Espacio pblico. Fenomenologas complejas y dificultades epistemolgicas.

Julio Arroyo
Arquitecto. Profesor Ordinario de Proyecto, Teora y Crtica de la Arquitectura. Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo. Universidad Nacional del Litoral. Ciudad Universitaria - Paraje El Pozo - Santa Fe Argentina. jarroyo@fadu.unl.edu.ar

Introduccin En la cultura disciplinar la ciudad ha sido pensada mayormente como estructura, es decir, como una totalidad en sentido lgico, ontolgico y metodolgico que, aunque compleja, es reductible a centralidades explicativas, ncleos en los que radica el sentido mismo de la ciudad. Nociones que pueden considerarse de alta incidencia en la construccin disciplinar han colaborado para que la ciudad sea entendida como una totalidad. Nociones tales como ciudad-arquitectura (Sitte), ciudad-obra de arte (Munford), ciudad-imagen (Lynch)), ciudad-tipo morfologa (Rossi), ciudad-forma urbana (Krier), ciudad-significado (Aymonino) o ciudad-sistema (Chadwick, McLoughlin, Folley)[1] son indicativas de lneas de pensamiento que, an con sus diferencias, permiten inferir la totalidad del fenmeno desde el momento que proponen un ncleo explicativo (forma, imagen, sistema, belleza, tipo) que permite subsumir lo diverso y complejo de la ciudad en una estructura unitaria de sentido. No obstante, el clima cultural de la posmodernidad (declinacin de los grandes relatos modernos, transferencia al campo de las ciencias humanas de los paradigmas de la incertidumbre, la virtualidad y el caos, la expansin del pensiero debole, las transformaciones socio-productivas del capitalismo de acumulacin flexible de base informacional, conciencia de problemas supranacionales, etc.), conceptos de parte de ciudad, ciudad-collage, urbanismo de proyecto, ciudad posurbana[2] han reorientado la atencin hacia las partes y fragmentos antes que al sistema urbano completo permitiendo una captacin emprica de las diferencias y una redefinicin de lo problemas de la ciudad y el ambiente.[3]

La hiptesis de este trabajo se basa en el reconocimiento de la multiplicidad, [4] de lo rizomtico antes que de lo arborescente del espacio pblico de la ciudad.[5] Se propone como un trabajo de reflexin acadmica que se estima es pertinente en momentos en que los discursos disciplinares y polticos acerca de la ciudad no logran dar cuenta de sus procesos ni menos actuar con alguna efectividad. Al menos en el caso de las ciudades argentinas de rango medio, sumidas en profundos y desvastadores conflictos, ni veinte de aos de vida democrtica ni una dcada del ms salvaje capitalismo han podido canalizar en algn sentido los procesos de la ciudad. No deber confundirse la multiplicidad con lo complejo, lo complejo admite siempre la posibilidad de su simplificacin. No es el caso de la multiplicidad que no se reduce sino que mantiene un estado de co-presencias de elementos. La multiplicidad no permite pensar la ciudad como reflejo, es decir, determinada por algo externo que le confiere sentido y del cual es representacin dentro formaciones lgicas e ideolgicas del tipo causa-efecto, infraestructura-superestructura, sujeto-objeto, imagen-mundo, signo-significado. En la multiplicidad no hay subsuncin en lo Uno sino heterclitos que eluden toda codificacin que permita colocar los trminos en justas correspondencias; slo reconoce elementos que, al combinarse, cambian de naturaleza en el juego de lo urbano.[6]

Lugar y territorio: ciudad como topologia Al momento de abordar el espacio pblico de nuestras ciudades, dos conceptos -lugar y territorio- procuran dar cuenta de la totalidad de la ciudad. Son efectos de superficie que infieren la presencia activa de elementos estructurantes profundos. Cuando la experiencia de la ciudad (cotidianeidad, percepcin distrada, derivas) permite descubrir (o identificar, apreciar) lugares y territorios, se incrementa el sentido de pertenencia respecto de una ciudad fsica y de pertinencia en relacin a unos sistemas simblicos socialmente asumidos. El sujeto urbano percibe una totalidad organizada y continua. El concepto de lugar posee en el marco de la arquitectura y el urbanismo carcter antropolgico, fenomenolgico y existencial. Existe un acuerdo generalizado acerca de que proyectar lugares es el cometido de la arquitectura y el urbanismo. El lugar implica centralidad simblica y concentracin fsica y se concreta en diversas escalas espaciales y temporales; desde el orden de los objetos prensiles a la extensin geogrfica es posible reconocer y organizar el mundo a travs de lugares relevantes. Los lugares brindan referencia, identidad y memoria a las relaciones del hombre con el mundo.[7] Entre los lugares que organizan el espacio existencial humano, los de carcter pblico son fundamentales para la vida social y la constitucin de la ciudad, poseen una jerarqua superior. All, la centralidad simblica (organizaciones tales como estado, sociedad) y la concentracin fsica (formas como edificios, monumentos) intensifican la experiencia de la vida urbana al proponerse como los mbitos ms generales y comunes de la sociedad. Los lugares pblicos fijan en imgenes estables (plazas, monumentos, edificios institucionales) la supremaca de lo pblico, promoviendo las semiosis con las que se construyen los imaginarios sociales de ciudad.[8] Las ciudades latinoamericanas son ricas en lugares pblicos. Los edificios destinados al culto y al gobierno, las plazas en general y ciertas calles dotadas de caractersticas particulares, conforman un repertorio de lugares pblicos preeminentes, en la mayora de los casos consolidando a lo largo de la historia, que constituyen verdaderos nodos de centralidad. En particular en las ciudades de damero, dominadas por la abstraccin geomtrica del amanzanamiento, los lugares pblicos tienen un fuerte efecto de eclosin y sinergia en la isotropa del espacio urbano. El territorio urbano, por su parte, fue explicado en un trabajo anterior como una jurisdiccin sobre la cual unos dominios legales establecen soberana.[9] Dominio adquiere aqu una definicin amplia; abarca no slo el derecho positivo sino tambin la normatividad originada en el consenso colectivo, el hbito ciudadano y la vida cotidiana. As, el territorio pblico de la ciudad es una extensin geogrfica con lmites reconocibles en la que la que rige una norma. La norma deriva a la vez que remite, en ltima instancia, a un valor irreductible de centralidad: lo pblico (como bien pblico, el inters pblico, el derecho pblico, opinin pblica, accin pblica, etc.). El modelo gravitatorio y la teora del lugar central[10] desarrollados en el marco de la geografa econmica explicaran, haciendo una trascripcin conceptual, la organizacin de la ciudad como un sistema de territorios organizados por lugares centrales, a la vez materiales y simblicos, fsicos y psicolgicos. La comisara y su circunscripcin policial, la escuela y su radio escolar, el hospital y su rea de derivacin, la plaza y el vecindario, el club y el barrio, el templo y su parroquia son ejemplos de esta territorialidad estructural que fija y determinada el espacio pblico emprico. En todos los casos el lugar se concreta en la dualidad del hecho fsico (el edificio, el espacio adaptado) y la representacin simblica de una centralidad inherente (la seguridad, la educacin, el deporte, etc.); el territorio, se percibe y se comprende como un rea homogenizada por esa centralidad. Es necesario notar que los territorios necesitan ser ocupados y demarcados, ritualizados mediante la accin humana y social, que las jurisdicciones adquieran marcas, que los lmites jurdicos se expresen en el espacio fsico. La coincidencia geogrfica de lugares centrales de diferente carcter (educativos, comerciales, recreativos, etc.), escalas (barriales, urbanas, regionales), imgenes (de lo domstico, lo vecinal, lo institucional, lo comercial), identidades (nuestro barrio, mi club) y modalidades de uso (comunitario, social, colectivo), hace compleja a la vez que enriquece la territorialidad urbana. La ciudad puede ser entendida como un mosaico de territorios en los que a mayor concentracin de lugares pblicos (densidad) le corresponde proporcionalmente una ms plena experiencia de lo pblico (intensidad).

En esta perspectiva, la ciudad resulta una topologa precisa, un sistema integrado de lugares centrales y territorios centralizados que generan identidad y afirman memorias. Pensar la ciudad como estructura topolgica es pensar en estratificaciones de lo urbano, en sus ordenamientos ms estables, sus jerarquas de los que es posible deducir relaciones de escala que dan referencia a los sujetos. Existe el supuesto de que a mayor estructuracin topolgica del espacio pblico le corresponde una mejor modulacin de la gradiente escalar. En la ciudad-lugar territorio es posible inferir la totalidad desde los hechos particulares y lo particular desde lo total, un efecto iterativo debido a la repeticin de centralidad (lgica, ontolgica, metodolgica) que la estructura hace efectiva. Trado al campo de la arquitectura, el espacio pblico como una estructura topolgica implica un sistema del tipo

formas - actividades - significados por el cual el diseo de la forma fsica se corresponde con la ocupacin prctica del espacio desencadenndose un proceso de significacin social que debera dar remitir al valor de lo pblico. La arquitectura como lenguaje del espacio pblico se legitimara en la medida en que logre esta relacin de correspondencias entre la forma fsica, el uso social y el significado pblico del espacio que proyecta. Una ciudad de buena arquitectura descansa sobre la posibilidad de una efectiva continuidad y homogeneidad cognitiva, perceptiva y valorativa de su espacio pblico.
Un buen proyecto arquitectnico disea la forma procurando representar unos significados pblicos trascendentes, con la expectativa de que el uso social confirme la pretensin simblica de la forma obteniendo de ella una experiencia plena del lugar.

Es precisamente este presupuesto de continuidad y homogeneidad del espacio pblico lo que la ciudad escindida pone en cuestin. Nuestras ciudades atraviesan un momento angustiante por el afloramiento de tendencias a la anarqua, la anomia y la atopa tanto en sus dimensiones socioculturales como fsico-espaciales. El problema que esta potencia intenta ventilar es que los constructos disciplinares no estaran preparados para afrontar el problema del espacio pblico desde los fenmenos de distorsin de la topologa urbana, que pervierten la nocin de lugar y territorio, colocando a lo pblico en un estado larvado y virtual.

Objecion a la estructura Jacques Derrida propone la revisin de la estructuralidad de la estructura[11]. La estructuralidad de la estructura ha estado siempre neutralizada por el centro, que el autor entiende como el origen fijo, el punto en que ninguna sustitucin de contenidos, de elementos, de trminos es ya posible. El centro orienta y equilibra la estructura dando coherencia al sistema, pero sobre todo hace que, en tanto principio de organizacin de la estructura, limite el juego de la misma. En centro abre y cierra el juego, dice el autor y agrega: ...siempre se ha pensado que el centro, que por definicin es nico, constitua dentro de una estructura justo aquello que, rigiendo la estructura, escapa a la estructuralidad..., es decir, est dentro y fuera de la estructura puesto que, siendo necesario para la existencia de la misma, su pertenencia a ella anulara su exigencia de irreductibilidad. Esta paradoja es altamente inquietante puesto que pone en crisis el deseo de orden y estabilidad que el centro garantiza. En la historia de Occidente, el centro ha tomado la designacin de Sujeto, Dios, Razn, Hombre o Naturaleza, representando siempre una invariante que alude a una presencia que por s misma ordena los elementos del sistema y los integra en una verdadera estructura. Pero Derrida se instala en un punto en que se sospecha que el centro sea tal; siendo que es el punto en el que no es posible transferir o desplazar los significados, pensar su inexistencia vuelve indiferente toda referencia a un origen o a un fin, arkh o telos, quedando los elementos envueltos en una historia de sentido, que se expresara como el juego de la estructuralidad de la estructura que el autor se propone rescatar. La arqueologa y la escatologa reducen la estructuralidad de la estructura y hacen de esta ltima una presencia plena y fuera del juego; el origen y el fin tienen por funcin poner a salvo a la estructura de los avatares de la historia de sentido. En esto se ha fundado la epistemologa de la ciudad. Con ello Derrida seala la existencia de un acontecimiento de la estructura que se manifiesta vivamente en nuestra poca, pero que es inherente a la propia historia de la nocin de estructura y que est relacionado con esta necesidad de pensar la estructuralidad colocndose en el punto de ruptura o de desintegracin de la obviedad del centro, en la indagacin de aquellos lugares de certeza y verdad que adquieren naturalidad y que, recorriendo la

metafsica de Occidente constituyen centralidades fundadoras y organizadoras de las estructuras cognitivas y valorativas que aplicamos inadvertidamente, dando por sentado su natural pertinencia. Las estructuras y la ciudad es una de ellas- tienen centros (materiales y simblicos) que las explican, centros que, en la posicin derrideana, constituyen a la vez la condicin de posibilidad y la negacin del juego de la estructura. La urbanstica y la arquitectura, al hacer (entindase: construir, pensar, interpretar, etc.) la ciudad, la hacen en referencia a esos centros fundadores: categoras constitutivas que en su perenne inmovilidad estaran ocultando o impidiendo el juego de lo urbano, en un intento de neutralizar la angustia que produce el hecho de sentirse tomado por sorpresa por ese juego que, para el caso, es el juego de lo inter-subjetivo y lo inter-objetual que propone la vida urbana. Al poner en sospecha el centro, Derrida afirma que todo se convierte en discurso con la condicin de que por tal se entienda que el significado central, originario y trascendental no est nunca absolutamente presente fuera de un sistema de diferencias. En efecto, siendo que todos los elementos de una estructura se remiten en la ltima instancia de su significacin al centro u origen, el lugar en el que la significacin ya no es posible (recordar que significacin es siempre sustitucin, transposicin de significados) queda vaco y, por lo tanto, la totalidad pierde a la vez sentido lgico y posibilidad prctica; en consecuencia, queda abierto el campo a un juego sin fin de la significacin: un continuo discurso sin centro. El centro slo aparecer como una funcin en un sistema de diferencias, o sea, en el marco de unos trminos de acuerdo que por s mismos no constituyen ley, axioma o fundamento ontolgico. En la ciudad, pblico / privado, por ejemplo, seran trminos de este acuerdo posible, que definiran un sistema de diferencias que confiere validez al hecho de pensar en una centralidad de lo pblico (pblico como bien pblico, inters pblico, espacio pblico, en donde pblico es siempre un valor superior, general y comn naturalizado en el entendimiento social) para explicar la vida urbana. Pero no existira el espacio pblico como una categora determinada y determinante de la ciudad sino que el espacio pblico sera un concepto, un instrumento de validez metodolgica para hacer ciudad sin que por s mismo prometa ninguna verdad, certeza o legitimidad. La urbanstica ha explicado al fenmeno de la ciudad como centralidades dicotmicas, capaces de explicar por s mismas la totalidad de lo urbano. As civitas / urbis (semiosis del ciudadano), lleno / vaco (facticidad del objeto), monumental / domstico (ordenamiento escalar), pblico / privado (territorialidad de la geografa), interior / exterior (demarcaciones del espacio), aqu / ahora (demarcaciones del tiempo), historia / espacio (determinismo social), historia / tiempo (determinismo existencial), naturaleza / cultura (constitucin del lugar), hecho / derecho (actuacin de la ley), etc. Estas dicotomas estn activas, explcita o implcitamente en los discursos disciplinares o polticos, en los imaginarios y las simbolizaciones, en las expectativas y los deseos. Operan con la pretensin de fundamentar, describir y controlar el fenmeno urbano en toda su extensin. Siguiendo a Derrida, se podra afirmar que la ciudad es un discurso continuo, un encadenamiento de signos (ciudadanos, objetos, escalas, territorios, espacios, tiempos, sociedades, lugares, etc.) que hacen un juego slo posible en ausencia de un centro nico a la vez que necesitado de unas reglas que el centro propicia. De esta paradoja de lo urbano se deduce que, en todo caso, ciudadano, objeto, escala, etc. son funciones de centralidad, valores diferenciales del sistema-ciudad cuya importancia es metodolgica antes que ontolgica. El pensamiento derrideano objeta no slo el centro sino tambin la totalidad que le es concomitante. En un trabajo anterior[12] se planteaba que la ciudad contempornea, y no slo las grandes metrpolis sino tambin las ciudades medias, constituyen de hecho una frustracin de la totalidad. Son ciudades escindidas, en las que los elementos del sistema no reconocen estructuras monolticas en las que se verifiquen correspondencias entre formas espaciales, actividades sociales y significados simblicos, correspondencias merced a las cuales habra una remisin de sentido entre lugar, instituciones y ciudadana, entre espacio, forma y hombre, etc., que expresaran de manera inequvoca la ciudad como un hecho total, un mundo en el que el sujeto de conciencia consuma la razn de la historia mediante la forma. La forma dada como texto urbano centrado y concluso a partir de la nocin de historia, razn o belleza, fundamentos que por afirmacin, negacin o sntesis han explicado la ciudad en Occidente- deviene un discurso abierto, una performatividad en clave menor, polifnico y discordante, hecho de remanentes y fragmentos, de imaginarios y de ensueos. Se planteaba que el discurso de la ciudad escindida enfrenta tres tendencias a la crisis: de lo pblico como mbito de los acuerdos, de la arquitectura como lenguaje y de la percepcin del espacio y el tiempo como experiencia continua.[13] Este trabajo reconoce la preocupacin que provoca en el presente de nuestras ciudades dar forma al espacio pblico a travs de la arquitectura, ms precisamente a partir del proyecto arquitectnico entendido como un

especfico instrumento de actuacin en la ciudad. Arquitectos y urbanistas se enfrentan a la irremediable condicin de administrar un saber no hegemnico (un discurso no unificador, incapaz de representar simblicamente una totalidad de formas, usos y significados), de enfrentarse al espacio pblico como un mbito carente de inclusividad y generalidad (y por lo tanto exento de valor de representacin social total de las relaciones sociedad / ambiente) y al paisaje de la ciudad en su parecerse cada vez ms a un sistema browniano (por lo tanto, una entidad que carece de linealidad y determinismo que proporcionen la aludida continuidad perceptiva, valorativa y cognitiva).

Ciudad discontinua Los fenmenos de escisin impiden de hecho seguir pensando la ciudad como una estructura total y continua an en el caso de ciudades de rango medio que por su escala podran constituir sistemas manejables. No obstante, ni los discursos disciplinares ni los polticos expresan esta posibilidad aun cuando en muchos casos subsiste la ilusin (deseo, voluntad) de la totalidad. Proyectos fragmentarios, acciones locales, planes estratgicos, operaciones oportunistas dan cuenta de la no adecuacin de la nocin de ciudad como estructura centralizada y total. El espacio pblico pierde preeminencia como categora universal que lleva a pensar en una ciudad para todos.[14] Las causas son siempre mltiples. Los intensos desarrollos del capitalismo transnacional o de flujo han tenido fuertes impactos en el cuerpo fsico y social de todo el rango de nuestras ciudades. Fenmenos de segregacin social y econmica han actualizado las contradicciones agudas entre ciudad fsica y ciudad social, cada vez ms evidentes en el deterioro ambiental, la desarticulacin del lazo social, el resquebrajamiento de los imaginarios, etc. An cuando el carcter universal de lo pblico sigue siendo un estado de derecho, no lo es de hecho. La debacle del Estado en sus diversas figuras (benefactor, intervensionista, regulador), alentado por las polticas neoliberales, puso en cuestin la ciudad como estructura regulada por derechos universales y el espacio pblico como el mbito comn y general del acuerdo y la representacin social. Tambin por esta va se comprueba que los instrumentos conceptuales y operativos de la arquitectura y el urbanismo resultan limitados para pensar y actuar en la ciudad contempornea. Frente a las tendencias a la homogeneizacin del mundo, lo local resulta una condicin sobredeterminada que, por reaccin refleja, exagera las miradas sobre lo propio, exageracin que encubre el hecho de no poder mirar un mundo que de tan visible se vuelve incomprensible. La ciudad contempornea se presenta como lugar del repliegue antes que como el foco pulsional y expansivo tal como fue de hecho o de derecho- en el arco la modernidad histrica. Lo extra-local, lo otro, modifica la experiencia espaciotemporal de estar situado; estar aqu implica participar a la vez de otras realidades por imperio de los medios y redes de comunicacin, que generan un sentido de pertenencias mltiples. Lo local sobredeterminado y lo mundial indeterminado producen una radicalizacin de la experiencia de los extremos que terminan un estado subjetivo de ubicuidad, caracterstico de la condicin contempornea.[15] El dilatado escenario de crisis del pensamiento moderno y de sus discursos de legitimacin[16] predispone a la ponderacin de los corrimientos, las diferencias y las discontinuidades; permite entender que las distorsiones y paradojas de los procesos de la ciudad no niegan lo urbano sino que obligan a re-pensar el sentido de la ciudad y del espacio pblico a la vista de un sujeto desplazado a fragmentos de subjetividad, replegado a la individualidad, descentrado y desconcertado frente a fuerzas, procesos, dispositivos, que lo sobredeterminan.

Nstor Garca Canclini,[17] seala que ...acostumbramos hablar de espacio pblico y esfera pblica como mbitos identificados en el territorio de cada nacin, y pensamos qu pueden hacer en ellos los partidos polticos, sindicatos y movimientos sociales /.../ pero lo pblico se ha desdibujado espacialmente y hoy debemos re-concebirlo con imgenes de circuitos y flujos que trascienden los territorios. Cita a John Keane, para quien lo pblico en la actualidad, ...aunque sigue usando metforas espaciales, permite comprenderlas con sentido abierto y transterritorial, con lo cual redefine la esfera pblica como un tipo particular de relacin espacial entre dos o ms personas, usualmente vinculadas por algn tipo de comunicacin (televisin, radio, satlite, fax, telfono, etc.), en la

cual se producen controversias no violentas, /..../ referidas a las relaciones de poder que operan dentro de su medio de interaccin y/o dentro de los mbitos ms amplias de estructuras sociales y polticas en cuales los disputantes estn situados. La reconceptualizacin de esfera pblica en relacin a los ampliados recursos de comunicacin lleva a su vez a reconocer tres espacios de accin: a) esferas micropblicas, espacios locales en los que intervienen decenas, centenas o miles de participantes (reuniones de vecinos, iglesias, cafeteras, movimientos sociales); b) esferas mesopblicas, de alcance nacional o regional, donde millones de personas debaten sobre el poder (por ejemplo en los grandes diarios nacionales que ejercen gran predominio sobre los medios de comunicacin locales, con fuerte hegemona de actores privados en las controversias sobre el poder); c) esfera macropblica, representado por las agencias de noticias que cubren todo el planeta y las transnacionales multimedia (Time Warner, MTV) que se constituyen en grandes administradoras de informacin y entretenimientos con capacidad para instalar debates a escala planetaria. Estas esferas rompen las relaciones escalares con las cuales la ciudad topolgica es pensada provocando fuertes efectos de ubicuidad en el sujeto (ciudadano, vecino, forneo) que conmuta en su vida cotidiana, las ms de las veces en forma inadvertida, entre estas esferas. La conmutacin lleva a pertenecer a distintas realidades en simultneo, desplazando la necesidad de la presencia corporal como condicin para la accin, tendencia que se refuerza con el imaginario del ciberespacio y las redes informticas. El sujeto conmuta entre lo local y lo planetario mediante violentas rupturas escalares (casa mundo), a diferencia del sujeto situado en una topologa que se remonta desde su lugar al mundo segn una continuidad escalar (casa barrio ciudad regin pas mundo). La ubicuidad desafa al lugar, lo vaca de sentido, rompe los lmites de su territorialidad y cambia los modos de relacin social en el espacio pblico. Al respecto, Garca Canclini seala las fuertes transformaciones en los vnculos entre las personas, buscando explicaciones ms all de la declinacin del estado o de la desarticulacin de los vnculos sociales de la modernidad, haciendo referencia a los medios de comunicacin y la informtica. Citando a Craig Calhoum y Ulf Hannerz, enumera cuatro modos de relaciones intersubjetivas en el escenario de la globalizacin: a) relaciones primarias, donde se establecen vnculos directos entre las personas; b) relaciones secundarias, que ocurren entre funciones y papeles desempeados en al vida social; c) relaciones terciarias, mediadas por tecnologas y grandes organizaciones; d) relaciones cuaternarias, en las que una de las partes no es conscientes de la existencia de la relacin (espionaje telefnico, vigilancia, archivos de datos. (p. 29) Las dos primeras son fcilmente reconocibles, siendo el espacio pblico el mbito natural de contencin de estas relaciones que dependen de la presencia fsica de los sujetos. Pero las segundas resultan desconcertantes; son relaciones mediadas por dispositivos que colocan a los sujetos en sistemas que exceden sus capacidades de decisin y accin (grandes burocracias capaces de concentrar bases de datos -sin autorizacin- con fines comerciales, de seguridad, etc.).[18] Tomando como referencia el clsico concepto de espacio pblico de Hannah Arend[19], la evolucin del mismo en la cultura contempornea lleva a pensar en su virtual disolucin. Del espacio pblico como el espacio de la aparicin, para ver y ser visto, que requera de la presencia fsica del otro social y de la accin conciente sujetos para constituir lo pblico, se ha pasado no slo a la prdida de la riqueza de las opiniones por efecto de la masificacin de las sociedades sino a la propia innecesariedad de la presencia corporal de una parte, dndose un tipo de espacio pblico de la desaparicin, para ser visto sin ver en el que los actores (sujetos, instituciones) resultan profundamente mediados por dispositivos.

En las ciudades de fundacin hispana, con fuertes efectos de larga duracin, la centralidad de lo pblico se traduce, en la ciudad social, en la funcin estructurante del estado, el vnculo social y los imaginarios y en la ciudad fsica, en la funcin de la grilla de calles que define el damero y sus formaciones asociadas (ortogonalidad del plano y del espacio urbano, alineamientos de fachadas, longitudinalidad de la calle, focalidad de la plaza, etc.). La historia reciente compromete estos elementos de centralidad. La declinacin del estado, la desarticulacin de los vnculos sociales y la complejizacin de los imaginarios, lleva a que en la ciudad social lo pblico se rearticule sobre la base de organizaciones menos institucionalizadas (ONGs.), sujetos ms tcticos que operan desde intereses particulares o sectoriales e imaginarios inestables, maleables por los medios, es decir, lleva a formaciones ms flexibles para ganar eficiencia en los diversos rdenes y escenarios de constitucin de la esfera pblica, con la consecuente ubicuidad de la experiencia de lo pblico debido a la ruptura de los rdenes escalares. Del mismo modo, en la

ciudad fsica la grilla pierde hegemona como matriz histrica de la continuidad espacial de la ciudad, despojndose la calle de su rica semanticidad. Areas de vacancia, corredores urbano-territoriales, barrios cerrados, countries y chacras, barrios marginales, conjuntos residenciales, barrios suburbanos, extensiones de bordes, centros comerciales, calles comerciales de gestin privada son fenomenologas actuales y concretas de una centralidad de lo pblico que se ha desplazado respecto de las formaciones estructurantes. Sobreviene un desajuste entre ciudad social y ciudad fsica. La pretensin de continuidad entre formas, actividades y significados se desgrana en sentidos mltiples, que dependen de la contingencia de las relaciones entre los individuos y el medio urbano antes que de una normatividad constituyente. La ciudad se resume en las rutinas de la vida cotidiana, atadas al pragmatismo y la contingencia antes que a rituales y representaciones simblicas fundadas en la supremaca de lo pblico. El ciudadano como sujeto que proyecta estratgicamente su vida pblica deviene un agente tctico y esquizoide, que se mueve en la superficie de los hechos; del mismo modo, la ciudad como totalidad deja lugar a la ciudad como coleccin de partes escindidas, repertorios desagregados de lugares debilitados, olvidados, desconocidos, deseados, negados, imposibles. La escisin de lo urbano se expresa en una progresiva autonoma de los procesos fsico-espaciales y socio-culturales de la ciudad. Las formas del espacio tienden a la lenta evolucin por su propia inercia material mientras las actividades sociales se acomodan ms dinmicamente a los nuevos modos productivos, del saber y la cultural meditica, hedonista y virtual. Los significados establecidos de lo pblico se debilitan y el espacio pblico urbano se des-categoriza. El proyecto urbano, principal instrumento de accin en la ciudad, se reciente en la medida que el sujeto el ciudadano autoconciente y raciocinante- se desvanece en acciones individuales de alcance inmediato, tcticas de coyuntura en contextos sobredeterminados que exacerban la condicin local. La proyeccin al futuro choca con un aqu y ahora exasperado de la ciudad y un en cualquier lugar y en todo momento sobreimpuesto por las fuerzas de un mundo mundializado, de tiempo presentizado y espacio aplanado.[20]

Frente a la indeterminacin de la ciudad discontinua algunos conceptos resultan pertinentes para pensar estos fenmenos. Gilles Deleuze y Flix Guattari[21] desarrollan el concepto de estratificaciones como espesamientos en el cuerpo de la tierra (ciudad) a la vez molares y moleculares: acumulaciones, coagulaciones, sedimentaciones, plegamientos. Son cinturas, pinzas, articulaciones de medios codificados y sustancias formadas que le confieren a los estratos una unidad de composicin. Todo tiende a fijarse en las estratificaciones (grilla, plaza, estado, imaginarios, etc.) aun cuando los estratos poseen gran movilidad en el sentido de que uno siempre es capaz de servir de sustrato a otro, o de repercutir en otro. Sobre todo entre dos estratos se producen fenmenos especialmente interesantes de inter-estratos: transcodificaciones y pasos de medios, mezclas. Las crisis de la ciudad escindida colocan la atencin en las fricciones entre estratos, en los puntos de deslizamiento y plegamiento que producen transcodificaciones, impulsos que arrastran fuera de los estratos (metaestratos), momentos de rearticulacin. Lo que se rearticula en siempre un contenido y una expresin, (los autores aluden a Hjelmslev), entre los cuales se apresuran a aclarar- no hay causa-efecto, significado-significante sino presuposicin recproca, isomorfa. Los elementos centralizantes (grilla, [JA1] estado, sociedad, imaginarios) no deberan desaparecer puesto que toda desestratificacin demasiado brutal corre el riesgo de ser suicida, o cancerosa, es decir, unas veces se abre al caos, al vaco o a la destruccin, vuelve a cerrar sobre nosotros los estratos, que se endurecen an ms, y pierden incluso sus grados de diversidad, de diferenciacin y de movilidad..., pero s se deslizan, se pervierten y rearticulan. Queda claro que no es posible la ciudad sin grilla, estado, sociedad o imaginarios (a la vez formas y sustancias de la ciudad). Cuando las expresiones de estos elementos estructurantes logran coincidencia espaciotemporal adquieren fuerza territorializante. Deluze y Guattari dirn que los territorios ...se hacen en los estratos por medio de agenciamientos /.../ que actan en zonas de descodificacin de los medios y extraen un territorio. Siempre hay una territorialidad que el agenciamiento descubre (mi plaza, mi escuela), territorialidad ...que est hecha de fragmentos descodificados de todo tipo, extrados de los medios, pero que a partir de ese momento adquieren un valor de propiedades. La expresin del agenciaciamiento deviene un sistema semitico, ...un rgimen de signos bajo la forma de un

despliegue maqunico, y el contenido, un sistema pragmtico, acciones y pasiones, una enunciacin. La imbricacin de elementos lleva a que pueden por s mismo generar lo pblico sin la necesidad de representar una instancia superior a ser representada lo que implicara descentrar el espacio pblico de la ciudad respecto de la centralidad de lo pblico. Se intenta plantear la hiptesis de la existencia de territorialidades pblicas que se desplazan, derivan, fugan respecto de los territorios topolgicos buscando funciones de centralidad, siempre diferenciales, coyunturales, relativas tanto a las esferas ms prximas como a las ms distantes. El espacio pblico tradicional ya no expresa la centralidad de lo pblico, no basta para ello en la ciudad contempornea, pero an as se rearticula en cada juego de lo urbano. La estructura deviene juego. La dis-topa sobreviene en el momento del juego de lo urbano. All donde la centralidad de lo pblico se repliega, donde la expresin de centralidad del lugar pierde valor de legitimacin y el espacio urbano queda abierto a los agenciamientos sociales. Deleuze y Guattari explican que hay diversas lneas de accin en estos agenciamientos: unas abren los agenciamientos territoriales a otros agenciamientos, (un rea portuaria vacante deviene residencial, la traza de una autopista deviene parque), otras actan directamente sobre la territorialidad del agenciamiento (implosin de la periferia en la periferia: la periferia deviene ms periferia); otras, por ltimo, abren estos agenciamientos a mquinas abstractas que los efectan (una antigua estacin o fbrica - deviene enclave comercial de una multinacional). La

fenomenologa de lo dis-tpico es la de la perversin, distorsin, mutacin del lugar y el territorio urbanos, estados que ponen crudamente de manifiesto las diferentes lgicas que se despliegan en la ciudad.
Agenciamientos, efectos de territorializacin y lneas de desterritorializacin ejecutan el juego de lo urbano, el juego de la estructuralidad que los elementos de centralidad procuran conjurar pero que, en ausencia (devaluacin, degradacin) de ellos, el juego no sera posible puesto que no habra estructura de la cual sospechar su descentramiento. Nuestras ciudades se vuelven extraas a los ojos disciplinares y por lo tanto sobreviene la angustia de la experiencia de una discontinuidad de la totalidad.

As visto, la experiencia del espacio pblico es la del acontecimiento, el devenir. No la de la continuidad. Por eso la hiptesis que se presenta contempla que el espacio pblico sea pensado (actuado, reflexionado, conceptualizado) como rizoma (rizoma-canal) antes que como rbol (rbol-raz). El rbol es una topologa, un modelo jerarquizado con estructura, totalidad y continuidad sujeto a determinacin, pero el rizoma es una probabilidad abierta a conexiones de heterclitos, a conecta de manera contingente elementos que cuentan por su diferencia antes que por su similitud, que producen heterogeneidad, multiplicidad y rupturas significativas, caractersticas que explicaran las organizaciones inestables en el tiempo y el espacio de lo pblico, tal como se presenta hoy en da. El juego de lo urbano se asimila a un rizoma deleuziano, un estado fluido de agenciamientos que territorializan slo para ser de inmediato atravesados por lneas de fuga que desterritorializan. El juego de lo urbano enfrenta a la experiencia del acontecimiento antes que a la percepcin de la presencia, el hecho, la consumacin. Lo pblico como acontecimiento responde a la temporalidad del momento que est entre algo que ya fue y algo que todava no es, un advenir que no termina de consumarse y que sin embargo genera una fuerte intensidad (afectiva, intelectual). Se vive lo pblico an cuando no se lo puede sujetar en una estructura nica de sentido. La espacialidad del acontecimiento es la del choque, la del contacto puntual, la del vector que en su fugacidad hace visible un trayecto entre los muchos posibles, la del espacio liso que, sin embargo, no deja de pensarse desde las marcas duraderas de la historia del espacio estriado. El acontecimiento es deriva, una permanente dispersin de fuerzas de que aglutinan slo para dejar ver la debilidad de los elementos que las convocan. La perspectiva deleuziana permite pensar de nuevo el lugar, pero desplazado de su centralidad simblica totalizadora, de su determinacin de territorio. Del mismo modo permite pensar al territorio no desde su centro constitutivo sino desde los bordes, desde las fronteras siempre inestables, sujetas al traspaso furtivo, la clausura, el corrimiento. El espacio pblico es as un territorio magmtico que se re-dibuja a lo largo del da, de los momentos, de las situaciones, de los sujetos.

Deleuze es inquietante. Ataca la metafsica de la unidad y la identidad de los hechos, fundamentos de la explicacin esencial de la realidad. All donde las ciencias buscan profundidad explicativa, sistemas totales, prediccin de los fenmenos, regularidades y posibilidades, Deleuze interpone la sospecha nietzscheana, haciendo emerger los hechos emancipados de sus causas, los exhibe en la superficialidad de su expresin, dando a entender que las cosas no tienen un significado metafsico en el cual descansa su sentido ltimo sino que los sentidos son una proposicin, una produccin, tal como acontece con el cartgrafo que, al dibujar el mapa, produce sentidos al establecer conexiones que el ojo acostumbrado al calco ve pero no atina a mirar. La fenomenologa de la ciudad presenta estados dis-tpicos, espacios ambiguos, eventuales, de lo pblico que hablan de una ruptura de la razn estructural entre lo fsico y lo social. Las mismas formas de lo pblico no significan los mismos valores para todas las personas. Las mismas personas no producen iguales espacios pblicos. No hay una ciudad para todos sino ciudades probables para diferentes subjetividades y en distintos momentos. Este estado de cosas hace que las competencias del hombre comn, en su desempeo cotidiano, se hayan incrementado en proporcin a la agudizacin de las condiciones de vida urbana. Se aprecia en las tcticas de oportunidad que hacen devenir sitios insospechados en espacios (pblicos?) de la accin social[22]. Barreras, bordes, huecos, intersticios, lmites se presentan como oportunidad para la emergencia de estados pblicos que expresan de manera viva la alteridad social. La conclusin es que la dis-topa no alude slo a la disolucin de la continuidad. Es la fuga, la desterritorializacin, all donde lo ntico del espacio pblico representado por la calle, la plaza o el edificio, por las instituciones y los imaginarios, deviene una paradoja de lo pblico: es el lugar sin centralidad y el territorio indeterminado.

El acontecimiento de la ciudad El juego de la ciudad, el acontecimiento de lo pblico deja suelto a los elementos urbanos (ciudadanos, imgenes, lugares, experiencias) y sus sistemas formas - usos - actividades. Operan como como segmentos, series sintagmticos de la ciudad, partes que admiten permanentes recomposiciones en el discurso continuo de la ciudad. Hay un paso epistemolgico desde la estructura a la serie. En la estructura hay analoga de proporcionalidad [23]. Por eso es posible que las cosas del espacio pblico calles, plazas, edificios institucionales, imaginarios socialesse impliquen unos en otros formando sistemas estructurados, es decir, se refieran entre s segn un mecanismo de sustitucin de significados que se remonta hasta alcanzar el punto irreductible, el centro como valor ontolgico de lo pblico del cual se determina el sentido de la ciudad. En la serie hay semejanza, todos los trminos de la serie se remiten a un trmino eminente, dotado de perfeccin, que es la razn de la serie y que podra asociarse a la nocin de tipo, tan importante en arquitectura, que resume los aspectos invariantes extrados de los elementos de una serie. La diferencia entre estructura y serie habilita a pensar (proyectar, actuar) el espacio pblico no slo como representacin del valor de lo pblico a travs de sistemas de formas-actividades-significados sino como expresin de lo pblico a travs de series de formas-actividades- significados. Si la estructura obliga a pensar permanentemente en el significado representado en el hecho pblico que se observa (o produce, interpreta, describe, etc.), es decir, a ponderar con qu pertinencia el sistema pblico representa simblicamente (arbitraria, convencionalmente) el valor de lo pblico, la serie desobliga de pensar el hecho como representacin simblica para detenerse en la expresin (acontecimiento, devenir). La serie permite una presentizacin, una efectuacin a partir de indicios de lo pblico antes que de smbolos. Formas, actividades y significados del espacio pblico forman sistema o forman series. En lugar tpico (por ejemplo: la escuela de mi barrio es un verdadero lugar pblico en la medida en que all se verifica una relacin de implicacin recproca entre la forma de esa escuela, las actividades que all se realizan y los significados que se pone de manifiesto a travs de la accin social situada en el espacio-tiempo de ese particular edificio escolar). Tambin hay un paso epistemolgico desde el espacio como hecho pblico (estructura representativa del lo pblico) al devenir pblico (serie indiciaria de lo pblico). El devenir es ...a partir de las formas que se tiene, del sujeto que se

es, ... de las funciones que se desempea, extraer partculas entre las que se instauran relaciones de movimiento y reposos, de velocidad y de lentitud, las ms prximas a lo que se est deviniendo, y gracias a las cuales se deviene.[24] As, hay un devenir pblico cuando es posible hacer una narrativa de lo pblico. Por ejemplo, es sencillo imaginar un devenir pblico si a partir de ciertas formas fsicas particulares de la ciudad (una calle que se tiene), de ciertas actividades o usos de ese espacio (la venta de estas mercaderas, por caso) y de ciertos significados instalados (libertar de desplazamiento en la calle), se va produciendo en el tiempo de un rato en una maana de alguna de nuestras ciudades un episodio pblico (venta callejera, derecho del desocupado, ocupacin invasiva de la va pblica, detencin frente al portal de un edificio institucional), episodio que no acaba de representar en plenitud el significado de lo pblico (que es general, colectivo, superior, comn a todos) pero que ha producido un agenciamiento en las estratificaciones del espacio pblico (de una fraccin de la calle, aprovechamiento de los lmites de la ley, captacin de la adhesin social, usufructo de a ubicacin frente a un portal de un edificio importante) que reterritorializ una fraccin del espacio pblico por la dinmica de lneas de fuga (la necesidad, la picarda, el cobijo del alero del portal, el alto flujo circulatorio) que hace devenir pblico una historia privada en un intersticio del espacio urbano. Esta narracin no se correspondera con una arquitectura (hasta ahora pensada slo como proceso de estructuracin de forma, actividades y significados, con ajuste a un contexto y estable en tiempo y espacio), pero si fuera posible repensar la arquitectura dentro de los trminos de la hiptesis que se plantea, es decir, descomprometida de sus imperativos de configuracin y representacin (la buena forma), estaramos en presencia de nuevas posibilidades de la arquitectura que se sustanciara en operaciones de presentizacin, sealamiento, reagrupamiento de elementos que permitan una sucinta marcacin del espacio. Arquitectura como una operacin en la haecceidad[25], informada desde los indicios antes que conformada desde los smbolos. Arquitectura de informacin que, de hecho, se dio cuando el vendedor callejero reuni datos (acomod una pequea tarima, se apoy en el umbral del portal, us de improvisado respaldo una columna del alumbrado pblico o demarc su rea fijndose en las huellas de la gente que circulaba) que devinieron una territorialidad en situacin. Esa arquitectura no recompone una secuencia de percepciones estables sino que propone un agrupamiento de indicios que el observador (ciudadano, usuario, sujeto) rarticula como sentido, aprecia y percibe como acontecimiento pblico, tal vez en el mismo momento en que el vendedor callejero da por concluida su actividad, en el momento de la desaparicin. La intensidad de la experiencia de lo pblico no depende de la presencia ni el sentido de su forma. La ancdota narrada transcurre en el espacio pblico pero no evoca lo pblico (es una actividad particular, en funcin de intereses privados, efectuada con recursos propios) que, sin embargo, expresa un drama pblicamente (desocupacin, pauperizacin, efectos de la globalizacin, conflicto de identidad, desamparo). A la par es posible imaginar la actividad anloga del comerciante formalmente constituido, que reclama por la competencia desleal, la permisividad de las autoridades, la afectacin del orden pblico (la ley, el espacio pblico de la calle, la buena forma, etc.). En el episodio anecdtico ha sobrevenido lo pblico en la espontaneidad de una accin apenas puntuada en el tiempo y le espacio. De modo similar, en los procesos de abandono de reas industriales, portuarias en la conversin de tierra agrcola en countries y barrios cerrados, en la transformacin de vas de acceso en corredores de servicios y grandes enclaves, deviene lo pblico como un fenmeno que se corre respecto de lo previsible (que es siempre lo debido, lo necesario) para producir el acontecimiento en el lugar dis-tpico, que no es nunca como efectuacin sino como un estado de gestin, un trayecto o virtualidad.

La investigacin en curso El proyecto de investigacin que da origen a esta presentacin[26] se coloca en el punto de reconocimiento de la discontinuidad, de la escisin del todo urbano, asumiendo lo dis-tpico como un estado de hecho del espacio pblico de nuestras ciudades. La investigacin pretende abarcar sistemticamente las diferentes situaciones que quedan comprendidas bajo la denominacin tan taxativa como poco productiva de espacios pblicos mediante un registro intensivo y extensivo de imgenes fotogrficas. A la vez, apela a actores urbanos, sujetos ordinarios inmersos en la cotidianeidad, para que provean sus imgenes de lo pblico. La imagen es el principal indicador de lo pblico.[27] La imagen permite describir en primer trmino para interpretar

luego qu se percibe, se entiende y se valora como espacio pblico, desde lo disciplinar y desde la subjetividad de diferentes actores sociales en la condicin actual de nuestras ciudades, especialmente intermedias. Paralelamente al trabajo de campo, centrado en el registro mediante imgenes fotogrficas, la investigacin se desarrolla en dos lneas de accin: un seminario, que pone en revisin hiptesis y conceptos, objetivos y mtodos a los cuales se adscribe esta ponencia; un laboratorio proyectual, en donde las imgenes fotogrficas son analizadas para detectar sus componentes e integradas en bases de datos con intencin descriptiva y estadstica, pero tambin manipuladas en el medio digital para provocar su desnaturalizacin. Esta manipulacin busca revertir la textualidad de la imagen en discursividad (en el sentido deleuziano del trmino, es decir, sin expectativas de representar el centro). En la fijeza de la captura fotogrfica, la imagen del espacio pblico tiene la engaosa pretensin de representar las certidumbres de lo topolgico que, en la perspectiva conceptual asumida, siempre deriva hacia las indeterminaciones de lo dis-tpico.[28] Por eso es necesario esquivar la representatividad de las imgenes, escapar del lenguaje totalizador de las representaciones. Si se quiere explorar la dis-topa, una opcin es trabajar las imgenes en el medio digital, en estado lquido; all la imagen es, por definicin inestable y virtual, no puede representar sino simular, tal como ocurre con los espacios dis-tpicos que no representan lo pblico sino que hacen visible su virtualidad. En tal sentido, los conceptos de calco y mapa estimulan a revisar las prcticas de registro. En el calco una realidad es copiada repitiendo su estructura, sus centralidades, sus jerarquas; en el mapa la operacin es de registro de intensidades, de descubrimiento de probables conexiones, de deteccin de lneas de fuga y de estrategias de agenciamiento.[29] El trabajo del cartgrafo consiste en mirar, sopesar y anotar, hay una interpretacin (afecciones subjetivas) que lleva a que un mapa no sea igual a otro. En ambos casos hay informacin, pero en el mapa hay una sobrecodificacin que produce un deslizamiento respecto del calco, una fuga. El calco territorializa los elementos al colocarlos en su justo orden y el mapa est siempre desterritorializando, dispersando, siempre en la disyuncin y la discontinuidad, en la superposicin y el corrimiento. La realidad no es de aprehensin directa, ni mucho menos unvoca. Hay registros, conexiones, estratificaciones, agenciamientos de lo real, todas operaciones realizadas por un sujeto que lleva a cabo una performance antes que una praxis, performance que est siempre montada en el devenir de los hechos. El acontecimiento es el momento de la conexin fugaz e inestable de lo disyunto. Hay una intencin de avanzar, asimismo, en instancias proyectuales de lo pblico. Para ello el equipo se mantiene dentro de la hiptesis de una proyectualidad rizomtica. El rizoma, se dijo, habilita a pensar las articulaciones de lo mltiple y lo heterclito y por tanto de pensar las informaciones proyectuales de lo divergente y la sntesis disyuntiva, es decir, trabajar sobre un plan de consistencias, cuyo resultado siempre coyuntural y contingente, expresin de los efectos de accin de sujetos replegados en territorios descentrados, segn un juego sin final de lo urbano.[30]

[1] Cfr.: SITTE, Camilo (1889). Construccin de ciudades segn principios artsticos Barcelona, Canosa; MUNFORD, Lewis. La ciudad en la historia. Bs. As., Infinito, 1979; LYNCH, Kevin. La imagen de la ciudad. Bs. As., Infinito, 1974; ROSSI, Aldo. (1966) La arquitectura de la ciudad. G. Gili, Barcelona, 1979; KRIER, Rob. Teora y prctica de los espacios urbanos, Barcelona, G. Gili, 1976; CHADWICK, G. S. Una visin sistmica del planeamiento. Barcelona, G. Gili; McLOUGHLIN, J. Brian. Planificacin urbana y regional. Un enfoque sistmico. Madrid, Instituto de Estudios de Administracin Local, 1971; FOLIN, Marino. La ciudad del capital y otros escritos, Barcelona, G. Gili, 1976; AYMONINO, Carlo. El significado de las ciudades. Madrid, H. Blume, 1981. [2] Cfr.: ROWE, Colin (1981). Ciudad collage. Barcelona, G. Gili, 1998 (reed.); CHOAY, Francoise. Lorizzonte del posturbano. Roma, Oficina, 1992; CERASI, Maurice. El espacio colectivo de la ciudad. Construccin y disolucin del sistema pblico en la arquitectura de la ciudad moderna. Barcelona, Oiko-Tau, 1990; PANERAI, Philippe et. alt. Elementos de anlisis urbano. Madrid, Fareso, 1980.Presente y futuros. Arquitectura en las ciudades. XXVI congreso de la Unin Internacional de Arquitectos, Barcelona, 1996. [3] La serie de ensayos que integran la reciente publicacin de Roberto FERNNDEZ (Derivas. Arquitectura en la cultura de la posurbanidad. Santa Fe, Centro de Publicaciones Universidad Nacional del Litoral, 2001) da cuenta de las transformaciones de los procesos de produccin de ciudad y del redimensionado alcance de la nocin de

proyecto urbano y arquitectnico concomitante. El autor propone hiptesis y miradas que han sido especialmente consideradas en el presente trabajo. [4] DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Flix (1980). Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Pre-textos, Valencia, 1997. Este libro brindar el principal soporte conceptual de este trabajo. [5] Para una conceptualizacin de esfera pblica y espacio pblico se toma como referencia de base: HABERMAS, Jrgen. Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica. Mxico, G. Gili, 1986; SENNETT, Richard. El declive del hombre pblico. Pennsula, Barcelona, 1978 y La conciencia del ojo. Barcelona, Versal, 1991; KULLOCK, David. Apuntes para una poltica de espacio pblicos. En Los espacios pblicos. Bs. As., FADU-UBA, 1995. Para una aproximacin sumaria a la problemtica urbana del espacio pblico ver Revista Casabella N 597/598 Enero-febrero 1993. Il disegno degli spazi aperti, en especial los siguientes artculos: CENZATTI, Marco. Spazi pubblici e mondi paralleli, CORBOZ, Andr. Avette detto spazio y CORBOZ, Andr. Il territorio come palinsesto.

[6] DELEUZE, G. y GUATTARI, F. Op. cit., p. 13 ss. [7] Cf.: NORBERG-SCHULZ, Christian. Intenciones en arquitectura. Barcelona, G. Gili, 1979; MUNTAOLA, Josep. La arquitectura como lugar. G. Gili, Barcelona, 1974. [8] Cf.: BACZKO, Bronislaw. Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas. Nueva Visin, Bs. As., 1991; CASTORIADIS, Cornelius (1975). La institucin imaginaria de la sociedad. Vol. 2 El imaginario social y la institucin. Bs. As., Tusquets, 1999. Tambin: PINTOS, Juan-Luis. Apuntes para un concepto operativo de imaginarios sociales. En Alburquerque, L. e IGLESIA, R. (edit.). Sobre imaginarios urbanos. Bs. As., FADU / UBA, 2001. [9] ARROYO, Julio. Espacio pblico / espacio privado en Santa Fe. En Arquitectura y Ciudad, CEAD-FADU-UNL, Santa Fe, 1994. [10] LABASSE, Jean. La organizacin del espacio. Madrid, Instituto de Estudios de Administracin Local, 1973.

[11] Jacques DERRIDA. La escritura y la diferencia. Anthropos, Barcelona, 1989. (Cap. 10: La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas).

[12] ARROYO, Julio. La ciudad escindida. El impacto en lo urbano del capitalismo tardo. En Estudios Sociales Revista Universitaria N 15, Santa Fe, 1998. [13] Arroyo, J. Op. cit., p. 22. [14] La serie de ensayos que integran la reciente publicacin de Roberto FERNNDEZ (Derivas. Arquitectura en la cultura de la posurbanidad. Santa Fe, Centro de Publicaciones Universidad Nacional del Litoral, 2001) da cuenta de las transformaciones de los procesos de produccin de ciudad y del redimensionado alcance de la nocin de proyecto urbano y arquitectnico concomitante. El autor propone hiptesis y miradas que han sido especialmente consideradas en el presente trabajo [15] Cfr.: HARVEY, David. La crisi della modernit. Il Saggiatore (hay versin en espaol); GARCIA CANCLINI, Nstor. La globalizacin imaginada. Paids, Bs. As., 1999. Del mismo autor: Imaginarios urbanos. Bs. As., EUDEBA, 1997.

[16] Dentro la vasta produccin que en distintas sedes disciplinares dan cuenta de las transformaciones contemporneas, cfr.: LIPOVETSKY, Gilles. La era del Vaco. Barcelona. Anagrama, 1986; LYOTARD, Jean-Franois. La condicin posmoderna. Madrid, Minuit, 1987; VATTIMO, Gianni. Pensamiento dbil y La sociedad transparente. Barcelona, Paids, 1990. JAMESON, Fredric. Ensayos sobre el posmodernismo. Bs. As., Imago Mundi, 1991 y El giro cultural. Bs. As., Manantial, 1999; BAUDRILLARD, Jean. Cultura y simulacro. Barcelona, Kairs, 1978; AUGE, Marc. Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. Gedisa, Barcelona, 1993; SASSEN , Saskia. La ciudad global. Nueva York, Londres, Tokio. Bs. As., EUDEBA, 1999; CASTELLS, Manuel. La ciudad informacional. Tecnologas de la informacin, reestructuracin econmica y el proceso urbano-regional. Madrid, Alianza, 1989; IBELINGS, Hans. Supermodernism. Architecture in the age of globalization. Rotterdam, NAi Publishers, 1998. CASULLO, Nicols et alt. (1989). El debate Modernidad / Posmodernidad. Bs. As., El cielo por Asalto, 1993. FOSTER, Hal et. alt. (1983). La posmodernidad. Mxico, Kairs, 1988. [17] GARCIA CANCLINI, Nstor. La globalizacin imaginada. P. 187. [18] GARCA CANCLINI, N. Ibdem, p. 29. [19] Hannah AREND define seminalmente el trmino pblico segn dos fenmenos interrelacionados pero no idnticos: como el espacio de la aparicin en el que cualquier cosa que all acontece, en la medida en que est siendo vista y oda por otros del mismo modo que por nosotros, constituye una realidad; como el mundo mismo en la medida, en el sentido de lo que es comn a todos y distinto de lo que se tiene como lugar privado, mundo como un entremedio que a la misma vez relaciona y separa a los hombres. Lo pblico adquiere el sentido de lo que se tiene en comn y que puede ser visto y hablado desde diferentes lugares subjetivos. El mundo moderno ha alterado estas relaciones debido a que la sociedad de masas alien al sujeto, perdiendo el espacio pblico la variedad de perspectivas por lo cual muchos hombres y mujeres masificados- enfrenten ese mundo comn bajo un nico aspecto y segn una sola perspectiva. El espacio pblico perdi su riqueza. Ver: AREND, Hannah (1958). La condicin humana. Paids, Barcelona, 1993.

[20] HARVEY, David. La crisi della modernit. Il Saggiatore. Este texto constituye un marco general de comprensin de los procesos del capitalismo de acumulacin flexible y sus impactos en la sensibilidad de la percepcin de espacio y tiempo. [21] DELEUZE, G. Y GUATTARI, F. Mil mesetas... Op. cit. P. 512. [22] CRAWFORD, Margaret. Desdibujando las fronteras. Espacio pblico y vida privada. En Quaderns darquitectura i urbanisme. Barcelona, Colegui dArquitectes de Catalunya, 2001. En este artculo la autora revisa los alcances del espacio pblico, moderando una posicin anterior ms pesimista de su taxativa desaparicin, realzando el valor en la constitucin de lo pblico de los acontecimientos microsociales (micro dicho no en sentido de fenmenos que involucran a pocos actores o de pequeo alcance sino de por no guardar correspondencia con las relaciones sociales ms generales del tipo agente / estructura, actor / rol, etc.). Ver: SORKIN, Michael. Variations on a theme pak. New York, Hill and Wang, 1992. [23] Deleuze, G. y Guattari, F., p.241. [24] Ibdem, p. 275. [25] Para DELUZE y GUATTARI...existe un modo de individuacin muy diferente del de una persona, un sujeto, una cosa o una sustancia... que no es ni la forma ni la sustancia, que denominan haecceidad (derivado de haec: esta cosa) y que se produce cuando se integra un conjunto de ...elementos materiales /.../ bajo relaciones de movimiento y de reposo, de velocidad y de lentitud (longitud); el conjunto de los afectos intensivos de los que (ese conjunto) es capaz, bajo el poder o grado de potencia (latitud). Estos elementos reunidos son los que estn all, ...que conforman individuaciones concretas vlidas por s mismas y que dirigen la metamorfosis de las cosas y de los sujetos. Op. cit.

P.264. [26] La investigacin se enmarca en el programa Curso de Accin para la Investigacin y el Desarrollo (CAI+D) de la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional del Litoral. [27] ZUNZUNEGUI, Santos. Pensar la imagen. Madrid, Ctedra, 1992. El autor presenta la imagen como lenguaje, un discurso de las prcticas icnicas, asumiendo la hiptesis de que ...no existe una potencial teora de la imagen que no se construya histricamente, ni un lenguaje icnico que no se encuentre condicionado por las tcnicas especficas del medio. (p. 11). [28] ZUNZUNEGUI seala la necesidad de ...superar la falacia naturalista de las imgenes para reconocer en las mismas el resultado convencional, luego dependiente de una lgica cultural y social- de un complejo proceso de produccin de sentido. Ibdem, (pp. 13-14). [29] DELEUZE, G. y GUATTARI, F. Op. cit., p. 17. [30] Se toman como antecedentes: TSCHUMI, Bernard. Architecture and disjunction. Massachussets-Londres, The MIT Press Cambridge, 1984; SOLA MORALES, Ignasi. Diferencias. Topografa de la arquitectura contempornea, Barcelona, G. Gili, 1996; CONDE, Yago, Arquitecura de la indeterminacin. Barcelona, Actar, 2000.

[JA1]Dejar en algn lugar los elementos de la fenomenologa de lo pblico grilla imaginarios, etc.