Universo e Conscincia

Segundo os Toltecas
Esse site tem por objetivo esclarecer pontos deixados em aberto pelo escritor Carlos Castaneda, tanto pontos que no ficaram suficientemente explicados, quanto pontos que ele simplesmente deixou de mencionar, talvez por falta de tempo ou de interesse.

ndice:
Prefcio Distendendo a Auto-reflexo Sobre o Esprito Sobre as Emanaes A Relao entre a Conscincia e a Percepo As Origens da Feitiaria Sobre o Tempo Espaos Dentro de Espaos Reencarnao ?? A Funo da Recapitulao O Fim do Mundo O Pas do Mal Cinco Estrias Os Cernes Abstratos Sobre as 4 Direes

Prefcio:
Em meados dos anos 90, tive a oportunidade nica de encontrar um sujeito, chamado Lus Marcel, que dizia-se descendente de uma antiga linhagem de feiticeiros andinos, mais precisamente, os feiticeiros Kallawas, feiticeiros famosos e temidos nos Andes. Mais tarde vim saber que os Kallawas, assim como muitas outros grupos de feiticeiros andinos so uma ramificao dos antigos feiticeiros Toltecas, que viviam difundidos nos diversos povos da antiga Amrica pr-colombiana, do sudoeste dos Estados Unidos at a Terra do Fogo. Os Toltecas teriam surgido em algum lugar da Amrica Central muitos milhares de anos e de l se espalhado, aps seus povos terem sido invadidos por hordas seguidas de conquistadores --- outros ndios --- por todas as Amricas. Marcel era brasileiro e dizia ter aprendido o que sabia com um argentino que havia vivido nos andes bolivianos por muitos anos. Quando conheci Marcel fiquei entusiasmado, achando que eu seria seu aprendiz, talvez seu sucessor. Mas as coisas tomaram outros rumos. Nada deu certo logo princpio, configurando pressgios estranhos, e ademais, ele tinha pouco tempo nesse mundo. Convivi com ele por apenas quatro anos e meio antes da partida dele. Nesse tempo, ele firmou um acordo comigo em que ele me ensinaria tudo que eu perguntasse, e o resto ficava por minha conta Aproveitei tirando o mximo de dvidas que pude, tentando aprender mtodos e tcnicas, e o resultado est nesse site, que contm respostas para dvidas que os leitores de Castaneda sempre tiveram, mas no tinham quem perguntar, alm de ter at coisas que voc nem pensava existir ou serem possveis, e Castaneda nunca mencionou. assim eu pago minha dvida com Marcel, por tudo que ele me ensinou e por toda ajuda que ele me deu. importante frisar que a linhagem de Marcel no igual de Castaneda, havendo inmeras diferenas de perspectiva entre ambas. Entretanto, apesar das diferenas, perpassa entre elas a viso de mundo dos toltecas e os fatos que sustentam sua viso de mundo. Eu desejaria s acrescentar que meu nico meio de contato com o pblico esta pgina net, e que no marco encontros individuais com ningum, no tenho representantes, e no dou palestras nem seminrios. E no aceito dinheiro ou pagamento, nem barganha, de qualquer espcie. E nem me considero aprendiz, mas um aprendiz de aprendiz, muito burro e que aprendeu muito pouco at agora. Portanto nada tenho ensinar. Nem ver eu sei ainda. Portanto os que esperam grandes coisas de mim, esqueam ! E se aparecer algum falando em meu nome ou fazendo-se passar por mim, pedindo dinheiro ou no, um farsante, no tenha dvidas. No sou guru e no estou tentando montar um grupo, nem aceito aprendizes, ainda que esteja disposto tirar as dvidas que eu puder atravs dessa pgina. Quanto aos que muito sensatamente duvidarem da veracidade do meu relato, que no h como provar, sugiro que leiam os artigos de site e tirem suas prprias concluses. Ficar logo evidente, de cara, que o material desse site no uma exegese nem uma mera compilao das obras de Castaneda, mas sim material completamente original, que no poderia ser deduzido por mera leitura de obras ocultistas. E principalmente, no uma daquelas compilaes que se vm na web, onde algumas pessoas copiam idias de Castaneda, acrescentando algumas idias pessoais bastante ingnuas. Em minha defesa, posso apenas dizer que tendo em vista o que eu descrevo seguir, ou o que eu disse verdade, ou eu sou um gnio

Se ainda assim voc tiver dvidas, fao uma sugesto: pratique o que est aqui. Assim voc poder verificar por si mesmo se funciona ou no. Na net h diversos grupos que ficam discutindo tolamente a obra de Castaneda, tergiversando se a obra dele verdadeira ou no. Ora, se praticassem os Passes Mgicos dele, ao invs de ficarem fazendo discusses inteis, teriam a resposta em 6 8 meses... Quero acrescentar que Marcel usava termos diferentes dos de Castaneda ( por exemplo, no lugar de ''Impecabilidade'' ele falava em ''atos irretocveis'', e no lugar de ''Ponto de aglutinao'' ele dizia ''Hrit'' ). Eu preferi neste site usar os termos de Castaneda pelo fato dos leitores j estarem familiarizados com eles. Questo de ordem prtica. Mas resolvi fazer uma exceo: Uso o termo Hrit no lugar de ''Ponto de Aglutinao'', termo que eu acho forado e anti-intuitivo. Tais nomes rebuscados mais atrapalham do que ajudam, ento mantive o termo original empregado por Marcel. Tambm optei por usar ''inteno'' ao invs de ''intento'', por uma simples razo: a palavra no original em ingls, ''intent'', fica muito bem em ingls, at pelas conotaes que tem; mas em portugus fica pssimo e artificial, e atrapalha a compreenso rpida e intuitiva do texto. A menina-dos-olhos desse site o artigo ''Distendendo a Auto-reflexo'', que uma complementao de ''Viagem Ixtln'' de Castaneda, esclarecendo com mais detalhes procedimentos descritos por Castaneda para economizar energia e liberar o hrit. Os demais artigos so quase todos complementaes e esclarecimentos de ''O Fogo Interior'', com poucas excees. Os artigos esto inter-relacionados e eu os coloquei numa seqncia em que sua leitura mais produtiva e eles se esclarecem uns aos outros. Ainda que exijam o conhecimento prvio por parte do leitor de todas as obras de Castaneda pelo menos at ''O Fogo Interior''. No pretendo repetir aqui o que Castaneda j disse, at por isso exigir um espao enorme, quando seria redundante por j ter sido dito antes. Meu objetivo s esclarecer pontos obscuros e acrescentar complementos que julgo serem muito necessrios. isso. Bom proveito ! Assinado: D

Distendendo a Auto-reflexo

1: Perder a pressa de ter pressa 2: Eliminar as auto-afirmaes

3: Perder a auto-importncia 4: Apagar a histria pessoal 5: Desfazer-se de sentimentos pessoais

- parte 1 - parte 2

6: Assumir as responsabilidades
- parte 1 - parte 2

7: No usufruir dos frutos da ao

- parte 1 - parte 2

8: A Ao Imaculada ( no acrescentarnnada ao ) 9: Eliminar os atos desnecessrios

a) Perplexidade

--- As Mscaras da Perplexidade 1.Deslumbramento 2.Inao 3.xtase 4.Ignorncia 5.Dvidas 6.Burrice

b) Remoer c) Obsesso ( fixao ) d) Auto-confiana, ou Positivismo

e) Obscuridade f) Pr-interpretao

Esse texto foi originalmente escrito para duas amigas. Portanto no estranhe o tom dele.

Introduo:

Distendendo a Auto-reflexo o mtodo para limparmos o nosso elo de comunicao com o Esprito. Todos ns temos esse elo, mas ele est enferrujado e inoperante, por dois motivos: falta de energia, e porque a agitao da mente com o excesso de pensamentos perturba, e muito, a conexo. Ambos os problemas tem a mesma causa: a Auto-reflexo.

A auto-reflexo o hbito incessante de nos preocuparmos, e nos preocuparmos com ns mesmos o tempo todo. O ''eu'' torna-se o centro de nossos pensamentos e nossas aes.

Voc, claro, acha que no passa o tempo todo se preocupando consigo mesma, no ? Acha que no fica o tempo todo pensando em si mesma, no ? Todo mundo diz isso. Vou provar que voc est errada com uma observao bem simples: Voc passa o tempo todo pensando, o tempo todo conversando consigo mesma... e qual o assunto ? : voc mesma ! Voc nunca reparou nisso, no mesmo ?

Passamos o tempo todo pensando em ns prprios e se preocupando conosco mesmos. s voc observar o que voc conversa consigo mesma. So sempre preocupaes com o ''eu''. Essas preocupaes consomem toda a nossa energia psquica e nada sobra para a nossa conexo com o Esprito !

A auto-reflexo o nosso dilogo interno.

Alm de consumir toda a nossa energia, essas preocupaes deixam a mente to agitada que o nosso elo de comunicao fica mudo.

H mais um efeito que voc precisa saber. Nossa energia vital, nossa vitalidade, est armazenada em 6 centros de energia vital no corpo ( as mulheres tem 7 --- e esses centros no tem nada ver com os chacras, t bem ? ). As preocupaes agitam tambm a energia vital e a fazem sair do corpo ! Vo para a periferia da aura, do lado de fora do corpo, mas no chegam a sair para fora do corpo. Tem uma barreira em volta do corpo luminoso, semelhante uma casca. como se fssemos um ovo gigante, e o corpo fsico fosse s a gema. Bem, voltando explicao, a nossa vitalidade sai do corpo fsico empurrada pelas preocupaes, e vai para a periferia do ''ovo luminoso'' como Marcel chamava. A energia gruda no lado de dentro da casca e fica presa l. Com o tempo forma uma crosta de energia ali, que prejudica muito a nossa sade. Por isso as pessoas sofrem doenas de causa desconhecida.

Mais que isso, como a nossa energia est continuamente vazando para fora, vamos ficando velhos e cansados, e nossa energia sexual tambm diminui. Voc mesma pode ver que quando ficamos nervosos, ficamos muito cansados, sem explicao !

O pior que a energia que forma crosta do lado de dentro da casca do ovo luminoso no volta mais para o corpo ! preciso exerccios especiais que os feiticeiros praticam para tirar a energia perdida de l e recuper-la. Marcel me ensinou vrios exerccios desses ( que so a melhor ginstica do mundo ! ) mas no d para explic-los aqui. O mais engraado que Marcel no queria me ensinar eles, e guardou segredo durante anos ! O modo como eu descobri muito estranho e engraado, e ouvindo a histria voc vai ver como destino existe mesmo ! Mas eu no teria espao para contar a histria aqui, at porque eu precisaria te

contar como eu conheci ele desde o comeo. Qualquer dia te conto ! Me cobre, t ? < risos >.

Sobre a energia que perdemos, ns sempre produzimos mais energia, mas nos preocupamos de novo e perdemos mais energia...

Para pr um basta nessa perda de energia e limpar o nosso elo de comunicao com o Esprito, os feiticeiros criaram um conjunto de procedimentos chamado ''Distender ( relaxar ) a Auto-reflexo''.

Existem 9 procedimentos bsicos:

1: Perder a pressa de ter pressa. 2: Eliminar as auto-afirmaes. 3: Perder a auto-importncia. 4: Apagar a histria pessoal. 5: Desfazer-se de sentimentos pessoais. 6: Assumir as responsabilidades. 7: No usufruir dos frutos da ao. 8: A Ao Imaculada ( no acrescentar nada ao ) 9: Eliminar os atos desnecessrios.

No cometa o erro de achar que so regras de auto-aperfeioamento ou um cdigo de moral. Nada disso, so regras prticas para limpar o nosso elo de comunicao com o Esprito. Os aprendizes sempre cometem o erro de acharem que so regras de moral ou algum tipo de filosofia de vida, e acabam levando anos para aprender ! Eu prprio

cometi esse erro burro, e por isso vou explicar os 8 tens para voc um por um nas prximos pginas.

A Essncia:

melhor eu primeiro explicar a essncia do ''distendendo a autoreflexo'': Voc tem que combater a sua fragilidade e assumir controle sobre seus estados emocionais.

O princpio maravilhosamente simples e ao mesmo tempo surpreendente: temos mais controle sobre nossos estados de esprito do que parece, s que nunca usamos isso. O primeiro trabalho, pois, aprender usar essa habilidade. Logo quando nos conhecemos, meu amigo me ofereceu um desafio: quando eu estivesse amargo ou de mau-humor, eu deveria agir como se estivesse me sentindo mais animado e contente. No se trata de fingir, mas de intentar que estou de bom-humor; isto , devo ter a inteno de que estou de bom-humor. Mas ele me avisou que o problema que quando estamos de mauhumor, preferimos ficar de mau humor, para poder esfregar nosso mauhumor na cara dos outros... E ele tinha razo, as pessoas quase sempre so assim, com raras excees. Temos que superar a nossa mania de ficar de mau-humor e jog-lo nos outros, e intentar que estamos de bom-humor. E funciona ! No comeo, perguntei ele se era alguma forma de auto-hipnose, mas ele me disse que era inteno, e que a inteno controla a forma das coisas. As coisas so desse ou daquele jeito porque tem a inteno de serem desse ou daquele jeito. Voc tem que, portanto, intentar ficar de bom-humor. Demora uns minutos, mais funciona.

Confesso que apliquei a idia e a uso cada dia da minha vida. O problema o hbito de ficar de mau-humor e se afundar nele. Meu

amigo me avisava que temos muito controle sobre nossos sentimentos e sempre podemos optar sobre como queremos nos sentir. Mas sempre acabamos preferindo ser auto-indulgentes e nos afundar no que sentimos. um mau hbito. Alm do mais, quando crianas nunca tivemos ningum para nos ensinar que podamos mudar o nosso estado de humor vontade, no mesmo ? < risos >

Eu sugiro que voc experimente. difcil no comeo, pois como eu disse, a gente sempre prefere ficar de mau-humor, deprimida, irritada... Mas depois de um tempo a gente se acostuma com a tcnica e comea perceber como nossos estados de mau-humor so irritantes e cansativos. Confesso que aps 6 anos de treino, no tenho mais pacincia com eles...

1. Perder a Pressa de Ter Pressa:

Soa engraado, mas as pessoas tem pressa de ter pressa. Vivem sob presso. Nunca esto satisfeitas, porque no tem tempo para curtir.

Correr para ter mais tempo para correr burrice, mas o que todos fazem. E isso ainda por cima deixa a mente agitada e perturba a nossa comunicao com o Esprito. O conselho dos feiticeiros fazer as coisas s na velocidade que precisam ser feitas. Pra que mais ?

2. Eliminar as auto-afirmaes:

O principal assunto do nosso dilogo interno so as auto-afirmaes: eu sou isso, eu sou aquilo, sou desse jeito, sou daquele jeito. Ficamos repetindo essa canseira o dia todo ! As auto-afirmaes so tudo o que

ns dizemos sobre ns mesmos: ''Ah, eu sou impaciente'', ''eu sou tmida'', sou meio cabea quente'', e etc, etc, e infinitos etcs... So todas auto-afirmaes; voc est intentando que desse jeito ou daquele jeito --- e por isso acaba se tornando realmente o que diz ser. Tanto, que no conseguimos mudar. Porque ficamos o tempo todo reafirmando e reafirmando que somos desse ou daquele jeito. Acabamos presos pelas nossas auto-afirmaes. Elas nos fixam do jeito que somos, ou melhor, elas nos fixam do jeito que dizemos que somos. As auto-afirmaes consomem uma grande quantidade da nossa energia, e so uma das principais causa do nosso desgaste mental, e da perda dos nossos poderes psquicos...

Tambm so uma forma de contar vantagem, mesmo quando voc diz ''eu sou meio tmida'' ou algo como ''eu sou meio burrinha''. Isso prprio de quem tem simpatia pelos prprios defeitos, ou quem diz que tem defeitos para receber tratamento especial dos outros. Essa atitude um mico ! melhor livrar-se dela o quanto antes...

3. Perder a Auto-importncia:

Todo mundo acha que no tem auto-importncia... Mas bom voc ver se isso mesmo. Vou te pegar, quer ver ? Veja: Eu lhe disse que passamos o tempo todo conversando com ns mesmos. E qual o assunto dessas conversas ? ns mesmos ! Sempre ! Tudo o que voc pensa em relao voc, e julga tudo em relao voc. tudo ''eu, eu, eu''. Medimos tudo partir da nossa opinio, do que ns achamos, e do que conveniente para ns ou no. Nos preocupamos o tempo todo com que pensamos, e de um jeito ou de outro nos levamos muito srio. Pior: nos preocupamos o tempo todo com o que pensamos de ns mesmos, e com que os outros pensam de ns. Quem diz que no se preocupa com que os outros pensam de si um grande mentiroso ou est querendo contar vantagem < risos >

Lembre-se que eu disse que ''a auto-reflexo o hbito incessante de pensar em si mesmo. A auto-imagem e o amor-prprio tornam-se o centro das atenes e o motivo por trs de tudo''. Assim .

Estamos to acostumados pensar em ns mesmos que nem notamos nossa auto-importncia. Pensamos que a nossa autoestima... < risos >. Mas o FATO que todos ns nos achamos diferentes dos outros e especiais. Os feiticeiros dizem que o problema das pessoas que no conseguimos ler os pensamentos dos outros; se consegussemos teramos um choque, ao ver que as outras pessoas pensam igualzinho ns. Tudo igual, cada pensamento, cada idia. Crer-se diferente iluso...

Podemos ser diferentes e especiais para algum, pois somos diferentes das outra pessoas que esse algum conhece. Mas s isso. Em relao ao todo da humanidade somos desgraadamente iguais...

O mais trgico se voc experimentar dizer isso para uma pessoa convencida. Ela ir te dizer que ningum igual ningum ( sempre eles vem com esse papo ), e que ''assim como voc voc, eu sou eu''. Eles sempre vem com essa conversa... Cheios de argumentos para provar que sim, eles so diferentes dos outros, ''porque todo mundo diferente de todo mundo''. Filosofia de convencido ! O que ele est mortalmente ofendido por voc dizer que todo mundo igual ( incluindo ele, que insulto ! Quem voc pensa que para me julgar ? < risos >)

Sentir-se diferente e especial auto-importncia, e negar que sentese assim tambm auto-importncia. Tem gente que sente-se importante demais para ter auto-importncia < risos > se considera perfeita, boa demais para ter auto-importncia < risos >. E as pessoas ficam zangadas quando contradizemos elas: isso auto-importncia. NS nos sentimos zangados quando os outros nos contradizem, ou quando no topam o que ns queremos, no mesmo ? Sempre fica aquela magoazinha... < risos >

Pior, as pessoas ficam zangadas e negam que ficam zangadas... Isso tambm auto-importncia !

E se no temos auto-importncia, porque no admitimos ouvir crticas ? Ficamos sempre nos defendendo. Toda vez que somos criticados, ns nos ofendemos, e alguns acham o tempo todo que esto sendo criticados. Quanto mais convencida a pessoa, mais ela se sente criticada. V pequenos comentrios como criticas pessoais e vem pequenas crticas como perseguio.

Temos mania de achar que os outros esto pegando no nosso p. Uau ! como devemos ser importantes para que os outros fiquem pegando no nosso p ! Como as pessoas se interessam em ns ! < risos !>

Para que as pessoas iriam perder tempo pegando no nosso p, ou examinando o que fazemos ? No temos importncia nenhuma na vida das outras pessoas, e elas no querem perder tempo com ns. Pra que perderiam tempo com desconhecidos ? Ns que nos sentimos incomodados. Levamos tudo para o lado pessoal e achamos que sempre conosco, ou que as pessoas fazem as coisas para ns de propsito. Isso para voc ver o tamanho da nossa auto-estima !

Alis, algumas pessoas como voc e a Sayuri vivem fugindo dos outros por causa disso. Sentem-se incomodadas, observadas, examinadas, e vivem querendo fugir ou se esconder dos outros, e ficam remoendo segredos... Acabam fugindo pois ficam obsecadas por serem livres dos outros, mas fariam melhor se tentassem ser livres de si mesmas.

A propsito, as geminianas DETESTAM serem comparadas com os outros. Voc no se incomoda quando menciono voc e a Sayuri ? < risos >

Isso tambm auto-importncia !

E toda vez que as pessoas sentem-se ofendidas ou criticadas, sentem-se tambm injustiadas. Isso auto-piedade, a irm gmea da auto-importncia. A auto-importncia o mesmo que auto-estima ou amor-prprio. Isso todo mundo tem. E quando a nossa auto-importncia lesada, ela se transforma em auto-piedade. Elas so inseparveis, so como a cara e a coroa da mesma moeda; quando uma vira aparece a outra. Ter pena de si mesmo, mesmo que por s um minuto, apenas uma outra forma de auto-importncia.

Vemos isso no comportamento dos suicidas. Eles sempre esto com os pensamentos afundados na auto-piedade, mesmo quando no pensam em suicidar-se. Ah, e eles sempre deixam um bilhete antes de morrer, recriminando todo mundo... Sabe no que pensa o suicida, quando quer matar-se ? s ver os bilhetes que deixam: no fundo, eles querem se matar para deixarem todos magoados por os terem tratado to mal ! isso que passa pela cabea deles o tempo todo. O suicdio uma forma de vingana contra o mundo. para fazer todos se arrependerem de t-los tratado mal, para todos se sentirem culpados pela morte deles... uma mistura de vingana contra o mundo, estupidez e covardia. E a voc v que at no ltimo momento o suicida se preocupa com o que os outros pensam deles...

Mas todos ns somos assim, suicidas ou no. Apenas citei um caso extremo, onde os sentimentos de desvalor e auto-piedade deixam bem aparente que so na verdade auto-importncia disfarada... isso, ns vivemos em funo dos outros e morremos em funo dos outros tambm. Sempre preocupados com o que os outros pensam de ns, isto , com nossa importncia para os outros, isto ,com a nossa autoimportncia. Isso a essncia da auto-importncia: a auto-importncia s existe em funo dos outros. E em geral, quanto mais vivemos em funo dos outros, mais importantes nos sentimos.

E temos tanta necessidade disso que gastamos toda a nossa energia sustentando a imagem que temos de ns mesmos ! Sustentando a nossa importncia, o nosso valor, o nosso amor-prprio. Sempre nos

defendendo da opinio que os outro tem de ns, seja ruim ou boa, porque nunca achamos que a opinio que os outros tem de ns boa o suficiente. E por isso sempre queremos que as pessoas nos conheam melhor, e gastamos a maior quantidade de tempo e energia falando de ns mesmos... < risos >

E assim no sobra nenhuma energia para o nosso elo de comunicao com o Esprito ! Ademais, os Guerreiros da Liberdade no gostam de trofus, pois no gostam do trabalho de ter que polir eles. Ento trofus como orgulho, vaidade, auto-satisfao e posio social so descartados.

4. Apagar a Histria Pessoal:

A ''histria pessoal'' o ato de ficar recontando continuamente a histria da sua vida, mesmo que seja s em pensamentos.

Veja s: sempre que falamos com algum, a pessoa pergunta tipo: ''e a, como que vai ?'' E a l vamos ns, contando o que se passou conosco desde a ltima vez que a gente viu essa pessoa, depois contamos nossos motivos, e os motivos dos motivos, e a vai... Recontamos e relatamos tudo e ainda ficamos nos explicando e nos justificando... A cada conhecido que aparece, l vamos ns de novo, a contar a mesma estria. Vinte conhecidos, e contamos a mesma estria vinte vezes ! Acabamos passando o dia dando satisfaes da nossa vida para os outros. Para o papai ( aonde voc foi, aonde vai... ) para a mame, para a namorada, para a irm, para a vizinha, para o chefe, para os colegas de trabalho, para os amigos, para os colegas da academia, para os conhecidos... etc... ! incrvel como as pessoas alugam o nosso tempo ( e a nossa pacincia e a nossa energia ... ) !!!

E pasme, mesmo quando no tem ningum perguntando, ficamos repetindo para ns mesmos o que aconteceu hoje, ontem, e ficamos remoendo as coisas boas e ruins ( principalmente as ruins ) que aconteceram na nossa vida, relembrando, relembrando... recontando, recontando... remoendo, remoendo...

Isso tudo consome gigantescas quantidades de energia. Alm do mais, ficar relembrando uma forma de fazer auto-afirmaes ( lembra-se ? ''Eliminando as auto-afirmaes'' ? ).

E ficar falando de nossas vidas s serve para aumentar ainda mais a nossa auto-importncia, alm de expor a nossa vida ao julgamento alheio.

Por isso os feiticeiros apagam suas histrias pessoais. Param de ficar recontando-as o tempo todo e de dar satisfaes para os outros. Mas apagar a histria pessoal no o que voc faz. O que voc faz tentar esquecer a histria pessoal. Feiticeiros no esquecem de nada ! No deixam passar nada ! Apenas no ficam recontando. Tambm no para fazer o que a Sayuri faz, que esconder a histria pessoal dela ( porque muito orgulhosa ). Ficar fazendo segredos sobre a vida dela s demonstra a auto-importncia dela e o quanto ela se preocupa com a imagem dela, e o tamanho do amor-prprio dela. Fica o tempo todo tentando esconder a histria da vida dela para proteger a imagem que os outros tem dela. Alis ela foi para trabalhar no Japo justamente para isso. Para se esconder dos outros e ir para um lugar onde ningum a conhecia. Talvez ela mesma te conte, se voc perguntar porque ela foi para o Japo...

Agir em funo da auto-imagem auto-reflexo. Imagine a vaidade de uma pessoa que vai para o outro lado do mundo s para proteger sua imagem !

Esconder pior que ficar recontando a sua vida. Ficamos o tempo todo recontando as nossas vidas e isso gasta uma enorme quantidade de energia. Mas esconder gasta mais. Feiticeiros no tem segredos, pois no esto preocupados com sua imagem.

Recontar a histria pessoal ficar dando satisfaes da nossa vida para os outros. Isso s serve para deixar nossa vida ainda mais ao alcance dos outros... Os feiticeiros se auto-denominam ''guerreiros da liberdade total'' pois esto em busca da liberdade. Por isso no do satisfaes das suas vidas para ningum, no ficam se explicando nem se justificando. E tambm no tem a arrogncia de achar que no devem satisfaes ningum. O Esprito exige humildade.

E quando as pessoas nos perguntam, no responder uma atitude antiptica. Deixa as pessoas irritadas. Ento o que os guerreiros da liberdade fazem ? Quando inquiridos sobre as suas vidas, contam uma estria qualquer. Qualquer uma serve. Eles no falam sobre suas vidas, eles contam estrias sobre o assunto perguntado. Jamais falam de assuntos pessoais. Contam estrias, mas no so estrias sobre as suas vidas. Contam estrias, mas no so estrias pessoais. No so estrias sobre suas pessoas. Falam o que testemunharam, mas no falam sobre si. Suas estrias no giram em torno de suas pessoas.

Um guerreiro da liberdade s fala de seus sentimentos se ele deve seus sentimentos para algum, ou se ele acha que seu exemplo servir para algum. Ento ele declara a inteno de seus sentimentos. Um guerreiro da liberdade no fala de seus sentimentos, ele declara a inteno deles.

E quando contam estrias, nunca dizem de fato o que aconteceu. Sempre mudam alguma coisa. A verdade no importante. Para que os outros precisam saber a verdade se ela no til para eles ? A estria suficiente. Eles no mentem, pois como eu disse, esconder pior que tentar esquecer. Apenas no precisa contar a verdade literalmente, muito menos com detalhes. Dizer a verdade s serve para pr sua vida mais ao alcance dos outros. As pessoas gostam sempre de saber a verdade, de pura chatice, pois gostam de controlar a vida dos outros.

Marcel, quando me contava uma estria, sempre comeava suas estrias citando a primeira linha de ''Grandes Esperanas'' de Charles Dickens: ''Vou contar as coisas no como aconteceram, mas como me lembro delas''.

Ficar falando sobre seus problemas tambm ficar recontando a sua histria pessoal.

Por fim, ficar remoendo recordaes, a mesma coisa que ficar relembrando ou recontando; apenas muda a platia. Mesmo que voc no admita, voc fica remoendo o que seu primeiro namorado fez voc. Voc relembra continuamente, mesmo que no perceba. Isso tambm recontar a estria pessoal. Ficar contabilizando tudo o que os outros fizeram de ruim para ns remoer a histria pessoal. Vejamos... Eu teria um monte de coisas ruins para dizer sobre a Sayuri, mas isso seria remoer minha estria pessoal. E ao contrrio do que voc pensa, eu tive muito mais momentos ruins com ela do que bons. Mas ficar relembrando tudo isso ficar remoendo minha estria pessoal, e estou consciente que no tenho tempo nem energia para isso. Eu pratico o que Marcel me ensinou. Ento ponho a minha histria de lado e no ligo para o que aconteceu de bom ou ruim entre eu e ela. Importa apenas o sentimento que ficou. Eu gostava dela. Ainda gosto, embora no como namorado. Ento esse o sentimento que fica. Gostar s, j o suficiente.

No pense que fao assim porque sou bonzinho. Isso treino. Eu no era melhor que voc. Ainda no sou. E estou longe disso.

5. Desfazer-se de Sentimentos Pessoais ( parte 1 ):

Desfazer-se de sentimentos pessoais est relacionado ''eliminar as auto-afirmaes'' e ''perder a auto-importncia e a auto-piedade''., e ''apagar a histria pessoal'', mas principalmente, est relacionada pessoalidade, que o nosso mal hbito de levar tudo para o lado pessoal e levar tudo srio.

Ser ''pessoal'' pura auto-reflexo.

No h mal nenhum em ter sentimentos. O problema est quando eles se tornam sentimentos pessoais.

Ou seja, quando os sentimentos so fruto da auto-reflexo. Relembrando, a auto-reflexo '' o hbito incessante de pensar em si prpria e se preocupar com si mesma. O amor-prprio e a autoimagem se tornam o centro de tudo e o motivo de todas as nossas aes''. Todos os sentimentos que nascem de pensar em si mesma so sentimentos pessoais: raiva, carncia, desejo, mgoa, inveja, soberba ( achar-se superior ); e todos os sentimentos que que nascem de preocupar-se com si mesma: solido, cime, auto-piedade, birra. So sentimentos onde o amor-prprio est ofendido ou carente, ou porque a auto-imagem sentiu-se lesada ou insegura. a auto-reflexo o corao dos sentimentos pessoais.

So sentimentos que nascem do cultivo do ''eu'', das exigncias do ''eu'', das necessidades da auto-imagem.

O ''eu'' exige muito de ns. Ele exige ser confirmado cada minuto: que os outros concordem que somos bonitos, que somos inteligentes, que nos amam, que somos amigos, ou qualquer outra qualidade que o ''eu'' atribua si prprio. Gastamos boa parte da nossa energia para confirmar o que nosso ''eu'' pensa de si prprio. Se voc bonita, quer ouvir o tempo todo as pessoas dizerem que voc bonita. Se inteligente, quer ouvir o tempo todo que te acham inteligente. Se est com o namorado, quer que ele confirme o tempo todo que te ama... No assim ?

O engraado que as pessoas nem se do conta que fazem isso. At comentam que os outros fazem isso, mas no admitem que prprios fazem tambm. Todo mundo se acha diferente e que no faz isso, mas passam o tempo todo tentando confirmar que so diferentes ou melhores, e que aquilo que os outros pensam deles est errado.

Bastaria as pessoas examinarem seus prprios pensamentos para perceberem isso, mas ningum faz, porque se examinar iria estragar a imagem bacana que eles tem de si prprios --- o que s mostra a preocupao deles consigo mesmos e o esforo que gastam para defender as suas auto-imagens. E voc no diferente, viu ? < risos >

Ironia, ironia: voc pensa que diferente e no faz isso, mas passa o tempo todo dizendo para si mesma que diferente e no faz isso, fica o tempo todo tentando confirmar que voc diferente e no faz isso. E quando se sente criticada, gasta uma enorme quantidade de energia tentando confirmar que os outros esto errados a seu respeito...

Ento, ainda acha que no est tentando defender a sua autoimagem ?

O vcio de defender a nossa auto-imagem qualquer custo a origem de nossa pessoalidade ( o hbito de ser pessoal ). Vemos ofensas, irritao e aborrecimento em tudo. No diga que voc no assim, porque voc sabe que tem sempre uma hora que voc age desse jeito, mesmo que por pouco tempo ou porque voc est irritada. pessoalidade do mesmo jeito, com causa ou sem causa.

As pessoas mais cheias de si sentem-se irritadas, ofendidas e criticadas o tempo todo, e agem como se todo mundo estivesse tentando irrit-las de propsito. Conspirao, ? Elas que vem irritao em tudo. Est nos olhos delas, no nos outros. nisso que d querer ficar competindo com o resto da humanidade, ficar se

medindo com os outros. Isso pessoalidade; isso levar tudo para o lado pessoal.

Isso acontece porque voc vive num mundo ''pessoal'' em que as pessoas so o centro de tudo, em que as pessoas so o centro de todas as coisas ! Essa a pior iluso: acreditar que as pessoas so o centro de tudo e o motivo de todas as coisas, ver o humano em todas as coisas.

Vou citar o meu exemplo favorito: O meu pai tem raiva de todo mundo e culpa todos por tudo que sai errado no dia dele --principalmente quem est por perto --- Se um pedao do reboco cair do teto na cabea dele, a culpa de algum. Sempre, sempre, tudo culpa de algum. Para ele no existe ''azar'', ''acidente'' ou ''coincidncia', sempre culpa de algum; as coisas no acontecem por acaso, elas tem um culpado. Ele v o humano em tudo. E trata o universo todo como se o universo fosse humano e estivesse contra ele de propsito, como um ser humano; como se o universo estivesse fazendo birra ou m-vontade contra ele como se fosse humano. Como se tudo dependesse de decises humanas, ou fosse regido por uma inteligncia humana, que est sempre contra ou favor dele. Isso pessoalidade.

E pessoalidade mesmo quando algum diz que Deus gosta de voc. Deus no um ser humano e no ''gosta'' ou ''desgosta'' de ningum, isso so sentimentos humanos e no tem cabimento atribuir qualidades humanas Deus. Fazer isso ser pessoal, querer ver o pessoal em Deus.

uma tolice descabida tratar o universo como se ele fosse uma pessoa. O universo impessoal, frio, insensvel, desprovido de sentimentos ou vicissitudes humanas; ele regido por leis inflexveis que no dependem da opinio pessoal de ningum. Se o seu avio cair, no adianta choramingar que isso no ir comover a lei da gravidade. Ela uma fora impessoal e no comovida pelos sentimentos de nenhuma criatura viva.

Essa foi uma das maiores descobertas dos feiticeiros-videntes antigos. Eles viram a impessoalidade do universo, e viram como a nossa pessoalidade corrompe a nossa viso correta das coisas e nos torna estpidos, e viram como defender a nossa pessoalidade gasta a nossa energia e afasta o Esprito de ns. Ento, buscando seguir o universo, os antigos feiticeiros-videntes buscaram refletir a frieza e a impessoalidade do universo, e baniram todo o sentimento de suas vidas. Horrvel ! Hoje sabemos que eles estavam errados, e que no h nada de mais em ter sentimentos. O que no pode, serem sentimentos pessoais, movidos por sentimentos humanos de amor-prprio e autosatisfao.

Continua seguir.

5. Desfazer-se de Sentimentos Pessoais ( parte 2 ):

Vou concluir o assunto do e-mail anterior, ''Eliminar os sentimentos pessoais''. Essa ltima parte muito sria e espero que voc no fique aborrecida comigo. Esta a essncia do 'desfazer-se de sentimentos pessoais'.

Diz respeito importncia excessiva que damos aos nossos prprios sentimentos. Ou no seu caso, importncia excessiva que voc d aos seus sentimentos, especialmente ao que o Fabiano te fez.

Antes de mais nada, quero deixar bem claro que entendo sim o que voc passou, pois passei por quase a mesma coisa. No comentei ainda contigo, por falta de oportunidade, mas eu tive depresso profunda depois que me separei da Sayuri 6 anos atrs, e depois tive de novo no ano passado, quando eu e ela brigamos de novo. Sempre tive depresso, mas depois que ela rompeu comigo tive depresso profunda, o que bem pior que sndrome do pnico. Eu ficava horas prostrado num canto do quarto sem vontade para nada, querendo morrer. A

depresso uma doena terrvel, porque voc no tem fora de vontade para nada. E mais fcil largar de fumar do que vencer uma depresso. E voc nunca fica curado dela, depois de 20 anos ela ainda pode voltar, basta uma crise. Ento eu fao uma boa idia do que voc passou, est bem ?

Uma coisa que precisa ser entendida, que a nossa auto-importncia se estende para tudo o que nosso, incluindo nossos sentimentos e nossas posses. Veja o caso da criana que faz coisa errada na rua ou na escola, e quando vo reclamar para os pais dela, a me fica defendendo a criana, e ainda fala mal de quem reclamou... Voc j deve ter visto algo assim, tem idade suficiente para isso < risos >. Imagine ento a importncia que damos aos nossos prprios sentimentos ! por isso que que vivemos preocupados ou zangados com o que os outros pensam de ns. No seu caso, voc est to preocupada com seus sentimentos que morre de medo de gostar de algum de novo. Voc fica paralisada e acha que tem razo. Na verdade est s preocupada com o que sentiu. Essa preocupao excessiva com seu bem-estar e com seus sentimentos doentia, e mostra apenas que a sndrome de pnico apenas mudou de forma, mas no est curada. E voc fica se ferindo com isso, achando que est se protegendo.

No questo de deixar de ter medo, mas de deixar de dar tanta importncia ao que voc sente e parar de remoer o que voc passou. Viver assim uma droga, e eu sei disso melhor que ningum ! Sou ( lembra-se ? ) 13 anos mais velho que voc e j passei por muita coisa, e sei por experincia prpria o quanto isso ruim e intil. No segui os conselhos de Marcel e acabei aprendendo do pior jeito... Eu queria muito poup-la disso. Sei o que voc passou e que voc no perdoaria o Fabiano nunca, mas a questo no perdoar ou deixar de perdoar ele, dane-se ele ! A questo a importncia que voc d ao que aconteceu, e isso que est te deixando doente. Est tudo alicerado na sua importncia pessoal, na sua auto-importncia. E sobretudo na sua auto-piedade.

No valorize tanto o que voc sente ! Marcel uma vez me citou o filsofo Jean-Paul Sartre, que dizia:

No importa o que fizeram pra ns, importa o que vamos fazer com o que fizeram pra ns.

A essncia essa. Confesso que tenho medo de dizer isso para voc, e voc ficar magoada ou ofendida ou pensar que eu no te entendo... Mas o fato que o Marcel me disse as mesmas coisa anos atrs e eu no quis ouvir, ou achei que tinha entendido... mas no fim tive que ver que ele estava certo. Sabe, no se trata de dizer ''eu te admiro muito por pensar assim, mas eu sou desse jeito rsrsrs'', como voc costuma me dizer... No se trata de ''eu penso assim' ou ''eu no penso assim'', a questo que ASSIM ! Mas preciso antes percebermos a importncia que damos aos nossos sentimentos , ao medo de sermos machucados, ao nosso senso de valor e perceber que tudo isso autoimportncia, no importa quanta razo achamos que tenhamos...

E veja: a importncia que voc deu aos acontecidos fragilizou voc, tornando-a uma pessoa medrosa que tem medo de qualquer sentimento. E um horror viver fragilizada ! ( sei disso pois vivi um bom tempo assim... ) No conseguir vencer isso nunca se no enfrentar os seus sentimentos de auto-importncia em relao aos seus sentimentos pessoais.

Eu quero sobretudo que voc seja livre, e isso inclui ser livre de si mesma.

Eu gostaria muito de continuar explicando mais isso, e imagino que voc no deve estar gostando do assunto ou concordando com ele, mas no tenho mais tempo aqui. Talvez possamos debater o assunto outro dia. Eu sei o quanto esse assunto delicado e que ningum concorda com ele... Mas apenas reflita sobre o assunto: que o que est mais te fazendo mal a importncia que voc d aos sentimentos, voc d poder para eles te machucarem e te paralisarem...

Se fssemos mais desapegados dos nossos sentimentos, eles no poderiam nos machucar. Nem nos dizer o que fazer, e a seramos livres para decidir o que realmente bom para ns.

6. Assumir as Responsabilidades ( parte 1 ):

Assumir as responsabilidades no ser independente ou pagar as contas em dia ou cumprir promessas. Assumir responsabilidades significa que o guerreiro da liberdade assume a responsabilidade por cada ato seu, cada pensamento, sem fugir dele ou pr a culpa nos outros. Se o guerreiro est triste, ele sabe que a tristeza dele e ele pode mud-la se quiser. Se est alegre, tambm. Ele no diz que est triste ou alegre por causa disso, daquilo ou daquela pessoa, ele sabe que os sentimentos so gerados dentro dele ( e no nos outros ), e que se ele est triste ou feliz porque ele est ficando triste ou feliz. Estamos to acostumados culpar as pessoas, as situaes e os Fabianos da vida que nem pensamos nisso. Os sentimentos nascem em ns, e somos os nicos responsveis por eles.

Um guerreiro da liberdade total sabe que cada sentimento seu, e portanto tudo o que ele sente responsabilidade dele mesmo. Ele assume cada gesto seu, sem culpabilizar ningum. Portanto, um guerreiro da liberdade no sente raiva de ningum, nem pensa em se vingar dos outros. Ele implacvel. Um guerreiro no chama o quadrado de redondo, nem quando lhe conveniente. Ele assume que quadrado.

Ser implacvel significa que ele assume a responsabilidade sua e assim assume tambm o controle do seu prprio destino. Ele governa o que sente e o que faz.

E quando os outros pe o p na frente, de propsito, atrapalham deliberadamente ? Ento o guerreiro assume que a culpa no sua. Dane-se os outros, ele no deve nada pra ningum. Assumir que a

culpa no sua tambm assumir a verdadeira responsabilidade: A responsabilidade que a culpa no sua.

Logo, o guerreiro da liberdade no se responsabiliza pelo o que os outros fazem, nem toma parte de responsabilidades que no so suas. Ele no compra os problemas dos outros. Pode ajudar, mas no entra no que no da sua conta. O guerreiro no se responsabiliza por atos de outros, nem toma parte em acordos feitos por outros. S nos atos e acordos feitos por ele prprio. Os nicos atos que contam so os dele, e nisso o guerreiro impecvel. Seus atos so irretocveis. Ele d o melhor de si o tempo todo, a cada momento,sem esperar nada em troca. Seus atos so irretocveis e ele no se culpa se os seus atos fracassam por culpa de circunstncias que esto fora de seu controle. Ele no assume responsabilidades pelo que est fora do seu alcance ou no depende dele. Mas assume, implacavelmente a responsabilidade por cada ato, cada gesto, cada pensamento seu. No se trata de assumir seus erros, mas de assumir cada gesto e cada pensamento que fez, sem defender sua auto-imagem e seu amor-prprio pondo sua responsabilidade nos outros ou na situao.

6. Assumindo as Responsabilidades ( parte 2 ):

Vou continuar o ''assumir as responsabilidades''

''Assumir as responsabilidades'' tambm tem outro lado, mais esotrico. Significa assumir as responsabilidades no importa as conseqncias. Todo gesto ou pensamento nosso uma ao, e toda ao produz uma reao. Tudo que fazemos produz uma reao em algum lugar. Cada ato ou pensamento uma ao, e que para cada ao h uma reao. Pouco importa se a reao boa ou m, e pouco importa nossas boas intenes... E nem sempre a reao bem o que ns espervamos... Os hindus passaram 2.500 anos discutindo onde est o carma, se o carma est nas nossas aes ou se est nos frutos de nossas aes. Mas onde est ? Est naquilo que ns fazemos ou pensamos, ou est nas conseqncias do que fazemos ? Isto , se voc faz algo e algum se machuca com isso, onde est a culpa, no que voc fez ou no acidente que voc provocou ? Est naquilo que voc fez de

certo ou errado, ou est nas conseqncias do que voc fez ? ( lembrese que as conseqncias nem sempre dependem de voc ) Ou estar na sua boa ou m inteno ?

Ento o que importa mais ? fazer a coisa certa ou errada, ou a inteno com que voc as faz ? H quem diga que o inferno est cheio de boas intenes...

O cerne da questo se o que importa a ao que voc comete, ou os frutos da ao ( isto , as conseqncias ). Os feiticeiros-videntes tem uma boa resposta para isso:

Marcel me contou uma antiga estria oriental sobre o ovo do julgamento. Diz a lenda que, quando a gente morre, vamos para o alm e l nos do um ovo para ns chocarmos, por tantos dias. O que sair do ovo depende da pessoa: Se ela for boa, do ovo sair um anjo ou coisa parecida; mas se for m, do ovo sair um demnio ou um monstro que ir devorar a alma dela, e no sobrar nada para reencarnar... Marcel disse que os feiticeiros-videntes tem uma idia parecida: eles viram que pouco importa quais so os nossos atos, mas com que os incubamos. No importa quais so os nossos atos, mas sim com que ns os alimentamos. O que sair dos nossos atos depende de com que ns os alimentamos. Assim o guerreiro da liberdade assume os seus atos e se responsabiliza por eles. Ele impecvel com suas aes e seus atos so irretocveis, no importa a ao ou suas conseqncias. No importa. A nica coisa que importa ser impecvel e dar o melhor de si, e o guerreiro deixa que o Esprito o julgue, sem se preocupar com a opinio dos outros. E assume as conseqncias por qualquer ato seu, no importando se vai sair um anjo ou um monstro que o devore.

Assim, o guerreiro da liberdade implacvel consigo mesmo e assume a responsabilidade total pela totalidade dos seus atos e suas consequncias, sem pessoalidade, e assim assume o comando sobre o seu prprio destino. Esse o nico meio de destruir a auto-indulgncia, que o hbito constante de nos desculparmos pondo a culpa nos outros, conscientemente ou inconscientemente. A nossa auto-

indulgncia ( auto-desculpa ) um dos monstros que nasce da nossa auto-importncia. E acredite, esse monstro ir devora-la.

S assumindo a responsabilidade pelos nossos atos que podemos ser realmente livres. No livres aps a morte ou num futuro distante, mas livres aqui e agora. Essa a recompensa de quem assume a realidade e suas responsabilidades.

7. No Usufruir dos Frutos da Ao ( parte 1 ):

Em bom portugus: no faa as coisas para tirar vantagem delas. No tente tirar vantagem do que faz; faa por fazer, no para tirar lucro.

Explicarei de outra forma: voc s faz as coisas se sair ganhando alguma coisa com elas, no mesmo ? Todo mundo assim, com raras excees. Mesmo quando voc acha que no: quando voc faz as vontades da sua me ou de uma amiga, voc est tentando agradar e espera receber carinho e considerao em troca. s voc se ver ! Sempre somos assim, mesmo sem perceber. s vezes fazemos uma caridade por um amigo ou at por um desconhecido, mas no estamos sendo to generosos assim, pois esperamos receber agradecimentos e respeito em troca; exigimos, at. Achamos ''justo''. Se duvida, veja como voc age quando voc ajuda algum e essa pessoa te vira as costas, ou se essa pessoa te trata mal: voc fica brava, no ? Principalmente quando a pessoa te trata mal... Como mesmo ? Ah, sim, a gente reclama que a gente ajuda e a pessoa no te trata com respeito < risos > Sabe, esse negcio de exigir ''respeito'' autoimportncia pura, no importa como voc a chame. No tem essa conversa mole de dizer que ''certo'' ou ''errado'' receber ou merecer ''respeito'' por isso ou aquilo. s voc sendo auto-importante e querendo receber algo em troca por algo que voc fez...

E se voc duvida do que eu disse: ( ''Se duvida, veja como voc age quando voc ajuda algum e essa pessoa te vira as costas, ou se essa

pessoa te trata mal: voc fica brava, no ? '' ) Ento, porque voc ficou brava quando o Fabiano te virou as costas ? Ah, sim, voc pode argumentar que ele te abandonou no momento que voc mais precisava de apoio, que voc jamais brigaria com algum doente ( e verdade ) e aquela conversa toda, mas a verdade mesmo que voc o amava e esperava receber carinho, considerao e consolo em troca. Gostava dele, mas exigia receber o amor e a gratido eterna dele em troca... E ao invs disso, levou um belo chute, que a fez se sentir sem valor, tratada como lixo. Nossa auto-importncia s existe em funo dos outros, de recebermos amor, elogios e considerao dos outros. Naquele momento a sua auto-importncia ruiu, e voc no soube lidar com sem ela. Se voc no tivesse to preocupada em receber o carinho e a considerao dos outros, teria visto naquele momento que o Fabiano no valia nada, e teria dado graas Deus por ele ter mostrado a verdadeira cara dele e voc ter se livrado dele. Mas voc estava muito dependente emocionalmente dele, precisava sempre do carinho, dos elogios e do respeito dele para voc sentir-se algum, no mesmo ? E quando ele mostrou que na verdade a sua importncia para ele era nula, e que voc s existia para dar diverso para ele... seu mundo ruiu.

Quando a auto-importncia ocupa nossas vidas, quando ela ru, todo o nosso mundo rui, e ns rumos juntos. Ento importante ns construirmos nossas vidas sobre outros alicerces, mais slidos e que no dependam da imagem que temos de ns prprios.

E que no dependam que os outros amem essa imagem que temos de ns prprios. O Fabiano amava a imagem que tinha de voc, e voc amava que ele amasse essa imagem, no mesmo ? E quando ele cuspiu nessa imagem voc no soube lidar com isso. Sua auto-imagem era muito carente e dependente dele.

E por isso que depender do respeito e da considerao dos outros uma droga ! E o pior que ficamos exigindo esse respeito e considerao dos outros o tempo todo ! E ficamos o tempo todo exigindo o respeito e considerao dos outros em troca por tudo o que fazemos ! Queremos receber carinho e indulgncia quando estamos tristes e infelizes, queremos a indulgncia e compreenso dos outros quando erramos ou falhamos, e queremos receber o respeito e a

admirao dos outros em troca, toda vez que fazemos alguma coisa certa ! E exigimos receber essas coisas ! Estamos num mundo em se espera receber recompensas e castigos para tudo o que fazemos; nos acostumamos com isso e passamos pensar assim: receber recompensa ou castigo por tudo o que fazemos !! E ficamos interesseiros e srdidos, sempre esperando receber recompensas para ns e castigo para nossos ''inimigos'', reais ou imaginrios.

Queremos receber recompensas para tudo, e nos sentimos bem assim. Valorizados, amados, grandes ! Tudo iluso, tudo vaidade. No sobrevive ao primeiro fora bem dado que recebermos.

Como o Marcel dizia, puro desperdcio de vida.

7. No usufruir dos frutos da ao ( parte 2 ):

Continuando...

Bem, Ju, espero que voc no esteja brava com meus comentrios. Mas so para voc ver como a auto-reflexo nos afeta e nos enfraquece sem nem percebermos. E a sua auto-imagem muito ligada ao carinho e ateno que voc recebe.

Isso te torna muito vulnervel ao que os outros pensam de voc e ao modo como eles te tratam !

Mas o assunto aqui como damos a nossa ateno e amor aos outros mas esperamos receber algo em troca --- e como isso afeta o nosso modo de pensar, de modo que queremos receber sempre reconhecimento e recompensas para tudo o que fazemos, e como essas recompensas fazem ''bem'' para o nosso ego e a nossa auto-imagem, e

com o tempo nos deformamos e nos tornamos interesseiros, sempre querendo ganhar algo...

Isto um problema ! J vou explicar porque, mas uma explicao meio complicada. Como eu disse antes, tudo o que fazemos tem uma conseqncia, toda ao tem uma reao. Ento voc deve estar pensando: a reao depende do tipo da ao, certo ? No, nem sempre... Esse o problema. Lembra-se da estria que te contei sobre o ovo do julgamento ?Tudo depende de como ele incubado, de como ele chocado. Aqui a mesma coisa: a reao no depende s da ao, mas tambm do modo como ela incubada. por isso que s vezes fazemos duas vezes a mesma coisa, mas os resultados saem diferentes. A inteno com que voc faz a ao modifica ela. O resultado que o fruto da ao deixa de ser fruto da ao e se torna fruto das nossas intenes. Torna-se um fruto estranho, que no tem nada ver com a ao original; e s vezes voc nem lembra da ao original ! Como sempre misturamos os nossos interesses ao que fazemos, acaba sendo que quase tudo o que fazemos fruto de nossas intenes ! At para fazer um copo de suco: fazemos, e se no sai bom ficamos bravos, tivemos trabalho para nada ! que esperamos ganhar um copo de suco bom com isso, e quando no sai do jeito que queremos, ficamos frustrados com isso, ofende nossos interesses...

E intentar exige energia ! E como pomos as nossas intenes e interesses em tudo, acabamos gastando a nossa energia com um monte de intenes idiotas. Gastamos a nossa energia assim: intentando besteiras.

Pior que isso, acabamos enrolados com nossas aes: como eu disse, as coisas deixam de ser frutos das nossas aes para se tornarem frutos dos nossos interesses, das nossas intenes; isso gera mais consequncias ! Toda ao gera uma conseqncia, uma reao, e se pomos nossas intenes no meio gera ainda mais reaes, consequncias das nossas intenes, como se j no bastassem as consequncias de nossas aes !!! Acabamos enrolados com nossas intenes !

Para piorar, esquecemos da ao original que fizemos, de tanto que estamos preocupados com nossas intenes. Perdemos a ao original de vista, esquecemos porque comeamos ! No sempre assim ? Estamos to preocupados com o que vamos ganhar ( ou perder ) que acabamos esquecendo o que estvamos fazendo, e porque ! Perdemos a ao de vista, e acabamos confundindo as aes com os nossos interesses. Isso gera enorme confuso !

Acredite, pssimo ficarmos enrolados com nossas intenes. melhor no termos inteno nenhuma, no esperar nada, ficar s vontade.

Sem percebermos, somos muito ambiciosos, queremos tudo, e esquentamos a cabea para tudo. Voc vai ter que parar de querer as coisas. No querer tanto. Ser mais fluida, desapegada. Gastamos uma quantidade enorme de energia querendo as coisas... melhor largar dessa mania. Abandone tudo e procure a vida.

Marcel dizia que pior que ficar querendo as coisas, consegu-las. O Esprito pode castigar voc te dando exatamente o que voc quer.

como dizia o velho ditado celta: Cuidado com o que voc pede, porque voc pode acabar conseguindo...

8. A Ao Imaculada ( no acrescentar nada ao ):

Idias tambm so aes, embora ningum perceba isso. ''Acrescentar algo ao'' significa o hbito de adicionar idias nossas aos acontecimentos ( como achar que fulano chato ou gay sem nem conhece-lo de fato ), ou acrescentar justificativas atitudes nossas ( como: quando estamos aborrecidos ou irritados, dizermos que a pessoa ou pessoas que esto conosco nos irritaram < como se os nossos estados de Esprito dependessem dos outros... >, ou que tal

coisa aconteceu porque fulano est atrapalhando ). Se analisarmos friamente esses casos, v-se logo que uma coisa no tem ver necessariamente com outra; ns que estamos acrescentando idias cena, para justificar o que pensamos dos outros, ou o que pensamos da situao, principalmente quando 'conveniente'.

a situao tpica quando pomos a culpa nos outros, ou quando 'achamos' algo sobre as coisas sem conhec-las de fato, ou achamos que nossa opinio est certa simplesmente porque achamos que estamos certos, cegamente.

Voc j viu no tpico anterior a desgraa que acrescentar nossos interesses nossas aes. Pior que isso acrescentar motivos inexistentes.

Um exemplo clssico de apresentar motivos inexistentes quando duas crianas brigam: vem sempre aquela respostinha ''Foi ele que comeou !''

Acrescentar motivos inexistentes nossas aes tem o mesmo efeito que acrescentar os nossos interesses s aes. Um guerreiro da liberdade no macula suas aes nem as aes dos outros com seus interesses ou com idias ou motivos inexistentes. E bom deixar claro: um guerreiro da liberdade no macula nem suas aes nem s dos outros ! No tem essa de atribuir motivaes, reais ou imaginrias, s atitudes dos outros, mesmo que bem justificadas.

Dado que impossvel saber o que realmente vai pela cabea dos outros, insanidade atribuir motivaes s aes dos outros.

A fofoca certamente o mais claro exemplo de acrescentar algo: sempre acrescentam alguma coisa. No parece haver interesse pessoal nisso, primeira vista, mas acrescentar algo sempre reflete motivos

internos nossos. Quando voc acrescenta algo uma idia ou ao, est na verdade acrescentando seus interesses e motivaes ao, sem saber !

Tudo que a gente faz ou diz ou nega reflete nossos motivos e interesses interiores. O guerreiro da liberdade sempre est em guarda contra isso. Ele observa tudo o que diz, tudo o que pensa e tudo o que faz, e no acrescenta, nunca, seus interesses ou motivos s aes e idias, sejam suas ou dos outros. Suas aes so imaculadas de acrscimos e seus atos so irretocveis.

9. Eliminar os Atos Desnecessrios:

Esse o mais extenso e abstrato dos 9 tpicos. Significa eliminar todos os atos que no conduzem liberdade. Eliminar tudo o que se origina da auto-reflexo e serve de apoio ela.

Significa eliminar os ''Seis Venenos da Mente'', principalmente o veneno mais grave, a Perplexidade. Marcel fez acrscimos este tpico, mas falarei deles mais para o final. Por hora comearei com as idias mais ''tradicionais'', por assim dizer.

Os ''Seis Venenos da Mente'' so:

a) Perplexidade b) Remoer c) Obsesso ( fixao ) d) Auto-confiana, ou Positivismo

e) Obscuridade f) Pr-interpretao

O mais difcil de entender a Perplexidade.

a) Perplexidade no decidir, ficar parado olhando que nem bobo. vacilar. a ausncia de deciso. esperar que as coisas se resolvam sozinhas. Em resumo: Paralisia.

Todo mundo sabe o que ficar perplexo. Ou acha que sabe. Segundo os dicionrios, ''perplexidade'' ''ficar espantado, imobilizado e confuso, sem capacidade de pensar ou decidir.'' Ora, essa a nossa atitude para quase tudo na vida, segundo os toltecas... e eles tem razo, mesmo. Ns nunca agimos nem tomamos decises. Quando muito, esperamos que algum resolva o problema por ns, ou que o problema se resolva por si mesmo. Ou ficamos de mau-humor, sem boa-vontade de fazer uma coisa, mesmo sabendo que ningum vai faz-la nem ela se fazer sozinha, e teremos que faz-la de qualquer jeito mais tarde, ou mais cedo. Ns nunca agimos nem tomamos decises, grandes ou pequenas. ''Tomar decises'' no s decidir ''grandes coisas'' como pensam os imbecis. Fazer pequenas ou pequenssimas coisas como simplesmente encher o aucareiro tambm so decises, no percebem ? Afinal, para faz-lo temos que tomar a deciso de faz-lo !

Alis, achar que tomar decises s tomar ''grandes decises'' tpico de quem tem o ego inflado. Quanto mais cheio de si o sujeito, mais ele tende achar que 'decises' so as 'grandes coisas'.

Se olharmos no s as grandes mas tambm as pequenas, veremos que quase nunca ns queremos tomar decises. Sempre que podemos, ns nunca agimos nem tomamos decises --- por isso no h Esprito

nas nossas vidas. Ns simplesmente ficamos esperando que as coisas aconteam.

A Perplexidade traioeira porque ela se disfara de muitas formas. Os toltecas chamam essas formas de '' As Mscaras da Perplexidade''. Elas so: a1: Deslumbramento a2: Inao a3: xtase a4: Ignorncia a5: Dvida a6: Burrice Vou dar um esclarecimento do que sejam cada uma delas:

a1: Deslumbramento ficar impressionado ou encantado ( isto , paralisado... ) com alguma coisa. Pode-se ver que quando uma pessoa fica deslumbrada, impressionada ou encantada com algo, ela fica paralisada. Isto a marca registrada da perplexidade. E lembre-se que ''perplexidade'' ''ficar espantado e confuso''. E quando ficamos deslumbrados, impressionados ou encantados com algo, ns ficamos ''espantados e confusos'', no mesmo ?

H 3 formas de deslumbramento: consigo mesmo, com os outros, ou com tudo. As 3 formas so igualmente nocivas. Ficar deslumbrado consigo mesmo no pior que ficar deslumbrado com os outros... As 3 formas so igualmente nocivas, portanto, livre-se delas.

a2: Inao quando a pessoa no sabe o que fazer; imediatamente fica paralisada e comea a remoer os pensamentos. Pode-se ver que sempre que a gente no sabe o que fazer comeamos remoer as

idias. um estado paralisante muito nocivo que no leva lugar nenhum. Significa que a mente travou. E a mente trava porque porque se prendeu algo, se apegou algo.

A vida assim, sempre que a gente trava porque nos apegamos algo, nos prendemos algo. Tnhamos a mente no assunto anterior, e quando ele foi frustrado continuamos com a mente nele. Porque queremos. Ficamos naquele assunto e se ele no avana nosso pensamento no avana tambm. No cogitamos larg-lo e fazer outra coisa porque o queremos. o efeito do apego uma idia, ou uma ao. Na vida assim. Nos apegamos idias, pessoas, crenas, bens, e quando eles ficam imobilizados ficamos imobilizados junto com eles. Nos apegamos idias, pessoas, crenas, bens, e depois no conseguimos decidir, tomar decises.

Inao isso. a forma de perplexidade mais comum. primeira vista a gente trava porque no sabe o que fazer. Mas, examinado bem, no sabemos o que fazer porque estamos com a cabea naquilo que estvamos fazendo antes, estamos com a cabea no procedimento anterior, querendo que ele d resultados ( mesmo quando ele no pode ). Em resumo, no sabemos o que fazer porque nos prendemos algo, algo nos impede. Os casos mais comuns so quando no podemos fazer o que queremos, ou quando acontece algo que no espervamos. Mas mesmo fora esses, acontece em todos os momentos do nosso dia. Livre-se disso.

a3: xtase. Pode ser um orgasmo ou um simples momento de alegria ou deleite, tanto faz. J reparou que quando estamos alegres no decidimos nada ? S ficamos borboletando. Que troo mais viado ! Pois , o xtase um estado paralisaste. Gostoso, mas paralisaste. Mas voc no precisa renunciar ele feito um asceta eremita. O segredo no se entregar ele. Pode ser gostoso, pode curtir, mas no se entregue. fcil se afundar na conscincia do xtase. Mas voc tem que manter a conscincia desperta. Aproveite, mas saiba o que faz, no perca a noo do que est fazendo como se nada mais existisse. Em resumo, no se entregue ele.

a4: Ignorncia. a nica forma de perplexidade que inevitvel e incurvel, j que h sempre algo que no sabemos. Ela gera inao, dvida e burrice --- outras formas de perplexidade --- Os guerreiros da liberdade encontraram um nico meio de no se afundarem na ignorncia: diante de algo que no sabem, admitem que no sabem. Isso impede que a ignorncia os envolva. E quando esto diante de algo que no sabem, admitem que no sabem diante do Esprito. Assim fazem sinal para que o Esprito assuma o controle da situao, e ento deixam que o Esprito os guie. O Esprito nada explica nessas situaes, mas os guia atravs de pressgios, pequenos sinais. E lembre-se: no importa se o poder presente grande ou pequeno, voc tem que confiar inteiramente nele.

O que importa que voc no se entregue ignorncia.

a5: Dvida. tem exatamente os mesmos efeitos da ignorncia, s que mais destrutiva, j que na dvida ficamos remoendo o problema. O remdio no se entregar dvida, no ficar remoendo o problema. De resto, aja como no caso da ignorncia: diante de algo que no sabe, admita que no sabe. E diante de algo que no sabe, admita que no sabe diante do Esprito. Deixe que ele assuma o comando da situao e te guie. Mas antes disso voc tem que NO se entregar dvida e no ficar remoendo os problemas. Seno no dar espao para o Esprito descer e agir.

a6: Burrice no tem nada haver com inteligncia ou QI. Burrice quando ao invs de decidirmos algo, mudamos de assunto. o que torna burras as pessoas burras: quando algo no as interessa ou no ganham nada com aquilo, elas simplesmente mudam de assunto. Nem se do o trabalho de pensar respeito.

Quando algo no as interessa nem ganham nada com ele simplesmente mudam de assunto para algo que as interesse mais. E voc pode ver que assim que os burros levam as suas vidas: empurrando os problemas com a barriga, sem sequer olhar para eles. Pondo-os de lado como se assim eles simplesmente deixassem de existir. Ou mais modernamente, como dizem os livros de auto ajuda:

Esquea os problemas e pense positivo ! ou como dizem as garotas hoje em dia: O negcio curtir a vida e beijar bastante ! o culto burrice e estupidez... Hoje em dia so considerados ''valores'', em nome de um culto ( doentio ) auto-estima... Ser intil virou moda. alegre e os outros te elogiam... Vomitivo !

Burrice quando ao invs de decidirmos, mudamos de assunto. No pensamos, viramos para o lado, mudamos de assunto. preguia de pensar, ou falta de assumir as suas responsabilidades. Toda vez que se tem que pensar, acha difcil,e muda de assunto. Decidir to difcil, d taaantoo trabalho... mais fcil dizer que no entende e mudar de assunto ( para algo que mais interesse. Alis pra que ouvir se o outro s critica ? O burro se sente criticado o tempo todo... ) Esses sujeitos nunca aprendem nada porque tem preguia de pensar, de decidir; acham mais fcil decorar a lio, sem ter que pensar no assunto --- sem refletir, sem ter que decidir. Veja o exemplo dos burros: s dizerem alguma coisa que eles se apressam dizer que no entendem --- para no terem o trabalho de ouvir.

No preciso dizer mais nada, preciso ? ''Burrice'' uma das piores formas de perplexidade, porque ficar perplexo por vontade prpria. Livre-se disso !

Eliminar a perplexidade o mais importante, mas no acaba a, pois existem 5 outros venenos da mente. E eles no se chamam assim por acaso: eles realmente envenenam a mente. E so a causa de quase todas as doenas mentais e psicofsicas. Vamos aos outros:

b) Remoer: esse voc j ouviu falar aqui. ficar pensando sem parar num assunto, como fosse um mantra. O tema fica girando dentro da mente, recomeando e recomeando de novo, sem parar. Voc fica mastigando o assunto o tempo todo e quando pra ele sempre recomea outra vez. como um disco riscado, que fica pulando e tocando o mesmo trecho o tempo todo. Pensa e repensa o mesmo assunto, continuamente.

Remoer a causa de todas as doenas mentais que no tem causa orgnica. Uma vez perguntaram um famoso guru indiano qual era a causa das doenas mentais. Ele respondeu: ''Mantras ruins'', referindose queles pensamentos negativos que repetimos sem parar. Os toltecas assinariam embaixo. Mas no precisam ser pensamentos continuamente repetidos, mas apenas basta repeti-los. Como por exemplo dizer: ''eu sou tmido'', ''eu sou meio burrinho'', ''isso difcil e eu no sei fazer''. Basta achar essas coisas, repetir essas idias crendo nelas. Reitera-las. Mas no so apenas os pensamentos ruins que tem esse efeito. Os bons tambm. Repetir qualquer pensamento tambm Remoer, seja ele bom ou ruim, e as conseqncias so igualmente ruins, mesmo sendo pensamentos positivos ! Remoer qualquer pensamento, idia ou sentimento, seja ele bom ou ruim, tem pssimas conseqncias e destroem qualquer tentativa de acumular poder pessoal, pois consomem toda a nossa energia, alm de serem a semente para as obsesses.

S existem dois remdios contra remoer pensamentos: o primeiro a fora de vontade e a deciso de par-los. O segundo e mais importante saber que remoemos um assunto porque damos importncia ele ( mesmo que no parea ); e a importncia que damos um assunto sempre reflete a nossa importncia pessoal, nossa auto-importncia ( mesmo que no achemos que uma coisa tem ver com outra ) Se no tirarmos a importncia do assunto, no h fora de vontade que a faa parar. c) Obsesso ( Fixao ): Obviamente, pensar contnua e reiteradamente na mesma coisa. Parece um 'remoer' piorado, mas no a mesma coisa. No 'remoer' voc pensa e repensa o mesmo assunto, continuamente. Na obsesso a idia fixa, como uma crena, uma certeza, uma ambio ou um medo. Alis, essas so as formas mais comuns de obsesso. Embora seja diferente do 'remoer', ambas so curadas do mesmo jeito: primeiro preciso ter fora de vontade e a deciso de par-los. Segundo, preciso saber que damos importncia ele, e que isso reflete nossa importncia pessoal. No caso da Obsesso, esse ltimo o mais importante.

d) Auto-Confiana, ou Positivismo: Em primeiro lugar cabe dizer que positivismo ( ter um pensamento positivo ) o mesmo que autoconfiana, mal dissimulada. E quase todos os seres humanos tem uma auto-confiana doentia, baseada unicamente na opinio que tem de si prprios. Mesmo quando a pessoa parece no ter nenhuma, acredite, ela j tem mais do que seria saudvel. A cultura humana vive to centrada num auto-egocentrismo to intenso, que o tamanho real das nossas auto-importncias passa despercebido. S podemos medir nossa auto-importncia em relao dos outros. Da uma cequeira generacegueira venenosa.

''Auto-confiana'' significa crer em si mesmo sem nenhum motivo, acreditar s porque voc acha. Nasce da falta de auto-exame, da falta de conscincia sobre si mesmo. Voc tem uma opinio sobre si mesmo e nunca examina o que voc realmente faz; pensa em si unicamente com base na opinio que tem de si mesmo ( geralmente uma opinio muito indulgente ). Mas a ''Auto-confiana'' muito mais que isso. Veja: voc tem uma opinio sobre TUDO o que existe, e lida com as coisas unicamente com base na opinio que tem delas. Nunca olha, nunca examina como as coisas realmente so. tudo com base no que voc acha. a vitria do ''inventrio'': voc no v as coisa como elas so, mas como voc acha ( ou quer achar.. ) que elas so. As pessoas no julgam nada, apenas condenam todas as coisas. a vitria do ''inventrio'' sobre a conscincia: as pessoas no tem conscincia de nada e julgam as coisas unicamente com base no inventrio ( nas recordaes ) que tem delas. < o ''Inventrio'' so as imagens mentais que temos das coisas >

Isso ser inciente: no ter conscincia das coisas, nem de si mesmo, nem ter conscincia do que faz. No olha o que realmente pensa ou faz, nem olha realmente para as coisas. Fica apenas na opinio que tem sobre elas, fica s na primeira impresso que tem delas. Isso por si s j seria grave, mas muito pior quando ficamos s na opinio ou na primeira impresso que temos de ns mesmos, achando que nos conhecemos bem ou que sabemos quem somos e o que estamos fazendo. O que quase sempre falso, j que nossa opinio ou nossa primeira impresso sempre muito condescendente conosco mesmo, e principalmente, muito condescendente com nossa vaidade e nosso preconceito. o jeito mais fcil de ser cego --- ou burro.

Simplesmente as pessoas confiam demais na prpria opinio, e acreditam no que acham apenas porque so si mesmos que esto achando...

Agora preciso explicar o seguinte: a auto-confiana no se limita a acreditar em si mesma. Ter uma atitude ''positiva'' em relao tudo tambm auto-confiana. Veja bem o que eu disse acima: disse que as pessoas tem uma opinio pr-estabelecida sobre si mesmas e nunca examinam como realmente so e agem, e pensam unicamente com base na opinio que tem de si mesmas. Mas eu disse tambm que elas tem uma opinio pr-estabelecida sobre tudo, e lidam com as coisas unicamente com base no que acham delas. Percebe ? Tratamos o mundo do mesmo jeito que tratamos ns mesmos. a natureza da auto-reflexo. Uma pessoa auto-confiante sempre trata o mundo com otimismo e indulgncia, porque ela prpria auto-indulgente, sempre achando que tudo vai dar certo, como se o universo tivesse a obrigao de colaborar com ela. Confiana cega gera otimismo cego. No de espantar que esses sujeitos sempre acabem quebrando a cara, quando menos esperam, e nunca admitam ississo fato que so cheios de expectativas e sempre esperam que as coisas sejam assim e assado, e ficam muito frustradas quando as coisas no saem do jeito esperado. Os guerreiros da liberdade no tem expectativas, nem acham nem esperam nada. Eles apenas examinam as coisas do jeito que elas so, sem acrescentar nem tirar nada. Sem achar ou confiar em nada, examinando as coisas com conscincia. E no com opinio.

e) Obscuridade: Obscuridade ou Escurido so os pensamentos sombrios ou destrutivos. Inclui a depresso, a auto-piedade, os pensamentos trgicos, as expectativas mrbidas, e tambm o gosto pela maldade e a perverso do corpo. Tudo depende do carter do indivduo. Normalmente os depressivos so inofensivos. De todos os venenos da mente esse o mais destrutivo, embora no seja o mais paralisaste. especialmente destrutivo porque induz a pessoa outros comportamentos destrutivos.

So pessoas extremamente infelizes, mesmo quando escondem sua infelicidade sobre uma mscara de personalidade alegre e festeira. Mas

na verdade so realmente muito infelizes. Sua estria pessoal est fundamentada numa histria de infelicidades, frustraes e desgraas. Nunca acuse uma pessoa dessas de estar sendo trgica --- a vida delas realmente trgica. O problema delas estarem focalizadas nisso. A nica soluo apagarem totalmente sua Estria Pessoal, e recomearem do zero --- quantas vezes for necessrio.

Um aviso: no pense que so vidas com grandes tragdias --- s vezes nem preciso nenenhumabsp;tragdia --- basta uma vida de frustraes constantes, sem alegria nenhuma. Infelicidade todo dia, ou quase, mais que suficiente.

E o mais importante: Todos tem seu momento de Obscuridade, e a Obscuridade a mesma tanto para os que esto s num momento ou numa crise, quanto para os que vivem nela. bem democrtica, tem o mesmo jugo para todas as suas vtimas. Mas pense como deve ser viver o tempo todo assim. Se a Obscuridade te assaltar, apague a sua Estria Pessoal, e seja implacvel. f) Pr-Interpretao: significa ter opinio sobre uma coisa sem conhec-la realmente. Etimologicamente o mesmo que 'preconceito' ( preconceito=''pr-conceito'', isto , ter um conceito sobre uma coisa antes mesmo de conhec-la, conden-la sem julga-la. ) Mas a palavra ''preconceito'' est muito desgastada pelo uso. melhor usar um conceito mais geral, o de pr-interpretao. o ato de achar que j sabe tudo, de no parar para ouvir, de no parar para pensar. De se guiar unicamente pela sua opinio, de acrescentar algo ao. pensar na base do ''eu acho'' e agir na base do ''j sei''. Demonstra que voc no sabe coisa nenhuma sobre o assunto dado, apenas acha que sabe. Ou melhor dizendo, que voc no sabe nada sobre o assunto dado, mas o seu inventrio acha que sabe; e que voc ouve seu inventrio sem nem discutir com ele. Um jeito bem burro de se viver.

A Pr-interpretao afasta voc da realidade e o prende na autoreflexo, tornando-o escravo do seu inventrio. Para um guerreiro da liberdade, no poderia haver inimigo pior.

Sobre o Esprito
Esse artigo foi originalmente escrito para uma amiga. Portanto no estranhe o tom da mensagem. Esse artigo no acrescenta grandes novidades ao leitor que conhecer todas as obras de Castaneda e amigos dele. Fiquei devendo voc uma explicao sobre os seres duplicados. Vou explicar voc tal como meu amigo me explicou, mas antes preciso explicar outra coisa: Meu amigo no era propriamente ''bruxo'', nem mago, mas sim feiticeiro. A diferena simples: magia a invocao de entidades,onde voc apela pelo poder delas ou adquire conhecimento fazendo perguntas elas. Em baixa magia voc invoca entidades inferiores, e em alta magia voc invoca entidades superiores. J feitiaria o uso dos poderes adormecidos da prpria conscincia do homem. Note que eu disse ''conscincia'', a mente no tem poder nenhum; esse papo de ''poderes da mente'' no existe. O poder est na conscincia. A conscincia tem muitas habilidades que ns nunca usamos simplesmente porque no sabemos que elas esto l para serem usadas. Marcel dizia sempre que o problema da magia que voc usa as entidades e o poder nunca seu --- voc no tem nada. E para piorar, a maioria das entidades sempre pede uma coisa em troca pela ajuda que te do. Em feitiaria voc usa seus prprios poderes e no depende de ningum.

A origem do universo e de todas as coisas o ''Esprito''. No se trata do nosso esprito, mas de uma fora que cria o universo e tudo o que existe. O ''Esprito'' conscincia, no a conscincia de algum, mas uma conscincia que est em tudo que existe. Voc pode cham-la de ''conscincia csmica'' se quiser, pois ela est em tudo, inclusive no espao vazio ! Est presente nos seres vivos e nos seres inanimados e nos mortos tambm, e a mesma em tudo o que existe. Ela uma s --- no pense que ''cada coisa tem sua conscincia'', ou que ''cada coisa tem sua parte do Esprito'', no isso; o Esprito uma unidade, ele contnuo, o mesmo em todas as coisas, sem interrupo !

A diferena entre os seres vivos e os inanimados, que os seres vivos tem conscincia individual. Ns recebemos essa conscincia do

Esprito ao nascermos, e devolvemos ele quando morremos --- nossa conscincia retorna ao universo, ao Esprito, que nos a deu emprestada para que pudssemos viver --- Portanto a fonte de nossa conscincia o Esprito, e ele a fonte de todas as conscincias do universo. J os seres inanimados no possuem conscincia prpria, a conscincia deles o prprio Esprito e esto diretamente ligados ele, imersos nele, como uma gota d'agua imersa no oceano. Formam um s. Como conseqncia disso, os seres inanimados, como uma pedra, no tem vontade prpria, embora tenham uma conscincia mnima, j que esto ligados ao Esprito, que ele prprio, conscincia.

Lembre-se sempre disso: o Esprito Conscincia ! vale dizer que Marcel no gostava do termo ''conscincia csmica'', por ser enganoso: ele d a entender que o Esprito a conscincia do cosmo ou que pertence ao cosmo, e no isso. O Esprito anterior ao cosmo, maior que todo cosmo e ainda por cima transfinito. O universo tem limites, externos e internos, mas o Esprito est alm de todo limite, ultrapassando tudo. infinito, e dentro de si mesmo cada parte dele infinita tambm. Portanto, transfinito em essncia.

Voltando ao assunto, quanto aos seres mortos, eles no tem mais conscincia prpria, mas tiveram um dia. A conscincia deles sobrevive em uma dimenso misteriosa do universo, incompreensvel para ns. Essa dimenso chamada de ''campo dos mortos''. Portanto, pelo simples fato de terem tido conscincia um dia, so diferentes dos seres inanimados que no tem conscincia prpria nem nunca tiveram.

Os feiticeiros que se tornaram videntes e conseguiram ver o Esprito viram uma coisa espetacular: viram que o Esprito um gigantesco feixe de fios de luz, maior que todo o universo. como um gigantesco tecido feito de fios de luz ! Mas no se trata de luz comum. Vendo esses fios, os videntes viram que so feitos de uma luz que viva e tem conscincia ! Os prprios fios so feitos de luz e de conscincia, e de uma fora misteriosa chamada ''inteno'', semelhante fora de vontade. Essa fora quem junta os fios de luz e os embaralha, e ela que diz o que as coisas so ou devem ser. Ela mais uma ''deciso'' do que uma fora de vontade. Digamos que uma pedra uma pedra porque tem a ''inteno'' de ser uma pedra, e se ela cai porque tem a

''inteno'' de ser uma pedra que cai. se a pedra arremessada, ela voar, porque tem a ''inteno'' de ser uma pedra que voa... Portanto, a ''inteno'' tudo o que . Ela o 'ser' das coisas. tambm a fora que rege e decide o Destino de todas as coisas.

Os videntes viram que os seres vivos surgem como bolhas de luz ao longo desses fios de luz. Esses fios de luz so chamados de as ''emanaes do Esprito''.

Os seres vivos surgem como bolhas ao longo das emanaes, e num dado momento as bolhas se dividem em duas: uma metade fica com a maior parte da energia masculina, e a outra metade fica com a maior parte da energia feminina. Em seguida, a metade masculina se divide em duas e se separam, dando origem dois homens, e a metade feminina tambm se divide em duas metades, que se separam e do origem duas mulheres. Portanto uma bolha se divide em 4 pessoas, meio parecidas entre si. Assim nascem as pessoas comuns.

Os feiticeiros acreditam que o nosso profundo desejo de encontrar ''aquela pessoa especial'' a saudade de reencontrarmos aquelas pessoas que nasceram da mesma bolha que ns. So as almas gmeas, ou pelo menos so o mais perto disso que se pode chegar < risos >.

Quando um vidente v uma pessoa dessas, v uma bola de energia ( que a verdadeira forma dos seres vivos. O corpo fsico s uma parte dessa bola de energia ). A bola de energia tem uma diviso bem no meio, que separa o lado direito do esquerdo, e uma faixa brilhante no lado direito. Atrs dessa faixa brilhante, bem nas costas, na superfcie da bola de luz, se v um ponto de brilho intenso, chamado HRIT que a sede da conscincia e da percepo. ( Castaneda o chama de ''ponto de aglutinao'' ) Curiosamente, ele est do lado de fora do corpo, atrs da pessoa, quase na superfcie da bola luminosa que ns somos.

O lado esquerdo da bola luminosa permanece ligado s emanaes do Esprito, enquanto o lado direito est ligado mente e percepo

do mundo comum. O corpo fsico todo gerado pelo lado direito da bola luminosa que somos ! ( e ironicamente o corpo fsico tambm dividido em dois lados, direito e esquerdo... )

Mas os seres duplicados nascem de uma diviso diferente. Primeiro a bolha original se divide em duas metades, masculina e feminina como antes. Depois a metade masculina se divide em duas metades mas elas no se separam. As duas bolhas ficam coladas uma outra e viram um homem duplicado. O mesmo acontece com a metade feminina, ela divide-se em duas mas as metades no se separam, ficam juntas e viram uma mulher duplicada. O resultado so duas pessoas duplicadas: olhando para elas, um vidente v duas bolas de energia sobrepostas uma outra. Por isso so chamados de seres duplicados. como se tivessem duas almas, dois corpos luminosos.

Portanto os seres duplicados vem aos pares, homem e mulher, e no de quatro como as pessoas comuns. O Esprito d aos seres duplicados a ordem de se encontrar um ao outro. Eles tem esse desejo intenso por toda a vida. A razo disso que os seres duplicados tem um Destino especial, e so criados apenas para cumprir esse destino. E para cumprirem esse destino, preciso reunir um casal de seres duplicados.

Para isso, o Esprito faz com que cada ser duplicado encontre o seu par com quem nasceu, pelo menos uma vez na vida. Na sua idade, voc j deve ter encontrado ele.

Mas h um problema: as pessoas no esto interessadas em seguirem o seu destino; elas querem fazerem o que bem entendem, curtirem a vida. Ento o Esprito no permite que esses seres duplicados se renam com seu par; o Esprito os separa.

Alm do mais, nem sempre o seu par a pessoa certa para voc...

E nesse caso, o que o Esprito faz se voc quiser conhecer o seu destino mas o seu par no estiver fim, ou se ele for um intil e no servir para voc ? Nesse caso o Esprito te arranja outro par, que tambm est sozinho. O segredo que voc no precisa ficar com o par com quem voc nasceu. Um ser duplicado pode ficar com qualquer outro ser duplicado que escolher, desde que ele e voc queiram seguir juntos os seus destinos !

Detalhe: um ser duplicado s pode se juntar com outro ser duplicado. O Esprito no permite que se juntem com pessoas comuns. No d certo.

Sobre as ''Emanaes do Esprito''

Existem algumas coisas a se acrescentar sobre as emanaes do Esprito. Em primeiro lugar preciso lembrar que elas so feitas de conscincia pura.

As emanaes no so algo esttico. So percorridas continuamente por ondas vivas, de aspecto incompreensvel, que tambm so conscincia. Estas ondas tem todo o tipo de formatos possveis, mesmo formatos complexos e intrincados. ( em anel, em relmpago, ondas em cruz, etc... ). Porm o mais estranho na relao entre as ondas e as emanaes, que alm de formarem uma s unidade, elas tambm evaporam. As emanaes ''evaporam'' continuamente, liberando uma nuvem de partculas ao redor, que tem a mesma forma das ondas. como se essas partculas fossem fragmentos das ondas que percorrem as emanaes, e elas tem o mesmo poder e aes das ondas originais que percorrem as emanaes, embora no a mesma potncia delas. Tais partculas, que so infinistesimais, infinitamente pequenas mesmo, so a origem de toda a matria do universo, qualquer que seja o tipo de matria. Tais partculas se aglomeram entre si, formando novas partculas coletivas, e tais partculas coletivas tambm se aglomeram entre si, dando origem

novas partculas coletivas ainda mais densas que as primeiras. Tal processo se repete vrias vezes, em seguidas condensaes que acabam por dar origem s partculas materiais tal como as conhecemos. So necessrios entre 6 9 estgios de condensao aglomerativa para gerar o mundo fsico tal como o conhecemos. Mas SEMPRE a realidade ltima so as emanaes, que so a origem de tudo o que existe, e a origem das prprias partculas, que no tem existncia independente das emanaes; so parte dela, mesmo aps terem evaporado e aparentemente se separado da emanao me.

As ''fora rolante'' e ''fora anelar'' citadas por Castaneda no final do livro ''O Fogo Interior'' so dois tipos dessas partculas, mas h um nmero quase infinito delas, que executam todo o tipo de funo, como criar sentimentos, estabelecer equilbrio entre as coisas ( em todos os sentidos da palavra equilbrio ), conferir compreenso, materializar, diluir, elevar vibraes, gerar, criar o amor, definir o ponto de fuso de substncias, etc e infinitos etcs ! Tais partculas, que so as foras atuantes criadas pela inteno ( ou intento como Castaneda chama ) s no criam nem definem o tempo e o espao. Vale lembrar que tais partculas so vibraes, e no tem tamanho definido, podendo parecerem grandes ou pequenas de acordo com a percepo do observador.

Outro assunto que tem sido fonte de confuses como as emanaes esto distribudas pelo espao. Quando se diz que ns somos formados pelas mesmas emanaes, as pessoas confusamente entendem que as emanaes passam primeiro por uma pessoa depois por outra, pessoa por pessoa, por toda a humanidade. Tal concepo est ERRADA. E o erro est em pensar nas emanaes em termos de tempo e espao. Ora, elas existem numa dimenso em que o tempo e o espao no existem, ou melhor dizendo, elas so preexistentes: existem antes do tempo e do espao, sendo independentes deles ! O espao e o tempo so criados pela percepo . Explicarei esse tpico mais adiante. As emanaes, cada uma delas, esto em todos os lugares do espao ao mesmo tempo, e esto onipresentes em todos os momentos do tempo continuamente. Elas so o eterno infinitamente presente, como Marcel as chamava. Esto em mim em voc, separadamente; mas no que tenham duas emanaes iguais, uma passando por mim e outra por voc... mas sim que s existe uma emanao de cada tipo ( no existe emanao repetida ) e ela passa por ns dois, ao mesmo

tempo, mas em separado; como se ela existisse em dois lugares ao mesmo tempo: passa s por mim e por mais ningum, e ao mesmo tempo passa s por voc e por mais ningum. No importa quantas pessoas existem no mundo, ela passa por cada pessoa individualmente, como se s essa pessoa existisse... So infinitamente onipresentes e inquas.

A compreenso disso no difcil, o que difcil aceitar tal coisa como possvel. preciso deixar bem claro que NO, as emanaes no se dividem em vrias, nem se multiplicam, elas existem em todos os lugares ao mesmo tempo e passam por todos ns ao mesmo tempo, individualmente, separadamente. Seria mais fcil dizer que cada emanao passa pela humanidade toda, como se toda a humanidade fosse um nico ser. Dentro da humanidade, cada um de ns existe em separado, ento o efeito que cada emanao que passa pela humanidade passa por cada um de ns individualmente, e por todos ao mesmo tempo. Esse fenmeno chamado de desdobramento. Ao passar por uma coisa coletiva, as emanaes atingem toda a coletividade ao mesmo tempo, como se cada indivduo fosse o prprio todo. isso.

O terceiro tpico o papel da percepo. Tem sido dito e entendido que a percepo define o objeto. Que as coisas no tem forma, e que tudo na realidade energia pura, constituda pelas emanaes, e que a percepo que cria os objetos. Tal concepo, segundo Marcel, incorreta ou pelo menos enganosa. O que a percepo realmente cria o tempo e o espao, O espao e o tempo so criados pela percepo, e o tempo e o espao que definem os objetos. Explicando melhor: Primeiro, tudo de fato conscincia pura. Quando Castaneda fala em energia, e que tudo energia, ele refere-se ''energia da conscincia'', isto , conscincia pura que manifesta-se de forma semelhante energia. Ele comete o deslize de falar em energia pra l, energia pra c, e no no explica nunca que no se trata de energia tal como a entendemos. vista como energia, mas trata-se de conscincia pura. A conscincia pura no tem forma, nem tamanho, nem lugar no espao, nem momento no tempo. algo que existe, e apenas existe, sem definio ou localidade.

Quando a percepo se manifesta, seu primeiro ato criar o espao e o tempo. A percepo cria as distncias, e com isso define o tamanho dos objetos, suas medidas, e por isso suas formas; e ao definir suas medidas tambm define suas distncias em relao outros objetos, e com isso a sua posio no espao. A percepo define a medida, e com isso o espao. E igualmente define o tempo, da mesma maneira, impondo uma durao e uma poca no tempo.

importante ressaltar que a percepo ao criar as distncias, define as medidas de um objeto. E que, obviamente, ao definir as medidas de um objeto isso determina sua forma, seu formato. Ressalto isso para que no passe despercebido para um leitor mais apressado.

Todas as propriedades do nosso mundo so definidas pela percepo. So elas:

1.Continuidade ( permanncia ) 2.Linearidade 3.Causalidade 4.Delimitao 5.Excluso

Explicando:

1. Continuidade ( permanncia ): significa que as coisas no somem nem desaparecem, nem mudam de repente nem sem motivo. como a lei da inrcia: o que est parado no muda de repente, e o que est em movimento continua em movimento. As coisas tem continuidade; se existem, continuam existindo; se esto de um jeito, continuam desse jeito at que alguma fora as modifique. A 'Continuidade' ( permanncia ), produto da fixao do nosso ponto de

aglutinao ( Hrit ) --- embora parea ser uma propriedade bsica do nosso mundo, ela s produto da fixao do hrit. Quando a fixao cessa, a continuidade de nosso mundo cessa com ela.

2. Linearidade: significa que as coisas seguem uma seqencia de tempo linear; o tempo ''move-se em linha reta'', sem saltos ou desvios e de modo contnuo, sem movimentos truncados. E o tempo move-se apenas para a frente. E vale o mesmo para o espao. Tudo no nosso universo segue uma seqencia contnua e linear. Esta lei depende da propriedade anterior ( 'Continuidade' )

3. Causalidade: a boa e velha lei de causa e efeito. Tudo o que acontece tem uma causa, e tudo o que feito produz um efeito, uma conseqncia. E principalmente, a causa sempre vem antes do efeito. uma lei bsica do nosso mundo, da qual depende toda a lgica. Mas ela criada apenas pelo modo como nossa percepo est organizada. Essa lei depende das duas propriedades anteriores. Existem outros mundos onde no existe nenhuma causalidade, e ainda por cima a causalidade seria incompreensvel para seus habitantes.

4. Delimitao: depende do tempo e do espao. Significa que tudo tem limites, tamanho, forma, e lugar no espao, e poca e durao no tempo no tempo. Estas propriedades so definidas pelo espao e pelo tempo, como vimos acima, e que por sua vez criado pela percepo. Tambm depende das 3 propriedades anteriores.

5. Excluso: mais amplo do que parece primeira vista. Significa que duas coisas no podem ocupar o mesmo lugar no espao ao mesmo tempo --- mas tambm significa que algo no pode ser duas coisa diferentes ao mesmo tempo: no pode ser bom e mau, bonito e feio ao mesmo tempo, por exemplo. No pode ser azul e rosa ao mesmo tempo, nem redondo e quadrado. As opes se excluem mutuamente ( da o termo 'Excluso' ).

Vale acrescentar que nosso universo tem uma propriedade extra chamada dualidade: tudo no nosso universo perceptivo est organizado em pares de opostos. Luz e escurido, retas e curvas, vida e morte, etc... Em razo disso nosso universo chamado de universo dual. Tambm conseqncia do modo como nossa percepo est organizada, mas no uma propriedade to fundamental quanto as 5 acima. Tanto, que a conscincia do homem comum pode transcender a percepo dual do universo ainda nesse mundo. Isso no acontece com as 5 propriedades anteriores, para transcend-las necessrio deslocar o ponto de aglutinao ( hrit ) para fora dos limites de nosso mundo.

A conscincia dual pode ser transcendida ainda nesse mundo por pessoas comuns, e o que acontece em estados de iluminao ou se simplesmente o primeiro crculo de percepo girar ao contrrio --- o que gera uma percepo chamada pelos cientistas modernos de ''holotrpica'': um estado alterado de conscincia bem estudado cientificamente pelo psiquiatra Stanislaw Grof, que a contraparte da nossa percepo normal. Nela tudo no-dual e no separativo. Mas ainda assim, ainda pertence ao primeiro crculo da percepo, primeira ateno.

A Relao entre a Conscincia e a Percepo

Para explicar a relao entre a conscincia e a percepo Marcel disse que usaria no a descrio tradicional dos feiticeiros, mas uma explicao tirada da filosofia. Estranhei a declarao, mesmo sabendo que a grande paixo de Marcel sempre foi a filosofia, assunto no qual era quase um erudito. Percebendo a minha perplexidade, ele esclareceu que os filsofos ocidentais haviam chegado mesma concluso que os feiticeiros, ainda que no dispusessem dos recursos desses ltimos, e que a explicao dos filsofos era baseada num

experimento imaginrio que tornava-a muito mais simples que a rebuscada e s vezes perdida explicao dos feiticeiros.

O tal experimento imaginrio chamado de ''O Problema da Esttua de Mrmore de Condilac''. Tente imaginar uma esttua de mrmore dotada de conscincia. Ela cega, surda e no tem nenhum dos nossos 5 sentidos; tem apenas conscincia. Ento, pense bem, ela tem conscincia do qu ? Se desde que ela existe nunca teve percepo de nada, ento a conscincia dela vazia ! Ela sequer possui percepo de si mesma pois no h estmulos externos com os quais se comparar. Assim no surge sequer concepo do ''eu'' e de exterior. Mas suponha que surja na superfcie da esttua um ponto sensvel, algo semelhante ao tato. Toda vez que algo roar ou tocar a 'pele' da esttua, ela vai sentir. Ento ela vai ter conscincia de alguma coisa, vai ter conscincia de que algo a tocou, mesmo que no saiba do que se trata. A percepo de algo significa ter conscincia desse algo. Percepo conscincia.

A seguir, nesse experimento imaginrio, acrescente outras faculdades perceptivas esttua: viso, olfato, audio e outras percepes, no necessariamente iguais s humanas. bvio que a esttua ir desenvolver conscincia de novas coisas, e perceber novas experincias. A nova conscincia proporcional s novas percepes que ela adquiriu. Alis, as novas conscincias ( experincias ) que ela adquirir dependem do tipo de percepo que as gerou. Experimentar torna-se ter conscincia de algo.

Duas concluses so bvias diante desse raciocnio: 1.Sem percepo no existe conscincia. Pode haver conscincia potencial, mas a conscincia de fato s surge em relao percepo. A conscincia no existe sem contedo, e esse contedo fornecido pela percepo. 2.Conscincia e experincia so a mesma coisa, pois a conscincia que um ser tem o que ele experimenta, direta ou indiretamente. Dado que as experincias so subministradas pela percepo, temos que as experincias e conscincia so inseparveis da percepo. So o meio atravs da qual a conscincia se forma.

A distino entre 'conscincia' e 'experincia' simples: as experincias so algo sobre o qual podemos refletir, enquanto conscincia o resultado tanto da experincia quanto da reflexo. A reflexo sobre um assunto permite que desenvolvamos uma nova percepo sobre esse assunto, o que gera uma nova conscincia sobre ele.

Continuando, j sabemos que conscincia e experincia so a mesma coisa. Agora preciso notar que 'experimentar' e 'perceber' tambm so a mesma coisa. Experimentar perceber. Perceber experimentar. So uma coisa s. No existe experimentar sem percepo, nem percepo sem experimentar. Logo, so em si uma coisa nica. Percepo e experincia so iguais ? Sim; ns no usamos a expresso ''ter a percepo de...'' para designar uma experincia ? Por exemplo: ''Tenho a percepo de que tem algo acontecendo aqui''.

Ento, percepo, experincia e conscincia so a mesma coisa. Encurtando os fatos, 'experincia' o ato subjetivo de transformar a percepo em conscincia.

Fiquei impressionado, e um pouco confuso com tal explicao filosfica. Marcel ficou me olhando. Senti que havia alguma pergunta que eu devia fazer. --- E os feiticeiros, o que dizem ? perguntei eu.

---Eles chegaram diretamente mesma concluso. Que a conscincia e a percepo so a mesma coisa, no importa se uma percepo exterior ou interior. S que no conseguiram explicar isso. Sabiam, mas no tinham palavras para dize-lo.

As Origens da Feitiaria

H muitos milhares de anos atrs ( muitos mesmo ! ), um homem caminhava sozinho por uma floresta quando parou para descansar. Provavelmente sentou-se sob uma rvore e relaxou. Deve ter dormido ou cochilado. Espontaneamente entrou em um estado de silncio interior...

Aps um tempo indefinido ( ou talvez at continuasse sonhando ou cochilando ), o homem comeou ouvir um som. Ao focalizar sua ateno nele, o som cresceu em tamanho e presena at preencher o cu e a terra. Era semelhante milhes de vozes em conjunto. O homem foi tomado pelo espanto. Ento o mundo explodiu em milhares de linhas de luz, cruzando todas as direes. Eram as ''linhas do mundo'', as emanaes do Esprito. As linhas vibravam e tinham vida e conscincia, e o som que ele ouvia emanava da vibrao delas. Quando o homem venceu o impacto daquela viso e tentou pensar, tudo sumiu. E o homem correu para sua aldeia para contar o que tinha presenciado.

Nada demais. Naquela poca as pessoas estavam mais prximas da Voz do Esprito, o Conhecimento Silencioso, e as pessoas entravam acidentalmente nesse estado, bastando apenas que ficassem em silncio interior por um certo perodo de tempo, que variava para cada um, para uns mais, para outros menos. O que contei acontecia ''com freqncia'', pois a humanidade ainda estava prxima do Conhecimento Silencioso e ainda no estava tomada pelo fazer da mente. O que torna o homem da nossa estria especial, que com ele o fenmeno voltou se repetir outras vezes. E com o tempo, ele entendeu que bastava entrar em silncio interior para ouvir o Esprito.

Muitos se seguiram ele, homens e mulheres. Ouviram a voz do Esprito e aprenderam ouv-la. E o Esprito aos poucos passou lhes dizer muitas coisas, e lhes dava vises. Ouvindo o Esprito, aprenderam curar doenas e usar ervas medicinais, receberam poesias, msicas, estrias, invenes e solues para todo o tipo de problemas. Conheceram o movimento dos astros e as leis ocultas da natureza. E esses homens e mulheres se tornaram os guias de seus povos. Eles ficaram conhecidos como os Primeiros Sbios.

O nico problema que os Primeiros Sbios j nasciam feitos. Eram aquelas pessoas que tinham uma habilidade natural para entrar espontaneamente em contato com o Esprito. Eram raros. Mas com o tempo, descobriu-se algo singular: algumas pessoas que no conseguiam entrar em contato espontaneamente com o Esprito, quando colocadas junto com alguns dos Primeiros Sbios, conseguiam. E essas pessoas eram muito mais numerosas que eles. Bastava a presena e a influncia desses Primeiros Sbios para que conseguissem alcanar o Esprito. E essas pessoas tornaram-se ento, os primeiros aprendizes, e os Sbios que as ''inspiravam'' tornaram-se os primeiros naguais.

Esses aprendizes ficaram conhecidos como os Segundos Sbios, e com o tempo, aprendiam entrar sozinhos na presena do Esprito, sem a ajuda dos seus naguais. E com o tempo, tornavam-se tambm Primeiros Sbios, e podiam ''inspirar'' outros.

Sculos se passaram assim, e ao longo desse tempo eles aprenderam tcnicas simples, que os ajudavam alcanar o contato com o Esprito. Algumas dessas tcnicas foram inspiradas pelo prprio Esprito, outras foram aprendidas por acidente. Eram de incio tcnicas simples e eficazes, mas a obsesso em melhor-las foi tornando-as cada vez mais complicadas, sem que ficassem realmente melhores. De fato, o que realmente importava era o talento e o esvaziamento interior de quem tentava contatar o Esprito, e no manobras engenhosas para isso.

Mas a humanidade Conhecimento Silencioso, e Primeiros Sbios, at o dia haviam os Segundos Sbios,

comeou aos poucos se afastar do por causa disso nasciam cada vez menos que no nasceu mais nenhum. Mas ainda e eles continuavam ''inspirando''

seus aprendizes at que se tornassem Segundos Sbios como eles tambm. E os Segundos Sbios continuavam se tornando cedo ou tarde Primeiros Sbios, embora no nascessem assim. Mas a humanidade continuou se afastando do Conhecimento Silencioso, e o contato com o

Esprito se tornava cada vez mais fraco. Ento, para ''remediar'' isso, passaram desenvolver tcnicas cada vez mais complicadas para facilitar o contato com o Esprito, que se tornaram cada vez mais complexas e sofisticadas --- mas no mais eficientes. Mas a humanidade, imersa no fazer da mente, continuava se afastar cada vez mais e mais do Esprito.

At o dia que no nasceu mais nenhum Segundo Sbio tambm. Ningum que ao ser colocado junto de um nagual se tornasse Sbio. Ningum mais conseguia entrar espontaneamente em contato com o Esprito, com ou sem a ajuda dos naguais. Os que buscavam o contato com o Esprito passaram depender totalmente das tcnicas para alcanar o contato com o Esprito. Os naguais ajudavam, mas sem essas tcnicas nada conseguiam. Com o tempo, tornavam-se Sbios tambm, e podiam ensinar os outros, mas dependiam cada vez mais das tcnicas. E com suas tcnicas e seus conhecimentos, tornaram-se os primeiros feiticeiros. Os Feiticeiros Antigos.

Mas eles no tinham comparao com os Primeiros Sbios, que eram realmente grandes e sbios. Os feiticeiros daqueles tempos tinham tudo, menos sabedoria.

Eram obsecados pelo poder e pelo conhecimento, e essa obsesso envenenou suas mentes. Achavam que podiam fazer tudo, que eram especiais. Quase onipotentes e oniscentes, ou que poderiam tornar-se onipotentes e oniscentes. Mas eram apenas tolos auto convencidos de sua prpria grandeza, com uma idia confortvel respeito de si prprios. Mas ainda assim, cresceram, multiplicaram-se e proliferaram.

Tornaram-se muito importantes, o pilar de suas sociedades, consultados para quase todas as coisas. Respeitados e reverenciados. Se especializaram e se diversificaram: haviam feiticeiros astrlogos, videntes, curandeiros, enfeitiadores, juzes, contadores de estrias, adivinhos, feiticeiros, que faziam previso do tempo, e todo o tipo de ocupao que voc possa imaginar. Eram os cientistas, mdicos e tcnicos da poca.

Alguns se tornaram muito poderosos, outros nem tanto. Os mais poderosos usavam seu poder para conseguir dinheiro, influncia poltica e para conquistar todas as mulheres que desejassem. Alguns tinham verdadeiros harns. Mas logo comeou a se perceber que algo estava errado... Os feiticeiros perceberam que aqueles que usavam seu poder para obter dinheiro, influncia e conquistar mulheres e influenciar pessoas, viviam pouco. Mas pior eram os que usavam seus poderes para prejudicar ou matar pessoas ( os Enfeitiadores ): eles envelheciam rapidamente e morriam logo. Pareciam velhos e ter muitos anos, mas eram jovens envelhecidos precocemente.

Assustados e impressionados com isso, os feiticeiros passaram examinar o assunto em seus sonhos e vises, em busca de uma resposta. Ento fizeram a descoberta que mudou o curso da feitiaria: O Esprito lhes revelou que todo o poder vem do Esprito, e que o Esprito apenas empresta o seu poder, para todos os que puderem alcana-lo. Mas o poder pertence ao Esprito, e ningum possui poder prprio, e o Esprito no aceita que o poder seja usado para prejudicar os seres conscientes ou para tirar vantagens materiais. O poder do Esprito para o desenvolvimento da conscincia, essa a lei do Esprito. O poder do Esprito o prprio Esprito; eles so unos. Ele at permite que voc o use para conquistar algo de material, mas cobra por isso. Mas se for para o desenvolvimento da conscincia, voc pode us-lo ilimitadamente !

Os feiticeiros ficaram fascinados com isso, e se lanaram na grande aventura da busca pelo desenvolvimento da conscincia. Linhagens inteiras de feiticeiros fizeram isso. Quanto aos que usavam o poder de forma errada, o Esprito progressivamente foi eliminando TODOS eles.

E aqueles que se lanaram na busca da conscincia tiveram uma incrvel surpresa: envelheciam mais devagar e viviam muito mais que as pessoas normais. Alguns miraculosamente chegavam 100, 120, 150 anos ! Diz a lenda, que alguns chegaram 200 ou 300 anos...

Os feiticeiros ficaram to entusiasmados com isso, que passaram sonhar com a imortalidade. Tentaram, em vo, desenvolver alguma tcnica ou meio que pudesse conduzi-los durao eterna das suas vidas. No conseguiram, mas vidos, continuaram tentando. No fim, sua obsesso se tornara to grande que passaram tentar mtodos inaceitveis, sacrificando outros seres em nome de sua sobrevivncia, s vezes de forma perversa, sem contar outros mtodos menos horrveis, mas que envolviam manipulaes de conscincia que os levaram extremos de onde no puderam mais sair. Esses feiticeiros que na sua busca obsessiva da imortalidade ficaram conhecidos como Desafiadores da Morte, tiveram um triste fim. O Esprito se livrou de todos eles ! No os matou, mas os prendeu em outros mundos de onde no podem sair, e onde levam existncias absolutamente infelizes.

O Esprito eliminou no s os desafiadores da morte, mas tambm todos os feiticeiros antigos que profanaram as disposies do Esprito para o desenvolvimento da conscincia. Uma gerao inteira de feiticeiros desapareceu. Foram destrudos por adversrios que o prprio Esprito ps em seu caminho, e no tiveram poder para vencer estes adversrios. At mesmo porque todo o poder vem apenas do Esprito, o verdadeiro responsvel por sua derrota, que havia decretado seu fim.

Em seu lugar surgiu uma nova gerao, mais inteligente e sbia, escaldada pelos erros de seus antecessores, que ao invs de buscar a imortalidade resolveu descobrir primeiro se a imortalidade era possvel. Descobriram que no, mas ao faz-lo fizeram a grande descoberta das suas vidas:

O Esprito revelou-lhes que enquanto uma pessoa estiver desenvolvendo a sua conscincia, ela no morre ! Mas impossvel desenvolver a conscincia para sempre, pois ela s pode ser desenvolvida atravs da percepo, mas a percepo limitada pelos sentidos. Mais que isso, revelou-lhes que a finalidade da percepo a evoluo da conscincia, e que o corpo fsico na verdade uma gigantesca mquina de percepo, e no outra coisa. A finalidade do corpo servir de apoio para os sentidos, e tudo que existe no corpo existe em funo de sustentar os sentidos. Os rgos internos,os msculos e os ossos... tudo isso tem por finalidade nica sustentar

nossos sentidos. Mas a percepo sensorial ( atravs dos sentidos ) limitada. E no limitada por acaso.

O Esprito revelou-lhes que a conscincia na sua origem habita a percepo infinita: um estado de percepo ilimitada, mas que justamente por ser infinita no chega concluso nenhuma. um estado de xtase paralisante, onde a percepo jamais chega concluses perceptivas --- experincias acabadas. A finalidade dos sentidos justamente limitar a percepo para que a conscincia tenha experincias acabadas.

De fato essa a funo dos sentidos, que permite que a conscincia desenvolva experincias iniciais que so a base do desenvolvimento da conscincia, o alimento partir do qual a conscincia cresce. Mas um certo ponto essa limitao comea limitar tambm o desenvolvimento da prpria conscincia, que fica presa aos limites dos sentidos e das experincias que estes podem lhe proporcionar. Diante desse impasse, no h outra soluo alm de libertar a conscincia dos sentidos --- a morte.

O Esprito no entanto, tentando manter o desenvolvimento da conscincia, oferece uma nova opo s conscincias morrentes: um estado de existncia incorpreo, que permite a percepo sem o uso dos sentidos --- percepo direta, sem o uso dos sentidos --- um estado que Castaneda chama de ''Terceira Ateno''. A existncia nesse estado, por no ser limitada pelos sentidos, vai de milhares milhes de anos, dependendo da forma de vida que entra nele. Tambm vivem numa percepo diferente do tempo e do espao.

Para a minha surpresa, Marcel contou que as entidades que as pessoas chamam de anjos, so na verdade entidades viventes na terceira ateno. E me surpreendeu ao dizer que na verdade no so uma classe de entidades, mas um nome genrico dado vrios tipos de seres que no tem nada ver uns com os outros, a no ser o fato de estarem todos na terceira ateno. Alguns deles j nasceram na terceira ateno, enquanto outros so entidades que l entraram aps a morte,

de forma acidental ou intencional. E sorrindo me disse: ''Pense nisso: agora Dom Juan um anjo.'' < risos >

Sobre o Tempo

Uma das coisas mais estranhas que Marcel me explicou foi o conceito de tempo descoberto pelos toltecas. Castaneda nunca tocou no assunto em seus livros, o que Marcel considerava uma falha imperdovel, dada a sua importncia.

O tempo uma iluso, disse ele. O tempo simplesmente no existe.

Devo ter feito uma cara de tacho, porque ele desabou rir. Depois se recomps e comeou explicar que o tempo de fato no existe. ''Todas as possibilidades infinitas existem ao mesmo tempo'' disse ele. Perguntei se ele queria dizer que o passado, presente e futuro acontecem todos ao mesmo tempo. Ele respondeu que no isso. ''Tudo que pode existir no universo j existe, em algum lugar do infinito''. ''Voc agora est a sentado nesse lugar. No momento seguinte poderia levantar da e andar, ou continuar sentado. Ou cair da. Ou levantar e tornar a sentar. Todas essas possibilidades existem ao mesmo tempo em algum lugar do universo. Todas as infinitas possibilidades existem em algum lugar. Em algum outro lugar, voc loiro. Em outro japons. Tudo que possvel existir j existe. Todos os personagens das dezenas de livros que leu existem realmente em algum lugar do infinito. No no mesmo lugar que voc, mas em algum lugar do infinito. Se o Super-homem pudesse existir com as nossas leis da fsica, ele existiria em algum lugar. E deve haver algum lugar do infinito onde as leis da fsica sejam diferentes das nossas e onde ele possa existir, e com certeza, ele existe l. No poderamos entrar nessa verso do nosso mundo, mas com certeza ela existe, em algum lugar''

Fiquei pasmo. ''Voc fica perplexo com muita facilidade'' riu ele. ''Mas pense que no nosso universo todas as possibilidades de existncia j existem. Na verdade essas possibilidades no so infinitas, mas so tantas que quase como se fossem. Mas no seu caso, o que vale que tudo que voc poderia fazer ou acontecer com voc j existe em algum lugar desse universo. Tudo ao mesmo tempo, tudo de forma atabalhoada. Em algum lugar voc est de p, noutro, voc continua sentado. O tempo a ''fora'' que pe ordem nesse caos, selecionando as opes que vo existir de forma ativa. No momento seguinte, se voc levantar e sair andando, isso uma linha de tempo. se voc levantar depois sentar de novo, isso outra linha de tempo, diferente. Sentar, continuar sentado, ficar de p, so 3 possibilidades que existem ao mesmo tempo. Mas linha de tempo s existe uma.''

Descreveu a ''linha de tempo'' como a seqencia de opes que fazemos. ''Todas as opes j existem em algum lugar'' disse ele, ''Mas quais voc exatamente escolhe so a linha do tempo''. o nosso livrearbtrio. ''As outras possibilidades no deixam de existir, mas no esto ''atualizadas''. As opes ativas, ''atualizadas'' ( que existem na 'janela' do aqui-e-agora ) so as que compe a linha do tempo.'' Da ele disse: ''Tudo que pode existir, de fato, j existe em algum lugar do universo, e o que chamamos de tempo o movimento entre essas possibilidades. Em algum lugar do universo voc continua sentado, em outro lugar do universo voc levanta. O tempo o movimento do momento presente para qualquer uma dessas opes. Lembre-se: cada uma dessas opes existe em algum lugar; o tempo o movimento entre esses lugares !''

Foi a que eu entendi. Perguntei: ''Ento o tempo no existe, o que existem so lugares do universo em que ocorrem certos eventos ?'' Ele respondeu: ''Exato, o tempo so lugares, e o que ns chamamos de 'tempo' a seqencia que fazemos entre esses lugares, que os feiticeiros chamam de linha do tempo, a seqencia de eventos vividos.

Senti que tinha uma pergunta que eu devia fazer. ''Quantas linhas de tempo podem haver'', perguntei.

''S uma'', respondeu ele. ''O tempo no tem existncia real, apenas uma seqencia entre diversos lugares do universo que contem acontecimentos'' ''Isso acaba com a teoria dos universos mltiplos, no ?'', comentei eu, referindo-me mais louca hiptese da fsica quntica. E rimos.

Ele continuou dizendo que universos mltiplos e tempo ramificado no existem. O que existe so todas as possibilidades possveis e o movimento que fazemos entre elas. Depois fez uma pausa e comentou: ''H uma coisa que voc vai gostar de saber''

''A linha de tempo realmente no existe, uma entidade virtual, o mero movimento entre as possibilidades infinitas. Ela nem mesmo fixa. Depende da inteno e do posicionamento do hrit ( ponto de aglutinao )''. Enfatizou que o tempo s existe no posicionamento do hrit ( ponto de aglutinao ), o que significa que o tempo s existe aqui e agora. Como nosso hrit est posicionado aqui-e-agora, o tempo s existe aqui e agora. E s existe nesse mundo. Estamos na Terra; se estivssemos em outro mundo ( portanto em outro posicionamento do hrit ) o tempo seria outro, diferente do que conhecemos. Nem precisa ser outra dimenso; se estivssemos na Lua, j seria completamente diferente.

Outro aspecto bizarro, que como ele disse, o tempo depende da inteno. Portanto no fixo. Meu passado ''assim'' porque eu intentei que seja. Se minha inteno mudar, meu passado mudar tambm. ''O nosso passado est mudando todo momento, sem que percebamos'' disse ele. ''Costumamos pensar que mudando o nosso presente podemos mudar o nosso futuro. Isso verdade. Mas, mudando o nosso presente, mudamos nosso passado tambm''. Fiquei confuso, achei que tinha entendido errado. Ele continuou: ''Voc no entendeu errado. Mudar o presente no altera s o futuro, altera o passado tambm. E isso acontece o tempo todo. Voc mesmo pode se recordar disso: hoje, quando voc relembra de certas coisas que aconteceram no seu passado, elas eram de um jeito; h uns anos atrs quando voc

relembrava as mesmas coisas, eram de um jeito diferente. Como voc explica a diferena ?''

Reconheci que duas memrias relembradas em momentos diferentes eram diferentes. J havia notado isso vrias vezes antes, todo mundo nota. Mas argumentei que as diferenas se deviam qualidade subjetiva da memria, que nunca realmente fiel ao evento. ''Subjetiva uma ova'' riu ele. O que ocorre que voc mudou, e com isso seu presente. Seu hrit e sua inteno mudaram. Com isso, seu passado mudou tambm. Ambas as recordaes so verdadeiras. O que existe a conscincia, e ela que constri a realidade, que s existe no posicionamento do hrit. Em momentos diferentes voc teve uma conscincia diferente das mesmas lembranas, cada uma gerando uma realidade ligeiramente diferente, mas ambas reais. Lembre-se do que sempre tenho dito: A conscincia a realidade. No importa do que voc se conscientize, aquilo de que voc se conscientizar o real''

Tentei um ltimo argumento para salvar a racionalidade da viso de mundo que eu conhecia: perguntei "Quer dizer, que se eu intentar, posso mudar totalmente o meu passado ?'' Ele abriu um sorriso malicioso: ''No temos todo esse poder. Seria preciso uma quantidade incrvel de poder para mudar efetivamente o nosso passado. O mximo que podemos fazer com o poder que dispomos, mudar os detalhes ou a nfase dos acontecimentos. Mas mudar radicalmente o que aconteceu -nos impossvel com o poder que dispomos. A fixao do hrit no permitiria. Lembre-se que o hrit fixo em sua posio por uma fora chamada 'fixao do hrit', ou 'fixao do primeiro crculo' ( fixao da primeira ateno ), que mantm a nossa realidade mais ou menos no lugar. Mas na prtica, bom lembrar que essa fixao imperfeita, e que o hrit oscila ligeiramente no seu lugar, mais ou menos variando de pessoa para pessoa e de acordo com a quantidade de energia livre que ela dispe. E o prprio Esprito induz uma movimentao no hrit, empurrando-o aparentemente esmo ( o que ns chamamos de 'os golpes do Esprito' ). s vezes o impulso desses golpes so suficientes para alterar o nosso passado, e isso ocorre o tempo todo. O truque dos feiticeiros se aproveitar disso para mudar seus passados ou seu futuro. Tudo o que preciso fazer deixar que os golpes do Esprito empurrem o hrit.''

Sobre o Tempo

Uma das coisas mais estranhas que Marcel me explicou foi o conceito de tempo descoberto pelos toltecas. Castaneda nunca tocou no assunto em seus livros, o que Marcel considerava uma falha imperdovel, dada a sua importncia.

O tempo uma iluso, disse ele. O tempo simplesmente no existe.

Devo ter feito uma cara de tacho, porque ele desabou rir. Depois se recomps e comeou explicar que o tempo de fato no existe. ''Todas as possibilidades infinitas existem ao mesmo tempo'' disse ele. Perguntei se ele queria dizer que o passado, presente e futuro acontecem todos ao mesmo tempo. Ele respondeu que no isso. ''Tudo que pode existir no universo j existe, em algum lugar do infinito''. ''Voc agora est a sentado nesse lugar. No momento seguinte poderia levantar da e andar, ou continuar sentado. Ou cair da. Ou levantar e tornar a sentar. Todas essas possibilidades existem ao mesmo tempo em algum lugar do universo. Todas as infinitas possibilidades existem em algum lugar. Em algum outro lugar, voc loiro. Em outro japons. Tudo que possvel existir j existe. Todos os personagens das dezenas de livros que leu existem realmente em algum lugar do infinito. No no mesmo lugar que voc, mas em algum lugar do infinito. Se o Super-homem pudesse existir com as nossas leis da fsica, ele existiria em algum lugar. E deve haver algum lugar do infinito onde as leis da fsica sejam diferentes das nossas e onde ele possa existir, e com certeza, ele existe l. No poderamos entrar nessa verso do nosso mundo, mas com certeza ela existe, em algum lugar''

Fiquei pasmo. ''Voc fica perplexo com muita facilidade'' riu ele. ''Mas pense que no nosso universo todas as possibilidades de existncia

j existem. Na verdade essas possibilidades no so infinitas, mas so tantas que quase como se fossem. Mas no seu caso, o que vale que tudo que voc poderia fazer ou acontecer com voc j existe em algum lugar desse universo. Tudo ao mesmo tempo, tudo de forma atabalhoada. Em algum lugar voc est de p, noutro, voc continua sentado. O tempo a ''fora'' que pe ordem nesse caos, selecionando as opes que vo existir de forma ativa. No momento seguinte, se voc levantar e sair andando, isso uma linha de tempo. se voc levantar depois sentar de novo, isso outra linha de tempo, diferente. Sentar, continuar sentado, ficar de p, so 3 possibilidades que existem ao mesmo tempo. Mas linha de tempo s existe uma.''

Descreveu a ''linha de tempo'' como a seqencia de opes que fazemos. ''Todas as opes j existem em algum lugar'' disse ele, ''Mas quais voc exatamente escolhe so a linha do tempo''. o nosso livrearbtrio. ''As outras possibilidades no deixam de existir, mas no esto ''atualizadas''. As opes ativas, ''atualizadas'' ( que existem na 'janela' do aqui-e-agora ) so as que compe a linha do tempo.'' Da ele disse: ''Tudo que pode existir, de fato, j existe em algum lugar do universo, e o que chamamos de tempo o movimento entre essas possibilidades. Em algum lugar do universo voc continua sentado, em outro lugar do universo voc levanta. O tempo o movimento do momento presente para qualquer uma dessas opes. Lembre-se: cada uma dessas opes existe em algum lugar; o tempo o movimento entre esses lugares !''

Foi a que eu entendi. Perguntei: ''Ento o tempo no existe, o que existem so lugares do universo em que ocorrem certos eventos ?'' Ele respondeu: ''Exato, o tempo so lugares, e o que ns chamamos de 'tempo' a seqencia que fazemos entre esses lugares, que os feiticeiros chamam de linha do tempo, a seqencia de eventos vividos.

Senti que tinha uma pergunta que eu devia fazer. ''Quantas linhas de tempo podem haver'', perguntei. ''S uma'', respondeu ele. ''O tempo no tem existncia real, apenas uma seqencia entre diversos lugares do universo que contem acontecimentos''

''Isso acaba com a teoria dos universos mltiplos, no ?'', comentei eu, referindo-me mais louca hiptese da fsica quntica. E rimos.

Ele continuou dizendo que universos mltiplos e tempo ramificado no existem. O que existe so todas as possibilidades possveis e o movimento que fazemos entre elas. Depois fez uma pausa e comentou: ''H uma coisa que voc vai gostar de saber''

''A linha de tempo realmente no existe, uma entidade virtual, o mero movimento entre as possibilidades infinitas. Ela nem mesmo fixa. Depende da inteno e do posicionamento do hrit ( ponto de aglutinao )''. Enfatizou que o tempo s existe no posicionamento do hrit ( ponto de aglutinao ), o que significa que o tempo s existe aqui e agora. Como nosso hrit est posicionado aqui-e-agora, o tempo s existe aqui e agora. E s existe nesse mundo. Estamos na Terra; se estivssemos em outro mundo ( portanto em outro posicionamento do hrit ) o tempo seria outro, diferente do que conhecemos. Nem precisa ser outra dimenso; se estivssemos na Lua, j seria completamente diferente.

Outro aspecto bizarro, que como ele disse, o tempo depende da inteno. Portanto no fixo. Meu passado ''assim'' porque eu intentei que seja. Se minha inteno mudar, meu passado mudar tambm. ''O nosso passado est mudando todo momento, sem que percebamos'' disse ele. ''Costumamos pensar que mudando o nosso presente podemos mudar o nosso futuro. Isso verdade. Mas, mudando o nosso presente, mudamos nosso passado tambm''. Fiquei confuso, achei que tinha entendido errado. Ele continuou: ''Voc no entendeu errado. Mudar o presente no altera s o futuro, altera o passado tambm. E isso acontece o tempo todo. Voc mesmo pode se recordar disso: hoje, quando voc relembra de certas coisas que aconteceram no seu passado, elas eram de um jeito; h uns anos atrs quando voc relembrava as mesmas coisas, eram de um jeito diferente. Como voc explica a diferena ?''

Reconheci que duas memrias relembradas em momentos diferentes eram diferentes. J havia notado isso vrias vezes antes, todo mundo nota. Mas argumentei que as diferenas se deviam qualidade subjetiva da memria, que nunca realmente fiel ao evento. ''Subjetiva uma ova'' riu ele. O que ocorre que voc mudou, e com isso seu presente. Seu hrit e sua inteno mudaram. Com isso, seu passado mudou tambm. Ambas as recordaes so verdadeiras. O que existe a conscincia, e ela que constri a realidade, que s existe no posicionamento do hrit. Em momentos diferentes voc teve uma conscincia diferente das mesmas lembranas, cada uma gerando uma realidade ligeiramente diferente, mas ambas reais. Lembre-se do que sempre tenho dito: A conscincia a realidade. No importa do que voc se conscientize, aquilo de que voc se conscientizar o real''

Tentei um ltimo argumento para salvar a racionalidade da viso de mundo que eu conhecia: perguntei "Quer dizer, que se eu intentar, posso mudar totalmente o meu passado ?'' Ele abriu um sorriso malicioso: ''No temos todo esse poder. Seria preciso uma quantidade incrvel de poder para mudar efetivamente o nosso passado. O mximo que podemos fazer com o poder que dispomos, mudar os detalhes ou a nfase dos acontecimentos. Mas mudar radicalmente o que aconteceu -nos impossvel com o poder que dispomos. A fixao do hrit no permitiria. Lembre-se que o hrit fixo em sua posio por uma fora chamada 'fixao do hrit', ou 'fixao do primeiro crculo' ( fixao da primeira ateno ), que mantm a nossa realidade mais ou menos no lugar. Mas na prtica, bom lembrar que essa fixao imperfeita, e que o hrit oscila ligeiramente no seu lugar, mais ou menos variando de pessoa para pessoa e de acordo com a quantidade de energia livre que ela dispe. E o prprio Esprito induz uma movimentao no hrit, empurrando-o aparentemente esmo ( o que ns chamamos de 'os golpes do Esprito' ). s vezes o impulso desses golpes so suficientes para alterar o nosso passado, e isso ocorre o tempo todo. O truque dos feiticeiros se aproveitar disso para mudar seus passados ou seu futuro. Tudo o que preciso fazer deixar que os golpes do Esprito empurrem o hrit.''

Reencarnao ??

A crena dos toltecas que a reencarnao um mito. Ou pelo menos um mal entendido.

Talvez esse seja o assunto mais estranho que Marcel me explicou depois do 'tempo'. Nos livros de Castaneda, Dom Juan enfatiza que no existe vida aps a morte. Que morrer o fim de tudo. Ento fui perguntar Marcel se a reencarnao realmente no existe.

''Existe e no existe'' disse ele. ''No existe do modo que se entende vulgarmente. Para ser rigoroso, no existe mesmo. Mas h uma espcie de continuidade da conscincia.''

''Em primeiro lugar, tenha em mente que a personalidade no reencarna, no mesmo. A personalidade, o eu, faz parte da mente, e o corpo e a mente so um s. A mente faz parte do corpo, como se fosse um orgo qualquer. Quando o corpo morre, a mente morre tambm. So inseparveis na vida e na morte. Portanto, com a morte, morre tambm a personalidade e o Eu.''

''Em segundo lugar, preciso explicar o que exatamente reencarnao. Certamente no o que o povo pensa. Pense bem: Toda vez que voc morre e renasce voc tem que comear tudo de novo. Tem que aprender tudo de novo. Ora, se voc tivesse que recomear do zero sempre, a conscincia no evoluiria, pois toda vez que ela alcana o ponto que estava na vida anterior, morre outra vez. Assim no h progresso. Mas na prtica o que se v bem diferente: a conscincia progride e cresce vida aps vida. Tudo o que voc aprender nessa vida, na prxima voc reaprender muito mais rpido --- em pelo menos metade do tempo. Como voc acha que isso ocorre ?''

''Nos primeiros anos de nossa vida, repassamos tudo o que vivemos em nossas vidas anteriores, de forma condensada. Revivemos tudo o que vivemos antes, mesmo que no nos lembremos. Tudo que voc aprendeu na vida anterior voc reaprender de novo nessa vida de forma mais rpida, em metade do tempo --- porque de certa forma voc j sabia --- e na prxima vida voc as reaprender ainda mais rpido, metade do tempo dessa, um quarto do tempo da anterior. Porque voc acha que existem crianas que aprendem sozinhas ler, muito cedo. Acha que s inteligncia ?''

''Lembra-se do que voc me contou sobre o desenvolvimento dos fetos ?''

Como eu poderia esquecer ? um dos assuntos mais fascinantes da biologia. Todos os seres vivos descendem de um microorganismo primitivo que tinha uma clula s, a 'clula primordial' como chamado. Essa clula aprendeu se reproduzir, e gerao aps gerao seus descendentes evoluram, dando origem aos peixes, depois aos rpteis, aos mamferos e ao homem. E o incrvel que um vulo ou ovo ao ser fecundado, repassa todo esse caminho evolucionrio. Quem j estudou embriologia na escola sabe que o vulo primeiro forma uma blstula, depois toma a forma de um peixinho, com guelras inclusive ! Guelras de verdade ! Todos os seres terrestres tem essa fase embrionria; seja um lagarto, uma vaca ou um homem, todos os fetos passam pela fase ''peixe''. Depois evoluem para uma fase anfbia, e depois uma reptiliana, e s ento os mamferos evoluem para sua forma final. como se todos os milhes de anos de evoluo da nossa espcie fossem reproduzidos pelo feto, passo passo. Quando contei isso Marcel ( que no era bom de biologia ), ele ficou entusiasmadssimo, e disse que os feiticeiros tem a idia de que todos os seres vivos esto em evoluo constante desde que so concebidos, e essa evoluo no cessa com o nascimento, pelo contrrio, continua por toda a vida. Inclusive o que ns chamamos de crescimento e de envelhecimento parte dessa evoluo. Ela s cessa com a morte.

Marcel me disse que a reencarnao repete o mesmo processo. Que repassamos todas as nossas vidas anteriores assim que nascemos. As nossas encarnaes mais antigas so revividas logo nos primeiros

meses de vida, rapidamente, de forma condensada. J as mais recentes revivemos de forma mais lenta por serem formadas por experincias de vida que no foram consolidadas ainda. Levamos mais da metade de nossa vida atual para reviver as nossas ltimas vidas anteriores. O tempo que levamos varia de pessoa para pessoa, dependendo da velocidade que ela atualiza as experincias de vidas anteriores. Dizer que leva ''metade do tempo'' s fora de expresso.

Marcel ficava fascinado ao observar que o mesmo processo de 'reviver experincias anteriores' repetido tanto na reencarnao quanto no desenvolvimento do feto. Para ele foi reveledor do modus operandi do Esprito. Tanto a biologia quanto os toltecas concordam nesse ponto.

Mas achei que havia algo errado nessa explicao. H 10 minutos atrs ele dizia que a reencarnao no existia, agora falava como se existisse. Comentei esse disparate com ele.

"Ei, v com calma !'' Disse ele rindo. "J chego a." Fez uma pausa dramtica. Respirou fundo e disse: ''O que voc quer saber, que Dom Juan disse que a 'guia' ( o Esprito ) devora a conscincia dos seres aps a morte deles, no ? Bem, em primeiro lugar h uma certa dose de exagero nisso... Essa era a descrio dos feiticeiros antigos, que falavam por metforas e exemplos. Mas transmite uma viso enganosa dos fatos. O Esprito no devora coisa nenhuma; o que ele faz extrair a conscincia dos seres morrentes. No momento da morte, quando o casulo luminoso se rompe, o Esprito puxa as emanaes que esto dentro do casulo para fora, as estende e extrai as experincias de vida armazenadas nelas. Lembre-se que as experincias de vida so a conscincia que o ser desenvolveu em vida... Dom Juan transmitiu uma idia errada ao dizer que O Esprito devorava a conscincia dos seres e que a conscincia era seu alimento. E no disse o mais importante: o que o Esprito faz com as conscincias que extrai.''

"E o que faz com elas ?'', perguntei. ''Ora'', disse ele. ''Ele as usa para construir novos seres vivos. Isso reencarnao.'' Pausa. "O Esprito extrai a conscincia dos seres humanos que esto morrendo e

usa as experincias de vida deles, a conscincia adquirida, para fazer novos seres humanos. O Eu, a personalidade, tudo isso se perde; s a conscincia ativa utilizada para fazer os novos seres, que herdaro as experincias de vida e a compreenso dos seus predecessores. E s isso."

Senti que estava beira de uma revelao colossal. Comecei a ficar perturbado. Marcel sabia que eu tinha recordaes de vidas anteriores, especialmente recordaes de uma mulher com quem tinha sido casado e que eu havia amado e perdido. E jamais me esquecido dela. Por vrias vidas, a recordao dela sempre retorna. Marcel estava atento ao meu tormento.

''O ponto esse: Voc no um homem que foi casado com uma mulher chamada Zashi... Voc um homem que se lembra de ter sido casado com uma mulher chamada Zashi. diferente. Aquele homem morreu e voc herdou as experincias de vida dele, a conscincia que ele tinha dela e do quanto a amava e o quanto ela significava para ele. Mas ele morreu. Voc herdou o que sobrou da conscincia dele, na forma das experincias de vida dele, e voc foi poderoso o suficiente para se lembrar delas. Mas voc no ele. Ele morreu. Voc tem apenas as memrias dele, que voc reviveu totalmente. Mas voc no o homem que foi casado com Zashi, apenas se lembra de ter sido.''

BUM ! Meu mundo desabou. Eu estava arrasado. Marcel foi consolador. "Compreendo o seu tormento. Ele a amava de verdade. Era um amor verdadeiro, era algo que tinha Esprito. Quem tocado por esse tipo de sentimento no se recupera nunca mais. J lhe disse antes, que se algum for tocado pelo Esprito ou ver ele, ir perseguir essa viso pelo resto da vida, e talvez mais alm. Aquele homem ir perseguir aquele sentimento por toda a eternidade; ele morreu, mas atravs de voc ele continuar perseguindo. uma fora maior que te move. Voc no persegue o amor, mas o Esprito. Voc foi tocado pelas recordaes dele e agora busca o que ele viu.''

''J disse voc antes que o Esprito muitas vezes revela-se em formas que existem nesse mundo. Ele pode mostrar-se como Amor,

como F, como Conhecimento e Sabedoria, como Justia, como Fora Criativa ou como Aperfeioamento, entre outras formas em que ele se mostra. E quando se mostrar voc, voc saber que ele Verdadeiro.''

''Mas voltando ao nosso assunto, voc entende agora que a morte mesmo o fim de tudo. Quando voc morrer, acabou. Apenas suas experincias de vida sobrevivero seja qual forem, boas ou ms. Mas no voc. S a conscincia perdura, pois a conscincia criada no pode ser destruda. Ela eterna para todo o sempre.''

''Ento a reencarnao, tal como as pessoas entendem, no existe'' concluiu ele.

''Mas h algo que voc precisa saber. Embora a morte seja o fim de tudo, a conscincia dos seres perdura de uma maneira estranha. Ela sobrevive, de algum jeito incompreensvel, em algum lugar do universo. Os feiticeiros chamam esse lugar de ''o Tempo dos Mortos''. Eu prefiro chamar esse lugar de ''o Campo dos Mortos'', por achar que ''tempo'' um termo estranho e pouco intuitivo.

Marcel havia me explicado o conceito de ''tempo''; segundo os toltecas, a conscincia experimentada, sentida como 'tempo', ou melhor dizendo, o que chamamos de tempo o fluxo da conscincia. O que ns sentimos como sendo o tempo na verdade a conscincia.

Marcel disse que para evitar criar confuso nos leigos, optava em usar o termo ''campo dos mortos'' ao invs de ''tempo dos mortos''. Disse que tirou o termo 'campo dos mortos' da cultura aborgene australiana. Eles dividem o universo em 3 ''campos'': o campo dos nascidos ( dos vivos ), o campo dos no-nascidos ( os que no nasceram ainda ), e o campo dos mortos. Disse que os feiticeiros toltecas tem uma idia muito parecida dos aborgenes: Existe o campo dos nascidos, formado pelos seres orgnicos ( como Castaneda os chama ), o campo dos no-nascidos, formado pelos seres inorgnicos

( os aliados, surens < exus >, e outros seres sem corpo fsico ), e o campo dos mortos. Esclareceu dizendo que a diferena que todos os seres orgnicos tem um nascimento --- so os seres ''encarnados'' ou ''reencarnantes'' como dizem os ocultistas --- enquanto os seres inorgnicos no tem um nascimento.

Sobre o Campo dos Mortos, Marcel disse que a conscincia criada no pode ser destruda, de modo que as experincias de vida de um ser e suas memrias correspondentes dura para sempre. Elas subsistem armazenadas nas emanaes que formaram um dia o corpo do ser morto. No uma existncia virtual... No tempo dos mortos a existncia deles bem real, mas num tempo e espao diferente dos nossos, incompreensvel para ns. Mas isso no deve ser entendido como uma continuidade da vida aps a morte, de jeito nenhum. Disse que tal como havia deixado bem claro antes, s a conscincia, ou melhor, as experincias de vida, sobrevive morte. E o Eu e a personalidade no so a conscincia. Fazem parte da mente e desfazem-se com a morte do corpo, pois so parte inseparvel do corpo. O que fica no campo dos mortos s o que sobrou do ser morto, sua conscincia na forma de experincias de vida. E s.

Arrematou que tudo que a linhagem dele sabia sobre o ''tempo dos mortos'' era o que havia sido legado pelo nagual que fora o mestre do nagual Lucas Maluco, que fora mestre de Lucas Argentino, o mestre de Marcel. Eu sabia de quem Marcel falava. Era o terrvel e poderoso nagual que eles chamavam de ''o Imortal'', o feiticeiro kallawas que sobreviveu por quase 300 anos, tendo nascido antes da chegada dos espanhis aos Andes. Marcel me contou que s vezes ele entrava num estado catalptico e era dado como morto --- s vezes por dias --- mas depois ''revivia'' e contava o que havia visto no campo dos mortos. "Pessoas comuns tambm entram nesse estado'' disse Marcel. '' o que acontece nos estados catalpticos. Mas as pessoas normais, quando voltam, no se lembram de nada. Ele lembrava. Era um feiticeiro de primeira, capaz de manter a continuidade de conscincia em qualquer posicionamento do hrit.''

Perguntei meio engasgado ''E o que ele viu l ?''

''Ele viu seres que andam a esmo, com pouca conscincia de si mesmos. As 'almas' dos mortos circulam pelo tempo dos mortos como zumbis, sem saber o que fazem l e sequer que esto mortos. como se vivessem num sonho, onde tudo o que fazem repetir as mesmas coisas que faziam em vida, sem saber bem porque, ou circulam l procura de algo que no sabem o que , porque esqueceram. E no para menos, j que tudo o que so, o que sobrou das suas conscincias aps a morte. Em geral, muito pouco.''

A Funo da Recapitulao

Uma das dvidas e enganos mais freqentes entre os leitores de Castaneda sobre a Recapitulao. Apesar dos inmeros avisos dele e dos companheiros dele, tem gente que insiste em entender a Recapitulao como um tipo de auto-anlise ou exame de conscincia. Pode at vir servir tambm para isso, mas certamente no feita com essa finalidade.

fundamental antes de mais nada lembrarmos que quando falamos de energia, nos referimos energia da conscincia, ou melhor dizendo, a conscincia vista como energia.

A conscincia se manifesta atravs da percepo, e ao focalizarmos nossa ateno sobre uma coisa qualquer, estamos direcionando nossa conscincia para esta coisa. E toda a interao com qualquer coisa, um envolvimento da nossa conscincia com esta coisa, atravs da percepo. Como estamos continuamente interagindo com as coisas que nos cercam, isso implica que estamos constantemente focalizando nossa energia nas coisas que nos cercam. A energia da conscincia. A energia que interage com uma dada coisa conscincia, e ela gera mais conscincia. Ao interagirmos com uma coisa num dado momento e num dado lugar, a parte da nossa energia que

interage passa fazer da parte da conscincia que temos naquele momento daquela coisa, assim, fica presa naquele momento e lugar, naquela interao. Dizendo de outra forma, ns pomos nossa conscincia nas coisas e eventos com os quais interagimos. Ns colocamos nossa conscincia nas coisa e eventos com os quais interagimos. Conscincia e evento formam uma unidade.

Canalizamos uma quantidade de energia fenomenal do Esprito e a focalizamos em tens externos que compe o mundo que conhecemos. E essa energia continua para sempre fazendo parte da nossa conscincia. O ato de relembrar o ato de focalizar a nossa ateno sobre essa conscincia deixada para trs nas coisas e eventos que ns vivenciamos.

De certa forma podemos dizer que a maior parte da energia que temos, quase toda, focalizada em tens fora de ns. Assim nossa energia se esvai. Investimos essa energia na percepo e depois a esquecemos l. Assim ela se perde. Mas pode ser recuperada, e a recapitulao o mtodo para isso. Voc pode entender ento que a Recapitulao o meio atravs do qual podemos recuperar a energia perdida nas interaes... mas mais que isso: o meio atravs do qual podemos recuperar a conscincia perdida. A energia, lembrese, conscincia, portanto no recuperamos simplesmente energia, ns recuperamos a prpria conscincia perdida no evento.

da recuperao dessa conscincia perdida que vem a profuso de detalhes com os quais os recapituladores se deparam ao recapitular um evento.

E a que surge a conexo misteriosa com a fora da Morte, conexo vrias vezes citadas por Castaneda, mas nunca explicada. Para isso, preciso explicar primeiro o que a Mente.

Para comear no confunda a mente com o Eu, que o erro mais bsico dos seres humanos. A mente no o Eu, embora o Eu exista na

mente. A natureza da mente muito simples: ela ( acredite ou no ) apenas um dos nossos sentidos; viso, audio, tato, olfato, gustao. A mente o sexto dos sentidos. Sua funo reunir os outros sentidos. Ele os rene numa unidade perceptiva, que a mente. Pode examinar ! O que a mente seno a reunio de todos os 5 sentidos ?

Certamente voc nunca parou para examinar isso... A razo que a iluso do Eu nos faz crer que ele a mente, e portanto a mente seria uma coisa que pensa. No . A mente algo que rene os 5 sentidos e descreve o que cada um deles percebe. Ela faz uma narrativa do que percebido. E essa narrativa que d a iluso de que existe um Eu, um algum que narra o evento. Mas o Eu no existe, meramente ilusrio. O que existe uma narrativa do que percebido, mas no existe um narrador. A Percepo o narrador. A Percepo ocorre no posicionamento do hrit ( ponto de aglutinao ), e existem infinitos posicionamentos possveis; portanto existem infinitas percepes diferentes possveis e cada uma tem seu prprio narrador.

Quando digo que a percepo o narrador, refiro-me ao sexto sentido, a mente, a percepo da percepo. ( NO confunda ''Mente'' com Razo ) isso que a mente : a percepo da percepo. Sua funo reunir os outros sentidos, sejam quais forem ou quantos forem: a percepo da percepo. A mente tem a ordem de fazer uma narrativa do que percebido, e a funo dessa narrativa construir um inventrio. O Inventrio um catlogo, so as imagens mentais que temos das coisas. Essas imagens mentais contem a descrio que temos das coisas, e so usadas para para construir a percepo abstrata, isso , os conceitos. Uma coisa que difere o ser humano de outras formas de vida que ele constri um inventrio do que percebe, um catlogo das coisas que conhece e que contm a descrio delas. A maioria dos seres tem s percepo bruta, ou Percepo Concreta como dizem os feiticeiros. A Percepo Concreta a percepo primaria do ser, seu cache, inalterada por qualquer elaborao posterior. ela se segue a Percepo Abstrata ( ou secundria ), que uma re-elaborao da percepo primria. A Percepo Abstrata s est presente em poucas formas de vida e muito refinada no ser humano. Ela toma a percepo bruta, concreta, e a re-elabora partir de um catlogo conhecido chamado de Inventrio, e reconstri, partir dele, o objeto percebido. Ele ( o Inventrio ) contm a descrio das coisas j conhecidas. Os objetos percebidos pela percepo primria so

comparados, fundidos, com os tens do inventrio, que extrai todas as propriedades conhecidas do objeto percebido. Assim a percepo reconstruda, e as qualidades catalogadas no inventrio que so associadas ao objeto, so agregadas ao objeto na percepo dele.

por isso, dizia Marcel, que os seres humanos enxergam de memria --- s vezes com resultados cmicos, como o caso muito freqente do Marido que aps 20 anos de casado, um dia olha a esposa de manh e descobre que ela ficou velha. Ele no tinha notado isso antes... Estava to acostumado olha-la nos primeiros anos do relacionamento, que nem a olhava com ateno mais, construindo a imagem dela s de memria, e no de observao, nos anos seguintes. Basta uma leve olhadela, uma rpida observao dos traos dela, para que a memria completasse a imagem dela. Isso acontece com tudo o que percebemos, mas s chegamos notar isso quando nos chocamos com objetos perceptivos conhecidos muito tempo que mudam de repente ou que mudam de forma muito gradual mas contnua.

A Narrativa feita pela percepo ( pela mente ) um ato de reconstruir a percepo atravs do Inventrio, e de reconstruir o Inventrio partir da percepo ( agregando ao inventrio caractersticas novas percebidas ).

Duas coisas essenciais devem ser lembradas aqui: ''Mente'' no quer dizer razo; e que a mente s existe no posicionamento do hrit, pois ela percepo, e a percepo s existe naquele posicionamento exato do hrit. Existem infinitos posicionamentos do hrit, e cada um tem sua prpria percepo, e com isso cada um tem sua prpria mente. Cada um tem sua prpria mente, e assim, cada posicionamento tem seu prprio narrador e seu prprio Inventrio !

O complicador nisso tudo que o hrit no est nunca imvel, por mais fixo que esteja. Ele sempre est em perptuo movimento, mnimo ou grande, dependendo da pessoa e do momento em que ela se encontra. O hrit se desloca constantemente ao longo de nossas vidas, e por onde passa vai deixando a memria do momento vivido naquele posicionamento. Passando por milhes de pontos diferentes ao longo de

nossas vidas, nossas memrias e experincias de vida se distribuem ao longo desses milhes de pontos. Como a mente e a percepo s existem no posicionamento exato do hrit, os posicionamentos que ficaram para trs ficam esquecidos.

O mais bizarro que esses diversos posicionamentos no tem continuidade entre si. Cada um um mundo por si mesmo. Tem continuidade dentro de si mesmos, cada um um mundo completo, tal como era quando estvamos vivendo naquele posicionamento. Mas entre um e outro posicionamentos diferentes no h uma continuidade. So como ilhas separadas por metros de mar. Ao fim de nossas vidas, nossa memria, conscincia e experincias de vida esto fragmentadas em milhes de posicionamentos, sem continuidade entre si, mas cada um com sua continuidade prpria.

A maioria desses posicionamentos est separada entre si pelo movimento contnuo do hrit que as armazenou em pontos diferentes do corpo luminoso. Mas h ''ilhas'' que se isolam por nossa vontade prpria: coisas que queremos esquecer, pelos mais variados motivos, por que doem ou porque queremos esquecer uma pessoa ou situao incmodos.

Temos ento que ao fim de nossas vidas, nossa memria, conscincia e experincias de vida esto fragmentadas em milhes de posicionamentos. a que entra em cena o poder da Morte, uma fora com um incrvel poder de dissoluo. Na verdade, o que a Morte , uma fora capaz de conceder ao hrit uma mobilidade e fluidez absurdas. Capaz de superar o isolamento entre essas ilhas de conscincia e memria. Impulsionado pela Morte, o hrit se move aambarcando vrios posicionamentos de uma s vez. Normalmente, em vida, essas ilhas esto separadas umas das outras pela fixao do hrit. Quanto maior a fixao, menores so as ilhas que se formam. A fora que permite passar de uma ilha para outra a fluidez, que uma reduo temporria e repentina da fixao que permite o hrit escorregar de um posicionamento para outro, sem esforo. A Morte possui uma fora movimentadora que est alm de qualquer capacidade de fixao que tenhamos. O hrit ganha uma mobilidade to impressionante que aglutina vrios posicionamentos de uma s vez. O resultado disso

um fenmeno que prprio do momento da nossa morte: numa frao de segundo, vemos toda a nossa vida passar por ns, medida que o hrit aglutina num s movimento todos os posicionamentos que vivemos.

A idia de que no momento da nossa morte ns revemos toda a nossa vida, num flash, uma idia universal, mas as pessoas acham que apenas um mito. No . a totalizao da memria no momento da morte. Mais que isso, a totalizao de toda a nossa conscincia, que num minuto toda comprimida e despertada, revivida. No importa que barreiras e hiatos existam separando as ilhas de conscincia, a fora da Morte vence todas. Resumindo, a Morte uma fora que atravs de uma turbinagem do movimento do hrit, rene toda a memria e conscincia do ser morrente. Mas que nesse movimento, destri o ser.

A Morte tambm abre um rombo enorme no casulo do corpo luminoso. Aps a sbita totalizao da memria e conscincia do ser, o Esprito puxa as emanaes de dentro do casulo, atravs do rombo, deixando uma casca vazia. A seguir assimila a conscincia do ser morto. O momento em que o Esprito puxa as emanaes de dentro do casulo para fora o Fim. definitivo.

evidente que a Recapitulao permite uma totalizao da memria e da conscincia do ser ainda em vida, ainda que seja uma totalizao muito pobre perto da que a Morte faz. A recapitulao tambm concede fluidez ao hrit, graas ao constante movimento de um posicionamento ao outro. Os feiticeiros antigos acreditavam que o que atrai a Morte so os posicionamentos separados entre si. No temos realmente certeza disso.

A Morte destri o ser. Isso no deveria acontecer, mas no momento em que a Morte abre a Fenda da Vida e confere mobilidade e fluidez extremas ao hrit, o corpo inundado por uma quantidade enorme de energia. O hrit, ao abarcar todas as suas posies anteriores num nico movimento, ativa grande quantidade de emanaes de uma s vez, gerando mais energia que o corpo est preparado para suportar naquele momento. Mas como disse antes, isso no deveria acontecer.

Marcel explicava que o ser humano tem 3 vidas e em cada uma delas tem uma conscincia diferente:

Disse ele que quando somos concebidos no tero de nossas mes recebemos uma conscincia do Esprito, diferente da que temos agora. Essa conscincia recebida no momento da concepo. Ao nascermos, sofremos uma espcie de ''morte'' e essa conscincia retirada de ns, e ento o Esprito nos d uma nova conscincia, que essa que temos agora. por isso que o beb perde a conscincia no momento do seu nascimento. S aps ter recebido a nova conscincia que o beb desperta e chora. O Esprito substitui a conscincia da concepo pela nova conscincia. Quando morremos o processo repetido: a nossa conscincia atual extrada de ns e recebemos uma nova conscincia, uma conscincia inorgnica, em troca. Mas a o processo geralmente falha e a nossa nova conscincia no dura, e morremos definitivamente aps uns dias ou meses, s vezes horas.

Marcel esclareceu que a principal razo para no sobrevivermos na nova conscincia, que no estamos completos. Sabemos bem que, se ao nascer um beb no estiver com o organismo completo, for prematuro, no sobreviver. O casulo do corpo luminoso como um ovo. Tem que ser quebrado para nascermos. De fato um ovo, que contm um embrio, o Duplo. E tal como as criaturas que nascem de ovos, como os passarinhos, se no estiverem completos ao nascerem, aps uns dias simplesmente morrem, aparentemente sem motivo. O mesmo ocorre na nossa morte. Marcel dizia que os ocultistas transmitem idias exageradas e erradas ao dizerem que temos outros ''corpos sutis'', como o corpo astral, o corpo mental, etc... Marcel disse que ningum nasce com esses corpos completos. Eles esto ainda em formao no momento em que nascemos. Completos s o corpo fsico e o ''corpo etrico'' como chamado ( no confundir com o Duplo ). Os corpos astral e mental, e outros corpos mais superiores, como os que formam o duplo, ainda esto em formao quando nascemos, e continuam em formao ao longo de toda vida. Deveriam estar completos no momento da nossa morte, mas isso nunca chega acontecer porque desperdiamos toda a nossa energia e esses corpos passam se desenvolver devagar demais. Simplesmente no chegamos complet-los tempo.

Sem o Duplo estar completo no sobrevivemos morte, pois no duplo que sobreviverermos ao abandonar o corpo fsico. Quando pedi para me explicar o Duplo, Marcel me explicou que ele formado pelo conjunto dos corpos superiores, que esto alm do nvel do corpo mental. No me explicou mais por falta de referncias. Anos mais tarde, quando Marcel j havia partido, ganhei um exemplar do livro ''Mos de Luz'' ( ''Hands of Light'' ), de Barbara Ann Brennan, nele haviam algumas pranchas coloridas com ilustraes dos corpos sutis, que a vidente Barbara descreveu para um pintor. Eram 7 ilustraes, mostrando 7 corpos. Fui at Ariel e mostrei as ilustraes ela, perguntando se era assim que eles viam o corpo luminoso. Ariel respondeu que aquelas ilustraes davam uma ''plida imagem do que indesenhvel'' nas palavras dela. Mas que era ''mais ou menos assim''. Depois apontou as 3 ilustraes com fundo negro e disse: ''Esse aqui o Duplo''. As 3 ilustraes que mostrava os corpos que formam o Duplo eram os Corpos Causal, Celestial, e um corpo que aparece de azul sobre um fundo negro, que Ariel descreveu como sendo o arcabouo do que chamamos hoje em dia de ''Campos Morfogenticos''.

Os outros corpos inferiores eles ( corpo mental, emocional, astral, etrico ) so mortais e se desintegram com a morte --- E nunca separam-se entre si nem deixam o corpo fsico, que no sobrevive sem eles. Apenas o Duplo pode deixar o corpo fsico, pois semiindependente dele. O Duplo formado pelos 3 corpos que citei anteriormente.

O fato de no estarmos completos ainda ao morrermos a principal causa do nosso fim definitivo, mas no a nica --- e aqui que retornamos Recapitulao. Marcel dizia que o processo de totalizao da memria e conscincia no momento da morte altamente destrutivo, pois feito de forma descontrolada e indisciplinada. A coisa sai totalmente fora do controle --- controle nenhum, alis --- e acaba liberando energia demais para que o corpo suporte, como eu disse antes. Essa energia gera uma fora de expanso que expande os corpos sutis feito um balo, e se expandem indefinidamente, se espalhando at se dispersarem completamente, feito uma nuvem de fumaa. Dispersa igualmente a Vitalidade, sem a qual impossvel manter a conscincia. Ento apagamos.

Vale lembrar que os nossos corpos sutis so os ''vasos'' ou recipientes que mantm nossa vitalidade dentro de ns.

Os feiticeiros antigos descobriram, no entanto, que se uma pessoa consegue manter a conscincia durante a morte, por tempo suficiente, e focaliza a sua conscincia na totalizao da sua memria e conscincia, ao invs da energia gerada provocar a expanso dos corpos sutis e dispersar a vitalidade, essa energia contida. Manter a ateno sobre a energia a contm e a concentra. Se mantivermos ateno e concentrao suficiente, a expanso da energia no s contida, como ela passa concentrar-se e condensar-se. Ela implode, fundindo-se ao ncleo da conscincia. Se o Duplo estiver completo no momento, ento o conjunto todo transforma-se e acontece o ''processo de parto'' da nova vida. Basta o Esprito trocar a antiga conscincia que est sendo totalizada pela nova conscincia inorgnica, para a nossa entrada total na terceira ateno.

evidente que a recapitulao funciona como treino para a totalizao da memria e conscincia, e aprendemos faz-la de forma disciplinada e sob controle, mantendo a ateno nela. Um trunfo valioso que significa vitria para quem se dedicou Recapitulao, ou chega perto disso. Porm o mais fundamental mesmo manter a conscientizao durante a morte e focalizar a nossa ateno com toda concentrao sobre o processo de totalizao. fato sabido entre os que praticam chigong ( qigong ) ou meditao taosta, que concentrar a ateno sobre uma determinada parte do corpo faz com que o chi ( a energia ) se concentre nele. O mesmo acontece com a conscincia. Os que conhecem o chigong ou a meditao taosta j devem ter entendido do que eu estou falando. Os que no conhecem, podero encontrar alguma referncia nas obras de Mantak Chia ( pricipalmente o livro ''A Energia Curativa atravs do Tao'' < ''Awakening Healing Energy Through the Tao'' >).

Mas retornando ao assunto, eu estava falando da morte normal dos seres humanos e da possibilidade de sobrevivermos ela entrando na terceira ateno aps abandonarmos o corpo fsico. Mas nos livros de Castaneda, conta-se que Don Juam e o grupo dele partiram desse

mundo de corpo inteiro. Marcel me contou a mesma estria sobre o Mestre dele, o Argentino. Perguntei sobre isso.

''Ora'', respondeu Marcel. ''A diferena entre eles o os seres humanos comuns no difcil de entender. Quando o ser humano comum morre, ele totaliza suas memrias e sua conscincia vivida --- e s as memrias e experincias de vida --- J feiticeiros de primeira linha como meu mestre e Don Juam fazem bem mais que isso: quando a fora da Morte inunda seus corpos, usam sua fora para fazer um movimento extremo do hrit, alinhando TODAS as emanaes. Totalizam todo o seu corpo fsico, e no apenas a memria e as experincias de vida. Eles fazem uma totalizao total dos seus seres, e entram de corpo completo na terceira ateno. Mas isso para poucos. No sei nem se eu vou conseguir.''

O Fim do Mundo

Marcel era um astrlogo de primeira linha,e eu era um pssimo astrlogo tentando aprender alguma coisa. Era o passatempo dele,que ele havia herdado do seu mestre. Naquele dia, discutamos sobre a astrologia dos toltecas, muito diferente desses livros que se publicam por a sobre a astrologia Maia/Asteca. a mesma astrologia, mas o que se publica por a uma frao apenas dela. Uma das minhas tristezas que Marcel nunca teve tempo para me ensinar toda ela.

Mencionei um artigo que eu tinha lido anos antes na revista Planeta, sobre a decifrao do Cdice de Dresdem ( um manuscrito maia com previses astrolgicas para o apocalipse maia ). Perguntei para Marcel sobre aquela estria de apocalipse.

Ele disse que os toltecas de fato acreditavam num apocalipse, mas que no era o tipo de coisa que as pessoas pensavam ser. As noes

populares que os povos pr-colombianos tinham sobre o tema piorava a confuso.

Disse que o ''Fim do Mundo'' existe e real, e que alis j havia acontecido 5 vezes... Os toltecas acreditavam que aconteceria mais 2 vezes at o ser humano desaparecer da Terra. Seramos sucedidos por uma espcie de besouros inteligentes ou algo parecido.

Antes que eu fizesse alguma pergunta idiota, ele comeou dizer que o mundo que percebemos produto da posio do hrit ( ponto de aglutinao, conceito bem conhecido dos leitores de Castaneda. ). Mas que o posicionamento do hrit no eterno. Cada posio do hrit no corpo luminoso tem uma energia finita. Lembrou-me que o hrit mantido no lugar pela fixao do hrit, uma fora que o mantm no lugar e aglutina as emanaes para construir a percepo. Cada ponto especfico do corpo luminoso gera sua prpria fora de fixao, mas essa fora no infinita. Ela limitada, mas consumida dia e noite pela inteno da percepo humana, que faz uso dela para construir o mundo que percebemos. Cedo ou tarde, a fora da fixao se esgota.

O tempo que a fora da fixao dura depende da taxa em que consumida,e pode durar de milhes milhares de anos. Atualmente, quando h 6 bilhes de seres humanos nesse mundo consumindo esse posicionamento ao mesmo tempo, a inteno coletiva da espcie humana to grande que a fixao torna-se to intensa que sua energia consumida vorazmente. bom lembrar que a fora da inteno da percepo em grande parte proporcional populao.

'' bom lembrar que a fixao da percepo uma fora coletiva, quando se trata da percepo de uma espcie'' disse Marcel. ''Quando a energia da fixao se esgota, imediatamente todos os hrits dos seres daquela espcie perdem a fixao e se soltam, e comeam vagarem esmo.''

''Imediatamente os hrits comeam procurar um novo posicionamento para se fixarem. Cada um vai para um lado, at que algum consegue fixar-se em algum ponto novo. Nesse momento imediatamente comea puxar todas os seres da mesma espcie para o mesmo posicionamento. A mesma fora que fixa o hrit individual dele naquele ponto puxa a espcie toda para l. Primeiro os que tem mais afinidade, depois os outros. O processo relativamente rpido, ainda que imprevisvel. E quando toda a humanidade finalmente se instala no novo posicionamento, ningum se lembra de nada, at mesmo porque quando os hrits estavam vagando esmo no desconhecido ningum tinha percepo de coisa alguma. Para as pessoas comuns, quando a percepo no funciona a conscincia no funciona tambm. Para os habitantes do campo dos vivos ( 'tempo' dos vivos ) a conscincia muito dependente da percepo. A prpria mente uma forma de percepo.''

''Alm do mais, quando fixam-se no novo posicionamento, esquecem-se do posicionamento anterior. No que se esqueam completamente do que houve antes. O que ocorre que a memria reconstruda na nova posio. Para eles, sempre tudo foi assim. A razo disso que a prpria memria um posicionamento do hrit. A memria construda pela posio do hrit. Quando o hrit muda de posio, a memria simplesmente reconstruda na nova posio, assumindo caractersticas dela. por isso que quando lembramos de algo ocorrido conosco muitos anos atrs, nossa memria nos prega peas. Estvamos em outro posicionamento naquela poca, e ao recordarmos, reconstrumos a lembrana na posio atual. Se isso acontece com memrias comuns, do dia-a-dia, imagine ento em cenrios do fim do mundo...''

''Quando a fixao cessa e os hrits saem flutuando esmo entre posies aleatrias, comum que vrias pessoas tenham sucesso em fixar seu hrit em uma nova posio. A pessoa que consegue fixar com sucesso seu hrit em um ponto passa puxar outras pessoas para ele, comeando com as que tem mais afinidade com ele. Quando um certo posicionamento passa ter cerca de 40 pessoas nele, aproximadamente, a inteno de fixao nesse posicionamento torna-se uma fora coletiva, igual que sustenta o nosso mundo atual. E passa puxar a humanidade toda para a nova posio. Pode acontecer tambm que duas pessoas tenham sucesso em fixar seus hrits ( ponto de

aglutinao ), em dois lugares diferentes. Cada uma ir puxar toda a humanidade para a mesma posio em que esto. As pessoas que tem mais afinidade sero puxadas para o posicionamento com o qual tem mais afinidade. Em pouco tempo a humanidade fica dividida em dois grupos, cada um num posicionamento. Mas claro que os dois grupos tero tamanhos diferentes, um com mais pessoas. O grupo maior acabar por puxar o menor para a sua posio.''

''Mas pode acontecer que os dois grupos tenham tanto sucesso em fixar seu hrit que o grupo majoritrio no consiga tirar o outro grupo de sua posio. Nesse caso,a humanidade acaba dividida em dois ( ou mais ) grupos, que perdem o contato entre si. Cada grupo existe num posicionamento diferente do hrit, cada um num mundo diferente. Isso no raro... Sempre tem um grupo que acaba isolado, vivendo num mundo paralelo ao nosso. H vrios grupos desses na Terra. Os ocultistas ocidentais chamam esses povos de Jinas,e os descrevem como vivendo em dimenses paralelas...'' disse Marcel rindo.

''No existe esse negcio de 'dimenso paralela' ! O que existe so grupos de pessoas que vivem no mesmo mundo mas em tempo-espaos diferentes. Esses grupos nunca se encontram justamente porque vivem em tempo-espaos diferentes. H ilhas e continentes inteiros nesse mundo, desconhecidos de ns porque esto em tempo-espaos diferentes do nosso. Ns somos a maioria, por isso somos o chamado ''campo majoritrio''. Os outros formas os ''campos minoritrios''. Esses 'campos' ou mundos com suas populaes respectivas, por conterem muito menos gente tem uma fora de fixao coletiva menor que a nossa, e por isso acabam sendo menos materiais que ns. Alguns grupos desses, vrios alis, tem conscincia de ns, mas no podem entrar na nossa verso de mundo. Para fazer isso precisariam fixar seus hrits no mesmo posicionamento que ns. Mas at que por acidente conseguem fazer isso, com uma 'certa freqncia'... raro, mas acontece. J ns entrarmos na verso de mundo deles muito mais raro, porque pertencemos ao campo majoritrio e ( por isso mesmo ) a fora de fixao do nosso mundo muito maior. Estamos bem presos aqui...''

''Mas bom que voc saiba tambm que nem todo mundo consegue fixar seu hrit. Quando toda a humanidade encontra um novo

posicionamento para se fixar e se instala nele, algumas pessoas se fixam nele, mas depois se soltam. Acabam no se fixando na nova posio, nem em nenhuma outra. Voc prprio tem uma certa tendncia pra isso. Essas pessoas, que no conseguem fixar-se em lugar nenhum, tornam-se como fantasmas, vagando pelo mundo. Por no se fixarem, no se materializam. Sua conscincia no est mais fixada no corpo fsico. Tornam-se seres imateriais. Vagam livres pelo mundo, sem limitaes fsicas, caminhando entre ns sem que os percebamos. Por serem no-fsicos e imateriais, no podem fazer nada, no podem atuar na matria. Podem apenas falar. Por isso so chamados de ''os falantes''. a vantagem da condio deles que no perdem a memria, j que no fixaram-se numa nova posio. Mantm intactas as memrias do mundo anterior. At passam a se recordar de todos os mundos anteriores em que viveram, antes dos seus fins-do-mundo. E por no estarem fixados na matria, suas vidas se estendem por milhares de anos. Mas continuam mortais, e morrem como ns. O estado em que se encontram ainda no a liberdade. tal como ns, tem que cruzarem os portes da morte para encontrarem o Esprito na terceira ateno.''

O Pas do Mal

Estava visitando Marcel e conversamos sobre diversos assuntos. Comentei um pesadelo desagradvel que eu tinha tido pela manh. Eu queria saber se havia algum tipo de meio de evitar pesadelos, que me ocorriam de vez em quando. De surpresa, Marcel me perguntou:

--- O sonho que voc sonhou... Era tudo cinza ?

--- Era --- respondi espantado, pois achava que ele iria comentar como de hbito que era s um sonho comum. Eu queria ouvir dele apenas se havia um meio de evitar pesadelos. Ele continuou:

--- Deixe eu adivinhar... No seu sonho era tudo cinza, as pessoas eram desagradveis e brigaram com voc, o sonho era cheio de elementos absurdos. E em especial as pessoas que eram conhecidas suas te trataram muito mal, no foi ?

De fato, ele acertou tudo. Tudo no sonho era cinza. As pessoas , o cenrio, os objetos. Era cheio de coisas absurdas e pessoas desagradveis, conhecidas ou no, que me trataram pessimamente. Deduzi na hora que se Marcel sabia algo respeito...

--- O lugar em que voc esteve conhecido pelos feiticeiros como ''o Pas do Mal'' --- disse Marcel.

Entendi na hora que no era um sonho comum, mas sim que eu havia sonhado com algum lugar. Os feiticeiros acreditam que quando sonhamos, s vezes nossa conscincia entra em outros mundos. Marcel interrompeu minha divagao:

--- Voc esteve em outro mundo, chamado por ns de ''o Pas do Mal''. As pessoas que voc viu l no eram suas conhecidas, ainda que parecessem com elas. Sequer eram humanas. Eram os habitantes desse mundo, que costumam vasculhar nossa memria em busca de imagens que ns conhecemos, e em seguida tomam a forma dessas imagens. Portanto no eram pessoas conhecidas suas, mas entidades se fazendo passar por pessoas que voc conhece. Pode ver que em nenhum momento elas disseram ser as pessoas que voc pensava ser.

Era verdade. Vi meu pai e outros conhecidos no sonho, mas em nenhum momento ele se identificou como meu pai e nem sequer agia como ele. Todas as outras pessoas que vi no sonho, idem. E no era a primeira vez que eu sonhava com esse lugar. Recordando, percebi que as entidades podiam parecerem com pessoas conhecidas, mas nunca deliberadamente se identificaram como sendo elas. Eu que achava

que eram, e as entidades nada faziam para desfazer o engano; antes pareciam se aproveitar dele.

Marcel continuou:

--- Quando entramos nesse mundo, seus habitantes, que so entidades coletivas pertencentes quele mundo, fazem de tudo para que nos sintamos mal. Nos magoar, nos irritar, nos fazer chorar, nos fazer sentir medo ou desespero. E no para menos: essas entidades se alimentam de emoes negativas.

''Uma coisa que ns nunca discutimos por falta de tempo, do que os 'seres inorgnicos', como seu amigo Castaneda os chama, do que os 'seres inorgnicos' se alimentam. So seres sem um corpo fsico, energia pura. Ento se alimentam de energia pura tambm, tanto quanto ns nos alimentamos de outros corpos fsicos. Vrios tipos desses seres se alimentam das emoes emanadas pelos seres vivos, orgnicos ou no. Afinal, emoes so energia, como eu j lhe disse antes. Outros 'seres inorgnicos' se alimentam diretamente de energias elementais emanadas por fontes naturais como cachoeiras, corredeiras e outros lugares naturais em que haja uma grande movimentao de energia; esses seres so os ''vegetais'' de seu mundo, se alimentando diretamente de energias elementais. Outros 'seres inorgnicos' so mais como os animais, se alimentando da energia exalada por outros seres, como emoes e outras formas de energia desconhecidas do senso comum.''

''Nos livros de Castaneda, Dom Juan menciona que os 'aliados' perseguem s vezes as pessoas, principalmente quando as pessoas esto com medo, mas no diz porque. Apenas menciona que esses seres se sentem atrados pelo medo das pessoas. A razo essa, eles se alimentam do medo emanado das pessoas. Alguns seres tentam deliberadamente assustar suas vtimas, para extrair delas o mximo de medo possvel. Alis, a maioria das aparies de fantasmas so na verdade esses seres inorgnicos, que tomam a aparncia de pessoas falecidas que conhecemos para nos assustar deliberadamente, pois

vem na nossa aura as imagens que conhecemos e vem nossos medos relacionados essas imagens tambm.''

''A maioria dos fantasmas uma fraude dessas entidades. Quando notam que um ser humano conseguiu v-los, imediatamente se aproveitam. Fazem isso com animais tambm, mas com seres humanos funciona melhor, j que nossa racionalidade nos torna vulnerveis extremos de emoo.''

''H inclusive seres que se fazem passar por fantasmas de parentes nossos em sesses espritas, pois se alimentam das emoes de carinho e saudade que sentimos por nossos entes perdidos''

''Os habitantes do ''Pas do Mal'' so seres da pior espcie, pois se alimentam exclusivamente de emoes negativas. E fazem de tudo para provocar essas emoes negativas em ns, para poderem obter alimento.''

''Tenha sempre em mente porm, que os habitantes do Pas do Mal so entidades coletivas, como uma colmia. No so indivduos.''

''Outra caracterstica desse mundo que tudo o que voc encontra nele absurdo. No para menos: os habitantes dele no entendem nada do nosso mundo. Copiam o que vem na nossa memria, mas no sabem para que serve o que vem. O resultado que copiam as coisas sem saber e criam absurdos, como esttua que anda e cinzeiro que fala. E lembre-se que tudo e cada coisa que voc v nesse mundo algum dos seus habitantes disfarado de algo conhecido. Portanto cada objeto que voc v, mesmo o mais inocente, uma entidade.''

''A inteligncia que os governa pode as vezes ser contatada pelo visitante. Chamamos suas inteligncias dirigentes de ''os Senhores do

Mal'', seres de uma arrogncia fenomenal, que no colaboram em nada e so sumamente desagradveis. Jamais foram vistos; podem apenas ser percebidos como uma presena ou como uma luminosidade baa que aparece atrs de umas montanhas que servem de fundo para o cenrio desse mundo. Alis, os habitantes desse mundo jamais so vistos em sua forma real. Mostram-se apenas nas formas que copiam de nossas memrias. Mas no podem copiar qualquer coisa. H coisas que simplesmente voc nunca vai ver nesse mundo, como chuva, vento, gua corrente ou raios. No podem ou no sabem como reproduzir isso''

''Esse mundo lacrado, e no se pode entrar nele ou ficar nele sem a autorizao dos Senhores do Mal. bvio que eles deixam os que entram por acidente entrar.''

Seguiu-se uma longa pausa onde Marcel no acrescentou mais nada. Veio-me mente uma pergunta:

--- E como eu posso fazer para no entrar nesse mundo quando eu sonho ?

--- simples --- disse Marcel, como se essa fosse a pergunta que ele esperava --- Voc simplesmente no entrar mais l. As pessoas s entram por acidente. Agora que voc j sabe que lugar , automaticamente no entrar mais l. Nossa conscincia tem muitos recursos misteriosos que usamos sem saber. Um deles, que sabendo que lugares devem ser evitados, no entramos mais neles. Automaticamente.

De fato, nunca mais entrei nesse mundo, e j faz 10 anos ou mais. Antes eu sempre sonhava com ele , uma vez por ms, pelo menos. Mas essa no foi a ltima notcia que tive desse mundo. Anos depois dessa conversa, eu estava lendo um nmero da edio brasileira da revista Playboy; numa entrevista curta, ''Dez Perguntas para Luana Piovani'', a modelo conta que teve um sonho com um lugar onde era tudo cinza, onde uma esttua enorme com a forma de uma cabea de

menina abriu a boca e engoliu a me da Luana --- que simplesmente foi entrando na boca da esttua --- E Luana comeou a chorar de desespero. Que pena ! Eu queria que Marcel tivesse lido aquilo. Mas ele j tinha partido desse mundo fazia tempo. Pelo menos eu constatei a veracidade de uma coisa que ele tinha dito: que normal as pessoas entrarem por acidente nesse mundo.

Cinco Estrias

1. Como conheci Marcel 2. A Origem de Marcel 3. No Viaje na Estria 4. Suficiente 5. tero Apenas ter Boas Intenes no

1. Como conheci Marcel

Vou contar a Histria de como conheci Marcel.

Sabe, ningum pode chegar neles e dizer ''quero ser aprendiz''. inaceitvel. A regra que o prprio Esprito que indica o aprendiz ao

mestre. No se trata de predestinado, mas sim que o Esprito decide o destino de cada um de ns, de acordo com nossas aes. No meu caso, me ps no caminho de Marcel.

''Estudei com a Sayuri na 8 srie. Era a quarta vez que eu tentava. Eu era reprovado sempre por falta, no por nota ou baguna. Minha vida a mal, meus pais se separavam com razo, e minha vida se desintegrava. Quase tentei suicdio, mas no tinha nimo nem para isso. No fim fiquei com raiva e decidi no me matar de birra, porque eu no queria ser derrotado de forma to ridcula. At hoje essa a deciso que me move. Foi a minha terceira promessa.

Terminei a 8 srie, e no ano seguinte perdemos a nossa casa porque minha me no quis se entender com meu pai sobre a diviso dos bens. Ela queria dinheiro, como sempre. O divrcio foi para o litigioso, e como no se entenderam sobre a partilha da casa, o juiz obrigou vender e dividir o dinheiro para cada um. Sa do bairro e no me despedi de ningum.

Mudei-me para Santana e depois para o Tucuruvi, e anos se passaram. At que um dia a Sayuri apareceu l em casa. Ela havia me procurado por anos ! Dizia que ramos amigos, o que era meia-verdade --- sempre eu havia sido um amigo meio ausente --- Mas era bvio que ela gostava de mim. Se comportava como uma mulher apaixonada, embora no admitisse isso ( e no admite at hoje... ). No imaginava que ela gostava tanto de mim assim. Mas foi a que ela me ganhou.

A m notcia, que ela estava partindo para o Japo, para trabalhar l, por vrios anos. S teramos dois dias juntos. Era a ltima tentativa dela me encontrar, e foi um verdadeiro milagre ! Aconteceram um monte de coisas e coincidncias que permitiram ela me achar. Todo mundo acha, quando ouve a estria, que foi a mo do destino. Passei os dois dias seguintes na companhia dela, enquanto ela fazia os preparativos para a viagem. Enquanto viajvamos de carro, levados pela irm e pela amiga dela,me dei conta em silncio que eu a amava, e s descobri isso naquele momento, quando ela estava partindo. No disse uma palavra e ela se foi. Quando ela mandou carta do Japo

meses depois, no consegui responder. E anos mais tarde, ela se casou no Japo.

''Duas semanas aps ela ter partido, eu andava duplamente desanimado na rua quando encontrei Marcel. Eu enxergava muito mal, e tambm sempre andava muito distrado,mergulhado em pensamentos. Sempre fui assim. Os conhecidos passavam por mim e eu no os via. Os mais metidos grande coisa, como a prpria Sayuri, se ofendiam achando que eu estava ignorando eles de propsito < risos > O que o orgulho no faz... < risos >. De tanto ouvir aquele tipo de comentrio, sobre eu ser ''metido e no cumprimentar os amigos'', passei cumprimentar todo mundo que via pela frente se fossem parecidos com algum conhecido < risos >.

E assim, naquele dia avistei um sujeito que me lembrava algum. No sei quem, mas achei que era conhecido. Ento levantei a mo e acenei .

Eu no conhecia ningum que usasse chapu ( ele parecia o Almir Sater < risos >), e normalmente eu s acenava discretamente com a cabea. Mas naquela hora, sabe-se l porque, levantei bem a mo e acenei. O cara ficou parado olhando, e ento veio na minha direo. Mancada !, no era nenhum conhecido < risos >. Era Marcel, e o conheci ali, no meio da rua.

Pedi desculpas pelo engano. Ele achou engraado e conversou comigo. Acheio muito legal. Conversamos por um bom tempo e depois me despedi, pedindo desculpas pelo engano e por ter tomado o tempo dele. Ele sorriu e disse que talvez no tivesse sido engano nenhum. Talvez fosse o destino, disse ele. Tirou o chapu, fez um longo e exagerado cumprimento, e respondeu que o tempo dele estava minha disposio. Ri, me despedi, e fiz meno de ir embora, mas ele pareceu lembrar-se de algo e veio at mim. Disse que estava precisando de ajuda para mudar uns mveis na casa dele, e precisava de algum de confiana, e eu parecia legal... Ele pagaria pela minha ajuda, claro. Eu estava meio com preguia e muito chateado < risos >, mas topei, mais para ser gentil do que por interesse.

Fui l na casa ( que depois soube no ser dele, mas da melhor amiga dele, uma feiticeira chamada Ariel dos Ventos Uivantes ) e ficamos o dia todo mudando os mveis pra l e pra c, e conversando muito. T bem que na semana seguinte os mveis estavam todos no lugar de antes... < risos > , mas valeu pela companhia. Pela primeira vez na vida encontrei algum que se parecia um pouco comigo. Ele era muito culto e muito lido, e conhecia vrios assuntos. Eu me considerava inteligente, e j havia lido ( e memorizado ) enciclopdias inteiras, mas ele me superava, e muito. Eu estava encantado, falamos de tudo, de histria da Roma antiga at astronomia.

''Aos poucos a conversa foi mudando para ocultismo, assunto que me interessava muito, mas eu nunca encontrava nada prtico para aprender. Nem yoga interessava, pois aquele pessoal da yoga s ficava fazendo ginstica. No fundo no pareciam entender de nada. S falavam como se soubessem.

''Naquela poca eu havia me interessado pelos livros do misterioso Carlos Castaneda, um antroplogo que havia ido ao Mxico estudar plantas medicinais e encontrou um feiticeiro de verdade, chamado Dom Juan Matus. Virou aprendiz do velho e escreveu livros fascinantes sobre o que aprendeu --- mas no falou nada de prtico --- Foram vrios livros, comeando com ''A Erva do Diabo'' ( nome de um alucingeno ) e ''Uma Estranha Realidade'', na qual ele narrava os primeiros anos do aprendizado dele com Dom Juan, e o monte de alucingenos que o velho bruxo fez ele tomar. Mas Castaneda era burro, convencido que era um intelectual culto e esclarecido, e que Don Juan no passava de um ndio ignorante e surpesticioso < risos >. O engraado, que Don Juan era mais inteligente que ele, mas Castaneda era to convencido, que vivia fazendo papelo. Depois, l pelo terceiro livro "Viagem Ixtln'', Castaneda se emendou e comeou a realmente entender e aprender o que Don Juan lhe ensinava. Aquele foi o verdadeiro comeo do aprendizado de Castaneda, que recapitulou tudo o que o velho ensinou para ele anos antes, mas Castaneda achava que era ''filosofia''. At ali, ele achava que o importante eram as drogas alucingenas que tomava, mas ento entendeu que os alucingenos eram s acessrios, e que importante mesmo eram as outras coisas que Don Juan ensinou. Ento falou delas, em ''Viagem Ixtlm''.

''Escreveu muitos livros depois disso, como ''Porta para o Infinito'', ''O Segundo Crculo'', ''O Presente da guia'', ''O Fogo Interior'', ''O Poder do Silncio'', e outros. Mas na poca ele s tinha escrito esses, e eu s tinha lido at ''Viagem Ixtln''.

''Marcel parecia saber um bocado sobre ocultismo, tanto que at desconfiei. Achei que fosse Rosacruz, ou coisa parecida. Na conversa perguntei o que ele achava dos livros de Castaneda, que ele dizia ter lido. Ele comeou dizendo que aquele negcio de drogas alucingenos era perigoso, e que a pessoa no consegue manter o controle, e que se tomados por mais que uns meses eram fatais para a sade, etc... Era bvio que Marcel s tinha lido os dois primeiros livros. Cortei ele, e expliquei sobre ''Viagem Ixtln''. Ele ficou me olhando com cara de ''no entendi''. Ento prometi que voltaria no dia seguinte e emprestaria o meu livro ele. Voltei no mesmo dia < risos >.

Marcel leu o livro todo em 3 dias. Quando fui conversar respeito, ele comeou fazer um monte de comentrios respeito. Um monte de coisas. Coisas que nem estavam no livro. Parecia saber demais. Me explicou um monte de coisas que eu no havia entendido, ou que achava que havia entendido. Falou sobre distender a autoreflexo. Castaneda nunca falara sobre aquilo, s falara em perder a auto-importncia e apagar a histria pessoal.

Fiquei desconfiadssimo, mais do que a munha habitual reserva permitia. Ento encostei Marcel na parede e perguntei quem ele realmente era. Ento ele adimitiu que tambm era um feiticeiro-vidente, como Don Juan, s que a linhagem dele vinha dos Andes, no do Mxico, e disse que eu poderia testar os poderes dele se eu quisesse, vontade. E foi o que eu fiz nas semanas seguintes. Ele venceu todas !

Pulo essa parte. O que importa, que ele me contou uma estria sobre as origens da feitiaria ( que eu vou te contar amanh ), e depois ele disse que ele estava convencido que foi o destino, isto , o Esprito que havia me levado at ele. E que ele estava procura de algum

como eu muito tempo. Ele acreditava que eu seria o sucessor dele, o aprendiz que ele tanto esperava. Mas tudo deu errado, e um monte de coisas que ele tinha que fazer falharam. Ele no conseguiu fazer eu entrar num estado alterado de conscincia chamado ''sonhar acordado'' ( Castaneda chama esse estado de ''conscincia intensificada'' ), e tambm no conseguiu arranjar uma parceira para mim, o que era obrigatrio pelo Regulamento, j que so necessrios um casal de seres duplicados. Ele achava que o Esprito a indicar uma em questo de semanas, mas ela nunca apareceu...

Tava na cara que tinha algo muito errado. Ele no sabia o que fazer comigo. Sugeri que talvez o Esprito tivesse se enganado. Ele respondeu que era impossvel, pois o Esprito a fora que comanda o universo e no comete erros. ''A fora da gravidade por acaso se engana ?'' comentou ele rindo. Disse que o Esprito tinha me posto no caminho dele de um modo que ele no podia me recusar. Que ele recebera um pressgio bem claro do Esprito. Eu era o escolhido do Esprito; mas escolhido para qu ?

Era bvio que eu no era o aprendiz que ele esperava anos, mas ento eu era o qu ? Ento me fez uma proposta: Disse que me ensinaria tudo o que eu perguntasse, mas s o que eu fosse capaz de perguntar.

Marcel era o lder de um grupo de 7 feiticeiros ( incluindo ele ). Ele era o Nagual ( ''o guia'' ) do grupo. Marcel, Valerie, Ariel, Madalena, Nicolas e Nathaniel ( esses dois ltimos eram estrangeiros. um dinamarqus e um ingls, respectivamente ).

Para Marcel era bvio que ele no era o meu mestre, por isso as coisas no estavam dando certo. Seria um pressgio de que ele no era o meu verdadeiro mestre. Mas ento o que eu fazia ali no meio deles ? No havia dvida de que o Esprito havia me indicado, mas para que ? Ento Marcel, na falta de saber o que fazer, me fez aquela proposta: me

ensinaria qualquer coisa que eu perguntasse, mas s o que eu perguntasse.

E olhe que eu perguntei um monte de coisas ! Milagrosamente eu sempre fazia as perguntas certas ! E Marcel me respondeu tudo, menos uma coisa: o que ''no-fazer''. Na hora de responder isso ele sempre enrolava, e eu como no percebia, no perguntava mais.

Da aconteceu uma coisa. Eu continuava ler os livros de Castaneda e perguntava cada vez mais coisas. Ento veio o livro ''O Presente da guia'', em que Castaneda finalmente conseguia superar a perda de memria causada pela conscincia intensificada ( ''sonhar acordado'' ) --- no difcil se lembrar quando a gente acorda de um sonho ? --- e comea revelar os segredos da feitiaria, comeando por revelar o ''Regulamento''. Marcel teve um choque quando viu aquilo. O Regulamento, parcialmene escrito em um livro. E a cada livro, Castaneda revelava mais e mais. E Marcel honrou nosso acordo explicando tudo, menos o que era ''no-fazer'' !

Passaram-se quase 4 anos,at que houve algo estranho: Fui uma loja de livros e revistas usadas que eu frequentava, procurar alguns nmeros antigos da revista ''Planeta'', e achei por acaso uma com um artigo estranho: ''Os Passes Mgios de Don Juan''. Era uma entrevista com os aprendizes de Castaneda. No sabia que ele tinha aprendizes. L dizia que Castaneda havia aprendido com Dun Juan alguns ''exerccios fsicos'' destinados exercitar a energia do corpo e realar a conscincia. Eu nunca tinha ouvido falar naquilo... E dizia que Castaneda j ensinava aquilo pequenos grupos fazia uns anos. Agora ele reunia os principais em um livro chamado ''Passes Mgicos'', que seria lanado no Brasil no final de novembro ( A revista era de junho ). Oras ! eu j estava na primeira semana de dezembro e portanto o livro j tinha acabado de sair ! E o meu pagamento iria sair na sexta !

No sbado fui que nem um foguete procurar o livro nas livrarias. Havia sado h apenas 3 semanas, mas j estava esgotado. Ningum tinha. Olhei em mais de 7 livrarias, as maiores da cidade. Nada. Na ltima tentativa, tentei a pequena loja das Livrarias Siciliano na avenida

Paulista. No tinha, mas desabafei com o vendedor e ele ficou com pena de mim. Ento disse que talvez eu pudesse encontrar na loja concorrente deles, a livraria Saraiva na rua Augusta, ali perto. Foi uma surpresa ! Esses vendedores de grandes redes de livrarias nunca indicam a concorrencia. Eles apenas dizem que podem encomendar o livro para voce --- mas como estava esgotado, eu sabia que poderia levar meses ! --- Alis, quando o vendedor disse aquilo, a colega dele arregalou os olhos, como se ele tivesse dito algo que no podia < risos >.

Mas l fui eu, achei a loja, e !!! Ainda tinha dois nmeros l ! Contei ao vendedor o trabalho que tive para achar o livro, e ele brincou dizendo que aquele livro devia estar esperando por mim, porque assim que saiu vendeu todos que nem gua, mas aqueles dois ltimos haviam encalhado --- no venderam por uma semana at eu chegar...

Entende agora porque acredito em Destino ?

Fui para casa e passei todo o fim de semana lendo o livro, e continuei nos meus dois ltimos dias de servio antes de entrar de frias. Na quarta-feira, sa de frias e fui direto casa da Ariel, sabendo que encontraria Marcel l. Eu estava furioso. Ele havia escondido aquilo de mim todo o tempo ! Cheguei, joguei o livro sobre a mesa e disse:

--- Marcel, o que isso ? < bravo >

Ele pegou o livro, e ficou meia hora folheando o livro, pra l e pra c, sem dizer uma nica palavra. Ento fechou o livro, e com a maior cara de ''cheguei agora'' respondeu:

--- Isso ''no-fazer''.

Fez uma pausa e disse que aquilo era um bvio pressgio: Que ele deveria ter me contado aquilo desde o comeo, porque eu fiquei sabendo daquilo de qualquer jeito !

Ento comeou me explicar e at me mostrou os ''passes mgicos'' dele, que como os exerccios so chamados s vezes. Ah, sim, so esses exerccios que fizeram meus ossos endireitarem, lembrase que eu disse ? ( nota ao leitor: eu tinha os dois ltimos pares de costelas congenitamente deformados )

Ele explicou que todos os feiticeiros das 3 Amricas descendem dos mesmos feiticeiros: os feiticeiros Toltecas, que habitaram a amrica central muitos milhares de anos, e que se espalharam por todos os povos do continente. Desde os feiticeiros e curandeiros ndios do sul dos Estados Unidos at os feiticeiros Kallawaws que viveram entre os Incas, na cordidilheira dos Andes ( Amrica do Sul ), e at os feiticeiros do sul da patagnia ! Todos descendiam dos antigos toltecas, tambm conhecidos como os ''Feticeiros Antigos''.

Portanto, no de estranhar que o sistema de Castaneda e Don Juan fosse parecido com o dele, Marcel. Haviam diferenas, claro, pois Marcel era de outra linhagem ( que vinha dos feiticeiros Kalawaws, feiticeiros conhecidos e temidos dos andes ) mas o sistema era essencialmente o mesmo.

E explicou tambm que os passes ( ou ''no-fazeres'' ) no foram inventados por ningum, mas sim recebidos diretamente do Esprito, que os mostrou aos feiticeiros atravs de vises, sonhos ou inspirao divina. E que cada pessoa tinha seus prprios passes, que eram como uma roupa sob medida; cada um tinha os seus e o de um no funcionava bem em outra pessoa, mas podiam ser modificados para que servissem para qualquer um, apenas dava um pouco mais de trabalho, ficavam um pouco mais complicados. Alis isso que Castaneda havia feito no livro: modificara os passes para que qualquer um possa us-los. Apenas naguais podem fazer isso. Alis, apenas naguais recebem passes do Esprito, e mostram aos seus colegas. E um nagual, um ser

duplicado que se ligou ao Esprito e recebe coisas e inspirao do Esprito.

Marcel passou me mostrar os passes dele, e me explicou direitinho como praticar os de Castaneda tambm. Foi a ltima coisa que ele fez para mim. Oito meses depois,ele partiu desse mundo. A hora dele havia chegado.

Mas antes de partir, feliz, disse que o Esprito dissera ele, que ele s estava liberado para partir agora porque havia me ensinado os passes e me mostrado os ltimos segredos. Que o que ele havia me mostrado era ''suficiente'' ( ?? ). E ento foi-se.

A ''histria'' acaba por aqui. Haveria mais, mas fica para outra ocasio. Por hora s.

ndice > Cinco Estrias > 1. Como Conheci Marcel

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2. A Origem de Marcel

Marcel era filho de uma antiga e tradicional famlia de So Paulo, no incio do sculo passado. Muito ricos. Marcel perdeu os pais muito cedo, e foi criado por uma tia, irm mais velha de seu pai e ainda mais rica que ele. Viva e sem filhos vivos, criou Marcel como se fosse seu filho.

Era uma mulher muito culta e que era amiga de muitos intelectuais da poca, e tinha uma vasta biblioteca em casa. O pequeno Marcel cresceu falando francs e alemo, as lnguas da poca, e viajava todo ano para a Europa. Haviam recitais de poesia e piano em sua casa, e encontros de intelectuais, amigos de sua tia, que am l para reunies onde se discutiam todo tipo de assuntos.

Ele cresceu e se tornou um herdeiro rico, culto e ilustrado, que adorava filosofia, poesia, e conhecia de cor todas as peras, alm de conhecer todos os grandes clssicos da literatura, de Cervantes Balzac.

Para que a vida dele fosse perfeita, s faltava conseguir uma noiva e se casar. A querida tia providenciou tudo ( naquela poca os casamentos ainda eram arranjados, principalmente entre os ricos. ) E ela arranjou para ele a melhor noiva possvel, moa de boa familia, de uma famlia muito tradicional. Pouco depois disso a tia morreu. Tinha cumprido sua misso nessa terra. Marcel herdou dela toda a sua fortuna, alm da que j havia herdado dos pais. Estava financeiramente muito bem-dotado, e jamais teria que trabalhar na vida, nem ele, nem seus filhos, nem seus netos...

Quando o conheci, ele morava muito tempo num modesto stio da serra da Cantareira, de modo que eu nem desconfiava o quanto ele era rico.Apesar da fortuna, ele vivia com simplicidade naquela casa de stio que herdara de seu mestre, e compartilhava tudo com seus amigos. Eu adorava isso nele ! < sorriso >

Voltando histria, ele estava noivo ( e naquela poca um noivado podia durar mais de um ano. ), mas a as coisas comearam dar errado. Sentia-se mal, e descobriu-se que estava muito doente. Os mdicos disseram que no tinha cura. Marcel no se fez de rogado: viajou para a Europa, para consultar os melhores mdicos da Frana e da Alemanha. Nada adiantou. Pior, disseram que ele tinha apenas mais um ou dois anos de vida, no mximo. Desesperado, voltou para casa.

No caminho de volta, tomou uma deciso: iria se casar com a noiva e deixar um filho, que herdaria seu nome e sua fortuna. Com esse intuito, foi direto para a casa da noiva.

Mas ela disse ''no''. Disse que no queria casar-se com um morto-vivo. ''Quem vai cuidar de mim quando voc se for'' choramingou ela. Ela s se preocupava com si mesma. Arrasado, Marcel voltou para casa.

Mandou reunir os parentes, para fazer um pronunciamento ( todos pensaram que ele iria indicar um herdeiro ) mas quando eles vieram, ningum quis ouvir Marcel. Estavam todos ocupados demais brigando entre si para ver quem herdaria a fortuna dele, e todos se achavam merecedores. houve uma discusso generalizada, onde todos queriam falar ao mesmo tempo, e todos falavam, menos Marcel. Marcel ficou furioso, e saiu de casa batendo a porta atrs de si, mas nem isso eles notaram.

Caminhando pela rua, furioso, ele tomou uma firme deciso: No iria morrer. Ele iria viver, e mostrar para todos eles! Iria viver mais que todos eles ! Iria enterrar cada um deles. E cumpriu sua promessa.

Mas foi difcil, procurou em toda parte uma soluo para sua doena. Qualquer coisa servia. De pag ndio, cura pela f, valia tudo.

E claro, nada resolvia, at que ouviu falar de um estrangeiro esquisito, um argentino que era curandeiro, e que diziam ter morado por muitos anos nos Andes. Dizia-se que tinha fugido da Argentina por causa de perseguio poltica e que fugira da Argentina pela fronteira com a Bolvia, onde conheceu um curandeiro e tornou-se seu aprendiz. Marcel soube que o tal argentino vivia num stio na serra da Cantareira, mas ningum sabia dizer onde. Decidido ach-lo, Marcel estava disposto a revirar cada pedra daquela serra at encontr-lo. Espertamente, pediu ajuda do carteiro da regio, que soube indicar o endereo para Marcel.

E l foi Marcel, entrando no stio pela porteira e indo at a casa, beira de um riachozinho. Era at uma casinha bem simples, mas algo inquietante. No havia ningum em casa e Marcel resolver esperar. Sentou-se num banco na varanda e esperou muito tempo. Acabou adormecendo. No sabe quanto tempo dormiu ou cochilou, mas teve um sonho estranho: sonhou que havia um homem olhando atentamente para ele, bem de perto. Ento... Marcel acordou e deu de cara com um homem olhando atentamente para ele bem de perto, mesmo ! Era muito parecido com o homem do sonho, mas no era igual. Mas ainda assim foi um belo susto ! Levantou-se to rpido que bateu a cabea no beiral da janela atrs dele, fazendo o maior tumulto.

Antes que Marcel tivesse tempo para dizer uma nica palavra, o homem se apresentou dizendo que se chamava Lucas, tambm conhecido como ''o argentino'', ou simplesmente como Lucas Argentino. Disse que era um curandeiro vidente e que no poderia cur-lo, mas o prprio Marcel poderia curar-se sozinho, se estivesse disposto dar tudo de si e dedicar-se cada segundo sua recuperao. No tinham muito tempo e qualquer vacilo poderia ser fatal.

Marcel conseguiu apenas fazer concordando.

um gesto com

a cabea

Ento Lucas Argentino disse que Marcel deveria largar tudo e vir morar com ele ali. Que deveria fazer tudo que Lucas mandasse ele fazer, mesmo que no entendesse. E que deveria dedicar-se de corpo e alma sua recuperao. Tambm advertiu que no queria que Marcel o

ajudasse em nenhuma das tarefas domsticas pois Marcel no teria tempo para isso. Ele, Lucas, se encarregaria de tudo, e assumia integralmente a responsabilidade por Marcel.

Marcel topou, mudou-se para l e nunca mais saiu. Viveu l at partir desse mundo. Herdou a casa de Lucas, que nunca chamava de mestre. Referia-se ele como ''o meu pai adotivo''. Cheguei pensar no incio que fosse mesmo pai adotivo de Marcel < risos >.

Ah, sim, e Marcel ficou curado... Em 8 meses de treinamento intenso, todos os sintomas da doena desapareceram; em 3 ou 4 anos, a doena desapareceu definitivamente para nunca mais voltar...

Gosto dessa histria, uma das minhas favoritas. Espero que goste tambm. Sabe, o destino das pessoas estranho e misterioso.

ndice > Cinco Estrias > 2. A Origem de Marcel

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3. No Viaje na Estria

Essa estria foi enviada em e-mail para uma amiga. Portanto, no estranhe. Essa s uma cpia

Pensei em hoje te contar uma estorinha --- verdica, infelizmente < risos >

Quando me explicava sobre a auto-reflexo, Marcel costumava dizer muito que as pessoas costumam ''viajar'' nas coisas, se deixam levar facilmente e se perdem nos assuntos. Confesso que quando ele me dizia isso eu no entendia muito bem. Ento esqueci o assunto.

Mas anos depois, quando ele j tinha partido, vi uma amostra viva do que ele dizia. Eu estava procurando emprego na poca e estava inscrito num curso de aperfeioamento profissional do sindicato... Um belo dia, o sindicato interrompeu o curso por um dia para dar uma pequena palestra sobre o que fazer e o que no fazer ao procurar emprego, isto , nos orientar sobre como procedermos nas entrevistas, e naqueles testes idiotas de aptido que os empregadores fazem questo de aplicar. No final, nos mostraram uma Dinmica de Grupo, aquele teste em que mandam os candidatos ao emprego formarem grupos e executarem uma tarefa. Ambos so testes: a tarefa um teste e a formao do grupo e sua interao com os membros do grupo observada e tambm um teste.

Cinco grupos foram formados por sorteio, e todos receberam a mesma tarefa, o seguinte teste:

''Voc est numa cidade que pode receber um bombardeio nuclear qualquer momento. Todos tem que correr para os abrigos anti-bomba. Mas quando voc chega ao seu, h muitas pessoas ali e no cabem todas l dentro. Algumas vo ficar de fora. preciso escolher quem pode ficar no abrigo e quem vai ficar fora. Os candidatos ao abrigo so:

Uma prostituta. Um pregador fantico Um sujeito portando uma arma e que no quer larg-la de jeito nenhum. Uma me com uma criana que tem um problema de sade e pode morrer de qualquer jeito. Um maconheiro, gente fina, mas maconheiro. Tem voc claro. Um casal que s aceita ficar se forem juntos. Um gnio ganhador do prmio nobel, mas que tem um humor terrvel e que brigou com todo mundo desde que chegou.

So 9 pessoas ao todo, mas s existem 7 vagas no abrigo, de modo que 3 tem que ficar de fora. Quem voc escolheria ? ''

Ao reunir o nosso grupo, nos pusemos deliberar o problema. Como sempre acontece nesses casos, mais da metade do meu grupo de 8 pessoas no participou ativamente, s ficaram ouvindo as opinies dos outros. Eu assumi rapidamente a liderana, at porque os outros pareciam perdidos, indecisos, e no chegavam concluso nenhuma. Ento assumi as responsabilidades e passei orientar os outros.

Na minha deliberao, dei prioridade aos candidatos ''inofensivos'' do teste, j que poderamos ficar fechados no abrigo por muito tempo se o bombardeio de fato acontecesse. Manter a coeso e a paz no grupo era fundamental. O teste no dava certeza se o bombardeio a de fato ocorrer, mas como no dava para saber, resolvi tratar a situao como se fosse ocorrer mesmo. Ento sugeri a seguinte escolha ao grupo:

No abrigo ficariam o casal, a me com a criana ( a criana, como eu disse antes, est doente e pode morrer de qualquer jeito, mas no h como saber se vai viver ou morrer, ento optei pela vida ), a prostituta ( o que ela faz da vida no problema de ningum, e no sou de juiz de ningum ), e o maconheiro ( o que no quer dizer que ele possa fumar no abrigo, isso no ).

Ficaram de fora: o maluco da arma ( desde que ele no aponte a arma para ns e diga '' ou eu entro ou todos vocs morrem'', claro. Quem poderia resistir uma argumentao irresistvel dessas ? Um sujeito desses perigoso antes, durante, e DEPOIS. Mesmo que ele sobrevivesse ao bombardeio, quem garante que depois ele no iria pirar e matar todo mundo ? Ento, fora com ele ). O tal sujeito do prmio nobel tambm ficaria fora, porque no quer colaborar. E o pregador fantico tambm ( quem aturaria ficar fechado num abrigo com um cara desses por meses ? )

Meu grupo no concordou de incio com a minha escolha. Incluir prostitutas e maconheiros ? Mas aps explanar minhas concluses o grupo meu concordou.

Mas na hora de expor na sala as escolhas do meu grupo e as escolhas dos outros grupos... a maioria tinha, claro, includo o pregador e o prmio nobel, e excludo a prostituta e o maconheiro. Aqueles grupos estavam cheios de evanglicos, com a moral barata e preconceituosa deles. E na hora de cada grupo expor as suas escolhas ( o meu foi o ltimo ! ) eu tive que escutar aqueles evanglicos dizerem que o pregador ficava no abrigo deles porque ''seria bom ter algum pregando a palavra do Senhor'' ( Ai, ai... ). Alis, chamavam ele de ''Pastor'' e no de pregador ( ?!? < incrdulo > ).

Na hora de expor as escolhas de meu grupo, houveram fortes reaes da platia. Gente protestando, irada ! Tinha um em especial, que estava furioso por meu grupo ter escolhido a prostituta ! O cara estava vermelho de raiva !!!

Ignorei, pedi a ateno da platia para explicar minhas escolhas. Alguns grupos incluram o cara da arma, argumentando que ele poderia defender o grupo ( ??? ). Eu contra-argumentei que o cara no queria largar a arma de jeito nenhum ( era o que estava no texto do teste ), e portanto, era provavelmente um desequilibrado. Caras desses, quando ficam fechados num lugar por muito tempo ou sob presso, surtam. E eu no quero ver um sujeito de fuzil na mo surtando. E um cara desses pode achar que s porque ele ''t com cerol na mo'' ( armado ) ele pode dar ordens aos outros. Eu penso na segurana do grupo, ento esse doido em potencial est fora. Acrescentei que um tipo desses perigoso antes, durante e depois, e que ele podia ser uma ameaa para todos mesmo que ficasse fora do abrigo, pois podia surtar ou querer vingana por ser deixado de fora e meter bala em ns quando sassemos do abrigo...

Todos tambm protestaram por termos deixado o tal cara do prmio nobel de fora. Eu argumentei que receber um prmio no torna ningum melhor que ningum, e que ter um nobel no prova de bom carter. O texto do teste era bem claro dizendo que o cara era intratvel e que havia brigado com todo mundo. Se ele no quisesse se submeter s regras do grupo, dane-se ele ! Quem ele pensa que ?

Alm do mais, ser gnio ou ganhador nobel no prova de bom carter. Sou conhecedor da biografia de vrios cientistas e sei disso muito bem ! E para argumentar, contei para eles todos que Einstein batia na esposa, todo dia, tanto que ela ficou louca. E quando ela foi para o hospcio ele simplesmente largou dela e casou com outra. Isaac Newton perseguia todos que considerava serem inimigos pessoais, reais ou imaginrios. Edward Teller pregava a doutrina do ''equilbrio do terror'' e defendia um ataque nuclear ''preventivo'' contra a Rssia. Sem falar em ex-prmios nobel que eram pedfilos ou defendiam o racismo. em resumo, inteligncia por si s no melhora ningum, e no certificado de bom carter.

E tinha gente furiosa por eu ter deixado de fora o pregador. Os evanglicos ficaram absolutamente ofendidos. Eu disse que que nenhum fantico iria ficar no meu abrigo pois ele era uma ameaa paz e concrdia no grupo. Acusei os evanglicos de estarem misturando

escolhas com religio, e os acusei formalmente de s terem escolhido o pregador fantico porque ele era da turma deles. E chamei a ateno deles por terem chamado ( na exposio ) o pregador de ''pastor''; disse que ele no era pastor coisa nenhuma e que e o texto era bem claro ao dizer que ele era um pregador fantico --- e o texto no dizia de que religio ele era pregador ! Eu reparei nos detalhes, mas o resto do pessoal viajou legal...

Todo mundo foi no que havia entendido, como se fosse a lei.

E termos includo prostituta e maconheiro no abrigo deixou muita gente revoltada. Eu disse na cara-dura que eles estavam sendo preconceituosos e que a prostituta e o maconheiro no haviam feito nada de mal para eles, e que o texto era bem claro ao dizer que ambos eram de bem. Tinha um evanglico furioso, vermelho mesmo, comeou a brigar comigo.Respondi ele numa linguagem que ele entendia: que no somos juzes de ningum e e que o nico juiz o Senhor. O Senhor que a julgue ento, no eu !

E disse que a prostituta e o maconheiro tem os mesmos direitos que todos. Que isso no concurso de moral, mas uma avaliao sria de quem podia ficar no abrigo, e no de quem merecia ou tinha direito. Todos tinham direito, quem quer que fossem. Mas no tinha vaga para todo mundo.

incrvel como aquele pessoal estava levando tudo aquilo para o lado pessoal ! Era s um teste, mas todos se comportavam como se fosse uma guerra, a minha turma contra a sua. Que absurdo !

Por fim, a orientadora do teste interveio e disse que os nicos que haviam dado as respostas corretas foram o meu grupo ! E que os outros estavam de fato sendo preconceituosos, e que estavam ''viajando''. Todo mundo havia se esquecido que era um teste para conseguir emprego, e no um bombardeio real ! O resultado que todo mundo viajou na estria do bombardeio ( e mesmo no teste o tal

bombardeio apenas PODIA acontecer ) e agiu como se estivssemos num bombardeio de verdade, cada um querendo defender sua turma, com base s naquilo em que achavam de certo ou errado, e no com base do bom-senso...

Foi uma bronca estranha a que o pessoal levou, at porque tinham mesmo esquecido que era s um teste para emprego e todos ficaram meio perdidos ao voltar para a realidade... no acreditavam que estavam ali... todos com uma cara de ''No estvamos na guerra 5 minutos atrs ? '' < risos >

A estria essa. Pense nela e veja voc mesma o que voc pode depreender da.

ndice > Cinco Estrias > 3. No Viaje na Estria

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4. Apenas ter Boas Intenes no Suficiente

Essa estria tambm foi enviada por e-mail para uma amiga minha. Esta uma cpia.

Bom-dia !!!

Vou contar uma estria para explicar melhor os e-mail anteriores. Seu problema que voc se acha cheia das boas intenes; sua autoimagem gira em torno disso, e voc se acha uma pessoa bacana, cheia das intenes mais puras, e fica ofendida quando as pessoas duvidam ( ou parecem duvidar ) das suas maravilhosas boas intenes < risos >. Mas seus gestos nem sempre combinam com o que voc pensa de si.

Vou contar uma estria sobre o Marcel. Muitos anos atrs fomos juntos noite para assistir um filme no cinema, como sempre fazamos. Gostvamos sempre de assistir a ltima sesso, a das 9 s 11 da noite. Ele como sempre pagou a entrada. ( Dizia que pelo Regulamento, ele jamais poderia aceitar dinheiro meu ou pagamento pelo que me ensinava, e que o Regulamento era bem claro ao dizer que o mestre que tem que sua tentar o aprendiz, NUNCA o contrrio. )

Naquela noite estava frio pacas ! Quando samos do Cinema, indo para a estao Repblica do metr, passamos por um mendigo que estava todo encolhido de frio, enrolado num cobertor sujo que no dava conta da friagem. Aquela noite estava horrvel ! O Marcel simplesmente tirou o prprio casaco do corpo e deu pro mendigo. Um casaco bom e bem quente. E fomos embora.

Fiquei constrangido com a cena, at mesmo porque eu no fiz nada para ajudar. Ficou um silncio estranho entre a gente. De repente ele comeou a falar, dizendo: ''Apenas ter boas intenes no suficiente''

''Quando a gente v um cara desses passando frio na rua, fica com a maior d. Mas no faz nada. A gente fica s pensando em fazer

um monte de coisas bonitas por aquela pessoa, e ficamos todosatisfeitos com nossas belas intenes; realmente, nos achamos timas pessoas. Mas no fazemos nada. Nossas boas intenes no valem um cospe ! So s para nos sentirmos bacanas, para nos sentirmos melhor do que realmente somos. a nossa auto-importncia --- estamos mais preocupados com que pensamos de ns mesmos do que com o mendigo. Adoramos nos sentirmos belos e exemplares, e vivemos procurando ''provas'' de que somos assim. Por isso ficamos tododeslumbrados com as nossas boas intenes, pois achamos que elas ''provam'' que somos to bons quanto gostaramos de pensar, e nos enchemos de auto-satisfao e orgulho besta. S que quase sempre nossas boas intenes ficam s nas boas intenes mesmo; ela servem s para nos engrenarmos convenientemente, nos achando melhor do que realmente somos''

''Nossas boas intenes quase nunca so acompanhadas por bons atos. Elas servem apenas para sustentar nossa auto-imagem. As pessoas falam, mas fazem bem diferente. E ficam muito ofendidas quando comentamos que elas fazem diferente do que dizem. Nunca querem reconhecer isso, porque esto crentes de todo corao na qualidade de suas boas intenes, como se apenas ter boas intenes bastasse.''

''No toleram quando questionamos suas boas intenes comentando que elas no fazem o que dizem. Se ofendem, porque acham que suas boas intenes tem um valor enorme. Mas a importncia que do s suas boas intenes s reflete a importncia que do si prprias. Sua auto-importncia est no centro, e por isso no admitem que suas boas intenes sejam questionadas.''

''Apenas ter boas intenes no o suficiente. Se no so acompanhadas de verdadeiros atos, no valem um cuspe mesmo.''

Meses mais tarde, ele me deu uma aula bem didtica sobre gafes, e me mostrou como a maioria das gafes est baseada na iluso que temos sobre nossas intenes.

( ... ... ... ) Ento no importa o que voc diga ou pense sobre suas boas intenes. Voc est apenas querendo se achar melhor do que realmente . J o Marcel praticava o que dizia. E os amigos dele tambm !

Fica a estria: Apenas ter boas intenes no o suficiente !

Ah, e no se preocupe com o meu jeito. Costumo dizer que no tenho nem um nico inimigo no mundo, mas que em compensao os amigos no gostam muito de mim < risos >.

Abraos !!!

Adendo ao Leitor:

Resolvi fazer este pequeno acrscimo:

Marcel sempre costumava dizer que das nossas boas intenes, a maiores sem dvida so as afeies. Sempre declaramos nossa afeio e fidelidade s pessoas que gostamos, mas basta que elas digam algo que no queremos ouvir para que mudemos de idia e viremos as costas para elas. Pouco depois que Marcel partiu, tive uma experincia disso. Havia uma pessoa de quem eu gostava muito --- Alis, a nica pessoa de quem eu realmente gosto --- Eu tive uma briga com ela e a deixei, dizendo que nunca mais queria v-la. Meses depois, vi que Marcel estava certo: Eu declarara meu amor incondicional esta pessoa, mas quando me senti abandonado, expulsei-a grosseiramente da minha

vida. Qual ento era o valor de minha afeio por ela, meus sentimentos pessoais acima ? No passava de uma Ento reconsiderei e vi que eu realmente gostava dela e sempre. Ento decidi voltar atrs, e a reencontrei oportunidade. Marcel estava certo.

se eu punha boa inteno. ela faria falta quando tive

Anos mais tarde, aconteceu de novo, s que ao inverso. Conheci uma amiga que era uma pessoa adorvel, mas to orgulhosa e teimosa quanto minha primeira namorada. Ela entendia qualquer conselho ou comentrio como uma critca pessoal, e jamais admitia sentir-se zangada ou ofendida. Sempre muito superior. Sempre cheia de argumentos para sentir-se ofendida. Ela dizia que me considerava amigo dela, mas ao ouvir de mim algo que no gostava, brigou comigo. Duas vezes. Esse era o valor que eu tinha para ela: nossa amizade no passava de boa inteno, e durou s enquanto eu a elogiei. Com a briga veio um monte de cobranas, dizendo que isso e aquilo que eu havia dito a incomodava. J tinha visto esse filme antes. Ento simplesmente me despedi e fui embora, deixando-a em paz na companhia de si mesma. Marcel vencera de novo.

ndice > Cinco Estrias > 4. Apenas ter Boas Intenes No o Suficiente

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5. tero

Muitos anos depois que Marcel partiu, eu havia progredido nos meus treinos. No fui longe, nem consegui ver, mas havia adquirido poder pessoal suficiente para fazer algumas coisas. Conseguia focalizar minha segunda ateno em qualquer coisa que eu quisesse, estivesse ela no presente, no passado ou no futuro. Mas eu no conseguia reunir minha segunda ateno, nem parar o mundo. Apenas focalizar.

Por outro lado, coisas que eu julgava que seriam difceis me saram fceis. Aprendi, por exemplo, doar minha conscincia para outras pessoas. minha melhor amiga, por exemplo. No difcil, tal como me assegurou Marcel. O mtodo mais fcil voc abraar a pessoa e focalizar sua ateno na sua prpria conscincia, o que a coisa mais fcil de se fazer. seguir, voc intenta que sua conscincia, que pode ser visualizada como uma aura de partculas douradas, sa de voc e entra no corpo da outra pessoa, se instalando nela. Tem que ter a inteno de que voc est doando uma parte da sua conscincia para a outra pessoa. Mas tem um detalhe: pelas leis do Esprito, impossvel voc dar sua conscincia algum, sem receber a conscincia dela em troca. Em bom portugus: se voc der sua conscincia para outra pessoa, ir receber a dela em troca, queira ou no. A outra pessoa ficar mais parecida com voc, passar a compreender as coisas do mesmo jeito que voc as compreende, e aprender rapidamente fazer as coisas que voc j sabe fazer; mas voc tambm ficar mais parecido com ela e ver as coisas do mesmo jeito que ela as v.

Tal troca de conscincias estabelece um vnculo permanente entre as pessoas. No incio, no se percebe mudana nenhuma. Afinal, voc foi voc mesmo durante anos, e uma mudana sbita no vai afetar o todo, de pronto. A conscincia que a pessoa recebe so como sementes plantadas nela. Leva de 6 meses 8 meses para germinarem. Havero pequenas mudanas nesse tempo, que voc notar, mas so nada perto das gigantescas mudanas que ocorrero quando a conscincia germinar. Do momento em que germinam, at crescerem e atingirem seu desenvolvimento completo na conscincia do receptor, leva cerca de 2 anos. Portanto so 6 8 meses para germinarem, mais 2 anos para se desemvolverem completamente.

Alguns efeitos so sentidos mais cedo, dependendo da sensibilidade e afinidade da pessoa. Algumas mudanas de personalidade so sentidas rapidamente. E voc pode tomar sua conscincia de volta hora que quiser, ou devolver a que recebeu simplesmente intentando isso. Doei minha conscincia para 3 amigas, meio sem pensar nas conseqncias.

Fiz experincias tambm, estabelecendo uma conexo entre eu e elas, atravs do tempo e do espao, me conectando elas distncia --- Podia senti-las distncia --- e renovando essa conexo todo dia. Ajudava treinar minha habilidade em alcan-las. Meses depois comecei a sentir no meu treino um peso desconfortvel no corpo todo, e um grande cansao. Logo a sensao passou me atormentar o tempo todo, durante o treino ou no.

Um pensamento comeou passar na minha cabea sempre que isso acontecia: que era devido minha conexo com as mulheres. Mais que isso,o ''pensamento'' me dizia que o peso que eu sentia era devido energia que os amantes delas haviam deixado dentro do tero delas.

Eu estava familiarizado com o tema. Anos antes, pouco depois que Marcel havia partido, eu havia comprado um exemplar de ''A Travessia das Feiticeiras'', de Taisha Abelar, membra da turma de Castaneda. L se falava que os homens quando transam com as mulheres deixam um pouco da energia deles dentro do tero delas, na forma de uns filamentos de energia semelhantes tnias,que aderem s paredes do tero e drenam a energia das mulheres. Os homens se alimentam constantemente com a energia que tiram das mulheres. E isso normal, feito por homens comuns, e acontece sempre, revelia da mulher, sem que ambas as partes saibam que isso ocorre.

Marcel nunca tocara no assunto comigo, mas lembrando bem, o nosso acordo que ele s me explicaria o que eu perguntasse. Como Marcel j havia partido, resolvi ir perguntar para Ariel --- uma das trs companheiras de Marcel que ainda permaneciam nesse mundo.

A bruxinha loira repetiu o que Taisha Abelar havia contado no livro, mas acrescentou detalhes. Disse que os homens ao conectar-se sexualmente com as mulheres deixam algumas fibras de energia do seu corpo dentro delas, que normalmente servem para conectar-se com a energia das mulheres com o propsito de fazer filhos. Mas na prtica, se a mulher no engravida, a conexo continua l e passa servir para alimentar energeticamente o homem que a ps l, s custas da energia da mulher. E que os homens roubam uma energia enorme delas, sem que ambas as partes tenham conscincia disso. No importa quantos homens sejam, nem quantos homens a mulher tenha tido.

Isso j havia sido dito por Taisha Abelar. Ariel acrescentou outras coisas. Disse que os homens no apenas drenam a energia das mulheres, mas tambm modificam a personalidade delas. Que cada homem pe sua personalidade dentro da mulher, junto com suas fibras de energia, e assim modifica sua personalidade, tornando-a mais parecida com ele. Cada amante diferente que elas tem, pe sua prpria personalidade dentro da mulher, tornando-a mais parecida com ele. Isso feito, disse Ariel, para que a mulher se adapte ao homem. a mulher que tem que se adaptar ao homem, sem escolha. So feitas assim. A natureza desse modo providencia uma conexo entre homem e mulher e adapta os parceiros, e isso acontece todos os seres vivos que tem tero, a saber, os mamferos.

As mulheres alimentam constantemente seus homens com sua prpria energia, mas o homem paga um preo bem alto por isso: ele fica preso mulher. Mais que isso, ele fica dependente e subserviente ela. Torna-se um escravo dela, pra ser claro. Por isso os homens sempre voltam repetidas vezes para a mesma mulher, mesmo ele sendo infiel. Antes de ter relaes sexuais com ela pela primeira vez, ele ainda consegue manter sua independncia, mas aps a primeira relao ele comea sentir necessidade dela o tempo todo e fica subserviente ela, como um cachorrinho querendo agradar ao dono. Ariel acrescentou que esse o motivo pelo qual alguns homens espancam suas mulheres; uma reao histrica deles esse domnio e subservincia que elas exercem sobre eles. Embora o homem conscientemente no saiba disso, no fundo, o corpo e as emoes dele sabem. Ele sabe que um escravo, que dependente dela e est submetido ela. Espanc-la s uma reao de rebeldia histrica tpica de homens violentos. Para eles como a reao do escravo que se revolta contra o senhor que os oprime

quando tem oportunidade. E o ponto fundamental esse: o homem espancador espancar sua mulher sempre que sentir-se oprimido, consciente ou inconscientemente, sabe-se l por qual motivo. Como so uns idiotas, faro primeiro e pensaro depois, sem entender porque o fizeram.

Ariel encerrou a questo resumindo que as mulheres foram feitas para sustentar os homens, e os homens foram feitos para ser escravos das mulheres. O destino delas sustent-los e o destino deles comer na mo delas. Apenas acrescentou que os homens retiram muita energia delas, e que quando os feiticeiros falam em energia, referem-se energia da conscincia. Portanto, ao roubar a energia delas o homem diminui a energia da conscincia delas; a conscincia delas diminui, o que a chave para entender o domnio social dos homens sobre as mulheres.

As mulheres sofrem constante diminuio da sua conscincia, tornando-se mais burras, medrosas, fracas e materialistas, alm de terem pouco conhecimento e controle sobre as prprias emoes e sentimentos, sintomas tpicos de baixo nvel de conscincia. E vo piorando medida que colecionam mais amantes. Um exemplo radical, a tpica estupidez, grosseiria e materialismo das prostitutas.

Voltando estria, toda vez que eu sentia aquela sensao enorme de peso e cansao, era isso que me passava cabea, alm daquele pensamento insistente de que essa era a razo para o peso enorme que eu sentia. Marcel sempre me alertou para o fato de que o Esprito s vezes fala com a gente, mas achamos que so os nossos prprios pensamentos. Naquele momento pensei que fosse isso, e era mesmo.

ttulo de verificao, pensei em experimentar soltar as fibras de dentro do tero delas --- achei at que estaria fazendo um grande benefcio elas ( e de fato estaria ) --- Segundo Taisha Abelar, o nico meio de retirar as fibras do tero delas seria por meio da Recapitulao, coisa que eu no poderia fazer por elas. Mas Ariel me dissera que existe um meio mais rpido e prtico para isso, e que eu mesmo poderia usar,

mesmo no sendo feiticeiro. Era a hora de test-lo. Ela me falara para focalizar minha segunda ateno no tero delas, naquelas fibras, e usar um ''smbolo'', desenhado de baixo para cima. O smbolo j era conhecido meu ( eu fiz Reiki I, II e III ). Era o Raku, ensinado s no nvel III ou no mestrado. S que no Reiki ele desenhado de cima para baixo. Marcel j havia me falado daquele smbolo num dia que conversamos sobre o Reiki... Ele me dissera que o Raku um smbolo bem universal, conhecido no mundo todo, mas geralmente usado de baixo para cima. A direo em que desenhado modifica seu efeito: de baixo para cima, serve para cortar ligaes, e fazer ''exorcismos'' expulsando qualquer energia negativa ou ''esprito obsessor'' que tenha por acaso se ligado uma pessoa. Pode ser usado para eliminar pesadelos recorrentes ou freqentes, que sempre so causados por alguma fora negativa ou forma-pensamento negativa que aderiu ao corpo luminoso da pessoa. Para um feiticeiro, basta focalizar sua segunda ateno sobre o corpo luminoso da pessoa e tentar sentir qualquer fora negativa de ou intrusa. Quando sente, basta desenhar o Raku rapidamente de baixo para cima com o intento de que arranque e expulse aquela fora negativa, de baixo para cima. Para cortar ligaes, deve-se focalizar a ligao e usar o Raku do mesmo jeito para quebrla. Ariel me dissera para fazer da mesma maneira para expulsar as fibras do tero. Focalizar o tero, as fibras e expuls-las com o Raku. Em seguir, devia sopr-las para longe, simplesmente fazendo um gesto de soprar, como se eu pudesse sopr-las distncia.

Avisou-me que o fundamental era a inteno, e que o desenho do smbolo era importante. A forma do smbolo era a forma de uma onda que percorre as emanaes do Esprito e que serve justamente para essas finalidades. Portanto era uma fora fundamental extrada diretamente das emanaes; por isso era importante intent-la corretamente.

E foi o que eu fiz. Tentei primeiro com a Alessandra, pois eu sabia que ela tinha tido mais homens que as outras duas juntas. Raciocinei que com tantas fibras dentro do tero dela seria mais fcil para sentir se tivesse funcionado ou no. Questo de estratgia. Prestando a mxima ateno que minha concentrao permitia, focalizei o tero dela de onde eu estava ( ela estava a quilmetros dela ), e expectante, usei o Raku. O resultado foi chocante. Senti um estouro, como se algum espetasse um balo de festa com uma agulha. As fibras soltaram-se do tero dela

com um salto, e senti toda a presso que me oprimia ceder, como se um saco de cimento tivesse sido tirado dos meus ombros. Soprei as fibras para longe. Foi muito surpreendente.

Sem as fibras, elas voltariam a ser como eram antes, antes que os amantes da vida delas tivessem alterado suas personalidades.

A sensao de alvio foi notvel ! De fato era o Esprito que havia me avisado. Era mesmo as fibras no interior do tero delas a causa do enorme peso e cansao que estava me atingindo. Elas deviam suportar aquilo o tempo todo, mas como eram mulheres eram feitas para suportar aquela presso, ou quase. Eu no. Sou homem , e ao me ligar elas ( e por ter doado minha conscincia elas ) eu passava sentir a presso sobre a conscincia delas tambm. Tentei com as outras duas. Com a minha melhor amiga, cheguei ver, por um momento, as fibras no interior do tero dela. Foi a nica vez na vida que consegui ver. Dava at para contar: eram 4 ou 5 fibras ( homens ) diferentes. No que eu visse s 4 ou 5... eram muitas, mas no meu ver, estavam agrupadas pela fora do ver, de modo que eu via todas as fibras pertencentes ao mesmo homem como sendo uma s. Como se o ver as reunisse, as coletivasse. De fato, o ver bem prtico.

Tempos mais tarde, conversando com a tal amiga, ela me dissera que eram mais do que 5 homens, mas como ela havia feito alguma recapitulao, provvel que tenha expulsado vrios antes que eu fizesse aquilo.

Relembrando a estria, nunca deixo de me assombrar com o absurdo peso e cansao que eu sentira ao ligar-me elas, e do tremendo alvio que senti ao tirar as fibras de dentro delas. Um horror ! incrvel quanta energia os homens roubam das mulheres e o peso que exercem sobre a conscincia delas. No d para acreditar no esforo que fazem carregando os homens nas costas, mas acredite, terrivelmente assustador. E fico assustado pensando: as garotas hoje em dia chegam a ter 20 homens diferentes dentro delas, e essa nova gerao adolescente j tem tudo isso e quer ter mais. Pesquisa feita recentemente pelo suplemento de um importante jornal brasileiro ( a

''Revista da Folha'', que pertence ao jornal ''Folha de So Paulo'' ) perguntou mulheres de diversas idades qual o 'nmero ideal' de homens que uma mulher deve ter na vida ( transar mesmo ). A maioria das respostas oscilou entre 20 e 40 homens !!! Ai, ai, ai !!!!! Ariel tinha razo. Com a rigorosidade habitual das feiticeiras, disse que as mulheres parecem que se esforam para serem burras, e o destino delas mesmo servirem de pasto para os homens.

Os Cernes Abstratos

0. 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Estar Disponvel para o Esprito As Manifestaes do Esprito O Assalto do Esprito As Artimanhas do Esprito A Descida do Esprito Renunciar Vontade Pessoal Manipulando O Esprito

De todos os assuntos que discuto nesse site, esse o mais exige uma releitura da obra de Castaneda. O livro em questo ''o Poder do Silncio'' ( ''The Power of Silence'' ), de todos o mais difcil de Castaneda.

Quando conheci Marcel, eu ainda estava na leitura de ''O Segundo Crculo'' ( ''The Second Ring of Power''). medida que eu a lendo a obra de Castaneda, eu a bombardeando Marcel com mais e mais perguntas. Relembrando o leitor desse site, o trato de Marcel comigo era que ele responderia qualquer coisa que eu perguntasse. O que ele no esperava era que Castaneda municiasse as minhas perguntas... Eu acabava sempre emprestando os meus livros para ele, que ficava ''chocado'' em ver Castaneda falando de assuntos que eram considerados segredos por milnios. A filosofia de Marcel era que se Castaneda havia falado, deixava de ser segredo, ento ele poderia falar tambm...

Na prtica, porm, Marcel continuava guardando em segredo coisas que Castaneda no mencionasse ou eu no perguntasse. Mas claro, eu muito ingenuamente no percebia essa manobra dele... Pelo menos eu no percebia o tamanho da manobra...

Eu, ao ler ''O Poder do Silncio'', tal como quase todos os leitores, no entendi nada. Era realmente um livro muito difcil. Mas eu tinha Marcel para tirar minhas dvidas...

Ele de princpio no entendeu qual era o assunto; o que compreensvel se voce considerar que a linhagem dele dava nomes diferentes aos mesmos assuntos. No caso da linhagem de Marcel, os ''Cernes Abstrato'' eram chamados de ''O Esprito das Estrias'', por serem o esptito, o sentido das estrias de feiticeiros.

Castaneda relata no seu livro que os ''cernes abstratos''so 18, divididos em 3 grupos de 6. No livro ele s cita os 6 primeiros. Eu acreditava que Marcel poderia me contar os outros 12, mas para a minha revolta, ele se negou falar deles, alegando que o nosso trato era contar-me apenas tudo o que eu perguntasse... Uma desculpa furada, j que ele frequentemente tocava em vrios assuntos sem que eu perguntasse. Protestei veementemente, mas ele simplesmente ignorou os meus protestos. Deixou bvio de que ele s me falaria dos 6 ''cernes abstratos'' citados por Castaneda.

De certa forma, contragosto, hoje eu entendo um pouco a recusa dele. Dos 6 ''cernes'' que ele me explicou, entendi facimente os 4 primeiros. O quinto cerne levei uns anos para entender. O sexto no entendo at hoje...

Comeou me explicando que no eram 18 cernes divididos em 3 gupos de 6, mas sim 21 cernes divididos em 3 grupos de 7. O ''stimo'' cerne era na verdade o cerne nmero zero de cada grupo, e era o cerne que encerrava o tema de cada grupo de cernes abstratos, o tema em torno do qual esses cernes giram. Castaneda nunca mencionou isso.

O cerne nmero zero do primeiro grupo de cernes abstratos era chamado: ''Estar Disponvel para o Esprito'' ou ''Voltar-se para o Abstrato''. A revelao me pegou de surpresa, j que por anos Castaneda falou em ''Estar disponvel'' ( vide os 3 primeiros livros dele ), mas nunca especificara o que queria dizer ''estar disponvel''. Eu prprio entendia como sendo uma figura de retrica. Marcel bateu firme que era um erro meu ter relevado o tema. E afirmou que ''Estar Disponvel para o Esprito' ou 'Voltar-se para o Abstrato'' era o princpio sobre o qual os cernes eram contrudos.

Os 7 primeiros cernes ( numerados de 0 6 ), falam da religao do homem com o Esprito, e em torno desse tema que eles so contrudos. So eles:

0. 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Estar Disponvel para o Esprito As Manifestaes do Esprito O Assalto do Esprito As Artimanhas do Esprito A Descida do Esprito Renunciar Vontade Pessoal Manipulando O Esprito

Voces devem ter notado que dentro do possvel mantive os nomes usados por Castaneda. A exeo o 4 cerne, ''As Exigncias do Intento''; preferi usar o termo empregado por Marcel, ''renunciar Vontade Pessoal'' por ser muito mais esclarecedor --- e menos confuso tambm.

Vamos comear pelo cerne zero:

0. Estar Disponvel para o Esprito ou Voltar-se para o Abstrato: Descreve a situao do homem antes do encontro com o Esprito. O Esprito sempre est a, nossa volta e dentro de ns; mas nunca nos damos conta da sua presena pois estamos afundados no mundo material, com nossa percepo focalizada no mundo material de forma inflexvel. Estamos de costas para o Esprito, como Marcel dizia. Entretanto, s vezes, quando a pessoa perde tudo, ela abandona sua fixao pelo mundo material e pelas coisas do mundo e volta-se para o Esprito. Isso raro. Marcel dizia que os nicos que se interessam pelo Esprito so os desperados, os frustrados, os doentes terminais e os que perderam tudo. Esses, que desistiram da vida, voltam-se s vezes para o Esprito, e a que acontece o incrvel:

1. As Manifestaes do Esprito : Como eu estava dizendo, no momento que o homem volta-se para o esprito, o esprito percebe a presena do homem e volta-se para o homem. Isso tem um significado monumental, pois o esprito nada menos que a fora que cria e rege o universo. Imagine essa fora voltamdo-se para o homem. Ao focalizar seu poder sobre o homem, ocorrem coisas. O Esprito o poder, e sua simples presena causa efeitos. Esses efeitos so chamados de pressgios. Indicam a presena de uma fora inteligente --- o Esprito --- dirigindo os acontecimentos. A mera presena do Esprito faz acontecer coisas. Acontecimentos fora do lugar ou uma onipresente sensao de que os acontecimentos parecem ter um significado. No para menos. A primeira coisa que Marcel me ensinou que o Esprito se manifesta como o sentido das coisas; seu significado. O prprio esprito o significado das coisas, seu sentido.

Perguntei marcel a questo prtica de como se interpreta pressgios. Ele respondeu qyue pressgios no se interpretam de jeito nenhum. Diante da minha perplexidade explicou que quando um pressgio ocorre, sabemos imediatamente seu significado. ''s vezes'' disse ele ''Voce na tem uma idia ou pensamento genial e no momento seguinte se esquece dela ?'' respondi ele que isso acontece com todo mundo. Uma coisa nos passa pela cabea e no momento seguinte j a

esquecemos. ''Pois ento'' ele respondeu ''O Esprito s vezes fala conosco, mas pensamos que so os nossos prprios pensamentos...'' Foi uma surpresa para mim. Ele continuou dizendo que esses ''pensamentos'' so na verdade a voz do esprito nos dizendo coisas. Mas como no prestamos ateno, esquecemos no segundo seguinte. '' muito rpido. Voce tem que pegar no momento, se vacilar no conseguir lembrar depois. O Esprito anterior ao pensamento racional, por isso que esquecemos no momento seguinte. Quando comeamos a raciocinar, esquecemos. Ele nos pega de surpresa, falando ns quando a nossa racionalidade est distrada. Quando voltamos raciocinar no lembramos do que ele disse. Ento voce tem que ser rpido e pegar o que ele diz no momento que ele diz.''

''Para conseguir isso, basta ter energia. Se voce tiver energia suficiente, ser rpido o bastante para pegar o que o Esprito te diz. A a importncia de economizarmos energia. E o meio de economizarmos a energia necessria, Distendendo a Auto-reflexo.''

Alertou-me tambm para no cair na egomania de achar que tudo que acontece um pressgio para mim. ''Pode at ser um pressgio'' disse ele. ''Mas no quer dizer que seja para voce. Na verdade, isso at raro. Pressgios so muitos, mas poucos so para ns.''

Acrescentou que os pressgios sempre ocorrem em nmero de 3, e que analizando cada um em separado, percebe-se que cada um dos pressgios tambm tem estrutura de 3, podendo ser dividido em 3 acontecimentos que so pressgios tambm.

No vou acrescentar mais do que isso, pois castaneda j forneceu informao suficiente em ''O Poder do Silncio''. Alm do mais, a verdade que no h mais nada se acrescentar sobre o assunto < risos >: Os cernes abstratos so notveis pela sua simplicidade.

2. O Assalto do esprito: dentro desse esprito de simplicidade que Marcel me explicou o segundo cerne. Vai requerer que voce releia ''O Poder do Silncio'', mas ainda assim surpreendentemente simples. O Assalto do Esprito uma situao que voce no pode controlar, te pega de surpresa e voce vtima dela sem poder reagir. Fica preso pelo acontecimento sem poder sair dele. Pe as pessoas numa situao que no podem negociar, e tem carter de urgncia. Geralmente, os acontecimentos sucedem-se sem controle at que as consequncias no possam ser mais evitadas. A pessoa se v sitiada criado pelos acontecimentos.

3. As Artimanhas do Esprito: Aps as pessoas terem sido postas em estado de stio pelo Assalto do Esprito, o Esprito lhes pe de alguma maneira recursos que elas sero obrigadas usar.

4. Descida do Esprito: Ns focalizamos nossa ateno no Esprito e ele em ns, agora de modo reiterado e contnuo. Isso abre um canal de comunicao que permite o esprito fluir para ns. A nossa ligao com ele, que antes era um fio, agora torna-se larga como um duto. Atravs desse duto ele passa fluir para ns e move o hrit ( ponto de aglutinao ).

5. Renunciar Vontade Pessoal: esse nome bem diferente do que castaneda usa. ( ''ser movido pelo intento'' ), mas bem mais explicativo. Nosso verdadeiro inimigo a vontade pessoal, que uma ameaa a ordem e ao equlbrio do universo. Veja, se tivssemos poder de influenciar o clima, iramos usar o nosso poder para parar a chuva quando quisssemos sair de casa, ou fazer chover quando fosse conveniente. Imagine todo mundo fazendo isso... seria o caos ! Portanto no podemos ter esses poderes, no ser que renuncissemos vontade de us-los para fins pessoais. A que est. O Esprito s

permite ser manipulado e usado por ns quando no desejamos us-los. Embre-se que a prioridade do Esprito a manuteno do universo.

Marcel dizia que o problema nosso que a nossa auto-reflexo possui a nossa vontade pessoal --- uma verdadeira possesso demonaca, dizia ele --- A auto-reflexo possui a nossa vontade pessoal e a usa como meio de auto-afirmao, passaando control-la. Disse que o ponto da auto-reflexo na verdade, o ponto da vontade pessoal. No conseguimos tirar o hrit da porque a auto-reflexo mantm o hrit no ponto da vontade pessoal. simplesmente isso.

Ento o Esprito cria situaes que nos foram renunciar nossa vontade pesoal e vermos os limites dela. disso que fala esse cerne abstrato. Temos que renunciar s nossas vontades, e para isso podemos at morrer, como aconteceu co Dom Juan na estria que ele contou. E isso no raro.

Para concluir esse tpico, quero apenas acrescentar uns detalhes sobre a ''quebra da continuidade do mundo cotidiano'' que castaneda descreve nesse captulo: A quebra da continuidade ocorre quando O hrit grandemente deslocado para outro posicionamento --- outra conscincia, embora ainda nesse mundo ( como o ''lugar da nopiedade'' ) --- outra conscincia, to diferente da habitual, que a continuidade da nossa conscincia cotidiana quebrada, e uma nova continuidade formada ( se ficarmos tempo suficiente no novo posicionamento ), tornando irremedivel a quebra da continuidade anterior.

6. Manipulando o Esprito: Esse o ltimo cerne dessa srie, o que nunca consegui entender de fato. O nome ligeiramente diferente do nome usado por Castaneda ( ''Manejando o Intento'' ). A sugesto foi de Marcel. Ele disse que ''mainipulando o intento'' d a impresso de

que o Esprito pode ser manipulado, o que no verdade. Ento melhor dizer ''manipulando o Esprito'', e no o intento.

Esse cerne diz respeito s instncias em que o Esprito permite que o manipulemos, e como isso pode ser feito. aquilo que Castaneda disse repetidas vezes: Os feiticeiros podem apenas acenar para o Esprito e convid-lo vir, convid-lo para agir. E ele vir se quiser, se for do interesse do Esprito e se tivermos poder pessoal o suficiente para cham-lo, acenar para ele; isto , como mostra os cerne zero ''estar disponvel para o Esprito'': precisamos focalizar nossa ateno no Esprito. Ento ele focalizar sua ateno em ns. ( Ento retornaremos ao cerne 1, ''as manifestaes do Esprito''. Voltamos ao comeo, ao outro nvel, os prximos 7 cernes, que so iguais aos primeiros 7 s que num nvel diferente. ) Como v, retornamos ao comeo. No 6 cerne, retornamos ao cerne zero, que a fonte, o esprito e o resumo dos 7 primeiros cernes.

Infelizmente, nunca compreendi de fato o 6 cerne e por isso no posso explic-lo de fato para voces. Vou ficar devendo, por hora. Mas no dia que eu conseguir entend-lo, prometo pr a explicao aqui, ao alcance de voces.

As 4 Direes

Esse artigo foi escrito originalmente para uma amiga minha. O assunto j foi descrito por Castaneda em ''O Presente da guia''. Fiz apenas alguns acrscimos, incluindo uma descrio das personalidades do homem e da mulher duplicada, coisa que Castaneda no fez.

Vou te passar aquilo que prometi ontem. Desconfio que voc uma mulher duplicada, mas penso que h algo errado, pois na sua data de nascimento no ocorrem mulheres duplicadas padro. Ento entendo que voc tenha uma configurao diferente e fora do normal, mas explico isso depois. Por hora, vou explicar os 4 tipos de mulheres que existe, e qual a diferena de uma mulher duplicada para elas.

Os 4 tipos so chamados de ''as quatro direes'', ou ''os quatro ventos''.

A 1 direo o leste: chama-se Ordem. otimista, leve, suave e persistente, como uma brisa constante. alegre insinuante e astuta; uma companheira sagaz e divertida, meio maliciosa. Corresponde manh. Vem e vai e entra em tudo. Umas vezes suave e passa despercebida, e outras vezes insistente e aborrecida. A mulher do leste pode ser a mais adorvel das criaturas, mas tambm a mais chata. Geralmente tende a ser pusilnime ( de vontade fraca ou maria-vaicom-as-outras ) e superficial. So suaves e despreendidas, passando uma sensao de leveza.

A 2 direo o norte: chama-se Fora. engenhosa, rude, direta e tenaz, como um vento forte. enrgica, dominadora e impaciente; uma mulher dura e determinada, meio impulsiva. Ela de ao. Corresponde ao meio-dia. Pode ser quente, fria ou ambos. Sopra cheia de energia e certeza, mas tambm cheia de cegueira. Passa atravs de portas e derruba paredes. Requer muita energia para lidar com ela. uma mulher que sempre sabe o que quer, mas no consegue distinguir se o que quer bom ou ruim.

A 3 direo o oeste: chama-se Sentimento. introspectiva, astuta,arrependida e dissimulada, como uma rajada de vento frio. temperamental, melanclica e sempre pensativa. Triste e difcil. Corresponde ao pr-do-sol. Sopra errtica e inconstante, mudando de direo e de idias o tempo todo. um vento que esfria as pessoas e faz chorar, mas que tem muita profundidade. A mulher do oeste a mais subjetiva das criaturas; voltada unicamente para o interior de si mesma, segue sempre o sentimento presente no momento, se

entregando totalmente ele. No suportam serem observadas, pois sentem-se invadidas pelo olhar alheio; sentem-se observadas o tempo todo. So profundas e intensas, mas tambm destemperadas e alterantes ( que mudam de humor o tempo todo, ''de lua'' ), sendo geralmente tidas como malucas.

A 4 direo o sul: chama-se Crescimento. criativa, sonante, tmida e calorosa, como um vento quente. feliz, largada e saltitante; uma mulher aparentemente apsta e maternal. So muito fechadas, com defesas impenetrveis e no se abrem nunca. Correspondem noite. Aquece, protege e envolve tudo. um vento que sempre busca os que tem poder pessoal. Ambiciosa, porm discreta, sempre age na escurido. Apesar de francas e calorosas, costumam a agir e tramar nas costas dos outros, para bem ou para mal. So obsecadas por poder e tudo que se relacione com o poder, mas preferem ficar na sombra de algum mais forte e poderoso. Controlam tudo o que consideram seu com mo-de-ferro, mas de modo sutil e imperceptvel.

O ''5 tipo'' no tem direo, central. So as mulheres duplicadas. As mulheres duplicadas padro tem todas as caractersticas das quatro direes, mas nunca ao mesmo tempo: mostram uma de cada vez, comeando pela sua direo principal e depois mudando de uma para a outra nessa ordem: leste-norte-oeste-sul-leste. As mulheres comuns tem s as caractersticas da sua direo, mas as duplicadas tem das 4. E s elas. Mas tem tambm caractersticas de personalidade prprias que as outras no tem:

As mulheres duplicadas so muito volteis e fugidias , e esto em constante transformao. So fugidias e inapreensveis, imprevisveis mesmo. Escorregadias e incontrolveis. impossvel domin-las, contlas ou manipul-las por muito tempo. Tem o poder de desaparecer e passar despercebidas, e conseguem se virar em qualquer situao. Esto sempre em conflito, porm relaxadas. Esto em agitao constante, movidas por uma fora interna desconhecida. Levam os homens loucura, por no conseguirem lidar com elas. Precisam de

direo, se no se agitam futilmente sem chegarem lugar nenhum; por isso sentem sempre que falta algo.

Lidar com elas exige firmeza, e percepo rpida e sagaz para capturar seus estados de esprito. So muito solitrias, e s encontram seu lugar, felicidade e satisfao na companhia de outros seres duplicados.

E uma coisa importante que precisa ser dita, que os seres duplicados, embora tenham as caractersticas de todas as direes, tem sempre uma direo predominante. Veja, a Sayuri uma mulher duplicada com o norte dominante. E eu sou um homem duplicado com o primeiro tipo dominante ( o Homem de Conhecimento ).

Uma curiosidade sobre os seres duplicados: eles so sempre ambidestros. Podem usar a mo esquerda to bem quanto a direita. S no escrevem com a esquerda tambm por falta de treino, pois escrever exige coordenao motora fina. Mas podem aprender facilmente.

Voltando ao assunto, existem tambm 4 tipos de homens, mais o homem duplicado --- mas eles no so fixamente ligados uma direo como as mulheres.Veja seguir os tipos de homens:

O 1 tipo o Homem de Conhecimento, o estudioso. Ele pensador, reflexivo, nobre, sereno e capaz. Acumula sabedoria e tenta compreender o mundo. No necessariamente inteligente, mas tenta. totalmente dedicado sua tarefa ou misso, qualquer que seja ela.

O 2 tipo o Homem de Ao. altamente voltil e imprevisvel, e tende a ser moleque e aventureiro; geralmente irresponsvel. Tem

grande capacidade de improviso. Esse tipo atrai as mulheres e faz amigos com facilidade, mas no se pode contar com ele.

O 3 tipo o Arranjador, o que organiza por trs dos bastidores. o homem misterioso e desconhecido, sempre dissimulado ( que esconde suas intenes ou que esconde o que est fazendo ). fechado, seco e inexpressivo; transmite uma impresso de antipatia. Nada pode ser dito sobre ele porque ele nunca deixa escapar nada. Mas a eficincia em pessoa.

O 4 tipo o Assistente. um homem taciturno e sombrio, discreto, sem brilho, que funciona muito bem se dirigido, mas incapaz de agir ou decidir por conta prpria. Precisa sempre de algum que lhe diga o que fazer. Executa tarefas com notvel rapidez e competncia, mas s aquilo que sabe fazer. sempre o ''carregador de piano'' da turma ( isto , o que faz a maior parte do trabalho pesado ) e pau pra toda obra. capaz de executar qualquer servio e domina qualquer tarefa tal como o homem de conhecimento domina o conhecimento.

J o Homem Duplicado tem todas as caractersticas dos 4 tipos, mas ao contrrio da mulher duplicada ele capaz de mostrar todas as 4 personalidades ao mesmo tempo, e no uma de cada vez como a mulher duplicada. Mas em compensao, sempre uma personalidade muito mais dominante que as outras e toma a frente ( no meu caso o homem de conhecimento ).

Os homens duplicados podem ser as criaturas mais doces, mas tambm as mais insuportveis. So espritos solitrios e independentes. preciso muita pacincia, energia e fora de carter para lidar com eles. Exercem uma influncia que esmaga as personalidades mais fracas. So sempre amados e admirados, mas tambm so temidos e evitados, no se sabe porque motivo. Ningum se sente confortvel perto deles. Mas ao contrrio das mulheres duplicadas, eles so extremamente estveis e centrados, sendo um apoio para todos que os procuram.