CONVIVENDO COM A PESSOA SURDA

CONTATO: centrodeapoioaosurdoac@hotmail.com Centro de Formao de Profissionais da Educao e de Atendimento ao Surdo CAS/AC. Rua: Rio Grande do Sul n 2.600 Aeroporto Velho CEP: 69.903.420 Rio Branco AC Tel. 0XX (68) 3225-0512.

CONHECENDO A SURDEZ1
Voc tem diante de si uma pessoa surda. Certamente, j deve ter se perguntado o que significa ser surdo?. Ser pouco inteligente? Ser mudo? Ter problemas de comunicao? Usar as mos para se comunicar? O que existe, de fato, na realidade relativa surdez? Na verdade, os pontos de vista sobre a surdez variam de acordo com as diferentes pocas e os grupos sociais no qual so produzidos. Estas representaes daro origem a diferentes prticas sociais, que limitaro ou ampliaro o universo de possibilidades de exerccio de cidadania das pessoas surdas. A histria da educao de surdos uma histria repleta de controvrsias e descontinuidades. Como qualquer outro grupo minoritrio, os surdos constituram-se objeto de discriminao em relao maioria ouvinte. Antes do sc. XIX, os surdos ocupavam papis significativos. Sua educao realizava-se por meio da lngua de sinais e a maioria dos seus professores eram surdos. No entanto, estudiosos, surdos e professores ouvintes, poca, divergiam quanto ao mtodo mais indicado para ser adotado no ensino de surdos. Uns acreditavam que deveriam priorizar a lngua falada, outros a lngua de sinais e outros, ainda, o mtodo combinado. Em 1880, no Congresso Mundial de Professores de Surdos (Milo-Itlia) chegou-se concluso de que os surdos deveriam ser ensinados pelo mtodo oral puro, sendo proibida a utilizao da lngua de sinais. A partir da, a opresso de mais de um sculo a que os surdos foram submetidos, sendo proibidos de utilizar sua lngua e obrigados a comportarem-se como os ouvintes, trouxe uma srie de conseqncias sociais e educacionais negativas. Os estudos sobre a surdez e suas conseqncias lingsticas e cognitivas continuaram a provocar controvrsias e, ainda hoje, esse tema de grande interesse para todos os profissionais que buscam uma melhor qualidade na educao do aluno surdo. As mudanas de concepo dependem da forma de pensar e narrar a surdez e so elas mltiplas e variadas. Entretanto, podemos sistematizlas em dois grandes modelos, os quais passaremos a expor: A SURDEZ NA CONCEPO CLNICO-TERAPUTICA

Sueli Fernandes Secretaria de Estado da Educao do Paran Professora do Ensino Superior Centro Universitrio Campos de Andrade - UNIANDRADE, com base na Dissertao de Mestrado Surdez e linguagens: possvel o dilogo entre as diferenas?UFPR.

 A surdez uma diminuio da capacidade de percepo normal dos sons, que traz ao indivduo uma srie de conseqncias ao seu desenvolvimento, principalmente no que diz respeito linguagem oral. Considera-se surdo o indivduo cuja audio no funcional na vida comum e, parcialmente surdo, aquele cuja audio, ainda que deficiente, funcional com ou sem prtese auditiva. A competncia auditiva classificada como: normal, perda leve, moderada, severa e profunda. A surdez severa e profunda impedem que o aluno adquira, naturalmente, a linguagem oral. Por decorrncia dessa dificuldade em desenvolver normalmente a linguagem oral, os indivduos surdos podem apresentar um atraso intelectual de dois a cinco anos, dificuldades de abstrao, generalizao, raciocnio lgico, simbolizao, entre outros. Essa incapacidade de se comunicar, da mesma forma que as demais pessoas, atua de modo significativo em sua personalidade, fazendo com que manifeste tendncias de introspeco, imaturidade emocional, rigidez de juzos e opinies, prejudicando o desenvolvimento do sujeito em sua globalidade. A fim de que estes problemas sejam evitados aconselhvel que a criana surda seja encaminhada o mais cedo possvel a uma escola especializada, para que possa receber estimulao auditiva e oral adequada, adquirindo um desenvolvimento prximo aos padres de normalidade. O domnio da linguagem oral ir permitir sua plena integrao na sociedade, uma vez que essa a forma usual de comunicao entre as pessoas. O desenvolvimento do processo ensino-aprendizagem est subordinado ao aprendizado da linguagem oral. Esta concepo supunha-se que ao oralizar o surdo, sua alfabetizao (leitura e escrita) ocorreria de forma mais natural e prxima ao modelo apresentado pelas demais pessoas, favorecendo sua integrao social. Entretanto, para grande maioria dos surdos brasileiros, tais circunstncias no se apresentam. Significa dizer que esse processo no tem relao direta com as ditas limitaes naturais da surdez, mas est diretamente relacionada s falhas nas estruturas do sistema pblico de sade e educao. Isso provocou o surgimento de uma gerao de pessoas que

no apenas fracassou em seu processo de domnio da lngua oral, como tambm, generalizadamente, em seu desenvolvimento lingstico, emocional, acadmico e social. importante afirmar que esta situao reflete o panorama dos surdos no mundo todo, conforme pesquisas de organismos representativos, governamentais e no-governamentais. Essa constatao nos aponta para a necessidade urgente de reviso nos paradigmas e prticas at ento realizadas. Por outro lado, prticas e representaes sociais e novas concepes de surdez passaram a ser edificadas, no mais pautadas em padres de normalidade e respaldadas por avanos cientficos nos estudos lingsticos, socio-antropolgicos, psicolgicos, entre outros. A valorizao da pluralidade cultural no convvio social, fez surgir a necessidade de reconhecer o potencial de cada ser humano, a fim de que possamos ter relaes sociais mais justas e humanitrias. Dessa forma, no se nega que a surdez seja uma limitao auditiva, mas com essa nova concepo valorizam-se as potencialidades dos surdos, traduzidas por construes artsticas, lingsticas e culturais, representativas dessa comunidade, que compartilha a possibilidade de conhecer e aprender, tanto mais por meio da experincia visual do que pela possvel percepo acstica. Em outras palavras, no se pretende falar de ausncias e de limitaes, mas de novas possibilidades de construo; no se trata apenas do que ns pensamos sobre os surdos, mas se trata, sobretudo, do que os surdos pensam sobre si. Nesse universo de representaes, a surdez vista como uma experincia visual, que pode ser assim resumida: A SURDEZ NA PERSPECTIVA PEDAGGICA E SOCIAL A surdez uma experincia visual que traz aos surdos a possibilidade de constituir sua subjetividade por meio de experincias cognitivo-lingsticas diversas, mediadas por formas alternativas de comunicao simblica, que encontram na lngua de sinais, seu principal meio de concretizao. A surdez uma realidade heterognea e multifacetada e cada sujeito surdo nico, pois sua identidade se constituir a depender das experincias socioculturais que compartilhou ao longo de sua vida. Os surdos tm direito a uma educao bilnge, que priorize a lngua de sinais como sua lngua natural e primeira lngua, bem

como o aprendizado da lngua portuguesa, como segunda lngua. Essa compreenso diferenciada da surdez, que no estabelece limites para o sujeito que aprende, mas, sim, possibilidades de construo diferenciadas, relativamente nova para ns. So muitas as pesquisas a demonstrar que crianas surdas, filhas de pais surdos, que desde o nascimento estiveram expostas lngua de sinais, (cumprindo, plenamente, as funes de comunicao e simbolizao), obtiveram um desenvolvimento lingstico, cognitivo, afetivo e social adequados. Alm disso, estas crianas demonstraram melhores resultados acadmicos, em relao quelas que no tiveram acesso lngua de sinais. Atualmente, a Lingstica da Lngua de Sinais uma disciplina em expanso no mundo todo e suas pesquisas demonstram a importncia dessa lngua na constituio do sujeito surdo. Os estudos, j desenvolvidos, afirmam que as etapas de aquisio da lngua de sinais so semelhantes quelas apresentadas por crianas ouvintes com a lngua oral, demonstrando as limitaes generalizadas decorrentes do processo de desenvolvimento das crianas surdas, privadas dessa forma de linguagem. FERANDES, Sueli, Saberes e Prticas da Incluso: Desenvolvendo competncias para o atendimento s necessidades educacionais especiais de alunos surdos, Braslia 2005 (pg. 67 a 72).

O som e o ouvido humano

Qualquer evento capaz de causar ondas de presso no ar considerado uma fonte sonora. A fala, por exemplo, o resultado do movimento dos rgos fono-articulatrios, que por sua vez provoca movimentao das partculas de ar, produzindo ento o som. Perceber, reconhecer, interpretar e, finalmente, compreender os diferentes sons do ambiente s possvel graas existncia de trs estruturas que funcionam de forma ajustada e harmoniosa, constituindo o sistema auditivo humano. O ouvido humano composto por trs partes: uma, externa; as outras duas (internas) esto localizadas dentro da caixa craniana. A parte externa, tambm chamada de ouvido externo, compreende o pavilho auricular (orelha), o conduto auditivo e a membrana timpnica. Essa estrutura tem por funo receber as ondas sonoras, captadas pela

orelha e transport-las at a membrana timpnica ou tmpano, fazendo-a vibrar com a presso das ondas sonoras. A membrana timpnica separa o ouvido externo do ouvido mdio. No ouvido mdio esto localizados trs ossos muito pequenos (martelo, bigorna e estribo). Esses ossculos so presos por msculos, tendo por funo mover-se para frente e para trs, colaborando no transporte das ondas sonoras at a parte interna do ouvido. Ainda no ouvido mdio est localizada a tuba auditiva, que liga o ouvido garganta. A poro interna do ouvido, tambm denominado ouvido interno, muito especial. Nela esto situados: a cclea (estrutura que tem o tamanho de um gro de feijo e o formato de um caracol), os canais semicirculares (responsveis pelo equilbrio) e o nervo auditivo. nessa poro do ouvido que ocorre a percepo do som. A cclea composta por clulas ciliadas que so estruturas com terminaes nervosas capazes de converter as vibraes mecnicas (ondas sonoras) em impulsos eltricos, os quais so enviados ao nervo auditivo e deste para os centros auditivos do crebro. O processo de decodificao de um estmulo auditivo tem incio na cclea e termina nos centros auditivos do crebro, possibilitando a compreenso da mensagem recebida. Qualquer alterao ou distrbio no processamento normal da audio, seja qual for a causa, tipo ou grau de severidade, constitui uma alterao auditiva, determinando, para o indivduo, uma diminuio da sua capacidade de ouvir e perceber os sons.

Caracterizando a surdez
O conhecimento sobre as caractersticas da surdez permite queles que se relacionam ou que pretendem desenvolver algum tipo de trabalho pedaggico com pessoas surdas, a compreenso desse fenmeno, aumentando sua possibilidade de atender s necessidades especiais constatadas. Quanto ao perodo de aquisio, a surdez pode ser dividida em dois grandes grupos: Congnitas, quando o indivduo j nasceu surdo. Nesse caso a surdez pr-lingual, ou seja, ocorreu antes da aquisio da linguagem. Adquiridas, quando o indivduo perde a audio no decorrer da sua vida. Nesse caso a surdez poder ser pr ou ps-lingual, dependendo da sua ocorrncia ter se dado antes ou depois da aquisio da linguagem.

Quanto etiologia (causas da surdez), elas se dividem em: Pr-natais surdez provocada por fatores genticos e hereditrios, doenas adquiridas pela me na poca da gestao (rubola, toxoplasmose, citomegalovrus), e exposio da me a drogas ototxicas (medicamentos que podem afetar a audio). Peri-natais: surdez provocada mais freqentemente por parto prematuro, anxia cerebral (falta de oxigenao no crebro logo aps o nascimento) e trauma de parto (uso inadequado de frceps, parto excessivamente rpido, parto demorado). Ps-natais: surdez provocada por doenas adquiridas pelo indivduo ao longo da vida, como: meningite, caxumba, sarampo. Alm do uso de medicamentos ototxicos, outros fatores tambm tm relao com a surdez, como avano da idade e acidentes. Com relao localizao (tipo de perda auditiva) da leso, a alterao auditiva pode ser: Condutiva: quando est localizada no ouvido externo e/ou ouvido mdio; as principais causas deste tipo so as otites, rolha de cera, acmulo de secreo que vai da tuba auditiva para o interior do ouvido mdio, prejudicando a vibrao dos ossculos (geralmente aparece em crianas freqentemente resfriadas). Na maioria dos casos, essas perdas so reversveis aps tratamento. Neurossensorial: quando a alterao est localizada no ouvido interno (cclea ou em fibras do nervo auditivo). Esse tipo de leso reversvel; a causa mais comum a meningite e a rubola materna. mista: quando a alterao auditiva est localizada no ouvido externo e/ou mdio e ouvido interno. Geralmente ocorre devido a fatores genticos, determinantes de m formao. Central: A alterao pode se localizar desde o tronco cerebral at s regies subcorticais e crtex cerebral. O audimetro um instrumento utilizado para medir a sensibilidade

auditiva de um indivduo. O nvel de intensidade sonora medido em decibel (dB). Por meio desse instrumento faz-se possvel a realizao de alguns testes, obtendose uma classificao da surdez quanto ao grau de comprometimento (grau e/ou intensidade da perda auditiva), a qual est classificada em nveis, de acordo com a sensibilidade auditiva do indivduo: Audio normal - de 0 15 dB Surdez leve de 16 a 40 dB. Nesse caso a pessoa pode apresentar dificuldade para ouvir o som do tic-tac do relgio, ou mesmo uma conversao silenciosa (cochicho). Surdez moderada de 41 a 55 dB. Com esse grau de perda auditiva a pessoa pode apresentar alguma dificuldade para ouvir uma voz fraca ou o canto de um pssaro. Surdez acentuada de 56 a 70 dB. Com esse grau de perda auditiva a pessoa poder ter alguma dificuldade para ouvir uma conversao normal. Surdez severa de 71 a 90 dB. Nesse caso a pessoa poder ter dificuldades para ouvir o telefone tocando ou rudos das mquinas de escrever num escritrio. Surdez profunda acima de 91 dB. Nesse caso a pessoa poder ter dificuldade para ouvir o rudo de caminho, de discoteca, de uma mquina de serrar madeira ou, ainda, o rudo de um avio decolando. A surdez pode ser, ainda, classificada como unilateral, quando se apresenta em apenas um ouvido e bilateral, quando acomete ambos ouvidos.

A relao entre o grau da surdez e o desenvolvimento infantil

Sendo a surdez uma privao sensorial que interfere diretamente na comunicao, alterando a qualidade da relao que o indivduo estabelece com o meio, ela pode ter srias implicaes para o desenvolvimento de uma criana, conforme o grau da perda auditiva que as mesmas apresentem: Surdez leve: a criana capaz de perceber os sons da fala; adquire e desenvolve a linguagem oral espontaneamente; o problema geralmente tardiamente descoberto; dificilmente se coloca o aparelho de amplificao porque a audio muito

prxima do normal.

Surdez moderada: a criana pode demorar um pouco para desenvolver a fala e linguagem; apresenta alteraes articulatrias (trocas na fala) por no perceber todos os sons com clareza; tem dificuldade em perceber a fala em ambientes ruidosos; so crianas desatentas e com dificuldade no aprendizado da leitura e escrita. Surdez severa: a criana ter dificuldades em adquirir a fala e linguagem espontaneamente; poder adquirir vocabulrio do contexto familiar; existe a necessidade do uso de aparelho de amplificao e acompanhamento especializado. Surdez profunda: a criana dificilmente desenvolver a linguagem oral espontaneamente; s responde auditivamente a sons muito intensos como: bombas, trovo, motor de carro e avio; freqentemente utiliza a leitura oro- facial; necessita fazer uso de aparelho de amplificao e/ou implante coclear, bem como de acompanhamento especializado.

Como abordar uma pessoa surda?

Ao falar com um surdo voc deve: Entrar em seu campo visual; Posicione-se em frente dele; Deixe a boca visvel de forma a possibilitar a leitura labial; No segure objetos em frente boca; Fale de maneira clara, pronunciando bem as palavras, sem exagero! Seja expressivo, o surdo no pode ouvir as mudanas sutis de tom de voz que indicam os sentimentos; Expresses faciais, gestos e o movimento do corpo so excelentes indicaes do que voc quer dizer; Mantenha sempre o contato visual; No caso de um surdo oralizado, e voc tiver dificuldade de compreender o que ele est falando, no se acanhe em pedir para que repita;

O que LIBRAS?
LIBRAS uma das siglas para referir a lngua brasileira de sinais: Lngua Brasileira de Sinais. Esta sigla difundida pela Federao Nacional de Educao e Integrao de Surdos - FENEIS. a lngua natural das comunidades surdas brasileiras.
LIBRAS no so mmicas e gestos soltos, pois ela apresenta as

propriedades especficas das lnguas naturais, sendo reconhecida enquanto lngua pela lingstica. A Libras uma lngua visualespacial captando as experincias visuais das pessoas surdas.

Legislao Especfica
Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002.
Lei n 1.487, DE 24 DE JANEIRO DE 2003.

Decreto n 5.626, de 22 de dezembro de 2005.

SUGESTES DE ENDEREOS ELETRNICOS

www.ines.org.br www.feneis.org.br www.effata.org.br www.surdosol.com.br www.mec.gov.br/seesp/ www.diaadiaeducacao.pr.gov.br www.centrodeapoioaosurdoac.blogspot.com http://trabalhandocomsurdos.blogspot.com

Lembrem-se!!!!...

No mundo no existem seres vivos iguais,

Nem os que so da mesma espcie!

At uma flor no igual a outra... Cada um tem seu jeito!!

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Referncias bibliogrficas Bevilacqa, m. C. (1998). Conceitos bsicos sobre a audio e a deficincia auditiva. Cadernos de audiologia. Bauru: H.P.R.L.L.P / USP. Brasil A Deficincia Auditiva na Idade Escolar Cartilha. Programa de Sade auditiva. Bauru: H.P.R.L.L.P. USP, FUNCRAF, Secretaria de Sade do Estado de So Paulo. Brasil. Ministrio da Educao/SEF/SEE. Adaptaes curriculares em ao: estratgias para a educao de alunos com necessidades educacionais especiais. Braslia: MEC/SEESP, 2002. Brasil. Decreto n 5.626, de 22 de dezembro de 2005. Regulamenta a Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002, que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais Libras, e o art. 18 da Lei 10.098, de 19 de dezembro de 2000. Braslia: Presidncia da Repblica: Casa Civil, 2005. Disponvel em: <http://www.mec.gov.br/seesp>. Acesso em: 02 jul. 2008. Fernandes, J. C. (1995). Noes de Acstica. Apostila elaborada para o Curso de Formao: Metodologia Verbotonal na Deficincia Auditiva. Bauru: H.P.R.L.L.P. USP. Katz, J. E.d (1989). Tratado de audiologia clnica. So Paulo: Editora Manole. Pereira, L.A Educao e Diversidade desafios e Possibilidades. Paran: Universidade TUIUTI.Disponvel em: <http://ww.fiepr.org.br>. Acesso em: 02 jul. 2008.

3.2. Sistema de Transcrio para a Libras

As lnguas de sinais tm caractersticas prprias e por isso vem sendo utilizado mais o vdeo para sua reproduo distncia. Existem sistemas de convenes para escrev-las, mas como geralmente eles exigem um perodo de estudo para serem aprendidos, neste livro, estamos utilizando um "Sistema de notao em palavras". Este sistema, que vem sendo adotado por pesquisadores de lnguas de sinais em outros pases e aqui no Brasil, tem este nome porque as palavras de uma lngua oral-auditiva so utilizadas para representar aproximadamente os sinais. Assim, a Libras ser representada a partir das seguintes convenes: 1 - Os sinais da Libras, para efeito de simplificao, sero representados por itens lexicais da Lngua Portuguesa (LP) em letras maisculas. Exemplos: CASA, ESTUDAR, CRIANA. 2 - Um sinal, que traduzido por duas ou mais palavras em lngua portuguesa, ser representado pelas palavras correspondentes separadas por hfen. Exemplos:

CORTAR-COM-FACA AINDA-NO Cortar Ainda no

QUERER-NO

GOSTAR-NO No gostar

No querer

3 - Um sinal composto, formado por dois ou mais sinais, que ser representado por duas ou mais palavras, mas com a idia de uma nica coisa, sero separados pelo smbolo ^. Exemplos:

CAVALO^LISTRA-PELO-CORPO PELCORPO Zebra

LEO^ BOLINHAOna

4 - A datilologia (alfabeto manual), que usada para expressar nome de pessoas, de localidades e outras palavras que no possuem um sinal, est representada pela palavra separada, letrapor letra por hfen. Exemplos:

J-O-S-

M-A-R-Y

5 - O sinal soletrado, ou seja, uma palavra da lngua portuguesa que, por emprstimo, passou a pertencer Libras por ser expressa pelo alfabeto manual com uma incorporao de movimento prprio desta lngua, est sendo representado pela soletrao ou parte da soletrao do sinal em itlico. Exemplos:

A-D-A M--O Nada Maro

N-U-C-A Nunca

6 - Na Libras no h desinncias para gneros (masculino e feminino) e nmero (plural), o sinal, representado por palavra da lngua portuguesa que possui estas marcas, est terminado com o smbolo @ para reforar a idia de ausncia e no haver confuso. Exemplos: AMIG@ "amiga(s) ou amigo(s)" , FRI@ "fria(s) ou frio(s)", MUIT@ "muita(s) ou muito(s)", TOD@, "toda(s) ou todo(s)", EL@ "ela(s), ele(s)", ME@ "minha(s) ou meu(s)"; 7 - Os traos no-manuais: as expresses facial e corporal, que so feitas simultaneamente com um sinal, esto representadas acima do sinal ao qual est acrescentando alguma idia, que pode ser em relao ao: a - tipo de frase: interrogativa ou ... i ... , negativa ou ... neg ... Exemplos:

NOMEinterrogativa ADMIRARexclamativo
]

Para simplificao, sero utilizados tambm, para a representao de frases nas formas exclamativas e interrogativas, os sinais de pontuao utilizados na escrita das lnguas orais-auditivas, ou seja: !, ? e ?! b- advrbio de modo ou um intensificador: muito; rapidamente; exp.f "espantado"; Exemplos:

LONGEmuito CASAD@espantado

ANDARrapidamente

8 - Os verbos que possuem concordncia de gnero (pessoa, coisa, animal,veculo), atravs de classificadores, esto sendo representados com o tipo de classificador em subscrito. Exemplos:

PessoaMOVER animalMOVER

veculoMOVER

9 - Os verbos que possuem concordncia de lugar ou nmero-pessoal, atravs do movimento direcionado, esto representados pela palavra correspondente com uma letra em subscrito que indicar: a - a varivel para o lugar: i = ponto prximo 1a pessoa, j = ponto prximo 2a pessoa, K e k' = pontos prximos 3a pessoas, e = esquerda, d = direita; b - as pessoas gramaticais: 1s, 2s, 3s = 1a, 2a e 3a pessoas do singular; 1d, 2d, 3d = 1a, 2a e 3a pessoas do dual; 1p, 2p, 3p = 1a, 2a e 3a pessoas do plural; Exemplos: 1sDAR2s "eu dou para voc", 2sPERGUNTAR3p "voc pergunta para eles/elas", kdANDARk'e "andar da direita (d) para esquerda (e)".
Libras em contexto

10 - s vezes h uma marca de plural pela repetio ou alongamento do sinal. Esta marca ser representada por uma cruz no lado direto acima do sinal que est sendo repetido: Exemplo:

[27

PRDIO

PRDIO+ prdios

RVORE

RVORE+ rvores

11 - Quando um sinal, que geralmente feito somente com uma das mos, ou dois sinais esto sendo feitos pelas duas mos simultaneamente, sero representados um abaixo do outro com indicao das mos: direita (md) e esquerda (me). Exemplos:

ANDAR (md) ANDAR(md) muitas-pessoasANDAR (me) pessoasANDAR (me)

muitas-pessoas pessoas

pessoa

EM-P (md)

muitas-

pessoa

EM-P (me)

muitas-

Estas convenes foram utilizadas para poder representar, linearmente, uma lngua gestualvisual, que tridimensional.

Estrutura Gramatical da Lngua Brasileira de Sinais - Libras

Uma semelhana entre as lnguas que todas so estruturadas a partir de unidades mnimas que formam unidades mais complexas, ou seja, todas possuem os seguintes nveis lingsticos: o fonolgico, o morfolgico, o sinttico e o semntico. No nvel fonolgico esto os fonemas. Os fonemas s tm valor contrastivo, no tm significado mas, a partir das regras de cada lngua, eles se combinam para formar os morfemas e estes, as palavras. Na lngua portuguesa, por exemplo, os fonemas /m/ /n/ /s/ /a/ /e/ /i/ podem se combinar e formar a palavra meninas. No nvel morfolgico, esta palavra formada pelos morfemas {menin-} {-a} {-s}. Diferentemente dos fonemas, cada um destes morfemas tem um significado: {menin-} o radical desta palavra e significa "criana", "no adulto"; o morfema {-a} significa "gnero feminino" e o morfema {-s} significa "plural". No nvel sinttico, esta palavra pode se combinar com outras para formar a frase, que precisa ter um sentido e coerncia com o significado das palavras em um contexto, o que corresponde aos nveis semntico (significado) e pragmtico (sentido no contexto: onde est sendo usada) respectivamente. Assim o nvel semntico permeia o morfo-sinttico. Outra semelhana entre as lnguas que os usurios de qualquer lngua podem expressar seus pensamentos diferentemente, por isso uma pessoa que fala uma determinada lngua utiliza essa lngua de acordo com o contexto, portanto o modo de se falar com um amigo no igual ao de se falar com uma pessoa estranha; assim, quando se aprende uma lngua est aprendendo tambm a utiliz-la a partir do contexto. Outra semelhana tambm que todas as lnguas possuem diferenas quanto ao seu uso em relao regio, ao grupo social, faixa etria e ao gnero. O ensino oficial de uma lngua sempre trabalha com a norma culta, a norma padro, que utilizada na forma escrita e falada e sempre toma alguma regio e um grupo social como padro. Ao se atribuir s lnguas de sinais o status de lngua porque elas, embora sendo de modalidade diferente, possuem tambm estas caractersticas em relao s diferenas regionais, scio-culturais, entre

outras, e em relao s suas estruturas porque elas tambm so compostas pelos nveis descritos acima. O que denominado de palavra ou item lexical nas lnguas orais-auditivas, so denominados sinais nas lnguas de sinais. Os sinais so formados a partir da combinao do movimento das mos com um determinado formato em um determinado lugar, podendo este lugar ser uma parte do corpo ou um espao em frente ao corpo. Estas articulaes das mos, que podem ser comparadas aos fonemas e s vezes aos morfemas, so chamadas de parmetros, portanto, nas lnguas de sinais podem ser encontrados os seguintes parmetros: Configurao da(s) mo(s): a forma da(s) mo(s) presente no sinal. Na Libras h 64 configuraes. Elas so feitas pela mo dominante (mo direita para os destros), ou pelas duas mos dependendo do sinal. Veja o quadro de configuraes (pg. 28) e o quadro do alfabeto manual (pg. 29) que formado por algumas dessas configuraes para representar as letras (grafemas) da lngua portuguesa. Os sinais APRENDER, LARANJA e DESODORANTE-SPRAY tm a mesma configurao de mo e so realizados na testa, na boca e na axila, respectivamente. Exemplos: Mo S: APRENDER / SBADO / DESODORANTE-SPRAY Ponto de articulao: o lugar onde incide a mo predominante configurada, podendo esta tocar alguma parte do corpo ou estar em um espao neutro vertical (do meio do corpo at cabea) e horizontal ( frente do emissor). Os sinais TRABALHAR, BRINCAR, PAQUERAR so feitos no espao neutro e os sinais ESQUECER, APRENDER e DECORAR so realizados na testa. Exemplos: ESPAO-NEUTRO: TRABALHAR / BRINCAR / PAQUERAR NA TESTA: ESQUECER / APRENDER / DECORAR Movimento: os sinais podem ter um movimento ou no. Os sinais citados acima tm movimento, como tambm os sinais RIR, CHORAR e CONHECER, mas AJOELHAR e EM-P no tm movimento. Exemplos: Tm movimento: RIR /CHORAR / CONHECER No tem movimento: AJOELHAR / EM-P / SENTAR

 Orientao/direcionalidade: os sinais tm uma direcionalidade com relao aos parmetros acima. Assim, os verbos IR e VIR se opem em relao direcionalidade, como os verbos SUBIR e DESCER, ACENDER e APAGAR, ABRIR-PORTA e FECHARPORTA. Exemplos: IR / VIR / SUBIR / DESCER / ACENDER / APAGAR / ABRIR / FECHAR. Expresso facial e/ou corporal: muitos sinais, alm dos quatro parmetros mencionados acima, em sua configurao tm como trao diferenciador tambm a expresso facial e/ou corporal, como os sinais ALEGRE e TRISTE. H sinais feitos somente com a bochecha como LADRO, ATO-SEXUAL; sinais feitos com a mo e expresso facial, como o sinal BALA, e h ainda sinais em que sons e expresses faciais complementam os traos manuais, como os sinais HELICPTERO e MOTO. Exemplos: ALEGRE / TRISTE / ATO-SEXUAL / LADRO/ROUBAR / HELICPTERO / MOTO. Na combinao destes quatro parmetros, ou cinco, tem-se o sinal. Falar com as mos , portanto, combinar estes elementos para formarem as palavras e estas formarem as frases em um contexto. FELIPE, Tanya Amara, Libras em Contexto, livro do professor, 6 edio, Braslia 2007.( pag.21 a 23).

1- CULTURA E COMUNIDADES SURDAS

A palavra cultura possui vrios significados. Relacionando esta palavra ao contexto de pessoas surdas, ela representa identidade porque pode-se afirmar que estas possuem uma cultura uma vez que tm uma forma peculiar de apreender o mundo que as identificam como tal. STOKOE, um lingista americano, e seu grupo de pesquisa, em 1965, na clebre obra A Dictionary of American Sign Language on linguistic principles, foram os primeiros estudiosos a falar sobre as caractersticas sociais e culturais dos Surdos. A lingista surda Carol Padden estabeleceu uma diferena entre cultura e comunidade. Para ela, uma cultura um conjunto de comportamentos aprendidos de um grupo de pessoas que possuem sua prpria lngua, valores, regras de comportamento e tradies. Ao passo que uma comunidade um sistema social geral, no qual pessoas vivem juntas, compartilham metas comuns e partilham certas responsabilidades umas com as outras. PADDEN (1989:5). Para esta pesquisadora, uma Comunidade Surda um grupo de pessoas que mora em uma localizao particular, compartilha as metas comuns de seus membros e, de vrios modos, trabalha para alcanar estas metas. Portanto, em uma Comunidade Surda pode ter tambm ouvintes e surdos que no so culturalmente Surdos. J a Cultura da pessoa Surda mais fechada do que a Comunidade Surda. Membros de uma Cultura Surda comportam como as pessoas Surdas, usam a lngua das pessoas Surdas e compartilham das crenas das pessoas Surdas entre si e com outras pessoas que no so Surdas. Mas ser uma pessoa surda no equivale a dizer que esta faa parte de uma Cultura e de uma Comunidade Surda, porque sendo a maioria dos surdos, aproximadamente 95%, filhos de pais ouvintes, muitos destes no aprendem a Libras e no conhecem as Associaes de Surdos, que so as Comunidades Surdas, podendo tornarem-se somente pessoas com deficincia auditiva. As pessoas Surdas, que esto politicamente atuando para terem seus direitos de cidadania e lingsticos respeitados, fazem uma distino entre ser Surdo e ser deficiente auditivo. A palavra deficiente, que no foi escolhida por elas para se denominarem, estigmatiza a pessoa porque a

mostra sempre pelo que ela no tem, em relao s outras e, no mostra o que ela pode ter de diferente e, por isso, acrescentar s outras pessoas. Ser Surdo saber que pode falar com mos e aprender uma lngua oral-auditiva atravs dessa, conviver com pessoas que, em um universo de barulhos, deparam-se com pessoas que esto percebendo o mundo, principalmente, pela viso, e isso faz com que elas sejam diferentes e no necessariamente deficientes. A diferena est no modo de apreender o mundo, que gera valores, comportamento comum compartilhado e tradies sciointerativas, a este modus vivendi est sendo denominado de Cultura Surda.

FELIPE, Tanya Amara, Libras em Contexto, livro do professor, 6 edio, Braslia 2007.( pag.109)

2. COMUNIDADES SURDAS NO BRASIL H pessoas surdas em todos os estados brasileiros e muitas destas pessoas vm se organizando e formando associaes, pelo pas, que so as comunidades surdas brasileiras. Como o Brasil muito grande e diversificado, essas comunidades se diferenciam regionalmente em relao a hbito alimentar, vesturio e situao scio-econmica, entre outros. Estes fatores geram tambm variaes lingsticas regionais. As Comunidades urbanas Surdas no Brasil tm como fatores principais de integrao a Libras, os esportes e interaes sociais, por isso elas tm uma organizao hierrquica constituda por: uma Confederao Brasileira de Desportos de Surdos (CBDS); seis Federaes Desportivas e, aproximadamente, 113 associaes/clubes/sociedades/ congregaes, em vrias capitais e cidades do interior, segundo dados de diretoria da Feneis. A CBDS, fundada em 1984, tem como proposta o desenvolvimento esportivo dos surdos do Brasil, por isso promove campeonatos masculino e feminino em vrias modalidades de esporte em nvel nacional. Seus representantes so escolhidos, atravs de voto secreto, pelos representantes das Federaes. Recentemente esta Confederao filiou-se Confederao Internacional e os surdos brasileiros tm participado de campeonatos esportivos internacionais. As associaes de surdos, como todas as associaes, possuem estatutos que estabelecem os ciclos de eleies, quando os associados se articulam em chapas para poderem concorrer a uma gesto de dois anos, geralmente. Participam tambm dessas comunidades, pessoas ouvintes que fazem trabalhos de assistncia social ou religiosa, ou so intrpretes, ou so familiares, pais de surdos ou cnjugues, ou ainda amigos e professores que participam ativamente em questes polticas e educacionais e por isso esto sempre nas comunidades, tornando-se membros. Os ouvintes que so filhos de surdos, muitas vezes, participam dessas comunidades desde criancinhas, o que propicia um domnio da Libras, como de primeira lngua. Estas pessoas, muitas vezes, tornam-se intrpretes: primeiro para os prprios pais, depois para a comunidade. Os surdos, que so membros das associaes, esto sempre interagindo com outras associaes de outros estados ou cidade, como tambm com as Federaes, a Confederao e a FENEIS. Diferentemente da CBDS, das Federaes desportivas e associaes, que se preocupam com a integrao entre os surdos, atravs dos esportes e lazer, a Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos (FENEIS - www.feneis.org.br) uma Entidade no governamental, registrada no Conselho Nacional de Servio Social/MEC e no est subordinada CBDS, sendo filiada a World Federation of The Deaf. A FENEIS foi fundada em 1987, quando os surdos resolveram assumir a liderana da Federao Nacional de Educao e Integrao do Deficiente Auditivo (FENEIDA) que surgiu da iniciativa de vrias escolas, Associaes de Pais e outras instituies ligadas ao trabalho com Surdos. Sua sede no Rio de Janeiro, mas j possui dez regionais: Belo Horizonte, Tefilo Otoni, Braslia, Porto Alegre, Curitiba, Florianpolis, So Paulo, Recife, Fortaleza e Manaus. Atualmente com mais de 100 entidades filiadas (escolas, APADAs, institutos e outras intituies), a FENEIS atua como um rgo de integrao dos surdos na sociedade, atravs de convnios com empresas, instituies que empregam Surdos, MEC-SEESP, CORDE e SEDUC

estaduais e municipais, bem como tem promovido e participado de debates, seminrios, cmaras tcnicas, congressos nacionais e internacionais em defesa dos direitos dos Surdos em relao sua lngua, educao, a intrpretes em escolas e estabelecimentos pblicos, a programas de televiso legendados, assistncia social, jurdica e trabalhista; como tambm tem assento no CONADE para defender os direitos dos Surdos. Os surdos que participam dessas comunidades tm assumido uma cultura prpria. A Cultura Surda muito recente no Brasil, tem pouco mais de cento e vinte anos, mas convivendo-se com essas Comunidades Surdas, pode-se perceber uma identidade surda, ou seja, caractersticas peculiares, como: A maioria das pessoas Surdas prefere um relacionamento mais ntimo com outra pessoa Surda; Suas piadas envolvem a problemtica da incompreenso da surdez pelo ouvinte que geralmente o "portugus" que no percebe bem, ou quer dar uma de esperto e se d mal; Seu teatro j comea a abordar questes de relacionamento, educao e viso de mundo das pessoas Surdas. Isso pode ser visto em peas que a Companhia Surda de Teatro, no Rio de Janeiro, vem apresentando; O Surdo tem um modo prprio de olhar o mundo onde as pessoas so expresses faciais e corporais. Como fala com as mos, evita us-las desnecessariamente e quando as usam, possui uma agilidade e leveza que podem se transformar em poesia. Os Surdos, que freqentam esses espaos de Surdos, convivem com duas comunidades e cultura: a dos surdos e a dos ouvintes, e precisam utilizar duas lnguas: a Libras e a lngua portuguesa. Portanto, numa perspectiva scio-lingstica e antropolgica, uma Comunidade Surda no um "lugar" onde pessoas deficientes, que tm problemas de comunicao se encontram, mas um ponto de articulao poltica e social porque, cada vez mais, os Surdos se organizam nesses espaos enquanto minoria lingstica que lutam por seus direitos lingsticos e de cidadania, impondo-se no pela deficincia, mas pela diferena. Vendo por esse prisma, pode-se falar de Cultura Surda, ou seja, Identidade Surda. O Surdo diferente do ouvinte porque percebe e sente o mundo de forma diferenciada e se identifica com aqueles que tambm, apreendendo o mundo como Surdos, possuem valores que vm sendo transmitidos de gerao em gerao independentemente da Cultura dos ouvintes, a qual tambm se inserem. FELIPE, Tanya Amara, Libras em Contexto, livro do professor, 6 edio, Braslia 2007.( pag.189)

3. OS SURDOS ENQUANTO MINORIA LINGSTICA No se tem registro de quando os homens comearam a desenvolver comunicaes que pudessem ser consideradas lnguas. Hoje a raa humana est dividida nos espaos geogrficos delimitados politicamente e cada nao tem sua lngua ou lnguas oficiais como, por exemplo, o Canad que possui a lngua inglesa e a francesa. Os pases que possuem somente uma lngua oficial so, politicamente, monolnges, os que possuem duas so bilnges e os que possuem mais de duas, polilnges. Mas, em todos os pases, existem minorias lingsticas que por motivo de etnia e/ ou imigrao, mantm suas lnguas de origem, embora as lnguas oficiais dos pases, onde estas minorias coabitam, ou politicamente fazem parte, sejam outras. Este o caso das tribos indgenas no Brasil e nos Estados Unidos e dos imigrantes que se organizam e continuam utilizando suas lnguas de origem, como nos Estados Unidos e na Frana. Os indivduos destas minorias geralmente so discriminados e precisam se tornar bilnges para poderem participar das duas comunidades. Pode-se falar de bilingismo social e individual, o primeiro quando uma comunidade,por algum motivo precisa utilizar duas lnguas, o segundo a opo de um indivduo para aprender outra lngua alm da sua materna. Geralmente os membros das minorias lingsticas se tornam indivduos bilnges por estarem inseridos em comunidades lingsticas que utilizam lnguas distintas. Em todos os pases, os Surdos so minorias lingsticas como outras, mas no devido imigrao ou etnia, j que a maioria nasce de famlias que falam a lngua oficial da comunidade maior, a qual tambm pertencem por etnia; eles so minoria lingstica por se organizarem em associaes onde o fator principal de integrao a utilizao de uma lngua gestual-visual por todos os associados. Sua integrao est no fato de terem um espao onde no h represso de sua condio de Surdo, podendo se expressarem da maneira que mais lhes satisfazem para manterem entre si uma situao prazerosa no ato de comunicao. Quando imigrantes vo para outros pases, formando guetos, a lngua que levam, geralmente, a lngua oficial de sua cultura, sendo respeitada, enquanto lngua, no pas onde imigram, mas as lnguas dos

Surdos, por serem de outra modalidade gestual-visual - e por serem utilizadas por pessoas consideradas deficientes - por no poderem, na maioria das vezes, expressarem-se como ouvintes - eram desprestigiadas e, at bem pouco tempo, proibidas de serem usadas nas escolas e em casa de criana surda com pais ouvintes. Este desrespeito, fruto de um desconhecimento, gerou um preconceito e pensava- se que este tipo de comunicao dos surdos no poderia ser lngua e se os surdos ficassem se comunicando por mmica, eles no aprenderiam a lngua oficial de seu pas. Mas as pesquisas que foram desenvolvidas nos Estados Unidos e na Europa mostraram o contrrio. Se uma criana surda puder aprender a lngua de sinais da sua comunidade surda qual ser inserida, ela ter mais facilidade em aprender a lngua oral-auditiva da comunidade ouvinte a qual tambm pertencer porque nesse aprendizado que no pode ouvir os sons que emite, ela j trar internalizado o funcionamento e as estruturas lingsticas de uma lngua de sinais, a qual pde receber em seu processo de aprendizagem um feed-back que serviu de reforo para adquirir uma lngua por um processo natural e espontneo. Isso ocorre porque todas as lnguas se edificam a partir de universais lingsticos, variando apenas em termos de sua modalidade (oral-auditiva ou gestual-visual) e suas gramticas particulares, transformando-se a cada gerao a partir da cultura da comunidade lingstica que a utiliza. Da preconceito e ingenuidade dizer, hoje, que uma lngua superior a qualquer outra, j que elas enquanto sistemas lingsticos, independem dos fatores econmicos ou tecnolgicos, no podendo ser classificadas em desenvolvidas, subdesenvolvidas ou, ainda, primitivas. As lnguas se transformam a partir das comunidades lingsticas que a utilizam. Uma criana surda precisar se integrar Comunidade Surda de sua cidade para poder ficar com um bom desempenho na lngua de sinais desta comunidade. Como os surdos esto em duas comunidades precisam manter esse bilingismo social, e uma lngua ajuda na compreenso da outra.

FELIPE, Tanya Amara, Libras em Contexto, livro do professor, 6 edio, Braslia 2007.( pag.245)

4. UMA BREVE RETROSPECTIVA DA EDUCAO DE SURDOS NO BRASIL (I)

Texto produzido em co-autoria com Emeli Marques.

O mais antigo registro que menciona sobre "Lngua de Sinais" de 368 aC, escrito pelo filsofo grego Scrates, quando perguntou ao seu discpulo: "Suponha que ns, os seres humanos, quando no falvamos e queramos indicar objetos, uns para os outros, ns o fazamos, como fazem os surdos mudos sinais com as mos, cabea, e demais membros do corpo ?"1 Nessa comunicao de idias por outros sentidos, a comunicao se d atravs dos olhos nos sinais feitos pelas mos, expresso facial, corporal e, s vezes tambm, sons, tudo simultaneamente ou tambm seqenciado e a pessoa precisa ficar atenta a todas essas expresses para entender o que est se dizendo. Este o universo de uma pessoal que utiliza uma lngua de modalidade gestualvisual. A comunicao por sinais foi a soluo encontrada tambm pelos monges beneditinos da Itlia, cerca de 530 d.C, para manter o voto do silncio. Mas pouco foi registrado sobre esse sistema ou sobre os sistemas usados por surdos . At o fim do sculo XV, no havia escolas especializadas para surdos na Europa porque, na poca, os surdos eram considerados incapazes de serem ensinados. Por isso as pessoas surdas foram excludas da sociedade e muitas tiveram sua sobrevivncia prejudicada. Existiram leis que proibiam o surdo de possuir ou herdar propriedades, casar-se, votar como os demais cidados. Muitos surdos foram excludos somente porque no falavam, o que mostra que, para os ouvintes, o problema maior no era a surdez, propriamente dita, mas sim a falta de fala. Daquela poca at hoje, ainda muitos ouvintes confundem a habilidade de falar com voz com a inteligncia desta pessoa, embora a palavra "fala" esteja etimologicamente ligada ao verbo/pensamento/ao e no ao simples ato de emitir sons articulados. Apesar desse preconceito generalizado, houve pessoas ouvintes que desenvolveram mtodos para ensinar surdos a lngua oral de seu pas, como, por exemplo, um italiano chamado Girolamo Cardano, que utilizava sinais e linguagem escrita, e um espanhol, monge beneditino, chamado Pedro Ponce de Leon, que utilizava, alm de sinais, treinamento da voz e leitura de lbios. Entre estas pessoas que comearam a educar os surdos, algumas acreditaram que a primeira etapa da educao deles devia ser um ensino da lngua falada, adotando uma metodologia que ficou conhecida como "mtodo oralista puro". Outras utilizaram a lngua de sinais, j conhecida pelos alunos, como meio para o ensino da fala, foi o chamado "mtodo combinado". Entre os adeptos da segunda proposta, estavam os professores Juan Pablo Bonet, da Espanha; o Abb Charles Michel de I'Epee, da Frana; Samuel Heinicke e Moritz Hill, da Alemanha; Alexandre Graham Bell, nascido na Esccia mas que morou no Canad e nos Estados Unidos; e Ovide Decroly, da Blgica. Destes Professores, o mais importante, do ponto de vista do desenvolvimento da lngua de sinais brasileira, foi l'Epee, porque foi de seu instituto na Frana, que veio para o Brasil, o Prof. Huet, um professor surdo, que, convite de Dom Pedro II, trouxe este "mtodo combinado", criado por l'Epee, pra trabalhar com os surdos do Brasil.

Em 1857, foi fundada a primeira escola para surdos no Brasil, o Instituto dos Surdos- Mudos, hoje, Instituto Nacional da Educao de Surdos (INES). Foi a partir deste instituto que surgiu, da mistura da Lngua de Sinais Francesa, trazida pelo Prof. Huet, com a lngua de sinais brasileira antiga, j usada pelos surdos das vrias regies do Brasil, a Lngua Brasileira de Sinais. O instituto de l'Eppe contribuiu, tambm, para o desenvolvimento da Libras porque, em 1896, houve nesta escola um encontro internacional que avaliou a deciso do Congresso Mundial de Professores de surdos que tinha ocorrido em 1880, em Milo. A pedido do governo, viajou para a Frana, o professor do antigo Instituto, A. J. de Moura e Silva, para avaliar aquela deciso de que todos os surdos deveriam ser ensinados pelo "mtodo oralista puro". Moura e Silva concluiu em seu relatrio que este mtodo no podia servir a todos os surdos. Assim, o antigo Instituto continuou como um centro de integrao para o fortalecimento do desenvolvimento da Libras, pois segundo Relatrio do Diretor Dr. Tobias Rabello Leite, de 1871, esta escola j possua alunos vindos de vrias partes do pas e aps dezoito anos retornavam `as cidades de origem levando com eles a Libras. FELIPE, Tanya Amara, Libras em Contexto, livro do professor, 6 edio, Braslia 2007.( pag.297)

5. HISTRIA DA EDUCAO DE SURDOS NO BRASIL (II) Texto em co-autoria com a professora Emeli Marques Leite Dependendo da metodologia adotada, as escolas podem ser um dos fatores de integrao ou desintegrao das comunidades surdas, ou seja, se uma escola rejeita a lngua de sinais, as crianas surdas que estudam nesta escola no vo conhecer a comunidade surda de sua cidade e, conseqentemente, no aprendero uma lngua de sinais ou podero se interagir com os surdos de sua cidade somente aps a adolescncia. A partir do Congresso em Milo, em 1880, a filosofia educacional comeou a mudar na Europa e, conseqentemente, em todo mundo. O mtodo combinado, que utilizava tanto sinais como o treinamento em lngua oral, foi substitudo em muitas escolas pelo mtodo oral puro, o oralismo. Os professores surdos j existentes nas escolas naquela poca, foram afastados, e os alunos desestimulados e at proibidos de usarem as lnguas de sinais de seus pases, tanto dentro quanto fora da sala de aula. Era comum a prtica de amarrar as mos das crianas para impedi-las de fazer sinais. Isso aconteceu tambm no Brasil. Mas, apesar dessas represses, as lnguas de sinais continuaram sendo as lnguas preferidas das comunidades Surdas por serem a forma mais natural delas se comunicarem. Hoje, h escolas aqui no Brasil que, mesmo ainda sem uma proposta bilnge, tm se tornado fator de integrao da cultura surda brasileira porque as crianas, jovens e adultos se comunicam em Libras, e muitos professores destas escolas j sabem ou esto aprendendo esta lngua com instrutores surdos. Por outro lado, vrias escolas, em cidades ou estados que no possuem associao de surdos, trabalham ainda somente com uma metodologia oralista e as crianas surda destas escolas desenvolvem um dialeto entre elas para uma comunicao mnima, mas estas ficam totalmente excludas da Cultura Surda brasileira e a maioria no tem um bom rendimento escolar. Devido ainda a esta metodologia oralista, h alguns surdos que, rejeitando a Cultura Surda e conseqentemente a Libras, s querem utilizar

a lngua portuguesa, e h muitos surdos que, embora queiram se comunicar com outros surdos em Libras, devido ao fato de terem se integrado Cultura Surda tardiamente, usam, no a Libras, mas um bimodalismo, ou seja, sinalizam e falam simultaneamente, como os ouvintes quando comeam a aprender alguma lngua de sinais. Pelo no domnio da Libras, muitos surdos, quando esto em uma situao (eventos acadmicos, polticos, jurdicos, etc) que exigiria intrpretes de Libras para melhor compreenso, no conseguem entender nem a lngua portuguesa nem a Libras, ficando marginalizados, sem poder ter uma participao efetiva. Mas se, ao contrrio desta situao, houver uma valorizao desta lngua e, nas escolas, tanto professores como alunos a utilizarem em todas as circunstncias, poder haver uma participao efetiva de surdos adultos e dos alunos. Aqui no Brasil, h mais de cem anos atrs, a primeira escola para surdos valorizava a Libras, que era utilizada pelos alunos naquela poca. Este respeito Libras propiciou o surgimento da primeira pesquisa sobre esta lngua, que foi publicada em um livro que, atravs de desenhos e explicao destes, mostrava sinais mais usados pela comunidade surda do Rio de Janeiro. Este livro, Iconografia dos Signaes dos Surdos-Mudos, publicado em 1875, foi feito por um ex-aluno do Instituto de Surdos-Mudos, Flausino Jos da Gama que, ao completar dezoito anos, foi contratado por esta escola para ser um Repetidor, ensinando aos seus colegas, em Libras, os contedos das disciplinas, segundo o Relatrio do Diretor, Tobias Rabello Leite, de 1871. Embora nos primeiros Relatrios sobre as primeiras turmas deste Instituto, feito pelo diretor a partir de 1869, constem nomes de alunas, em nmero reduzido, posteriormente, durante muitos anos, este instituto se tornou uma escola s para meninos, e meninos livres ou seja, que no fossem filhos de escravos ou de ndios. Os ento educadores consideravam que as meninas surdas, por serem tranqilas e estarem submissas s famlias, no necessitavam de escola, o que seria vantajoso para o governo porque no iria ter gastos para repasse de recursos financeiros na educao para elas.

Com o passar dos anos, outras escolas somente para crianas surdas foram surgindo. Em 1923, foi fundado o Instituto Santa Terezinha, escola particular, em So Paulo, somente para meninas. Em 1957, foi fundada a Escola de Surdos em Vitria no Esprito Santo. Mais recentemente, 1954, outra iniciativa privada, com verba de outros pases, foi fundada a Escola Concrdia, em Porto Alegre. Atualmente h muitas escolas municipais como, por exemplo, a Escola Rompendo o Silncio, em Rezende no Rio de Janeiro, a Escola Municipal Ann Sullivan, em So Caetano do Sul e a Escola Hellen Keller, em Caxias do Sul, uma escola somente para surdos que vem implementando uma proposta bilnge para a educao dos surdos, ou seja: aquisio da Libras e aprendizado, com metodologia apropriada, da lngua portuguesa e da lngua de sinais brasileira. Como em outros pases, os surdos vm lutando para terem escolas para surdos porque acreditam que atravs de um ensino que atenda eficazmente suas necessidades lingsticas e culturais, eles podero se integrar e estar em condies de igualdade com os ouvintes quando disputarem, em concurso, uma vaga para universidades ou empregos. Uma poltica educacional que leve em conta a realidade e tradio dos surdos no Brasil poder reverter o atual quadro de insatisfao, em relao qualidade da educao para surdos, que prevalece nas comunidades surdas. FELIPE, Tanya Amara, Libras em Contexto, livro do professor, 6 edio, Braslia 2007.( pag.359)

6. AQUISIO DE LNGUA DE SINAIS POR CRIANAS SURDAS H algumas dcadas que, nos Estados Unidos, pesquisadores vm desenvolvendo pesquisas sobre a lngua de sinais americana (ASL) e sobre sua aquisio por crianas. Todas estas pesquisas tm como sujeitos, crianas surdas, filhas de pais surdos, portanto, a aquisio da ASL se d como primeira lngua (L1), mas, alm destas pesquisas, h outras que esto trabalhando tambm com crianas surdas, filhas de pais ouvintes e com crianas ouvintes, filhas de pais surdos. Outras pesquisas, ainda, trabalharam com crianas surdas filhas de pais ouvintes que, devido ao fato de no serem expostas ASL, desenvolvem sistemas de comunicao gestual inventados. Destas pesquisas pode-se destacar que o processo de aquisio da ASL igual ao processo de aquisio de lnguas orais-auditivas, ou seja, obedecendo a maturao da criana, que vai internalizando a lngua a partir do mais simples para o mais complexo, h as seguintes fases: 1. Primeira fase: h um perodo inicial que se assemelha ao balbucio das crianas ouvintes, nesta fase a criana produz seqncias de gestos que fonologicamente se assemelham aos sinais, mas no so reconhecidos como tal, so somente movimentos das mos com algumas formas. 2.Segunda fase - Frase de uma palavra: a criana surda comea a nomear as coisas, aprende a unir o sinal ao objeto, produzindo suas primeiras palavras. Como as crianas ouvintes, que ainda no pronunciam corretamente as palavras nesta fase, as crianas surdas tambm fazem os sinais com erros nos parmetros, por exemplo, podem trocar a configurao das mos ou o ponto de articulao, mas o adulto compreende que ela produziu um sinal na lngua. Nesta fase, so produzidos dois tipos de sinais: a) Os sinais congelados: so os mesmos sinais dos adultos, mas sem flexo de nmero, ou concordncia verbal ou aspectos. b) Apontar no-lingstico: aos dez meses, uma criana surda pode apontar para si e para os outros. Mas, os pontos para pessoas desaparecem completamente da produo lingstica da criana surda aos doze a dezoito meses e s reaparecem depois deste tempo, entre dois a trs anos. Talvez neste perodo haja a passagem do apontar no-

lingstico para o apontar lingstico, ou seja, a utilizao dos pronomes de maneira consciente e no simplesmente um apontar para algo; 3.Terceira fase - frase de duas palavras: a partir dos dois anos e meio, a criana surda comea a produzir frases de duas palavras, iniciando sua sintaxe, mas ainda as palavras so usadas sem flexo e concordncia, a ordem das palavras constituir sua primeira sintaxe. A partir desta fase, a criana surda comea a adquirir a morfologia de uma lngua de sinais, a aquisio de subsistemas morfolgicos mais complexos continua at aos 5 anos, quando tambm j produzir frases gramaticais maiores e mais complexas. O primeiro subsistema mais complexo que adquire a concordncia verbal. FELIPE, Tanya Amara, Libras em Contexto, livro do professor, 6 edio, Braslia 2007.( pag.418)

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LEI N. 10.098 de 23 de maro de 1994

Estabelece normas gerais e critrios bsicos para a promoo da acessibilidade das pessoas portadoras de deficincia ou com mobilidade reduzida, e d outras providncias. OPRESIDENTEDAREPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei: CAPTULO VII DA ACESSIBILIDADE SINALIZAO NOS SISTEMAS DE COMUNICAO E

Art. 17: O Poder Pblico promover a eliminao de barreiras na comunicao e estabelecer mecanismos e alternativas tcnicas que tornem acessveis os sistemas de comunicao e sinalizao s pessoas portadoras de deficincia sensorial e com dificuldade de comunicao, para garantir-lhes o direito de acesso informao, comunicao, ao trabalho, educao, ao transporte, cultura, ao esporte e ao lazer. Art. 18: O Poder Pblico implementar a formao de profissionais intrpretes de escrita em braile, linguagem de sinais e de guias-intrpretes, para facilitar qualquer tipo de comunicao direta pessoa portadora de deficincia sensorial e com dificuldade de comunicao. Art. 19: Os servios de radiodifuso sonora e de sons e imagens adotaro plano de medidas tcnicas com o objetivo de permitir o uso da linguagem de sinais ou outra subtitulao, para garantir o direito de acesso informao s pessoas portadoras de deficincia auditiva, na forma e no prazo previstos em regulamento.

IDENTIDADE CULTURAL SURDA NA DIVERSIDADE BRASILEIRA Percorrendo a Trajetria Surda Dentro das comemoraes dos 500 anos do Brasil, o momento oportuno para repensar as diferenas que situam a diversidade brasileira. O tema escolhido se presta a discutir relaes sociais no Brasil, expressando o tema no como uma forma mais radical para os processos de humanizao e construo das identidades, mas como um novo pensar e repensar as diferentes culturas, as quais levam o ser humano a se descobrir como indivduo, se constituindo em sua prpria identidade, dentro de sua prpria cultura. relevante a produo deste trabalho sobre a (re)construo das Identidades Culturais, os processos das trajetrias dos Surdos na to sonhada diversidade, rompendo a tradicional homogeneidade, to arraigada no nosso imaginrio social. Importa delinear a utpica Cultura Surda, qual se refere Oliver Sacks: somos ignorantes no que diz respeito surdez, especialmente no ponto de vista antropolgico. Este trabalho, resultado de descobertas e impasses na minha trajetria enquanto Surda, pretende discursar as relaes sociais dos sujeitos Surdos, do Movimento Surdo, captando suas trajetrias dentro do multiculturalismo. Saliento que este tipo de discusso possui complexidades, e seria necessrio um novo olhar na educao que, sem sombra de dvida, um dos alicerces da humanidade, to primordial para a aceitao das diferenas, em oposio homogeneidade. Explicito, neste trabalho, os termos diferena e deficincia no que tange surdez, delineando a trajetria do Movimento Surdo, as suas peculiaridades, a sua importncia no multiculturalismo, fazendo referncias sobre a Cultura Surda, discursando ainda sobre a tradio oralista como ponto eqidistante da degradao da Cultura Surda e no quanto esta tradio prejudica a construo da Identidade Surda, dando margem idia de que possvel o Surdo ser normal, ser ouvinte, uma vez que essa uma concepo etnocntrica da realidade. E ainda conceituo identidade e tambm as Identidades Surdas, lutas e intempries dos sujeitos Surdos na (re) construo da identidade. Assim, para realizar estes escritos, embarquei em concepes da autora Gladis Perlin, por considerar significativo o seu pensamento e a sua luta pela causa surda. Farei um paralelo entre a situao do Brasil-colnia em relao ptria-me, Portugal, que precisou ser emancipado da sua situao colonizadora para ter, enfim, o direito a buscar o progresso desejado com a necessidade de emancipao de um novo currculo adaptado s necessidades do sujeito Surdo, diferente do tradicional, o qual voltado para uma idia implcita de que o Surdo colonizado, dominado pelo ouvinte, submetido sua hegemonia cultural. E ainda estarei discutindo a educao, apontando a necessidade de discorrer no espao escolar o novo repensar sobre as lutas sociais. Por fim, fao a concluso do trabalho com um desafio s contraposies e adversidades reveladoras no imaginrio social, traando as trajetrias dos Surdos no processo de construo da Identidade Surda, marcada por lutas, intempries, impasses, ambigidades e emoes. uma forma de resistir aos movimentos opacos e homogneos. Neste trabalho, sinto-me empenhada pela causa surda, busco ser o mais fiel possvel s minhas descobertas e s narrativas de outros Surdos. Estou ciente da produo do conhecimento nesta obra, procurando

ser fiel s exigncias e normas cientficas, sem abusar de sentimentalismos, buscando expressar objetividade no tema proposto, sem, entretanto, deixar de me emocionar com a Surda que sou, que vem construindo a sua histria, sua Identidade Surda, engajando pelo longo processo de lutas e resistncias contra o Ouvintismo . Surdez: diferena ou deficincia? A discusso sobre os termos diferena e deficincia se presta aos olhares, vivncias, conhecimentos diversos da sociedade, do imaginrio social e se faz necessrio esclarec-los. Portanto, a minha primeira tarefa permear uma diversidade de conceitos e termos, particularmente nos campos da antropologia e da medicina. Ao longo do trabalho, a questo da surdez, estereotipada pelo imaginrio social como algo deficiente, de menos valia e patolgico, se fez testemunha de forma rdua e marcante. A discusso dentro de uma viso clnico-patolgica no o objetivo deste trabalho, visto que esta no a perspectiva a ser aspirada pela Comunidade Surda, pelos pesquisadores Surdos e ouvintes. Estabelecer uma nova perspectiva que vise reconhecimento Identidade Cultural Surda a prioridade mxima. No transcurso deste trabalho, estes termos diferena e deficincia so usados e explicitados de forma a tornar claro o seu significado. Pretendo lanar um novo olhar sobre os Surdos, no que tange Identidade Surda. Etnocentrismo: tradio oralista O Oralismo uma filosofia educacional que prope o ensino da lngua oral para que o sujeito Surdo se integre ao mundo ouvinte, pressionando o ensino da fala como essencial, algo que lhe desse status, o que no corresponde s condies ideais para que o sujeito Surdo adquira linguagem e forme o pensamento. O etnocentrismo tem a tendncia de postular a cultura dominante e vigente como padro para as demais culturas, partindo do princpio de que os seus valores e a sua cultura so superiores, os mais esmerados, os mais adequados. A questo do etnocentrismo constantemente marcante na Educao dos Surdos, particularmente na tradio oralista, perpassando por vezes fragmentada e questionada nas representaes sobre a surdez. E se faz necessria uma anlise mais profunda dessa tradio oralista na Educao dos Surdos, mostrando as suas mltiplas facetas. Ao longo deste sculo, a Educao dos Surdos vem assumindo uma concepo oralista, como Ideologia Dominante, atravs de uma viso clnica sobre o sujeito Surdo, o qual tratado como deficiente, no se pensando na sua diferena lingstica. A educao oferecida aos Surdos tem enfatizado demasiadamente o ensino da fala como suposta devoluo da humanidade. Extremamente concentrados nesta tarefa, os educadores perdem de vista a importncia da formao da Identidade e Cultura Surda para o Surdo, deixam de form-los enquanto cidados crticos e muito pouco se confrontam a trabalhar o sentido real do conceito da eqidade, a qual busca a igualdade sem, entretanto, eliminar a diferena. Como disse Skliar (1998: 07): "As idias dominantes, nos ltimos cem anos, so um claro testemunho do sentido comum segundo o qual os surdos correspondem, se encaixam e se adaptam com naturalidade a um modelo de medicalizao da surdez, numa verso que amplifica e exagera os mecanismos da pedagogia corretiva, instaurada nos princpios do sculo XX e vigente at nossos dias. Foram mais de cem

anos de prticas enceguecidas pela tentativa de correo, normalizao e pela violncia institucional; instituies especiais que foram reguladas tanto pela caridade e pela beneficncia, quanto pela cultura social vigente que requeria uma capacidade para controlar, separar e negar a existncia da comunidade surda, da lngua de sinais, das identidades surdas e das experincias visuais, que determinam o conjunto de diferenas dos surdos em relao a qualquer outro grupo de sujeitos. " (grifo meu) Nesse sentido, a negao da Cultura Surda, da Lngua de Sinais, das Identidades Surdas inerente tradio oralista imperativa nas escolas, com o pressuposto de que o Surdo estigmatizado como deficiente auditivo, que carece de educao oralista, que sofre de patologia, necessitando de especialistas para restituir-lhe a fala. Identidades Surdas: conceitos e heterogeneidades O estudo da identidade se fez presente de forma rdua. Foram diversos os autores pelos quais embarquei procurando definir, discutir, analisar e, apesar do termo ser amplo, muito discutido nas pesquisas contemporneas, me aterei apenas s descobertas da autora Gladis Perlin, particularmente s Identidades Surdas. Para PERLIN (1998: 52) a identidade algo em questo, em construo, uma construo mvel que pode freqentemente ser transformada ou estar em movimento, e que empurra o sujeito em diferentes posies. Conceituar a identidade dizer que a mesma no inata, est em constante modificao, partindo da descoberta, da afirmao cultural em que um certo sujeito se espelha no outro semelhante, criando uma situao de confronto, e ainda segundo PERLIN (1998: 53), a identidade surda sempre est em proximidade, em situao de necessidade com o outro igual. O sujeito surdo nas suas mltiplas identidades sempre est em situao de necessidade diante da identidade surda. Para discutir as experincias vivenciadas pelos sujeitos Surdos na sua Identidade Surda, atravs da construo, resistncia, batalha e dominao em vista da presena hegemnica ouvinte, usarei um conjunto dos termos, no podendo dissoci-lo do processo histrico. Gladis Perlin critica a influncia do poder ouvintista que prejudica a construo da Identidade Surda: evidente que as identidades surdas assumem formas multifacetadas em vista das fragmentaes a que esto sujeitas, face presena do poder ouvintista que lhes impem regras, inclusive, encontrando no esteretipo surdo uma resposta para a negao da representao da identidade surda ao sujeito surdo. O termo identidade, que melhor atende temtica surdez, usado na busca do direito de ser Surdo. De acordo com a trajetria vivenciada pelos sujeitos Surdos, nas suas lutas e intempries, o tema (re)construo da Identidade Surda sempre usado ao responderem pergunta o que ser Surdo no Brasil? Ao longo do ltimo sculo, tem sido travado um verdadeiro embate imposto por alguns Surdos ao redor do mundo, devido ao processo histrico da colonizao sobre os sujeitos Surdos, no que se refere medicalizao, normalizao, levando degradao da Lngua de Sinais, da Cultura Surda, das Identidades Surdas. Em resposta a essa colonizao, o Movimento Surdo tem dado incio criao de Associaes de Surdos como uma resistncia contra a cultura dominante, contra a ideologia ouvintista. O foco do nosso olhar o sujeito Surdo, com suas peculiaridades. O termo Surdo carregado, no imaginrio social, de estigma, de esteretipo, de deficincia, e significa a urgncia da necessidade de normalizao, em antagonismo ao conceito da diferena,

como disse PERLIN (1998: 54): o esteretipo sobre o surdo jamais acolhe o ser surdo, pois imobiliza-o a uma representao contraditria, a uma representao que no conduz a uma poltica da identidade. O esteretipo faz com que as pessoas se oponham, s vezes disfaradamente, e evitem a construo da identidade surda, cuja representao o esteretipo da sua composio distorcida e inadequada. Afirmo a necessidade de uma nova viso sobre o sujeito Surdo, que diferente e no deficiente. Por que no podemos repensar o nosso olhar? O que o sujeito Surdo tem de diferente? Segundo PERLIN (1998: 56) ser surdo pertencer a um mundo de experincia visual e no auditiva. Viver uma experincia visual ter a Lngua de Sinais, a lngua visual, pertencente a outra cultura, a cultura visual e lingstica. H de se considerar outro conceito da Identidade Surda, de relevncia poltica, dentro do multiculturalismo, de igual importncia para outros movimentos sociais, pela batalha contra a ideologia dominante: a Identidade Poltica Surda. um movimento pela fora poltica em prol da nossa diferena... uma luta contra o estigma, contra o estereotipo, contra o preconceito, contra a deficincia e especialmente contra o poder do ouvintismo. Cultura Surda no multiculturalismo Discusses referentes Cultura Surda tm sido travadas nos dias atuais, levando impossibilidade de definir sobre o que seja a Cultura Surda. Entretanto, algumas questes sero levantadas com o pressuposto de seguir os estudos culturais, que propem pensar a surdez numa perspectiva antropolgica. No me aterei objetivamente ao termo, discursarei sobre movimentos de lutas e batalhas pelos Surdos pela sua Cultura Surda num espao multicultural. O multiculturalismo se expressa, como sucesso no mundo contemporneo, para que os sujeitos sociais valorizem, expressem suas diferenas, suas culturas especficas, em busca da afirmao cultural. um movimento social em oposio a todas aes homogeneizadas da vida social. uma oposio a todas as tentativas dos outros a imprimirem a cultura dominante, vigente sobre uma outra cultura pr-existente: a Cultura Surda. Conceituar o multiculturalismo falar sobre o reconhecimento do jogo das diferenas que se constri socialmente nos processos interligados nos diferentes contextos. Muitas vezes, o multiculturalismo se constitui em um fecundo movimento de lutas sociais, de ao cultural de um suposto grupo, que por diversas vezes se sente discriminado, excludo pelos outros segmentos da sociedade por suas peculiaridades. Neste espao multicultural, so deparados os movimentos sociais como negros, Surdos, ndios, homossexuais, mulheres, judeus... que lutam pelas mudanas propulsoras para que cada um ser possa conviver com a diferena, que possa fazer valer seus direitos civis, direitos humanos, direito de ser pertencente a minorias lingsticas, culturais, tnicas ou religiosas em antagonismo aos movimentos dominantes, vigentes, homogneos. Fao minhas as palavras de PERLIN (1998: 57): preciso manter estratgias para que a cultura dominante no reforce as posies de poder e privilgio. necessrio manter uma posio intercultural mesmo que seja de riscos. A identidade surda se constri dentro de uma cultura visual. Essa diferena precisa ser entendida no como uma construo isolada, mas como construo multicultural.

Herana colonial Seria relevante discutir a questo do Brasil colonizado por Portugal, que foi libertado da colonizao portuguesa no ano de 1822. Durante a dependncia, o Brasil foi submetido s mais duras presses polticas e ideolgicas no que se refere explorao econmica, cultural, inclusive a lingstica, uma vez que, anteriormente Lngua Portuguesa, era a lngua tupi-guarani utilizada pelos primeiros brasileiros, os ndios. Dentro deste contexto, com a colonizao portuguesa sobre o Brasil, foi necessria a batalha pela Independncia em busca do direito a ser uma Nao livre e dona do seu prprio destino. Nesta perspectiva colonizadora, paralelamente Cultura Surda e Lngua de Sinais, discuto sobre a colonizao do ouvinte sobre o sujeito surdo, no quanto foi necessrio a este se desprender da grande parte das suposies de que o surdo deficiente auditivo, da imposio da Lngua Portuguesa para o sujeito surdo como se isso fosse lhe conceder um status privilegiado -, e desconceituar de que possvel o surdo ser normal apenas na perspectiva ouvintista. Apesar desta concepo, ainda impera fortemente a colonizao sobre os surdos, que sem voz nas mos, so amordaados culturalmente sem poder expressar a sua Cultura Surda, sem poder expressar seu pensamento atravs das suas mos, atravs da sua Lngua de Sinais. Ainda h um longo caminho a trilhar, ainda que tenham bons resultados erigidos pelo Movimento Surdo, h batalhas a serem vencidas, lutas a serem travadas... Concluso Estamos rente a um novo milnio, portanto conveniente que adotemos uma nova perspectiva em relao a um futuro cada vez mais prximo. E uma nova perspectiva implica preencher um espao que outrora fora habitado por uma concepo concordante com a mentalidade vigente da poca, mas que atualmente torna-se ultrapassada e no deve mais se sustentar, a no ser em seus alicerces ruinosos que no mais se alinham superfcie das novas descobertas. Ser Surdo, judeu, negro, ndio, enfim, ser diferente dos demais configurados como normais na concepo patolgica da medicina no mais deve ser motivo de isolamento, excluso social, estigma, preconceito, mas sim, este o momento propcio para que ocorra uma mudana profunda na viso e costumes dos povos, fazendo com que os diferentes se fundam ao contexto scio-histrico e se tornem nada mais e nada menos do que sempre foram no s aos olhos da natureza, mas tambm aos olhos daquilo que todas religies definem com Deus: Iguais. Por que iguais? Pois antes de explicitarmos qualquer diferena entre este ou aquele indivduo, todos se esquecem da essncia que os constitui a todos, haja distines ou no, todos so humanos muito antes de qualquer outra coisa. E esta humanidade uma luz que deveria recair sobre todos aqueles que selecionam atributos separatistas, que segregam e dividem os indivduos em grupos a serem odiados, expatriados, isolados, mas nunca integrados, compreendidos, aceitos no contexto scio cultural que, querendo ou no, todos coexistem em um grau maior ou menor de proximidade e convivncia. A educao um instrumento de mudana. ela que, direta ou indiretamente, conduz as transformaes cruciais em nossa sociedade, em

nossa histria, pois ela carrega o cerne da manifestao humana - a comunicao - ferramenta indissocivel de qualquer cultura onde a presena central se constitui em torno do ser humano. Com a educao, repassamos as informaes atravs da histria, e a cultura permanece, sustentando a existncia do homem e expandindo-a cada vez mais, delineando os contornos que marcam sua presena, sua existncia. Mas para que a educao dos sujeitos Surdos seja possvel, usando como exemplo a idia de que a gua s entra em uma garrafa se nela existir um orifcio ou uma superfcie permevel, analogamente em qualquer indivduo, a cultura somente se interiorizar se ela for conduzida por um canal vivel que torne possvel sua recepo clara e concisa, situao nem sempre presente na maioria dos mtodos educacionais que se julgam eficientes por beneficiarem um grande nmero de indivduos, os quais, pelo visto, certamente no so os Surdos. Portanto, a excluso social implica uma excluso cultural e a ausncia da cultura leva-nos expectativa de que uma outra implicao se imponha, alojando-se no centro das significaes, para aqueles que esto excludos: Se os Surdos no podem se expressar, se no lhes facultada a chance de se constiturem como sujeitos em suas prprias identidades culturais para que possam vir a se manifestar, restar a estes seres humanos a oportunidade de existir? Ou mudaremos nossas expectativas, eliminaremos os impasses, os temores que emanam da idia do que significa diferena e adotaremos uma viso multicultural iniciando uma eterna caminhada juntos a partir deste novo milnio?

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