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RESISTIR SEMPRE, PARAR JAMAIS: A HISTRIA CONTEMPORNEA DO MOVIMENTO NEGRO NO BRASIL DA DECLARAO DE DURBAN PROMULGAO DA LEI N. 10.

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Carla Maria Osrio de Aguiar Leonor Araujo

Neste texto buscamos traar a trajetria histrica do Movimento Negro Brasileiro no sculo XX, com nfase no perodo mais contemporneo, entre os anos 1990 e 2009, destacando tambm os marcos legais que colocaram as reivindicaes da comunidade negra na pauta das polticas pblicas brasileiras.

O negro no Brasil: uma histria de lutas

A luta dos africanos e seus descendentes no Brasil comea com a primeira carga de africanos escravizados trazidos para trabalhar na lavoura e minerao. A retirada forada da populao africana de seu continente deve-se a diversos fatores, como a centralidade do continente e sua rpida ligao com diversas partes do mundo; a mo de obra qualificada para a lavoura, artesanato e trato com diversos metais; uma das maiores concentraes populacionais do mundo; a desagregao dos reinos africanos com a entrada sistemtica da Europa na frica; entre outros. A resistncia contra a escravido foi constante e adquiriu formas como o suicdio individual e coletivo, o banzo (morte por depresso), evoluindo para lutas coletivas que tiveram em Palmares o seu territrio principal e que hoje usado como exemplo quando queremos nos referir luta travada pelos quilombolas contra o regime portugus e depois contra o Imprio Brasileiro. O exemplo de Palmares, o maior e mais bem organizado quilombo do perodo colonial brasileiro, no pode ser generalizado para todo o Brasil. Na maior parte das vezes, como no caso do Esprito Santo, as comunidades quilombolas eram constitudas por uma mdia de 15 a 60 pessoas, que ocupavam as terras no requisitadas pela lavoura ou minerao portuguesa. No sculo XIX, muitos desses quilombos estavam integrados vida das vilas brasileiras, fornecendo produtos de primeira necessidade, principalmente gneros alimentcios, como o 1

caso da farinha de mandioca moda e torrada, um beneficiamento agrcola produzido pelos Quitungos, conhecidos tambm como casas de farinha, nos quais utilizava-se uma tcnica trazida para o Brasil pelos africanos. Imagem 1 Habitao de negros semelhantes s de Palmares

A convivncia entre os quilombos e a vida cotidiana colonial brasileira, que no retirava dos primeiros a caracterstica da resistncia contra a escravido, apontava para a necessidade de incluso dessa populao, o que no foi conquistado com a Abolio. A assinatura da Lei urea no significou o reconhecimento da importncia dos africanos e de seus descendentes na construo nacional, muito pelo contrrio. Desde a dificuldade de trmino do trfico negreiro, passando pelo advento da Lei de Terras 1, em 1850, e chegando as Leis do Ventre Livre e Sexagenrios, o panorama poltico e jurdico brasileiro fabricava maneiras de deixar o negro sua prpria sorte, aps a indefectvel abolio. A farsa da Abolio, como denunciou o Movimento Negro Brasileiro ao se recusar a comemorar a data do 13 de maio, gerou a falta de oportunidades de incluso do negro na nossa sociedade, moldou a resistncia e a militncia incansvel da comunidade negra brasileira que se organizou, e at hoje se organiza, pela defesa e garantia de seus direitos, num

A Lei de Terras, numa leitura rpida e resumida, estabeleceu um mercado imobilirio no Brasil, criou o que chamamos de terra de negcio, ou seja, a partir de 1850 a terra passa a ter preo e s poderia ser adquirida pela compra acompanhada de seu devido registro nos Cartrios competentes. Fica evidente que a partir de ento s aqueles que possuam dinheiro poderiam ter terra no Brasil, o que no era o caso dos negros brasileiros.

longo e rduo caminho em busca da igualdade e do acesso s polticas pblicas de educao sade, moradia, terra, religiosidade e muitas outras. Imagem 2 Parte dos negros emancipados pela Lei da Abolio estabeleceu residncia nos morros cariocas

A raiz do Movimento Negro Contemporneo no Brasil

importante lembrar que a luta da populao negra brasileira sempre foi no sentido da incluso, dos direitos cidados na garantia do republicanismo e da democracia. Isso quer dizer que a luta travada pelos negros brasileiros no uma luta particular e sim uma luta de todo brasileiro que quer construir uma nao plural e que reconhece a identidade de seu povo. As lutas inauguradas ou abraadas pelos negros brasileiros provocaram mudanas sociais e estruturais no status quo da nao que resultaram em importantes avanos para a populao historicamente excluda dos chamados direitos constitudos. Exemplo disso so as contribuies dadas ao movimento de mulheres, a incluso da escola pblica e dos indgenas na discusso da reserva de vagas no Ensino Superior, a introduo da Histria da frica e da temtica da Educao das Relaes tnico-raciais que resultam na quebra da preponderncia eurocntrica na educao brasileira.

Um dos grandes exemplos do que discorremos acima a Revolta da Chibata, ocorrida em 1910 e que teve como lder Joo Cndido Felisberto, negro e marinheiro. As condies de trabalho dos marujos brasileiros no incio do sculo XX traduziam a permanncia da mentalidade colonial escravista junto elite branca brasileira. Os marujos, na sua esmagadora maioria negros e mulatos (conforme jornal da poca), constituam a marinhagem brasileira submetida a um regulamento disciplinar que punia as faltas com soltaria a po e gua e chibatadas. Os castigos corporais eram alvo das crticas dos marujos brasileiros, que tambm no tinham nenhuma perspectiva de progresso na carreira, j que o oficialato continuava nas mos da elite. Imagem 3 Marinheiros na Revolta da Chibata (1910)

Imagem 4 Joo Cndido, o Almirante Negro

O movimento deflagrado por Joo Cndido e seus companheiros em 22 de novembro de 1910, no Rio de Janeiro, modificou a marinha brasileira. A partir da as chibatadas foram abolidas, assim como outros castigos fsicos. O salrio foi melhorado e se instituiu a

preparao e educao para os marinheiros. As consequncias se traduziram na melhoria do tratamento a eles dispensado nas Foras Armadas brasileiras e no exemplo do Almirante Negro que, apesar de toda perseguio do governo brasileiro, inspirou outros negros para se organizarem e exigirem seus direitos. A organizao, a mobilizao e a resistncia de Joo Cndido marcaram uma das primeiras entidades, se no a primeira, do Movimento Negro Brasileiro: a Frente Negra Brasileira. Como qualquer outro movimento social, a Frente Negra Brasileira carrega as marcas de seu tempo em sua organizao e pauta de reivindicao. Criada em 16 de setembro de 1931 na cidade de So Paulo, trazia as principais reivindicaes para uma sociedade urbana que buscava a modernidade: educao, assistncia social e sade, aquisio de bens e insero social. Imagem 5 Encontro da Frente Negra Brasileira (1932)

Foi constituda em um conselho com vinte membros, com os cargos mais importantes sendo os de Chefe e de Secretrio. Tinha ainda um Conselho Auxiliar formado por Cabos Distritais da Capital, que denunciavam a admirao de seu lder Arlindo Veiga dos Santos pelas regras de disciplina e autoridade, tpico de uma poca na qual o nazismo e o fascismo influenciavam nas condues polticas. Apesar de suas limitaes caracterizadas pelo seu pblico, urbano e de aspirao de classe mdia, conseguiu organizar e construir uma pauta de

anseio nacional, j que abriu filiais em Pernambuco, Bahia, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, entre outros. A Frente Negra Brasileira ocupou um espao deixado pelo Estado, sendo assim criou escolas; qualificou trabalhadores para melhor insero no mercado de trabalho; prestou assistncia mdica, principalmente no combate tuberculose, e tambm social; combateu a discriminao racial em diversos espaos pblicos incluindo e fazendo progredir seus associados. Acima de tudo, criou territrios em suas sedes e ainda espaos de atuao, de expresso e de organizao dos negros, fortalecendo a sua auto-estima e sua participao poltica ativa. Foi responsvel tambm pela relevncia dada ao tema da educao, pois acreditava que a incluso e o sucesso dos negros se daria a partir de seu domnio no campo das cincias, literatura e artes. Os avanos alcanados fizeram com que a FNB, em 1936, se transformasse em partido poltico, que logo foi caado pelo Estado Novo. Apesar das tentativas de seus membros, a linha ditatorial do Estado Novo no permitiu sua continuidade, determinando assim seu desaparecimento. Imagem 6 Ncleo de Teatro Experimental do Negro-SP (1951)

O que une a FNB ao movimento artstico, cultural, educacional e poltico denominado Teatro Experimental do Negro (TEN), criado em 1944. O nome mais importante da militncia negra do sculo XX: Abdias do Nascimento. Ele a maior personalidade negra brasileira da 6

atualidade e tem seu nome cotado para a indicao do Premio Nobel da Paz, em 2010. Alm de fundar a FNB e o TEN, participou de todas as grandes e importantes lutas e manifestaes do Movimento Negro no sculo XX. Foi voz ativa nos dois perodos polticos ditatoriais brasileiros, tanto no Estado Novo quanto na Ditadura Militar ps-1964. Em 1983, eleito para o Parlamento brasileiro, concretizou em lei uma antiga demanda do movimento negro brasileiro, transformando o dia 20 de novembro em Dia Nacional da Conscincia Negra, como homenagem a Zumbi dos Palmares, chefe da maior e mais organizada resistncia negra no perodo colonial. Imagem 7 Monumento dedicado a Zumbi localizado no Rio de Janeiro

No processo de democratizao poltica ps Estado Novo foi criado o TEN. Indo alm das limitaes artsticas que o nome pudesse sugerir, no TEN havia atividades educacionais, verificando-se ainda a criao de uma escola de alfabetizao e educao de jovens e adultos, visando a ampliar as condies de acesso dos negros ao mercado de trabalho, ao que se somava a formao de novas lideranas. Na concepo da produo artstica do grupo, a preocupao com o resgate da cultura africana era o tom. Resgatar o teatro, as artes em geral, a religiosidade trazida do continente africano, tambm faziam parte do trabalho de pesquisa do TEN. O plo cultural criado por essa organizao tinha como principal rgo de comunicao de suas ideias o jornal Quilombo, que conseguiu abranger intelectuais negros e 7

brancos com alcance nacional e internacional, mostrando que os afrobrasileiros produziam anlises intelectuais e participavam do acmulo cientfico do pensamento brasileiro. Destaque para um dos seus fundadores, considerado o maior poeta negro brasileiro, Solano Trindade. Imagem 8 Solano Trindade

Durante o perodo da Ditadura Militar o, Movimento Negro, assim como outros movimentos sociais, no teve espao e nem direito de se organizar. Os militantes continuavam promovendo palestras, encontros e, na dcada de 1970, a idia de afirmar e valorizar as diferenas se junta ao combate ao preconceito e discriminao de cor e raa. Em 1978 foi fundado o Movimento Negro Unificado, resultado das articulaes dos grupos negros atuantes no perodo da Ditadura. O MNU, presente em vrios estados brasileiros, foi e continua sendo a fora poltica fundante do atual movimento negro brasileiro. A ao pblica e sistemtica do MNU, lutando contra a violncia policial dirigida aos negros, as pssimas condies de vida dos presidirios, as diferenas salariais entre negros e brancos, a discriminao nos meios de comunicao e a favor da pauta histrica de educao, fez por aliar a questo racial luta de classes. O MNU trabalhou para colocar a pauta da discriminao racial em todos os mbitos sociais e polticos, participando de partidos polticos, associao de moradores, sindicatos, grupos religiosos, grupo de mulheres e jovens. A pauta do MNU criou a base da pauta de reivindicao das polticas pblicas de Aes Afirmativas, lutando pela promoo da igualdade racial no pas.

Imagem 9 Manifestao pblica do Movimento Negro Unificado contra a discriminao racial realizada em 7 de julho de 1978

A Conveno Nacional do Negro pela Constituinte, promovida pelo Movimento Negro Unificado em conjunto com vrias entidades negras de todo o pas, em Braslia, no ano de 1986, consolidou a pauta de reivindicaes dos negros brasileiros para a Constituinte de 1988.

De Durban Lei n. 10639: o sculo XXI marca a chegada da questo racial na formatao das polticas pblicas brasileiras

A Constituio Federal de 1988 foi marco legal importante para mudanas substanciais no panorama ideolgico e institucional com relao s questes raciais no Brasil. O reconhecimento pela Constituio, sob forte mobilizao e presso popular, da diversidade tnica, racial e cultural da populao brasileira, resultou no fim da tutela estatal sobre os povos indgenas e no reconhecimento das comunidades remanescentes de quilombos e seus territrios. Um relevante conjunto de conquistas jurdico-polticas foi coroado com artigos que apontavam para a histrica pauta negra da educao: a previso de que o ensino de Histria deve levar em considerao a contribuio das diferentes culturas e etnias para a formao do povo brasileiro (art. 242, 2) e o respeito devido pela educao aos valores culturais (art. 210). A criao da Fundao Palmares, no fim da dcada de 1980, e os estudos sobre educao e mercado de trabalho na relao raa e etnia do IPEA, marcavam o reconhecimento do Estado brasileiro da existncia do racismo. O Brasil adota uma linha de programas, de pesquisas e de instituies na busca da incluso do negro brasileiro e que resultam na assinatura de diversos tratados internacionais, 9

como a Conveno 169 da Organizao Internacional do Trabalho (OIT), ratificada e transformada em legislao nacional em 2004, que garante o reconhecimento, pelo Estado brasileiro, da autonomia e das diferenas entre os diversos grupos autctones, tribais e tnicos. Nesse caminho, e com destaque para a mobilizao e ativismo da militncia das mulheres negras, o Brasil chegou Conferncia de Durban, na frica do Sul, em 2001, como um dos principais pases capazes de garantir a pauta de reivindicaes e assumir liderana junto aos pases americanos, devido ao boicote dos Estados Unidos ao evento. A III Conferncia Mundial contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e as Formas Conexas de Intolerncia ocorreu entre 31 de agosto e 7 de setembro de 2001, em Durban, na frica do Sul. Temas da modernidade, como a ps-derrubada do Muro de Berlim, que tratavam das desigualdades estabelecidas pelos Estados na incompreenso da diversidade sacudiram a conferncia. Foram 173 pases, 4 mil organizaes no governamentais (ONGs) e um total de mais de 16 mil participantes. O Brasil estava presente, com 42 delegados oficiais, mais de 200 extra-oficiais e cinco assessores tcnicos. A brasileira Edna Roland, mulher, negra e ativista, foi a relatora geral da Conferncia, representando tambm as minorias vtimas de discriminao e intolerncia. Ao fim da Conferncia, foram elaboradas uma Declarao e uma Plataforma de Ao, a fim de direcionar esforos e concretizar as intenes da reunio. Em 2009, em Genebra, na Sua, foi realizada a reunio para reviso e anlise da Declarao, que reafirmou os compromissos assumidos pelos pases signatrios em 2001, exigindo-se rpida soluo para os problemas temas da Conferncia.

Lei n. 10639: por que falamos em Revoluo?

A Lei n. 10639/2003, promulgada pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva, significou a concretizao da pauta histrica de reivindicao do movimento negro para a educao brasileira. certo que todo racismo dos congressistas brasileiros fez com que o texto da Lei tivesse vetos que, de alguma maneira, tentavam diminuir a revoluo proposta na escola brasileira. A proposta maior da Lei, que altera a Lei de Diretrizes e Base 9394/1996 (LDB) em seus artigos 26-A e 79-B, combater o racismo na educao brasileira, oferecendo novos

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parmetros cientficos e culturais de interpretao da realidade nacional, propondo assim uma verdadeira escola multicultural. Quando citamos os diversos vetos Lei n. 10639 no Congresso, foi para destacar a importncia da leitura e anlise do conjunto legal que acompanham a mesma, ou seja, o Parecer CNE/CP n 03/2004 e a Resoluo CNE/CP n 01/2004. As matrias que dizem respeito educao brasileira votadas no Congresso e sancionadas pelo presidente da Repblica percorrem o caminho at o Conselho Nacional de Educao (CNE), que tem como obrigao regulamentar a educao brasileira. No caso de novas temticas ou disciplinas, o CNE produz Diretrizes Nacionais que contextualizam a temtica em currculos, orientando os sistemas estaduais e municipais sobre o que ensinar, em que nveis e etapas. O Parecer CNE n 03/2004, que tem valor de orientao aos sistemas educacionais, foi produzido pela Conselheira Petronilha da Silva e estabeleceu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana (ver Box 1). O Parecer deve ser lido na sua ntegra por qualquer pessoa que queira entender o que significa uma educao que deva concorrer para formar cidados orgulhosos de seu pertencimento tnico-racial e que compreendem que as diferenas sociais, culturais e raciais no determinam inferioridade e, sim, diversidade.

Box 1
Parecer do Conselho Nacional de Educao (CNE/CP N 3/2004), para as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico -Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana

Destina-se, o parecer, aos administradores dos sistemas de ensino, de mantenedoras de estabelecimentos de ensino, aos estabelecimentos de ensino, seus professores e a todos implicados na elaborao, execuo, avaliao de programas de interesse educacional, de planos institucionais, pedaggicos e de ensino. Destina-se, tambm, s famlias dos estudantes, a eles prprios e a todos os cidados comprometidos com a educao dos brasileiros, para nele buscarem orientaes,quando pretenderem dialogar com os sistemas de ensino, escolas e educadores, no que diz respeito s relaes tnico -raciais, ao reconhecimento e valorizao da histria e cultura dos afrobrasileiros, diversidade da nao brasileira, ao igual direito educao de qualidade, isto , no apenas direito ao estudo, mas tambm formao para a cidadania responsvel pela construo de uma sociedade justa e democrtica. O parecer procura oferecer uma resposta, entre outras, na rea da educao, demanda da populao afrodescendente, no sentido de polticas de aes afirmativas, isto , de polticas de reparaes, e de reconhecimento e valorizao de sua histria, cultura, identidade. Trata, ele, de poltica curricular, fundada em dimenses histricas, sociais, antropolgicas oriundas da realidade brasileira, e busca combater o racismo e as discriminaes que atingem particularmente os negros. Nesta perspectiva, prope divulgao e produo de conhecimentos, a formao de atitudes, posturas e valores que eduquem cidados orgulhosos de seu pertencimento tnico-racial - descendentes de africanos, povos indgenas, descendentes de europeus, de asiticos para interagirem na construo de uma nao democrtica, em que todos, igualmente, tenham seus direitos garantidos e sua identidade valorizada.

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O sucesso das polticas pblicas de Estado, institucionais e pedaggicas, visando a reparaes, reconhecimento e valorizao da identidade, da cultura e da histria dos negros brasileiros depende necessariamente de condies fsicas, materiais, intelectuais e afetivas favorveis para o ensino e para aprendizagens; em outras palavras, todos os alunos negros e no negros, bem como seus professores ,precisam sentir -se valorizados e apoiados. Depende tambm, de maneira decisiva, da reeducao das relaes entre negros e brancos, o que aqui estamos designando como relaes tnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho conjunto, de articulao entre processos educativos escolares, polticas pblicas, movimentos sociais, visto que as mudanas ticas, culturais, pedaggicas e polticas nas relaes tnico-raciais no se limitam escola. CONSELHEIROS: Petronilha Beatriz Gonalves e Silva (Relatora), Carlos Roberto

Jamil Cury, Francisca Novantino Pinto de ngelo Como o Parecer 03/2004 foi aprovado unanimidade pelo conselho Pleno do CNE, gerou uma Resoluo n01/2004, que, com fora de Lei, detalha os deveres e direitos dos sistemas educacionais e outras instituies na ao de implementao da Lei n. 10639. (ver Box 2). Box 2
Resoluo Conselho Nacional de Educao CNE/CP N 01/2004. Art. 2 As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africanas constituem-se de orientaes, princpios e fundamentos para o planejamento, execuo e avaliao da Educao, e tm por meta, promover a educao de cidados atuantes e conscientes no seio da sociedade multicultural e pluritnica do Brasil, buscando relaes tnico-sociais positivas,rumo construo de nao democrtica. 1 A Educao das Relaes tnico-Raciais tem por objetivo a divulgao e produo de conhecimentos, bem como de atitudes, posturas e valores que eduquem cidados quanto pluralidade tnico-racial, tornando-os capazes de interagir e de negociar objetivos comuns que garantam, a todos, respeito aos direitos legais e valorizao de identidade, na busca da consolidao da democracia brasileira

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2 O Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana tem por objetivo o reconhecimento e valorizao da identidade, histria e cultura dos afro-brasileiros, bem como a garantia de reconhecimento e igualdade de valorizao das razes africanas da nao brasileira, ao lado das indgenas, europias, asiticas.

Importante ressaltar que tanto o Parecer 03 quanto a Resoluo 01 avanaram sobre os vetos sofridos pela Lei no Congresso. Diferentemente do que muitos pensam, a Lei no se resume ao ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana. O Parecer estabelece a temtica da Educao das Relaes tnico-raciais, a qual deve ser adotada como constituinte do cotidiano escolar, pois ela traduz as aes necessrias ao combate discriminao no cotidiano escolar. Mais uma vez, a pauta da comunidade negra traz benefcios para toda a populao brasileira quando busca combater toda forma de discriminao, seja ela racial, de gnero, de opo sexual ou de deficincia fsica. 12

Combater a discriminao no cotidiano escolar no tarefa apenas dos professores de Histria, Educao Artstica e Portugus, como profere a Lei, mas obrigao de todo cidado que faz da escola seu espao de atuao. Colocar a frica no nosso mapa afetivo e cognitivo significa trazer novos conhecimentos para o ambiente escolar que permitiro a todos lidar, de maneira mais qualificada, com as exigncias do mundo atual. A Histria de Africanos, Afrobrasileiros e tambm indgenas, com a nova Lei n. 11645/2008, permite resgatar auto-estimas, contemplar novos conhecimentos cientficos e dar s outras etnias que construram o Pas seu devido lugar na escola. Mas, se parece que a Lei n. 10.639 resolveu os problemas da educao colocados desde o sculo XIX pelos movimentos negros, isso um engano. O racismo brasileiro, principalmente o institucional, que cria armadilhas que impedem o combate e reafirmam a discriminao, fizeram com que a implementao da Lei n. 10.639 fosse lenta, ignorada por muitos gestores e profissionais da educao, obrigando o Movimento Negro tomada de aes no sentido de garantir a obedincia a Lei. Concorre para isso tambm a ausncia da temtica nos cursos de formao inicial e continuada dos profissionais da Educao. A Resoluo 01/2004, que atribuiu os direitos e deveres dos entes federados na implementao da lei, no seu artigo 1 e conseqentes pargrafos estabelece a temtica em todos os nveis, modalidades e etapas da educao brasileira, determinando s Instituies de Ensino Superior a incluso da mesma em disciplinas e atividades curriculares de seus cursos de graduao, ao at hoje no cumprida pelas IES, com raras excees. O Ministrio da Educao, atendendo ao clamor do movimento negro pela agilizao da implementao da Lei n. 10.639, juntamente com outros parceiros importantes como a SEPPIR, UNESCO, UNICEF, CEERT, CEAL, NEABS, CONSED, UNDIME, sistemas de Ensino, Conselhos de Educao, movimento negro, sindicatos de professores, Ministrios Pblicos, entre outros, elaboraram e lanaram, em 13 de maio de 2008, o Plano Nacional de Implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnicoraciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana. O Plano Nacional tem como finalidade institucionalizar a implementao da Educao das Relaes tnico-raciais e, para isso, produziu um texto didtico-pedaggico que busca esclarecer e maximizar a atuao dos diferentes atores por meio da compreenso e do cumprimento da Lei e de seu conjunto jurdico.

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Apesar do longo caminho percorrido, enquanto existir racismo no Brasil no haver descanso para as aes do Movimento Negro Brasileiro. Persistncia, resistncia, luta e vitrias, palavras que acompanham os militantes negros brasileiros pelos tempos histricos de construo de uma nao mais democrtica que precisa respeitar as diversidades tnico-raciais se quiser ser republicana e cidad.

Saiba mais:
CEAO/UFBA CEERT NEAB ONG CONSED IPEA LDB SEPPIR UNDIME UNESCO UNICEF Centro de Estudos Afro Orientais Universidade Federal da Bahia Centro de Estudos das Relaes do Trabalho e Desigualdades Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros Organizaes no governamentais Conselho Nacional de Secretrios de Educao Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Lei n 9394/1996 Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial Unio Nacional dos Dirigentes Municipais de Educao Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a cultura Fundo das Naes Unidas para a Infncia

Referncias BRASIL. Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Dirio Oficial [da] Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF, 9 jan. 2003. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003 /L10.639.htm>. Acesso em: 12 jul. 2010. _____. Ministrio da Educao. Diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana. Braslia: MEC, [s.d.]. Disponvel em: <www.portal.mec.gov.br/cne/>. Acesso em: 12 jul. 2010. _____. Ministrio da Educao. Plano Nacional de Implementao das Diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico-raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana.13 de maio de 2008. Braslia: MEC, [s.d.]. Disponvel em: <www.portal.mec.gov.br/secad/>. Acesso em: 12 jul. 2010. _____. Orientaes e Aes para a Educao das Relaes tnico-Raciais. Braslia: MEC/Secad, 2006. CENTRO DE ESTUDOS DAS RELAES DE TRABALHO E DESIGUALDADES. 14

Terceiro Prmio Educar para a Igualdade Racial: experincias de promoo da igualdade racial-tnica no ambiente escolar, ago. 2008. So Paulo: CEERT, 2008. CONFERNCIA REGIONAL DA AMRICA LATINA E CARIBE PREPARATRIA PARA A CONFERNCIA MUNDIAL DE REVISO DE DURBAN, Braslia, 2008. Anexo ao documento de posio brasileira. Braslia: MEC, 2008. GARCIA, Januario. 25 anos de Movimento Negro no Brasil. 1980 2005. 2 edio, Braslia: Fundao Cultural Palmares, 2008. GOMES, Nilma Lino; MUNANGA, Kabengele. Para entender o Negro no Brasil de Hoje:Histrias, realidades,problemas e caminhos. So Paulo: Ao Educativa, 2004. IPEA. Desigualdades raciais, racismo e polticas pblicas: 120 anos aps a abolio. Braslia: Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada, 2008. Disponvel em:

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