http://flaviolanfranco.blogspot.mx/2012/02/el-silencio-de-wittgenstein.html El tractatus logico-philosophicus, ensayo El libro es bsicamente una elegante argumentacin sobre la relacin entre la realidad y el lenguaje.

Que por su origen basado en la estructura lgica ha sido considerado como una obra precursora de la filosofa analtica, cuando en realidad su verdadero significado, valga la irona, es mucho ms tico casi mstico.

Por medio de argumentos comienza a englobar todas las concepciones del mismo pensamiento y empieza generar estructuras desde las bases del mismo lenguaje hasta ir construyendo la realidad actual de la poca, por medio del enlace de elementos bsicos, hasta crear estructuras ms complejas.

Segn Wittgenstein la unidad bsica es el hecho (the fact) aunque est a su vez se compone de otros objetos, o por lo menos se componen de estos objetos de manera terica, pero partiendo de la base de los hechos, comienza a explicar la formacin de objetos y cosas ms complejas por medio de las particularidades, las propiedades y las relaciones.

Despus el autor, por medio de algo que llama los estados de las cosas o de los objetos, muestra las conexiones entre los objetos y como a partir de estas conexiones se forma lo que es real y lo que es posible, que no implica una cosa a la otra.

"4.24. La proposicin ms simple, la proposicin elemental, afirma la existencia de un estado de asuntos".

Y as liga la existencia con la esencia y con el lenguaje, por eso cuando se refiere a que de lo que no se sabe es mejor callarse, no es precisamente una expresin arrogante o cerrada, sino que simplemente comprendi que existen pensamientos, ideas o sensaciones que no pueden encasillarse en el lenguaje. Esto quiere decir que por un lado acredita a la lgica como la nica manera de acceder y diferenciar entre lo real, lo falso, lo posible, lo que tiene sentido y lo que no lo tiene; y por el otro lado acepta la imposibilidad de la lgica para desentraar pensamientos metafsicos mas no por eso niega su existencia, o afirma su existencia, digamos que no es siquiera tema a discusin la materia metafsica en ningn momento. Pero creo que es muy importante aclarar que no por eso esta no existe.

Wittgenstein utiliza algunas palabras para referirse a la sustancia y otra distinta para al objeto en el lenguaje que le representa, un ejemplo es la distincin entre signo y smbolo. Lo anterior puede resultar arbitrario, sin embargo es muy cuidadoso y trata de mantener la misma a lo largo de todo el tractatus lo cual le da solidez y permite la compresin del punto al que quiere llegar, aunque en un

principio la distincin pueda parecer ambigua y hasta se corra el riesgo de confundir una palabra con otra como genricas.

Y de esta manera l cre explicar absolutamente como todas las cosas en el mundo corresponden a las cosas mismas en el lenguaje, pero incluso, y esto es importante sealar, como si fuesen imgenes de la cosa misma en el mundo. La visin de Wittgenstein es profunda y su intencin y osada admirables, tratar de explicar al lenguaje como un reflejo de lo real, es muy adelantado para su poca pero adems mucho ms metafsico de lo que l pens siquiera, o las personas que estudian su trabajo.

Obviamente al tener que argumentar sobre cuestiones de la realidad misma, debe incurrir en supuestos, o en relaciones que podran sonar errneas, o incongruentes desde un punto de vista abiertamente subjetivo. Por qu decidi que cierta palabra fuera la esencia y tal otra el reflejo?, pudo haber sido distinto y existira la misma discusin.

Sin embargo si esto fuera de esta manera, las cosas que pudiramos afirmar seran mnimas, dado que si comenzamos a hacer relaciones diversas entre elementos en la realidad, estaramos cayendo por completo en lo subjetivo y no podramos llegar a conclusiones verdaderas, claro desde la perspectiva del autor. Por otro lado, considero, que no es una limitacin como tal, sino un reconocimiento a la

naturaleza o a la realidad, y aceptando que el lenguaje no tiene la capacidad de englobarlo todo, ms bien el lenguaje se limita a segmentar un grupo de cosas reales y las cuales pueden ser expresadas y concebidas como separadas y nicas aunque formaran parte de una unidad nica (sera posible percibirlas separadas) gracias a la inclusin de ese objeto en el lenguaje, pues todo lo dems no se puede expresar en el lenguaje.

Una discusin central que puede resultar de la interpretacin anterior de la realidad es las consecuencias de concebir el sinsentido como cualquier cosa que no describa hechos meramente del significado. Esto conlleva a pensar que la tica, la esttica y la metafsica se encuentran dentro de la insensatez y el sinsentido, y raz de esto se erige un pensamiento cerrado y determinista, que no permite la apertura a ideas que no encajen dentro de estos parmetros tan cuadrados, y as se desarrolla toda una corriente de la filosofa por muchas reproducida, ampliada y evolucionada. Pero desde mi punto de vista esta es una mala interpretacin del mismo texto, o tal vez una interpretacin muy simple. Dado que el hecho que dichas materias no sean temas del lenguaje no quiere decir que estos carezcan de fondo y de forma simplemente que por medio del lenguaje que tenemos y las condiciones de las cuales se compone el mismo no es posible obtener conclusiones ni premisas con un valor de verdad en dichos temas, lo cual puede ser discutible, sin embargo en ningn momento se censura o se saca del plano del pensamiento simplemente del plano del lenguaje.

Por otro lado este muestra una clara inclinacin hacia ciertas reas del pensamiento que Wittgenstein pone por encima de otras con base en su propia interpretacin de las prioridades humanas o por lo menos del pensamiento, lo que tambin limita su propia explicacin de la totalidad misma, al parecer l mismo queda atrapado dentro de sus propias limitaciones lo cual es muy usual en las explicaciones generales de cmo funciona todo. Esto es, habra que ampliar el lenguaje, o aprender a distinguir con finura y tacto entre los diversos conceptos e ir generando nuevos, con la capacidad de convertir todos los elementos de la realidad en smbolos inteligibles para su completo uso dentro del mundo del lenguaje.

Y entonces por medio de la creacin de nuevos smbolos y nuevos lenguajes tendramos la capacidad de ampliar la experiencia de la comprensin de la realidad, y de esta forma dar cabida a todos los tipos de pensamiento que el mismo Wittgenstein deja fuera, sin embargo esta visin tampoco es tan sencilla porque para la creacin y adopcin de un nuevo lenguaje sera necesario la asimilacin del mismo por la sociedad y por lo tanto resulta muy complejo impulsarlo desde las estructuras de gobierno de las diferentes sociedades en el mundo. Por otro lado, algo que ya sucede en todo el mundo es la mezcla de idiomas, lenguajes tcnicos y adopcin de palabras de otros idiomas para generar nuevas experiencias y conceptos en cada uno de los idiomas y as enriquecer la experiencia de cmo miramos las realidad, no slo en las cosas que podemos ver,

sino tambin en la interpretacin de nosotros mismos, de nuestros sentimientos, sensaciones e impresiones estticas.

Este proceso de seguir creando el lenguaje antecede a la filosofa y la intencin de ir siempre enriqueciendo, simplificando, concretizando, ampliando, destruyendo y construyendo palabras, frases expresiones, reflejan de modo claro, la dinmica de la convivencia social as como la experiencia real de lo que se busca por medio de la comunicacin. Conforme las experiencias se empiezan a repetir y poco a poco un gran nmero de personas comienzan a vivir la nueva experiencia, es cuando esta puede recibir un nombre y entonces se genera una extensin del lenguaje y en ese mismo instante, siguiendo la filosofa del tractatus una ampliacin de la realidad y de lo verdadero, pues se crea una inmediata correspondencia entre el smbolo y el signo, entre el lenguaje y la realidad.

Finalmente hay que hacer un importante reconocimiento a la estructura lgica utilizada en el Tractatus lo cual es un claro ejemplo de la solidez de los argumentos desarrollados durante todo el texto que en realidad es una gran argumentacin, y si bien muestra las limitaciones naturales de la lgica analtica, tambin explota a su mxima expresin todas las posibilidades de enlaces entre premisas y utiliza a la perfeccin la validez de sus premisas bajo una base argumentativa, slida y clara para presentar sus ideas, estemos de acuerdo o en desacuerdo no podemos desacreditar sus argumentos por la va de la lgica. http://www.blog-de-eddie.com/2010/12/el-tractatus-logico-philosophicus.html

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Para comprender el libro de Wittgenstein es preciso comprender el problema con que se enfrenta. En la parte de su teora que se refiere al simbolismo se ocupa de las condiciones que se requieren para conseguir un lenguaje lgicamente perfecto. Hay varios problemas con relacin al lenguaje. En primer lugar est el problema de qu es lo que efectivamente http://www.disfrutalasmatematicas.com/combinatoria/combinacionespermutaciones.html de las recomendaciones que me dio Gus Gus!