Vacher (Krishna ?

) et ses btes allant s'abreuver un tang Illustration d'un Bhagavata Purana

UPANISHADS DE SHIVA

Jabali Upanishad
Upanishad du Sage Jabali
Traduite et annote par M. Buttex D'aprs la version anglaise de P. R. Ramachander

Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalit, Ainsi que tous mes sens, se dveloppent en force. Toute existence est le Brahman des Upanishads. Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me renie. Qu'il n'y ait jamais aucun reniement: Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part. Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes, Moi qui suis dvou l'Atman; puissent ces vertus rsider en moi. Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement ! Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Le Sage Pippalada alla trouver le Sage Jabali et lui demanda : Sage pareil un dieu, je t'en prie, enseigne-moi le secret de la Connaissance absolue. Quel est le Principe premier, Tattva (1) ? Qui est l'individu, Jiva ? Qu'est-ce que le btail, Pashu (2) ? Qui est le Seigneur suprme, Ishvara ? Et quelle est la mthode de salut ?
1 Tattva : la Vrit vraie, l'ipsit, la Ralit ontologique. Cf. diagramme Les 36 Tattvas, ou catgories d'tre. La notion de tattva dsigne, selon le cas, 1) le principe premier, authentique; 2) un lment ou substance primordiale; 3) la nature relle de lme humaine ou du monde matriel; 4) lEsprit suprme universel qui pntre tout, la Ralit absolue. 2 Pashu , le btail, est la crature enchane, Pasha , l'entrave, tant le symbole de l'existence, manifeste et non manifeste, en ce qu'elle aveugle et limite l'me, l'empchant de dployer sa pleine puissance. En ce sens, pasha consiste en les trois impurets de base ( tripundra ) de l'me en incarnation : anava, la finitude, karma , la loi de l'action-raction, et maya , l'illusion.

Ainsi questionn, le Sage Jabali donna l'enseignement suivant : L'me incarne (Jiva) n'est rien d'autre que le Seigneur lui-mme, le Matre du troupeau, Pashupati (1), qui s'est revtu du sens de l'ego (ahamkara). Les individus incarns sont le btail, Pashupati est Celui qui possde l'omniscience, qui accomplit les cinq actes dmiurgiques (2) ; il est le Seigneur qui gouverne toutes les cratures. Pashu, le btail, ce sont toutes ces btes qui broutent de l'herbe, qui ne possdent pas de discrimination (viveka ), qui sont menes par autrui, qui sont destines cooprer aux travaux agricoles et qui supportent un grand lot de souffrances. Semblable au propritaire d'un tel btail, Shiva Pashupathi gouverne tous les tres.
1 Pashupati : Matre du troupeau - Reprsentation de Shiva en posture de mditation, le corps tant assimil au btail, l'esprit et l'me suprieure le tenant sous son contrle. C'est aussi, selon le contexte, la personnification du feu, celui qui nourrit le sacrifice rituel d'o procde toute vie. Il est galement un quivalent de Prajapati , le Progniteur, et il est alors le protecteur et le guide de tout ce qui vit sur la terre et y crot ou y volue. 2 Pancha Kritya : les cinq actions qui expriment la fonction suprme du dieu Shiva : 1) Srishti , la Cration; 2) Sthiti, la prservation de l'univers manifest; 3) Samhara , la destruction; 4) Tirobha , l'illusion et le pouvoir d'obscuration; 5) Anugraha , le pouvoir de dvoilement, la grce qui libre. Ces 5 pouvoirs, considrs en tant qu'activits cosmiques, sont personnaliss par Brahma, Vishnu, Rudra, Maheshvara et Sadashiva , respectivement correspondant Sadyojata (cration), Vamadeva (prservation), Aghora (rabsorption), TatPurusha (obscuration) et Ishana (rvlation). Cf. Nataraja , le Danseur cosmique.

Pippalada demanda : Y a-t-il une mthode pour acqurir un tel savoir ? Jabali rpondit : Oui, par le port des cendres sacres (bhasma ). Puis il ajouta : Aprs avoirs pris dans sa main les cendres sacres en rcitant les cinq Brahma mantras qui commencent par Sadyojata (1) et en chantant Agnirithi Bhasma (Les cendres sacres sont le Feu), on doit les amalgamer de l'eau en chantant Manasthoke puis les dposer sur sa tte, son front et ses paules sous forme de trois lignes, en chantant les trois mantras Trayayusham. De plus, porter les cendres en chantant les trois mantras Trayayusham et le mantra Tryambakam , c'est ce qu'on appelle la pnitence de la naissance (Sambhava ). Ceux qui connaissent le Vda disent que tout cela a t dit dans les Vdas. Pour viter une future naissance, les chercheurs de la sagesse ternelle feront bien d'adopter cette mthode.
1 Sadyojata : Le Soudain-n - L'un des cinq visages de Shiva en tant que Rgent de l'espace, qui regarde simultanment dans les 4 directions et vers le haut. Le visage de Sadyojata reprsente le mental. Cf. Glossaire Pancha Brahman .

Parmi les trois lignes [composant le signe de Shiva], la premire reprsente Garhapathya (le feu
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domestique), la lettre A [du AUM], la qualit d'activit (Rajas ), la Terre (Bhuh), le Jivatman [l'individu incarn], le pouvoir de cration, le Rig Vda, la jonction de l'aube, et sa divinit tutlaire est le Seigneur Brahma. La seconde ligne reprsente Dakshinagni (le Feu du sud), la lettre U, la qualit de pure luminosit (Sattva ), l'atmosphre (Bhuvar), l'me intrieure au corps, le pouvoir de dsir, le Yajur Vda, la jonction de midi, et sa divinit tutlaire est le Seigneur Vishnu. La troisime ligne reprsente l' Ahavaniya Agni (le Feu solaire), la lettre M, la qualit de tnbres et inertie (Tamas ), le monde des dieux (Suvar ), l'me suprme (Paramatman), le pouvoir de connaissance, le Sama Vda, la jonction du crpuscule, et sa divinit tutlaire est le Seigneur Shiva. L'individu qui porte les cendres sacres, qu'il soit un tudiant en science sacre (Brahmacharin ) ou un renonant (Sannyasin ), est purifi de ses actes ngatifs et manquements, majeurs et mineurs. Il devient apte rendre un culte tous les dieux; il devient celui qui s'est baign dans toutes les eaux sacres et qui a chant tous les mantras de Rudra. Il ne renatra plus. Cette Upanishad l'affirme : coup sr, il ne renatra plus. Om ! Que mes membres et mon discours, Prana, yeux, oreilles, vitalit, Ainsi que tous mes sens, se dveloppent en force. Toute existence est le Brahman des Upanishads. Que jamais je ne renie Brahman, ni que Brahman me renie. Qu'il n'y ait jamais aucun reniement: Qu'il n'y ait jamais aucun reniement, en tout cas de ma part. Puissent les vertus que proclament les Upanishads devenir miennes, Moi qui suis dvou l'Atman; puissent ces vertus rsider en moi. Om ! Que la Paix soit en moi ! Que la Paix gagne mon environnement ! Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi ! Ici se termine la Jabalopanishad, appartenant au Sama Vda.