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O Deus do Processo
DOUTRINAS, TEOLOGIA | gamaliel | maio 28, 2013 5:43 pm | Edit

As origens do modernismo remontam aos primeiros ataques sobre Gnesis 1-11, e sobre a lei mosaica. Esses eram vistos como evidncia dos mitos primitivos e da lei primitiva. O sculo dezenove via muito interesse nos antigos cdigos legais; esses supostamente mostravam elementos comuns com a lei mosaica, e dessa forma foi sustentado que a lei mosaica era derivada, no original. Similarmente, mitos em todo o mundo sobre a criao, um dilvio universal e coisas similares, supostamente provavam a natureza mitolgica do relato bblico; parece que no ocorreu a esses estudiosos que o relato bblico fosse verdadeiro, e os outros derivados deste. Vemos hoje um desenvolvimento similar nos crculos evanglicos e reformados. Primeiro, a lei de Deus foi abandonada como pertinente apenas s tribos hebraicas e, portanto, primitiva e rural em sua orientao.

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0 Mas a lei a vontade do Soberano para o seu povo, e abandonar a lei de Deus negar-lhe soberania. Dessa forma, no surpresa que muitos crculos dentro do fundamentalismo, tendo negado a lei de Deus, tm negando qualquer Senhorio atual a Jesus Cristo. Se ele no tem nenhuma lei agora, ele no pode ser Senhor. Dessa forma, a lgica do mundo de Deus tem levado muitos antinomianos, se no quase todos, a 0 negar o Senhorio a Jesus Cristo.
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antinomianismo Enviar

alguns crculos evanglicos e reformados, bem como em outras tradies teolgicas, h hoje um militante e uma hostilidade historicidade de Gnesis 1-11. Alguns pastores expressam abertamente o seu desprezo por aqueles que defendem Gnesis captulos 1 ao 11. Supostamente, os que aceitam a Escritura tm lido ingenuamente material simblico como se fosse histria. Sem dvida, o texto bblico fala claramente como histria, e enfatiza os dias da criao como dias reais de 24 horas. Tal abordagem tem grandes implicaes para a teologia e interpretao bblica. Se Gnesis captulos 1 ao 11 no so histria literal, por que no ler os relatos da ressurreio como simblicos tambm? Certamente os relatos do nascimento virginal soam s vezes como poesia, ento por que no cham-los de simblicos tambm? Os campes da viso simblica desprezam aqueles que afirmam a historicidade de Gnesis 1-11. Seus argumentos contra Gnesis 1-11 so vagos e capciosos, mas o seu desprezo muito real. Tendo em efeito adotado uma viso no bblica de Deus, eles no podem admitir a veracidade da sua Palavra. O deus deles o processo, no o Criador. Deus como processo bsico para aqueles que querem a evoluo juntamente com uma f religiosa que de alguma forma retenha o conceito deus. A evoluo um processo cujo deus o tempo. A alternativa ao Deus bblico o acaso, e, h tempos, tem sido sustentado que, tendo tempo suficiente, o acaso poderia realizar qualquer coisa. Julian Huxley e outros tm mantido essa viso; tendo tempo suficiente, qualquer coisa pode acontecer num mundo de acasos. Se um grande nmero de macacos escrevessem em mquinas datilogrficas por um tempo sem fim, eles eventualmente reproduziriam todas as obras de Shakespeare. Mas essa ilustrao famosa uma farsa. Ela pressupe vrios macacos, mquinas de escrever e armazns cheios de papis, os quais de alguma forma alimentariam as mquinas de datilografia. De onde vm todas essas coisas? E o que mantm os macacos nas mquinas de escrever por anos, e evita que eles as destruam? Essa ilustrao absurda desmente o acaso e a evoluo. De tais suposies ridculas o mito da evoluo construdo. O deus da evoluo o processo; o processo requer bilhes de anos, e isso assumir demais. De alguma forma, um tomo original veio existncia, possuindo em si mesmo toda a potencialidade desse cosmos e todavia inconsciente, um deus to grande quanto o Deus bblico, mas convenientemente sem conscincia ou tribunal! Que Deus conveniente para pecadores! No se engane sobre isso. Esses pastores piedosos, que querem que ns assumamos as vises mais inteligentes deles sobre Gnesis 1-11, esto ocupados em fazer deuses para ns! No surpreendentemente, um telogo ortodoxo oriental que promovia tais vises expressava abertamente o seu desprezo pelo biblicismo e bibliolatria, mas promovia outro deus e uma igreja apropriadamente esttica! Ele considerava o Protestantismo com sua f na Escritura como primitivo. Embora esses tolos letrados estejam ocupados em nos condenar, temos o fato interessante da perspectiva deles ser uma de derrota, como pessoas que negam seus prprios artigos de religio e a sua carta rgia, a Bblia. Lembre-se que muitos dos pais da igreja primitiva, sendo greco-romanos em sua perspectiva, achavam a Bblica dolorosamente ingnua para intelectuais como eles. A igreja cresceu a despeito deles, pois havia o suficiente de pessoas simples que tomaram a palavra de Deus sria e literalmente. O futuro no pertence a homens que odeiam o Deus vivo, pois o deus do processo que eles tm no pode criar nem salvar. Sem dvida, o deus que os pecadores desejam um que lhes permita serem criadores, os arquitetos de uma nova ordem mundial. Os capitlios do mundo esto cheios de tais deuses, assim como as vilas e cidades. Mas devem as igreja estar cheias deles tambm?

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@igamaliel disse: maio 28, 2013 s 5:55 pm (Editar) O Deus do Processo http://t.co/mLZ1Mkj3lJ

2. Missionrio Alex Sousa disse: maio 28, 2013 s 6:05 pm (Editar) Missionrio Alex Sousa liked this on Facebook.
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