1. Las comunidades indgenas y campesinas de nuestros das son comunidades imaginadas pero tambin imaginarias Dice la teora que para existir, toda comunidad contiene una serie de elementos imaginados: una serie de supuestos que permiten su existencia, que le generan una identidad, que le permiten ser una unidad a pesar de las diferencias entre sus miembros, que le permiten ser ella misma a pesar de los cambios y presiones que enfrenta. La comunidad campesina andina y costea contempornea no es una excepcin y, por el contrario es un ejemplo superlativo de dicho principio. Las comunidades actualmente existentes en su constitucin y sus caractersticas formales tienen en su origen la forma que le imaginaron Hildebrando Castro Pozo y otros indigenistas de la primera mitad del siglo XX, modificada a lo largo de las dcadas siguientes de acuerdo a la imagen que los legisladores y activistas indigenistas y polticos se hicieron de ella. En el proceso, las colectividades que
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emociones, ideas y sentimientos de los diversos agentes involucrados en su problemtica, que por lo general toman posicin sobre ella. Llegar a consensos que permitan disear una poltica o promulgar una ley es sumamente difcil, tanto por las diversas opciones polticas y visiones del desarrollo de y para las comunidades como por la ausencia de claridad sobre el sujeto al que las diversas partes o posiciones se estn refiriendo. Y sin embargo, creo que necesitan cambiar, transformarse para adaptarse a las nuevas condiciones en las que tienen que desenvolverse. En trminos generales, las comunidades campesinas aparecen relegadas y marginadas de los procesos globales de desarrollo econmico y social. A pesar de que sus integrantes constituyen una porcin muy relevante de la poblacin (aproximadamente 4 millones de personas) y de que poseen una porcin importante del territorio nacional (40 por ciento), se hallan en situacin de pobreza y subdesarrollo, y parecera que la brecha entre el mundo urbano desarrollado y el espacio rural comunal crece, no obstante las polticas y las pequeas o grandes acciones y esfuerzos realizados en la direccin contraria. Escasa productividad, pobres niveles de ingresos, bajo nivel de vida. Problemas de accesibilidad, limitado acceso a servicios de mala calidad o inexistentes. Diversas trabas para acceder a la justicia. Vulnerabilidad y secuelas de la violencia poltica. Marginacin y exclusin social. Barreras
culturales y dificultades para la comunicacin e integracin intercultural. Y as se podra seguir enumerando mltiples problemas y limitaciones con otras tantas aristas y matices. Todo parecera conspirar para el atraso y marginacin de la poblacin comunera, principalmente de la sierra. Parte de su situacin responde a las condiciones macroeconmicas, a su posicin marginal en la organizacin y prioridades del Estado, pero otra parte de su propia estructura interna, de las funciones que desarrollan actualmente y de sus capacidades para desarrollar otras nuevas. Por todo ello, as como se hizo en el pasado, es necesario pensar, y los propios comuneros tienen que hacerlo, en cual debera ser el rol, el lugar y el papel de la comunidad en el desarrollo del pas y en su propio desarrollo. Por ello, es necesario imaginar y reinventar una nueva comunidad, que le permita ser consecuente con su historia y su tradicin pero que la posicione mejor en el contexto y las exigencias del mundo de hoy. Las comunidades de hoy en da siguen siendo muy buenas para defender su propiedad y sus territorios, que es uno de los principales propsitos para los que se les dio el status legal que tienen hoy da, pero sera bueno preguntarnos y preguntarles si el modelo actual es suficiente para promover y garantizar el desarrollo y la mejora en el bienestar de sus miembros
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