O ENVIO DE MISSIONARIOS NA IGREJA PRIMITIVA Um estudo analtico da igreja de Antioquia

Por:

Gustavo Jos Chavez

Trabalho apresentado em cumprimento s exigncias da disciplina: ESTRATGIA E METODOLOGIA MISSIONRIA. Prof. : Antonia L. Van der Meer

CENTRO EVANGLICO DE MISSES - VIOSA MG 2001

Nota:

INDICE
INTRODUO -------------------------------------------------------------- 02 CAPTULO 1 O comeo de Uma Igreja Enviadora ------------------------------------ 03 Aplicao aos dias de hoje ------------------------------------------------- 06 CAPTULO 2 As caractersticas de uma igreja enviadora --------------------------Evangelismo -----------------------------------------------------------------Ensinamento Profundo ------------------------------------------------------Liderana ---------------------------------------------------------------------Sensibilidade para ouvir O Esprito Santo -------------------------------Generocidade em dar -------------------------------------------------------Crescimento como conseqncia -----------------------------------------Aplicao aos dias de hoje -------------------------------------------------

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CAPTULO 3 O Envio Na Igreja de Antioquia ------------------------------------------ 15 O Pre-envio -------------------------------------------------------------------- 15 O Esprito Santo comissiona e envia ----------------------------------------- 16 O Papel da Igreja -------------------------------------------------------------- 17 A Estrutura de envio --------------------------------------------------------- 17 Aplicaes aos dias de hoje -------------------------------------------------- 19 CONCLUO ---------------------------------------------------------------- 22 OBRAS CONSULTADAS --------------------------------------------------- 23

INTRODUO
Estamos vivendo momentos muito delicados nos dia de hoje, momentos onde a cada dia mais nos esquecemos dos modelos e padres Bbicos, tanto no nosso dia a dia, como tambm em nossas praticas crists na igreja. Neste mover missionrio de Deus na Amrica latina no ocorre diferente temos instituies e pessoa fazendo coisas que aparentemente esto certa, mas que se colocamos a par dos modelos bblicos veremos que estamos fazendo coisas totalmente an-tibiblicas. E como diz o ditado popular, nem todo o que brilha ouro. Ns temos na Bblia a historia de uma igreja muito interessante, que a de Antioquia (da Sria). Esta igreja serve de modelo para ns. E eu creio que a histria desta igreja est registrada na Palavra de deus para que voc e eu pudssemos ter um modelo em quem nos espelhar. Neste estudo, que estar dividido em tres captulos, Um, O Inicio de uma Igreja Missionria. Dois, As caractersticas de uma igreja Missionria e trs O envio na Igreja de Antioquia. Estaremos respondendo as seguintes perguntas: Como se inicia uma igreja missionria? Quais so as caractersticas que deve Ter uma Igreja Missionria? Quem envia as pessoas ao Campo? Como as Envia? Quem responsvel pelos missionrios no campo? Quais so as estratgias usadas pela igreja de Antioquia? Qual o papel da Igreja? Qual o papel da Agencia missionria. A Igreja de Antioquia a primeira igreja gentlica, na histria da igreja tambm nosso maior exemplo de igreja missionria a ser seguido, eu creio que quando voc ler estas paginas voc mudara seu ponto de vista com relao a misses e voc se surpreender ao ver as tremendas coisas que Deus fez com esta igreja e quere fazer com a sua tambm.

Captulo 1 O COMEO DE UMA IGREJA ENVIADORA Atos 6:8 8:1; 11:19-21.

Os cinco primeiros captulos narram a implantao da igreja em Jerusalm e os comeos da oposio mesma por causa da pregao a respeito de Jesus. A continuao do livro de atos podemos enxergar o incrvel avano da obra missionria, por diferentes motivos: Em primeiro lugar, temos o aumento da igreja em Jerusalm e sua difuso entre os judeus de lngua grega; foi isto que provocou o martrio de Estevo (At. 6: 8 - 8:1). Em segundo lugar, temos a extenso da igreja na regio de Samaria (At. 8:4-25). Em terceiro lugar esta a converso do etope (At.8:26-40). E em terceiro lugar, temos a converso de Saulo (9:1-30), que haveria de ser o missionrio mais importante entre os gentios (naes) 1 . A perseguio na igreja primitiva chegou a seu ponto culminante na morte de Estevo, mas, ao mesmo tempo, este incidente leva a expanso geogrfica da igreja e por tanto, ao inicio do testemunho fora dos rigorosos limites do judasmo. Aqui podemos ver como a igreja primitiva estava bastante acomodada desobedecendo ao mandato feito pelo nosso Senhor Jesus na grande comisso (Lc. 24:4449; Mt. 28:18-20 e Mc. 16:14-18) de ir por todo o mundo, todas as naes, com o fim de espalhar sua salvao. Com base nestes versculos dos sinpticos, quando Jesus ainda estava com eles, e na declarao de At. 1:8 os discpulos deveriam te bem clara a funo que tinham como embaixadores do reino de Deus de anunciar sua glria entre todo os gentios em todo lugar. Aqui ns podemos entender perfeitamente o que diz Ren Padilla no seu livro Misso Integral: Porque a compreenso da Palavra de Deus sempre relativa cultura do interprete, a teologia em qualquer cultura sempre corre o risco de ser em serta medida uma reduo do evangelho. Nenhuma cultura se conforma totalmente com o propsito de Deus; em todas as culturas h elementos negativos, desfavorveis a compreenso do evangelho. Por esta razo o evangelho nunca se encarna totalmente em uma cultura em particular. Ele sempre vai alem de qualquer cultura, ainda que esta tenha sido influenciada por ele.2 Desta forma, podemos ver, que mesmo os judeus cristos da igreja em Jerusalm, mesmo com todo o conhecimento prvio da vinda do messias e as suas conseqncias mundiais, previstos to claramente na lei de Moiss, nos salmos (Lc. 24:44), e nos profetas, ou seja, em todo o Antigo testamento, e os prprios discpulos de Jesus, no compreenderem o mandato de ir a todas as naes ao redor do mundo anunciando a chegada do messias prometido e esperado pelos judeus. Isto ainda depois do derramamento do Esprito Sato em Atos captulo 2.
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Marshall, Howard. ATOS, introduo e comentrios. Ed. Mundo Cristo; pg. 121. Padilla Ren C. Misso Interal, esaio sobre reina e a Igreja. Temtica Pubicaes e FLET; pg 98

O que podemos concluir, com tudo isto que os discpulos e os irmos da igreja de Jerusalm decidiram desobedecer ao mandato do Senhor, e como conseqncia desta desobedincia, Deus enviou uma grande perseguio que sobreveio logo depois da morte de Estevo no capitulo sete de Atos, esta perseguio foi encabeada pelo prprio Saulo (que milagrosamente mais tarde seria o principal proclamador da Palavra de Deus). Aqui onde comea a soberania de Deus, que apesar, da desobedincia humana, as fraquezas, e as limitaes deste, Ele continua realizando os seus propsitos, de que todos conheam do seu imenso amor. Deus transformou este ato de perseguio, que para alguns representava o fim da seita dentro do judasmo que acreditavam que Jesus era o messias esperado, no inicio da primeira grande expanso missionria do primeiro sculo. Como diz Nichols no seu livro histria de igreja crist: A perseguio foi o meio pelo qual a igreja nascente chegou a uma compreenso mais segura do evangelho que Jesus lhes dera a pregar, e por ela alcanou uma viso mais ampla da obra que Jesus lhe propusera 3 Este espalhar de Deus, mobilizou os crentes de Jerusalm a pregar o tinham visto e ouvido de Jesus. Em Atos 11:19-21 registra como eles chegaram a Fencia, territrio que ficava na costa oriental do Mediterrneo 4. Chipre era a terceira maior ilha do mediterrneo (onde nascera Barnab) 5. E finalmente a Antioquia, a capital da Sria, na sia Menor, situada s margens do rio Orontes, cerca de 500 Km. de Jerusalm, fundada por Seleuco no ano 300 a.C. 6 com uma populao aproximada de 500.000 habitantes 7. Broadman diz o seguinte em relao cidade de Antioquia: Antioquia de Sria era o lugar ideal para que dali se lanasse em grande movimento evangelistico para a incorporao dos gentios 8 Ele atribui esta caracterstica a cidade de Antioquia por vrias razes como, por exemplo: Era a terceira maior cidade do imprio, era a residncia oficial do legado Romano, uma grande populao judaica morava na cidade, e muitos ficaram impressionados com os judeus e se tornavam proslitos do judasmo, a convivncia entre os moradores judeus e no judeus era muito agradvel e pacfica, os judeus tinham privilgios iguais aos gregos. Podemos concluir, sem sombra de dvidas, que Antioquia era uma cidade estratgica para iniciar uma igreja enviadora de missionrios arredor do mundo. Mas, mesmo assim, com todos estes acontecimentos e com o recente acontecimento de Pedro e Centurio romano em At. 10, que marca o inicio da pregao aos gentios, podemos ver na ultima parte do versculo 19 ... no anunciado a ningum a Palavra seno somente aos Judeus. Aparentemente estes judeus-cristos estavam como se
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Nichols, Robert H. Histria da Igreja Crist. Casa Editora Presbiteriana. Pg. 19. Champlin, Russell N. O Novo Testamento Interpretado, vesculo por versculo, Vol. III; Pg. 235. 5 Idem, pg. 108. 6 Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 121 7 Idem 1, pg. 191. 8 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 92

estivessem com o tapa vista do cavalo, sem poder enxergar alem dos seus narizes, com uma viso errada do ministrio ou do servio que tinham recebido de Jesus. Mas graas a Deus pelo versculo 20 Alguns deles, porm, que eram de Chipre e de Cirene, e que foram at Antioquia estes, falavam tambm aos gregos, anuncinadolhes o evangelho de Senhor Jesus. Estes j estavam com uma viso mais ampla da obra e anunciavam o evangelho de uma forma espontnea sem fazer distines entre judeus e gregos (gentios de fala grega), eles podem ser dos gentios proslitos que falamos anteriormente. Estes de Chipre e de Cirene podem ter estado entre os 3.000 que foram salvos e ficaram cheios do Esprito Santo no dia de Pentecostes 9. Podemos distinguir aqui, dois grupos dos judeuscristos, exilados de Jerusalm. Primeiramente temos os Judeus que falavam somente para os judeus pensando que a salvao era somente para eles (os judeus), podendo observar o etnocentrismo destes judeus, eles pregavam somente para os que eram iguais a eles, vestiam, comiam e pensavam semelhantes a eles. Em segundo lugar temos o grupo dos que pregavam o evangelho sem preconceitos e sem restries para ningum, anunciavam aqueles que pensavam, comiam e vestiam diferente deles conseguindo implantar a Igreja, e como conseqncia dessa obedincia as escrituras vem o versculo 21. Mas antes de analisar este versculo, bom pensarmos na pergunta muito interessante dos irmos Teilor e campos, no seu livro As Misses Mundiais: Se a Igreja de Antioquia tivesse sido fundada pelo primeiro grupo. O que teria resultado, quais seriam as conseqncias? 10 muito importante refletir sobre este assunto j que se o primeiro grupo tivesse implantado a igreja at hoje o evangelho seria para os Judeus e a misso de Jesus estaria restrita somente aos Judeus, e muito de ns no seriamos hoje crente em Jesus e no teramos experimentado seu imenso amor, perdo e salvao. Induvidavelmente era indispensvel que se a Igreja de Antioquia pretendera ser uma igreja enviadora tinha que nascer sem nenhum tipo de prejuzos sociais ou raciais ou de qualquer outro tipo. No versculo 21 nos mostra a conseqncia de levantar nossos olhos ver os campos brancos para a ceifa: E a mo do senhor estava com eles... Esta expresso usada na Bblia muitas vezes para significar o poder de Deus ou mesmo o Esprito Santo do Senhor (como em Ez. 1:3; 3:14, 22, 24; 8:1; 11:1). Com toda certeza o poder de operao de milagres do senhor era manifesto, confirmando a Palavra como em At. 8:5-8. ...e grande nmero creu e se converteu ao Senhor Isto de grande nmero era muito importante para estes discpulos j que isto implicava no que Broadman expressa claramente: O crescimento quase imediato da comunidade crist confirmou a validade da sua misso evangelistica aos gentios. Deus concedeu sua aprovao e bno para o que eles estavam fazendo. Na verdade, o evangelho era um evangelho universal. 11

Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 122. Teylor/Campos. As Misses Mundiais,, Editorial Unilit; pg. 63. 11 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 92.
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Significa, que eles deveriam seguir nessa insistente pregao aos gentios, pois, estavam recebendo a aprovao de Deus a esse respeito. Isto, tambm significa que abandonaram seus costumes pagos para seguir a Jesus a palavra empregada converteram ao Senhor, cabe mencionar a definio de converso dada por David Hesselgrave, pois cremos assim aconteceu com os gentios em Antioquia: A converso um ato da parte do crente que se segue ao arrependimento em que ele se volta a Deus, de tal maneira que as crenas e praticas da religio antiga so completamente abandonadas e a graa de Deus tornasse observvel na vida do crente 12. Podemos estar certos tambm de que foram todos batizados no Esprito Santo como aconteceu na casa de Cornlio. Como diz Pedro, Deus no faz acepo de pessoas.13 Alguns estudiosos fizeram a conjectura de que a igreja em Antioquia tinha entre 300 e 500 pessoas, j pensou? Esta quantidade de pessoas tendo este tipo de experincia transformadora em suas vidas. Sem duvidas uma igreja enviadora tem que se iniciar com pessoas totalmente convertidas, com experincias genunas de converso, com certeza da sua salvao e da sua f, para poder ser testemunhas do poder transformador. APLICAO AOS DIAS DE HOJE: 1. Em primeiro lugar podemos falar das motivaes da implantao de uma igreja hoje; como vimos igreja de Antioquia foi implantada pelo mover de Deus atravs de uma feros perseguio. Hoje algumas igrejas, so implantadas por diversos motivos, Rick Warren diz, ao respeito da implantao de algumas igrejas hoje: Igrejas so iniciadas por diversas razes. Algumas vezes as razes so inadequadas: competio, orgulho denominacional necessidade de reconhecimento por um lder ou algum outro motivo no louvvel 14. A no ser que uma igreja seja iniciada pelo mover de Deus, ou motivados pela Palavra de Deus as igrejas no se tornaram slidas o suficiente para se tornarem igrejas enviadoras de missionrios. Temos que repensar nas nossas motivaes, para a iniciao ou implantao de uma igreja enviadora de missionrios, em qualquer parte do mundo que desejemos implantar uma igreja. Se isto no acontecer estaremos colocando em risco o nosso privilegio de embaixadores do reino de Deus na terra. 2. Em segundo lugar, como vimos acima tinham dos grupos de vises diferentes o primeiro grupo uma viso egosta e o segundo uma viso ampla. Assim tambm hoje temos dois tipos de igrejas.
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Hesselgrave, David. Pantar Igrejas, um guia para misses nacionais e trans-culturais. Vida Nova; pg. 170. Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 122. 14 Warren Rick. Uma Igreja com Propsitos. Editora Vida; pg. 86.

As que poderiam fazer parte do primeiro grupo que disse: vamos pregar somente aos nossos iguais, aos que so parecidos com nos, nosso bairro ou at a cidade, mas s iso. Uma viso que no vai mais alem de suas narizes, uma viso localista e at bairrista. Mas tambm temos hoje, igrejas que poderiam estar no segundo grupo, com uma viso mundial das almas perdidas sem salvao. Edison Queirs diz a respeito deste segundo grupo que implantou a igreja de Antioquia: Estes j tinham viso aberta: os gregos tambm precisam ouvir. Cristo no morreu na cruz para salvar somente os judeus. A salvao para mundo todo. Vamos pregara a todos! Assim, a Igreja de Antioquia j foi fundada com uma viso missionria 15 Graas a Deus temos igreja que so iniciadas com viso missionria desde a sua fundao que nascem com propsito de espalhar a gloria de Deus no mundo. necessrio que anunciemos a todas as naes, Ter uma viso mundial mais tambm uma viso com o deseja de alcanar os grupos marginalizados da nossa sociedade que tambm necessitam o amor de Deus. 3. Em terceiro lugar podemos ver as conseqncias de uma igreja que obedece ao mandato do Senhor, como vimos conseqncia de Antioquia foi o crescimento imediato: hoje tambm temos igrejas que crescem quase de imediato, mas sem nenhuma base missionria e sim com bases s no marketing, s nos meios de comunicao (coisa que no errada se aplicada corretamente), manipulao de massas e outros derivados. Observemos o que diz Warrem: Voc pode medir a fora e a sade de uma igreja mais pela capacidade de enviar missionrios do que pela quantidade de bancos que possui 16 Evidentemente, podemos afirmar que a saude ou qualidade de uma igreja no pode medir-se s pela quantidade de membros, mas pelos seus missionrios, e isto veremos no captulo 3 desta monografia como a igreja de Antioquia enviou missionrios. Mas tambm seu inicio se caracteriza por converses genunas, abandonado suas praticas antigas, mas hoje vemos igrejas com pessoa convencidas mas no convertidas. Como podemos ter uma igreja enviadora com pessoas que ainda no tiveram uma experincia de converso? Impossvel!!! Temos que repensar, em nossos estilos de cultos, sermes, estudos, discipulados e atividades, se estamos oferecendo para as pessoas que chegam a igreja possibilidade de se encentrarem com o seu Deus, se a graa de Deus esta se tornando visvel nas suas vidas. Se isto acontecer temos uma igreja pronta para o envio de missionrios.

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Queirz Edison. O Melhor para Misses, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 12. Warren Rick. Uma Igreja com Propsitos. Editora Vida; pg. 37.

Captulo 2 AS CARACTERISTICAS DE UMA IGREJA ENVIADORA Atos 11: 19 30; 13:1-2.

As caractersticas de uma igreja enviadora so: 1. Evangelismo: Atos 11:19-21 1.1. Pregavam em forma natural: muito interessante observar o evangelismo na igreja de Antioquia; era de forma natural, no versculo 20 do captulo 11 diz: ...os quais, entrando em Antioquia, falaram aos gregos, anunciando ao Senhor Jesus . Eles no eram obrigados a falar de Jesus eles entrando em Antioquia falaram aos no judeus, pode ser que estes gentios sejam os sus colegas de trabalho, ou vizinho de hospedagem, a bblia no fala, mas eles anunciaram, eles tomaram a iniciativa, apesar da perseguio imposta aos cristos, este anunciar do evangelho poderia custar-lhe a prpria vida. 1.2. Pregavam ultrapassando barreiras: Podemos observar tambm, que o amor que os impulsionava a pregar desse amor, que no se estavam importando com as diferenas sociais, culturais, raciais e religiosas que separavam os judeus dos gentios. Conclumos este subponto com as palavras de Taylor e Campos que afirmam: A igreja em Antioquia cresceu e foi abenoada por Deus porque o evangelho se comunicou sem prejuzo religioso ou racial 17. 2. Ensinamento Profundo: Atos 11:22,26 Nestas passagens podemos ler: E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igreja que estava em Jerusalm e enviaram a Barnab ate Antioquia. E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja e ensinaram muita gente. Em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados de Cristo. Aqui podemos ver que a Igreja de Jerusalm estava interessada em ajudar a igreja florescente em Antioquia enviando uns dos seus melhores membros para ajuda-los, imediatamente depois de saber ao respeito dela. Podemos perceber isto pela sabia eleio de Barnab para ir a Antioquia. Pois o apelido de Barnab era filho de encorajamento 18 era um homem digno da confiana dos irmos da igreja de Jerusalm, bem como dos de Antioquia 19. No verso 26 nos diz que durante um ano inteiro estiveram ensinando na igreja de Antioquia, j com a ajuda de Paulo, mas o interessante que na bblia no encontramos nenhum referencial de como teria sido teste ensino, si intensivo ou somente durante as noites, o que podemos afirmar que o ensinamento de Barnab e Paulo foi to profundo que os convertidos de Antioquia comearam a refletir Cristo em suas vidas, a tal ponto que os prprios moradores de Antioquia comearam a chamar os discpulos de Cristos, que significa seguidores de Cristo 20.
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Teylor/Campos. As Misses Mundiais,, Editorial Unilit; pg. 63. Gaebelein/Douglas. Espositors Bible Comentary, Vol. 9. Regency ; pg. 401. 19 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 92. 20 Spence/Exell. The Pulpit Comentary, Vol. 18. Eerdmans Publishing Company, pg. 359.

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Os discpulos foram chamados de cristos por primeira vez, pois tinham as caractersticas de seu mestre. Era uma igreja espiritual que encarnou a vida de Cristo nas vidas de cada membro. Isto aconteceu atravs do processo de ensino e discipulado 21 Isto o alvo final de todo ensino cristo, refletir Cristo. importante, portanto que uma igreja enviadora esteja fundada sobre uma s doutrina. Os membros desta Igreja realizaram um impacto to grande, no seu meio, lhes trocaram os nomes. A sociedade pag teve que reconhecer que as vidas transformadas por estes discpulos se podiam explicar s pelo poder do Cristo ressuscitado 22. O ensino profundo numa comunidade Crist tem que produzir um impacto para seus vizinhos e at para toda a cidade. 3. Liderana 11:23-25 3.1. Liderana Capacitada: A Igreja de Jerusalm soube escolher Barnab, para ser o lder da igreja nascente, Barnab foi enviado a fim de fazer os crentes avanarem nos princpios da f, para colocar em ordem certas coisas, para dar alguma forma ao edifcio iniciado a fim de que houvesse um estado ordeiro na igreja 23. Ele foi escolhido por se um homem preparado para ejercer funo que lhe estava sendo encomendada. No verso 23 diz: O qual chegando viu a graa de Deus, e se alegrou e exortou a todos que, com firmeza de corao, permanecessem no Senhor. Quando Barnab chegou percebeu que as coisas estavam bem, bastante bem; diz viu que a graa de Deus estava com eles, ele como judeu reconheceu que o poder de Deus tinha atuado nos gentios, e ficou muito contente com eles, mas como diz Champlin: Barnab, entretanto, ensinou que aqueles convertidos precisavam apegerse mensagem com ... firmeza de corao......; mas sabia, conforme o sabem todos os verdadeiros mestres, que possvel vontade de um individuo frustrar essa graa, pelo que a cooperao do crente, manifesta uma resoluo deliberada e firme, necessria para que a boa obra seja levada a bom termo 24. Eles necessitavam algo mais que uma experincia de salvao e encontro com Deus, necessitavam de alicerces firmes da sua f e isto somente, um lder preparado que sabe o que tem que fazer e percebe as necessidade reais do povo, podia perceber esta necessidade. No verso 24, descreve claramente outras caractersticas de um lder capacitado, ele era ... homem de bem, e cheio de Esprito Santo..., podemos ver aqui uma pessoa,
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Hayes John T. Apostila Igreja Local e Misses. Pg. 02 Teylor/Campos. As Misses Mundiais. Editorial Unilit; pg. 65. 23 Champlin, Russell N. O Novo Testamento Interpretado, vesculo por versculo, Vol. III; Pg. 236. 24 Idem pg. 238.

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honesta, amorosa, com os frutos do Esprito, ... e de f..., uma atitude sempre de confiana em Deus, uma disposio positiva enfrente as dificuldades da vida, mas no s isto, mas tambm de bom testemunho para com os de fora, me chama muito a ateno de que pelo fato de Barnab fazer parte da Igreja; muita gente se uniu ao senhor com certeza o testemunho deste homem era to tremendo que ao observa-lo, todos queriam ser como ele, fazer o que ele faz e ir aonde ele vai. Estas so as caractersticas do principal lder da igreja em Antioquia. 3.2. Liderana em equipe: O versculo 25 Partiu, pois, Barnab para Tarso, em procura de Saulo. muito importante para o futuro das misses na igreja primitiva, tambm fruto da humildade, sabedoria, de Barnab, podemos perceber que: Barnab muito inteligente entendeu que no seria sbio fazer o trabalho sozinho,... ele no quis ser o homem dos sete instrumentos, o super pastor, E sabia qual era o seu Dom e quais no eram, e que por isso a liderana deve ser uma equipe que se completa 25 Saulo estava trabalhando sozinho provavelmente, na Sria e Cilicia 26, talvez implantando a igreja em aquelas regies. Mas estava desacreditado pela igreja em Jerusalm por causa da perseguio que ele outrora tinha encabeado, Barnab acreditou na converso e no chamado de Saulo e foi busca-lo a Tarso, para formar uma equipe de liderana com o fim de estabelecer uma base de envio missionrio aos gentios. 3.2. Liderana Multiplicada: Atos 13:1. Aqui podemos ver que j no eram mais dois lderes, e sim cinco, em aproximadamente dois anos a liderana se multiplicou em 150%, eu creio que isto record absoluto, Taylor e Campos dizem ao respeito: A passagem sublinha claramente o ministrio destes lderes. Eram evangelistas, profetas, mestres, e logo dois deles foram enviados ao campo missionrio 27 Sem duvidas algumas o poder de deus estava atuando nesta igreja, os ministrios estavam funcionando, os membros estavam chegando rapidamente maturidade de al forma que os membros cresciam e se tornavam os lderes da igreja. 4. Sensibilidade para ouvir o Esprito Santo: Atos 11:27, 28; 13:2. Verso 27: Naqueles dias, desceram profetas de Jerusalm para Antioquia parece que alem de Barnab vinham outros irmos para ajudar a igreja nascente. Estes homens eram usados regularmente no ministrio do Dom da profecia para edificao (edificar espiritualmente e confirmar a f), exortao (Despertar, animar e estimular a todo crente a crescer em f e amor), e consolao (consolar, avivar, e fortalecer a esperana e a expectativa) 28. J no verso 28: E levantando-se um deles, por nome Agabo, dava a entender, pelo Esprito que haveria uma grande fome em todo o mundo, e isso aconteceu no tempo de Cludio Csar Algumas vezes eles reforavam suas exortaes com uma
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Queirz Edison. O Melhor para Misses, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 14. Gaebelein/Douglas. Espositors Bible Comentary, Vol. 9. Regency ; pg. 402. 27 Teylor/Campos. As Misses Mundiais. Editorial Unilit; pg. 64. 28 I Corintios 14:3.

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previso do futuro. Entretanto essa era a exceo e no a regra 29. O que eu quero remarcar neste ponto que em nenhum lugar esta com claridade a fome que iriam passar os irmos em Jerusalm, mas eles eram sensveis a vos do Esprito Santo, desta mesma forma acontece no verso dois do captulo 13 que diz ... disse o Esprito santo... e eles atenderam rapidamente a vos do Esprito. Esta caracterstica era uma constante na Igreja enviadora de Antioquia a sensibilidade ao ouvir a vos de Deus. 5. Generosidade em dar: Atos 11:29-30 E os discpulos determinaram mandar, cada um conforme a o que pudesse, socorro aos irmos que habitavam em Judeia. O que eles, com efeito, fizeram enviando-o aos ancios por mo de Barnab e Saulo. Podemos apreciar aqui a generosidade da igreja crist de Antioquia. Havia muitos irmos de tendncias legalistas em Jerusalm, que dificilmente teriam prestado socorro semelhante, se a situao fosse inversa, isto , se em Antioquia que os cristos estivessem sofrendo. Os preconceitos aleijam e tolhem os instintos humanitrios naturais, mas aqueles cristos gentios primitivos no se preocupavam com fronteiras nacionais 30 A igreja nascente de Antioquia, a igreja filha, com menos de um ano de vida e enviando ofertas para os irmos de Judia, parece at ilgico, mas a generosidade dos irmos de Antioquia era to grande, que espontaneamente deram para Deus e a frase ... cada um... ns da a ntida impresso de todos os irmo sem exceo dera conforme a suas possibilidades, para suprir as necessidades. E isto aconteceu imediatamente enviando os pastores pessoalmente para terem a certea que as ofertas chegariam realmente onde estava a necessidade. 6. Crescimento como conseqncia: Aparentemente o crescimento a conseqncia lgica de estas caractersticas mencionadas acima nestes versculos mencionado trs vezes o crescimentio desta Igreja no 21: ...e grande nmero creu e se converteu ao Senhor no 24: ... e muita gente se uniu ao Senhor. E no 26: ... e ensinaran muita gente.... Sem dvidas uns dos resultados desta igreja era o crescimento nmerico que experimentevas e no podemos deixarde lembrar que ele tambm crescia na quantidade de seus lderes como vimos anteriormente (150% ao ano). interesante analizar as palavras de Rick Warren Um fato que muitos pastores desejam ignorar que qualidade produz quantidade. Uma igreja cheia de pessoas que foram genuinamente transformadas atrai mais gente. Se voc estudar igrejas sadias, ver que quando Deus uma igreja que est fazendo o trabalho de qualidade em
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Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 125. Champlin, Russell N. O Novo Testamento Interpretado, vesculo por versculo, Vol. III; Pg. 142.

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ganhar, amadurecer, equipar e enviar crentes, Ele envia quela igreja materia prima em abuandancia 31 Esta declarao muito importante j que se aproposta deste trabalho o envio de missionrios. De onde eles sairam? claro que da igreja local mas, se a igreja locl no tem a matria prima de onde sairam. Uma das carecteristicas fundamentais de uma igreja enviadora tem que ser o seu crescimento. 7. Enviadora: 13:1-4 Este o tema principal deste trabalho por isso estaremos tratendo este assunto na parte seguinte desta monografia. APLICAO AOS DIAS DE HOJE: 1. Evanglismo: Em nossos dias, o pastor da igreja ou o lider de evangelismo geralmente esta preocupado em que a igreja, saia aos domomingos, na parte da tarde para toda a igreja evangelizar, convidando as pessoas a participarem do culto da tarde, ou batendo de porta em porta. Isto uma iniciativa novre e que devemos continuar a incentivar, mas o que a igreja de antioquia nos ensina a pregao em forma natural nos lugares onde ns estamos, nas escolas, nos trabalhos, no ponto de onibus, e aos nossos vizinhos preguemos da trnsformao que experimentamos em nossas vidas. Em relao as barreiras que nos custa ultrapasar Edison Queiros diz: A Igreja pecisa ir, e no s atrs de gente binita, de clase mdia. Ela tem que ser o agente transformador de Deus de toda a sociedade. preciso ir tambm atrs dos mendigos. 32 Eu acresentaria devemos ir, tambm aos favelados, prostitutas, homosexuais, os que moran debaixo da ponte, aos motoqueiros, aos sem terra, e aos rokeiros. Se no temos coragem para ir at ele, como poderemos ir e colocar nossas vidas em perigos entre os radicais mualmanos, budista, hindus e canibais animistas?. 2. Ensino Profundo: Antonio Carlos Nasser, descreve algumas igrejas de hoje no processo missionrio ele descreve o que ele chama as igreja disneylandia: Parece-me que no so pucas as pessoas que esto se enveredando pelo caminho da busca do prazer, em nossas igrejas, como sendo a coisa ais importante das suas vidas. Querendo o culto que alegra, a msica que balana, apregao qur faz rir, o lugar da fantasia! A fantacia um dos recursos infantis. So igrejas que se posicionam puerilmante e gostam disto 33
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Warren Rick. Uma Igreja com Propsitos. Editora Vida; pg. 55. Queirz Edison. O Melhor para Misses, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 13. 33 Nasser Antonio C. A Igreja Apaixonada Por Misses. Abba Press; pg. 12.

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Sem duvidas uma relaidade que noa toca viver regularmente com igreja que vivem no mundo la lua e o ensino da palavra de Deus esta saindo de moda, eu conheco igrejas que j no tem mais Escola Dominical eles dizem que no da certo, no chama a atneo isto sem dvidas um forte ataque do inimigo encontrtas de misses. Igrejas que esto sem conhecimendo da Palavra certamente ser uma igreja voltada para si mesma, sem viso das necessidades do mundo, sem propositos dirigidos por Deus, sem matturidade para enviar os missioanrios e com seria dificuldades para enfrentar os desafios da ora missionaria. 3.Liderana: um grande desafio para a igreja atual termos liderana capacitada e vermos amultiplicao dos mesmos, as necessidades do grande crescimento esta dificultando este proceso seletivos e de preparao dos lideres, e em particular a vida e o carater destes. E o poder e ambio fazem que muitas igrejas tenham pastores que no compartem sua liderana com ningun. Se pretendemos seguir o mode Bblico e em particular o exemplo da igreja enviadora de Antioquia temos que que praticar a humildade e termos lideranas compartilhadas, fazendo assim estaremos treinando outros lderes. 4. Sencibilidade em ouvir o Espirito Santo: e 5. Generocidade em dar: Quando O Espirito Santo falou na igreja de Antioquia foi para que a igreja d, tanto finanzas, para suprir as necessidade, como pessoas para serem enviadas. Eu creio que o Espirito ainda fala e fala no mesmo sentido para a sua igreja, agora sera que ns estamos ouvindo o Espirito Santo? A resposta a mesma da pergunta. Quanto o oramento da nossas igrejas esta destinado para a obra missioanria e quantos missioanrios temos enviados nos ultimos anos? Creio que a resposta triste, se queremos ser uma igreja enviadora emos que mudar as nossa proridade e as nossa prioridade se mede pela sencibilidade de ouvir a vos de Deus. 6. Crescimentocomo consequencia: Nasser preocupado com algumas igreja atuais que s pensam em crescer afirma o seguinte: Se a igreja se propcupa s com o mega-crescimento, poder esqueser-se de que enquanto cresce, desobedece ao Senhor a quem procura servir. A preocupao exagerada com o local, pode nos fazer esquecer da pregao a todas as naes. 34 Se o crescimento no uma consequencia, da qualidade dos seus membros e como objetivo de enviar missionarios atodas as naes e apena inchao. Chega de ms noticias!!!, estas igrejas citadas anteriormete existem, mas existem tambm igrejas que trabalham seriamente, que tem muitas das caracteristicas da igreja de Antioquia, temos que facer o posivel para que estes tipos de igrejas se multipliquem.

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Idem, pg. 15.

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Captulo 3

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O ENVIO NA IGREJA DE ANTIOQUIA Atos 13:1-4;-18

Ao estudarmos a o envio na igreja de antioquia estaremos estudando o ideal o modelo a ser seguido, de fato a igreja ja tinha caracteristicas tipicas de uma igreja enviadora nestes versculos estaremos vendo como isto aconteceu na prtica. 1. O pre-envio: Atos 13:1-2 (primeira parte) Na Igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barab, Simeo, chamado Nger, e Lcio, cireneu e Manam, que foi criado com Herodes, o tetrarca, e Saulo. E servindo eles ao Senhor e jejuando,... Como pudimos relatar anteriormente a igreja estava preparada para enviar missionarios atraves do trabalho arduo de Barnab e Saulo a multipicao dos discpulos redundou na multipicao dos obreiros e a esta altura ja os dons na igreja estavam estabelecidos, cada membros e cada lider conhecia su papel dentro da igreja. No inicio pudimos descrever como a igreja foi formada sem preconceitos religiosos ou raciais, isto veio a reafirmarse com o pasar do tempo, pois no somente estava reinidos juntos, mas tambm estavam liderando juntos, trabalhando em unidade, os tres nomes acrecentados a lista dos lideres eram de difernte nacionalidades, formando assim uma igreja internacional, era quase obvio que a igreja seria uma igreja enviadora. Simeo que tinha por sobrenome Niger (negro) provavelmente seja proveiente da Africa, Lcio de Cirene, provavelente uns do que iniciaram a pregao aos gregos em Antioquia Manaem estava emparentado com a famila herodiana 35 (real). Temos aqui pessoas de diferentes paises, e clase sociais, mas unidos pelo propsito de servir ao senhor, e unidos atravs da orao e jejum, Heselgrave diz: Talvez Deus deu a igreja uma preocupao espiritual especial pelos perdidos 36 Isto muito interesante porque a igreja, com tam pouca tempo, estava em orao, pelos que nunca ouviram, tinham a preocupao de que a palavra de deus fose espalhada. E o termos eles, no vesculo 2, no esta bem defindos pelos comentarista biblicos, no se tem certeza se se refere aso profeta e mestres ou a igreja toda Marshall declara algo importantissimoa este respeito: No v.1 visa primeramente demonstrar quem estava disponvel para o seervio missionrio, e visto que as mudanas de sujeito no so incomum no Grego. preferivel pensar que Lucas esta pensando numa atividade que inclui os membros da igreja em sua tolatidade. Esta interpretao se armonoza com o fato de que em outros cassoa as decises semelhantes so feitas pela igreja em sua totlidade (1:15; 6:2). 37
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Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 99. Hesselgrave, David. Pantar Igrejas, um guia para misses nacionais e trans-culturais. Vida Nova; pg. 102. 37 Marshall, Howard. Atos, introduo e comentrios. Ed. Mundo Cristo; pg. 205.

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Este comentrio esclarecedor para todos aqueles que so contra-misses, aqui demonstra que o trabalho missionario no apena de alguns poucos na igreja, mas todos fazem prte do plano de deus para salvas os perdidos, todos e cada um dos membros tem seu lugar na obra missionria. Esto temos aqui que antes de se enviar um missioanrio necessrio preparara retaguarda, os que vam segurar as cordas, a aquele que vai, os que vo ora, contribuir e apoiar desde a base enviadora. 2.O Espirito Santo Comisionando e Enviando: Atos 13:2 Segunda parte, 4 primeira parte: ...disse o Espirito Santo: apartaime a Barnab a a Saulo para a obra que os tenho chamado...E assim, estes enviados pelo Espirito Santo,... Como falamos anteriormente podmos ver mais uma ves como a Igreja era sencivel vos do Espirito, o Espirito Santo falou e eles estavam ouvindo atentamete, Edison Queirs diz: O Espirito Santo quem define quem vai e quem no vai para a obra missionria. Todavia, muito importante entender que o Espirito Santo se expresa dentro do ambiente eclesiastico, isto , ele honrra a igreja Local, a dignifica e opera por intermdio dela 38 ele quem dita as regras, com relao a quem vai, a igreja tem que ouvir o que Espirito diz, aparentemente os lideres estava todos esperando, a disposio para ir, mais o Espirito separou os dos melhores: o que o Espirito Santo estava dizendo? Separen-me os melhores para a obra missionria! Ele no queria os jovens despreparados, ou que estivessem em treinamento; ele pidiu que fossem separados para o trabalho missionaria os principais lderes, os pastores. Aprendi que mais uma ves este um princpio bblico bem claro, que misses tem que ser a prioridade na igreja 39 Em Antioquia, todo girava em torna a evangelizao mundial, eles receberam um dos melhores llideres de Jerusalm, ento no de admirar que os dois melhores lideres os mis experintes, os mais influentes tenham sido doados para a obra suprema da evangelizao. Outra coisa que aprendemos nesta pasagem que para os chamados no era novedade o Espirito falar desporma, porque eles j tinham sido chamados por Deus para a obra que os tenho chamado o que estava acontecento era a confirmao publica do que Deus j tinha colocado no corao dos vocacionados, a forma no descrita mais provavelmente Deus usou um profeta para falar com a igreja. No verso 4 no inicio Luicar realata mais uma ves que o Espirito Santo envia os missionrios 3.O Papel da Igreja: Atos 13:3. Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mos os despediram. A igreja continuo orando e jejuando, e como eram os melhores estavam prontos para ir ao campo,
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Queirs Edison. Administrar Misses (tarefa da igreja Local).Vida Nova, Pg. 114. Queirz Edison. O Melhor para Misses, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pg. 20.

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sempre num espirito de orao e sobmiso a Deus. Depois do espirito Santo falar se inicia o papelda igreja de ser intrumento de Deus para realizar os seus planos, isto expresado da seguinte maneiro por edison Queirs: A Igreja local o instrumento de Deus para que o Espirito Santo possa enviar. No posso aceitar a obra missionria parte da igreja lical, pois o Espirito Santo levanta missionarios dentro da igreja local, e esta quem sustenta aobra missionria. A infra-estrutura esta na igreja local: pessoas, orao e recursos financeiros. Toda obra missioanria sem o apoio da igreja local esta fadada ao fracasso, pois no haver o poder Espiritual necessria para leva-la adiante. 40 A igreja local cumpre o papel de executor da obra de Deus na terra, o que leva a cabo o servio de enviar os missionario , onde ninguen tenha ouvido. Outra terefa importante que relalizou a igreja de Antioqui era a imposio de mos sobre os missionarios Barnab e Saulo, todos os comebtaristas concordam com o fato deles recenerem a imposio de mos, no sinifaca a ordenao para o ministerio pois eles j foram ordenados anteriormente Queirs v tres implicao na imposio de mos: Identificao: Quando a lideran da igreja impe as mos sobre algem , confirindolhe autoridade espiritual para o ministerio, esta se identificando coma pessoa, assumindo responsabilidades diante de Deus. Oficializao: A partir do momento que a pessoa recebe a imposio das mo da liderana, diante de Deus e da igreja, ela recebe o titulo e a autoridade conferidos pela posio. A partir daquele momento missionrio, ministro daquela igreja, com autoridade espiritual para realizar a obra. Capacitao: Pelo ato da impocio das mo a pessoa recebe o poder do E. S. para realizara tarefa e o Dom ministerial. 41 Isto implica que quando algem impe as mos sobre alguem tem que conhecer-lo muito bem, ou seja, a igreja tem que conhecer bem o missionario, tem que sair do seu prprio meio, temos que ter uma seleo e preparao do candidato. Tambm implica na responsabilidade da igreja com o prprio missionario, de cuida-lo , tanto fisica, emocional e espiritualmente. 4.A Estratgia de Envio: Atos 13:4 Segunda parte ...desceram a selucia e dali navegaram para Chipre. Eles viajaram cerca de trinta quilmetros at o orto de Antioquia que era Selucia, dali embarcaram para Salamina a baia principal da ilha de Chipre, aproximadamnete 200 K. E viajaram de navio 42. Esta cidade apesar de Ter mais de uma sinagoga era predominantemente habitada por populao grega, e les contavam com a ajuda de Joo Marcos.

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Queirs Edison. Administrar Misses (tarefa da igreja Local).Vida Nova, Pg. 115. Idem., pg. 136. 42 Broadman, omentario Biblico, JUERP, Vol. 10; pg. 100.

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Podemos ver sabedoria tambm no fato de o Espirito Santo os haver levado primeiro a Chipre onde Barnab cresceu (Atos 4:36) e cujo povo e costumes conhecia bem. 43 Isto muito importante j que, eles continuava a ser direcionados pelos Espirito Santo mais de uma forma conpreencivel para eles, desta forma eles pregavam primeiramnte nas sinagogas, coisa que se tornou um habito nas viagens missioria de Paulo. Logo viajaram para Pafos, extremo ocidental de Chipre, dali viajaram para Pergue, na Ponfilia,44 e sede do governo, despois pra Antioquia de Pisidia, (a cidade principal da Asia Menor) a Icnio e Derbe todas estas cidades virgen, sem nenhum testemunho anterior do evangelho. Ao chegar as cidades eram implantadas igrejas as quais Paulo as constituia. Logo voltaram quase pelo mesmo caminho confirmando as igrejas, nenos por chipre e voltara para Antioquia a Igreja enviadora, e fizeram um relatrio do acontecido na viangem missioanria e como os gentios criam no Senhor Jesus como salvador (14:27). J na Segunda viagem missioanria de Paulo, apesar de vrios mapas (que esto no final da Biblia) definirem a saida de Jerusalem, a Biblia muito clara, no captulo 15, que Paulo e Barnab estavam em Jerusalem por causa da conferencia relaizada por causa dos judaizantes, coisa que fica bem claro tambm a liberdade que outorga-lhes neste evanto aos gentios. Mas depois da conferencia Paulo e Barnab volto para Antioquia para dali si voltarem ao campo missionrio (15:30), e irem novamente para como diz Robert Gundry : a Derbe, Listra, Icnio, Atioquia da Pisdia, Trade, Filipos, Tessalnica, Beria, Atenas, Corinto, Cencreia, feso, Cesaria, Jerusalem e novamente Antioquia 45, eu no entendo poque nos mapas tradicionais, a Segunda viagem termina em Jerusalm e a terceira iniciase em Antioquia, certamente a Segunda viagem viagem missionria de Paulo termina em Antioquia, a igreja enviadora (18: 22). A terceira viagem missioanria de Paulo se inicia em Antioquia e dal, ele parte para; as regies da Galacia e frigia (Derbe, Listra, Iconio, Antioquia da Pisdia). feso, Macednia ( Filipos, Tessanica, Beria), Grecia ou Acaia (Atena e Corinto), Trade, Mileto, Tiro, Cesara, e Jerusalem. 46 Paulo termina sua terceira viagem em jerusalem somente porque foi presso e dali e levado para Roma. Esta estratgia usada por Paulo em recomendao da igreja enviadora de Antioquia clara e conclusica, a Igreja enviavam a Paulo e Barnab a campos virgens e os missioanrios voltavam contando seus relatorios ao respeito do que Deus estava fazendo no meio das naes gentlicas, isto era realizado, primeiramente, pela implantao da Igreja e posteriormente, pela supervio ou confirmao das mesmas, pelas reiteradas visitas deste missionrios, as novas igrejas, isto bem claro na palavra de Deus. Atravs das carta de Paulo podemos perceber tambm, que este estabelecia igrejas madura que tambm colaborabam, com recursos financeiros e homanos para a obra que Deus estava fazendo atravs da igreja de Antioquia. APLICAO AOS DIAS DE HOJE: 1. O Pre-envio:
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Horton, Stanley M. O Livro de Atos, Editora Vida; pg. 137. Idem, pg. 139. 45 Gundry, Robert. Panorama do Novo Testamento. Edies Vida Nova; pgs. 260-261. 46 Idem, pg. 261.

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As igrejas de hoje no criam um ambiente para enviar missionario; no esto preparando novos lderes e nem esto com um pesso da parte de Deus pelos povos. O outro dia, uma irm fez um momento de orao ora por um povo no alcanado, num culto de Domingo, ao finalizar o culto o pastor da igreja se aproximou da irm e proibiu ele de repetir tal momento de orao; o pastor diz para ela que no podia dar tantas ms noticia snum culto onde tinha tantas pessoas. Isto um monstra que na maioria das igreja sde hoje no h ou no se cria um ambiente propicio para o envio de missionarios. Hoje, temos no mundo mais de 2 bilhes de pessoas no mundo que no tem disponibilidade de ouvir o evangelho, em sua prpia lingua e cultura 47, nem si quer uma ves na vinda antes de morrer. E o grande numeros das nossas igreja no conhece esta realidade e nen se importa com ela. E isto acontece porque no deixamos ao Espirito Santo tomar conta das nossa vidas e igrajas: Ha igrejas hoje que sao to programadas, que o Espirito Santo, para entrar, precisa pedir licena .... mas O Espirito Santo precisa Ter liberdade ... voc sabe como o Espirito Santo fala? Com uma viso? Um raio no cu azul Em Antioquia foi no jejum, na orao, no corao dos pastores, em uma reunio da liderana da igreja, que ento procurou dirigir a igreja ao centro da vontade de Deus ... O Espirito Santo o chefe de misses. impossivel haver viso e obra missionria sem o poder do Espirito Santo. 48 O Espirito Santo que coloca este decejao de agradar a Deus e de falar do seu amor. Quando hna igreja este ambiente do mover do Espirito el vai criando a viso missionaria, o interesse pelo mundo perdido, os chamados comeam a se despertar, os mantenedores de misses comeam a contribuir e toda a igreja se envolve na grand ecomisso. 2. O Espirito Santo Comisionando e Enviando: Atualmente podemos ver basicamente trs tipos de missionrios: Em primeiro lugar: os missionarios vo por contra propria, que participaram numa conferencia missionria e ao outro dia vo embora dixando todo de uma hora para outra (deixando inclusive dividas, e contas para pagar). Em segundo lugar esto os que entendem da necessidadedo preparado missionario, vo para uma agencia e juntam recursos entre alguns parentes e amigos e vo ao campo missionrio. Pessoalmente no tenho nada contra as agencia smissoanria elas so um elemento nvo nas misses que Deus levantou por causa da dessovediencia da igreja e hoje temos que nos unir, as igrejas e as agencias para poder cumplir melhor a ordem do nosso Senhor e redentor O papel da agencias auxiliar a igreja nas suas funes missionrias 49 Esta dua primeira esto totalmente fora do padro biblico e principalmente do modelo de Antioquia.
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Queirz, Edison. A Igreja Local e Misses (5a Edio). Edies Vida nova; pg. 36. Queirz Edison. O Melhor para Misses, a igreja encarando a tarefa. Descoberta; pgs. 17-18. 49 Queirs Edison. Administrar Misses (tarefa da igreja Local).Vida Nova, Pg. 174.

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E temos tambm os que que so enviados pelo espirito Santo e a igreja executa ese envio atravs da beno da congregao e a imposio das mos do pastor e sai com a cobertura espiritual, emocional e fisica de toda a igreja. E quando uma igreja comea a ter o mover missionario, da parte do Espirito Santo que a igreja necessita comear a enviar os vovacionados, imediatamente, ou corre o risco de ficar na teoria e de esfriar o mover do Epirito de Deus na sua igreja. 3. O Papel da Igreja: O que temos visto um monte de igrejas com um monte de pastores, de terno e gravata, sentados nos pulpitos Domingo tras domingo ao inves de estar enviando obreiros para o mundo estamos guardando para si, ao invs de dar os melhores estamos dando, nada. E muitas veces h contenda e discues entre eles mesmos enquanto o mundo se perde sem Cristo e sem salvao. Se a igreja cumpre o papel de executora do plano de Deus na terra e especificamente de executar o envio de missionarios, atravs da imposio de mos, o papel da mesma de: 3.1. Detectar: De entre os membos da igreja os que afirmam Ter um chamado transcultural. 3.2. Selecionar: de entre os chamados, os que so realmente chamados e esto dispostos a submeterse as exigencias do trabalho missioanrio. 3.3. Treinar os missionarios: nas seguintes reas; vida pessoal, vida espiritual, biblica, missigica, submisso as autoridades, e ressistencia a lugares inspitos. 3.4. Sustento: Para todas s reas do sustento familiar, e dar condio para ele poder exercer o miisterio (folhetos, carro se necessario, mateial didtico) 3.5. Supervicionar: O trabalho realizado e frutos deacordo com o campo em que est trabalhando. 3.6. Pastorear: Cuidar da seguintes reas; familiar espiritul, emocional, e fisica. 3.7. Cuidar do regresso do missionrio: no caso feria, preparar o descando e a agenda posterior. No caso devolta definitivamente, preparar os descando merecido e o lugar, ou atividade onde continuar desenvolvendo o ministrio. 4. A Estrategia de Envio Missionrio: As igreja hoje esto indo onde j ha missionarios, o 92% dos missionario no mundo esta indo aos lugares onde j foram evangelizadas e somente 1% esta indo aos povos no alcanzados ou onde o evangelho no est disponivel. 50. Alguma coisa esta errada, no est? Se queremos fazer misses tranculturais de verdade temos que pensar nos povos no alcanados, janela 10-40, grupos tribais, muulmanos, Budistas, hindus. Claramente a ideia de Paula e da Igreja de Antioquia eram os povos no alcanzados. Outra estrategia usada era o estabelecimento de igreja fortes com visso missiaonria como a igreja de feso e outras, hoje temos que levantar igrja dede o seu inico com uma viso missionaria ampla e consistenta para poder alcanas naes com o evangelho.

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Misso Horizantes. Tranparencias, 1995.

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CONCLUSO
A Igreja de Antioquia foi fundada, alicerada e edificada para ser uma igreja enviadora de missionrios a todas as naes. Por falta de tempo e espao no pudimos falar com mais detalhes a respeito das aplicaoes ao dia de hoje, em relao ao nossas experincias ministeriais como pastor da Igreja de Deus no bairro do Limo, em So Paulo, mas espero poder desenvolver mais esta

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parte no trabalho de dissertao, que ser voltado para a igreja local e misses. Otra coisa que no pudimos encontrar, em abubndancia, so comentarios ou comentaristas sobre os primeiros versos dop captulo 13, nem comentarista que dem o enfoque missionario ao assunto tratado, mas eles so bem claros e contundentes em suas colocae. Mas com este trabalho espero ter correspondido as suas expectativas, e respondidos as questes sitadas na introduo. Os aspecto basicos na igreja de antioquia so a fervente devoo a Deus, a constante obediancia a vos de Deus, a tremenda coragem e audacia para efetuar a obra de Deus , para concretizar os decejos de Deus na vida da igreja e a constante armonia entre os lderes. Animo e encorajo a todos os leitores a que possamos fazer das nosas vidas e igrejas e ministerio to frutiferos e prosperos como as os membros e as igreja de Antioquia a qual era direcionada pelo Espirito Santo e dirigida pelos propositos divinos.

OBRAS CONSULTADAS
BROADMAN. Comentrio Bblico Vol. 10 Atos I Corntios. Ed. Juerp. 1984. Pgs. 463. CHAMPLIN, Russell N. O Novo Testamento Interpretado Volume 3 Atos e Romanos. Ed. Milenium Distribuidora Cultural Ltada. 1983 4a Ed. Pgs. 887. GAEBELIN, Frank E. The Expositors Bible CommentaryVol. 9 John - Acts. Ed. Regency. 1981. Pgs. 573.

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GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento. Sociedade Religiosa Edies Vida Nova. 1970. Pgs. 445. HAYES, John T. Iglesia Local y Missiones. Apostila de sala de aulas . 1996. Pgs. 11. HESSELGRAVE, David J. Plantar Igrejas (um guia para misses nacionais e transculturais). Sociedade Religiosa Edies Vida Nova. 1984. Pgs. 324. HORTON, Stanley M. O Livro de Atos. Editora Vida. 1983. Pgs. 253. MARSHALL, Howard I. Atos (introduo e comentrio). Sociedade Religiosa Edies Vida Nova e Associao Religiosa Mundo Cristo. 1980. Pgs. 397. NASSER, Antonio C. A Igreja Apaixonada por Misses. Abba Press. 1995. Pgs. 79. NICHOLS, Robert H. Histria da Igreja Crist. Casa Editora Presbiteriana. 1981. Pgs. 289. QUEIRZ, Edison. Administrar Misses (tarefa da igreja local). Edies Vida Nova. 1998. Pgs. 254. QUEIRZ, Edison. A Igreja Local e Misses (5a Ed.). Edies Vida Nova. 1998. Pgs. 236. QUEIRZ, Edison. O melhor para Misses. Editora Descoberta. 1998. Pgs. 79. PADILLA, Ren C. Misso Integral ( ensaios sobre o reino e a igreja). Fraternidade Teolgica Latinoamericana e Temtica Publicaes. 1992. Pgs. 209. SPENCE/ EXEL. The Pulpit Commentary Vol, 18 Acts & Romans. Eerdmans Company. 1993. Pgs. 481. TAYLOR/CAMPOS. Las Misiones Mundiales. UNILIT e COMIBAM. 1993. Pgs. 85. WARREN, Rick. Uma Igreja com Prpsito. Editora Vida. 1999. Pgs. 392.