Devo dar o dzimo?

Neste artigo, o autor argumenta que Malaquias 3:8-11 nas mos dos defensores do dzimo, uma enorme fraude exegtica. Toma-se o texto fora do contexto criando-se um pretexto financista Criar uma nova doutrina bblica utilizando textos fora do contexto muito fcil. Se tomarmos, por exemplo, Atos 16:30 e 31 isoladamente, poderemos ensinar que basta um dos membros de uma determinada famlia se converter para que todos os demais estejam salvos, afinal no isto que Paulo est dizendo? Cr (cr tu. Paulo no est dizendo creiam vocs. Ou crede vs) no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo, tu e a tua casa. Que alvio no traria esta doce mensagem ao corao amargurado de uma me que h mais de 10 anos vem orando pela converso de um filho desviado! Agora ela est feliz pois basta que ela, somente ela, creia e aceite a Jesus como seu Salvador pessoal e automaticamente todos da sua casa estaro igualmente salvos. Certo ou errado? Que erros grosseiros foram praticados no exemplo acima? a) A doutrina de salvao no pode ser ensinada tendo por base um s versculo bblico. (Nenhuma doutrina pode ser consolidada desta forma). b) Todos os demais versos bblicos que falam sobre o mesmo tema (salvao) devem ter coerncia entre si. c) Deve-se conhecer o contexto do texto antes de se criar um pretexto. exatamente isto que acontece com o famoso texto de Malaquias 3:8-10: Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. Com maldio sois amaldioados, por que me roubais, vs a nao toda. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana. Talvez seja este o texto mais distorcido da Bblia. Embora quase que universalmente aceito, contm muitos erros de interpretao. Vejamos: DZIMO LEI CERIMONIAL O povo de Israel era governado por vrios tipos de leis: TIPOS INSTRUES TEXTOS Lei Moral Lei de Sade Lei Social Proibido matar, roubar, adulterar Proibido comer carne com sangue Proibido colher bagos xodo 20 Levtico 17 Levtico 19: 9,10

cados. Deixar para os pobres Lei Civil Lei Cerimonial Permitido repudiar uma esposa estrangeira Regulamentava toda a prtica do culto e da adorao. Deut 21:10-14 Levtico 16

Depois de analisar cuidadosamente o quadro acima, pare, reflita e responda sinceramente. A que lei pertencia a instruo do dzimo? lei de sade? lei social? lei civil? bvio que no! O dzimo se enquadra unicamente na lei cerimonial. A lei que caducou na cruz. A lei que no tem mais nenhuma validade para todos ns que vivemos sob o novo concerto pois mandamentos cerimoniais so para os judeus do velho testamento. Tome cada passagem bblica sobre dzimo e observe que os contextos sempre contm instrues cerimoniais. Agregados aos dzimos l esto as ofertas aladas, os bodes, os sacerdotes, os levitas, o templo, etc. Mas, algum poderia argumentar que o termo roubar o homem a Deus? faz Malaquias 3:8-10 se enquadrar no oitavo mandamento da lei moral, no furtars. Entretanto, cada vez que um judeu quebrava algum mandamento cerimonial tambm pecava contra a lei moral. A ligao intrnseca. Veja alguns exemplos: a) Se um sacerdote rapasse os cantos da barba ou fizesse incises no corpo estaria pecando contra a lei cerimonial pois eles deveriam ser santos ao Senhor e no profanar o Seu nome (Levtico 21:5). Estaria tambm automaticamente pecando contra a lei moral, terceiro mandamento, no tomars o nome do Senhor teu Deus em vo (xodo 20:7) b) Se a filha de um sacerdote se casasse com um estrangeiro e comesse das ofertas das coisas sagradas estaria pecando contra a lei cerimonial (Levtico 22:12 em ligao com Malaquias 2:11)) e ao mesmo tempo pecando tambm contra o quinto mandamento da lei moral, honra a teu pai e a tua me para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d (xodo 20:12) No era esta desobedincia um vexame e uma desonra para um pai sacerdote, lder religioso dos judeus? c) Se um judeu, ao invs de sacrificar animais ao Senhor erigisse um altar a Baal, estaria pecando contra a lei cerimonial e a lei moral. Os animais da lei cerimonial sacrificados a um outro deus implicaria tambm em pecado contra o primeiro mandamento da lei moral que diz No ters outros deuses diante de mim. (xodo 20:7). d) Se um israelita furtasse alguma coisa de algum que j tivesse morrido e no encontrasse um parente prximo para pagar uma compensao estaria sob o rigor da lei cerimonial. Deveria fazer plena restituio com acrscimo de vinte por cento diretamente ao

sacerdote trazendo um carneiro para fazer expiao deste pecado. (Nmeros 5:6-8). Um procedimento cerimonial para um pecado contra o oitavo mandamento da lei moral: No furtars. (xodo 20:15) e) Quando um judeu cometia um homicdio culposo pecava contra o sexto mandamento da lei moral que diz no matars. Mas tinha que cumprir um ritual do cdigo civil fugindo para alguma cidade de refgio onde o vingador do sangue no o poderia atacar. Os vrios tipos de leis interligados. f) Quando uma mulher casada adulterava ou estava sob suspeita de adultrio (pecado contra a lei moral) o marido a trazia ao sacerdote para um longo ritual. (lei cerimonial). Oferta de farinha de cevada, oferta de cereais de cimes, gua santa num vaso de barro misturada com p do cho do tabernculo. A mulher ento soltava o cabelo, punha a mo sobre a farinha e bebia a gua amarga fazendo juramentos perante o Senhor. (Levtico 5:11 a 31 principalmente o verso 29). Novamente a lei moral e a lei cerimonial andando juntas at a cruz. Quando Jesus morreu no calvrio o vu do Templo se rasgou de cima em baixo. Neste instante a lei cerimonial foi cravada na cruz. Caducava o velho concerto. Daquele momento em diante todos os crentes passariam a viver sob a nova aliana. Dzimo lei cerimonial, tema do velho concerto. Voc conhece algum texto bblico que instrua o povo de Deus a pagar dzimos aps a ressurreio de Cristo? Tome sua Bblia e leia atentamente os trs primeiros captulos de Malaquias e veja que o contexto inteiro est fundamentado na lei cerimonial. CAPTULO 1 VERSO 7: Pes imundos sobre o altar. CAPTULO 1 VERSO 8: Animais cegos, coxos e doentes sobre o altar. CAPTULO 1 VERSO 10: Fogo debalde no altar do Senhor. CAPITULO 1 VERSO 11: Incenso e oblao pura. CAPTULO 1 VERSO 12: Mesa impura e comida desprezvel. CAPTULO 2 VERSO 3: Esterco do sacrifcio. CAPTULO 2 VERSOS 4 e 8: Aliana com Levi. CAPTULO 2 VERSO 13: Altar do Senhor com lgrimas e choro. CAPTULO 3 VERSO 4: Ofertas de Jud como nos dias antigos. CAPTULO 3 VERSO 8: Dzimos e ofertas aladas. CAPTULO 3 VERSO 14: Andar em luto. Como podemos agora tomar o texto de Malaquias, extrair a poro contida nos versos 8-10 do captulo 3 e fazer uma aplicao de roubo de dinheiro para os cristos de nossa poca? Os ladres do livro de Malaquias so outros e eles no esto roubando dinheiro! MALAQUIAS 3:8-10 NO PARA VOC! O leitor atento notar que Malaquias 3:8-10 pertence a um grande texto com incio no captulo 2 verso 1 estendendo-se at o verso 18

do captulo 3. (Faz-se necessrio ler todo o texto para se captar o contexto). Atente para o primeiro verso do captulo 2. Para quem a dura mensagem? Para os sacerdotes, claro! Agora, sacerdotes, este mandamento para vs. A mensagem para os sacerdotes e no para ns. Eles que estavam roubando a Deus, e ainda eram bem hipcritas. Veja as ligaes do contexto: a) Em que nos amaste? (1:1) b) Em que desprezamos? (1:6) c) Em que te havemos profanado? (1:7) d) Em que o enfadamos? (2:17) e) Em que havemos de tornar? (3:7) f) Em que te roubamos? (3:8) Mesmo o trecho vs a nao toda (Mal. 3:9) dirigida a eles. uma hiprbole, uma figura de linguagem que Malaquias usou querendo dizer: T todo mundo roubando. Entretanto, mesmo que toda a nao estivesse roubando a Deus, a responsabilidade ainda era dos sacerdotes conforme declarado no verso 8 do captulo 2: Mas vs vos desviastes do caminho, a muitos fizestes tropear na lei. A Bblia contm mensagens especficas para determinadas pessoas. No podemos tom-las e sair por a aplicando-as s nossas vidas. Imaginemos um cristo sincero chegando em casa aflito depois de um sermo. Ento veementemente conclama a esposa e aos filhos para arrumarem as malas pois tero que mudar daquela casa, daquele bairro, daquela cidade j! Para onde iro? Para onde Deus mostrar! Por qu? Ordem bblica: Sai da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei (Gnesis 12:1). Isto no seria uma loucura? bom que fique bem claro que esta ordem foi dada por Deus especificamente ao patriarca Abrao. Ele deveria se mudar de casa, de cidade, de pas. Ele e no ns. Se aplicarmos o mesmo raciocnio para a ordem que Deus deu a Moiss logo, logo veremos alguns cristos loucos conversando com pedras pois Deus lhe disse: Fala Rocha (Nmeros 20:8). para ns este mandamento? Devemos sair por a dialogando com os rochedos? Ou deveria algum comear a construir uma arca s porque a Bblia ordenou a No Faze para ti uma arca de madeira (Gnesis 6:14)? Quando Deus fala com Abrao com Abrao. Quando Ele fala com Moiss com Moiss. Com No, No. Com sacerdotes, sacerdotes. claro que a Bblia est repleta de grandes conselhos que podemos e devemos tomar para ns, mas precisamos submet-los aos princpios hermenuticos adequados. Dizer que Malaquias 3:8-10 uma mensagem para os cristos do sculo XXI uma fralde exegtica. Deus estava dizendo que os judeus do velho concerto eram ladres! Mas afinal, o que eles estavam roubando? OS DZIMOS DE MALAQUIAS SO ALIMENTOS

O dzimo citado em Malaquias 3:8-10 no dinheiro. alimento. (Veja o captulo Dzimo que No Dzimo! Pode?). Em coerncia com todos os demais textos bblicos sobre o assunto, dzimo aqui MANTIMENTO. O povo trazia animais perfeitos para a casa do tesouro e, provavelmente os sacerdotes corruptos estivessem roubando os animais sos e oferecendo em seu lugar animais defeituosos. Malaquias afirma categoricamente que os animais eram roubados! (Mal. 1:8 e 13). Como o dzimo tinha trs utilidades bsicas: ser consumido pelo prprio dizimista perante o Senhor (Deut. 14:23), sustentar o clero (Num. 18:24) e socorrer os necessitados (Deut. 14:28,29), todos saam perdendo. Os sacerdotes estavam roubando a adorao Deus. Impediam ao povo cultuar a Deus conforme as instrues contidas na Lei de Moiss . Eles estavam roubando a glria de Deus. (Mal.2:7-9). O ritual dos dzimos estava diretamente ligado liturgia, aos procedimentos de culto e adorao. No momento em que os sacerdotes desqualificaram o culto, eles e a nao toda mergulharam no obscurantismo religioso. Sem luz os outros pecados eram uma questo de tempo. Desonestidade (2:10); hipocrisia (2:13); adultrio (2:14,15 e 16); roubo (1:13). Advertncias ao clero aparecem em outros trechos da Bblia. Em Ezequiel 34:1-10 lemos: Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel... Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos. No apascentaro os pastores as ovelhas? Comeis a gordura e vestis-vos de l. Degolais o cevado, mas no apascentais as ovelhas. A fraca no fortalecestes, a doente no curastes... a desgarrada no tornastes a trazer e a perdida no buscastes, mas dominais sobre elas com rigor e dureza... As minhas ovelhas andam desgarradas por todos os montes... Portanto, pastores, ouvi a palavra do Senhor... Precisamos compreender que clero corrupto sempre existiu! As mais duras mensagens da Bblia so para eles e no para ns. At o texto de Apocalipse 3:14-22 mal interpretado. O endereamento da advertncia claro: Ao anjo da igreja de Laodicia. Ao anjo da igreja. Aos administradores da igreja de Laodicia. Tome uma Bblia na linguagem de hoje e confira. A Bblia Viva traz: Ao lder da igreja de Laodicia. Portanto, especialmente os lderes religiosos correm o risco de serem vomitados da boca do Senhor. Eles so os principais mornos. So eles os grandes nem quentes e nem frios. Os coitados, miserveis, pobres, cegos e nus. Precisam urgentemente comprar ouro puro, vestes brancas e colrio. Mas, infelizmente suas atitudes so do tipo rico somos e estamos enriquecidos, e de nada temos falta! Roubar o homem a Deus? Dinheiro no! Ningum est roubando o dinheiro de Deus quando se abstm de dar para a igreja dez por cento de seus salrios. Os que adoram a Deus hoje o fazem em

esprito e em verdade. Quem deixa de entregar igreja dez por cento de sua renda no est cometendo nenhum furto. No existe esta possibilidade! O texto de Malaquias 3:8-10 foi completamente distorcido para se chegar a uma teologia to esdrxula. A casa do tesouro estava sem mantimento porque era administrada por sacerdotes desonestos. A casa do tesouro, um enorme compartimento do Templo destinado armazenagem da comida santa, passava por problemas administrativos. Malaquias ento se levanta e envia uma dura mensagem ao clero judaico. Roubar a Deus deixar os rfos, as vivas e os pobres sem comida. Malaquias coloca estes criminosos no mesmo patamar dos feiticeiros e adlteros. (Mal. 3:5). Os dzimos do Senhor estavam sendo desviados das bocas destes excludos para as contas bancrias dos sacerdotes corruptos. Por isso a ordem: Trazei todos os dzimos. Uma boa parte no estava chegando ao Templo e o Senhor dos Exrcitos enviaria as maldies. A IGREJA NO A CASA DO TESOURO Os defensores da doutrina do dzimo interpretam muito mal o texto de Malaquias 3:10 afirmando que Casa do Tesouro corresponde Igreja (Associao) e que os dzimos so dez por cento de nossas rendas. A contextualizao feita da seguinte forma: DZIMO = DEZ POR CENTO DOS SALRIOS. CASA DO TESOURO = IGREJA (ASSOCIAO) MINHA CASA = IGREJA (ORGANIZAO) MANTIMENTO = COMIDA (DINHEIRO) Mas, no se pode tomar um versculo bblico e aplicar tcnicas de contextualizao em apenas parte dele. Se DZIMO, CASA DO TESOURO e MINHA CASA foram contextualizados logo MANTIMENTO tambm precisa sofrer a mesma regra.. Ou deixamos o texto inteiro na sua forma literal ou contextualizamos tudo. por isso que MANTIMENTO em Malaquias 3:10 contextualizado significar A PALAVRA DE DEUS, o po espiritual, e nunca o po literal, o sustento do clero, o arroz e o feijo que os pastores compram no supermercado! Vejamos um outro exemplo: O Senhor o meu Pastor, nada me faltar. Deitar-me faz em verdes pastos. Guia-me mansamente s guas tranqilas Salmo 23:1,2. Contextualizao: PASTOR = Lder espiritual. Aquele que nos conduz com segurana pelos caminhos da vida. DEITAR = Descansar pela f. Depor nossos fardos. VERDES PASTOS = A Palavra de Deus. A alimentao providenciada pelo Pastor. GUAS TRANQUILAS = A gua viva que acaba com a sede do esprito. (Joo 4:13,14) Imaginemos agora algum dizer que Jesus o nosso lder espiritual (PASTOR), aquele que nos faz descansar pela f (DEITAR) e nos alimenta com a Palavra (VERDES PASTOS). ele tambm o Deus

maravilhoso que nos concede um litro de gua mineral bem gelada para mitigar a nossa sede. Que contextualizao descabida esta que se aplica apenas uma parte do verso? A expresso g uas tranqilas no pode ter aplicao literal isolada. No H 2O. Desta forma, Malaquias 3:10 contextualizado na verso da Bblia na Linguagem do Dinheiro ficaria assim: Trazei DEZ POR CENTO DE VOSSOS SALRIOS ASSOCIAO para que haja A PALAVRA DE DEUS na IGREJA. Ora, a Palavra de Deus pode ser comprada? Se sim, em que termos? Por hora, por dia, por captulo ou versculo? A vista ou a prazo? Com cheque, dinheiro ou carto de crdito? E as igrejas que no tm dinheiro? Ficaro sem a Palavra de Deus? E aqueles que tm muito dinheiro? Podero adquirir mais Palavra de Deus que os seus irmos mais pobres? A quem ser paga esta Palavra? Bancando o salrio do clero estaremos automaticamente pagando a Palavra de Deus? E as igrejas sem pastores como sero? Ficaro sem a Palavra? EU O SENHOR NO MUDO (Mal. 3:6) Os homens tentaram modificar a palavra de Deus, mas note que inserido no prprio texto do profeta Malaquias, antes das instrues dizimistas dos versos 8 a 10 do captulo 3, Deus declara que Ele no muda. Uma importante advertncia aos que pretendem modificar o sentido da mensagem adaptando-a a interesses financeiros. Deus no muda porque os dzimos em Malaquias continuam tendo ligao com agricultura, com os frutos da vide, com o mantimento. Mas, para os obedientes, a beno. Beno detalhada no verso 11 do captulo 3. Observe bem a descrio bblica. A beno prometida queles que trouxessem os dzimos casa do tesouro (e a quem deixasse de roub-los). Toda a bno de conseqncia agrcola. Repreenderei o devorador, para que no vos consuma o fruto da terra. A vossa vide no campo no ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos. O que fazem os dizimistas? Tomam a ltima parte do verso 10 que antecede o texto acima e mudam o sentido da beno. E depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar uma bno tal, que dela vos advenha a maior abastana. Ora, abrir as janelas dos cus oferecer boas condies climticas, chuvas, para que a colheita fosse farta. Era um assunto especificamente destinado aos dizimistas agricultores. Pessoas ligadas terra! Os outros profissionais judeus, pescadores, carpinteiros, padeiros, guardas, nada tinham a ver com esta briga! Como ento dizer que o devorador aqui o diabo? Que o fruto da terra so nossos empregos? Que a abastana dinheiro, prosperidade? triste a situao daqueles que sempre do dez por cento de seus salrios para a igreja e ficam aguardando indefinidamente pela beno da abastana. Quando ela no vem eles re-interpretam o

texto dizendo que a abastana citada por Malaquias sade, paz, amor e esperana. Uma cadeia de equvocos interpretativos pois quando lemos estes quatro versos com a devida ateno fica claro que o contexto de bnos materiais e no espirituais. Abastana! Colheita farta! Frutos na vide! Sem devorador! Sem gafanhotos destruindo as lavouras. O tema beno material e no sade, paz, amor e esperana! Deus no muda e uma desiluso hermenutica poder levar a outros erros em srie. O fim ser uma forte decepo com a religio e com Deus que nenhuma culpa tem neste processo. Mudaram o texto. Distorceram as palavras de Malaquias! Mas o nosso Deus continua sempre o mesmo! ADVERTNCIA FINAL J que os nossos lderes religiosos querem tomar para si a aplicao do texto de Malaquias, sugerimos que absorvam primeiramente a grande mensagem contida no captulo 2 verso 7: Pois os lbios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instruo, porque ele o mensageiro do Senhor dos Exrcitos. O clero tem a responsabilidade de guardar e de manter o conhecimento. Pastores e lderes devem passar para o povo a instruo correta pois so os depositrios da verdade. Precisam parar de ensinar heresias, distorcendo textos aqui e acol. Os "sacerdotes" modernos precisam assumir o papel de mensageiros do Senhor dos Exrcitos. No podem enganar os filhos de Deus. Onde est a coragem sacerdotal para dizer igreja toda a verdade do livro de Malaquias? Mas vs desviastes do caminho e a muitos fizestes tropear... Mal 2:8 Quanto a ns cristos membros comuns da igreja, no somos ladres. No estamos furtando a Deus. Estamos livres em Cristo vivendo felizes sob o novo concerto. A graa de Jesus j nos libertou destes dogmas. Altar de incenso, circunciso, dzimos so temas do velho concerto. Ns vivemos numa outra poca. Cada um contribua segundo o seu corao. No com tristeza ou por necessidade, pois Deus ama o que d com alegria. (II Cor. 9:7). A superstio criada pela doutrina do dzimo no condiz com a mensagem de liberdade do novo concerto. A crena de que seremos amaldioados se no dermos dez por cento de nossos salrios igreja um engodo e tanto. Superstio. Simplesmente superstio. No importa qual seja o ritual. Algumas pessoas usam ferraduras atrs da porta, outros andam com folhas de arruda sobre a orelha e os cristos do dzimos de seus salrios para afastar as maldies de Malaquias. A superstio uma ferramenta perfeita nas mos de lderes religiosos. Sempre foi assim. Na idade mdia as pessoas acreditavam que comprando indulgncias escapariam do purgatrio indo diretamente para o cu. Quanto dinheiro o clero medieval no

amealhou durante sculos explorando a crendice supersticiosa de milhes de sinceros! Hoje lderes religiosos rabes enganam jovens humildes com a Doutrina da Guerra Santa. Eles criaram a superstio que garante o Cu aos muulmanos que morrerem em combate. Ser um homem bomba suicida lucro. passaporte garantido para o paraso eterno. Tambm foi uma tola superstio como esta que fez aquele pobre paraltico mofar 38 anos s margens do tanque de Betesda. Ele e os demais acreditavam que um anjo de vez em quando aparecia por ali e mexia a gua. O primeiro doente a pular dentro do tanque ficava curado. Supersties! Supersties! Hoje, cristos sinceros deixam de comprar gneros de primeira necessidade para pagar dzimos s suas igrejas. Pe dez por cento de seus salrios num envelope, lanam-no na salva de ofertas e saem aliviados. Agora Deus vai me abenoar. J cumpri minha parte. A superstio to forte que alguns chegam a pagar dzimos com cheques pr-datados afim de se livrarem da maldio de Malaquias. A SUPERSTIO a contramo da GRAA. A superstio manda cumprir exigncias a fim de se livrar das conseqncias. A graa j nos fez conseqncias. Somos a conseqncia do amor de Deus. Ele tomou a iniciativa e cravou a lei cerimonial na cruz declarando que somos livres! Aconteceu com os discpulos e acontecer com voc. Embora fossem judeus no eram judeus. Voc consegue imaginar Pedro, Tiago e Joo pagando dzimos ao Templo, a instituio corrompida que matou Jesus? Eles eram homem livres. Os rebentos do novo concerto. Tinham um ministrio de auto-sustentao descompromissado com o sistema judaico. O nico discpulo de Jesus a ganhar dinheiro da Obra (do Templo) foi Judas Iscariotes. Os sacerdotes pagaram-lhe trinta moedas pela traio fatal. Coincidncia ou no, era ele tambm um grande ladro! Roubar o homem a Deus hoje? No nos dzimos! Com certeza, no! -- Paulo Gomes do Nascimento, Formado em Teologia pelo IAE-SP.

Dzimo dinheiro?
No pode haver maior equvoco do que presenciar em igrejas pessoas sinceras colocarem uma certa quantidade de dinheiro dentro de um envelope, valor correspondente a 10% de seus ganhos e sarem satisfeitas achando que deram dzimos ao ETERNO. Elas precisam aprender o que significa dzimo. Biblicamente falando. Dzimo na Torah ou melhor Bblia nunca est relacionado a dinheiro. Nunca e Nunca. Dzimo sempre est relacionado a comida, alimentos, produo agropecuria.

No que no houvesse dinheiro nos tempos bblicos. Algumas taxas (*) para o Templo s eram aceitas em forma de dinheiro (Shemotxodo 30:14-16 e 38:24-31). (*) ver mais abaixo sobre estas taxas anuais: Imposto de meio shekel do Templo. O dinheiro era utilizado para comprar sepulturas (Bereshit-Gnesis 23:15-16). O dinheiro era usado para comprar bois para serem oferecidos em sacrifcios. (II Samuel 24:24). Era utilizado para pagar tributos vassalos. (II Reis 23:33,35). Era utilizado para comprar imveis (Jeremias 32:9-11). Para pagar salrios (II Reis 22:4-7). Entretanto, D-us estabeleceu que somente as pessoas ligadas produo agropecuria deveriam trazer dzimos. Nem todos trabalhavam plantando ou criando gado. A Tanach-Bblia fala de vrias outras atividades profissionais no ligadas a agropecuria: Artesos (Exdo 31:3-5; 35:31-35; II Reis 16:10); Padeiros (Gnesis 40:1-2; Jeremias 37:21; Osias 7.4); Carpinteiros (II Samuel 5:11; II Reis 12:11; II Crnicas 24:12; Esdras 3:7; Isaas 44.13; Mateus 13:55; Cozinheiros (I Samuel 8:13; 9:23-24). Guardas (II Reis 22:4; 25:18; I Crnicas 15:23-24; Jeremias 35:4); Pescadores (Isaas 19:8, Jeremias 16:16; Ezequiel 47:10; Mateus 4:18: 13:48; Lucas 5:2) Mestres-de-Obra (Rute 2:5-6; I Reis 5:16; II Crnicas 2:2,18; Mateus 20:8) Ourives (Neemias 3:8, 31-32; Isaas 40:19; 41:7; Jeremias 10;9 Caadores (Gnesis 10:9; 25:27; Jeremias 16:16) Mercadores (Gnesis 23:16; 37:28; I Reis 10:15; Neemias 13:20; Mateus 13:45) Msicos (I Reis 10:12; I Crnicas 6:33; 9:33; II Crnicas 5:12) Alfaiates (xodo 28:3; 35:25-26; II Reis 23:7; Provrbios 31:19; Atos 9:39) Coletores de impostos (Daniel 11:20; Mateus 10:3; Lucas 5:27).

Estes trabalhadores no pagavam dzimos. Uma vez que os dzimos eram oferecidos somente em forma de gros, ovelhas, gado, voc consegue imaginar os profissionais acima comprando bois, vacas e cereais para participar das entregas dos dzimos? Onde est escrito na Torah ou nas escrituras que eles procediam assim? Se eles no produziam este tipo de riqueza no seria uma incoerncia exigir deles

dzimos de coisas que no eram legitimamente frutos de suas ocupaes? No h nenhuma citao bblica de que os frutos do trabalho podiam ser cambiados ou compensados por ovelhas ou gros a fim de se cumprir o procedimento dos dzimos. certo que nem sempre as pessoas eram pagas com dinheiro. Yakov trabalhou 14 anos para Laban e recebeu duas esposas como pagamento. Recebeu tambm ovelhas e bodes mais tarde. (bereshitGnesis 29:15-30 e 30:32). Mas o assunto aqui em foco mostrar que alguns profissionais recebiam seus salrios em dinheiro como acontece hoje. Em II Reis 22:4-7 vemos os reparadores do Templo recebendo seus salrios em dinheiro. Quem eram os reparadores do Templo? Carpinteiros, construtores, artesos, pintores. Em I Samuel 13-19:21 temos ferreiros ganhando seus honorrios tambm em forma de dinheiro. Isto mostra que esta prtica era conhecida e utilizada. E o que dizer das parbolas de Mateus 20:1-2 e Lucas 10:34-35 quando Jesus cita trabalhadores recebendo seus salrios numa poca em que os fariseus continuavam a dizimar o endro e o cominho (alimentos, por sinal)? certo ento afirmar que a sociedade mudou? correto afirmar que nos tempos bblicos todas as pessoas tinham ovelhas, bois e gros para dar a Adonay e que hoje em dia nosso dinheiro faz esta correlao? Claro que no! Dinheiro j existia desde os tempos de Abraham. Salrio, comrcio, negcios sempre existiram. Nos tempos antigos haviam variadas profisses e ocupaes como hoje. Se o dzimo tivesse sido estabelecido sob a forma de dinheiro, ningum teria dificuldade de adorar a Elohim desta forma. Mas no foi assim que Elohim quis. Dzimo na Bblia sinnimo de alimento, e isto um fato!! Ofertas podiam ser trazidas em forma de dinheiro (II Reis 22:4-7) Mas, quando o assunto era dzimo, somente ovelhas, bois, gros, comida, Dinheiro nunca! Por este motivo, em nos nossos dias, dzimo no dzimo. Seu dinheiro entregue naquele envelope no , e nunca ser um dzimo luz da Bblia. Foi D-us quem soberanamente estabeleceu o que dzimo e o homem no pode mudar. "Todos os dzimos do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, so do S-nhor, so santos ao S-nhor. No tocante a todos os dzimos de vacas e ovelhas, de tudo que passar por debaixo da vara do pastor, o dzimo (O DCIMO) ser santo ao S-nhor. No esquadrinhar entre o bom e o ruim, nem o substituir. Se de algum modo o substituir, ambos sero santos, e no podem ser resgatados". Levtico 27:30-32

Curiosamente, o dizimista no tinha que separar o PRIMEIRO para Dus, mas o DCIMO, o ltimo. Os animais iam passando por debaixo da vara do pastor. O dzimo ou o dcimo era separado e entregue ao S-nhor. Quem tivesse nove ovelhas estava automaticamente isento do dzimo. Acontece assim hoje? Quantas modificaes implantadas pelos homens! OS DZIMOS DEVIAM SER COMIDOS PELOS DIZIMISTAS Porque eram os dzimos aceitos somente em forma de animais e gros? Muito simples! Vejamos os textos abaixo: "Certamente dars os dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que cada ano se recolher no campo. Perante o Adonay teu Elohim, no lugar que ele escolher para ali fazer habitar o seu nome, comereis os dzimos do teu cereal, do teu vinho e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas, para que aprendas a temer ao Adonay teu Elohim todos os dias. Mas se o caminho for longo demais, de modo que no os possas levar, por estar longe de ti o lugar que o Adonay teu Elohim escolher para ali pr o seu nome, quando o Adonay teu Elohim te tiver abenoado, ento vende-os e leva o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Adonay teu Elohim escolher. Com esse dinheiro comprars tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida forte, ou qualquer outra coisa que te pedir a tua alma. Come-o ali perante o Adonay teu Elohim, e alegra-te tu e a tua familia" Deuteronmio 14:22:29 "Trareis a este lugar os vossos holocaustos e os vossos sacrifcios, os vossos dzimos e as vossas ofertas especiais, os vossos votos e as vossas ofertas voluntrias, e os primognitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Ali comereis na presena do Adonay vosso Elohim e vos alegrareis com as vossas familias por todo o bem que vos abenoar o Adonay vosso Elohim . Ento, ao lugar que escolher o Adonay vosso Elohim ... para ali trareis.... vossos dzimos" Deuteronmio 12:6,7,11 Os dzimos deviam ser comidos pelos dizimistas na presena do Eterno, no local que Ele ordenasse. No desespero para explicar este e outros textos onde D-us manda o prprio dizimista consumir seus dzimos, alguns telogos cristos, tomando por base escritos da tradio judaica, afirmam que os Judeus pagavam trs tipos de dzimos. Esta tese muito difcil de se sustentar, pois a Bblia no declara isto. Estes estudiosos dizem que os judeus davam um dzimo para sustentar as festas cerimoniais, um outro dzimo para sustentar os levitas e um outro dzimo trienal para sustentar rfos, vivas e os pobres em geral. 23,33% no total (*). Uma matemtica tendenciosa pois dzimo, como o termo est indicando 10% e no 23,33%! Por que, os que fazem esta afirmao, no cobram tambm trs dzimos dos seus fiis hoje? Eles tm respaldo bblico para isso! A

verdade que os dzimos na Torah no tinham apenas a funo de sustentar o clero mas tambm contribua para um maior equilbrio social. Os dzimos entregues nas igrejas crists hoje esto anos-luz do ideal bblico, sendo portanto esprio. Um verdadeiro estelionato sobre a f alheia. O que os textos de Vaycra-Levtico e Devarin-Deutonmio afirmam claramente: 1) Que o dzimo deveria ser calculado sobre o fruto das semente, cereal, vinho, azeite, vacas e ovelhas. 2) Que o dizimista deveria comer seus dzimos no lugar em que o ETERNO indicasse. 3) Que o dizimista poderia vender o dzimo e com o dinheiro apurado comprar o que desejasse comer e beber a sua alma. Mas, nada de levar dinheiro presena do S-nhor! Se algum no pudesse transportar os dzimos em forma de alimentos, bois e vacas, deveria vend-lo e com o dinheiro apurado comprar outras coisas para comer, BEBER e se alegrar. 4) Que o dcimo animal (no o primeiro) deveria ser separado para Adonay -IHVH. Alguns telogos hoje, tomando o texto de Provrbios 3:9, tentam incutir na mente do povo que devemos dar primeiro para D-us. Mas, o termo "primcias" est ligado a qualidade e no a seqncia quantitativa. 5) Que deveriam dar o dzimo "quando o IHVH teu D-us te tiver abenoado". Dzimo na Bblia sempre aparece numa escala crescente. De lucros, de ganhos, de bnos, de aumento de renda. Nunca num ambiente decrescente, de prejuzos, de recesso, de pouco dinheiro. "Todo o bem que vos abenoar o IHVH vosso D-us." "Quando o IHVH teu D-us te tiver abenoado". Quando um israelita era abenoado, somente nesta situao deveria ele trazer dzimos ao S-nhor. Abraham tambm deu dzimos sobre um aumento de rendas. Yakov fez um voto a D-us sob a mesma base. Se fosse abenoado pagaria dzimos. 6) Que era dizimvel o aumento de renda das beno advindas da agro-pecuria. Nenhum texto diz que lucros sobre outras atividades produtivas deveriam ser dizimadas. 7) Dzimos poderiam ser utilizados para fazer caridade. (Deut. 14:2829). Observe o prprio D-us condenando a prtica do dzimo. Em II Samuel 8:17 Ele avisa ao povo de Israel, atravs do profeta Samuel, que a escolha de mudar o sistema de governo para monarquia levaria o novo rei a cobrar o dzimo sobre o rebanho como faziam os reis gentios . A Bblia fala de um s dzimo. A torah no cita "primeiro dzimo", "segundo dzimo", "terceiro dzimo". Fala de trs destinos. Trs aplicaes. Trs usos:

1) O dzimo podia ser comido pelo dizimista. 2) O dzimo deveria socorrer rfos, vivas e necessitados. 3) O dzimo deveria sustentar os levitas. OS DZIMOS DEVERIAM SUSTENTAR OS LEVITAS Em Nmeros 18:23, 24, 31 lemos: "Mas os levitas faro o servio da tenda da congregao, e levaro sobre si a sua iniquidade. Este ser estatuto perptuo pelas vossas geraes. No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero. Porque os dzimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao Senhor em oferta alada, dei-os por herana aos levitas, pois eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero. Vs e a vossa casa o comereis em todo o lugar, pois vosso galardo pelo vosso servio na tenda da congregao" A primeira coisa a se observar neste texto to utilizado pelos telogos dizimistas hoje, que os dzimos, destinados a sustentar os levitas, eram dados ao ETERNO como oferta alada. Porque a Bblia condena a coero nos destinos dos dzimos. (I Samuel 8:16 e 17; Isa 1:1117; Ams 5:21-25; 8:10,11). No havia nenhuma obrigatoriedade sistemtica. A Bblia no afirma que o destino dos dzimos era exclusivamente para o sustentar o clero. Um segundo passo notar que esta ordenana de Nmeros 18 foi dada no deserto. Quando Moiss comea a escrever o que lemos em Devarim ,ele j est no final dos seus 120 anos de vida. Ele diz: "So estes os estatutos e juzos que cuidareis de cumprir na terra que o Snhor, o D-us de vossos pais, vos destinou como possesso, todos os dias que viverdes na terra" Deut. 12:1. Deste ponto em diante aparecem as outras opes do uso do dzimo autorizando o dizimista a comer seus prprios dzimos ou d-los aos necessitados. (Interessante. Nesta poca os levitas, os representantes do clero, estavam em igualdade social com os excludos. Os rfos, as vivas e os pobres. Havia uma identificao do clero com as pessoas humildes. Pertenciam ao mesmo padro social). Com o passar do tempo os dzimos foram tomando destino exclusivo para os levitas. No segundo Templo, aps o cativeiro, j se observa uma institucionalizao acentuada conforme narrada em Neemias 10:38-39; 13:10-12. Aps o cativeiro Neemias faz alguma modificaes. No nos princpios da Lei de Moiss, mas na regulamentao dela. Talvez, devido a situao financeira catica do ps-exlio ele reduz o valor da taxa do Templo que era de meio siclo (xodo 30:12-16) para um tero de siclo (Neemias 10:32,33). Ele implementa outras regras novas. Deve-se levar em conta que Neemias era um restaurador. Reconstrutor de uma sociedade cuja religio funcionava sobre pilares cerimoniais. O que ele faz ento:

Reduz a taxa do Templo. (Neemias 10:32,33) Organiza para que os dzimos sejam trazidos ao Templo (A casa do tesouro) para sustentar os levitas (Neemias 10:37) (Leia todo o captulo 10 sobre a "Aliana do Povo" um verdadeiro pacto de reforma da sociedade israelita ps-exlio) 90% da populao morava agora em outras cidades. Fora de Jerusalm. Neemias precisava regulamentar o sustento dos sacerdotes levitas que viveriam na capital. Os judeus continuariam trazendo seus dzimos em forma de alimentos. Frutos das suas colheitas. Nenhum sistema de pagamento de dzimos em dinheiro foi institudo pelo reformador. (Neemias 10:35). Nem todos os levitas eram sacerdotes. Alguns eram: Professores (Deut. 24:8; 33:10; II Cron 35:3; Neem. 8:7) Juzes (Deut 17:8-9; 21:5; 1Cron 23:4; 2Cron 19:8). Trabalhadores da rea de Sade (Lev 13:2; 14:2; Lk 17:14). Cantores e Msicos (1Cron 25:1-31; 2Cron 5:12; 34:12) Escritores e Bibliotecrios (1Cron 2:55; 2Chr 34:13) Arquitetos e Construtores (2Cron 34:8-13)

Os que defendem que o dzimo deve ser destinado apenas para o sustento dos pastores, os levitas modernos, deveriam incluir nesta lista outros trabalhadores da igreja: msicos, cantores, zeladores, construtores, diretores da escola sabatina, ancios. Nem todos os levitas trabalhavam no Templo. Havia organizao de turnos. O "pico" das atividades acontecia em poca de festas. Por isso vemos as instrues de sustento do clero em Nmero 18 quando em atuao no Templo e em Deuteronmio 14 para os levitas que estavam espalhados nas cidades e que consumiam os dzimos, juntamente com os rfos e as vivas. Nossos dzimos hoje no tem nenhuma correlao com o dzimo bblico. No temos Templo, nem sacerdotes, nem levitas. No vivemos numa sociedade teocrtica. No existe mais a "Casa do Tesouro", depsito central para aquela quantidade enorme de alimentos e animais. Quando algum pe num envelope 10% de seu salrio, luz da Bblia, no est pagando dzimos ao S-nhor. Deveramos chamar aquilo de taxa denominacional, oferta sistemtica ou pacto financeiro. Mensalidades, talvez. Inveno da teologia moderna. Toma-se textos da Torah e atravs de um seqestro cerebral cria-se uma base supersticiosa. Quem d dez por cento de suas rendas para a igreja ser abenoado. Quem no o fizer, ficar sujeito s mil maldies que lhe aguardam na prxima esquina. Surge no denominacionalismo a figura do hipcrita social representando um papel que ele mesmo no cr. Lderes financistas, guardies de um institucionalismo ferrenho, criado para perpetuar

seus prprios interesses corporativistas, ludibriam multides de sinceros, as igrejas instituicoes A IGREJA instituio NO A CASA DO TESOURO Os defensores da doutrina do dzimo interpretam muito mal o texto de Malaquias 3:10 afirmando que Casa do Tesouro corresponde Igreja (Associao) e que os dzimos so dez por cento de nossas rendas. A igreja=ekklesia -kahal-kehila -congrregacao SAO PESSOAS duas ou mais no Messias Yeshua. Leia Malaquias 3:5 e voc ver que o contexto do captulo 3 fala que o dzimo e as ofertas era o direito da viva, do orfo e do estrangeiro. No Novo Testamento em Atos captulo 6 temos. INSTITUIO DOS DICONOS 1 ORA, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano. E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. 4 Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. I Timteo 5:9 9 Nunca seja inscrita viva com menos de sessenta anos , e s a que tenha sido mulher de um s marido;....16 Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja, para que se possam sustentar as que deveras so vivas. OS PRESBTEROS 17 Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina;18 Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu salrio. Isto significa dar oportunidades e deixar que os presbteros que se preparam na palavra preguem, e instruam a igreja, no atando a boca dele, privando-o de pregar e de anunciar a palavra.Mas, tem lideres que usa deste versculo para se defender em seu salrio, coisa que aps lero contexto cai logo por terra tal defesa e tal interpretao errnea do texto bblico.

Malaquias 3 no contexto
Entendendo Malaquias 3 TRAZEI TODOS OS DZIMOS PARA A CASA DO TESOURO Em Malaquias 3.10, o Senhor ordenou levar os dzimos para a casa do tesouro, para que houvesse mantimento na sua casa, doutrinando assim que, guardando os seus preceitos haveria suprimento para as necessidades habituais. Porem, no Novo Testamento, o Senhor Jesus assegura que igreja no prdio, mas ns somos a sua igreja (Efsios 1.22,23). E no livro de Atos 7.48 e 17.24 a Palavra afirma que Deus no habita em templos feitos por mos de homens. bvio que no havendo habitante a casa est vazia. Ento perguntamos, sendo ns a igreja de Cristo, e habitando Deus em nossos coraes pelo seu Esprito Santo, para onde deveramos levar os dzimos, ainda que fossem remanescentes na graa? Para tanto, a Palavra na carta aos Hebreus 10.1 refere-se a lei de Moiss como uma alegoria, ou seja, sombras dos acontecimentos futuros e no a imagem exata das coisas, e nisso vem a revelao sobre a ordenana de levar os dzimos para a casa do tesouro, porque em Hebreus 3.5, 6 diz: Na verdade, Moiss foi fiel em toda sua casa, como servo, para testemunho das coisas que haviam de acontecer. Mas Cristo, como Filho sobre a sua prpria casa, a qual casa somos ns, se to somente conservarmos firmes a confiana e a glria da esperana at o fim. Portanto amados, nesta Palavra vem a confirmao revelada que ns somos o templo do Esprito Santo de Deus, porque est escrito: Cristo, como Filho sobre a sua prpria casa, a qual casa somos ns, ratificado em Malaquias 3.17, onde a Palavra descreve: E eles sero meus, diz o Senhor dos Exrcitos, naquele dia que farei, sero para mim particular tesouro; poup-los-ei como um homem poupa a seu filho que o serve. Sabemos que para Deus, toda criatura um tesouro, mas no tocante ao grande dia da vinda de Cristo para julgar os vivos e mortos, o Senhor demonstra um afeto especial para os que preservam os seus mandamentos e os trata carinhosamente como seu particular tesouro. O que nos faz conhecer a finalidade, pela qual o Senhor ordenou que os dzimos fossem conduzidos para a casa do tesouro, para que nenhum dos seus (os justos) fossem

desamparados e nem a sua descendncia a mendigar o po (Salmos 37.25). No que tambm justifica a preocupao e o zelo do Senhor Jesus para com os desprovidos, descrito no Evangelho de Mateus 6.14, onde Ele recomenda auxiliar aos necessitados com caridade, ensina a proceder com discrio para no se assemelhar aos hipcritas das sinagogas, e promete recompensar publicamente os que assim procederem, fazendo o bem em segredo. E diferentemente do dzimo, na era da graa o Senhor Jesus no estipulou percentual ou limite para aplicao desse mandamento, o amor ao prximo, em forma de caridade. No captulo 3 do livro de Malaquias Deus promete bnos materiais para os cumpridores da lei, no entanto, rigoroso quando se refere ao dzimo, por ser a garantia de alimento em abundncia. Pagava-se o dzimo para ser recompensado materialmente, mas Jesus Cristo, em sacrifcio vivo, pagou o mais alto preo pela nossa libertao com o seu prprio sangue, para que recebamos a sua paz, a graa e a oferta da vida eterna. E, por isso, no precisamos mais pagar o dzimo para garantir as necessidades cotidianas das coisas materiais (alimento, vestes, etc.), porque Jesus priorizou as coisas que vem do Alto, a vontade do Pai, e recomendou buscar primeiramente o Reino de Deus e sua justia e as demais coisas sero acrescentadas ( Mateus 6.25-33). Porque Ele quem nos d a vida, a respirao, e todas as coisas (Atos 17.25). ROUBAR O HOMEM A DEUS? Malaquias 3.7-9 diz: Desde os dias de vossos pais, vos desviastes dos meus estatutos e no os guardastes; tornai vs para mim, e eu tornarei para vs, diz o Senhor dos Exrcitos; mas vs dizeis: Em que havemos de tornar? Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. Com maldio sois amaldioados, porque me roubais a mim, vs, toda a nao. Amados, hoje no se aplica mais essa ordenana aos verdadeiros servos de Cristo. Porque vivemos pela graa e no mais sob o jugo da lei, por isso, impossvel o servo roubar a Deus nos dzimos e ofertas. Porque se algum, por falta de entendimento ainda se faz dizimista, est errando por cumprir uma lei abolida pelo sacrifcio de Cristo, mas no est roubando a Deus. Como tambm no roubam a Deus, os que no dizimam, porque uma ordenana da lei, tornando-se intempestiva na era da graa. Mas, se ainda existe algum com probabilidades de roubar a Deus nos dzimos e nas ofertas, certamente no so as suas ovelhas,

mas os administradores desses montantes, especificamente os dirigentes das instituies religiosas, os quais acumulam para si, fortunas, tiradas do lombo dos servos. E o mais lastimvel em tudo isso, os eruditos que fazem a mdia no meio dos evanglicos exumaram uma lei extinta, a maquiaram e adaptaram-na ao sacrifcio do Cordeiro Deus, em benefcio prprio. Ento perguntamos: Se precisamos voltar s fbulas judaicas, qual o discernimento de doutrina sobre a Palavra do Senhor Jesus (Joo 13.34), ao pronunciar: Um Novo mandamento vos dou? A atual situao dos que se dizem crentes, mas sem compromisso com o Evangelho de Cristo preocupante, porque a palavra adverte: Ai dos que procedem usando o sangue do Senhor Jesus com malcia e avareza, porque na vinda de Cristo, haver pranto e ranger de dentes, ou seja, muita dor (Mateus 7.21-23). COMO REPREENDER AO DEVORADOR? Malaquias 3.11, descreve: E, por causa de vs, repreenderei o devorador, para que no vos consuma o fruto da terra; e a vide no campo no vos ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos. Na vigncia da lei de Moiss, a Palavra atravs do profeta Malaquias advertiu com seriedade os sonegadores do dzimo sobre as conseqncias que haviam de acontecer, ou seja, ficavam indefesos diante da ao do devorador, pela inobservncia s ordenanas da lei, relativo ao dzimo. Mas quando o Senhor Jesus rendeu o seu esprito a Deus na cruz do Calvrio, o vu do templo rasgou-se de alto abaixo e a lei foi sucumbida definitivamente (Mateus 27.51). Isso significa que, consistindo o dzimo elemento de uma lei ineficaz, torna-se invlido, pois, hoje vivemos pela graa e ningum precisa pagar mais nada, porque Cristo j pagou o mais alto preo com o seu prprio sangue (Apocalipse 5.9), para salvar o homem do pecado e da morte. Mesmo assim, ainda comum alguns lideres religiosos usarem o texto do captulo 3 de Malaquias, para chantagear as ovelhas que deveriam apascentar, referente ao terrvel combate do devorar sobre os que no dizimam, escondendo-se atrs de uma lei abolida, para manter o dzimo em evidncia. Porem, a implementao do dzimo no Novo Testamento um equvoco absoluto, porque na era da graa, alem de no haver ordenana para o dzimo, tambm no se repreende mais o devorador pelo cumprimento s leis do Antigo Testamento, porque na carta aos Efsios 6.10-18, a Palavra ensina a nos revestirmos da couraa de Deus para no sermos atingidos pelos dardos inflamveis

do inimigo, independente do cumprimento de qualquer item da lei, porque a nossa luta no contra a carne e nem o sangue, mas contra as hostes (exrcitos) das potestades do mal. A Palavra da Nova Aliana instrui que a repreenso aos demnios tem que ser em nome do Senhor Jesus (Marcos 16.17, 18 e Lucas 10.17), com jejum e orao (Marcos 9.29), e principalmente atravs da f (Mateus 17.19, 20). Porque o diabo inimigo do povo de Deus, e anda ao derredor, bramando feito um leo, buscando a quem possa a tragar (I Pedro 5.8), para tanto, sujeitai-vos a Deus, resisti ao diabo e ele fugir de vs (Tiago 4.7). Portanto amados, o ensinamento sobre repreender o devorador atravs do compromisso com o dzimo, oferta ou bens materiais um engodo, sendo que a Palavra assegura que s seremos revestidos da armadura de Deus, pela orao, jejum, santificao, obedincias ao Evangelho de Cristo (I Corntios 15.1, 2), porque o legado do Senhor Jesus recomenda a guardar os mandamentos de um Novo Testamento, no mais feito por ritual e ordenana material, mas constitudo pela asperso do seu prprio sangue (Mateus 26.27, 28). CRISTO O ALIMENTO ESPIRITUAL A Palavra de Malaquias 3.10 veio em figura e no pode haver cobia das coisas materiais amparado neste versculo, porque vindo Jesus Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, mas pelo seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno (Hebreus 9.11, 12). Por isso, Jesus o Po que desceu do cu, no mais para conservao da vida material por um perodo efmero, mas por uma causa maior e mais sublime esperana. Ele o Po Vivo que veio para nos dar a perpetuao da vida eterna, cuja promessa a Nova Jerusalm. Disse Jesus: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome; e quem cr em mim nunca ter sede. Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tem a vida eterna . Quem de mim se alimenta, tambm por mim viver (Joo cap. 6). E para entendermos melhor a profundeza da palavra do Senhor, vamos meditar no livro de Mateus 26.26-28, chegada a hora de Jesus, e participando com os doze da ltima pscoa, e a consagrao da primeira ceia, enquanto comiam, Jesus tomou o po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo.

E, tomando o clice (vinho) e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos. Porque isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. Jesus elucida atravs do po, a oblao do seu corpo rasgado na cruz, e o vinho, o seu sangue para lavar os nossos pecados. O nascer de novo pela asperso do seu sangue, que por muitos foi derramado, para remisso dos pecados e salvao da vida eterna.

Demnio devorador ?
O devorador um demnio?

Este o verdadeiro devorador que devorava as plantaes do campo ,embora seja feio e tenha chifres, JAMAIS o devorador citado em Malaquias,seria um demnio.Se s o dinheiro pode repreender o devorador (suposto diabo ), ento, onde fica a autoridade suprema do nome de Jesus? Seria o dinheiro mais poderoso que o nome de Jesus?

MALAQUIAS 3 10 Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu , e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana. 11 Tambm por amor de vs reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lanar o seu fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exrcitos. No versculo temos duas coisas interessantes. 10 Trazei todos os dzimos casa do tesouro , para que haja mantimento na minha casa O dizimo deveria ser levado a CASA DO TESOURO para ter mantimento na casa do Senhor. Logo a CASA DO TESOURO no a igreja, pois do contrrio o mantimento seria para a CASA DO TESOURO e ele no faria meno NA MINHA CASA. Como podemos ver, que, no dicionrio o significado da palavra "mantimento" significa: suplementos alimentares.( nada a ver com aluguel de templos ou despesas de um local de reunio ) Vamos nos situar ao perodo O texto foi escrito em meados do sculo V a.C. Aps o regresso do exlio babilnico, o povo de Jud estava reconstruindo suas cidades e o Templo de Jerusalm. Por iniciativa popular iniciou-se a reconstruo, e a construo foi terminada, teve ainda dificuldades de se estabelecer como centro da religiosidade popular. Desde os ltimos sacrifcios feitos no Templo antes do exlio tinhamse passado mais de um sculo, e a gerao sabia muito pouco sobre aquela antiga religiosidade baseada em sacerdotes. O nmero de sacrifcios e peregrinaes no era o esperado, e as pessoas que viviam dos ofcios religiosos notaram que no sobreviveriam assim, sem a adeso nacional. A CASA DO TESOURO citada era junto ao Templo em Jerusalm. Concluso da primeira parte. se eu no vos abrir as janelas do cu , e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha a maior abastana.

Agricultura Deuteronmio 11 13 E h de ser que, se diligentemente obedeceres a meus mandamentos que eu hoje te ordeno, de amar ao Senhor teu Deus, e de o servir de todo o teu corao e de toda a tua alma, 14 darei a chuva da tua terra a seu tempo, a tempor e a serdia, para que recolhas o teu gro, o teu mosto e o teu azeite; 15 e darei erva no teu campo para o teu gado, e comers e fartar-tes. - que dela vos advenha a maior abastana Dela quem? Da Janela dos Cus. Logo a proposta era enviar chuvas. Termino da primeira analise. O devorador. 11 Tambm por amor de vs reprovarei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; nem a vossa vide no campo lanar o seu fruto antes do tempo, diz o Senhor dos exrcitos. Notem que uma narrativa a um ser material que come os frutos e a vide dos campos e galhos onde esto os frutos. A promessa agrcola aqui mencionada no pode ser comparada a receber riqueza porque dizimou. At porque o dizimo devolvido e no dado. Sobre o devorador (gafanhoto) Repare que o texto em Joel capitulo 2 faz referencia direta a uma praga que assolava os campos e destrua tudo. O que Deus promete em Malaquias foi no permitir que os gafanhotos comecem tudo.

Mas eles precisariam plantar, cuidar e colher as frutas e vegetais. Joel 2:21 21 No temas, terra; regozija-te e alegra-te, porque o Senhor tem feito grandes coisas. 22 No temais, animais do campo; porque os pastos do deserto j reverdecem, porque a rvore d o seu fruto, e a vide e a figueira do a sua fora. 23 Alegrai-vos, pois, filhos de Sio, e regozijai-vos no Senhor vosso Deus; porque ele vos d em justa medida a chuva tempor, e faz descer abundante chuva, a tempor e a serdia, como dantes. 24 E as eiras se enchero de trigo, e os lagares trasbordaro de mosto e de azeite. 25 Restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto migrador, pelo destruidor e pelo cortador, o meu grande exrcito que enviei contra vs outros. ( no tem nada a ver com demnio) 26 Comereis abundantemente, e vos fartareis, e louvareis o nome do SENHOR, vosso Deus, que se houve maravilhosamente convosco; e o meu povo jamais ser envergonhado. 27 Sabereis que estou no meio de Israel e que eu sou o SENHOR, vosso Deus, e no h outro; e o meu povo jamais ser envergonhado. Em comparao de Joel com Apocalipse APOCALIPSE 9 1 O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do cu cara sobre a terra; e foi-lhe dada a chave do poo do abismo. 2 E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo, como fumaa de uma grande fornalha; e com a fumaa do poo escureceram-se o sol e o ar. 3 Da fumaa saram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como o que tm os escorpies da terra.

4 Foi-lhes dito que no fizessem dano erva da terra, nem a verdura alguma, nem a rvore alguma, mas somente aos homens que no tm na fronte o selo de Deus. 5 Foi-lhes permitido, no que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem. E o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpio, quando fere o homem. 6 Naqueles dias os homens buscaro a morte, e de modo algum a acharo; e desejaro morrer, e a morte fugir deles. (xodo 10,12) Ento o SENHOR disse a Moiss: Estende a mo sobre o Egito, para que os gafanhotos invadam a terra e devorem toda a vegetao do pas, tudo o que o granizo poupou. (xodo 10,19) O SENHOR mudou a direo do vento, que comeou a soprar muito forte do ocidente, arrastando os gafanhotos e lanando-os no mar Vermelho. No ficou um s gafanhoto em todo o territrio do Egito. (Deuteronmio 28,38) Semears o campo em abundncia mas pouco colhers, pois os gafanhotos ho de comer tudo. (II Crnicas 6,28) Se vier fome sobre a terra, ou peste, ou seca, gafanhotos ou lagartas, se os inimigos apertarem teu povo em algumas de suas cidades ou se ocorrer qualquer outra praga ou doena, O mesmo gafanhoto em quatro fases de sua vida. 1 O cortador (pequeno), 2 Migrador, 3 Devorador e 4 Destruidor (grande). O Cortador mora na lavoura; o Migrador age de surpresa na lavoura; o Devorador Impede que haja colheita e o Destruidor mata o agricultor e a famlia. O Cortador assola/come as folhas; O Migrador destroa os galhos; o Devorador tira-lhe a casaca e o Destruidor derruba a planta lana-a por terra. Ele no tem estomago. Vai comendo e defecando. o famoso buraco negro. Onde ele passa deixa sujeira para trs. Observe o contexto, se continuar a leitura, voc ver o que Deus est prometendo. campos abundantes e frutferos. Campos precisam ser trabalhados. Deus no promete a ningum riqueza ou dinheiro fcil. Deus no prometeu que enviaria legies de anjos com tratores para trabalhar o campo por ns. A promessa de que Ele manter a sua fonte de renda frutfera. Isto muito diferente de pensar que ficaremos ricos.

No demos ouvidos heresia da teologia da prosperidade. Para fechar com chave de ouro. Algum j leu na Bblia sobre espritos devoradores que atormentam os no dizimistas ? a) Existe o esprito devorador? b) Ele um demnio a servio do Diabo? c) Ele pode ser expulso em o Nome de Jesus? Foi despojado na Cruz? Temos essa autoridade Mateus 23 23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes omitido o que h de mais importante na lei, 24 Guias cegos! que coais um mosquito, e engulis um camelo. a saber, a justia, a misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir aquelas. Vimos que, esta cantiga de demnio devorador, pura imposio de medo colocado sobre as pessoas para que no parem de dizimar, servindo de ameas em nome de Deus, e um erro dos gravssimos, pois, Jesus deixou claro que temos poder para pisar serpentes e escorpies, e NENHUM mal te suceder ! J que os pregadores insistem em dizer que s o dzimo que repreende o devorador, ento, esto colocando o dinheiro mais poderoso do que o nome de Jesus ! E ainda esto fazendo oraes em vo na hora da coleta dos dimos e das ofertas, pois, oram dizendo: " Deus ! Em nome de Jesus Cristo,prospera seus filhos que dizimaram e ofertaram nesta noite ! Logo, os crentes so abenoados pela orao e no pelo fato de por dinheiro no gazofilcio, pois, se assim fosse, os ricos deste mundo seriam mais milionrios ainda, visto que era s dizimar na igreja que suas rendas aumentariam .Pois fizeram da igreja,( templo ) um banco de juros, que retribui conforme a medida que voc deposita.

Abrao dizimista?
Neste artigo, o autor argumenta que Abrao nunca foi, de fato, um dizimista. Assim, aqueles que defendem a doutrina do dzimo citando o exemplo do patriarca, estariam deturpando o contedo bblico e agindo de m f. Os personagens bblicos do Velho Testamento so heris? Nem tanto! Certamente so homens que inspiraram vidas. Os contedos de suas histrias ainda nos so oferecidos como exemplos hoje. Mas, devemos fazer tudo o que eles fizeram? Devemos viver exatamente como eles viveram? Abrao. indiscutvel que o patriarca Abrao nos deixou um grande exemplo. F, altrusmo, companheirismo com Deus. Porm, devemos

realmente viver como tal qual ele viveu? Agir como ele agiu em todas as situaes? Seria correto, por exemplo, imitar-lhe o exemplo poligmico? (Gnesis 16:2 e 26:6) Abrao era um escravagista nato (Gen 17:23, 27). Algum cristo sincero defenderia hoje a escravido em nome de Abrao? Abrao era um grande latifundirio. (Gnesis 13:10, 14 e 15). Centenas (Gnesis 14:14) de sem -terra escravos trabalhavam para o fazendeiro Abrao, que alm de muitas terras, possua muito gado, muito ouro e muita prata (Gnesis 13:2). Que tal este exemplo para nossos dias? justa toda esta concentrao de riqueza? Que pssima distribuio de renda na Nao Abrao, no? Uma enorme injustia social! Deve este modelo ser copiado hoje? Os filhos oficiais de Abrao foram oito. Isaque nascido de Sara. Ismael nascido de Hagar e mais seis rapazes nascidos de Quetura (Gnesis 25:1 e 2). As filhas e os outros filhos de concubinas no so citados por nome. So estatsticas genricas (Gnesis 25:6). Mas observe que antes de morrer, Abrao tomou todas as suas riquezas, terras, gado e transferiu tudo para o nome de Isaque. O filho predileto tornou-se herdeiro nico. Aos outros irmos coube apenas uma indenizao, ou melhor, uma compensao, conforme narrado em Gnesis 25: 5, 6. Abrao ainda teve o cuidado de banir todos os seus filhos de casa, mandando-os para o Oriente o lugar de exlio mais distante (Gnesis 25:6), para que Isaque no tivesse problemas com irmos herdeiros concorrentes. este um bom exemplo de pai a ser seguido hoje? Ainda interessante lembrar que todos estes filhos de Abrao nasceram antes de Isaque. Quetura era mulher de Abrao, como tambm a Sra Hagar, em coadjuvncia com Dona Sara a esposa principal. Enganam-se aqueles que imaginam que Abrao tomou Quetura como esposa aps a morte de Sara. Lendo atentamente o relato de Gnesis 17:17 notamos que Abrao ri admitindo sua incapacidade de gerar filhos aos 100 anos. Se ele no tinha mais virilidade para engravidar Sara naquela idade, como explicar o mesmo Velho Abrao, 37 anos depois (Ver Genesis 23:1), vivo, casando com uma nova mulher chamada Quetura e tendo outros seis filhos? Nos tempos bblicos o espao de tempo entre uma gravidez e outra era determinado pelo perodo da amamentao. Abrao precisaria de pelo menos 20 anos de procriao para gerar estes outros seis filhos de uma mesma mulher. Em pocas remotas, quando as vacinas BCG ainda no existiam para garantir a imunidade do beb, o leite materno era a principal fonte de vida e sobrevida. Por isso a me amamentava a prole durante anos. O pai colaborava abstendo-se de relaes sexuais com a mulher-lctea, isto porque, uma nova gravidez encerraria o fluxo leiteiro. Um desastre para o beb e uma catstrofe social nas comunidades nmades aversas mortalidade infantil.

Da, a necessidade poligmica masculina. Enquanto uma esposa estava amamentando, uma outra estava gerando, uma outra estava sendo emprenhada, e assim por diante... Tinha Abrao a idade de noventa e nove anos quando lhe foi circuncidado a carne de seu prepcio (...) e todos os homens nascidos em casa (Gen. 17:24-27). Aos 99 anos Abrao j tinha muitos homens nascidos em sua casa. (Fora as filhas nunca contabilizadas). Todos os exemplos aqui citados so dignos de imitao hoje? Claro que no. Isto nos leva a concluir que certos costumes, tradies e procedimentos s tm lugar em pocas remotas e no so aplicveis a ns hoje cristos do Sculo XXI. E quanto ao dzimo de Abrao? Observemos atentamente o contexto histrico: Fim de viagem! Depois de uma grande jornada e muitas experincias pelo caminho. Depois do Egito, Neguebe e Betel Abrao fixa acampamento e ergue um altar ao nome do Senhor. Afinal, chegamos!. Mas o gado era muito e os pastores de L brigavam com os de Abrao. Eles conversam e pacificamente decidem pela separao. Abrao escolhe trs amigos e se faz vizinho deles. So os senhores Manre, Escol e Aner. Trs irmos amorreus donos de carvalhais nas terras de Cana. L, por sua vez, estende sua fazenda para o lado do oriente at os limites de Sodoma. Lindas e bem regadas campinas do Jordo. Tudo estava indo muito bem. At que estoura uma guerra. Cinco reis cansados de servir por doze anos a um tal de Quedorlaomer, rei de Elo, resolvem se rebelar no dcimo-terceiro ano. Quedorlaomer prepara a reao. Convoca outros trs reis amigos e saem para sufocar os rebeldes. Gnesis 14:1-17 chama este evento de A Guerra de Quatro Reis Contra Cinco. Os reis rebeldes eram trapalhes. No tinham muita logstica de combate. Dois deles caem em poos de betume e os outros trs fogem para salvar a prpria pele. Sua majestade, o rei Quedorlaomer, vem no dcimo-quarto ano consolidar a vitria. Os reinos derrotados Sodoma, Gomorra, Adm, Zeboim e Zoar so subjulgados impiedosamente. Tudo e todos so levados cativos. Homens, mulheres, crianas, gado, alimentos. Os quatro reis tomaram todos os bens de Sodoma e Gomorra, e todo o seu mantimento, e se foram (Gnesis 14:11). Assim, L, um homem muito rico, morando nas vizinhana de Sodoma, no lugar errado, no momento errado, cai nas garras de Quedorlaomer, que lhe confisca todos os bens. L nos carvalhais de Manre, Abrao toma conhecimento dos fatos. Confabula ento com seus amigos Manre, Escol e Aner. Criam uma tropa de elite com trezentos e dezoito bravos guerreiros. Todos criados em sua casa. E saem em perseguio a Quedorlaomer. A vitria esmagadora. Todos os cativos, homens, mulheres e o povo (Gen. 14:16) so libertados. Todos os despojos recuperados.

Acontece ento uma cena impressionante. Melquisedeque, rei de Salm, a Terra da Paz, nao dos Jebuseus, aproxima-se de Abrao e o abenoa. Melquisedeque era Sacerdote do Deus Altssimo. Talvez um smbolo do Messias. Um Sumo Sacerdote do Deus verdadeiro sado dentre os gentios! At a nenhuma novidade. Mais tarde outras escolhas deste tipo aconteceriam. (Balao, por exemplo, era um profeta com poder para abenoar e amaldioar nada menos que o povo escolhido de Deus, sendo ele mesmo um amonita). Melquiseque abenoa a Abrao. Traz-lhe po e vinho. E diz: Bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos (Gnesis 14:20). Abrao ento organiza os despojos recuperados. Contabiliza tudo. Parte dos despojos pertencia aos reis de Sodoma e Gomorra. Uma outra parte a L e uma outra parte se referia ao custo operacional da guerra. Os reis de Sodoma e Gomorra sugerem a Abrao ficar com os bens materiais e devolver apenas as pessoas seqestradas por Quedorlaomer. Abrao recusa a proposta. Devolve tudo aos seus legtimos donos. Mas, antes de faz-lo, calcula o dzimo sobre o valor destes despojos e paga-o ao Sacerdote Melquisedeque. Pagar um termo muito pesado. O texto bblico diz que Abrao deu o dzimo de tudo. No do seu patrimnio, mas dos despojos recuperados na guerra. (Ver Hebreus 7:4). Ningum pode afirmar que Abrao vivia sob alguma forma de lei que o obrigava a ser um dizimista. Nem to pouco pode afirmar que Deus exigia dele, sob mandamento, dez por cento de sua renda. O dzimo na era patriarcal no era obrigatrio. Muito menos sistemtico. A sazonalidade do dzimo estava ligada a fatos especiais que traziam mudanas de rendas. Destas receitas extras dava-se o dzimo. Abrao DEU o dzimo. A obrigatoriedade dizimista s comearia a existir na era levtica. (Veja o contraste das expresses contidas em Levticos 27:30-33; Nmeros 18:24; Deuteronmio 14:22-29). Quem usa o exemplo de Abrao como fiel dizimista, no est atento a vrios detalhes: a) Abrao deu o dzimo do excedente que ele tinha conquistado na guerra. (Hebreus 7:4). b) Muitas das posses que ele recuperou pertenciam a L (Gnesis 14:16). c) A maior parte dos despojos pertencia aos reis de Sodoma e Gomorra (Gnesis 14:11) d) Nada pertencia a Abrao, que se recusou a tomar qualquer coisa para si. (Versos 21-24) e) A lei dos dzimos (Levticos 27:30-31) exigia dzimos em forma de coisas produzidas pela terra: gros, gado. Em nenhuma parte fala para dizimar despojos de guerra. f) Aps a guerra, Abrao ficou com o mesmo patrimnio que possua antes. No houve acrscimo de renda. (Gnesis 14:24). Portanto ele deu o dzimo perfazendo um caminho inverso da

orientao teolgica apresentada em nossos dias, que manda dizimar rendas, ganhos e lucros. g) Os despojos de guerra incluam serem humanos, escravos capturados do exrcito inimigo. Deveriam as naes hoje dizimar os prisioneiros de guerra? h) Para que o dzimo de Abrao tenha o mesmo significado dos dzimos cobrados hoje pelas igrejas crists, ele teria que ter ficado com os outros 90%. Que dizimista este que d 10% para o Sumo Sacerdote e os outros 90% para um rei pago, descontando apenas o custo operacional da guerra? i) Jesus nunca recebeu dzimos. Se Melquisedeque simbolizava a Cristo, por que no encontramos relatos de pessoas dando dzimos a Jesus durante Seu ministrio aqui na Terra? No Ele o Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque? Como ousam os lderes religiosos hoje exigir dzimos aos seus fiis na qualidade de sacerdotes sucessores de Melquisedeque, se o nosso Sumo Sacerdote no fazia assim? j) Abrao tomava animais, cortava em pedaos quando fazia um concerto com Deus. Por que os lderes hoje no mandam seus fiis repetirem tambm estes rituais em suas igrejas, j que o exemplo de Abrao deve ser seguido em nossos dias? DESPOJOS DE GUERRA Dzimo sobre despojos nico neste caso de Abrao. Dois outros exemplos so apresentados no Antigo Testamento. O primeiro em xodo 3:21-22; 11:2-3; 12:35-36, quando os Israelitas espoliaram os Egpcios pouco antes de sarem para o deserto. Est bem claro que eles no deram (to pouco pagaram) qualquer dzimo. Interessante notar que o texto justifica esta espoliao afirmando que aquilo era uma compensao salarial pelos muitos anos de trabalho escravo. Esta massa de salrios atrasados, esta indenizao trabalhista paga na despedida, deveria ser, luz da teologia moderna, cem por cento dizimvel. Entretanto isto no acontece. Mas, a seu bom tempo, meses mais tarde, parte desta fortuna oferecida liberalmente, de todo o corao, no por tristeza ou por necessidade, mas com prazer, em forma de ofertas voluntrias para a construo do Tabernculo. Deus ama quem d com alegria! (Ver xodo 35:5,20,21; 36:3,5,6) O segundo exemplo traz detalhes sobre os procedimentos das ofertas aplicados aos despojos de guerra. O texto encontra-se em Nmeros 31. Houve uma guerra com os midianitas. Um quinhentos-vos da metade dos despojos destinada congregao deveria ser oferecida como oferta ao Senhor (verso 27 e 28). Um cinquenta-vos da outra metade deveria ser oferecida pelos soldados ao sacerdote Eleazar (Verso 29). Nenhum sistema de dzimo aplicado a estes despojos. E saber que toda aquela matemtica de diviso de ofertas dos despojos, inclua bois, jumentos, ovelhas. (Versos 9, 26-31). Exatamente as mesmas unidades monetrias utilizadas no clculo do dzimo da e ra levtica.

Assim, podemos afirmar que Abrao deu o dzimo a Melquisedeque sem estar obedecendo alguma lei que o obrigasse a faz-lo. mais fcil afirmar que ele estava seguindo uma tradio de sua poca. Costumes religiosos da cultura de seus dias. Ele deu o dzimo sobre valores de coisas roubadas. Coisas roubadas, recuperadas e devolvidas aos seus legtimos donos (Gnesis 14:21-23). Deu tambm o dzimo sobre o salrio alheio. Sobre a parte que se referia ao pagamento dos homens que foram com ele para a guerra. Os trezentos e dezoito valentes e seus amigos Aner, Escol e Manre. (Gnesis 14:24). Aqueles que buscam em Abrao um exemplo de fiel dizimista deveriam explicar sua prtica de dar o dzimo. Explicar o pagamento de um dzimo feito a um sumo-sacerdote gentio. Quem eram seus sacerdotes? Como era composto seu clero? Ser que o evangelho foi pregado primeiramente aos Jebuseus, em contraste ao que afirmado em Glatas 3:8: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Em ti sero benditas todas as naes. Para Abrao o princpio de dar dzimos no lhe era estranho. Tabletes cuneiformes comprovam esta prtica entre os povos da Mesopotmia. Os caldeus e os babilnicos sustentavam seus templos, seus deuses com dzimos. (Veja W. von Soden, He Ancient Orient, Eerdmans, 1994, pp. 188-198. Tambm A. e W. Eichrodt, Theology of He Old Testament, SCM, 1987, Vol. I, pp. 141-177 e Harris, Archer, Waltke, Theological Wordbook of He Old Testament, Moody Press, 1980). Conclumos ento que Abrao no um exemplo de dizimista para nossos dias. Em nenhuma parte da Bblia ele apresentado como um dizimista sistemtico, regular. Suas prticas de dzimos em nada se parecem com as requeridas hoje em dia pelos pastores e lderes cristos. Abrao dizimou justamente riquezas que no lhe pertenciam. Riquezas que ele devolveu (90%) aos seus legtimos donos. Abrao estava seguindo um costume de sua poca. Costume dos povos da Antiguidade. Abrao deu seu dzimo a um sacerdote-rei cultuado pelos fencios e cananeus. Embora a identidade e o significado de Melquisedeque no seja assunto bem claro, ele era dos Jebuseus. Mas, Melquisedeque representava a Cristo. E ele abenoou Abrao e sua prtica dizimista. Se Deus abenoou o sistema de dzimo de Abrao, como algum ousaria mudar todo o contexto e fazer aplicaes distorcidas para sustentar uma teologia moderna de espoliao a crentes sinceros. Pessoas simples que so induzidas a dar dez por cento de suas rendas a lderes religiosos completamente desassemelhados a Melquisedeque, o sacerdote do Deus Altssimo. O recebedor e abenoador do dzimo especial de Abrao? Na realidade tudo aquilo era uma grande tipologia. Melquisedeque representando Jesus, nosso Sumo Sacerdote. Uma sombra do Messias vindouro. Abrao retornando a Jerusalm, a Cidade da Paz,

trazendo os cativos, simbolizando liberdade vidas outrora presas pelas foras satnicas. O po e o vinho tambm estavam ali nas mos de Melquisedeque complementando a belssima tipologia da salvao. Da liberdade. Da paz. O dzimo de Abrao tambm era um ritual simblico. Adorao ao Deus que liberta. Uma oferenda. Um culto ao grande Deus que garante todas as vitrias! quele que nos fez livres em Cristo Jesus. Esta a histria de um Deus que ama queles que Lhe do ofertas voluntrias. Sem imposio. Sem coao. Sem ameaas de maldio. Sem supersties. Depois destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrao numa viso, dizendo: No temas, Abrao, Eu sou teu escudo; o teu galardo ser muito grande. (Gnesis 15:1). E quanto a voc, ainda teme ser amaldioado, caso decida parar de sustentar um clero financista vido por receber taxas e mensalidades que eles insistem em chamar de dzimos? Pense bem! Deus o seu escudo, e o seu galardo ser grande. Liberte-se hoje de todas estas supersties denominacionais e o Senhor far de voc uma grande nao! -- Paulo Gomes do Nascimento, Formado em Teologia pelo IAE-SP.

Dinheiro pra Deus?

Deus precisa do seu dinheiro? Antes de tudo quero deixar duas frases contradizentes ditas pelos pastores:" Deus no quer o seu dinheiro, porque Deus no precisa de dinheiro"" D o seu dzimo, porque voc esta dando pra Deus ! " Justificativa esfarrapada dos lderes:"mas a obra dele precisa, para pagar o aluguel e as despezas do "templo". Resposta:( Mas em nenhuma parte da bblia afirma que o dzimo foi institudo para este fim, ( pagar aluguel de templo )e muitos pastores preferem ter um local alugado do que comprar o local, porque se estando alugado, tem sempre a desculpa da despeza do aluguel, e a, podem pedir sempre dinheiro. Repare que outras

instituies NO pedem dzimo, e tem os seus templos comprados, s voc raciocinar , nada mais, to simples quanto isto.). Com esta contradio toda, fica bem claro, que, o interesse de pedir "dzimos e ofertas" na igreja, para manter o salrio do pastor, pois, se fosse apenas para pagar aluguel do local de reunio, bastava algumas colhetas de ofertas na presena de todos, at inteirar o valor, e depois seria contado o valor, e exposto um relatrio mensal com entradas e sadas diante dos irmos , apresentando centavo por centavo, porm, os pastores no aceitariam esta clareza, porque o povo iria saber quanto era o salrio do pastor, no mesmo?J que ele sabe quanto voc ganha, porque ento, voc que contribui para o salrio dele, no poderia saber quanto ele recebe? Isto no transparncia ! Em Malaquias 3:10 fala que os sacerdotes roubavam a Deus nos dzimos e nas ofertas, ento , porque os pastores colocam o dzimo como obrigatrio e as ofertas como voluntrias? porque o dzimo um compromisso certo todo ms, onde garante a noite tranquila de sono do pastor, sabendo que os irmozinhos no iro falhar com seu salrio no fim do ms ! Esta introduo foi apenas para voc perceber que Deus, esprito, e jamais precisou de dinheiro, portanto, agora iremos meditar na palavra do Senhor Jesus, e conhecer a verdade daquele que deu a sua vida em sacrifcio vivo para remisso dos nossos pecados . Mas na primeira carta a Timteo 6.3-6, a palavra do Senhor diz: Se algum ensina outra doutrina, que no seja em conformidade com as ss palavras do nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo e nada sabe, mas so homens corruptos de entendimento, e que no conhecem a verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho, aparte-te dos tais, mas grande ganho a piedade com contentamento. E em Romanos 2.35, a palavra do Senhor, luz do Evangelho diz: Quem deu primeiro a Ele para que fosse recompensado? Ser que precisamos dar algum bem material a Deus para recebermos a suas bnos? Por ventura o nosso Deus um Deus de barganha? No Salmo 50.12 disse o Senhor: Se eu tivesse fome, eu no vos diria, pois meu o mundo e a sua plenitude. Em Deuteronmio 10.17 est escrito: O Senhor no aceita recompensas.

Em Isaias 5.3, a palavra diz: Por nada fostes vendidos, tambm sem dinheiro sereis resgatados; o que confirmado ainda em Isaias 55.1, onde diz: Vinde as guas, todos os que tem sede e os que no tem dinheiro, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preo. Dar dinheiro na igreja no nos dar galardo nenhum perante a Deus, porque no Evangelho de Cristo no h ordenana para se tomar dinheiro dos fiis, dzimo e nem oferta. Ento algum poder citar a oferta daquela pobre viva que deitou duas moedas, do seu sustento na arca do tesouro e foi por Jesus Cristo, reconhecida (Marcos 12.41-44). Isso ocorreu porque no Antigo Testamento, havia ordenana para se tomar os dzimos do povo, os quais eram tambm oferecidos ao Senhor em ofertas aladas (Nmeros 18.24). Porm, Jesus reconheceu a lei de Moiss, tanto que Ele mesmo disse: Eu no vim abolir a lei, mas vim para cumprir (Mateus 5.17), porque Ele viveu na vigncia da lei. Mas aps ter consumado sua misso de morrer na cruz e ressuscitar, a lei findou-se. O que precisamos entender de vez por todas, que no s o DZIMO, mas toda a lei cerimonial do Antigo Testamento foi por Cristo, abolida (Hebreus 7.18; II Corntios 3.14). A lei e os profetas duraram at Joo Batista. (Lucas 16.16). Hoje vivemos a graa do Senhor Jesus e qualquer esforo para voltar a lei de Moiss, que Cristo desfez na cruz , anular o sacrifcio do Cordeiro de Deus e reconstruir o muro da separao que foi por ele derrubado (Efsios 2.13-15). Em II Corntios 9.6,7 a palavra diz: O que semeia pouco, pouco tambm ceifar, o que semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao, no com tristeza, ou por necessidade, porque Deus ama quem d com alegria. Muitos pregadores usam este texto sagrado por ocasio da coleta, dizendo que isto dinheiro para a obra do Senhor, mas no mencionam o versculo 9 do mesmo captulo onde a palavra diz: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justia permanece para sempre. Observaram, o que o Senhor mandou semear com alegria? Neste texto, o Senhor est ordenando que faamos caridade, como

determinou em todos os livros do Novo Testamento. Mesmo porque o Senhor Jesus nunca mandou semear dinheiro nas igrejas, mas amor ao prximo, em forma de caridade. Muitos perguntam, se no podemos coletar dinheiro dos irmos, o que faremos para manter os templos? Quando os discpulos mostraram a estrutura de um templo para Jesus, Ele lhes respondeu: Em verdade vos digo, que no ficar pedra sobre pedra que no seja derribada. (Mateus 24.1,2). Por que ento iremos nos preocupar com coisas materiais, que para o Senhor no tem valor algum? Na palavra est escrito: O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h, sendo Senhor do Cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens; nem to pouco servido por mos de homens, como que necessitando de alguma coisa, pois, ele quem d a todos a vida, e a respirao e todas as coisas. (Atos 17.24,25). O templo que o Senhor valoriza no a estrutura material construda por mos de homens, porque igreja no prdio, mas formada por cada um de ns que o tememos e guardamos a sua palavra no corao, e formamos um corpo, cuja cabea o Senhor Jesus, e esse corpo constitui a igreja de Cristo que Ele vir buscar para a vida eterna, observe: Vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Nele habitarei e entre eles andarei e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo (II Corntios 6.16). Este o templo que devemos e precisamos conservar ntegro, puro, santificado para a permanncia do Esprito Santo do Senhor. Em Mateus 18.20, disse Jesus: Onde estiver dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Portanto, meu amado irmo, no se deixe levar por suaves palavras, porque a palavra do Senhor nos alerta: Por avareza faro comrcio de vs, com palavras fingidas (II Pedro 2.3). E o Senhor no ter o culpado por inocente; Ele disse: ERRAIS POR NO CONHECER AS ESCRITURAS E NEM O PODER DE DEUS.(Mateus 22.29), ...e maldito o homem que confia no homem (Jeremias 17.5), mas Bem-aventurado o homem que deposita a sua confiana no Senhor (Salmo 40.4).

Hebreus 13.15,16 Ofeream sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios que confessam o seu nome. E no vos esqueais da beneficncia e comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se agrada. fcil agradar a Deus. O sacrifcio que o Senhor requer de ns este, que ns o adoremos, porque Deus esprito e importa que o adoremos em esprito e em verdade (Joo 4.23,24), Ele no requer nenhum bem material, pois todas as coisas foram feitas por Ele. O Senhor quer que amparamos os nossos irmos nas suas necessidades, que sejamos hospitaleiros (Romanos 12.13). Isto sim agrada a Deus. Isso amor ao prximo, isso ajuntar tesouro no cu. Para alcanar a salvao necessrio fazer a vontade do Pai que est no cu (Mateus 7:21), obedincia aos seus mandamentos, no s com palavras, mas com boas obras, porque amar ao prximo vai muito mais alm do que esboar um sorriso para o irmo, dar-lhe um abrao ou simplesmente dizer que o ama. Necessrio saber que o prximo sente a mesma fome, a mesma dor, o mesmo frio que sentimos, e precisamos socorr-los nas suas necessidades.. Fazer caridade, isto sim, nos dar galardo para a vida eterna, no livro de Mateus 25.31-46, o Senhor Jesus nos d a certeza que arrebatar para si os que foram caridosos com seu prximo, mas quanto aos que negligenciaram este amor est reservado o fogo eterno. Vamos exemplificar: Saem dois irmo caminhando numa paralela, um pela direita e outro pela esquerda. O irmo que caminha pela esquerda sai por ai dando dinheiro para construir templos, para salrios de dirigentes, para viagem da cpula da igreja, enfim, dinheiro para ser usado em coisas materiais. O irmo que caminha pela direita, d alimento para quem tem fome, agasalho para quem tem frio, visitando os enfermos, acolhendo o estrangeiro, etc. No fim da jornada, ambos se deparam frente a frente com o Senhor Jesus. Ento eu pergunto: Para qual dos dois o Senhor vai dizer: Vinde a mim, bendito do meu Pai, a tomar posse da coroa que lhe est reservada desde a fundao do mundo, porque tive fome e deste-me de comer, tive sede e deste-me de beber, estando nu me vestistes, sendo estrangeiro me hospedastes...? (Mateus 25.34,35).

 evidente que voc dir que o Senhor Jesus ir reconhecer o irmo que praticou boas obras, o amor ao seu prximo com caridade. Muito bem, exatamente isso, mas v voc tambm, e faa da mesma forma, e ters um tesouro no cu, porque assim declarou o Senhor Jesus. Fostes comprados por bom preo, no vos faais servos de homens (I Corntios 7.23).

O que Igreja?
O que igreja? Dentro do Novo Testamento? Inmeros so os irmos que trazem a concepo de igreja como a estrutura material onde costumeiramente congregam nos fins de semana, a instituio religiosa legalmente organizada perante a lei dos homens. Mas voc sabia que a palavra igreja no consta no contedo dos livros do Antigo Testamento? Relatam as escrituras do Antigo Testamento que na peregrinao do povo de Israel pelo deserto, o Senhor ordenou Moiss a edificar um Tabernculo, local onde os judeus se reuniam aos sbados para adorar a Deus. Posteriormente, na era do reinado de Salomo, o Senhor Deus o determinou a edificao de um Templo, o qual foi designado oficialmente para o povo judeu adorar e oferecer sacrifcios a Deus. Havia tambm as Sinagogas, casa de orao e ensinamentos s escrituras. Vamos conhecer um pouco da origem e atividade dessas instituies, segundo o que foi por Deus estabelecido, para o povo de Israel. TABERNCULO - Santurio erigido por Moiss no deserto de Sinai, logo depois que a Lei foi editada ao povo. O material usado na construo era: Madeira de Acaia, peles de carneiro, peles de dudongos (talvez golfinho), e todo material fora doado pelos israelitas. Chama-se habitao (Jeov), a tenda da congregao (isto , Jeov com o seu povo) e tenda do Testemunho (Nmeros 9.15, 18.2). Era grande barraca onde eram realizados os atos de adorao durante o tempo em que os israelitas andaram pelo deserto depois da sada do Egito (xodo 25-27). O tabernculo continuou a ser usado at que o TEMPLO foi construdo, no reinado de Salomo.

TEMPLO - Edifcio construdo no monte Mori, em Jerusalm, no qual estava centralizado o culto a Jav (ou Jeov) em Israel. Substituiu o TABERNCULO. O primeiro Templo foi construdo por Salomo, mais ou menos em 959 a.C., e destrudo pelos babilnios em 586 a.C. (II Reis 25.8-17). O Templo propriamente dito media 27 metros de comprimento, por 9 de largura, 13,5 de altura. Estava dividido em duas partes: O Santo Lugar onde os fieis permaneciam, e o Santssimo Lugar ou Orculo onde somente o sumo sacerdote entrava uma vez por ano, no sem sangue, para sacrificar pelos seus pecados e pelas culpas do povo (Hebreus 9.7). SINAGOGA - Casa de orao dos judeus que comeou a existir provavelmente durante o cativeiro. As sinagogas se espalharam pelo mundo bblico. Servia de tribunal, e nelas, adultos e crianas adoravam a Deus, oravam e estudavam as Escrituras (Lucas 4.1630). A TESTAMENTO O CONCEITO DE IGREJA: -Traduo da palavra grega ekklesia, significa assemblia, ajuntamento dos servos de Deus. - Grupo de seguidores de Cristo que se renem em determinado lugar para adorar a Deus, receber ensinamentos, evangelizar e ajudar uns aos outros (Romanos 16.16). A palavra considera igreja a totalidade das pessoas salvas em todos os tempos (Efsios 1.22). Segundo a palavra, podemos observar neste conceito que, igreja no a estrutura material construda por mos humanas, para tanto, a primeira vez que a palavra igreja fora pronunciada no Novo Testamento deu-se no Evangelho de Mateus 16.14-18, ocasio em que o Senhor Jesus interrogou os seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? E eles disseram: Uns, Joo Batista; outros, Elias, e outros, Jeremias ou um dos profetas. Disse-lhes ento Jesus: E vs, quem dizeis que eu sou? E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue quem te revelou, mas meu IGREJA DE CRISTO NO NOVO

Pai, que est nos cus. Pois tambm eu te digo que tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. E verdadeiramente a igreja primitiva de Cristo foi primeiramente edificada fundamentada na doutrina dos apstolos (Atos 2.47), hoje, edificada no "IDE" de cada um dos que tem compromisso de servir a Deus em Esprito e em Verdade (Efsios 2.19,20). IGREJA NO PRDIO

Sempre que conhecemos um irmo, a primeira pergunta dirigida um ao outro : Qual a sua igreja? Outros dizem: Eu vou ou eu fui a igreja. Isso est ocorrendo porque o povo no consegue ver a igreja de Cristo sem prdio(Ler mais em www.blues.lord.nom.br), porque sem a estrutura fsica e e sem a figura do "pastor", as ovelhas sentem-se perdidas. Mas na carta aos Efsios 5.32, a palavra faz uma meno interessante que no poder passar desapercebido diante dos nossos olhos espirituais, e assim descrito: Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da igreja. E sobre esse grande mistrio que vamos meditar, sob a dispensao do Esprito Santo do Senhor, luz do Evangelho, para o discernimento da igreja de Cristo: E para ratificar a tpico, vamos meditar no captulo 9 do livro de Atos, onde a palavra conta que Saulo indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco, subitamente o cercou um resplendor de luz do cu. E, caindo em terra, ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? E ele disse: Quem s tu, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. E ele, tremendo e atnito, disse: Senhor, que queres que eu faa? E disse-lhe o Senhor: Levanta-te e entra na cidade, e l te ser dito o que te convm fazer. Uma pausa para meditao: Observe que na ocasio em que o Senhor Jesus interrompeu a Saulo, Ele j havia ressuscitado e estava na glria do Pai, e mesmo assim, o Senhor lhe disse: Saulo, Saulo, por que me persegues? Como poderia Paulo perseguir a Cristo, estando Ele glorificado nas alturas? Considere:

Atos 8.1: Saulo consentiu na morte Estevo, e fez-se, naquele dia, uma grande perseguio contra aigreja que estava em Jerusalm; e Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na priso. Atos 9.1, 2: E Saulo, ainda respirando ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote, pediulhe cartas para Damasco, a fim de que, se encontrasse alguns seguidores de Cristo, quer homens, quer mulheres, os conduzisse presos a Jerusalm. Mas o resplendor da glria de Cristo cegou a viso de Saulo, o qual foi guiado pelas mos a Damasco, pelos seus seguidores. Disse ento o Senhor para Ananias, seu servo para que fosse ao encontro de Saulo e orasse por ele. E respondeu Ananias: Senhor, de muitos ouvi acerca desse homem, quantos males tem feito aos teus santos em Jerusalm. Evidencia-se neste tema, que a igrejaque Saulo perseguia, no era a instituio religiosa, mas o Corpo de Cristo, ou seja, homens e mulheres que faziam compromisso de servir a Deus, guardando no corao os mandamentos do Senhor Jesus, constituindo assim a igreja de Cristo no Novo Testamento, a qual no a estrutura material, mas os que servem ao Senhor em esprito e em Verdade. Portanto, um equvoco algum perguntar qual a sua igreja? Ou dizer a minha igreja, ou eu vou a igreja. Porventura seria possvel algum fundar ou ir a uma igreja, sendo ns a igreja de Cristo? O homem tem edificado instituies religiosas, as quais so rotuladas com placas, mas igreja, somente a que Cristo resgatou com o seu sangue. Por isso recomendamos aos amados, a no associar a igreja de Cristo com o edifcio da praa, ou a organizaes religiosas que dizem ser igrejas, porque no so. Como tambm muitos pregadores tratam a estrutura material como santurio, altar do Senhor, ou a casa do tesouro, isso um equvoco, um engodo para atrair fieis. Porque a igreja de Cristo gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Efsios 5.27). E o Evangelho tem preparado a igreja para se apresentar como uma virgem pura ao marido, a saber, a Cristo Jesus (II Corntios 11.2), que Ele resgatou com o seu prprio sangue (Atos 20.28).

NOSSO CORPO O TEMPLO DO ESPRITO SANTO A palavra do Senhor na primeira carta aos Corntios 12.12-27, assim descreve: Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos. Porque Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. E, se todos fossem um s membro, onde estaria o corpo? Agora, pois, h muitos membros, mas um corpo. Porque Deus assim formou o corpo, para que no haja diviso no corpo, mas, antes, tenham os membros igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vs sois o corpo de Cristo e seus membros em particular. I Corntios 6.19: No sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? I Corntios 16.16, 17: No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. No Antigo Testamento, o Templo (estrutura fsica) era o lugar oficialmente destinado ao povo judeu para adorar e oferecer sacrifcios a Deus. Na Nova Aliana, a palavra de Deus relata que o nosso corpo o templo de Deus, porque o Esprito Santo habita em ns. E se algum destruir o nosso corpo, Deus tambm o destruir, porque o templo do Esprito santo.

OS SERVOS CONSTITUEM O CORPO, E CRISTO A CABEA DA IGREJA Conhecemos primeiramente que a igreja de Cristo no instituio religiosa, nem to pouco a estrutura material o lugar santo, como muitos pregam, mencionando que para servir a Deus e receber as suas bnos se faz necessrio membrar-se a essas instituies rotuladas por placas, mas o povo santo de Deus constitui a igreja gloriosa que Cristo arrebatar no seu grande e terrvel dia. Vimos tambm, que o nosso corpo o templo do Esprito Santo de Deus. Agora observe nos versculos abaixo, onde a palavra relata que Cristo a cabea do corpo, o qual a sua igreja que Ele amou e a resgatou em sacrifcio vivo. Vejamos: Colossenses 1.18, 24: Cristo a cabea do corpo da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia. E regozijo-me, agora, no que padeo por vs e na minha carne cumpro o resto das aflies de Cristo, pelo seu corpo, que a igreja. Efsios 1.22,23: Deus sujeitou todas as coisas aos ps do seu Filho e, sobre todas as coisas, o constituiu como cabea da igreja, que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. Efsios 5.23: Assim como o marido a cabea da mulher, Cristo tambm a cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo. luz da palavra, hoje, a igreja de Cristo assim se constitui: Individualmente, o nosso corpo o templo do Esprito Santo, todos os templos formam um corpo, e Jesus Cristo a cabea desse corpo. Essa a igreja do Senhor Jesus, at a sua vinda para arrebat-la para a Nova Jerusalm. Porque na primeira carta aos Corntios 1.10-13, a palavra alerta para que fujamos da doutrina do homem, e assim descreve: Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo que digais todos uma mesma coisa e que no haja entre vs dissenses; antes, sejais unidos em um mesmo sentido e de um mesmo parecer. Quero dizer, com isso, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu, de Cefas, e eu, de Cristo. Est Cristo

dividido? Foi Paulo crucificado por vos?Ou fostes vs batizados em nome de Paulo? A palavra exorta para que sejamos de um mesmo parecer, unnimes em uma s f, e confirma em I Corntios 3.4 onde a palavra diz: Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu, de Apolo; porventura, no sois carnais? Portanto amados, a igreja de Cristo precisa manter a unidade da f, e a igreja rotulada algo que no poderia existir no meio evanglico, basta acatar a palavra: Est Cristo divido? Foi Paulo crucificado por vs? E, se o irmo membro do corpo de Cristo, porque ir membrar-se em ministrios idealizados por homens? Quem ama a Cristo, guarda os seus mandamentos (Joo 14.14). TEMPLOS, SACERDOTES E SACRIFCIOS Trecho do livro CRISTIANISMO PAGO (Faa download clicando aqui). O antigo Judasmo estava centrado em trs elementos: O templo, o sacerdcio e o sacrifcio. Quando Jesus veio, Ele cancelou os trs elementos cumprindoos em Si mesmo. Ele o Templo que incorpora uma casa nova e viva feita de pedras vivas sem mos humanas. Ele o Sacerdote que estabeleceu um novo sacerdcio. Ele o Sacrifcio perfeito e definitivo. A Epstola aos Hebreus continuamente enfatiza que Jesus ofertou-se de uma s vez, para sempre enfatizando o fato de que Ele no necessita ser sacrificado novamente. O sacrifcio de Cristo no Calvrio foi completamente suficiente. ONDE A IGREJA DE CRISTO SE REUNIA? Se no passado, algum perguntasse ao Apstolo Pedro: Irmo Pedro, onde fica a sua igreja? Como que Pedro responderia? O livro de Atos narra que, aps a ascenso do Senhor Jesus ao Trono de glrias do Pai, os Apstolos e discpulos sendo ungidos pelo Esprito Santo para a obra do ministrio (Atos 2), realizaram a maior obra evangelista na face da terra. Pregavam nas casas, ruas,

praas, praias, onde estivessem, ali era anunciado o Evangelho, e maravilhas aconteciam pelo Nome do Senhor Jesus. E como a maioria do povo de Israel permaneceu cumprindo a lei de Moiss, os apstolos iam s sinagogas dos judeus anunciar o Evangelho de Cristo. Porem, no congregavam com judeus remanescente na lei, mas ensinava-os as virtudes de Cristo e dos sculos vindouros. Mas a reunio da igreja de Cristo se dava nas casas daqueles que recebiam a palavra da salvao (Atos 28.30, Romanos 16.5,10). Atos 2.46 Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao, (Atos 5.42) e todos os dias, no templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar e de pregar Jesus, o Cristo. Observem que os Apstolos pregavam o Evangelho no templo dos judeus, mas o partir do po (ceia) e as reunies em nome do Senhor Jesus, eram realizadas nas casas, e onde estavam, ali era o territrio demarcado para anunciar a graa do Senhor. Desde ento, a palavra de Deus permanece inalterada, qual a razo de se mudar a forma de anunciar a palavra e servir a Deus? A palavra do Senhor no livro de Atos 7.48,49 e 17.24,25 afirma que Deus no habita em templos feitos por mos de homens. Considere que seria desnecessrio a apresentao desse texto se todos observassem as escrituras sem acrescentar doutrina, ou ao menos guardassem uma s palavra do Senhor Jesus citada no Evangelho de Mateus 18.20, onde Ele declarou: Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Dois ou trs reunidos em nome do Senhor Jesus, onde quer que estejam, na casa (Atos 28.30,31 - Romanos 16.5,10), na priso (Atos 16.23-36), na praa, (Atos 17.17), na praia (Atos 21.5) ali estar constituda a Igreja de Cristo.

Dzimo no NT?
Dzimo no Novo Testamento - Permaneceu? O que diz a Palavra sobre dzimos e ofertas nos dias do Salvador? Ainda devemos exercer sacrifcios da lei de Moiss ou anularemos a

entrada triunfal de uma vez por todas, inaugurada pelo Salvador, atravs da asperso do seu prprio sangue, em sacrifcio vivo dependurado no madeiro? Os dicionrios bblicos assim definem o dzimo: A dcima parte, tanto das colheitas como dos animais, que os israelitas ofereciam a Deus (Levticos 27.30-32 e Hebreus 7.1-10). O dzimo era usado para o sustento dos levitas (Nmeros 18.21-2), dos estrangeiros, dos rfos e das vivas (Deuteronmio 14.29). Para iniciar o estudo bblico, tenha em mente que, na Lei de Moiss, dzimo nunca foi dinheiro (Deuteronmio 14.22-27), mas dez por cento das colheitas de gros e de animais, e eram destinados suprir os Levitas que no tinham parte e nem herana na terra prometida. O dzimo foi citado 3 vezes.Pelo Salvador ( duas vezes ) e ( uma vez )pelo escritor aos Hebreus quando escrevia aos judeus que estavam voltando as prticas de sacrifcios,( neste tempo o templo ainda estava de p, antes do ano 70 d.C ) explicando o sacerdcio eterno do Salvador, que finalizou com o sacerdcio Levtico de uma vez por todas, por isto, o escritor faz a citao de Melquisedeque, devido no ter genealogia, nem finalidade de sacerdcio,sendo "um tipo de Cristo",sacerdote eterno. A primeira vez que o dzimo foi citado nos dias do Salvador (Mateus 23.23),Ele censurou os escribas e fariseus, dizendo-lhes: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei , o juzo, a misericrdia e a f. Deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas. O Salvador recomendou a manuteno dessa ordenana da lei, dizendo: Deveis, porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas. Assim afirmou, porque era um judeu, nascido sob a lei (Glatas 4.4), e viveu na tutela da lei. Reconhecendo-a, disse dessa forma, pela responsabilidade de cumprir a lei. E para isso, em Mateus 5.17 e 18, Ele disse: No cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri-la, e, nem um jota ou til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. O Salvador assegurou que a lei deveria ser cumprida, mesmo no decorrer do seu ministrio, porque qualquer que violasse a lei, seria apedrejado at a morte. E nesse caso, Ele no iria cumprir a sua misso aqui na terra para libertar o homem que estava morto na maldio do pecado. E verdadeiramente Ele cumpriu a lei. Foi circuncidado ao oitavo dia, foi apresentado no templo (Lucas 2. 21-24),iniciou seu ministrio

aos trinta anos (Lucas 3.23) Observe que aps curar um leproso (Mateus 8.1-4) mandou que se apresentasse ao Sacerdote uma oferta,conforme ordenou Moiss em Levticos 14.E hoje, algum oferece ao sacerdote alguma oferta aps a graa da libertao das enfermidades? Porque a Nova Aliana no teve princpio no nascimento do Salvador, mas sim,a partir da Sua morte (Glatas 3.22-25 e 4.4, 5)pois ao render seu espirito ao Criador (Mateus 27.50,51), o vu do templo que separava o "lugar santo" do "lugar santssimo" se rasgou de alto a baixo, validando o testamento com sua morte,comeando o Novo Testamento, a Nova Aliana no seu sangue.Um testamento s tem valor, quando morre o testador. O que precisamos entender de vez por todas, que O Salvador no veio a ensinar os judeus a viverem bem a Velha Aliana, Ele disse: Um novo mandamento vos dou (Joo 13.34), e, se a justia provem da lei, segue-se que Cristo morreu em vo (Glatas 2.21). E em Mateus 5.20,disse Jesus: Se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos cus. Considere que o Salvador mandou justamente os escribas e fariseus (os quais o Ele sempre os tratou por hipcritas, falsos) que cumprissem a velha aliana, na qual ordenava o dzimo dos alimentos para sustento dos Levitas. A Segunda vez que o Salvador referiu-se ao dzimo, foi na Parbola do Fariseu e do Publicano ( Lucas 18.9-14), e outra vez Jesus censurando os fariseus. Tomou como exemplo um religioso, dizimista fiel, o qual jejuava duas vezes por semana, porm, exaltava a si mesmo e humilhava um pecador que suplicava por misericrdia. interessante observar que os fariseus continuam se exaltando da mesma forma, batem no peito e dizem: Eu sou dizimista fiel. Mas nesta narrativa alegrica, o Salvador exemplificou que no Evangelho no h galardo para os que so dizimistas. A Terceira vez que os dizimos aparecem, j dentro do Novo Testamento , mas apenas citao do Antigo Testamento, onde fala de sacerdcio de Melquisedeque.Em Hebreus 7:5 diz: " E os que dentre os filhos de Levi receberam o sacerdcio tem ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. A lei foi dada por intermdio de Moiss, ao povo, direcionada aos filhos de Levi, especificamente aos que receberam sacerdcio para trabalhar nas tendas das congregaes ( montagem e

desmontagem de tendas no deserto), os quais tinham ordem, segundo a lei de receber os dzimos dos seus irmos. Agora note o relato do versculo 11e 12: Hebreus 7.11: De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade se havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque (referindo-se ao Salvador) e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? (meno a Moiss, o qual introduziu a lei ao povo). Hebreus 7.12: Porque mudando-se o necessariamente se faz tambm mudana na lei . sacerdcio,

Meditando no texto acima, especificamente nestes versculos, onde a palavra assegura que os sacerdotes Levticos recebiam os dzimos segundo a lei (Hebreus 7.5), Porque atravs deles (sacerdotes Levticos) o povo recebeu a lei (Hebreus 7.11) e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm, mudana na lei (Hebreus 7.12), porque se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico (pelo qual o povo recebeu a lei), qual a necessidade de que enviasse outro Sacerdote? Mudou o Sacerdcio, necessariamente se faz mudana na Lei. A lei dos dzimos foI direcionada especificamente aos filhos de Levi, aos que receberam o sacerdcio e no havendo mais "Levitas", nem "templo", nem sacerdote a oferecer sacrifcios, pois O Salvador j o fez, logo,se aplicada aos crentes hoje, ela torna-se intempestiva e ilegtima, porque os pastores de hoje no so levitas nem foram proibidos de trabalhar, nem menos tiveram promessas de herana de dzimos para sustento por no ter tido herana nas distribuo de terras prometidas ao povo israelita por herana. Outra particularidade, no captulo 18 do livro de Nmeros, o Senhor Deus adverte aos sacerdotes levitas dizendo: Na sua terra, possesso nenhuma ters, e no meio deles nenhuma parte possuirs; eu sou a tua parte e a tua herana no meio dos filhos de Israel. Gostaria de recomendar aos pregadores contemporneos ( os que querem se assemelhar aos sacerdotes levitas ), seria bom que guardassem os mandamentos do Senhor para aquela tribo, os quais no possuam bens materiais, pois o Senhor era a herana dos sacerdotes levitas. AS OFERTAS E, falando pela Palavra, semelhantemente aos dzimos, no licito os dirigentes das denominaces receberem ofertas (dinheiro ou bens materiais) dos seus fieis, visto que no Novo Testamento no h fundamento para essa prtica, pois, as ofertas citadas na Lei de

Moiss no eram doaes de bens materiais, mas sim oferendas de animais, cereais ou bebidas, entregues a Deus como parte do culto de adorao. No livro de Levtico, do captulo 1 a 7, est especificado cinco tipos principais de ofertas e sacrifcios: 1) Holocausto, o animal era completamente queimado no altar Levticos (1.1-17 e 6.8-13). 2) Oferta de manjares, isto , de cereais (Levticos 2.1-16 e 6.1423). 3) Sacrifcio pacfico ou de paz (Levticos 3.1-17; 7.11-21). 4) Oferta pelo pecado, isto , para tirar pecados (Levticos 4.1-5.13; 6.24-30). 5) Oferta pela culpa, isto , para tirar a culpa (Levticos 5.146.7; 7.1-7). Das ofertas de paz havia trs tipos: por gratido a Deus (Levticos 7.12), para pagar voto ou promessa (Levticos 7.16) e a voluntria, que era trazida de livre e espontnea vontade (Levticos 7.16).( nada em dinheiro ) Alm dessas, havia tambm a libao, tipo de oferta em que se derramava vinho (Levtico 23.13), e tambm a OFERTA ALADA, sobre a qual, vamos meditar no texto abaixo. Mas, os sacrifcios do A.T. eram provisrios (Hebreus 10.4) e apontavam para o Cordeiro de Deus (Joo 1.29 e Hebreus 9.9-15), cujo sangue, pela sua morte na cruz, nos limpa de todo pecado (I Joo 1.7). EVANGELHO A OFERTA ALADA NO

Ainda que os esclarecimentos sejam bem detalhados, sabemos que haver apologia sustentada na oferta da viva pobre (Lucas 21.1-4), ocasio em que Jesus observava os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro; e tambm uma pobre viva que lanava ali duas pequenas moedas; ento, disse Jesus: Em verdade vos digo que lanou mais do que todos, esta pobre viva, porque todos aqueles deram como ofertas de Deus do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deu todo o sustento que tinha.( ela no deu: casa,mveis,jias,nada destas coisas, ela deu o que ela possua para seu "sustento", talvez aquilo que tinha para seu alimento do dia, ou do ms) Exatamente como o dzimo de Mateus 23.23, todas as vezes que a Palavra cita OFERTA , assim como a oferta da viva pobre, todos esses episdios sobrevieram na vigncia da antiga aliana, mas

aqui h uma palavra revelada. Vamos meditar no Antigo Testamento sobre os dzimos e ofertas aladas, para discernimento espiritual da Palavra: No livro de Nmeros 18.20-28, disse o Senhor a Aro: Na sua terra possesso nenhuma ters, e no meio deles nenhuma parte ters; eu sou a tua parte e a tua herana no meio dos filhos de Israel. E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em Israel por herana, pelo seu ministrio que exercem, o ministrio da tenda da congregao. Os levitas administraro o ministrio da tenda da congregao e eles levaro sobre si a sua iniqidade; e no meio dos filhos de Israel nenhuma herana herdaro. E falars aos levitas e dir-lhes-s: Quando receberdes os dzimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado em vossa herana, deles oferecereis uma oferta alada ao Senhor: O dzimo dos dzimos. E para concluir, no livro de Deuteronmio 14.29 diz: Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tm contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o Senhor teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos que fizeres. Observe que o dzimo direcionado para suprir as necessidades dos levitas, porque no possuam parte e nem herana entre os judeus, e tambm designado com a finalidade de caridade aos estrangeiros, rfos e as vivas . Notem tambm, que no incio deste tpico, Jesus observava os ricos lanarem as suas ofertas na arca do tesouro, mas eram as sobras, enquanto que a pobre viva, lanou ali, o seu sustento. Outra referncia bblica muito usada pelos pregadores, para pedir dinheiro, est na segunda carta aos Corntios 9.6-8, assim descrito: "O que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em abundncia em abundncia tambm ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao, no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria." Mas esta referncia no uma ordenana para se tomar ofertas dos fieis, para manter dispesas de uma instituio religiosa, mas sim, era sobre o amor ao prximo, em forma de caridade, citados em todos os livros do Novo Testamento.( Paulo lembrou-se dos pobres )

E para no pairar dvidas que a ordenana sobre a caridade, se continuarmos a leitura, no versculo seguinte (9) do mesmo captulo, est escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justia permanece para sempre. Esta parte, os pregadores no gostam de ler, porque revela o sentido do texto em seu contexto, deixando claro que, Paulo estava fazendo uma coleta em dinheiro, para suprir a necessidades dos irmos mais pobres.(ver contexto de corintios 9 todo ) Note a contradio dos lideres: " D sua oferta, porque a obra de Deus precisa de dinheiro!" ( Necessidade? ) Mas, Paulo fala que no para dar por "necessidade"? Aqui est a chave da questo! A necessidade era a pobreza de alguns irmos,mas Paulo queria que cada um desse de corao e como os lideres pregam,no tem nada a ver com dispesas de instituies religiosas onde chamam de "casa de Deus", sendo que Deus no habita em templos de pedra feito por mos humanas. Casa de Deus somos ns, o altar o nosso corao, o sacrifcio j foi feito pelo Salvador, adoremos a Deus com o nosso culto racional ( Romanos 12 ) em espirito e em verdade ( Joo 4 ). Em Atos 5, todos vendiam seus bens, depositavam aos ps dos apstolos para qu? Para que os apostolos DISTRIBUSSEM em partes iguais a cada um. Todo dinheiro era repartido entre os irmos, de modo, que NO HAVIA necessitados entre eles.Quanto a Ananias e Safira, eles morreram porque MENTIRAM contra o Esprito Santo, no porque reteram parte da venda.Repare que, no havia nada de levar dinheiro para templo, nada de assalariar o clero, nada de edificar templos, pois, esta no foi a ordem dada pelo nosso Mestre, e sim, "ide e pregai o evangelho", "entrai pelas casas", muito diferente de "vinde para nossa denominao", "ofertai para melhoria do templo". Nada disto.Jesus mandou "IR" (nas casas), e no "VIR" ( aos templos ). Leia o artigo : o que a Igreja.