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LA LIBERTAD DE LA CIRCUNSICIN PARA EL ISRAEL DEL NUEVO PACTO

Parte Nueve En las Series La Restauracin de Israel Por el Rabino/Hermano Moshe Yoseph Koniuchowsky

Las siguientes definiciones son fundamentales para la compresin del artculo y del Brit Hadash [Nuevo Testamento.] Definiciones: Strong Griego #4061 peritome significa uno que est circuncidado [Juan 7:22; Juan 7:23; Hechos 7:8; Hechos 10:45; Hechos 11:2; Romanos 2:25; Romanos 2:26; Romanos 2:27; Romanos 2:28; Romanos 2:29; Romanos 3:1; Romanos 3:30; Romanos 4:9; Romanos 4:10; Romanos 4:11; Romanos 4:12; Romanos 15:8; 1 Corintios 7:19; Glatas 2:7; Glatas 2:8; Glatas 2:9; Glatas 2:12; Glatas 5:6; Glatas 5:11; Glatas 6:15; Efesios 2:11; Filipenses 3:3; Filipenses 3:5; Colosenses 2:11; Colosenses 3:11; Colosenses 4:11; Tito 1:10] Strong Griego #564 aperitome significa uno que no est circuncidado. Un verdadero pagano [Hechos 7:51]. Strong Griego #203 akrobustia significa uno que estaba circuncidado pero no valor su pacto o la palabra escrita, ellos no obedecieron el mensaje y el pacto con el Creador. En lugar de ello eligieron tirar su heredad y mezclarse con el mundo y con su comportamiento mundano (naturaleza pecaminosa), y se convirtieron as como si fueran un incircunciso o gentil/pagano. Akrobustia es la palabra usada en el Brit Hadash/Nuevo Testamento para el retorno de las ovejas perdidas de la Casa de Israel (Efran), a travs del arrepentimiento y de la obediencia a la Tor y abrazando sus races hebreas y su heredad en el Elohim de Avraham, Itzaq y Iacov [Hechos 11:3; Romanos 2:25; Romanos 2:26; Romanos 2:27; Romanos 3:30; Romanos 4:9; Romanos 4:10; Romanos 4:11; Romanos 4:12; 1 Cor. 7:18, 1 Cor. 7:19; Glatas 2:7; Glatas 5:6; Glatas 6:15; Efesios 2:11; Colosenses 2:13; Colosenses 3:11].

La Tor nos ensea que los Israelitas por todas sus generaciones deben de cumplir tres requisitos para poder comer de Pesaj como herederos de igualdad en Israel. Estos requisitos bsicos se encuentran en xodo captulo 12. Primero que nada, el Israelita o el extranjero (Guer) debe de tener el deseo y la compulsin de permanecer o unirse permanentemente con el

pueblo de Israel. Tanto un Israelita [Jud y Efraim posterior al ao 921AEC] como un Guer deben de permanecer en el cuerpo corporativo de Israel (xodo 12:48). Segundo l tambin debe de matar y comer el Cordero de Psaj para s mismo y para su casa, y debe de aplicar la sangre en los postes de la puerta de su casa. Por supuesto, en el contexto del Brit Hadash, los Israelitas que confiesan la fe en el Mesas Iahsha deben de aplicar Su Sangre expiatoria sobre los dinteles de sus corazones, que es la casa o el hogar donde habita actualmente y literalmente el Ruaj HaQodesh. El tercer y ltimo requisito era la circuncisin de todos aquellos que comieren del Cordero de Psaj puesto que habitaron con el pueblo de Yahweh. xodo 12:48 nos ensea que antes de recibir el Cordero de Psaj y la liberacin cedida a un heredero legtimo de Israel, todos los varones deban de haberse sometido antes a la circuncisin, es decir al Brit Milah. Las tres ordenanzas de Psaj estaban sujetadas a la Tor (xodo 12:49) para todo Israel. Tanto para los Israelitas biolgicos como tambin para los Guerim. De esta manera, todos los que compartan esta comunidad eran Israelitas y tenan una Tor o una serie de instrucciones para vivir en santidad. Qu tan radicalmente distinta es realmente la Tor en comparacin con el moderno Judasmo Mesinico actual, donde se les permite a los "Gentiles" celebrar la misma Tor, si es que ellos se comportan como buenos Gentiles sometidos. Si cualquiera de estos llamados "Gentiles" se pasa los lmites mediante la bsqueda o el reclamo de igualdad Israelita, sus lugares como herederos de la Tor y los frutos de obediencia a ella, inmediatamente son desalentados, con el razonamiento desgastado de que "la Tor es una carga solamente para los Judos, y que usted es demasiado dbil para poder llevarla!" No es acaso una blasfemia en contra Yahwh hablar acerca de Su Torh como si fuese algn peso? Acaso no tememos a contradecir la Escritura? [Lea Salmo 19, 119 y II Timoteo 3:15-17 para poder ver que la Escritura (y la Tor es Escritura) no es una carga o un peso.] De hecho, la obediencia a la Tor no es nada ms que una bendicin. Por qu queremos levantar un falso testimonio en contra de Yahweh Elohim y Su Tor? Por qu queremos desalentar la observancia de la Tor en cualquier persona? Ser que es posible que tememos que alguien ms pueda hacer un mejor trabajo de lo que hacemos nosotros y nos reemplacen? Acaso es debido al temor que la observancia de la Tor clasificara a todo aquel que continua en ella, como Israel? Qu falta de fe en el Todopoderoso quien nos am de tal manera que l plane desde el principio el redimirnos por medio de la gracia, en Uno que nos am de tal manera que nos dio Sus instrucciones para mostrarnos en el camino que debemos de andar, en el Todopoderoso quien hizo un pacto eterno con nosotros por medio de sangre!

Considerando la naturaleza eterna de estos tres requisitos para la conversin divina a Israel por parte de los Guerim, juntamente con los nativos Israelitas biolgicos, es necesario que toquemos el tema de la circuncisin para aquellos del Israel de Efraim que estn en efecto retornando, as como tambin para aquellos de Jud. Una cosa es muy clara de acuerdo con xodo 12:24 & 42. La celebracin de Psaj debe de observarse para siempre, y de igual manera los tres requisitos, incluyendo la circuncisin para los varones la cual debe de ser para siempre. En dnde deja esto a los Israelitas Nazarenos Mesinicos que reclaman que la circuncisin del corazn es un pre-requisito legtimo para poder cumplir con la celebracin de Psaj y para la ciudadana Israelita? Esto simplemente no cumple con el requisito literal de la Tor. El rav Shal, tambin conocido como Pablo, saba que muchas de las naciones en donde l estaba llevando el evangelio tendran que experimentar esta especfica circuncisin fsica juntamente con la renovacin del corazn que lleva a la regeneracin. l estaba plenamente consciente que su misin era reconstruir el Tabernculo de David, tambin conocido como la Comunidad de Israel. A fin de poder llevarlo a cabo, era necesario que lo reconstruyese, segn el diseo del Gran Soberano (Primera de Corintios 3:9-11). Si el rav Shal errneamente le ense a los creyentes no Judos, quienes haban sido rescatadas de entre las naciones, que ellos podan en efecto comer de Psaj o de la pequea versin conocida como la Cena del Adn (Seor, Amo), entonces l se encontrara en una contradiccin directa y en violacin directa de la Tor, y al requisito eterno de la Tor para poder participar de Psaj o "la Cena del Adn". Cuando entendemos claramente que un Judo rabino conocedor de la Tor, jams forzar a nuevos conversos a quebrantar la Tor e ilegalmente comer condenacin para ellos mismos al no discernir las regulaciones que gobiernan la comunidad de Psaj, entonces no nos queda ms remedio que estar de acuerdo y reconocer que es nuestro pensamiento y nuestra orientacin pasada la que realmente necesita modificaciones. Procederemos con esa modificacin. Analizaremos el Libro de Glatas y el tema de la circuncisin del varn y alinearemos las cosas con la Escritura. No somos transformadores de la Palabra, pero hemos sido llamados para declarar solamente lo que Yahweh Elohim ha dicho y nada ms! Yahweh ha ordenado que de acuerdo con Glatas 6:16 y Efesios 2:11-19, todos los creyentes nacidos realmente de nuevo ya sea por medio de Jud, Efraim o ya sean injertados aunque no sean Israelitas, son realmente miembros de la Comunidad de Israel y ciudadanos de la nacin. La constitucin y la ketuvah (certificado matrimonial) de la nacin es la Tor, los cinco libros escritos de Mosh. Lo ms interesante de esto es que la Complete Jewish Bible [La Completa Biblia Juda] por el Dr. David Stern traduce Efesios 2:11 de la siguiente manera: "Por lo tanto recuerden su estado anterior. Ustedes Gentiles por nacimiento llamados incircuncisos

(akrobustia) por aquellos que, meramente por una operacin de la carne, son llamados circuncisos (peritome) 2:12 en aquel tiempo estaban sin Mesas. Ajenos de la vida nacional de Israel." Estos no Judos que estaban retornando eran ajenos, que de acuerdo con el Diccionario Webster significa "un amigo que ha cambiado. Mantenido a distancia." No es acaso esto una descripcin vvida de la Casa de Israel? Los amigos familiares que cambiaron y ahora son mantenidos a distancia. Hasta que retorne el Mesas. La palabra Griega usada en Glatas 2:7 para el ministerio de Pablo a los incircuncisos es la palabra akrobustia (Concordancia Strong Griega #203), que literalmente significa prepucios tirados o desperdiciados (el prepucio o la punta desechada). l afirmaba, que de la misma manera Santiago y Pedro fueron llamados para los de la circuncisin (peritome; Concordancia Strong Griega # 4061). La misma palabra peritome es usada para describir la misin de Santiago, Pedro y Juan para el Israel Judo. Peritome significa aquellos viviendo y permaneciendo en la identidad circuncidada de la Casa de Jud. La palabra Griega que Pablo utiliz para describir su ministerio a los incircuncisos en Glatas 2:7, describe exactamente lo que Pablo estaba haciendo en las naciones y entre los Goim. Esta l primeramente buscando a los paganos como comnmente se ensea? O Acaso l estaba primeramente buscando a las ovejas perdidas de la Casa de Israel (Efraim), de acuerdo a las instrucciones de Iahsha el Mesas? La palabra Griega que Pablo utiliz para describir su propia misin a las naciones es la palabra akrobustia, que no significa en s Gentiles, sino un subconjunto dentro de los Gentiles. El trmino akrobustia en oposicin a peritome significa aquellos que fueron anteriormente circuncidados pero a travs de la desobediencia y la plena rebelin, han tirado o desperdiciado sus prepucios, llegando a ser de tal modo como uno que es nacido y criado como un incircunciso (aperitome), un Gentil pagano. Lo opuesto del ministerio a los peritome (que Pedro tena) sera uno a los aperitome es decir a los nunca circuncidados. Sin embargo Pablo no reclamo un ministerio a los aperitome, es decir a los nunca circuncidados, sino que su ministerio de acuerdo a su propia descripcin era a los akrobustia es decir a aquellos que ya haban experimentado la circuncisin previamente pero que tiraron todo por la borda o desperdiciaron todo. El nico pueblo que encaja en este contexto es la Casa de Israel que actu de manera profana a dondequiera que fue entre los Gentiles. Cuando vivieron entre los Gentiles ellos se rehusaron a luchar por su estilo de vida peritome de fe y confianza de la misma manera que lo hizo Jud en la Dispora. La Casa de Israel meramente tir la toalla, sucumbindose al paganismo que les rodeaba. Esto convirti su estado original como peritome en akrobustia,es decir aquellos circuncidados que tomaron su circuncisin y fornicaron al considerar la vida en la Tor como una carga o un peso y algo que deba de tirarse, desecharse o desperdiciarse. Si Pablo hubiera sido

primeramente enviado a los paganos antes que nada, l hubiera utilizado la palabra aperitome, que significa exactamente lo contrario a la palabra peritome, al aadir el prefijo "a" [alfa] que anula la palabra peritome. Pero en lugar de ello l abiertamente declar que l haba entendido su misin al identificar a los akrobustia como su enfoque principal, colocando de este modo su llamado a las naciones (Gentiles) en bsqueda de las diez tribus de Israel, en consonancia con el mismo Adn Iahsha el Mesas (Mat 15:24). Recuerde que Pablo pudo haber hablado sin ningn problema acerca de la Casa de Israel y de la Casa de Jud, pero en lugar de ello l fue con la ola de sanacin del mote Israelita, tanto para los peritome y los akrobustia a quienes l haba sido enviado. La frecuente dificultad para entender los contrastes de Pablo en Romanos 2:24-29 acerca de los incircuncisos (akrobustia) practicantes de la Tor, y de este modo (una vez ms) convirtindose en circuncisos, fcilmente puede entenderse, cuando notamos y si notamos que son los akrobustia (Efraim-Israelitas), a los que el rav Shal est apelando. En efecto es a Efraim-Israel a quien Pablo est llamando de regreso a su bendito estado original llamado peritome. Pablo nunca le dice a los que nunca se circuncidaron (aperitome), es decir a los paganos, que se hagan Israelitas con solamente observar los mandamientos de la Tor. En lugar de ello l est llamando al Efraim-Israel para que retorne (haga teshuvah) a casa, a su posicin y estado original, como el Israel fiel y observante a la Tor. Romanos 2:24 trae todas las dudas a su fin, puesto que el rav Shal cita a Ezequiel 36:22-23 que es una clara referencia a las diez tribus (Casa de Israel), quienes fueron responsables por causar que el Nombre Bendito y Glorioso de Yahweh fuera deshonrado y profanado entre todas las naciones (Goim) a dondequiera que fueron. Este entendimiento es la confirmacin que los creyentes en el Mesas son en efecto los akrobustia y los peritome de Glatas 2:7 reunidos de una vez por todas. Los que estn lejos y los que estn cerca se unen a travs de la Sangre expiatoria del Mesas. En Santiago 1:2 vemos que la epstola est dirigida a creyentes como una clarificacin del versculo uno, donde estos mismos creyentes en el Mesas son llamados las doce tribus dispersadas. Esto no puede ser ms excitante y es ms esto no fuerza al lector a buscar significados ocultos a travs de significados secundarios, hiperespiritualizados y metforas ideadas por hombres, forzadas en textos tan claros como estos. La ciudad y el Libro de Glatas toman su nombre de la palabra Hebrea para exilio, que es Galut. En el Hebreo bblico no hay vocales y esta secuencia G-L-T se encuentra en muchas otras palabras. El Libro de GLaTas tiene esta raz Hebrea grabada dentro de l. La Casa de Israel que fue llevada al exilio por Asiria en el ao 721 AEC, se convertira en los primeros habitantes de Galacia. Galut

o Garut en Armenio con la R pronunciada como lo hacen los Franceses y como lo hacen de igual manera algunos Judos. De acuerdo con algunas fuentes histricas los Glatas eran tres tribus Celtas que hablaban una sola lengua y que se trasladaron desde Europa a Asia Menor alrededor del siglo III AEC. Posteriormente fueron sometidos por los Romanos sirvindoles, y fueron Helenizados. Es muy posible que estos pudieran haber sido tribus Israelitas intentando regresar a la Tierra Prometida, pero el punto es que no consiguieron llegar a Israel. Por otra parte, pocos aos despus, el Heqel (el Templo) fue destruido por la voluntad del Padre. La verdadera razn por la que a los discpulos no Judos no se les exiga llevar a cabo la circuncisin no era porque ellos no pudieran reclamar tener sangre Israelita, sino ms bien por una causa muy distinta y an as un descubrimiento impresionante en relacin con los siguientes textos: "La palabra incircuncisin no significa Gentiles en las Escrituras del Pacto ReNovado y especialmente en Glatas. Es necesario que dediquemos un tiempo en explicar esto. Para anular la palabra circuncisin en Castellano simplemente debemos de aadirle el prefijo in, incircuncisin. En el Griego, hicieron exactamente lo mismo. En esto radica el problema con la traduccin al Castellano que aparece como incircunciso o incircuncisin. La palabra Griega regular para circuncisin es peritome (Concordancia Strong Griega # 4061). Todo lo que se necesita para anularla en el Griego es aadir un prefijo a antes de la palabra. Ms que suficiente! Pero en las diecinueve ocasiones que la palabra incircunciso aparece en la Reina Valera 1960, solamente una vez, en Hechos 7:51, realmente aparece en la palabra Griega como una anulacin de peritome a aperitome. Sorprendentemente esta nica excepcin se refiere no precisamente a los que no eran Judos, sino a los Judos. En las otras dieciocho veces es una palabra completamente diferente, akrobustia; que literalmente significa el extremo exterior del pene, el prepucio que fue removido. Quizs esta palabra akrobustia era demasiado fuerte para los traductores, pero al cambiar su verdadero significado de aquellos tenan el prepucio a incircunsisos, se ha perdido el verdadero significado." La palabra Hebrea para prepucios es arelim, que se encuentra en masculino y en plural. En su forma femenina plural sera arlot, de donde se deriva la palabra en Ingls harlot que significa ramera. Los Judos

se referan a la Casa de Israel que fue llevada en cautividad, de esta manera despectiva. (Efesios 2:11, hablndole al Efraim que est retornando, Pablo declara: Por tanto, acordaos de que en otro tiempo siendo vosotros, gentiles (Ethnos) en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin (akrobustia o los sin prepucio, el prepucio que en efecto es tirado o desechado) por la llamada circuncisin (peritome) hecha con mano en la carne (Observantes de la Tor, Casa de Jud). Ellos, los akrobustia eran los despreciados o los desechados. Es necesario que estos significados sean recuperados de nuevo en los versculos en Castellano donde se encuentra la palabra incircunsicin, a fin de poder ver que en efecto es la Casa de Israel en el exilio a la que se dirige Pablo cada vez que el utiliza esta palabra en particular." La referencia en Glatas 2:7 no es a las naciones paganas aperitome, es decir aquellos que nunca fueron circuncidados, sino ms bien a los akrobustia, es decir a aquellos que con anterioridad y en un momento dado se les haba cortado el prepucio del pene (La Casa de Israel), y que desecharon la seal de sumisin y obediencia a la borda como lo mencionamos anteriormente. Este trmino tal, y como lo afirma el rabino Klimeck era por naturaleza despectivo, y era aplicado a un conocido grupo particular desechado, y no a los paganos incircuncisos o a los verdaderos Gentiles, sino a aquellos que fueron suficientemente torpes para desechar o tirar todo por la borda. Ellos haban sido circuncidados anteriormente, y como los akrobustia de Israel, no necesitaban ser circuncidados de nuevo. De este modo no era necesario realizar una circuncisin fsica para los no Judos que aceptaban al Mesas puesto que ellos ya estaban circuncidados con anterioridad en generaciones anteriores. No tendra sentido repetir la mitzvah! Este trmino tan nico y especfico (akrobustia) habra identificado al Israel exiliado como el tema de todos estos textos. Esta verdad no puede evitarse puesto que 18 de 19 veces en el Pacto ReNovado, el trmino akrobustia (no aperitome) es utilizado cuando se est hablando de discpulos que no son Judos. Toda la supuesta prohibicin en contra de la circuncisin fsica, que aparece solamente en el Libro de Glatas, es uno de los temas menos entendidos de la Santa Escritura. El movimiento Judo Mesinico est plenamente satisfecho repitiendo el antiguo y desgastado pbulo de la "iglesia" argumentando que Pablo, un rabino Judo (que tambin se llama a s mismo un Israelita en Romanos 11:1) prohibi la seal simblica del Pacto de Abraham a los que no son Judos. Pero la circuncisin fsica no es solamente una ordenanza de la Tor, sino que de hecho es anterior a la Tor por unos seiscientos aos. Por lo tanto cmo podra Pablo llamar o

identificar a los creyentes como el esperma (en Griego Sperma) o la simiente de Abraham en Glatas 3:29, identificndolos con el Pacto Abrahmico, y luego anular o prohibir el Brit Milah, es decir a la circuncisin, que es la seal y el punto de entrada al Pacto Abrahmico para todos los nuevos paganos (aperitome) convertidos, especialmente a la luz de los akrobustia que estaban y estn retornando? Si el rav Shal prohbe la circuncisin fsica para la asamblea y en la asamblea que l mismo plant en Galacia para luego voltearse y circuncidar fsicamente a su hijo en la fe, a Timoteo, entonces nos encontramos con la desagradable idea de que Pablo era un hipcrita de primera clase, por un lado enseando una cosa y por el otro lado haciendo otra cosa, especialmente a un hombre que era hijo de un padre Griego. Esto es totalmente imposible, en todos los niveles de entendimiento. Timoteo era considerado un aperitome, es decir uno que no es Judo que nunca se haba circuncidado, de padre Griego. Pablo responde al sellarlo dentro del Pacto Abrahmico, por medio de la circuncisin. Debemos de entender que peritome, es decir, "los circuncidados", en los escritos del rav Shal son un sinnimo del Israel Judo. Se dice que Pedro fue enviado a los de la circuncisin. Glatas 2:8 habla acerca del ministerio de Pedro a los circuncidados y Pablo, en Tito, llama a los Judos la nacin de los circuncidados-peritome. En su contexto toda la Hereja que ha nacido basada en Glatas no tiene nada que ver con la circuncisin Abrahamica, sino que se est enseando las falsedades que los hermanos de Jerusaln estaban proliferando en Galacia. En otras palabras, estos hermanos en Jerusaln enseaban que una persona que confa en Iahsha el Mesas por la fe salvadora, no podra salvarse sin una conversin ordenada por medio un hombre para convertirse en Judo (peritome) o convertirse al Judasmo. Eso es una hereja, porque el evangelio es gratuito para todo aquel que quiera venir. Y por lo tanto el Libro de Glatas prohbe las conversiones al Judasmo (el peritome o la nacin circuncidada), ideadas por el hombre, como una especie de requisito imprescindible para recibir la Sangre redentora de Iahsha el Mesas. En ninguna parte Pablo o algn otro apstol prohbe la seal de Gnesis 17:23 para un nuevo converso. Podemos estar seguros de que los nuevos conversos al Mesas fueron circuncidados al igual que lo fue Timoteo, quien era un Griego, pero muy probable que haya tenido sangre Efraimta (paternal) y sangre Juda (maternal). Por lo tanto, Tito tambin tuvo que circuncidarse, para que Pablo realmente fuera consistente. Bblicamente ni Timoteo ni Tito eran Judos. Dieciocho de diecinueve veces el trmino para incircunciso, y por implicacin traducido como gentiles, significa, de hecho, Efran (la

Casa de israel), los "aquellos que desecharon o despreciaron sus prepucios." La nica ocasin que incircunciso no es akrobustia en el texto Griego actual, es cuando Esteban condena al liderazgo del Israel Judo como aperitome. En su uso nico resulta irnicamente una clara referencia a Jud, y no al Israel akrobustia. El argumento presentado en Glatas es una evidencia muy firme con respecto al regreso a casa de los akrobustia exiliados y del hecho de que Pablo mismo no fue como comnmente se ensea el apstol de los Gentiles sino ms bien fue en realidad enviado a las naciones para buscar primero que nada a los akrobustia, los que desecharon. La Escritura enfatiza que la misin de los viajes de Pablo, fueron primeramente a todas las naciones, con el propsito de encontrar a las ovejas perdidas de la Casa de Israel en el exilio, o a aquellos a los que se refiere la Escritura como los akrobustia. La paganizacin posterior a Nicea de la comunidad Mesinica no cambia el hecho de que aquellos Judos e Israelitas de todas las naciones paganas an eran la semilla biolgica de los patriarcas. La verdad subyacente de lo que una persona cree (incluso en la Dispora global) no puede cambiar el ADN de esa persona. Hay un evangelio para los peritome, es decir los Judos y otro para los akrobustia, es decir aquellos que desecharon o tiraron por la borda sus prepucios, que se haban esparcido y llenado las naciones con su desobediencia. Esta llamada divisin es una clara afirmacin que dentro de la nacin corporativa de Israel, existen Judos fieles que llevan una vida justa, y existen otros que en efecto estn circuncidados, pero cuyo estilo de vida desobediente los releg a la categora de los akrobustia, es decir a "los que desecharon." Este estilo de vida que deshonra a la Tor realizado por las diez tribus, los sita en la misma categora de comportamiento, de verdaderos paganos o unos aperitome. Akrobustia es una referencia directa al Israel en el exilio Asirio. Por lo tanto, no existen dos tipos de evangelio (para el Judo y para el Gentil) sino un solo mensaje enviado simultneamente, hasta cierto punto a la Casa fiel de Jud y uno a la Casa ramera de Israel. Dos Casas; Uno solo mensaje. Pero en efecto esta divisin incluso encuentra sanidad en Iahsha el Mesas.

A la luz de estos asombrosos descubrimientos respecto a la identidad de los akrobustia, los peritome y aperitome, cmo es posible que los pertenecientes al Israel Nazareno Mesinico hagan a un lado estas verdades? Examinemos cada segmento del Israel del Nuevo Pacto. Para aquellos pertenecientes a la Casa de Jud, es decir los peritome, es ms probable que si usted es perteneciente a la Casa de Jud que usted haya sido circuncidado y haya sido sometido al Brit Milah en el octavo da o bien fue circuncidado en el hospital. Sea cual sea el caso usted debe de permanecer de esta

manera. Para aquellos que nunca se han circuncidado y no han tenido la revelacin de la verdadera identidad en la nacin de Israel, no realice ningn acto, sino que permanezcan exactamente tal y como est pero en una actitud de splica y oracin. Solamente cuando el Ruaj le haya revelado a usted su lugar en la Comunidad de Israel es cuando usted debe de actuar. Recuerda que como un Israelita que profesa usted todava es llamado al Brit Milah con el fin de poder participar y discernir propiamente la Psaj de Yahweh Elohim. Finalmente para aquellos que pertenecen al Israel de Efraim, mi consejo es el siguiente: Usted necesita circuncidarse, puesto que sus ancestros en algn tiempo se circuncidaron, pero al final solamente desecharon o tiraron sus prepucios por la borda como un acto de provocacin y rebelin. Ahora, usted tiene la oportunidad, para revertir ese espritu rebelde. De acuerdo con Romanos 2:2429, si usted es de los akrobustia que estn en efecto regresando de la Casa exiliada de Israel (Efraim), usted necesita cumplir con los requisitos justos de la Tor (lo cual incluira el Brit Milah) as como tambin necesita ejercitar la fe Mesinica salvadora en el Mesas Iahsha, para obtener de vuelta y restaurar su estado peritome, es decir su estado circuncidado, tanto desde el punto fsico como el espiritual. La Casa de Israel que est retornando debera de considerar el Brit Milah (la circuncisin) semejante a la manera que muchos ven el miqvah (el bautismo). Ambas son oportunidades excitantes para realizar actos de obediencia de la Tor, de la misma manera que el mismo Mesas Iahsha cumpli con ambos mitzvot. Habiendo dicho esto, hay otros dos puntos que son de lo ms vlidos. Si usted pertenece ya sea a Jud o a Efraim es decir a los peritome a los akrobustia, y a usted ya con anterioridad lo haban circuncidado en el hospital y desea renovar su lugar en el Israel Nazareno Mesinico como un Israelita usted debe someterse a la HaTafat Dahm. Este procedimiento consiste en sencillamente pinchar el rgano masculino y sacar una diminuta gota de sangre. Muchos pertenecientes a ambas casas estn renovando su fe en el Mesas de Israel, la Tor y al pueblo, mediante la participacin en este simple procedimiento. La HaTafat Dahm se puede comparar con una renovacin de votos matrimoniales o a un miqvah (bautismo) llevado a cabo con la fe bblica, contrariamente a lo que es el bautismo infantil donde no se requiere ninguna expresin de fe bblica. De una manera u otra en ltima instancia, tenemos la esperanza de que todos manifiesten la seal del Pacto Abrahmico acerca del cual dice en la Escrituras que los creyentes forman parte de. Prcticamente de la misma manera que el bautismo no nos salvara de nuestros pecados, sino que en efecto es una manifestacin externa de una realidad interior. Si tomamos este paso, eventualmente a travs de Su Ruaj, todos en el Israel Nazareno Mesinico estarn circuncidados tanto fsicamente como espiritualmente.