muerte de Judas. La cuenta Papas. Segn l al querer ahorcarse Judas, la cuerda se cort antes de asfixiarlo y as pudo salvarse. Pero ms tarde contrajo una enfermedad y se hinch tanto que no poda pasar ni siquiera por donde pasaba normalmente un carro. Su cabeza y sus prpados se inflamaron de tal manera que no poda ver y ni los mdicos podan encontrarle los ojos. De sus partes ntimas le salan gusanos y pus. Y despus de unos atroces tormentos, muri en una finca suya. Cuantos pasaban por all cerca deban taparse la nariz debido al mal olor que sala. Otro escritor de los primeros siglos, llamado Ecumenio, aporta una cuarta versin: a Judas lo apret un carro y su cuerpo se revent bajo el peso del rodado. -En la misericordia de Dios Vemos cmo la tradicin antigua amonton horror tras horror sobre la muerte del hombre al que vean como el traidor supremo. Ms tarde Dante lo situ en lo ms profundo del infierno. Pero al descubrir cmo nacieron los relatos del Nuevo Testamento, vemos que la Biblia no pretendi ensaarse con l, ni hacer hincapi en su desesperacin final, ni mucho menos recalcar su condena. Judas fue un hombre equivocado, como tantos otros de la historita. El Nuevo Testamento baja el teln sobre el cundo san Pedro, en su mencionado discurso, dijo que Judas desert "y se fue a donde le corresponda" (Hechos 1 r 25). No es de nuestra incumbencia decir cul es ese lugar. No es tarea de fa Iglesia condenar a nadie sino salvar. Cuando nos veamos tentados de condenar sin compasin a alguna persona equivocada, recordemos lo que el Nuevo testamento hizo con Judas. En vez de condenarlo utiliz su historia para resaltar dos lecciones positivas: en la versin de Hechos, que Dios triunfa siempre; y en la versin de Mateo, que Jess es el Mesas verdadero a pesar de las defecciones de cuantos lo rodeamos. Algunas preguntas para ayudamos a reflexionar : Acepto la visa tal como se presenta? Confo en Dios, en su misericordia y providencia o intento manipular su voluntad a mi antojo? Acepto a los dems tal como son o pretendo que sean como yo considero que debe ser? Respeto la libertad y las decisiones del otro? En qu ocasiones de mi vida, por excesivo celo o posesividad he presionado a los dems a hacer lo que me parece sin tener en cuenta su libertad, sus decisiones y sus elecciones? Soy capaz de seguir amando a las personas que me decepcionan aunque no las comprenda? Reconozco mis equivocaciones y trato de, reparar los daos que, he ocasionado? Acudo con frecuencia al sacramento de la reconciliacin? Pienso en qu situaciones de mi propia vida podra mejorar