KAREN GIFFIN CRISTINA CAVALCANTI

Homens e reproduo
O gnero masculino: objeto e sujeito emergente
Historicamente referidos ao feminino, multiplicam-se atualmente os estudos de gnero sobre o masculino, tecendo consideraes sobre as relaes que os homens estabelecem com as mulheres, com os filhos e com outros homens. Tais estudos repensam no universo masculino, as relaes entre pblico e privado, social e individual, passado e presente, ideal e material, biolgico e social etc. Este trabalho prope uma anlise da produo brasileira recente de trabalhos que considera os homens em sua relao com a reproduo. H mais de uma dcada vm sendo publicados textos que tratam do homem em relao a esses temas. De especial relevncia a coletnea Macho, masculino, homem, organizada por Moacir Costa a partir do Primeiro Simpsio do Homem, realizado em So Paulo em 1985. Nesse texto a necessidade de se conhecer melhor o gnero masculino atribuida insatisfao dos prprios homens, pelo menos em alguns setores urbanos:
O homem atual comea a demonstrar sinais de cansao e parece no mais querer suportar a couraa que o envolve e ao mesmo tempo o aprisiona... O homem, como dono do poder, reconhece que algumas condies sociais conquistadas (sair mais cedo de casa, iniciar antes que a mulher a vida sexual, etc.) no tm lhe trazido vantagens. O homem no feliz como parece; de repente, percebe que a relao de dominao... fez dele o seu prprio prisioneiro (Costa, 1986).

Na mesma poca, Madel Luz, na coletnea Homem/ mulher: abordagens psicoanalticas e sociais (1987), aponta uma crise nas representaes do masculino e do feminino, alm de uma contestao mais ou menos constante do modelo de masculino e feminino tradicional, mesclada a uma perplexidade e a um receio, sobretudo da parte do pblico masculino. O surgimento desse tema como objeto de pesquisa atribuido tanto a mudanas de comportamento das mulheres, como a reivindicaes, feitas por mulheres, de mudanas no comportamento dos homens (Oliveira et al, 1994). Na dcada de 80 aumentaram o nmero de mulheres (principalmente mes) com trabalho remunerado e o nmero

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1 Ver Gabeira (1986), Luz (1987), Loyola (1992), Giffin (1994), Nolasco (1995) e Jablonski (1995).

de famlias chefiadas por mulheres (atualmente de 20% do total Bemfam, 1996) enquanto o controle da fecundidade se generalizou. Entretanto, ainda que essas mudanas sejam s vezes caracterizadas como vitrias ou conquistas das mulheres, alguns autores apontam para significados diferenciados por classe social e para a necessidade de se levar em conta as transformaes globais nas sociedades e as articulaes entre as esferas de produo (trabalho) e reproduo (famlia) e entre as esferas de classe e gnero 1 . De fato, a mesma dcada foi caracterizada tambm por aumentos no desemprego, na concentrao da renda e nas desigualdades regionais. A fragmentao dos laos familiares e sua relao com a pobreza pode estar expressa nos seguintes dados: (1) na regio Sul, 21% das crianas abaixo de 15 anos vivem em famlias em que falta pelo menos um dos pais, o mesmo ocorrendo para 34% das crianas da mesma faixa etria na regio Nordeste; (2) a proporo de adolescentes de 15 a 19 anos que j so mes mais alta no Norte (19,5%) e no Nordeste (16,9%); (3) nessa mesma faixa etria, 50% das meninas sem escolarizao j so mes, contra apenas 4,2% das que estudaram por um perodo de 9 a 11 anos (Bemfam, 1996, tabela 3,8). Sendo assim, o fenmeno pode ser caracterizado como dinmico, relacional em sua gnese social e impulsionado dialeticamente por ideologias e por novas prticas sociais. Seja como for interpretada pelos/as pesquisadores/as, a aceitao, pelos parceiros, da participao feminina no mercado de trabalho remunerado representa uma drstica reformulao da identidade masculina tradicional enquanto provedor da famlia. Os estudos desenvolvidos por Aracy Rodrigues e Carmen Cinira de Macedo na dcada de 70 mostraram que os maridos da classe trabalhadora consideravam ento o trabalho remunerado das esposas como um mal apenas temporariamente necessrio (Rodrigues, 1978; Macedo, 1979). J nos anos 80 e 90, estudos constatam que o trabalho feminino aceito em vrios grupos sociais pelos maridos; eles passam a afirmar que trabalhar fora bom para a prpria mulher (Giffin, 1994), alguns at exigindo que a mulher tenha uma profisso (Luz, 1987) ou ao menos uma renda (Scott, 1990). H tambm indcios de que eles esto assumindo mais as tarefas caseiras (Luz, 1987; Stingel, 1991). A participao da mulher na fora de trabalho remunerado era invisvel historicamente e antecedeu em muito o reconhecimento social do fenmeno mulher trabalhadora e a transformao da (auto-)identidade (Aguiar, 1983). Da mesma forma, preciso estar atenta a transformaes nas prticas masculinas ainda no consolidadas mas que podem vir a derrubar os esteretipos de identidade masculina. E nisso encontramos um dos maiores desafios na pesquisa sobre o gnero masculino: a mudana social um processo no bojo do qual prticas e ideologias relacionadas ao velho padro coexistem e se entrelaam com outras, que representam o novo (Salem, 1980;

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Luz, 1987; Goldenberg, 1991). O velho, mesmo repudiado, existe socialmente e referido quando se pergunta O que ser homem? (Nolasco, 1995; Mota, 1996). O novo, por outro lado, est no estado de vir-a-ser, e vrios autores mencionam a falta de elaborao social e de termos adequados para nome-lo (Luz, 1987; Nolasco, 1995; Pereira, 1995), alm de seu possvel desdobramento em mais de um padro (Arilha, 1999) e do fato de ele depender de uma aceitao pelas prprias mulheres (Luz, 1987; Jablonski, 1995). Isso sugere que os estudos desses temas, dinmicos, tero que lidar no somente com os esteretipos e as representaes estabelecidas do que ser homem, mas tambm com as posturas individuais e de grupo amplamente diferenciadas perante esses padres (Costa, 1997). Assim como o movimento de mulheres rejeitou a identificao do feminino com o privado e lutou para consolidar sua presena nos espaos pblicos, um movimento incipiente de homens, de forma oposta e equivalente, comea a expressar publicamente sua insatisfao com uma identidade masculina calcada na dominao, na fora e na atuao no pblico, e a reivindicar um novo lugar para os homens no espao privado. Se a esfera pblica concentra os elementos mais valorizados da sociedade de consumo (instruo, profisso e renda), a esfera privada ameaa a identidade masculina, com suas coisas de mulher e seus valores femininos, socialmente considerados de menor valor (Luz, 1987; Nolasco, 1995; Goldenberg, 1991) alm disso, o padro tradicional da masculinidade no admite incertezas; sustentar uma dvida significa pr em questo a orientao heterossexual masculina. Nos estudos de gnero realizados por pesquisadoras, salta aos olhos o repdio identificao exclusiva do feminino com a esfera da reproduo e das relaes pessoais e afetivas em geral. Esses estudos colocaram o homem no negativo o feminismo pensa que os homens so todos opressores e privilegiados (Nolasco, 1995). Por outro lado, estudos sociais que questionam a sexualidade masculina tm se voltado, em grande medida, para a discusso da homossexualidade. Para o homem heterossexual, entrar nesse campo de estudos como sujeito que fale da opresso da mulher, do machismo e de sua prpria insatisfao sexual e afetiva por si s uma atitude inovadora. Os estudos destes pesquisadores costumam superar barreiras normativas e assumir como necessrios tanto o questionamento da identidade masculina quanto sua prpria transformao: ser que algum que evita tanto o contato, que dificilmente exprime afeto ou que tem vergonha de seu prprio corpo, pode ter uma boa vida sexual?... Ele precisa reaver a sua capacidade de ver e sentir a relao com o prximo, procurando associar a ao como a emoo (Costa, 1986). As manifestaes de insatisfao dos homens pesquisadores com a identidade masculina esto, por enquanto, limitadas a uma pequena minoria de homens urbanos de maior grau

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2 Atividade e passividade so modelos ocidentais de diferenciao de gnero.

de instruo. As pesquisas comeam a mostrar, no entanto, que alguns homens de baixa renda tambm questionam os termos tradicionais que definem o homem como macho (Mota, 1996; Barker & Loewenstein, 1997). Ao mesmo tempo, vrios estudos tm contribuido para um entendimento melhor de como esse modelo de masculinidade construdo no Brasil. Um dos pilares da identidade masculina tradicional o papel de provedor que o homem deve desempenhar perante a famlia. dessa obrigao masculina que deriva seu papel na manutenco da autoridade moral e da honra da casa, o que, por sua vez, implica em seu direito de controlar a sexualidade feminina (Scott, 1990). Esse modelo de virilidade se expressa em fora, agressividade e determinao; da mesma forma, exige desempenho masculino tanto no trabalho e no sustento do lar quanto no mbito sexual, dentro e fora de casa. Nas palavras de Nolasco, posse, poder, virilidade, agressividade, iniciativa e sexualidade incontrolada so elementos simblicos que compem esse padro viril (Nolasco, 1990; Leal & Boff, 1996). A sexualidade, outro plo estruturante da identidade masculina tradicional (Nolasco, 1995; Barker & Loewenstein, 1997), aqui considerada uma fora incontrolvel, impulsionada biologicamente. A sexualidade masculina marcada pelo modelo de atividade, e considera-se que o homem deva se exercitar sexualmente desde cedo. Esse modelo reforado metaforicamente at por Freud que declarou que anatomia destino2 . No Brasil alguns autores observaram que o que determina a identidade masculina a atividade, e no o sexo do parceiro, o que permite a relao sexual com outro homem sem ameaa identidade masculina (Parker, 1989; Merchann-Hamann, 1995). Por outro lado, a expectativa da prtica sexual ativa e pblica por parte dos homens em geral gera a noo de dois tipos de mulher: as da casa (controladas) e as da rua (sexualmente ativas, socialmente desvalorizadas) (Paiva, 1994; Arilha, 1999). Vrios trabalhos enfatizam que, mais do que uma relao entre dois sujeitos (Castello Branco, 1985), a atividade sexual nesse padro de masculinidade uma forma de exercer poder e dominao sobre outros/as (Parker, 1989; Childhope, 1997). Ribeiro caracteriza essa atividade como ralao sexual, devido preocupao masculina com a quantidade de conquistas sexuais, com o familiar comer muitas (Ribeiro, 1991; Goldenberg, 1991; Childhope, 1997). Nessa preocupao masculina com o desempenho quantitativo, com um tipo de performance que no envolve afeto nem intimidade, o trepador compulsivo caracterizado como bloqueado afetivamente (Kehl, 1979). A dificuldade masculina em relacionar sexo e afeto e a incompatibilidade entre sexo e amor so comentadas freqentemente pelos autores da rea (GTPOS, 1996; Ribeiro, 1991; Mendes De Almeida, 1996). Mendes de Almeida se refere s tradicionais dificuldades dos homens frente expresso de sentimentos e ao afeto, relacionando isto definio do homem tra-

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3 Ver tambm Acosta (1995).

dicional como o forte, que deve enfrentar provas e resistncias com fora e coragem, pois o endurecimento exigido socialmente seria no apenas muscular mas psquico.3 Dos homens da classe mdia intelectualizada entrevistados, um declarou simplesmente: no tenho vida ntima; outro define o interior masculino como um interior feito de plstico. Ribeiro (1991) conclui que dominar ensurdece emoes, sentimentos, encontros... e diminui o espao humano e os potenciais de prazer. O exerccio dessa sexualidade referido tambm como trabalho, esforo, ou servio (Leal & Boff, 1996), obrigao de quem quer garantir a fidelidade da mulher. A preocupao com o aprendizado de tcnicas sexuais ou com o ponto fraco da mulher pretende evitar a traio e/ou facilitar a conquista (Paiva, 1994; Villela & Barbosa, 1996; Arilha, 1999). A performance e as tcnica sexuais podem incluir o fingimento de afeto ou intimidade apenas como forma de acesso ao sexo (Childhope, 1997). Como muitas mulheres declaram no gostar de sexo anal (Goldstein, 1994; Leal & Fachel, 1995), essa prtica masculina tambm interpretada como tcnica cujo prazer vem do exerccio do poder e da dominaco sobre a mulher (Goldstein, 1994). O ideal do prazer a dois no modelo tradicional pode ser o de deixar a mulher com dor no abdmen, ou seja, a erotizao da dominao normaliza a violncia sexual. A genitalizao da sexualidade masculina (Castello Branco, 1985; Leal & Boff, 1996) se reflete num distanciamento entre corpo e sexo e numa reduo do corpo ao pnis, que referido pelos homens como: ele (Ribeiro, 1991). Nomeado como arma e instrumento de dominao (Parker, 1991), o tamanho do pnis preocupao constante dos homens segundo algumas pesquisas. (Ribeiro, 1991; Paiva, 1994; Acosta, 1995; GTPOS, 1996) Para alguns autores o estabelecimento e a manuteno da identidade masculina, diferentemente da feminina, exige constante reafirmao e repetidas provas de que o sujeito em questo no criana, nem mulher, nem homossexual (Jardim, 1995; Leal e Boff, 1996). Tal definio do ser masculino pelo no ser explicada por alguns com base nas teorias de Nancy Chodorow. Uma vez que a tarefa de criar filhos atribuida exclusivamente s mulheres; Chodorow (1978) sustenta que enquanto as meninas se individualizam identificando-se com a me, os meninos se definem pela negao de qualquer identidade com a me e com o feminino. Estudos sobre a cultura masculina e a socializao de meninos demonstram que a identidade masculina criada e reforada na relao pblica com os pares (Barker & Loewenstein, 1997). Como observado por Vera Paiva (1994), sexo/gnero se resolve entre eles no perante elas. As freqentes prticas de iniciao de jovens envolvendo outros meninos, animais ou prostitutas (Mota, 1996; Goldenberg, 1991) faz parte da formao sexual de rua, que transcorre em grupo, e longe da intimidade. Leal & Boff (1996) analisaram a prtica de insultos rimados troca-

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dos entre adolescentes. Os meninos se diferenciam do domstico (do feminino?) e constroem seu poder atravs dessa violncia verbal no pblico, uma forma de socializao da rua baseada na transgresso da obscenidade verbal. Goldstein (1994) conclui que, ao mesmo tempo em que constri uma identidade masculina, o mito da sexualidade transgressiva faz parte de um conjunto complexo de prticas de erotizao que servem para desempoderar [disempower] as mulheres. Alguns autores analisam as transformaes sociais globais e a atualizao do padro de identidade masculina herdado da tradio patriarcal. Se o poder do patriarca baseava-se em seu domnio sobre a famlia, que por sua vez organizava os meios de produo e a fora de trabalho na sociedade rural, o advento da industrializao representou uma nova dependncia da famlia como instituio social (Giffin, 1994) e uma relativizao do poder do patriarca, reduzido a um vendedor de sua fora de trabalho individual: o provedor. Nos termos de Nolasco, com o desenvolvimento da sociedade moderna, o homem sofre uma dupla violncia: o trabalho alienante e informatizado gera instabilidade no emprego e insegurana, e o individualismo extremo fragmenta as relaes. Nolasco (1988 e 1995) aponta que o valor da fora fsica relativizado no cenrio maqunico moderno. J Parry Scott (1990), em estudo de famlias de baixa renda no Nordeste, demonstra o enfraquecimento do papel de provedor no cenrio da pobreza atual, e o decorrente afastamento do homem do domnio domstico, onde a atividade econmica feminina fundamental sobrevivncia. Mesmo em homens de classe mdia atualmente, no entanto, esta responsabilidade de provedor vivida como peso, que pode influenciar nas relaes entre homens e mulheres a ponto de interferir nas prticas sexuais de alguns homens (Acosta, 1995). Castello Branco (1985), a partir de uma anlise de revistas masculinas, reflete sobre a modernizao da relao do macho com seu sexo no capitalismo moderno, onde a libertao do homem a produo do seu lado animal: o corpo mercadoria, despido de qualidades morais, o manequim de carne. Nessa anlise, o autor argumenta que na sociedade urbana avanada o poder do macho foi deslocado da rua para a casa, e depois para o corpo e que nesse processo o reino genital passou a ser uma usina de poder. Na sexualidade, passou-se de uma problemtica da relao para uma problemtica da carne: as revistas masculinas no levam ao gozo, levam ao poder; no libertam, mas normalizam; no desnudam o homem, mas o recobrem com esta fantasia de macho. Em um estudo sobre o masculino na mdia, Medrado (1998) ressalta como as transformaes sociais so refletidas nos comerciais de TV mediante uma ambientao na esfera pblica, enquanto os anncios rodados em ambientes domsticos continuam sendo protagonizado por mulheres. Pereira

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(1995) analisa fenmenos urbanos atuais (o mich, os exibicionistas profissionais para audincias femininas) em que o homem tambm colocado como mercadoria/objeto sexual na busca da sobrevivncia e/ou ascenso social. Em um estudo com homens de baixa renda, 1/3 dos respondentes declararam que pelo menos uma vez se sentiram usados sexualmente (Giffin & Lowndes, 1995). O cenrio atual, visto pelos jovens moradores das favelas e ruas do Rio de Janeiro, traz o trfico de drogas como nova ordem social que impe ou refora a violncia e os valores machistas e que, junto com o sexo comercial, representa uma alternativa importante de renda e sobrevivncia. No extremo do desemprego e da pobreza, a relao entre ter dinheiro (ou no) e o exerccio da sexualidade clara. Na opinio desses jovens, a mulher que banca a relao tem direito a mais de um parceiro sexual, se ela assim o desejar, enquanto o homem que banca a relao teria o direito de cobrar fidelidade, e mesmo de exercitar a violncia contra a parceira (Barker & Loewenstein, 1997; Childhope, 1997). A prtica espordica de sexo predominante, j que tanto namorar quanto assumir uma famlia exigem recursos financeiros difceis de se obter. Aqui, a seduo e a conquista parecem menos importantes do que o dinheiro na definio do que um homem (Fonseca, 1991).

Controle da Fecundidade e Paternidade

4 Ver, por exemplo, Silveira (1997), fruto de um seminrio do mesmo ttulo (O exerccio da paternidade). 5 Ver, por exemplo, Nolasco (1995) e Acosta (1995).

6 Ver, por exemplo, Boehs et alli (1983), Silva (1984) e Macedo (1985).

A paternidade tambm elemento importante nas novas reivindicaes masculinas, e tema de novas coletneas e seminrios4 . As anlises da condio do pai, assim como relatos de experincias que surgem dos novos grupos de homens de classe mdia, tendem a enfatizar a ausncia do tradicional pai provedor na vida cotidiana da famlia e seu papel de autoridade distante5 . Nesse sentido, o exerccio de uma paternidade que inclui os cuidados corporais e as necessidades afetivas dos filhos pode ser visto como caminho para a construo de um novo homem (Giffin, 1997), uma vez que uma das caractersticas do modelo tradicional a dificuldade que os homens tm de expresso, afeto e ternura. Lyra e Ridenti apontam que ainda so poucos os estudos que apresentam dados empricos relativos s prticas dos homens na nova paternidade (Lyra e Ridenti, 1996). Coerente com a viso tradicional que liga o cuidar ao feminino, uma nova safra de estudos sobre participao masculina no cuidado e na educao infantis mostra que a presena dos homens no ambiente pr-escolar continua limitada s festas de dia dos pais (Medrado, 1998; Saparoli, 1997; Cruz, 1998). Estudos locais com mulheres de baixa renda da dcada de 80 apontaram as razes econmicas como as principais para o uso de mtodos contraceptivos, o aborto provocado e o desejo de ter menos filhos6 . Um estudo com homens em favelas cariocas revelou tanto o aumento da responsabilidade ecoESTUDOS FEMINISTAS

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nmica que os homens sentem perante a gravidez quanto sua concordncia em controlar a fecundidade, ou mesmo sua proibio da gravidez, especialmente entre homens jovens e ainda sem filhos quase um tero dos pais respondentes declararam que seu primeiro filho foi fruto de uma gravidez no desejada; alguns sustentaram que pelo menos s vezes a mulher engravida para segurar um homem (Giffin, 1994; Pinto, 1998). A disposio atual dos homens no sentido de limitar o nmero de filhos refletida nos dados nacionais sobre uso e conhecimento de mtodos contraceptivos e em outros estudos (Bemfam, 1990 e 1996). Nos dados nacionais mais recentes, 74% dos homens unidos reportam que eles ou suas parceiras usam algum mtodo, mas em relao aos mtodos em que a participao do homem mais decisiva, apenas 5,3% recorrem abstinncia ou coito interrompido, 5,2% usam camisinha, e 2,4% so vasectomizados (Bemfam, 1996). Um estudo local do incio da dcada de 90, realizado com 4 grupos de homens (bancrios, universitrios e operrios de indstria e da construo civil), mostrou que 80% dos entrevistados tinham usado camisinha, em algum momento da sua vida, para preveno da gravidez ou de doenas sexualmente transmissveis. O mesmo estudo mostra que respondentes mulheres tendem a subestimar o uso desse mtodo (Berqu & Souza, 1994). Muitas vezes os homens entendem o uso da contracepo como uma concesso feita s mulheres, uma ajuda. Apesar de admitir a legitimidade do direito das mulheres contracepo, este no se estende preveno de doenas sexualmente transmissveis a mulher que pede o uso de camisinha pode ser encarada com suspeita (Kalckmann, 1998). Por outro lado, estudo sobre o papel masculino no uso dos contraceptivos encontrou que 54% dos entrevistados utilizavam mtodos que implicavam sua participao ativa (Duarte, 1998). Embora minoria absoluta, os homens que optam pela vasectomia apontam como motivo as preocupaes com a sade da mulher. (Said e Leite, 1985; Arilha, 1999) Apesar da ampla difuso do controle da fecundidade, dados da Amrica Latina j haviam mostrado que o uso da contracepo no significa que a usuria conhea seu corpo ou perodo reprodutivo (Yazaki, 1991). Estudos recentes no Brasil mostram que os homens tambm no conhecem os perodos frteis, embora em pelo menos alguns casos os jovens saibam um pouco mais do que os mais velhos (Bemfam, 1990; Leal & Fachel, 1995; Arilha, 1999). O aborto tambm mais aceito pelos homens mais jovens, segundo alguns estudos (Giffin, 1994; Leal & Fachel, 1995). Vrios estudos atuais confirmam que, para os homens de baixa renda, ser pai significa assumir a responsabilidade pelo sustento do filho, no sendo resultado automtico da participao na gerao de uma criana (Scott, 1990; Mota, 1996; Arilha, 1998 e 1999). J que a primeira gravidez significa uma nova

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responsabilidade, que freqentemente no estava includa nas expectativas imediatas do homem (Scott, 1990), os homens de baixa renda podem se sentir subjugados ao controle feminino da reproduo (Paiva & Leme, 1996), ou obrigados a modificar o rumo da sua vida quando uma mulher engravida (Arilha, 1999). A gravidez na adolescncia como estratgia de aliana feminina relatada em alguns estudos (Leal & Fachel, 1995; Childhope, 1997). O desejo feminino de ter um filho pode ainda ameaar a identidade sexual masculina caso o afaste da convivncia com a cultura masculina de sexo impessoal, onde a masculinidade constantemente reafirmada (Arilha, 1999). Principalmente no cenrio de instabilidade econmica, uma gravidez, em vez de afirmar, pode abalar a virilidade do homem e levar a um aumento da violncia domstica (Menicucci & Vianna, 1993). Em outros casos, os homens ressentem sua no-participao na deciso de abortar. No fim dos anos 70 surgem, em setores da classe mdia, novas ideologias e prticas na reproduo. Enquanto algumas mulheres experimentam a produo independente, h tambm um novo ideal de participao do homem como genitor: o casal grvido (Salem, 1987). Nesse padro, espera-se que o homem acompanhe ativamente todo o processo de gravidez e parto, incluindo cursos de preparao, com um investimento afetivo igual ao da mulher. O filho visto como indivduo psquico que precisa desse novo pai, mais prximo e envolvido com a criao no cotidiano. Em seu estudo sobre este fenmeno, Salem conclui que o projeto do casal grvido, mais do que maternidade e paternidade, diz respeito a um ideal de conjugalidade igualitria (Salem, 1987; Ridenti, 1998). Em estudo de pais e mes adolescentes de vrios grupos sociais, Desser mostra que, embora muitos desses casais continuem morando separados, nas casas dos pais, eles tambm tm expectativas de participao igualitria na criao dos filhos, nem sempre concretizadas (Desser, 1993; Lyra, 1998). Ao mesmo tempo, Goldenberg, em estudo com homens de camada mdias, reporta uma ambivalncia masculina perante a idia de ter filhos, mais comum na gerao mais nova (Goldenberg, 1991).

Violncia e Gnero
No Brasil, assim como em muitos outros pases, o homem vtima de violncia na esfera pblica, enquanto a violncia contra a mulher ocorre no mbito domstico, onde o agressor normalmente um conhecido ntimo, mais freqentemente o prprio parceiro7 . A caracterizao do estupro como crime contra os costumes, o direito do marido de ter relaes sexuais sem considerar a vontade da mulher e a impunidade de maridos que assassinaram suas mulheres simbolizam a legitimao da violncia de gnero contra mulheres no Brasil. O silncio sobre o que ocor-

7 Ver IBGE (1988), Goldenberg et alli (1989), Soares (1994) e Heise & Pitanguy (1994).

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re entre quatro paredes pode ser visto como expresso da inviolabilidade dos espaos reservados autoridade masculina e (...) [d]a defesa da honra familiar (Goldenberg et alli, 1989; Lamego, 1993). No extremo dessa transgresso institucionalizada nas prticas sexuais masculinas, a violncia domstica insere-se no plano da ordem, no desvio (Moreira et alli, 1992; Saffioti & Almeida, 1995). Brando (1998) mostra como muitas vezes as mulheres recorrem s delegacias de mulheres no para romper a relao, e sim para impor um limite dominao masculina, atravs da interferncia de uma ordem superior, a polcia. A gravidez uma condio importante na violncia de gnero. Em uma anlise de registros de bitos por homicdio de mulheres em idade reprodutiva em So Paulo, em 1989, a gravidez mencionada em 11% dos casos (Menicucci & Vianna, 1993). Um estudo de queixas registradas em So Paulo em 1985 mostra que, na violncia entre namorados ou ex-namorados, 49% das mulheres estavam grvidas (Goldenberg et alli, 1989). Nos casos estudados por Muszkat (1998), a gravidez pode resultar de uma situao de violncia e de reafirmao da virilidade do homem. Relatos de mulheres de baixa renda revelam uma relao entre violncia domstica e aborto espontneo (Valladares et alli, 1987), mas no encontramos estudos a respeito de outros efeitos sobre a sade fsica. Estudos sobre a populao de baixa renda mostram que muitas mulheres comeam sua vida sexual como vtimas da agresso sexual (Kaufmann, 1991; Giffin & Lowndes, 1995) num dos estudos estas meninas tinham em mdio 13 anos e meio de idade. Como o abuso sexual contra menores ainda mais sujeito ao silncio, devemos concluir que sabemos muito pouco sobre a extenso desse fenmeno, embora entrevistas com profissionais de sade sugiram que um problema freqente e, talvez, crescente (Angulo Tuesta, 1997). Mesmo sendo a violncia comum nas relaes entre os gneros, notvel no encontrarmos estudos que investiguem a violncia domstica e sexual do ponto de vista dos homens. Nolasco (1995) sugere uma relao entre desemprego e violncia masculina, e relaciona a violncia falta de novos referenciais identitrios que nomeiem as transformaes globais que os homens esto sofrendo: sem palavras, novas palavras para nomear, os homens reagem com violncia. Em trabalho com grupos de homens, Barbosa (1998) constata que, na percepo de muitos dos que exercem violncia domstica, suas mulheres e filhos os vem com respeito.

Doenas Sexualmente Transmissveis

No sabemos a extenso e as tendncias das doenas sexualmente transmissveis no pas, segundo o prprio Ministrio da Sade (1993). Alm das deficincias na notificao, na identificao e no diagnstico pela rede pblica, esse fato reflete
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8 Registra-se entre a populao um conhecimento sobre doenas sexualmente transmissveis menor do que sobre a AIDS, alm de um freqente desconhecimento, por exemplo, de que as primeiras favorecem a ltima.

9 A feminizao da AIDS sinaliza uma necessidade urgente de se discutir outros modos de preveno s doenas sexualmente transmissveis e ao HIV em relaes estveis, justamente aquelas relaes consideradas de baixo risco pela tica biomdica. Ver Giffin (1998).

tanto o silncio social sobre a questo quanto a prtica masculina de buscar tratamento diretamente nas farmcias (Giffin & Lowndes, 1995; Childhope, 1997)8 Com relao AIDS, a importncia crescente da transmisso sexual, e particularmente da transmisso heterossexual, refletida na chamada feminizao da sndrome: a proporo mulher/homem nos novos casos foi de 1/40 em 1983 e de 1/3 em 1996 (Ministrio da Sade, 1997). Alm disso, dados locais confirmam que as mulheres que esto sendo infectadas so, na maioria, casadas e monogmicas (Barbosa & Villela, 1996). Esses fatos demonstram a vulnerabilidade das mulheres nas relaes sexuais com parceiros estveis, j que as propostas de preveno baseadas no uso da camisinha so inadequadas para casais heterossexuais que pretendem ter filhos ainda a grande maioria.9 . Paralelamente, esses fatos revelam tambm o quanto essas mesmas propostas podem reforar a hierarquia de gnero e o padro masculino tradicional, que envolve mltiplas parceiras, falta de comunicao e separao entre sexo e afeto (Goldstein, 1994; Giffin, 1998) o que torna especialmente importantes os estudos das relaes entre preveno e gnero, como analisamos a seguir. Dados de um estudo com usurias e ginecologistas de postos de sade do Rio de Janeiro mostram como as ideologias de gnero e as normas sociais de aceitao e ocultamento da infidelidade masculina condicionam a consulta mdica. Receosos de comentar o que ocorre entre quatro paredes e de interferir na vida do casal, mdicos e mdicas tratam mulheres casadas (normalmente monogmicas) infectadas por doenas sexualmente transmissveis (clamdia no caso) sem esclarecer a natureza da doena ou os fatos da transmisso (Giffin & Lowndes, 1999). Esses resultados demonstram a reproduo do desconhecimento e do silncio mortal sobre tais doenas em relaes heterossexuais normais e reforam outros estudos, que por sua vez questionam a viabilidade do modelo de preveno individual que no problematiza as noes de gnero e suas conseqncias. No que se refere AIDS, estudos mostram que o uso da camisinha para a preveno tambm no tem relao com o conhecimento sobre a sndrome (Oliveira de Andrade, 1991; Paiva & Leme, 1994; Berqu & Souza, 1994). Paiva mostra como as ideologias de gnero e a sexualidade masculina (e a feminina) dificultam a preveno individual. A noo de virilidade relacionada sexualidade masculina sugere que o homem verdadeiro no controla seus impulsos. As tentativas de empoderar as mulheres para promover o uso da camisinha, por outro lado, esbarram nas noes de que a mulher direita no deve saber de sexo ou tomar iniciativas, embora tambm no possa ser fria (Paiva, 1994). Nesse estudo, adolescentes universitrios e os de baixa renda so parecidos no que diz respeito aos esteretipos sexuais. Quanto s prticas, a nica diferena significativa entre os gneros foi que

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10 Ver Simes Barbosa (1993), Goldstein (1994), Leal & Fachel (1995), Paiva (1996), Villela & Barbosa (1996) e Gama (1997).

62% das mulheres e 33% dos homens no tinham parceiros sexuais casuais (Paiva & Leme, 1994; Paiva, 1996). Demonstra-se tambm que mulheres, adultas ou meninas, de vrios grupos sociais, enfatizam a importncia do afeto, do carinho, da comunicao e da fidelidade na relao afetiva, colocando o sexo como componente de uma relao mais ampla10 , em contraste com o padro masculino de separao entre sexo e afeto. Essas diferenas esto refletidas em dados sobre a primeira relao sexual de jovens e adultos (Bemfam, 1990; Giffin & Lowndes, 1995) e expressas no desejo das meninas de namorar, em contraste com o dos meninos, que preferem ficar (GTPOS, 1996; Childhope, 1997; Rieth, 1998). Diferenas entre os gneros tambm se mostram significativas na prtica da fidelidade ou da infidelidade (Souza-Filho & Henning, 1992; Giffin & Lowndes, 1995; Leal & Fachel, 1995). Uma coletnea recente sobre o masculino inclui um captulo sobre a outra, o que ressalta o carter de instituio social da infidelidade masculina (Goldenberg, 1995). Entretanto, mesmo afirmando que a sexualidade mais desejada aquela relacionada ao amor, a maioria de mulheres se sentem em risco frente AIDS. Mostram-se preocupadas com a possibilidade de contaminao atravs dos parceiros habituais, por saber que no conhecem a verdade sobre suas vidas sexuais. Reconhecem, inclusive, que no se trata de questes restritas aos parceiros individuais, mas sim de padres mais gerais (Simes Barbosa, 1993; Goldstein, 1994; Giffin & Lowndes, 1995). No conseguem negociar, individualmente, a forma de relao afetiva/sexual que preferem. A camisinha, por outro lado, simboliza mltiplos parceiros, alm de falta de intimidade e de conhecimento do/a parceiro/a, sendo compatvel com as relaes ocasionais e com o padro de sexualidade esperado socialmente dos homens (Villela, 1997), representando, nesse sentido, o oposto dos desejos expressos das mulheres. notvel como a demonstrao da extrema diferenciao entre homens e mulheres em relao aos valores sexuais ainda no leva ao reconhecimento de que as formas de relao sexual que as mulheres tentam negociar individualmente, mas no conseguem impor, representariam caminhos para a preveno. O mesmo se aplica prpria modificao do padro masculino tradicional procurada por alguns homens que, como vimos, j comeam a questionar essa separao entre sexo e afeto, tanto no extremo da pobreza e da excluso urbana (Mota, 1996; Barker & Loewenstein, 1997) quanto em camadas mdias de nvel universitrio, intelectualizadas e psicoanalisadas (Goldenberg, 1991; Acosta, 1995; Nolasco, 1995).

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Algumas questes metodolgicas

No estudo de Goldenberg (1991), alguns homens de classe mdia se diferenciam do machismo, valorizam a igualdade na relao homem/mulher e a associao entre sexo e afetividade, tm um nmero reduzido de parceiras sexuais, no inventam histrias para competir sexualmente com amigos, e no apiam uma dupla moral na sexualidade. Embora o padro de macho ainda seja referncia obrigatria em seu discursos, pensam permanentemente sobre os seus prprios comportamentos sexuais e afetivos, buscando uma relao igualitria com a parceira amorosa. Ao mesmo tempo, como mostra outro estudo recente, tambm entre homens de classe mdia urbana, alguns consideram que o trabalho a coisa mais importante em suas vidas, e suas declaraes sobre os homens em geral parecem reforar a reproduo do velho padro. No entanto, a torrente discursiva, a absoluta prontido do discurso desses entrevistados, que surpreendeu a autora, basta para desmenti-los: voc sabe qual o grande reclamo das mulheres hoje em dia em relao aos seus maridos, casamentos, seus amantes, seus namorados? O cara no fala de si e do que est sentindo, o que pensa; no fala, simplesmente no fala. E olha que eu tenho amigos do mais alto lustro intelectual, e eles no falam! (Mendes De Almeida, 1996, p. 110). Essa fala afirma ou questiona o silncio dos homens? Reproduz ou transforma o velho padro? De modo geral os estudos do gnero masculino sugerem que olhar para o que ser homem ao mesmo tempo questiona e ilumina o padro dominante herdado que, por sua vez, est sendo continuamente reproduzido e transformado. As relaes de gnero no apenas so determinadas estruturalmente como tambm so re-negociadas a toda hora na vida de cada um/a. Diante dessa complexidade metodolgica, a relao do/ a pesquisador/a com o seu objeto crucial. Mendes de Almeida (1996) deixa clara sua convico de que, na relao com seus respondentes, seus prprios dados j trazem a marca das relaes de gnero, fato que ela considera insupervel e que discute demoradamente, a ponto de incorpor-lo no prprio ttulo de seu livro, Masculino/feminino: Tenso indissolvel (em sua maioria, os demais estudos no comentam essa questo, mesmo sendo inevitavelmente afetados por ela). Isso quer dizer que o gnero do/a pesquisador/a faz alguma diferena no processo da pesquisa? Justamente dentro dos estudos de gnero, no poderamos supor que no. Ento os estudos sobre homens devem ser feitos apenas por homens? Mais prudente seria recomendar uma tentativa de se observar as diferenas que ocorrem em entrevistas individuais e grupos focais intragneros, comparadas com situaes de interao intergnero. Isso indica tambm, atualmente, a necessidade de meios para atrair mais pesquisaESTUDOS FEMINISTAS

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11 Ver, por exemplo, Oliveira de Andrade (1991).

dores homens para o tema. Um enfoque nas relaes de gnero sugere que devemos nos esforar para fazer mais pesquisas que incluam ambos os gneros, para podermos confront-las em suas diferenas e semelhanas. Uma pesquisa com adolescentes urbanos declara que as normas de gnero so iguais na viso entre meninos e meninas (Paiva, 1994). Outra afirma que as meninas tm uma viso dos meninos muito diferente da que eles tm de si prprios (Barker & Loewenstein, 1997). Como entender essa(s) diferena(s)? A comparao de estudos que enfocam grupos e classes sociais especficas sugere que h diferenas e semelhanas que precisam ser mas bem entendidas e levadas em conta nas intervenes11 . Alm disso, um estudo sugere que manifestaes culturais locais referentes a fidelidade e infidelidade funcionam como expresso da construo de uma identidade coletiva, expressando tambm diferenas de classe social (Fonseca, 1991).

Concluses
Enfim, o distanciamento do corpo que faz parte da socializao para a masculinidade tem sido identificado como limitador das relaes afetivas na atitude masculina perante sexualidade, no controle da fecundidade, na preveno de doenas sexualmente transmitveis etc (Villela, 1997). Da perspectiva da sade do homem, parece ser este um ponto nevrlgico ainda pouco explorado. Diante disso pode ser levantada uma srie de questes para pesquisas futuras. Quais so as questes de sade que preocupam os homens? Pode a discusso da sade ser uma entrada para questionar os velhos padres de masculinidade? Qual a relao entre as violncias e a sade? Como lidar com os horrios inadequados dos servios de sade pblica no que diz respeito clientela masculina? Como envolver profissionais de sade na discusso sobre gnero masculino? Se a reproduo e a transformao das relaes de gnero ocorre a toda hora e na vida de cada um/a, as discusses em grupo e entrevistas em profundidade so momentos desse mesmo processo, possivelmente importantes na vida dos respondentes, justamente pelos velhos padres de masculinidade. Nossas metodologias reconhecem isto? Promovem a conquista da demonstrao do afeto e da comunicao? Conseguem trabalhar com uma viso da dialtica da estrutura social e do agenciamento, do velho e do novo que co-existem? Reforam valores individualistas e competitivos ou levam ao reconhecimento e legitimao de semelhanas e diferenas, promovendo a solidariedade? (Acosta, 1995). Apoiam os homens e jovens que questionam os velhos padres? (Childhope, 1997; Barker & Loewenstein, 1997) Valorizam grupos e entrevistas como momentos de prxis e reflexo? (Paiva, 1996).

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12 Ver, por exemplo, Goldstein (1994), Paiva (1994), GTPOS (1996), Arilha (1999) e Costa (1997). 13 Freire, citado em Paiva (1996).

Alm disso, como lidar metodologicamente com a complexidade da inter-relao entre gnero e classe social? Como saber quando as diferenas entre os resultados de vrias pesquisas so devidas s diferenas de metodologia, quando so diferenas locais, e quando so fruto de transformaes que em algumas questes, como a informao e as prticas perante a AIDS, podem ser extremamente rpidas (Oliveira de Andrade, 1991)? Mais ainda: as entrevistas e os grupos focais so equivalentes como tcnicas? Em se tratando de sexualidade, o pblico e o privado suscitam os mesmos discursos? (Parker et alli, 1991; Barker & Loewenstein, 1997) As questes de drogas e abuso sexual requerem mesmo ainda mais cuidado? (Childhope, 1997). Pode e deve qualquer pessoa ser envolvida como pesquisador e/ou multiplicador? Quais os critrios? (Barker & Loewenstein, 1997). Os estudos mostram que a fala masculina sobre sexualidade e afeto, relao homem/mulher, identidade masculina etc condicionada por um padro histrico que ressalta a hieraquia dos gneros e a desvalorizao relativa desses assuntos, considerados femininos. Estimular a fala solidria e crtica desse padro parece ser essencial para melhorar as relaes entre homens e mulheres, entre homens e outros homens e entre homens e crianas, alm da relao dos homens consigo mesmos, estimulando padres mais saudveis de convivncia e de controle da fecundidade, de relaes sexuais menos violentas e mais prazerosas, e que permitam prevenir as doenas sexualmente transmitveis. Os mesmo estudos mostram tambm que muitos homens atualmente esto interessados em discutir as questes em pauta12 . Dependendo da maneira como o processo conduzido, a reflexo em grupo pode promover nos homens uma noo de si mesmo como parte de um grupo social e resultado da histria13 , que dialeticamente permite uma participao mais consciente do indivduo na construo de si. Sob esse ponto de vista devemos, na pesquisa ou na ao, maximizar a potencialidade dos espaos da fala, certos/as de que estamos promovendo uma aproximao dos homens esfera da reproduo. Agradecimentos: s Fundaes Ford e MacArthur, que apoiaram este trabalho financeiramente

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ESTUDOS FEMINISTAS

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