COMPRENSION LECTORA: LA IDEA CENTRAL

A continuacin se presentan cinco ejercicios para que en cada uno de ellos se descubra su idea principal. Escriba al pie de cada trozo la oracin que contenga o resuma su idea temtica. Ejercicio 1 Donde quiera que tiene lugar una construccin de hormign, se produce en los procesos qumicos del endurecimiento o fraguado una considerable cantidad de calor que se extiende por el conjunto de la masa. Esta cantidad de calor es tanto mayor cuanto mayor es el bloque de hormign. Cuando la masa de ste es grande, la temperatura se eleva en ms de 20 grados, de tal modo que, en verano con una temperatura exterior de 25 grados, la masa de hormign puede llegar a alcanzar los 40. Quien conoce estas particularidades se explica por qu en la construccin de las calzadas de hormign se procura darles sombra, y por qu cuando se riegan con agua, se evapora sta con tanta rapidez. El calor es un peligro para el hormign y produce grietas en el mismo. Idea central............................................................................................................. . . .

Ejercicio 2 Los sentimientos de inferioridad son inherentes, desde luego, a nuestra humana condicin; son en cierta medida, nuestra parte comn a todos, pues que todos nosotros nos encontraremos inevitablemente, en un momento dado o en otro, en una situacin difcil o ante un obstculo que tendremos que superar (Adler) y cuyo intento de superacin nos inspira desconfianza en nuestras posibilidades de hacerlo. Los sentimientos de inferioridad harn su aparicin en presencia de problemas para los cuales el individuo no est debidamente armado o equipado y ante los cuales expresa su condicin de que se cree incapaz de resolverlos. Evidentemente existen mil maneras de expresar esta conviccin: una vez ello se har por palabras y otra por quejas; aun en otros casos, por ataque de miedo, por vmitos o por todas aquellas conductas y comportamientos variadsimos en los que el neurtico se vale del dialecto de los rganos. Toda dificultad considerada como demasiado grande, provoca una tensin cuyo resultado ser una delimitacin del campo de accin, del arco de tensin (Kunrvel), la vacilacin y la indecisin, la retirada o el reposo. Los sentimientos de inferioridad pueden expresarse de mil maneras.

Idea central . . .

Ejercicio 3 Poseemos ahora tan amplia cantidad de datos acerca de los seres humanos, que su misma inmensidad nos impide usarlos adecuadamente. Para que sean tiles nuestros conocimientos, tienen que ser sintticos y concisos. Por eso no pens el autor de este libro (La incgnita del hombre, A. Carrel) que fuese un tratado sobre el Hombre. Porque para un tratado semejante hara falta docenas de volmenes. La intencin del autor fue simplemente construir una sntesis inteligible de los datos que poseemos acerca de nosotros mismos. Por esos ha intentado describir, en un reducido espacio, gran nmero de hechos fundamentales de manera muy sencilla, sin ser por eso elemental. No para contribuir a la vulgarizacin cientfica o para ofrecer al pblico un aspecto de la realidad atenuado o pueril. Ha escrito este libro para el erudito y tambin para el ignorante. Idea Central... . .

Ejercicio 4 Hechos importantes son completamente ignorados. Nuestro espritu siente una tendencia natural a rechazar aquello que no entra en el marco de las creencias cientficas o filosficas de nuestro tiempo. Al fin y al cabo, los sabios no son ms que hombres. Estn saturados de los prejuicios de su ambiente y de su poca. Creen de buen grado que los hechos que no pueden ser explicados por las teoras corrientes no existen. Durante el perodo en que la Fisiologa se identificaba con la Fisicoqumica -el perodo de Jacques Loeb y de Bayliss- se descuid el estudio de las funciones mentales. A nadie le interesaba la Psicologa ni los trastornos mentales. En la actualidad, los sabios que se ocupan nicamente en los aspectos fsicos, qumicos y fisioqumicos de los procesos fisiolgicos, consideran an la telepata y otros fenmenos metapsquicos como ilusiones. Se suprimen los hechos evidentes que tienen una apariencia heterodoxa. Debido a estas dificultades, el inventario de las cosas que poda conducirnos a un mejor conocimiento del ser humano ha quedado incompleto. Debemos, pues, volver hacia atrs, hacia la observacin

ingenua de nosotros mismos en todos nuestros aspectos, sin rechazar nada y describiendo con sencillez cuanto vemos. Idea central

Ejercicio 5 A primera vista, el mtodo cientfico no parece ser aplicable al anlisis de todas nuestras actividades. Es evidente que nosotros, los observadores, somos incapaces de seguir a la personalidad humana en cada regin en que sta se extiende. Nuestras tcnicas no comprenden las cosas que no tienen paso ni dimensiones. No alcanzan sino aquellas que estn situadas en el espacio y en el tiempo. Son incapaces de medir la vanidad, el odio, el amor, la belleza o los sueos de los sabios, la inspiracin del poeta, la elevacin del alma mstica hacia Dios. Pero registran fcilmente los aspectos fisiolgicos y los resultados materiales de estos estados psicolgicos. Las actividades mentales y espirituales, cuando desempean un papel importante en nuestra vida, se expresan por un determinado comportamiento, ciertos actos, determinada actitud hacia nuestros semejantes. Slo as pueden ser exploradas por los mtodos cientficos las funciones morales, estticas y msticas. Tenemos tambin a nuestra disposicin los relatos de quienes han viajado por esas regiones casi desconocidas. Pero la expresin verbal de sus experiencias es, en general desconcertante. Fuera del dominio de la inteligencia, nada puede ser definido claramente. Claro est que el eludir una cosa no significa su no existencia. Cuando navegamos entre espesa niebla, las rocas invisibles no dejan por eso de estar presentes. De vez en cuando, sus formas amenazadoras emergen de entre la neblina, que vuelve enseguida a tragrselas. A este fenmeno pueden compararse las aspiraciones de los artistas y, sobre todo, de los grandes msticos. Estas cosas incomprensibles para nuestras tcnicas, dejan, sin embargo, una huella visible en los iniciados. De esta manera indirecta conoce la Ciencia el mundo espiritual en que por definicin, le est prohibido penetrar. El hombre, en su totalidad est situado dentro de la jurisdiccin de las tcnicas cientficas. Idea central

Ejercicio 6 Un estado enfermizo del cuerpo trae siempre por resultado una profunda tristeza. Cuando sta no tiene por causa una enfermedad, no tarda en concedernos instantes de paz, y ms de lo que creemos; el pensamiento en s de una desgracia, ms que afligir asombra, mientras no viene la fatiga o un clculo alojado en cualquier parte a agravar nuestros pensamientos. La mayora de los hombres niegan esto y sostienen que lo que les hace sufrir en su desgracia es el pensamiento mismo de esa desgracia. Confieso que cuando uno se siente desgraciado es muy difcil no creer que ciertas imgenes tengan como garras y pinchos que nos torturan. a) Las tristezas profundas provienen de un estado enfermizo y no del pensamiento. b) Los pensamientos de una desgracia son los que nos hacen sufrir. c) La mayora de los hombres achacan con razn sus tristezas a su estado fsico. d) Los pensamientos tristes son los que producen y agravan la enfermedad. Idea Central..... ......................................................... ... ...