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O Gol de Barcos e a Falta na (da) TICA

TICA, TEOLOGIA | gamaliel | maio 27, 2013 7:05 pm | Edit

Analisar o comportamento social uma tarefa que exige perspiccia, pois a anlise pode cair facilmente em uma interpretao reducionista. No entanto, h certas atitudes que, apesar de serem praticadas por indivduos, refletem o estado patolgico que se encontra determinada sociedade. Contudo, h de se ter cautela, pois segundo Durkheim, a homogeneizao total das atitudes em dada sociedade algo impraticvel. Isso seria cometer o que os filsofos chamam de falcia da generalizao apressada. Por outro lado, tampouco, podemos consider-las fatos isolados. O mais sensato seria interpret-las como indicadores de tendncias sociais que apontam para mudanas e at mesmo quebra de paradigmas, podendo indicar um estado de transio pelo qual est passando a sociedade. Ainda mais quando tais atitudes partem de pessoas consideradas formadoras de opinio. Assim, quando Zez de Camargo vai a pblico dizer que apesar de permanecer casado com sua esposa, seu casamento est aberto, algo sintomtico.

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0 Podemos enquadrar nesta mesma situao o gol de mo do jogador argentino Barcos. Esse episdio reflete muito mais que a quebra de uma regra de futebol, ele , a meu ver, emblemtico, pois confirma uma tendncia cada vez maior de deliberada averso a critrios objetivos ticos dentro da nossa sociedade.

reao do tcnico, do jogador e de outros companheiros, ao tentar justificar (inclusive apelando ao tribunal esportivo) algo explicitamente ilegal, condenado pela regra do futebol, mostra que a categoria de Curtir pensamento utilizada hoje pelos grupos sociais mudou muito. Isso h cinquenta anos seria inaceitvel.
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Quando em 1914, o jogador argentino Leonardi marcou um gol contra o Brasil, dominando a bola com a mo, mesmo sendo validado pelo rbitro, nenhum jogador da seleo argentina comemorou. O capito argentino juntamente com os demais jogadores, comunicou imediatamente ao juiz que, como o lance fora irregular, seu time no aceitava a validao do gol. O que aconteceu de l para c? A verdade que, naquele episdio, a tica foi jogada no lixo. O caso de Barcos s um exemplo para nossa discusso, mas de modo geral tem sido essa a tendncia cada vez mais comum. As pessoas no se importam mais com o erro, no h distino clara sobre certo e errado. Certo e errado passou a ser questo de foro ntimo, subjetivo. Parece que verdades objetivas virou relquia de antiqurio em nosso sculo XXI. O caso que nossa sociedade assumiu como prtica a inverso de valores e a relatividade destes para decidir questes de cunho moral. Toda essa desconstruo hodierna de valores tolerada pela sociedade j era prevista pelo profeta Isaas quando bradou Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que pem as trevas por luz, e a luz por trevas, e o amargo por doce, e o doce por amargo! (Isaas 5.20). Segundo Aristteles, em sua tica a Nicmaco, o agir tico seria o nico caminho que levaria o homem a encontrar a verdade ltima que ser feliz. Esse postulado no antagnico ao que diz a Bblia. Um comportamento correto, no s est em linha reta com os princpios morais objetivos da lei divina, Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado (Tiago 4.17), como tambm com a lei natural gravada em nossa conscincia por Deus, pois mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os (Romanos 2.15). Portanto, a verdade e a moral no podem ser niveladas por baixo, de acordo com nossos interesses, circunstncias e convenincias. Ela emana da prpria natureza de Deus e est indelevelmente gravada em nossas conscincias (na imago dei) pela lei natural. Quando a verdade se torna multifacetada no sobra critrio vlido para a tica. O comportamento individualista emerge como consequncia natural e junto a ele o pragmatismo e o hedonismo, instalando o caos e a insatisfao. Esse , pois, o ambiente social que est despontando por a, consequncia de uma atitude deliberada de rebeldia contra Deus e seus mandamentos.

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