CAPTULO IX ADAPTAES QUE COMPETEM AOS BISPOS E S SUAS CONFERNCIAS

386. A reforma do Missal Romano, levada a efeito no nosso tempo segundo as normas dos decretos do II Conclio do Vaticano, teve a preocupao de que todos os fiis, na celebrao eucarstica, possam chegar quela plena, consciente e activa participao, que a prpria natureza da Liturgia exige e que , para os prprios fiis, por fora da sua condio, um direito e um dever. Para que a celebrao corresponda mais plenamente s normas e ao esprito da sagrada Liturgia, nesta Instruo e no Ordinrio da Missa propem-se algumas ulteriores acomodaes e adaptaes, que so da competncia ou do Bispo diocesano ou das Conferncias Episcopais. 387. O Bispo diocesano, que deve ser considerado como o sumo sacerdote do seu rebanho e de quem depende e deriva, de algum modo, a vida dos seus fiis em Cristo, deve promover, dirigir e velar pela vida litrgica na sua diocese. A ele se confia, nesta Instruo, o encargo de moderar a disciplina da concelebrao (cf. n. 202), de estabelecer normas sobre a funo de servir o sacerdote ao altar (cf. n. 107), sobre a distribuio da sagrada Comunho sob as duas espcies (cf. 283), e sobre a construo e ordenamento dos edifcios da igreja (cf. nn. 291, 315). Mas aquilo que em primeiro lugar deve ter em vista alimentar o esprito da sagrada Liturgia nos sacerdotes, diconos e fiis. 388. As adaptaes de que se fala em seguida, e que requerem maior coordenao, devem ser determinadas, segundo as normas do direito, pela Conferncia Episcopal. 389. Compete s Conferncias Episcopais, em primeiro lugar, preparar e aprovar, nas lnguas vernculas autorizadas, a edio deste Missal Romano, para que, confirmada pela S Apostlica, seja utilizada nas regies a que se destina. O Missal Romano deve ser editado integralmente, quer no texto latino quer nas tradues vernculas legitimamente aprovadas. 390. Pertence s Conferncias Episcopais definir as adaptaes que se indicam nesta Instruo geral e no Ordinrio da Missa e que, depois de confirmadas pela S Apostlica, ho-de ser introduzidas no prprio Missal, tais como: os gestos e as atitudes corporais dos fiis (cf. acima, nn. 25, 43). o gesto de venerao do altar e do Evangelirio (cf. acima, n. 273); os textos dos cnticos de entrada, do ofertrio e da Comunho (cf. acima, nn. 48, 74, 87); n. 362); as leituras da Sagrada Escritura a utilizar em situaes particulares (cf. acima, a forma de dar a paz (cf. acima, n. 82); o modo de receber a sagrada Comunho (cf. acima, nn. 160-161, 284); o material do altar e das alfaias sagradas, principalmente dos vasos sagrados, e tambm o material, a forma e a cor das vestes litrgicas (cf. acima, nn. 301, 329, 332, 342, 345-346, 349). Podero ser introduzidos no Missal Romano, em lugar conveniente, os Directrios ou as Orientaes pastorais que as Conferncias Episcopais julgarem teis, previamente confirmados pela S Apostlica. 391. s mesmas Conferncias compete prestar ateno particular s tradues dos textos bblicos utilizados na celebrao da Missa. Com efeito, Sagrada Escritura que se vo buscar as leituras a ler e a explicar na homilia e os salmos para cantar, e foi da sua inspirao e impulso que nasceram as preces, as oraes e os hinos litrgicos; dela tiram a sua capacidade de significao as aces e os sinais. Utilize-se uma linguagem que possa ser entendida pelos fiis e adaptada proclamao pblica, tendo-se, porm, em conta que so diversos os modos de falar utilizados nos livros bblicos.

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392. Compete igualmente s Conferncias Episcopais preparar com grande cuidado as tradues dos outros textos, para que, respeitada tambm a ndole de cada lngua, se oferea plena e fielmente o sentido do primitivo texto latino. Na realizao deste trabalho, convm ter em conta os diversos gneros literrios que se utilizam na Missa, tais como oraes presidenciais, antfonas, aclamaes, respostas, splicas litnicas, etc. Tenha-se bem presente que a verso dos textos no se destina em primeiro lugar meditao, mas antes proclamao ou ao canto no acto da celebrao. Utilize-se uma linguagem adaptada aos fiis da regio, mas dotada de nobre qualidade literria, na certeza de que sempre haver necessidade de alguma catequese acerca do sentido bblico e cristo de certas palavras e expresses. Muito convm, que nas regies onde se utiliza a mesma lngua, haja, na medida do possvel, a mesma verso para os textos litrgicos, principalmente para os textos bblicos e para o Ordinrio da Missa. 393. Tendo em conta o lugar importante do canto na celebrao, como parte necessria ou integrante da liturgia, pertence s Conferncias Episcopais aprovar melodias apropriadas, sobretudo para os textos do Ordinrio da Missa, para as respostas e aclamaes do povo e para os ritos especiais que ocorrem durante o ano litrgico. Pertence-lhes igualmente pronunciar-se sobre quais as formas de msica, melodias e instrumentos musicais que lcito admitir no culto divino, desde que se adaptem ou possam adaptar ao uso sagrado. 394. conveniente que cada diocese tenha o seu calendrio e o seu prprio das Missas. A Conferncia Episcopal, por seu lado, organize o calendrio prprio da nao ou, juntamente com outras Conferncias, o calendrio de uma regio mais alargada, a aprovar pela S Apostlica. Na elaborao deste trabalho h-de conservar-se e defender-se o mais possvel o domingo, como principal dia de festa, que no deve ser sacrificado a outras celebraes que no sejam de mxima importncia. Procurem tambm que o ano litrgico, reformado por decreto do II Conclio do Vaticano, no seja obscurecido por elementos secundrios. Ao preparar o calendrio da nao, indiquem-se os dias das Rogaes e das Quatro Tmporas, assim como o modo de as celebrar e os textos, tendo em vista outras determinaes especficas. conveniente que, ao editar o Missal, sejam inseridas no respectivo lugar do calendrio geral as celebraes prprias de toda a nao ou duma regio mais alargada; as celebraes da regio ou da diocese devem vir em apndice particular. 395. Por fim, se a participao dos fiis e o seu bem espiritual exigirem adaptaes e diversidades mais profundas, para que a celebrao sagrada corresponda ndole e s tradies dos diversos povos, as Conferncias Episcopais, de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a sagrada Liturgia, podero prop-las S Apostlica, e introduzi-las com o seu consentimento, sobretudo naqueles povos onde o Evangelho foi anunciado mais recentemente. Observem-se atentamente as normas especiais dadas pela Instruo A Liturgia romana e a inculturao. Quanto ao modo de agir neste assunto, proceda-se da seguinte maneira: Em primeiro lugar, exponha-se S Apostlica uma pormenorizada proposta prvia; concedidas as devidas faculdades, proceda-se elaborao de cada adaptao. Uma vez aprovadas estas propostas pela Santa S, levem-se a cabo as experimentaes pelo tempo e nos lugares estabelecidos. Se for o caso, terminado o tempo de experimentao, a Conferncia Episcopal determinar a prossecuo das adaptaes e submeter ao juzo da S Apostlica a formulao amadurecida do assunto. 396. Antes, porm, de se chegar s novas adaptaes, principalmente s mais profundas, h-de cuidar-se com diligncia da promoo sapiente e ordenada da devida instruo do clero e fiis, ho-de pr-se em prtica as faculdades j previstas e aplicar-se-o plenamente as normas pastorais correspondentes ao esprito da celebrao. 397. Observe-se tambm o princpio segundo o qual cada Igreja particular deve estar de acordo com a Igreja universal, no s na doutrina da f e nos sinais sacramentais, mas tambm nos usos universalmente recebidos de uma ininterrupta tradio apostlica, a qual deve observar-se, no s para evitar os erros, mas tambm para transmitir a integridade da f, porque a norma da orao (lex orandi) da Igreja corresponde sua norma da f (lex credendi).

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O Rito Romano constitui uma parte notvel e excelente do tesouro litrgico e do patrimnio da Igreja catlica, cujas riquezas concorrem para o bem de toda a Igreja, pelo que perd-las seria prejudic-la gravemente. Esse Rito, no decurso dos sculos, no s conservou usos litrgicos oriundos da cidade de Roma, mas tambm integrou em si, de modo profundo, orgnico e harmnico, outros elementos derivados dos costumes e do engenho de diversos povos e de vrias Igrejas particulares, tanto do Ocidente como do Oriente, adquirindo, assim, um certo carcter supra-regional. No nosso tempo, a identidade e a expresso unitria deste Rito encontra-se nas edies tpicas dos livros litrgicos promulgadas por autoridade dos Sumos Pontfices e nos livros litrgicos que lhes correspondem, aprovados pelas Conferncias Episcopais para os seus territrios e confirmados pela S Apostlica. 398. A norma estabelecida pelo II Conclio do Vaticano, segundo a qual as inovaes na reforma litrgica s se devem fazer se o exigir uma verdadeira e certa utilidade da Igreja, e procurando que as novas formas como que cresam organicamente das que j existem, tambm deve aplicar-se inculturao do Rito Romano. Alm disso a inculturao precisa de bastante tempo, para no contaminar repentina e incautamente a autntica tradio litrgica. Por fim, a procura da inculturao no pretende de modo algum a criao de novas famlias rituais, mas sim responder s exigncias de determinada cultura, de tal modo, porm, que as adaptaes introduzidas, quer no Missal quer nos outros livros litrgicos, no sejam prejudiciais ndole prpria do Rito Romano. 399. Deste modo o Missal Romano, apesar da diversidade de lugares e duma certa variedade de costumes, deve conservar-se no futuro como instrumento e sinal admirvel da integridade e da unidade do rito Romano.

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