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TEXTOS Editorial
O XIX Encontro Brasileiro toma corpo. A imagem desse corpo se espraia pela internet, stultifera navis que transgride as leis da boa forma e navega pelo aleatrio do twitter, do facebook e dos links associados livremente. Esta semana inauguramos nosso site. Longe de propormos um saber absoluto sobre o tema, a mulher se dit femme em vrias declinaes. O Outras Palavras 5 consolida nossa divulgao entre os leitores do no-papel. Voc, leitor do i-phone, do ipad, do notebook, do desktop, do e-book, tem um encontro marcado com uma mulher que passa pelo toque de seus dedos...no teclado, obviamente. Assim, o feminino no sculo XXI se ampara da tecnologia do objeto. Nesse nmero, temos uma surpresa para o leitor/digitador, um texto exclusivo de nossa colega da ECF Estela Solano sobre a mulher e um parceiro especial, sua voz. Para Amy Wynehouse, Whitney Houston e Maria Callas a voz deu corpo ao que fracassou na relao entre os amantes. A lista seguramente muito maior. De Bessie Smith a Piaf, de Janis a Elis, so inmeros os exemplos em que o canto das divas marcado pela devastao. Com a chegada do site do Encontro, o leitor poder encontrar os nmeros anteriores do Outras Palavras e a excelente bibliografia que est sendo preparada pela Comisso Cientfica para fomentar o debate em todos os cantos do Brasil. Saudaes em nome de todos os que trabalham na Comisso Organizadora. Marcelo Veras Diretor do XIX EBCF

OUTROS TEXTOS

The voice

Esthela Solano-Suarez - ECF/AMP A morte recente de duas cantoras, uma americana, a outra inglesa, cujas circunstncias sugerem algumas semelhanas, no deixou de suscitar uma grande repercusso miditica na imprensa do mundo inteiro. Para alm da perda de dois talentos do mundo da msica, poder-se-ia dizer, primeira vista, que essa maneira de sair da cena do mundo um avatar da vida tumultuada de artistas de renome. Com efeito, ambas foram encontradas mortas, sozinhas, nos seus quartos. Em primeiro lugar, soube-se da morte de Amy Winehouse em julho de 2011 e, em seguida, a de Whitney Houston em fevereiro de 2012. Apesar das diferenas que as distinguem e da singularidade tanto de uma quanto da outra, no se pode impedir de pensar nos pontos de semelhana entre esses dois destinos trgicos.

Uma voz

O amor

As duas eram consideradas no mundo da msica como dotadas de uma voz excepcional e receberam diversos prmios que coroaram o seu sucesso. Amy foi introduzida na msica por seu pai e Whitney por sua me. Desde a infncia, elas provaram seu talento. As duas comearam sua carreira profissional aos vinte anos de idade. A consagrao chegou aos vinte e quatro anos para uma e aos vinte e cinco anos para a outra. Prmios, tournes, venda excepcional dos lbuns aconteceram sucessivamente. Elas se tornaram, bastante jovens, grandes estrelas e, por conseguinte, mulheres excepcionais. Ambas tiveram um encontro amoroso depois de terem alcanado o cume de sua consagrao profissional. Ambas se casam com o homem amado. As duas encontram um parceiro devastao. Elas vo, desde ento, se afundar nas drogas e no lcool. A queda acontece mais vertiginosa para uma, mais lenta para a outra. Ambas perdem a voz. Seguiram-se apresentaes cambaleantes e decepcionantes, tornando visvel, no palco, o avesso do objeto ideal que elas puderam encarnar e a queda de todos os semblantes. Somente a morte vem, para ambas, limitar, marcar uma parada para o ilimitado de um gozo devastador.

A morte A Diva

A queda

Acrescentemos s nossas duas primeiras, uma terceira. Maria tambm teve um destino trgico. Pode-se identificar o mesmo movimento que faz escanso srie da voz, da consagrao, do amor e da morte. As biografias de Maria nos do algumas pistas para vislumbrar a devastao me-filha. Foi a implacabilidade de sua me que empurrou essa filha, que tinha demonstrado desde muito cedo qualidades inegveis, para o palco. me-empresrio ir se substituir seu marido, Baptista Meneghini, o homem com quem ela se casou aos 26 anos de idade. Ele se ocupou da carreira de sua mulher, que se tornar uma diva: La Callas. Mas um encontro, o do amor, aos 36 anos, ir levar Maria a se divorciar de seu marido para, em seguida, abandonar gradualmente sua carreira. Mas este homem, Onassis, a abandona para se casar com Jackie, que tem o mesmo nome de sua irm mais velha, filha favorita de sua me. a queda. Maria perde sua voz, ou, ao invs disso, como ela o diz, sua coragem e sua audcia, sua caixa de ressonncia que no mais responde adequadamente. Ela encontrada morta no dia 16 de setembro de 1977, aos 53 anos, no seu quarto. Tendo se enclausurado numa grande solido, ela teria abusado de medicamentos e de sonferos. Maria, Amy, Whitney eram, cada uma sua prpria maneira, mulheres excepcionais. Elas conheceram sucesso, glria, consagrao seguida de uma queda no abismo, abusando de drogas, lcool ou remdios, at encontrar a morte. Foram, todas as trs, condenadas pelo sucesso, assim como pelo parceiro devastao? Uma reflexo necessria sobre este ponto. Quais so as consequncias sofridas por uma mulher, do fato de se tornar uma mulher excepcional, encarnando no imaginrio um objeto ideal, suporte da fantasia dA mulher que no existe? Poder-se-ia dizer que aquela que vem ocupar tal lugar, perde algo de sua sorte que, apenas para ser uma entre as mulheres, , de alguma forma, sem medida. Isso talvez ainda mais problemtico desde que o objeto voz, no seu aspecto sublimado, que vem dar -2-

corpo e consistncia Diva ou estrela ao ponto de ser identificada como: The voice. Nessas circunstncias, no seria excessivo supor que elas se viram aspiradas pela queda do objeto, realizando-o, ao ponto de se perderem nisto. Por isso resulta um modo de separao radical levando morte. Essa queda se produz, precisamente, quando elas no encontram no parceiro amoroso, o lugar vazio propcio para abrigarem seu ser. A falta desse lugar vazio privou o objeto voz de sua caixa de ressonncia? Traduo: Patrick Almeida

TEXTOS MM&M

Anayde Beiriz a pantera dos olhos dormentes (PB)

Cassandra Dias Farias - EBP /AMP Professora e poetisa, precursora da emancipao feminina, que exercia desde o corte de cabelo la garonne at o comportamento libertrio. O assassinato do presidente Joo Pessoa, pelo advogado Joo Dantas, amante de Anayde, culminou na Revoluo de 30. Joo Pessoa compunha com Getlio Vargas a chapa para Presidncia da Repblica. Joo Dantas, seu adversrio poltico, apoiava o movimento oposicionista de Jlio Prestes. Deu-se incio a uma perseguio aos rebeldes, com a invaso pela polcia de residncias e escritrios. No escritrio de Joo Dantas foi encontrada intensa correspondncia trocada entre ele e Anayde e o contedo ertico das cartas foi fartamente explorado pela imprensa local. Ofendido e exposto em sua intimidade, Joo Dantas mata Joo Pessoa, transformando o crime em ato poltico. Depois de preso, encontrado degolado e Anayde apontada por todos como a prostituta do bandido que matou Joo Pessoa. A tragdia acarretou a mudana no nome da capital do estado que, de Parahyba, passou a chamar-se Joo Pessoa. Pelo vulto poltico que a paixo clandestina entre ela e Joo Dantas tomou, Anayde abrigou-se em um convento de freiras no Recife, onde se matou. Musa, medusa e medeia, Anayde Beiriz nos ensina que na construo da histria de um povo, assentada na disputa flica, a mulher introduz o significante da falta do Outro, a que ela est referida por estrutura, mesmo que via devastao e/ou tragdia. Resta saber se em pleno processo de feminizao do mundo no sculo XXI a mulher encontrar novas vias de interveno na cultura do furo que ela porta em seu ser.

TEXTOS WIFI

W.E. Madonna, as mulheres de hoje e de ontem

Elisa Alvarenga - EBP /AMP Um ponto de vista feminino sobre o amor o que nos apresenta Madonna em W. E. O romance do sculo, o segundo filme que dirige. Ela nos surpreende com a beleza das imagens intimistas, a suavidade da trilha sonora e a delicadeza do roteiro que narra, numa mistura de fatos e fico, uma histria de amor em dois tempos e dois espaos. O drama histrico-contemporneo atualiza a histria real de Wallis Simpson, norte-americana nascida no final do sculo 19, que escandalizou a sociedade inglesa ao se envolver com o prncipe Edward, herdeiro do trono ingls. O rei George V, ao morrer em 1936, deixou a coroa para Edward, que dela abdicou para exilar-se com Wallis, mulher ento considerada mundana e duas vezes divorciada, fora dos padres de sua poca. Eles se tornaram duque e duquesa de Windsor e viveram juntos at a morte de Edward, em 1972. O filme retrata, portanto, de um ponto de vista bem distinto, a histria que nos cativou, h pouco mais de um ano, no filme O discurso do rei, pelo qual o ator Colin Firth foi premiado ao interpretar Bertie, o irmo gago -3-

do prncipe Edward que assume o trono em seu lugar, s vsperas da Segunda Guerra Mundial. Madonna, interessada pelo outro lado da histria, escreveu um roteiro sobre uma jovem burguesa, cujas me e av, fascinadas pela vida de Wallis Simpson, a batizaram Wally. Em crise no casamento com um psiquiatra, Wally visita diariamente uma exposio dos objetos ntimos de Wallis e Edward, que vo finalmente a leilo. O filme intercala o cotidiano sofrido de Wally com o relato da crise institucional da monarquia inglesa, fazendo de Wallis, mais que um ideal para a jovem, o eu ideal de suas fantasias. Identificando-se com o drama e a histria de amor vivida por Wallis, privada de um filho, execrada pela sociedade e martirizada pelo exlio, Wally reconstri at o fim a histria dessa mulher a seus olhos extraordinria, para finalmente encontrar uma outra sada para si mesma. surpreendente notar como a histria pode ser contada de pontos de vista to distintos. A verdade, como diz Lacan, multifacetada. Se O discurso do rei nos mostra um homem que resgata sua dignidade ao ocupar o trono ingls, apesar de seus sintomas primeira vista incapacitantes, W.E. nos mostra o declnio e o sacrifcio, em nome do amor, de uma mulher escolhida pelo rei, que o leva consigo para o pior destino. Um mundo movido pelas mulheres no apenas Wallis, mas tambm a mulher de Bertie - o que nos revela o talento de Madonna ao colocar em cena a fora, mas tambm a privao e a dor encarnadas por uma mulher. Comove-nos a cena em que Wallis, j em idade avanada, dana a pedido do marido acamado, ao som de um rock dos anos 60. Ningum melhor que Madonna para ousar enfocar, no tudo o que o rei perdeu por amar esta mulher, mas a maneira notoda como cada uma, dit femme, pode fazer concesses pelo amor de um homem.

ATIVIDADES PREPARATRIAS da EBP-BA PARA O XIX ENCONTRO BRASILEIRO DO CAMPO FREUDIANO

LOCAL
Rua Comendador Jos Alves Ferreira, 60, Garcia, Cep: 40100-160 Salvador/BA, Brasil, tel: 71 3235 9020 e 3235 0080 ebpbahia@terra.com.br - www.ebp.org.br/escola/secoes/ebp_bahia/bahia.html

ABRIL MAIO

18 VIDEOCONFERNCIA ANGELINA HARARI 09 MUSAS E MEDUSAS MARCELA ANTELO 23 MASCARADA E SEMBLANTE TNIA ABREU 06 O MALENTENDIDO ENTRE OS SEXOS LDA GUIMARES 15/16 - JORNADA DE CARTIS ANA LCIA LUTTERBACH HOLK 18 O ATO DE MEDEIA ANALCEA CALMON 01 VIDEOCONFERNCIA MARIA JOSEFINA SOTA FUETES

SETEMBRO

15- IMPORTNCIA DO AMOR LUZA RANGEL 29 COMER NADA, COMPRAR TUDO CLIA SALLES 12 A OUTRA MULHER NA HISTERIA REINALDO PAMPONET 19 VIDEOCONFERNCIA SILVA SALMAN

JUNHO

OUTUBRO

JULHO

AGOSTO

NOVEMBRO

10 - ESCRITA E POSIO FEMININA: MULHERES ESCRITORAS VERA LUCIA VEIGA SANTANA 24 A ME LACANIANA E O GOZO SNIA VICENTE 07 DECLNIO DO VIRIL BERNARDINO HORNE

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Erotismo

Fiquei embasbacado porque se trata do erotismo feminino. No esperava isso ao ir ver um filme japons. Comecei ento a compreender o poder das japonesas. Lacan sobre O Imprio dos Sentidos de Nagisa Oshima, Aula 9, 16 /03/76, no seminrio O Sinthoma.

ERTICA E FEMININO

HOLCK LUTTERBACH, Ana Lcia Ertica e feminino em Patu A mulher abismada. Rio de janeiro: Editora Subversos, 2009 e Ed. Scriptum, 2011, 2ed. (clique aqui para fazer o download) Tratando-se de psicanlise, sexualidade e ertica no so coincidentes; a ertica condiciona sua experincia mas no cabe psicanlise propag-la e no seria possvel estabelecer padres a serem alcanados. E, finalmente, isso no funciona, isto , no existem prticas sexuais, que garantam um funcionamento regular de um sexo a outro mas definem-se em cada ser falante atravs de condies singulares de gozo.

A VENUS DURBIN e DANIEL ARASSE

Daniel Arasse, a convite de Judith Miller, fez da ltima noite de Poltica lacaniana, animada por Jacques-Alain Miller e ric Laurent, um encantamento. No, a palavra no forte demais. A sala, capturada, sem alento, foi conduzida de maneira deslumbrante pela maneira apaixonante na qual Daniel Arasse permanece fiel desde seu livro Le dtail, como em Le sujet dans le tableau, para no citar mais que estas duas obras, em direo as surpresas que oferece a Vnus dUrbino do Ticiano. Historiador da arte, Professor na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, D. Arasse, nos d o fruto de sua anlise das intenes do pintor, pondo em tenso o que se inscreve na historia codificada da pintura de uma poca, aqui a propsito do nu feminino deitado, com os segredos e mistrios de este quadro do qual podemos apreciar sua evidncia enigmtica. O percurso do historiador nos toca. Ele nos concerne. Suas palavras so as nossas: interpretao, sujeito, detalhe, vazio, singularidade... A anlise desta Vnus revela uma construo nesta obra, suposta a Ticiano, sutil dialtica entre o ver e o tocar. E no a menor das surpresas qual odebate convida a buscar o lugar do homem nesta homenagem mais desvelada feminilidade. O que certamente nos h encantado o entusiasmo de D. Arasse que, numa exposio sua j conhecida, parece continuar a caminhar de descoberta em descoberta, disposto surpresa, no fio da sua prpria curiosidade e altura das associaes de cada um. Um encontro j foi marcado para o ano prximo. (Catherine Lazarus-Matet, 6/2/2000). Ten Line news, N 15 -, ElectroCourrier AMP, http://lemessager. online.fr/TLN/tln15.html -5-

RESENHAS

Comentrio sobre O outro corpo do amor: O Oriente de Freud e Lacan de GRACIELA MUSACHI
GUSTAVO STIGLITZ (EOL-Buenos Aires) Se na capa deste livro s aparecesse Musachi ou G. Musachi, um leitor atento se daria conta de que Musachi mulher. Fala melhor dito- escreve, pelos cotovelos. Ela mesma o diz: Ela fala pelos cotovelos. Mas ela sabe o que diz, ao menos quando fala de psicanlise, filosofia, histria, religio, os grandes momentos da cincia. Aprendi muito com este livro. Levou-me a ler o filosofo catalo Albert Rivas e seus trabalhos sobre o Complexo niilista de Ocidente, O horro vacui e suas relaes com Oriente, evocandome-me os trabalhos de F. Julien. Levou-me tambm a reler passagens de Freud, Lacan e outros analistas contemporneos do primeiro e os seus extravios. um livro erudito que est altura de uma funo de bssola para a leitura do seminrio 20 de J. Lacan, Mais Ainda. Eu o represente para mim mesmo como um desses pequenos barcos que guiam os transatlnticos para entrar no porto. O outro corpo do amor poderia ser essa barca em feminino- que faz entrar conceitos do Seminrio 20 em nossos dbeis portos mentais. Refiro-me debilidade de todos que no escolhemos a loucura. Tenho pensado no porque Graciela Musachi me convidou a compartilhar essa apresentao. Extrai algo da dedicatria que me escreveu no seu livro: Para GS, com o desejo de que nos encontremos neste livro. Da minha parte dou por satisfeito este desejo. Mais alm da affectio societatis no Campo freudiano, nossa relao com a psicanlise - cada um a sua - est indissoluvelmente ligada a Germn Garcia e um gosto compartilhado pelo humor, me encontrei com algumas das perguntas que a orientaram. Ela, em princpio, as resume em uma: Porque h tantas mulheres na psicanlise? Recentemente tenho podido testemunhar publicamente sobre a modalidade com a que uma pergunta ressoante com a de Graciela Musachi se me apresentou: A mulher, que sabe?. O mistrio feminino se d bem com a psicanlise. Esta a mstica que resta, ao dizer de Graciela Musachi. No d a ltima resposta - por acaso, ela existe?- mas acredita nela sem acreditar totalmente em tudo o que diz. uma resposta menos tola que o rechao do feminino porque faz existir aquilo que o significante no chega a nomear em cada encontro singular- com o outro corpo do amor. Ao modo de David Gilmour, o crtico de cinema que recomendava a seus filhos os melhores e os piores filmes porque em todos encontrava algo para extrair, Graciela Musachi toma esse binmio corpo-amor do ttulo de um livro de Norman Brown: O corpo do amor, Mas s para felicitar-lhe por ter tomado dois pontos lgidos para a psicanlise. Como se articulam um tormento o corpo e um mistrio o amor? Aps saudar Brown por esse achado, todo o livro o desenvolvimento das conseqncias dessa palavrinha que a autora acrescenta: outro: O outro corpo do amor. Esse acrscimo complica tudo, j que muito mais simples, porm mais mortfero, se virar com o prprio corpo, o outro corpo nos pe em movimento (PP. 105). Essa frase me parece um bom exemplo da preciso de Graciela em seu escrito. um dizer bem o que est nas bordas do indizvel. Por isso suas referncias so os psicanalistas mais ousados, a religio, a cincia, as mulheres em cada um desses campos. Das referncias aos primeiros aprendi sobre o que Lacan definiu como extimidade essa ntima exterioridade no centro do ser falante- quase to bem como Lou Andreas Salom. Das diferenas religiosas aprendi entre outras coisas, o lugar do retrete na gnese do dogma luterano e a conexo com a verso que relaciona o amado com o objeto excrementcio, em Swift. As referncias cincia me ensinaram no sem me surpreender- que h uma neuroteologia que discute se Deus a origem do crebro ou este a origem de Deus. a verso da religio atravessada pela cincia: at -6-

a existncia de Deus requer demonstrao cientfica. Por sua vez, vemos como a religio vem apoio cincia dando sentido aos seus loucos efeitos no real. Lembro por exemplo o caso de uma me idosa na Itlia. Teve um filho com mais de sessenta anos com tcnicas de fertilizao. Suas primeiras palavras imprensa teve tratamento meditico- foram Graas a deus e a cincia... Um no v sem a outra.

Humor

Quero destacar um trao de humor que encontramos nos ttulos e que suponho tem como efeito para a autora o que me acontece quando tenho um pequeno ganho desse estilo- um entusiasmo para encarar a tarefa da transmisso. Para o leitor, o efeito o de tornar mais leve a aproximao dos conceitos, sem perder seriedade. Alguns parecem verdadeiros ttulos da imprensa... marrom? Por exemplo: Novos sacerdotes do amor tentam enredar Freud. Parece que uma seita est tentando tirar partido de uma estrela da TV, ou de problemas nas relaes entre a Igreja e o estado. Trata-se em realidade, do desvio das utopias comunitrias da poca, includo o hindusmo que era o oriente que Freud tinha como referncia e seu tratamento do inquietante elemento mstico. Outro ttulo: Ingnuos misreadings mistificantes comparecem ante Lacan. Soa a um grupo de vizinhos inconformados que se apresentam ante o presidente de algum conselho deliberativo, ou lderes populares desacreditados pela imprensa ante um juiz. Mas no, trata-se de uma das arestas do misticismo oriental para situar aquilo que Freud tinha vislumbrado: o mistrio do corpo feminino como outro corpo do amor; tambm h ttulos que parecem as ltimas novidades dos suplementos de cincias: Uma mulher um conglomerado de albuminides seria, por exemplo: Se descobre a causa de...Uma mulher.... Isto predispe bem para seguir a sua autora na pergunta: Cumpre a cincia uma funo anloga mstica religiosa para uma mulher em nosso tempo? Isso permitir articular algo dessa Outra, quando a palavra amor est to desvalorizada em nossos dias? Outros ttulos parecem slogans publicitrios: Puro amor Francs. No um perfume. Trata-se do debate ao redor do amor puro e o quietismo em Fnelon, seguindo ao historiador Jacques Le Brun, as transformaes do debate em Kant, Schopenhauer e outros, por exemplo, a problemtica do vazio como horror vacui no pensamento ocidental e do vazio como plenitude na mstica oriental. Est nos propondo o Oriente como a mulher do Ocidente? Mas tal vez o ttulo que mais me chamou a ateno foi o da primeira parte: Yahoo!. No sabemos se grita de alegria ou se trata do famoso servidor de internet, outra figura de deus. Mas se refere mencionada viso excrementcia da anatomia de Swift. O homem como Yahoo a imundice, a porcaria. Tambm se ocupa da interpretao satnica da mulher, mais especificamente do seu corpo. Dos trs captulos finais, um uma viagem no tempo que nos d a medida do que um estilo. Musachi faz trinta anos no dizia o mesmo que agora, mas se anunciava o que nos diz hoje, tambm com um toque de humor. Uma das estrias em quadrinhos que comenta Krazy Kat- nos coloca o mal entendido da comdia dos sexos e o real em jogo s acessvel s apalpadelas, atravs de semblantes que falham. Uma tijolao na cabea pode recobrir uma mensagem de amor e a historinha em si um tijolao ao sonho de que o amor escreva a verdade sobre a mulher. No ltimo captulo, a autora d mostras do que saber ler o que est escrito no que se diz, inclusive em imagens, Ao concluir, nos deixa com um objeto, uma batata quente, um hbrido como corresponde poca: esse olhar sonorizado que nos captura. Quero destacar para concluir um feito de Musachi que no simples. Embora se trate de um livro erudito, com muitas referncias, denso conceitualmente, a autora consegue igualmente que seja de agradvel leitura. Difcil combinao, porm, evidentemente possvel.

* Comentrio realizado na apresentao do livro El otro cuerpo del amor: El Oriente de Freud y Lacan de Graciela Musachi. Fundacin Descartes Lecturas Criticas, 2010 tera feira 22 de junho de 2010. Apresentao: Gustavo Stiglitz e Ezequiel De Rosso, Coordenao de Emilio Vaschetto.

El otro cuerpo del amor Graciela Musachi ANTELO, Ral. Eros a vida. Arte e angstia segundo Duchamp. Em: Atas do Colquio da Escola Brasileira de Psicanlise Delegao Santa Catarina e Delegao Paran, Florianpolis, SC), 2005. COTTET Serge; BROUSSE Marie-Hlne. Les addictions sexuelles, Quarto, 06/2008, n n93. - p. 10-19 FRANCESCONI, Paola. Posies do excesso na clnica da feminilidade contempornea. Em: Correio 52, EBP, maro de 2005. -7-

Mais sobre o assunto

FREUD, Sigmund. Gradiva de Jensen e outros trabalhos. (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud), Rio de Janeiro: Imago, 1976. 281 p.. FUENTES, Maria Josefina Sota. Sexo, desejo e devastao. Em: Clique: Revista dos Institutos Brasileiros de Psicanlise do Campo Freudiano. O sexo e seus furos, Belo Horizonte, n2, agosto 2003. GARCA, Sagrario. El eros de la homosexualidad femenina; las preciosas y su mundo. Cuadernos Europeos de Psicoanlisis, Bilbao: B.A-E Malkorra, v.14, p. 26-50, Outono 1996. HOLCK LUTTERBACH, Ana Lcia. Ertica e feminino em Patu A mulher abismada. Rio de janeiro: Editora Subversos, 2009 e Ed. Scriptum, 2011. --------------. A ertica e o feminino. Tese de doutorado. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, 27/08/2004. -UFRJ: Instituto de Psicologia. MERLET, Alain. Juhandeau: no espanto, o sorriso nos lbios. Opo Lacaniana - Revista brasileira internacional de psicanlise, So Paulo: Eolia, n.49, Trad. Eucy de Mello, ago. 2007, p. 120-129. MILLER, Jacques-Alain. A ertica do tempo. Organizadores: Jos Marcos de Moura e Elisa Monteiro, Tradutores: Marcus Andr Vieira e Romildo do Rgo Barros. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2000. MONRIBOT, Patrick. Uma ertica da Escola. Em: Opo Lacaniana, op. cit., n.29, dez. 2000, p. 42-44. NAPARSTEK, Fabian. Condicin ertica y condicin necesaria al sintoma. Em: El Caldero de la Escuela, Buenos Aires: Talleres Edigraf, v.28, dez. 1994 ,p. 20-23. REGNAULT, Franois. Comment traduire rs? Em: Quarto, Bruxelas, n.44/45, out. 1991, p. 39-42. SANTIAGO, Jsus. Objetos virtuais e a ertica cmica dos ideais. Em: Latusa, n.1, agosto 1997, p. 73-88. SANTOS, Lucia Grossi dos. O amor louco. Em: Opo Lacaniana, op. cit., n.48, 2007, p. 106-109. VVAA. Le dire du sexe. EM: La cause freudienne. Revue de psychanalyse - 31: Paris: lcole de la Cause freudienne - ACF, 1993. VV AA. Ertica India. Referencias en la obra de Lacan, Buenos Aires: Factora Sur, v.18, mar. 1997, p. 11-18.

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Expediente
Salvador, 04 de abril de 2012

Elisa Monteiro (revisora) Tnia Abreu (Editora) Email: contato@boletimoutraspalavras.com.br Bruno Senna (Layout e editorao)

Editora Comisso Cientca Ajusta Foco e Resenhas Marcela Antelo

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