APOSTILA DE DIREITO ROMANO: PESSOAS E DIREITO FAMLIA

PESSOAS - SUJEITOS DE DIREITO Introduo

Segundo o Cdigo Civil Brasileiro: Art. 2: Todo homem capaz de direitos e obrigaes na ordem civil. (1917) Art. 1: Todo ser humano capaz de direitos e obrigaes na ordem civil. (futuro)

Pessoa
todo sujeito de direitos e obrigaes, na Ordem Jurdica. toda entidade que pode ocupar a posio de autor ou ru, numa relao jurdica. todo sujeito de direitos a quem a lei confere capacidade jurdica. a qualidade em virtude da qual, algum tem direitos e obrigaes. 1. Definio de Pessoa. Sujeitos de direito so as pessoas, quer fsicas, quer jurdicas, que atuam no mundo do direito. O vocbulo romano persona1 a princpio o
Segundo o Direito Romano, "pessoa" o sujeito de direito. Se homem chama-se "pessoa fsica"; se ente moral, "pessoa jurdica". Em latim, persona significa mscara de teatro; indica, tambm, o homem livre ou escravo, pois se prescinde de sua capacidade. No Direito Justinianeu, existe
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humano capaz de ter direitos e obrigaes na ordem jurdica. todo sujeito de direitos a quem a lei confere capacidade jurdica. a qualidade em virtude da qual algum tem direitos e obrigaes. Em direito romano, pessoa ser humano acompanhado de atributos. Na atualidade, desde o nascimento com vida at o ltimo momento, o homem sujeito de direitos, pessoa. No Direito Romano, escravo (res) e o ser disforme (monstro ou prodgio) no eram pessoas. Segundo o Cdigo Civil Brasileiro: Art. 4: A personalidade civil do homem comea do renascimento com vida. Art. 10: A existncia da pessoa natural termina com a morte. (1917) 2. Classificao das Pessoas: As pessoas classificam-se em fsicas ou naturais e jurdicas ou morais. Pessoa natural ou fsica na atualidade, todo ser humano. Pessoas jurdicas so conjuntos (universitates) de pessoas ou coisas, a que se atribuem personalidade, tornando-os sujeitos de direito. Chamam-se tambm pessoais morais, fsicas ou civis. Distingue-se a personalidade dos indivduos que integram o grupo e a personalidade do prprio grupo. O agrupamento (universitas) constitui uma persona individual de cada um de seus membros (singuli). Pessoas no Direito Romano

a idia de que s pessoa quem reconhecido como tal pelo direito, e que tem personalidade jurdica. Mas no todos os homens so igualmente capazes agir em direito. Inicialmente, eram plenamente capazes: o cidado romano (status civitatis), o cidado livre (status libertatis) e o paterfamilias (status familiae). Estas exigncias exclusivas do sui iuris vo se atenuando com o tempo e reconhecida capacidade aos estrangeiros, aos escravos para certos atos e completamente para o alieni iuris. No Direito Civil Brasileiro, todo homem capaz de direitos e obrigaes na ordem civil. A personalidade civil do homem comea do nascimento com vida; mas a lei pe a salvo desde a concepo dos direitos do nascituro.

 Fsicas = ser humano + status. o homem. Jurdicas Conjunto de pessoas (universitas personarum) Conjunto de coisas (universitas rerum) 3. Personalidade Jurdica Atualmente, todo ser humano pessoa. Direito Romano: ser pessoa: a) condio natural nascimento perfeito (era o nascimento idneo para gerar conseqncias jurdicas; perfeio orgnica suficiente para continuar a viver). Requisitos: nascimento com vida; revestir de formas humana; apresentar viabilidade fetal).2 b) condio civil status ou caput (era a qualidade em virtude da qual o romano tinha direitos; era a condio civil de capacidade. status civilis- ...libertas, civitas, familiae). 4. As Pessoas Fsicas Nem toda pessoa fsica no mundo romano - podia atuar na ordem jurdica - porque no bastava pertencer a classe dos seres humanos para ser sujeito de direitos e obrigaes. 5. Classificao das Pessoas Fsicas em Roma Na sociedade romana existiam: os livres, os semilivres; os escravos; os ingnuos; os libertos; os libertinos; os in mancipio e os colonos. Diviso de GAIO I- Diviso fundamental summa divisio: livres e escravos. II- Cidados e no cidados latinos e peregrino.
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Nascimento perfeito- o nascimento idneo para gerar conseqncias jurdicas, devendo ter 3 requisitos: nascimento com vida, revestir forma humana e apresentar viabilidade fetal, isto , perfeio orgnica suficiente para continuar a viver.

III- Pessoas na casa romana (comunidade domstica) paterfamilias --chefe supremo, quase sacerdote. demais pessoas subordinadas ao paterfamilia atravs: do potestas, da manus, do mancipium, do dominium. IV- Independente do Paterfamilias -- sui juris Dependente do Paterfamilias -- alieni juris. 6. Capitis Deminutio (Mudana de Estado) Era a mudana de estado na sociedade romana, ocasionada pela perda do status libertatis, civitatis ou pela mudana do status familae. Mxima de livre a escravo * Mdia de cidado a no cidado ** libertas civitatis

Mnima no mesmo nvel (de alieni juris a aliene juris)**** *** para melhor (de alieni juris a sui juris)***** familae para pior (de sui juris a alieni juris)****** * alterava o status libertatis - cidado romano livre que, por ter sido condenado s feras do circo perdia a personalidade (equivale ao escravo). ** alterava o status civitatis - cidado romano, que perdia a cidadania, tornando-se peregrino ou no caso dos bandidos, desterrados ou condenados a trabalho perptuo. *** atingia o status familae. **** um cidado aliene juris (dependente) de uma famlia passava para a mesma situao de aliene juris, em outra famlia. ***** um alieni juris passava a sui juris (emancipao). ******* um sui juris passava a alieni juris. 7- As Pessoas Jurdicas ou Morais
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Segundo o Cdigo Civil Brasileiro (1917): Art. 13: As pessoas jurdicas so de direito pblico, interno ou externo, e de direito privado. Pessoas Jurdicas no Direito Romano l So conjuntos (universitates) de pessoas ou coisas, a quem os romanos atribuem personalidade, tornando-os sujeitos de direito morais, fictcias ou civis. O agrupamento constitui persona, um corpo distinto da persona individual de cada um de seus membros. l Universitates personarum (corporaes) conjunto de pessoas fsicas com personalidade diferente de seus membros. Estado romano, cidades, colnias, municpios associaes. l Universitates rerum (fundaes) conjunto de bens personalizado, dirigido a um determinado fim. No Baixo Imprio por influncia do Cristianismo surgiram conventos, mosteiros, igrejas, hospitais, orfanatos, provenientes de doaes (conjunto de coisa res) Corpus e universitates designam coletividade. A diferena entre a corporao e a fundao est na estrutura, no substrato, no na finalidade perseguida. As corporaes podem ser: de direito pblico de direito privado Pessoas Jurdicas Personarum Pblicas: Estado (corporaes) Fisco Provncias Colnias Cidades Municpios Prefeituras Privadas: Colgios de Operrios Associaes

 Recreativas Religiosas Beneficientes Comerciais de Publicanos Rerum Pblicos (fundaes) Privados

8- Status Libertatis l A liberdade libertas era o maior bem para o romano. A liberdade opunha-se escravido (o homem livre era um ser humano, o escravo era uma coisa res). Segundo Justiniano, s os livres tinham capacidade jurdica, os escravos no tinham caput, no eram pessoas. l Escravido Servitus - era a instituio jurdica do jus gentium, mediante a qual um ser humano ( servus), privado da liberdade (libertas) e, pois, de qualquer trao de personalidade, era equiparado aos objetos, s coisas (res). l O escravo podia ser vendido e mesmo destrudo. O servus pertencia ao dominus, que sobre ele exercia o mais absoluto dominium. Dominica potesta -- era a relao jurdica, que ligava o dominus ao servus. Fontes da escravido: Nascimento: valia o princpio: filho de escrava, escravo , ou seja, no se levava em conta a condio paterna. Fatos posteriores ao nascimento: Cativeiro: inimigos aprisionados ficavam escravos do Estado Romano sendo vendidos aos particulares;
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 Desero: soldado desertor virava escravo; Negligncia: ao no se inscrever nos registros do censo (o incensus era vendido pelo Estado Romano como escravo); Insolvncia: quem deixava de pagar as contas era condenado e vendido pelo credor; Priso em Flagrante: o preso era vendido pela vtima do furto. Mais Tarde Tornaram-se Escravos: a mulher livre que mantivera relaes com escravo alheio; o homem livre que, com intuito de fraude, se fazia vender por um cmplice para dividir o valor da venda; o liberto ingrato. Um Escravo Adquiria a Libertas devido: lei; ao jus postlimini cidado romano que, feito escravo, fugia e voltava a Roma; manumisso. Manumisso ou Alforria 3
Manumisso o ato jurdico pelo qual o senhor liberta seu escravo. Pode ser: a) de ius civile: I. Vindicta impe se uma varinha sobre o escravo e o pretor o declara livre; II. Censu inscreve-se o escravo nas listas do recenseamento dos cidados; III. Testamento a alforria se concede diretamente por disposio testamentria. implcita se o escravo se nomeia herdeiro. Liberdade fideicomissria a dada por fideicomisso, i. , encarregando-se um herdeiro (fiducirio) de alforriar o escravo do de cujus. Quando o escravo alforriado segundo o ius civile, se torna liberto cidado romano. b) de direito pretoriano I. Inter amicos - concede-se a liberdade por uma declarao feita perante os amigos; II. Per mensan - idem, no banquete; III. Per epistolam - idem, por carta. A condio dos alforriados por direito pretoriano foi regulada pela Lei Jnia (latinos junianos). Na poca crist se conhece a manumssio in sacrosanctis ecclesiis, alforria feita na igreja, em presena dos fiis. No incio do Principado, surgiram leis relativas manumisso: I - Lei lia Sncia, dispe: a. A alforria do ius civile pode ser feita pelo senhor, maior de 20 anos, quanto a escravo maior de 30 anos (h excees);
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Era a dao da liberdade. Era o ato pelo qual o dominus libertava algum de sua dominica potesta. O ex-escravo seria: liberto (libertus), em relao ao dominus libertino (libertinus), em relao s demais pessoas. No antigo direito, havia trs formas solenes de manumisso: censo o escravo era libertado desde que o dominus lhe permitisse se inscrever nos registros do recenseamento; vindicta o senhor dirigia-se ao magistrado em companhia do escravo e de um amigo, o declarante da liberdade; este tocava o escravo e dizia: Declaro este homem livre; o dominus permanecia calado, consentindo o ato; o magistrado declarava o escravo livre. testamento efetiva-se constando entre as clusulas testamentrias, a que declara o escravo livre. Formas no Solenes de Manumisso: inter amicos: diante de amigos; post mensam: depois da ceia; per epistolan: uma carta dirigida ao escravo comunicando-lhe o novo estado. Restries Faculdade de Manumitir

b. c.

Probe-se a alforria em fraude dos credores e dos patronos, impedindo-se a diminuio do patrimnio dos devedores ou libertos; Regula a condio dos escravos criminosos alforriados (deditcios).

II - Lei Jnia Norbana - regulou a condio dos escravos alforriados por direito pretoriano, dando-lhes o nome de latinos junianos; III - Lei Ffa Cannia - restringiu as alforrias por testamento, dispondo que o testador podia alforriar um nmero de escravos proporcional ao possudo, at o mximo de 100. As trs leis foram abolidas por Justiniano, que apenas conservou a norma da Lei lia Sncia, que probe alforriar em fraude dos credores.

Os libertinos perturbavam a ordem publica, por causa disto OTVIO AUGUSTO criou duas leis restringindo a manumisso: Lei lia Sentia (4dC) o senhor devia ter no mnimo 20 anos e o liberto 30 anos era nula a manumisso feita com fraude contra credores. Lei Ffia Caninia (2dC) restringia o numero de libertos por testamento.

Ingnuo Pessoa que jamais fora escravo. Era quem nascia livre, pouco importando se o pai fosse ingnuo ou liberto. Pessoas in Mancipio Mancipium era o poder exercido por um homem livre sobre outro homem livre, colocado sob sua potestas. Era semilivre. Achavam-se em Mancpio: o alieni juris que, por haver cometido delito, era abandonado pelo paterfamilias vtima (abandono noxal); o alieni juris que era vendido por um pater com intuito de lucro a outro pater. m Era escravo ? No, conservava a libertas e a civitas. Voltava situao de ingnuo e no de liberto. m Mancipium assemelhava-se : patria potestas dominica potestas Colonato Era a instituio pela qual uma pessoa - o colono - ficava vinculado perpetuamente terra para cultiv-la, mediante quantia em dinheiro ou
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em espcie, paga pelo colono. Tornou-se o servo da gleba na Idade Mdia. No era escravo. Estava em mancpio. Era um semilivre. No podia abandonar a gleba. O colono era o acessrio da gleba e portanto seguia o principal (a terra). Fontes do Colonato: nascimento mais comum, filho de colono, colono era; conveno um homem livre, na misria, vendia-se a um senhor de que se tornava colono, cultivando-lhe a gleba; prescrio um homem livre que cultivava uma gleba durante 30 anos sem interrupo, tornava-se colono; denncia os mendigos tornavam-se colonos de quem os denunciavam; iniciativa do Estado o Estado em vez de reduzir algum a escravo, podia reduzir colono. 9. Status Civitatis Pressupunha o status libertatis no podia ter a civitas, quem no tinha a libertas. O status civitatis classificava-se em: Romanos No romanos: latinos (velhos, colonrios, junianos) peregrinos (ordinrios e deditcios) Cidado Romano (civilis) m Era todo homem que tinha o Direito de Cidade, adquirido por nascimento ou por fatos posteriores ao nascimento. por nascimento
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(filhos de cidados romanos eram cidados romanos) 4 por fatos posteriores ao nascimento: por transferncia de domiclio para Roma. Vg, latini veteres por lei. Lex Julia (90 A.C.) concedeu o Direito de Cidade a todos os latinos da Itlia dito de Caracala (212 D.C.) concedeu o Direito a todos os habitantes do Imprio exceto para os peregrinos deditcios. por prestao do Servio Militar peregrinos que tinham servido nas legies. por denncia os peregrinos que denunciavam e conseguiam a condenao de magistrados concussionrios (exigem vantagens indevidas). Direitos do Cidado Romano Direito Privado jus comercii; jus connubii; agir em juzo (recorrendo legis action) Direito Pblico jus sufragii; jus honararium; Direito de servir nas legies. Direito ao nome prenome - (praenomen); nome das gens ou gentlico (gentilicum); cognome (cognomen). A perda do status civitatis poderia ocorrer: pela perda do status libertatis; por se tornar membro de cidade estrangeira; por sofrer alguma condenao (exlio, deportao).
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Inicialmente, o filho seguia a condio materna. Aps a Lex Mincia -- a condio seria determinada pela situao jurdica do pai, no momento da concepo.

 Quem no era romano, nem estrangeiro, era latino. Os estrangeiros eram denominados: peregrinos (possuam alguns direitos). Os Latinos Veteres antigos habitantes do Lcio; os da Liga Latina; aps todos os latinos. No Direto Privado possuam os mesmos direitos dos cidados romano; no Direito Publico, o jus sufragii. Colonarii habitantes das colnias. No Direto Privado possuam jus comercii, legis actio; no Direito Publico, o jus sufragii. Juniani habitantes do imprio cuja situao era regulada por lei especial (Lex Junia). Os Peregrinos Peregrinos ordinrios eram os habitantes das cidades que, cercados, concluram tratados de paz com Roma. Tornaram-se povos aliados dos romanos e conservavam seus hbitos e costumes (gauleses e gregos). Peregrinos deditcios eram habitantes das cidades que resistiram aos romanos, lutando at o fim e que acabaram firmando tratados de aliana com os vencedores. No tinham direito ao status civitatis. Na poca do Imperador Justiniano, no havia diferena entre latinos e peregrinos. Anteriormente, o Edito do Imperador Caracala5 concedeu jus civitatis a todos os habitantes livres do imprio, menos aos peregrinos deditcios.

O intuito do dito de Caracala era angariar um maior nmero de contribuintes, posto que s os cidado tinham o direito de pagar impostos.

10. Status Familae Famlia Romana conjunto de pessoas colocadas sob o poder de um chefe o paterfamilae (podia ser um impbere ou um celibatrio). patrimnio do paterfamilias. Base Patriarcal. O paterfamlias tinha o dominium in domo, a potestas. Era o dominus, o senhor, a quem estava confiada a domus. Esta tem trplice aspecto: religioso (sacerdote), econmico (dirigente) e jurdico-poltico (magistrado). A patria potestas no se extinguia pelo casamento dos filhos, que tendo a idade que tivessem, sendo casados ou no, continuavam a pertencer famlia do chefe. Seres humanos submetidos patria potestas do pater familias na domus (grupo domstico): materfamilias mulher casada colocada sob o poder do marido (manus), em contraposio mulher casada, ainda sob o poder de seu pater de origem (casamento sine manus); o filiusfamilias e a filiasfamilias nascidos do casamento do pater ou por estes adotados; os descendentes do filiusfamilias e a mulher deste ( casamento cum manu); os escravos e as pessoas in mancipium. Poderes do Paterfamilias

patria potestas sobre os membros da famlia;

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 manus sobre a mulher;

mancipium sobre as pessoas em mancpio; dominica potestas sobre os escravos; dominium sobre os bens (res) que lhe pertenciam.
Independentes do paterfamilias sui juris Dependentes do paterfamilias aliene juris O sui iuris no se encontrava submetido a nenhum dos poderes domsticos (potesta, manus, mancipium). Exercia por si mesmos os seus direitos, representava a unidade da famlia e por isso podia ter outras pessoas em seu poder. O alieni iuris era submetido ao poder de outra pessoa, estava in potestate, in manu ou in mancipio. No tinha personalidade jurdica nem patrimnio. Quando morria o paterfamilias, as pessoas colocadas imediatamente sob sua potestas tornavam-se sui iuris e os homens, agora patres, formavam novas famlias. Estrutura da Famlia Romana A famlia romana era bem mais extensa do que o modelo de famlia atual; o casamento no delimitava o incio de uma famlia, assim como tambm aqueles que casavam no eram desmembrados da famlia de origem. Composio : A (Paterfamilias) | C ---------------| | |

| B ---------------| | |

| D ---------------| | |
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O paterfamilias era o chefe da famlia, sem necessidade de ser o pai na ordem natural. Uma das funes do paterfamilias era nomear o seu sucessor, atravs do testamento, para gerir a famlia aps a sua morte. Dessa forma, o testamento romano tinha a finalidade de garantir a continuidade da famlia, assim como de seus bens, suas crenas, etc... A nomeao do sucessor, que necessariamente no precisava ser o mais velho, tinha o objetivo de manter a famlia unida e coesa, sem o perigo de desmembrar-se por falta do paterfamilias. No caso de haver predominncia de mulheres, a famlia corria o risco de se extinguir. Para evitar a extino, por falta de paterfamilias, existia o ad rogatio que consistia na incorporao de uma famlia a outra. Na famlia romana existiam alm dos membros propriamente ditos, outros membros que no eram parentes e que recebiam o nome de clientes que eram admitidos em espcie de proteo, com obrigao recproca de dar e receber assistncia. Os client e no assumiam relaes jurdicas com a famlia e nem eram ligados a ela como patrcios; porm, eram livres (no eram servos) mas sem autonomia, sendo garantidos economicamente pela famlia e gozando de situao privilegiada em relao a plebe. A famlia tinha interesse em receber clientes, porque esses representavam votos a mais. Agnao e Cognao Agnao era o parentesco civil, aos olhos da lei (agnatos) Cognao era o parentesco baseado na comunidade de sangue. A agnao era o nico tipo de parentesco civil romano, porque somente os agnatos entram na linha sucessria, sendo os nicos a herdar. Achavam-se ligados agnaticamente: os que estavam sob a potestas do mesmo paterfamilias, como: os filhos e filhas, legtimos ou adotivos; a mulher do pater, se casada cum manu; as mulheres dos filhos, casadas cum manu; os filhos dos filhos;
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 os que assim continuaram mesmo depois da morte do pater, como: os seus filhos que, embora passando de alieni juris para sui juris continuavam agnatos entre si; os que caram sob o poder do pater, como: os filhos dos filhos do pater, nascidos depois da morte destes. l Me no era parente de seus filhos no casamento sine manu. l Em 534, JUSTINIANO extinguiu a agnao e o Direito de Famlia repousou na cognao. A Patria Potestas e sua Evoluo
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Desde a poca das XII tbuas, pode-se distinguir os seguintes poderes integrando a autoridade do paterfamilias: a patria potestas (sobre os filhos), a manus (sobre a mulher), dominica potestas (sobre os escravos) e o mancipium (sobre pessoas livres alieni iuris que passaram de um paterfamilias a outro, por exemplo, pela venda). A patria potestas era a espinha dorsal do direito de famlia romano. Podemos distinguir, na mesma, direitos sobre pessoas e direitos sobre bens. Com relao aos direitos sobre pessoas, observemos que o paterfamilias exercia, primitivamente, uma verdadeira magistratura domstica entre os membros da famlia. J na Lei das XII Tbuas, encontramos os vestgios desse poder absoluto do paterfamilias em duas disposies: uma, revigorando preceito de uma lei rgia, permitia ao paterfamilias (ascendente masculino vivo mais idoso) matar, logo aps o parto (cito), por motivo de seleo humana, segundo esclarece Sneca, o descendente disforme em demasia (tab. IV, 1); e a outra, reproduzindo tambm disposio de uma lei rgia, estatua que, se o pai vendesse o filho trs vezes, perdia o ptrio poder sobre ele: si pater filium ter venum duit, filius a patre liber esto (tab. IV, 2) . Sobre os filhos e filhas o paterfamilias possua o ius vitae necisque (direito de vida e morte). O paterfamilias podia igualmente dar seus filhos in mancipio, o que os colocava, apenas temporariamente, numa situao de escravos. O direito de dar in mancipio foi limitado. Enquanto vivo, o paterfamilias o nico senhor dos bens de famlia, deles podendo dispor em testamento ou at mesmo deserdar determinados membros da famlia. O paterfamilias no possua s direitos, mas tambm deveres. Esta concepo de um chefe absoluto, liberto do controle da gens desorganizada, vai chocar-se com as concepes filosficas do tempo de Ccero. idia de poder, potestas, vem juntar-se a idia de officium pietatis (dever de afeio). Mas esta noo moral teria permanecido terica se o estado no tivesse acabado por penetrar na domus, a fim de impor ao pater o respeito por seus deveres. Toda a histria da ptria potestas a histria de sua limitao progressiva quanto pessoa e quanto aos bens. Na expresso paterfamilias, a palavra pater significa chefe e no pai (genitor). Com efeito, paterfamilias era aquele que possua o poder na sociedade domstica (potestas, dominium in domo). Desde a poca das XII tbuas, pode-se distinguir os seguintes poderes integrando a autoridade do paterfamilias: a patria potestas (sobre os filhos), a manus (sobre a mulher), dominica potestas (sobre os escravos) e o mancipium (sobre pessoas livres alieni iuris que passaram de um paterfamilias a outro, por exemplo, pela venda). A patria potestas era a espinha dorsal do direito de famlia romano. Podemos distinguir, na mesma, direitos sobre pessoas e direitos sobre bens. Com relao aos direitos sobre pessoas,
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l Patria Potestas era o poder quase absoluto do paterfamilias sobre os que dele dependem. Atenuou-se com o tempo. l Inicialmente o pater podia: sobre os filhos (= escravos): rejeitar os recm-nascidos; abandon-los; vend-los como escravos (alm do Tibre); cas-los com quem achar conveniente; obrig-los ao divrcio; d-los in mancipio;
observemos que o paterfamilias exercia, primitivamente, uma verdadeira magistratura domstica entre os membros da famlia. J na Lei das XII Tbuas, encontramos os vestgios desse poder absoluto do paterfamilias em duas disposies: uma, revigorando preceito de uma lei rgia, permitia ao paterfamilias (ascendente masculino vivo mais idoso) matar, logo aps o parto (cito), por motivo de seleo humana, segundo esclarece Sneca, o descendente disforme em demasia (tab. IV, 1); e a outra, reproduzindo tambm disposio de uma lei rgia, estatua que, se o pai vendesse o filho trs vezes, perdia o ptrio poder sobre ele: si pater filium ter venum duit, filius a patre liber esto (tab. IV, 2) . Sobre os filhos e filhas o paterfamilias possua o ius vitae necisque (direito de vida e morte). O paterfamilias podia igualmente dar seus filhos in mancipio, o que os colocava, apenas temporariamente, numa situao de escravos. O direito de dar in mancipio foi limitado. Enquanto vivo, o paterfamilias o nico senhor dos bens de famlia, deles podendo dispor em testamento ou at mesmo deserdar determinados membros da famlia. O paterfamilias no possua s direitos, mas tambm deveres. Esta concepo de um chefe absoluto, liberto do controle da gens desorganizada, vai chocar-se com as concepes filosficas do tempo de Ccero. idia de poder, potestas, vem juntar-se a idia de officium pietatis (dever de afeio). Mas esta noo moral teria permanecido terica se o estado no tivesse acabado por penetrar na domus, a fim de impor ao pater o respeito por seus deveres. Toda a histria da ptria potestas a histria de sua limitao progressiva quanto pessoa e quanto aos bens. Segundo o Cdigo Penal Brasileiro, ferem o conceito de ptrio poder os atos de: deixar, sem justa causa, de promover subsistncia do cnjuge, ou de filho menor de 18 (dezoito) anos ou inapto para o trabalho, ou de ascendente invlido ou valetudinrio, no lhes proporcionando os recursos necessrios ou faltando o pagamento de penso alimentcia judicialmente acordada, fixada ou majorada; deixar, sem justa causa, de socorrer descendente ou ascendente, gravemente enfermo. E, entregar filho menor de 18 (dezoito) anos a pessoa em cuja companhia saiba ou deva saber que o menor fica moral ou materialmente em perigo .

 sobre os netos exercer a patria potestas; sobre as noras exercer a manus. sobre o patrimnio dispunha como coisa sua, deixando-o por testamento a quem quiser, mesmo com prejuzo dos herdeiros. l Com o tempo atenuou-se o rigor da patria potestas e o filius gradativamente pde representar o pater at para contrair obrigaes. Peclios Originou-se quando um rebanho foi confiado guarda ou de um filius ou de um escravo. Mais tarde, o conceito estendeu-se a todo conjunto de bens entregue pelo pater a um de seus alieni juris. Principais peclios: profectcios bens que o pai entregava ao filho ou ao escravo (filius e o servus so meros detentores). Por morte do alieni jris, o patrimnio voltava ao pater (jure peculii e no jure successionis); castrense bens havidos nos acampamentos, como soldos, presentes recebidos, objetos saqueados. Este peclio pertencia ao filius, podendo este dispor e testar sobre os mesmos; quase-castrense vencimentos recebidos na corte, patrimnio exclusivo do filius; adventcios bens havidos por sucesso. bens por morte da me o pater o administrador dos bens, o filho o nu-proprietrio, no podendo ser alienados sem o consentimento do filius. Fontes da Patria Potestas a descendncia no casamento legtimo (justae nuptiae); a legitimao; a adoo.
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Extino da Patria Potestas pela morte do paterfamilias em vida do paterfamilias: emancipao; elevao do filius a certas dignidades; abandono do filius pelo pater; perda da libertas ou da civitas, pelo pater. Justas Npcias 8
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O CASAMENTO E O DIVRCIO

As npcias so a unio do homem e da mulher, o consrcio de toda a vida, a comunicao do direito divino e humano. (Modestino). Nessa sua definio, de carter muito mais social do que jurdico, Modestino usa trs termos que se completam : unio, consrcio e comunicao; assim sendo, esto presentes alguns princpios importantes : o casamento monogmico, indissolvel e uma implicao entre as exigncias do direito humano e do direito divino. Nos compndios de Direito Romano, encontramos dois tipos de casamento : Cum Manu e Sine Manu. No casamento Cum Manu, a mulher estava sujeita a forte autoridade do marido, sendo considerada sua propriedade; a mulher Cum Manu renunciava a seus costumes, crenas e patrimnio para incorporar-se a famlia do marido, abraando as crenas e costumes dele; a mulher desligava-se da Patria Potestas, passando ao poder do marido ou do Pater Famlias do marido. Havia trs modalidades de casamento Cum Manu : Confarreatio, Coemptio e Usus. Confarreatio era a forma de casamento religioso utilizado no perodo pr-clssico romano. Era um casamento caracterizado pelo apego as tradies e por um misto de religiosidade e festas. Realizado sob um ritual bastante complexo, consistia num cortejo com hinos e cnticos, que acompanhava a mulher at a casa do marido, onde ela era admitida ao culto privado do marido, atravs de solenidades religiosas, em que os nubentes repartiam o fogo sagrado e comiam o Farreus Panis. Essa forma de casamento s podia ser utilizada pelos patrcios. Coemptio era a modalidade de casamento que comeou a ser usada, quando da possibilidade de unio entre patrcios e plebeus. Era uma espcie de venda simblica, solene da mulher ao marido (aspecto contratual do casamento), onde havia a troca de palavras sacramentais entre marido e mulher. Com a generalizao da Coemptio, a Confarreatio foi caindo em desuso. O casamento atual tem uma relao histrica com essa forma de casamento, devido ao seu enfoque contratual. Usus era a forma de casamento mais habitual na Repblica Romana; era o casamento de fato, que se tornava de direito aps um ano de coabitao contnua. Para escapar da consolidao do casamento e da conseqente Manu do marido, a mulher ausentava-se de casa por trs noites consecutivas, interrompendo o Usus; era o Trinoxium. No final da repblica, em conseqncia de uma nova viso da vida, que gerou uma nova concepo do casamento, a autoridade forte do marido passou a ser cada vez menos aceita e o casamento Cum Manu cedeu lugar ao casamento Sine Manu. Nesse novo tipo de casamento, a autonomia da mulher passou a ser preservada tanto no aspecto patrimonial, como no de suas crenas e costumes. No Direito Romano, o Divortium acontecia mediante o consentimento recproco; em caso contrrio, havia o Repudium para os casos graves como adultrio. No casamento Cum Manu, s o marido podia repudiar, a mulher no tinha igual direito; no casamento Sine Manu, o repdio podia

 cum manu: confarreatio; coemptio; usus sine manu Justas Npcias (justae nuptiae) ou Matrimnio (matrimonium) Era o casamento legtimo, contrado de acordo com o Direito Civil.

a unio do homem e da mulher, sociedade total de vida, associao do Direito divino e humano (MODESTINO); a unio do homem e da mulher com indivisvel costume de vida (JUSTINIANEU)
l Exigiam-se: o consentimento das partes e, eventualmente, dos respectivos paterfamilias; a puberdade (12 anos - mulheres; 14 anos - homens); connubium; ausncia de parentesco (direto at o infinito e colateral at 3o. grau). l O casamento constava de dois elementos:
ser exercido tanto pelo homem como pela mulher. Com o passar do tempo, foi permitido a mulher Cum Manu repudiar o marido, como tambm foi vetado ao Pater Famlias da mulher, promover a repudiao nos casamentos Sine Manu. Durante toda a histria de Roma (mais ou menos 13 sculos), sempre o divrcio foi plenamente permitido e praticado, como j o tinha sido pelos outros povos da antiguidade. Foi s na Idade Mdia, com o advento do Cristianismo e o domnio total da Igreja, que o casamento foi estabelecido como sacramento e as aes de divrcio passaram a ser dificultadas. Um outro conceito, que mereceu mais ateno que o de Modestino, foi : No a coabitao que faz as npcias, mas o consentimento. (consentimento = Consensus). Na Idade Mdia, a interpretao desse consentimento foi eclesistica, no sentido de consentimento como um contrato. A ideologia eclesistica foi introduzida por Constantino. . AS DIFERENAS ENTRE O CASAMENTO ROMANO E O CASAMENTO MODERNO O casamento moderno, em geral, surge de ato consensual rigidamente solene, celebrado diante de autoridade competente, e s se dissolve pela morte ou pelo divrcio em pases que o admitem (no Brasil, s existe o divrcio de 1.975 para c); assim, a sociedade matrimonial no pode dissolver-se, sem mais, pela simples vontade de um dos cnjuges, da falar-se em vnculo conjugal. No Direito Romano, para que surgisse o casamento, bastava a vontade inicial dos membros sem quaisquer formalidades jurdicas (s a partir do perodo ps-clssico que passa a existir um certo formalismo) e o matrimnio s durava at que um dos cnjuges decidisse romp-lo, a qualquer tempo, sem formalidades e independente da existncia de motivos previstos em lei.

 affectio maritalis; honor matrimonii.

l Faltando um dos dois, o casamento se dissolvia. Casamento cum manu aquele em que a mulher cai sob o poder do marido ou do pater do marido, caso este seja alieni juris. Ficando a mulher in loco filae - ... como irm dos prprios filhos. Espcies de Casamento Cum Manu Confarreatio era o casamento solene e religioso, privativo dos patrcios e proibido aos plebeus. Grande formalidade. S aps a Lei Canulia, os patrcios puderam casar-se com os plebeus. Coemptio era o privativo dos plebeus, em que a manu se concretizava pela venda simblica da mulher ao marido ou a seu pater. Assemelhava-se mancipatio (modo solene de transferir a propriedade). Usus era o casamento cujo a manu se concretizava depois da coabitao contnua do homem e da mulher durante um ano. O marido ou o seu paterfamilias, ento, adquiria a manus sobre ela. O uso interrompia-se se a mulher permanecesse trs noites consecutivas longe do marido (usucapio no Direito Famlia). Efeitos do Casamento Cum Manus: quanto mulher e aos respectivos bens: a mulher deixava sua famlia agnatcia e entrava na do marido (capitis diminutio minima) em lugar de filha, se o marido era paterfamlias; em lugar de neta, se o marido era filiusfamilias; Se, ao casar, ela era sui iuris, passava a ser alieni iuris e todos os seus bens iriam pertencer ao paterfamilias. Depois da manus, tudo o que ela adquiria era do paterfamilias;
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 quanto aos filhos os filhos eram legtimos (180 dias - 300 dias), e estavam sob ptrio poder do paterfamilas. Casamento sine manus era aquele em que a mulher no caa sob o poder do marido, continuando sob a manus do pater da famlia de que provinha. no era ato jurdico, mas estado de fato, ao qual o costume atribua efeitos jurdicos (inexistia qualquer forma); diferenciava-se do concubinato, porque nesta forma de casamento para sua concretizao havia a conduo da mulher para a casa do marido (rapto das sabinas) e a constituio de um dote; se a mulher era sui juris, assim permanece; se alieni juris no caia sob a nova manus. Efeitos do Casamento Sine Manus Quanto mulher: no passava para a famlia do marido, mas permanecia sob o ptrio poder de origem; se for sui iuris, ela dona de suas coisas (bens parafernais = bens excludos do dote), podendo inclusive contrair obrigaes; se alieni iuris, o dono de seus bens seria o paterfamilias. Quanto aos filhos: caem sob ptrio poder do patefamilias (no h diferena com o casamento cum manu). Extinguem-se as Justas Npcias morte de um dos cnjuges; perda da libertas ou da civitas, por um dos cnjuge; pelo divrcio.
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Unies Diferentes das Justas Npcias Concubinatus; matrimonium casamento nacional de peregrinos. Concubinato Inicialmente, uma unio de natureza inferior que no nivelava socialmente a mulher ao marido e que no subordinava os filhos patria potestas do pai. Pessoas privadas do jus connubii, tomavam a mulher como concubina e no como uxor. Efeitos Jurdicos do Concubinato (Cristianismo) entre os cnjuges ambos obrigados fidelidade (princpio monogmico) entre o pai e os filhos naturais os liberi naturales so considerados, quase indignos no podendo serem adotados pelo pai. Com JUSTINIANO liberi naturales passaram receber uma parte da sucesso ab intestado do pai, na ausncia de filhos legtimo, alm da obrigao do pai em prestar alimentos aos filhos naturais. Matrimnio sem conbio, matrimnio do Direito das gentes ou matrimnio injusto Era a unio de romanos com peregrinos ou a unio de peregrinos com peregrinos, sendo regulado ou pelo jus gentium ou pelo direito peculiar cidade a que pertenciam os cnjuges. Contubrnio Era a mera unio de fato entre escravos ou entre escravos e pessoas livres, desprovida de quaisquer conseqncias jurdicas. Legitimao sine connubio; contubernium;

Era a transformao do concubinato em justas npcias. Melhorava a situao dos filhos naturais, fazendo cair sob a patria potestas do pai concubino. Adoo Tipos: adoo, adoo propriamente dita e a ad-rogao. Adoo era a colocao de algum sob a patria potesta, podendo recair sobre um alieni juris ou sui juris. Adoo propriamente dita era o ato pelo qual o alieni juris, saia da famlia de origem para colocar-se sob outra patria potestas, a da famlia do adotante. Motivos da Adoo dar herdeiro a quem no o tem; assegurar sucessor ao prncipe; transformar plebeu em patrcio; atribuir o jus civitatis a um latino. Ad-rogao era o ato pelo qual o paterfamilias fazia entrar em sua famlia um outro paterfamilias, na qualidade de filius. Emancipao Era o ato jurdico pelo qual o paterfamilias excluia de sua patria potestas o filho ou a filha que de alieni jris passava a sui juris. Independe da vontade do emancipado. Filhos desvinculados da domus perdiam os direitos de sucesso, de tutela e de curatela. l Houve evolues no Direito de Sucesso, em relao a emancipao. Abolido a agnao, o emancipado passava a ter os mesmos direitos sucessrios que o filho sob a patria potestas. Dissoluo do Matrimnio

 divrcio (divortiu) era a dissoluo voluntria do casamento por mtuo consentimento (repudium) pela vontade de um s dos cnjuges Dote Era o conjunto de bens oferecidos pela mulher ao marido por ocasio do casamento, com o fim de amenizar os encargos da nova situao. Antigo Direito o dote constitua o patrimnio do marido para sempre; Direito Clssico divrcio tornou-se freqente, havendo locupletao com os bens dotais, por parte do marido tornou-se obrigatrio a devoluo do dote mulher (bem dotada), quando ocorria a dissoluo conjugal; Direito Justinianeu devoluo do dote mulher ou aos seus herdeiros. 11. Classe da Sociedade Romana9 12. Tutela e Curatela Uma pessoa podia ter capacidade de direito e, no entanto, em razo da idade, do sexo ou da mente, no tinha capacidade de fato 10. Era
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Escravos: No tinham direito algum, eram tratados como objetos, embora os romanos dessem a essa categoria social um pouco mais de considerao, do que os outros povos antigos o faziam, pois os escravos chegavam a desempenhar algum tipo de trabalho, mas assim mesmo, continuavam na condio de escravos. Patrcios: Era a classe privilegiada, de melhor posio social. O casamento de patrcios s se realizava com pessoas da mesma classe; no era permitida a incluso de pessoas das outras classes as famlias patrcias. Plebeus: Era a classe constituda por aqueles que se desvinculavam das famlias patrcias e tambm pelos vencidos, que no haviam se tornado clientes. A plebe aumentou cada vez mais, com os plebeus revoltando-se para conseguir alguns direitos. Lei das XII Tbuas - Incapazes de fato. 1 os pupilli - ... impberes dos dois sexos (em razo da idade) 2 as feminae, mulieres (em razo do sexo - so incapazes perptuas) 3 os furiosi e os prodigi (em razo do estado mental) poca Clssica

incapaz, no tinha a faculdade de lutar por seus direitos pessoalmente em juzo.Tutela e curatela eram dois institutos a que recorriam os incapazes para defender seus direitos. Tutor e curador eram os representantes legais dos incapazes. Campo abrangido pelos Institutos da Tutela e Curatela. l Sui juris: sob tutela impberes dos dois sexos e as mulheres pberes, em tutela perptua; sob curatela os loucos, prdigos e menores de 25 anos. l Alieni juris: sob a patria potestas ficavam fora do campo abrangido pelos institutos.

Tutela dos impberes das mulheres (perptua) dos impberes era a fora e o poder sobre uma pessoa livre, dados e autorizados pelo direito civil, para defender aquele que, por motivo de idade, no podia se defender. Pressupostos para estar sob Tutela: qualidade de sui iuris; menor de idade ou impuberdade (12 anos - mulheres, 14 anos homens).
Absolutamente incapazes : a) pupilli infantes. Infans - ... que no fala. Baixo Imprio - 7 anos o fim da infantia; b) mente capti (ou demente) e furiosi. Relativamente incapazes : a) feminae (ou mulieres); b) prodigi e pupilli - sados da infatia.

l Quem exercia a tutela se chamava tutor e quem estava sob tutela, pupilo. Havia vrios tipos de tutela dos impberes: testamentria atribuda ao paterfamilias atravs de testamento com a morte do paterfamilias, os seus dependentes torna-se-iam sui iuris, mas entre eles poderiam existir impberes (tutelados); legtima: dos agnados na falta de testamento tornava-se tutor do impbere, sui iuris, o agnado mais prximo (Lei das XII Tbuas); dos patronos tutor de escravo que era impbere e alforriado, era denominado legalmente patrono; dos pais o pater-familias que emancipava seu dependente impbere era tutor do mesmo legalmente. dativa era a tutela dada pelo magistrado, na falta de tutor testamentrio ou legtimo (tutor Atiliano). Funes do Tutor dos Impberes: interpor sua autoridade, suprindo a falta de capacidade de exerccio do impbere; gerir os negcios, isto , administrar o patrimnio, do menor de sete anos a oratio Severi (senatus-consultus) proibiu as alienaes dos bens do pupilo.

Obrigaes do Tutor dos Impberes: fazer inventrio dos bens do pupilo ao iniciar o cargo, prestando a cauo (satisdatio rem pupilli salvam fore);

 administrar como um bom pai de famlia (durante a gesto); prestar conta de sua gesto no fim da tutela. Sanes das Obrigaes: pela Lei das XII Tbuas: crimen suspecti tutoris; actio rationibus distrahendis (separao dos patrimnios) pelo direito pretoriano: in integrum restitutio; satisdatio (garantia) actio negotiorum gestorum pelo ius civile novo: actio tutelae: de origem clssica; proposta pelo prprio pupilo ao fim da tutela; acarretava a infmia do tutor condenado, considerando mesmo sua culpa (in concreto); podia ser contrria, isto , proposta pelo tutor contra o pupilo. Trmino da Tutela dos Impberes pela puberdade do pupilo (12 anos - mulheres; 14 anos homens); pela capitis diminutio do tutor ou do pupilo, ou por sua morte; pela escusa do tutor (razes: - idade, negcios, cargos etc.) pela destituio que se obtinha mediante a accusatio suspecti tutoris. Tutela Perptua das Mulheres Pelo Direito Quiritrio, todas as mulheres solteiras, sui iuri, estavam sob tutela, de forma semelhante tutela dos impberes.
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Ocorria: a tutela cessicia quando a mulher mudava de tutor por sua iniciativa mediante uma in iure cessio; a tutela optiva quando dada por testamento do paterfamilias com a escolha da mulher. l O tutor da mulher tinha apenas a funo de interpor sua autoridade. l O instituto caiu em desuso no fim do perodo clssico. Curatela o instituto jurdico que visava proteger o patrimnio de determinados sujeitos que no tinha, por alguma razo, a capacidade de exerccio. Espcies de Curatela: curatela dos loucos (Lei das XII Tbuas) cabia aos agnatos e aos gentiles (gens = os que pertenciam mesma gens ou estirpe); curatela dos prdigos11 cabia aos agnatos e aos gentiles; curatela dos menores de 25 anos visto que quem contratava com eles ficava exposto eventualidade de ser condenado por fraude (Lei Pletria) ou de ver o ato anulado por restitutio in integrum propter minorem aetatem, posto que nos atos nos quais os menores de 25 anos eram parte, se exigiam a presena de um curador. Trmino da Curatela: terminava pela perfectas aetas (25 anos); pela venia aetatis (concesso especial); pela morte de um dos sujeitos;
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Prdigos- eram os que dilapidavam o prprio patrimnio.

 por destituio do curador. Outros Tipos de Curadores: curador do ventre (nascituro); curador do falido; curador do ausente por motivo oficial.

BIBLIOGRAFIA
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