ANLISIS DEL CUENTO LAS TRES HOJAS DE LA SERPIENTE

El relato maravilloso Las tres hojas de la serpiente de los Hermanos Grimm empieza con la historia de un joven que al percatarse de la difcil situacin econmica de su familia, abandona a su padre quien es su nico pariente para ir en busca de recursos. En su recorrido, este muchacho se pone al servicio de un rey cuyo territorio estaba en guerra y es en el campo de batalla donde este joven tiene la oportunidad de mostrar sus destrezas al salvar a este lugar del enemigo, as que el gobernante de aquel sitio en agradecimiento lo pone de primero en su reino y le entrega a su nica hija por esposa, sin embargo, esta joven heredera tiene una extraa peticin que consiste en que cualquiera que tenga la intencin de pretenderla debe jurar que en el caso de que ella muera, su esposo debe enterrarse vivo a su lado, porque si sucede el caso contrario, esta mujer har lo mismo. Este muchacho acepta la condicin, pero desafortunadamente luego de un tiempo la mujer muere. Este hroe cumple con su promesa y precisamente encontrndose ya dentro de la cripta se le aparece la oportunidad de salvarse junto con su amada, porque ve cmo con tres hojas

verdes se puede revivir a una serpiente que l mismo haba cortado en tres pedazos, as que no duda en ponerlo en prctica en el cuerpo de su mujer. Ya fuera del mausoleo, a la mujer resucitada se le desvanece todo el amor que al parecer tena por su esposo y en efecto, se junta con su nuevo amante para asesinar a su primer marido, pero para fortuna de este protagonista, uno de sus ms fieles servidores se da cuenta del crimen y rescata el cadver para revivirlo con las tres hojas de la serpiente que haba guardado de la experiencia anterior. El padre de esta mujer conoce el hecho y hace que su hija pague por sus errores al imponerle el castigo de morir ahogada al lado de su nuevo amor.

Este cuento maravilloso tiene la particularidad de distanciarse un poco de la temtica de los cuentos anteriormente estudiados en este trabajo, por ejemplo, en los otros relatos la culminacin de los mismos se da cuando el hroe se casa y llega al trono, el caso de nuestra historia es diferente, porque nuestro hroe no tiene que vivir un rito de iniciacin como tal para llegar hasta esa apoteosis, por el contrario, estas oportunidades se le presentan con ms simplicidad que a los otros protagonistas quienes para lograr esa gracia ultima han tenido que doblegar su ego y corregir sus impulsos primitivos a travs de pruebas de fuego. Aunque este relato de los Hermanos Grimm deja de lado muchos detalles del momento de iniciacin de nuestro hroe, no significa que deje de tener los mismos elementos representativos de los otros cuentos de hadas y el mismo lenguaje simblico que los caracteriza, es por ello, que para este trabajo de anlisis es un reto mirar dentro de este relato lo que acontece despus de que el hroe ha conquistado ese ideal (anima), luego de que haya obtenido esas riquezas materiales incluyendo el reino, entre otros dones, es por eso que tomaremos como recursos, por ejemplo, algunos aportes de Freud para comprender la figura femenina o esa anima negativa, entre otros materiales de apoyo que nos permitirn analizar ms a profundidad este texto. Este cuento presenta de entrada la separacin familiar a causa del hambre y la pobreza, tema en particular del cuento Hansel y Gretel de los Hermanos Grimm, pero con la

diferencia de que en nuestro relato el hijo es el que decide irse por su propia cuenta, que,en palabras de Bettelheim eso significa-, la renuncia a los deseos infantiles de dependencia, con la intencin de alcanzar una existencia independiente mas satisfactoria (Bettelheim, 1977, pg. 16), es por eso que nuestro hroe comprende que ya no debe ser una carga ms para su padre y entiende que al estar aun ligado a su familia no va a aprender a dar por s

solo los pasos ms decisivos en su vida, as que como si fuera ya un adulto toma la decisin de abandonar a su nico pariente para ir a probar suerte; esto demuestra de entrada las cualidades de nuestro hroe, porque a diferencia de los hermanos Hansel y Gretel, este desde un principio no se niega a vivir la aventura y no demuestra el sentimiento de horror al verse solo y lejos de un lugar estable que lo nutre de todo lo necesario para subsistir, es por eso que l no requiere especficamente un momento de iniciacin para comprender la importancia que tiene para la sociedad en que todo individuo sea productivo y aun ms, similar al caso de los hermanitos, entienda lo valioso que es apoyar a la familia en un momento de crisis, as que esto nos recuerda el motivo de la separacin del seno

familiar por parte del nio para la obtencin de un futuro hroe. Precisamente, luego de salir de su casa, de no negarse a esa aventura, se le presenta a este joven la prueba que le conferir a l el estatuto de hroe. Aparece una guerra donde el capitn cae en combate y la tropa esta desestabilizada, por eso este individuo, sin

experiencia, solo con su valenta, infunde el valor suficiente a los que quedan en pie, pero no solo eso, ataca al enemigo con sus propias manos hasta vencerlo. Este detalle de este personaje muestra nuevamente la valenta que lo caracteriza; sabemos que dentro de esta contienda el peligro es inminente, pero aun as el joven inexperto no sale corriendo o se deja morir, al contrario, l se pone al mando, algo que resalta su calidad de hroe y es solo con esta prueba, tan solo con una, con la que recibe grandes tesoros, pero sobretodo, tiene la oportunidad de ser el primero en este reino. Entendemos por tanto con este episodio que l no requiere ser transformado ni mucho menos vivir un proceso de maduracin, este hombre ha demostrado la nobleza que lo caracteriza, es por esta razn que obtiene los mas altos galardones materiales sin necesidad de conquistarlos con ms obstculos. En efecto, el

rey al saber que este muchacho haba sido el nico al cual deba darle honores, como recompensa le entrega el primer lugar de su reino; esta escena precipita una especie de apoteosis que en otros cuentos de hadas (incluso los dos analizados previamente en este trabajo) se presenta solo casi al final de la historia despus de varias pruebas que hacen evolucionar al hroe en particular. Esto reitera la madurez que se presenta en este hroe desde el inicio del relato, porque solo se necesit de una batalla para que ganara el reino y a la princesa, esto porque su ser imperado por la valenta, la osada, el entendimiento, entre otras virtudes, no requeran de perfeccionamientos como sucede con otros hroes, por el contrario, como veremos mas adelante, luego de la obtencin de esa gracia, demostrar si aquellas cualidades estn bien fundamentadas. Contina la historia presentndonos ahora a la joven, ella es la recompensa a la labor heroica de este hombre porque precisamente es travs de sta que l puede obtener el reino. No obstante, no todo se le presenta al hroe tan asequible como la escena anterior, para casarse con la hija del rey debe prometer que en el momento de que ella muera se enterrar vivo a su lado, porque ella hara lo mismo si fuera el caso contrario. Aqu vemos, como primer punto a analizar, a una princesa que rechaza a sus pretendientes y que con sus caprichos lograr permanecer intacta, siempre al lado de su padre, sin romper ese lazo emocional que la une a l de manera que no le permite evolucionar, por ejemplo, esta negativa al matrimonio1 se asemeja a la historia de la princesa Turandot: En la China imperial reinaba un emperador que estaba desesperado porque su nica hija, llamada Turandot, era fra, caprichosa, despiadada y, encima, no quera casarse. El emperador, harto

Puede que el texto no exprese que la joven no tenga voluntad de casarse, pero aquella exigencia tan extraa y castrante haca que cualquier pretendiente se asustara y desistiera de desposarla, de ah la decisin de ver este aspecto ms como una negativa, que como a una peticin rara caracterstica de ella.

de esta situacin,

le dio un ultimtum: O te casas o te hecho del palacio sin

contemplaciones. La princesa acept, pero puso una condicin: los pretendientes se someteran a una prueba, y si no la superaban, ella misma le cortara la cabeza. Al cabo de los das, las cabezas de los pretendientes se amontonaban en el palacio, y la princesa arda de satisfaccin2. Este cuento tradicional chino, aparte de mostrar temas en comn con nuestra historia, exhibe a una mujer (es decir, estos dos personajes femeninos tienen cualidades prcticamente iguales) castradora porque revela un carcter negativo, es el anima negativa porque le est buscando la muerte al hroe, as que podemos vislumbrar con ese espejo de la hija del rey de nuestro cuento inicial, la presencia de ese impulso de muerte que la domina, esa pasin mortal, que, como la define Freud, es una pulsin de destruccin dirigida al mundo exterior y a otros seres vivos (Freud,1992 , pg.42)es por eso que esa expresin de aquella fuerza inconsciente no arremete contra si misma, sino con lo externo a ella, as alcanza esa meta: obtener esa satisfaccin al sembrar odio y al asesinar gente. Entonces, esa pulsin de muerte presente en la joven se evidencia con la exigencia de la juramentacin por parte del novio antes del matrimonio. A pesar de ser este hecho una tentativa contra su propia integridad, el joven osado asume el riesgo y demuestra una vez ms su valenta por encima de aquellos otros caballeros del reino que salieron corriendo al escuchar la condicin para casarse con la hija del rey, en consecuencia, esta situacin no parece importarle en lo ms mnimo a esta mujer y no revela la ms mnima compasin hacia el hombre que debe renunciar a su propia vida y aqu aparece otro aspecto a analizar: el carcter de la exigencia. Este precepto puede proceder de antiguos mitos, ritos o

(http://elbosquedenoah.blogspot.com)

costumbres muy antiguas, por ejemplo, se descubre una cercana de este ritual fnebre con el Sat, que es el rito de quemar a la mujer en la pira de cremacin de su marido 3, esta prctica del hinduismo adems es muy similar a los sacrificios humanos practicados en los antiguos funerales vikingos, donde los esclavos podan ser sacrificados durante el funeral para servir a su amo en la siguiente vida4 ,tambin nuestra historia inicial se correlaciona mucho ms con la biografa de Keops El dspota el segundo faran de la 4 dinasta egipcia: Por regla general, se sola enterrar al faran con gente an viva que hubiera compartido con el mismo: sacerdotes, amantes, escribanos, soldados e incluso alguno que otro consejero personal del faran. Tambin, se le colocaban en una cmara a parte, animales domsticos y mascotas que el faran hubiera disfrutado en vida, como cocodrilos, perros, monos momificados. En la cmara previa al faran, se colocaba comida, utensilios para hacer ms llevadero el viaje al otro mundo, como esculturas, una o dos barcazas para transportar el alma del faran al otro lado del ro de la vida; obras de arte en general, agua, minerales, semillas, etc. En la cmara del tesoro, oro, piedras preciosas y semipreciosas (Biblioteca pblica de Cuenca, 2006, pg. 11)
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Podemos deducir que esa peticin de la

princesa de nuestro cuento es una reminiscencia tanto de esas antiguas costumbre egipcias como las del Sat y las vikingas; tambin en el terreno de lo literario se presenta ese parentesco con respecto al cuento de Las mil y una noches titulado Sindbad el marino: Ah! Bien veo ahora tu ignorancia acerca de los usos de nuestro pas. Sabe, pues, que la
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Aunque en esta costumbre funeraria hind la pareja del difunto tambin accede a morir junto a su compaero, esto solo aplica en el caso de las mujeres porque quedan viudas y abandonadas, a diferencia de los hombres que tienen la posibilidad de casarse nuevamente. Esta prctica es voluntaria por parte de la mujer y hoy por hoy en la India esto es considerado un grave acto delictivo. Descubr informacin acerca de esta practica del hinduismo a travs de la exposicin de las 10 extraas tradiciones en el mundo (http://topdiex.blogspot.com)
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(http://es.wikipedia.org)

Datos extrados de estudios sobre la arqueologa egipcia, nos confirman que durante el periodo predinstico, los esclavos, sufran el terrorfico destino de sus faraones fallecidos al ser enterrados en las pirmides, aun vivos.

costumbre quiere que todo marido vivo sea enterrado vivo con su mujer cuando ella muere, y que toda mujer viva sea enterrada viva con su marido cuando muere l. Es cosa inviolable! Y en seguida debo ser enterrado vivo ya con mi mujer muerta! Aqu ha de cumplir tal ley, establecida por los antepasados, todo el mundo, incluso el rey! Al escuchar aquellas palabras, exclam: Por Alah, qu costumbre tan detestable! Jams podr conformarme con ella! (Annimo, pg.158) Esta conversacin de Sindbad con su vecino plantea esa estrecha relacin que existe en estos dos relatos, lo que se demuestra entonces con ello es la frecuente repetitividad de las funciones en los cuentos populares.6

Por otra parte, nuestro relato maravilloso contina con la oportuna muerte de la joven desposada, quien parece ser inspirada por la muerte, porque cuando ella logra algo relacionado al amor, es decir, alguien le prueba que es capaz de entregar su vida por la de ella, (Eros) precisamente esta mujer se enferma y muere, como si fuese incompatible ese afecto bondadoso con su naturaleza y por ende se entrega a esa pasin tantica arrastrando consigo una vida inocente. Lo anterior le permite entender al lector el por qu convenientemente se muere la mujer despus de la magnitud de la promesa hecha por el joven, es por eso que esa aceptacin de la aparicin del dominio de aquellos impulsos de muerte presentes en la mujer permiten entender lo que a simple vista parece obvio y conveniente, porque para funcin del cuento, no puede ser en vano que aparezca una peticin como la hecha por la hija del rey sin que se manifieste una consecuencia posterior, as que a titulo personal, estas
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explicaciones anteriores sobre la causa por la cual

Para Propp- el hecho mismo de la repeticin de funciones idnticas con actores diferentes fue notada desde hace mucho tiempo por los historiadores de las religiones en lo mitos y las creencias, pero pas inadvertido para los historiadores del cuento popular. As como los caracteres y las funciones de los dioses pasaron de los unos a los otros y hasta terminaron por transmitirse a los santos cristianos, del mismo modo las funciones de ciertos personajes de cuentos pasaron a otros personajes- (Propp, 1972, pgs., 40 y 41)

precisamente se muere la mujer luego del juramento de su esposo, hacen ms llevadero el pacto de lectura.

Siguiendo el hilo conductor de la historia, nuestro hroe va detrs de su amada aun as tenga que descender al mundo de los muertos, pero ese acto desinteresado y fuera de la lgica de la conservacin individual, va ms de la mano al cumplimiento de la palabra dada, aqu nuevamente este hombre hace gala de sus dones inmateriales, porque si bien, muerta su esposa, poda pasar por alto su promesa, y aunque tena a su suegro como un ente controlador, poda evadirlo para salvar su vida, pero no, as como hizo con su progenitor inicialmente, aun con el dolor de la separacin, logr independizarse, ahora con esta prueba de fuego desciende al mundo subterrneo y demuestra de qu est hecho. Aqu podemos hacer una comparacin de nuestro hroe con Orfeo, el personaje del mito de Eurdice, porque tienen similares actos, por ejemplo, Orfeo descendi al inframundo corriendo toda clase de peligros para hacer regresar a su amada Eurdice al mundo de los vivos, pero con el infortunio de que al estar los dos en la superficie, ella se desvanece porque uno de sus pies aun estaba en el camino del inframundo, con este ultimo aspecto de este mito podemos decir que el joven prncipe corre la misma suerte, aunque la princesa no se desvanece fsicamente despus de salir de aquel lugar, ella no deja de estar relacionada a la muerte, incluso, podemos manifestar que esta mujer es un personaje del inframundo por todos sus actos inconscientes y su devenir en la historia. Ese cambio de nivel, ese entrar en la cripta, como decamos en el prrafo anterior, puede ser interpretado como un descenso al inframundo, descenso que tiene como propsito rescatar a la mujer amada; en medio de este infortunio, al hroe se le presentan algunas

ayudas como son unos pocos alimentos para sobrevivir al lado del cadver. Esas reservas como cuatro luces, cuatro onzas de pan y cuatro botellas de vino, son elementos de la cuaternidad, que, expresado en palabras de Cooper se explica de la siguiente manera:
As como el tres es la representacin fundamental de la superficie, el cuatro da origen al primer solido. Cuatro es el smbolo de la tierra, con sus cuatro puntos cardinales, los cuatro elementos, los cuatro vientos, las cuatro estaciones y los cuatro cuartos de la luna que dividen los meses en cuatro semanas. El cuatro est representado en el cuadrado, la cruz y el cubo, todos smbolos de solidez e integridad, pero tambin de lo esttico, en oposicin al dinamismo de los smbolos circulares. Cuatro es tambin el nmero del cuerpo humano con sus cuatro extremidades, dos brazos y dos piernas. (Cooper, 1986, pg.84)

Como la cita anterior habla de que el cuatro es un smbolo de solidez e integridad pero a su vez tambin de lo esttico, podemos considerar que aquellos elementos presentes en este relato constantemente aluden al joven prncipe y a la situacin que est viviendo, porque similar al caso de Sindbad el marino, nuestro hroe quiere conservar su vida al mximo al consumir solo una parte de esos alimentos por da, intentando evitar la muerte que lo persigue, eso esttico que intenta arrastrarlo consigo de la misma manera como lo hizo hbilmente con la princesa. Tambin Jung, en su definicin de cuaternidad, hace alusin a que el cuatro representa el estado pluralista de la persona que no ha alcanzado la unidad interior, y es precisamente para conquistar esa unidad que este protagonista ha descendido al inframundo; esta es una especie de prueba inicitica que debe vivir este hombre, aunque l ya consigui riquezas por montn de las cuales careca en un inicio y aparte tuvo la oportunidad de encontrar ese complemento, es decir, se cas con una mujer que es precisamente la hija del rey, lo nico que le hace falta a este hroe es adquirir algo extraordinario y supremo, hablamos de aquella sabidura plena que le permitir tener a este

ser el poder de la vida sobre la muerte, y as, cuando regrese al reino del mundo de los vivos, va a lograr ser un todo.7 Una ayuda para pasar la prueba que afronta el hroe en el inframundo es la serpiente con el elemento sobrenatural de las tres hojas restauradoras. Este reptil es el smbolo universal de la sabidura, recordemos que en el paraso es ella la que les confiere el conocimiento a Adn y a Eva sobre el bien y el mal, es por eso que en la cripta la serpiente le da al hroe el conocimiento representado en esas tres hojas para alcanzar, al igual que Orfeo, la redencin de su amada. En este mismo sentido, tenemos en cuenta que la serpiente tambin es smbolo de inmortalidad, esta consideracin va de la mano con el hecho de que la serpiente muda de piel, como si estuviera renaciendo, esta es otra razn por la cual este animal hace su aparicin en la cripta, para personificar ese regreso a la vida de estos dos protagonistas, porque cabe resaltar, no solo se revive a la joven esposa con las tres hojas verde, el hombre tambin regresa a la vida al escapar de su tumba. Con lo anterior, podemos considerar tambin que esas dos serpientes son los mismos protagonistas: una serpiente muere y la otra va y la revive; la joven esposa muere y el hroe la regresa a la vida a travs de un elemento sobrenatural, asimismo esta escena se repite incluso cuando el fiel servidor revive con las mismas hojas a su seor, esto en funcin de presentar esa reduplicacin de la escena del regreso a la vida dentro del mismo cuento. Contina la historia mostrndonos las capacidades de este joven prncipe, l demostr que era valiente (en la guerra), fiel a su palabra (honorable), rescat a su amada, y de esta forma se evidencia la evolucin del personaje masculino, pero tambin el cuento nos revela ese desarrollo en la figura femenina. Y en contraste a su esposo, la mujer no
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La definicin de Jung con respecto a la cuaternidad se encuentra desarrollada en http://es.wikipedia.org

regresa igual de ese viaje al inframundo, demuestra ser una conyugue inconsciente, primero porque pierde el amor hacia su abnegado esposo, y luego porque lo asesina, recordemos entonces la imagen de la pareja de esposos en la barca y la maquinacin de la esposa con el barquero para agredir al prncipe. El mar representa peligro de muerte y el barquero podemos asociarlo o compararlo a aquel personaje mtico que conduca las almas recin fallecidas hasta el hades; aqu nuevamente se presenta un descenso al inframundo por parte del protagonista, pero como ste ha adquirido ese poder de la vida sobre la muerte, es por eso que fcilmente es resucitado. El comportamiento malvolo de esta mujer podemos verlo desde otro ngulo -como dice Freud-, en la pulsin de destruccin, el odio marca el camino, la experiencia clnica ensea que el odio es el acompaante del amor el odio se muda en amor y el amor en odio (Freud, 1992, pg.43 y 44) quiz esa es una de las razones que motivaron a esta mujer a actuar indiscriminadamente, ella parece no ser duea de s, se muestra dominada por una fuerza inconsciente que la lleva a actuar deliberadamente, fuerza constante como lo es la pulsin de muerte, que junto a la pulsin de vida constituyen al aparato psquico, esto dentro del tema dominante vida/muerte que quiere decir que el muchacho es el que adquiere un poder donde la vida domina a la muerte, a diferencia de la princesa que es duea de ese poder de la muerte que intenta prevalecer sobre la vida, por eso las dos pulsiones mencionadas estn permanentemente en conflicto, porque son ese impulso psquico caracterstico de la especie humana. Igualmente, podemos exponer otra razn que explique el comportamiento de la princesa: Para Freud, los perjuicios de la severa abstinencia exigida a las mujeres antes del matrimonio son especialmente evidentes. El resultado es que las muchachas, cuando de pronto se ven autorizadas a enamorarse por las autoridades familiares, no llegan a poder

realizar la funcin psquica correspondiente y van al matrimonio sin la seguridad de sus propios sentimientos. Sus sentimientos anmicos permanecen aun ligados a sus padresMs tarde, cuando la mujer vence ya la demora artificialmente impuesta a su desarrollo sexual y siente despertar en ella la plena capacidad de amar, se encuentra con que las relaciones conyugales se han enfriado hace tiempo, y, como premio a su docilidad anterior, le queda la eleccin entre el deseo insatisfecho, la infidelidad o la neurosis (Freud, 1981, pg. 1258) Quiz con este hallazgo podemos tropezar, como aclara Sigmund, con dogmas en el pensamiento del hombre religioso que, no tolera impulso amoroso alguno que no pueda conducir al matrimonio (pgs.. 1258- 1259); con lo anterior, podemos mirar las extraas peticiones de la chica de este cuento como proyecciones de los deseos del padre en que su hija no se aleje de su hogar inicial, mas especficamente podemos estar observando una especie de represin del progenitor al coartar la sensualidad de la joven hasta su matrimonio. Es por eso que llegamos a pensar que las palabras de la hija solo encubren las verdaderas intenciones del padre que consisten en negarse a dejar ir de su lado tan fcilmente a la unignita, de ah que se revele el por qu esta mujer acta de esa manera despus de su matrimonio, el cuento nos expresa que ella vivi feliz con su marido hasta que se enferm, muy probablemente la enfermedad a la que se referan corresponda a la conducta corporal de la mujer que adoleca de frigidez y al no poder hacer nada su esposo, ella muere. Recordemos que en los otros cuentos de hadas, por ejemplo, en El Pjaro Grifo, la joven princesa tambin se enferma de un mal que no tiene explicacin, pero llega un hombre que la cura con una manzana, este suceso ocurre antes del matrimonio, pero en el caso de nuestro cuento esa enfermedad, esa coercin sexual, se presenta dentro del matrimonio y como la figura masculina no encuentra la solucin, ella termina sucumbiendo. Tengamos en cuenta que la conducta sexual de una persona constituye el

prototipo de todas sus dems reacciones (pg.1258) es por eso que esa mujer opta por engaar a su esposo, pero al no hallar solucin, esta mujer nuevamente fallece, pero esta vez, definitivamente. Vemos que el final de nuestro relato tiene muchos matices, por ejemplo, como el prncipe ha recibido de nuevo la vida, puede sucederle lo mismo que a su esposa luego de esa resurreccin, me refiero al aspecto de perder el amor, de convertir ese amor en odio, porque por ms que sintiera ese gran afecto por ella, no impide que su amada reciba la pena de muerte como castigo. Otro aspecto a destacar es con respecto a la princesa, luego de ser rescatada de ese trance, prontamente ella vuelve a ese impulso de muerte, retorna esa pasin mortal a dominarla cuando fallece, esta vez, para siempre. Por otra parte, el Rey, aun siendo padre, no deja de ser imparcial en sus asuntos, porque su hija, aun siendo la unignita no queda exenta del castigo, con ello demuestra ser un gobernante equilibrado y justo, de la misma manera como en un inicio oblig a su yerno a cumplir con la palabra dada, as mismo obliga a su hija a responder por sus actos; pone todos aquellos

acontecimientos en una balanza y ve lo ingrato de su primognita, es por esa razn que la condena a muerte, un acto difcil para un padre, esto como un mensaje moral donde el mal tiene que ser castigado, y as, con esta resolucin nuestro cuento deja este tipo de

enseanzas que se reiteran en muchos otros cuentos de hadas para que de esa forma quede anclado en el imaginario popular. En conclusin, en este anlisis del cuento Las tres hojas de la serpiente de los Hermanos Grimm, hemos llegado a demarcar tanto la figura femenina como la masculina debido a sus notables diferencias, as que intentamos pretender comprenderlos al incluir dentro de este trabajo apuntes sobre las pulsiones de muerte y vida, de esta manera queramos

descifrar el misterio que encubra la condicin impuesta por la princesa a cualquier hombre que quera desposarla, y de esta manera llegamos a descubrir un apunte de Freud que dio un giro inesperado para este anlisis, puesto que logramos establecer que el comportamiento reprobado de la mujer proceda de un inhibicin que experiment ella en el desarrollo de su sexualidad; coercin que pudo haber procedido a travs de su educacin, tambin por medio de una familia donde la figura dominante es el padre, de esta manera su instinto sexual tenia que luchar contra determinados poderes psquicos, algunos de estos como la repugnancia, la vergenza o la moralidad, oponentes que marcaron definitivamente su devenir en la historia. Por otra parte, cabe resaltar que hemos hecho tan solo un pequeo intento de interpretacin de este cuento maravilloso, as que dentro de este proceso de exploracin hemos dejado de lado muchos aspectos muy valiosos, aspectos como los motivos literarios, el tema de la modernidad que exhibe brevemente en sus primeros prrafos, tambin se puede profundizar en el campo del psicoanlisis para mirar la figura femenina en esta obra, entre otros enfoques que bien podran ser reconocidos para trabajos acadmicos posteriores.