Capitulo 1: El campesino Bodo

Hasta mediado del siglo pasado la Historia se refera sustancialmente a las clases gobernantes nos les preocupaba escrudiar las oscuras vidas y actividades de la gran masa de la humanidad. Hablar de la gente comn hubiera sido rebajar la dignidad de la Historia. Carlyle propone que l deseaba ver es la vida del hombre, lo que ellos hicieron, pensaron, sufrieron y gozaron. Pero hoy ha surgido la nueva Historia, la poca actual difiere de los siglos anteriores por su vivida comprensin de ese individuo tan relegado antes. Tambin se interesa en la vida social del pasado y no solamente en las guerras e intrigas palaciegas. Aunque tampoco dejamos de lado a los varones gloriosos, al honrarlos aclaramos debidamente que no solo han sido participes en la historia los individuos notables, sino tambin el pueblo en su totalidad, masa annima e indiferente, que descansa en tumbas ignoradas. Ahora el gran historiador paladea sus comidas en la cocina. El primer capitulo del libro relata la historia en una finca del campo a fines del siglo IX en tiempos de Carlomagno, quien promulg una serie de reglamentos con el objetivo de aleccionar a los administradores reales que se ocupaban en el gobierno de sus tierras. En el catastro de Irminon se consigna el nombre de cada fundo o fisc perteneciente a la abada, con la descripcin tanto de las tierras cuyo aprovechamiento vigilaba el administrador de la comunidad religiosa en beneficio de esta, como de las que fueran ocupadas por arrendatarios; figuraban los nombres de los arrendatarios y los de sus esposas e hijos, as como tambin los servicios y arrendamientos exactos que deban pagar por sus tierras. Las tierras de la abada de Saint-German estaban divididas en una cantidad de fincs. Cada uno estaba dividido en tierras seoriales y tierras tributarias: las primeras eran administradas por los monjes, quienes delegabas esa tares a un administrador y los dems por distintos arrendatarios que reciban de la abada. Estas tierras tributarias se dividan en muchas alqueras pequeas llamadas mansos. Ocupadas por una o ms familias. En el manso principal los mejores los monjes tenan una casita, probablemente de piedra, a un costado haba un grupo especial de casitas rodeadas por setos en las que vivan y trabajaban las siervas. Tambin haban casitas de madera donde vivan los siervos, tambin podan haber talleres, cocinas, hornos, graneros, establos y otros edificios caractersticos de una granja. Este manso seorial tenia asignada una extensin considerable de terreno: labrantos, tierras de pastoreo, viedos, huertas y casi todas las arboledas o forestas del fundo. El cultivo lo hacan trabajadores serviles asignados al manso seorial. Las mayor parte de los labores tenia que ser realizada mediante un rgimen de servicios que era cumplido por quienes usufructuaban el resto del fundo. Adems el manso seorial haban varios mansos pequeos dependientes que pertenecan a los hombres y mujeres que disfrutaban de diversos grados de libertad, excepto por el echo de que todos por igual deban trabajar en la tierras del manso feudal.

No hay necesidad de preocuparse sociales ya que haban muy poca diferencias entre ellas y al cabo de dos siglos se fusionaron en una sola clase social de villanos medievales. Los ms importantes llamados coloni, quienes eran considerados hombres libres por la ley pero estaban ligados a la tierra de modo que nunca podan abandonar sus alqueras y eran transferidos con el feudo cuando era vendido. Cada uno de los mansos dependientes eran ocupados por una, dos o tres familias que se asociaban para trabajar, los edificios eran construidos de madera. En redistribucin por ese usufructo, el o los propietarios solidarios de cada manso deban trabajar alrededor de tres das por semana en el fundo de los monjes. La funcin primordial del administrados era cuidar que todos hicieran correctamente su tarea y tenan derecho da exigir a cada uno de los arrendatarios dos clases de trabajo. La primera era el trabajo de campo: cada hombre estaba obligado a ara una determinada porcin del labranto seorial y otorgar una proporcin indeterminada de labranza que el administrador poda exigir todas las semanas. La segunda tarea se denominaba trabajo manual y consista en ayudar a reparar edificios, talado de arboleda, recoger frutas, hacer cerveza, transporte de cargas, cualquier tarea que el administrador designe. Los dems das estos arrendatarios cultivaban sus propias labrantas. Pero tambin deban pagar determinados atributos a la casa grande. Cada uno deba pagar un tributo con destino al ejercito, se hacia efectivo mediante la entrega de un buey y de determinada cantidad de ovejas o su equivalente en dinero. Los labriegos tambin deban retribuir cualquier privilegio especial concedido por los monjes. Cada labriego deba pagar otros tributos en provisiones: anualmente deban suministrar alas casa grande tres pollos, quince huevos, y gran cantidad de tablones. A menudo provea un par de cerdos, maz, vino, miel, cera, jabn y aceite. Si el labriego era artesano deba pagar tambin con productos manufacturados. Todas estas cosas eran exigidas y reunidas por el administrador, deba obtener todos los servicios de los arrendatarios, indicarles cada semana su tarea y as mismo vigilar que cumplan, cuidar de que entregaran la cantidad exacta y controlar el estado del tributo. Deba vigilar a los siervos y hacerlos trabajar, hacerse cargo del almacenamiento, la venta y o envo al monasterio de los productos del feudo y de las rentas pagadas. Todos los aos deban presentar al abad un informe completo y detallado de la administracin, l a su vez tenia que pagar tributo y servicios tambien. Delegaba su tarea por falta de tiempo. Historia de Bodo. Bodo era un campesino que viva en Saint-German. Su esposa se llamaba Ermestrude y sus tres hijos Wido, Gerbert e Hidelgord, posea una pequea alquera con tierras labrantas, prados y algunas vias. A Bodo le tocaba trabajar en las tierras de los monjes. Es el da que le toca arar, se levanta temprano y parte con su Buey y su hijo Wido, donde se rene con otras familias de alqueras cercanas para ir a trabajar. En el taller de los hombres se hallan varios diestros operarios, zapateros, carpinteros y dos plateros. Ermetrude se dirige a la casa grande a hacer parte de su tributo. El sector destinado a las mujeres estaba formado por un grupito de casa y un taller rodeados por un espeso seto que tenia un portn provisto de un slido cerrojo para que nadie pudiera entrar sin autorizacin.

En lo que le toca el trabajo a nuestras mujeres-deca Carlomagno-en el momento oportuno es menester proporcionales los elementos necesarios, esto es: hilo, lana., gualda, bermelln, rubia, peines para lana, etctera; y haced de modos que el sector destinado a nuestras mujeres este bien cuidado, que tengan casas y habitaciones provistas de estufas y bodegas que estn rodeados de buen seto y ciudad que las puerta sean slidas a fin de que las mujeres puedan hacer adecuadamente sus labores. Ermentrude regresa a su alquera para trabajar en el viedo de su marido. Bodo regresa a la hora de la comida y tan pronto cuando se pone el sol y se acuestan. En los catastros podamos encontrar la rutina de los campesinos pero no sus sentimientos o pensamientos. Para comprenderlos debemos dejar de lado estos catastros y estibar en rincones verdaderamente oscuros, ya que no existe mucho material sobre esta poca. Un escritor ha imaginado un dialogo entre el campesino y su amo. A pesar de lo rudo que era su trabajo, Bodo contaba con fuerza para animarse a si mismo y para animar a Wido. Bodo era un ser supersticioso. Hace muchos aos los francos eran cristianos, pero as y todo, el labriego, pese a su cristianismo, se aferraba a sus viejas creencias y supersticiones: los campesinos recitaban antiqusimos conjuros. El cristianismo le ha conferidos su matices distintivos a estos salmos, pero no ha borrado un origen pagano y como el cultivo del suelo es la actividad humana mas antigua e inalterable, las viejas creencias y supersticiones se adhieren a ella. En las tierras del abad Irminon, los labriegos recitan salmos destinados al ganado enfermo y recitaban palabras mgicas para lograr que los campos fueran frtiles. La iglesia no se opuso a estos antiguos ritos. Le enseo a Bodo a rezar el padre nuestro eterno en lugar de hacerlo al padre cielo y a la virgen Mara en reemplazo de la madre tierra. Tambin le enseo a agregar palabras a su vocabulario cotidiano, por ejemplo: as sea, Seor. Sin embargo, los actos del Bodo no siempre tenan significados cristianos: a veces visitaba a algn hombre que gozara de reputacin mgica. En estos casos la iglesia era severa. Cuando Bodo se confesaba el sacerdote sala a preguntarle si haba consultado algn hechicero, aunque la iglesia era severa, al campesino se daba solamente la mitad de la penitencia ya que era un hombre pobre y desesperado frente a un problema x. El emperador dispuso que los domingos y das festivos no se hiciera ningn trabajo servil, pero si deban hacer obligatoriamente tres servicios: acarrear para el ejrcito, transportar elementos o llevar el cuerpo de un seor a su tumba. Las mujeres deban acudir a misa. Se tena como costumbre pasar los feriados bailando, cantando, bromeando, como lo ha hecho siempre la gente del campo.

Eran muy alegres y nada refinados. Cantaban y bailaban antiguas canciones de sus antepasados o canciones de amor que disgustaban a la iglesia, la cual prohibi sus letras pero fue en vano. Los sacerdotes decan que por escuchar esa msica iran al infierno, pero a la gente le agradaba esa msica y hasta al mismsimo Carlomagno. Luis el piadoso hijo de Carlomagno desecho todos los poemas nacionales y no quiso que fueran ledos, no permiti que se haga justicia a los jungladas, prohibi las danzas, canciones y relatos triviales en sitios pblicos y da domingo; pero tambin arrastro el reino de su padre a la desgracia y la ruina. Bodo se beneficio con el entusiasmo de Carlomagno por los junglares. El emperador visitaba de vez en cuando a sus feudos. Quizs Bodo lo haya tenido cerca en una de sus visitas a su amo. El emperador cuido mucho de la salud y educacin de sus hijos y retuvo junto a l hasta su muerte a sus hijas. Sin duda cuando arribaban estos personajes tan importantes, Bodo deba estar muy ocupado, pues antes de que llegaran haba que limpiar y realizar diferentes tareas para causar una buena impresin; gran parte del trabajo lo hacan los siervos. Una visita del emperador, sin duda debe haber sido un acontecimiento extraordinario en su vida, digno de ser contado durante aos y a sus nietos. Pero haba otro acontecimiento que para Bodo era muy importante una vez por ao los jueces ambulantes del Rey instalaban sus tribunales en la comarca a fin de verificar si los condes locales haban administrado justicia con equidad. Una vez por ao Bodo disfrutaba de otro esparcimiento, el 9 de octubre cerca de las puertas de Paris, se inauguraba la feria de San Dionisio. Las calles de Paris se atestaban de mercaderes que transportaban sus productos en carros, en caballos y bueyes. La abada de Bodo probablemente tendra algn puesto en la feria y all se vendera parte de los paos tejidos por las siervas en sector de las mujeres, los quesos y la carne salada preparadas en las alqueras o el vino suministrado por Bodo y sus compaeros en calidad de tributo. Seguramente Bodo se tomaba vacaciones y concurra a la feria, ya que l y su familia no crean que ir a la feria era perder el tiempo. Sin duda seria una familia muy ocupada y feliz aquella que regresaba al hogar y al instante se iba a la cama, al fin y al cabo en no se est todo del todo mal.