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O incio do feminismo sob a ditadura no Brasil: o que ficou escondido

Cynthia A. Sarti (Universidade Federal de So Paulo, Brasil)

Texto preparado para apresentao no XXI Congresso Internacional da LASA (Latin American Studies Association), The Palmer House Hilton Hotel, Chicago, Illinois, 24-26 de setembro de 1998.

XXI Congresso Internacional da LASA Chicago, 24-26 de setembro de 1998 Trabalho a ser apresentado na Sesso: Resistncia e transformao durante a ditadura militar no Brasil.

O incio do feminismo sob a ditadura no Brasil: o que ficou escondido

RESUMO A apresentao buscar reavaliar a experincia feminista brasileira, que se inicia nos anos 70, sob a ditadura militar, depois da derrota da luta armada, luz de uma histria de trs dcadas de atuao e muitas anlises sobre este fenmeno. Pretende focalizar a particularidade desta experincia, cujos limites foram atribudos sobretudo ao contexto de represso poltica, borrando as limitaes histricas intrnsecas a este movimento e que pem em questo sua autonomia. Cynthia A. Sarti Rua Alagoas, 162 ap. 71 01242-001 So Paulo - SP Brasil telefone/fax: 55 (11) 258-3520 e-mail: csarti@uol.com.br

Professora na Universidade Federal de So Paulo/Escola Paulista de Medicina (UNIFESP/EPM), Doutora em Antropologia Social pela Universidade de So Paulo.

A resistncia clandestina ditadura

A memria dos anos de chumbo que antecederam o surgimento do feminismo no Brasil, com os depoimentos de mulheres militantes e vtimas da represso militar, permite qualificar o incio do feminismo sob a ditadura, nomeando o que naquele incio eram mal-estares sem nome, na ainda feliz expresso de Betty Friedan. Embora uma confluncia de fatores tenha contribudo para a ecloso do feminismo brasileiro nos anos 70 - como o impacto do feminismo internacional e mudanas efetivas na situao da mulher no pas a partir dos anos 60, que punham em questo a tradicional hierarquia de gnero -, o feminismo no Brasil surge como conseqncia da resistncia das mulheres ditadura militar, depois da derrota da luta armada e no sentido da elaborao poltica e pessoal desta derrota. A presena das mulheres na luta armada1 implicava no apenas se insurgir contra a ordem poltica vigente, mas representou uma profunda transgresso com o que era designado poca para a mulher. Sem uma proposta feminista deliberada, as militantes negavam o lugar tradicionalmente atribudo mulher ao assumirem um comportamento sexual que punha em questo a virgindade e a instituio do casamento, comportando-se como homens, pegando em armas e tendo xito neste comportamento, o que, como apontou Garcia (1997), transformou-se em um instrumento sui generis de emancipao, na medida em que a igualdade com os homens reconhecida, pelo menos retoricamente. (p. 338) Os depoimentos a que posteriormente se teve acesso mostraram o quanto, de fato, a igualdade entre homens e mulheres era apenas retrica, fazendo a questo de gnero eclodir em suas contradies com o projeto de emancipao militante. O livro pioneiro de Costa et al. (1980), tornando acessveis os primeiros depoimentos das militantes, evidencia as impresses e reflexes posteriores das mulheres que haviam passado por esta experincia poltica, marcada pela diferena de gnero que, a partir da, pode ser nomeada.2 Momento de desencanto, como aponta Garcia
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A significncia desta presena foi apontada no artigo de Ridenti (1990), ainda que, como assinala o autor, a liberao especfica da condio feminina no se colocasse explicitamente naquele momento. 2 Mais recentemente, no Seminrio A revoluo possvel: homenagem s vtimas do regime militar organizado pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da UNICAMP, em abril de 1996, primeira vez em que o espao acadmico se abre para um evento com esta conotao poltica, uma mesa-redonda sobre A participao das mulheres na resistncia ditadura militar e a questo de gnero revelou depoimentos contundentes em mostrar,

(1997), cujo significado ser elaborado no exlio, em contato com o feminismo, principalmente europeu, e com a psicanlise. A discusso ontolgica do ser mulher, inspirada pelas feministas marxistas (Alexandra Kollontai) e por Simone de Beauvoir, tornou-se imprescindvel e inevitvel para a elaborao do que havia sido vivido.3 A divulgao e as anlises das memrias deste tempo, a partir do relato de experincias a que tivemos acesso nestes anos 90, atravs de publicaes de jornalistas (Patarra, 1992 e Carvalho, 1998), estudos acadmicos (Ferreira, 1996 e Colling, 19974) , filmes5 e eventos6 permitem reavaliar o significado da experincia feminista brasileira, que se inicia em meados dos anos 70, luz da elaborao de trs dcadas de atuao e reflexo feministas no Brasil. A tentativa neste texto ser a de olhar o passado como um outro, a partir do qual se fala de si como sujeito histrico e social.

Aparecendo na cena poltica: um pouco da histria dos anos 70

Ao saldo da experincia de resistncia das mulheres ditadura aliaram-se as mudanas por que vinha passando o pas sob regime autoritrio, ainda que j no processo chamado de distenso lenta e gradual dos ltimos governos militares. A expanso do mercado de trabalho e do sistema educacional que estava em curso num pas que se modernizava, gerou, ainda que de forma excludente, novas oportunidades para as mulheres. Este processo de modernizao, acompanhado da efervescncia cultural de 1968, de novos comportamentos afetivos e sexuais relacionados ao acesso mtodos anticoncepcionais e ao recurso s terapias psicolgicas e psicanlise, impactou o mundo privado. Novas experincias cotidianas entraram em conflito com o padro tradicional de valores nas relaes
ainda, as marcas de gnero na experincia da tortura, dada a forma especfica de violncia a que foram submetidas as mulheres militantes pela represso, no apenas sexualmente, mas, sobretudo, pela utilizao da relao me e filhos como vulnerabilidade feminina. O texto de Oliveira (1996), apresentado em reunio acadmica sob a forma de relato de experincia, revela, assim como seu depoimento no referido seminrio, este aspecto. 3 O trabalho de Moraes (1996) analisa as correntes tericas que inspiraram as feministas marxistas, na anlise da opresso feminina como produto histrico e, posteriormente, na formulao do lugar feminino a partir da psicanlise. 4 Ambos trabalhos acadmicos foram analisados por Garcia (1997). 5 Como Que bom te ver viva da cineasta Lcia Murat, ex-militante. 6 Como o Seminrio j mencionado, feito na UNICAMP, evento onde explicitamente se discutiu a questo de gnero.

familiares, sobretudo por seu carter autoritrio e patriarcal. Nessas circunstncias, o Ano Internacional da Mulher, 1975, oficialmente declarado pela ONU, propicia o cenrio para incio do movimento feminista no Brasil, ainda fortemente marcado pela luta poltica contra o regime militar. O reconhecimento oficial pela ONU da questo da mulher como problema social favoreceu a criao de uma fachada para um movimento social que ainda atuava nos bastidores da clandestinidade, abrindo espao para a formao de grupos polticos de mulheres que passaram a existir abertamente, como o Brasil Mulher, Ns Mulheres, o Movimento Feminino pela Anistia, citando apenas os de So Paulo. A ampla bibliografia sobre o assunto j apontou as especificidades do feminismo brasileiro, nascido neste contexto.7 Iniciado nas camadas mdias, o feminismo brasileiro, que se chamava de movimento de mulheres, pela sua pluralidade, expandiu-se atravs de uma articulao peculiar com as camadas populares e suas organizaes de bairro, constituindo-se num movimento interclasses (Schmink, 1981). Essa atuao conjunta marcou o movimento de mulheres no Brasil e deu-lhe colorao prpria. Envolveu, em primeiro lugar, uma delicada relao com a Igreja Catlica, importante foco de oposio, diante do vazio poltico deixado pelo regime militar. As organizaes femininas de bairro ganham fora como parte do trabalho pastoral inspirado na Teologia da Libertao. Isto colocou os grupos feministas politizados em permanente enfrentamento com a Igreja na busca de hegemonia dentro dos grupos populares. O tom predominante, entretanto, foi o de uma poltica de alianas entre o feminismo, que buscava explicitar as questes de gnero, os grupos de esquerda e a Igreja Catlica, todos navegando contra a corrente do regime autoritrio. Desacordos sabidos eram evitados, pelo menos publicamente. O aborto, a sexualidade, o planejamento familiar e outras questes permaneceram no mbito das discusses privadas, feitas em pequenos grupos de reflexo, sem ressonncia pblica. A atuao da Igreja, no que se refere perspectiva feminista, sempre teve limites claros, prevalecendo a rigidez de princpios morais, ainda que a atuao cotidiana nas comunidades de base pudessem comportar alguma flexibilidade. As anlises de lvarez (1990) e de Moraes (1985 e 1990) coincidem no argumento de
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Ver lvarez (1990) Costa (1988) Goldberg (1982a e b) e Moraes (1985 e 1990). A anlise histrica aqui resumida baseia-se nesta bibliografia e em meu artigo anterior, em que tratei da particularidade do feminismo brasileiro (Sarti, 1989).

que a hegemonia da Igreja nos grupos populares circunscreveu o contedo ideolgico da luta das mulheres pobres, promovendo a participao das mulheres nas vida comunitria, mas reforando seus papis familiares tradicionais.8 Outro trao que marca a trajetria particular do feminismo no Brasil, pelo menos quando comparado ao dos pases europeus, diz respeito ao prprio carter dos movimentos sociais no Brasil em sua relao com o Estado. Os movimentos sociais urbanos organizaram-se em bases locais, enraizando-se na experincia cotidiana dos moradores das periferias pobres, dirigindo suas demandas ao Estado como promotor de bem-estar social. Organizados em torno de reivindicaes de infra-estrutura urbana bsica (gua, luz, esgoto, asfalto e bens de consumo coletivos), esses movimentos tem como parmetro o mundo da reproduo - a famlia e suas condies de vida - que caracteriza a forma tradicional de identificao social da mulher. Sendo o referencial de sua existncia, foi o que as moveu politicamente. Os grupos feministas, tendo a origem social de suas militantes nas camadas mdias e intelectualizadas, em sua perspectiva de transformar a sociedade como um todo, atuaram articulados a estas demandas femininas, tornando-as prprias do movimento geral das mulheres brasileiras. O feminismo foi se expandindo dentro deste quadro geral de mobilizaes diferenciadas. Conviveu com a diversidade, sem negar sua particularidade. Inicialmente, ser feminista tinha uma conotao pejorativa. Vivia-se sob fogo cruzado. Para a direita era um movimento imoral, portanto perigoso. Para a esquerda, reformismo burgus e para muitos homens e mulheres, independentemente de sua ideologia, feminismo tinha uma conotao anti-feminina. A imagem feminismo versus feminino repercutiu inclusive internamente ao movimento, dividindo seus grupos como denominaes excludentes. A autodenominao feminista implicava, j nos anos 70, a convico de que os problemas especficos da mulher (no se falava em gnero na poca) no seriam resolvidos apenas pela mudana na estrutura social, mas exigiam tratamento prprio. As questes propriamente feministas, as que se referiam s relaes de gnero, ganham espao quando se consolida o processo de abertura poltica no pais em fins dos anos 70. Grande parte dos grupos declarou-se abertamente feminista e abriu-se espao tanto para a reivindicao no plano das polticas pblicas, quanto para o aprofundamento da reflexo sobre gnero. Os conflitos e
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A atuao permanente de mulheres catlicas, dentro da prpria Igreja, favoreceu uma luta interna que redundou, por exemplo, no que hoje conhecido como o Movimento das Catlicas pelo Direito de Decidir, a favor do aborto.

desacordos com a Igreja Catlica, tanto quanto com alguns setores da esquerda, conservadores no que se refere moral sexual, foram se expressando mais abertamente. A unidade do movimento de mulheres no Brasil, sem a explicitao da marcante diversidade que o caracterizou, permaneceu at incio dos anos 80, quando a luta oposicionista ainda era um elemento aglutinador. As perspectivas, demandas e motivaes das mulheres engajadas no movimento eram distintas, sem que esta distino tivesse sido nomeada. O feminismo, como ideologia, ficou restrito a apenas um setor do movimento de mulheres. Alegando a prioridade de combater o autoritarismo e as desigualdades existentes na sociedade brasileira, algumas tendncias relegavam a um plano secundrio a problemtica feminista, no dando conta daquilo que Costa (1988) chamou de natureza hbrida das manifestaes de rebeldia das mulheres brasileiras. Parece haver um consenso em torno da existncia de duas tendncias principais dentro da corrente feminista do movimento de mulheres nos anos 70. A primeira, mais voltada para a atuao pblica das mulheres, investindo em sua organizao poltica, concentrando-se principalmente nas questes relativas ao trabalho, ao direito e redistribuio de poder entre os sexos. Foi a corrente que posteriormente buscou impactar as polticas pblicas, utilizando os canais institucionais criados dentro do prprio Estado, no perodo da redemocratizao dos anos 80. A outra vertente preocupa-se sobretudo com o terreno fluido da subjetividade, com as relaes interpessoais, tendo no mundo privado seu campo privilegiado. Manifestou-se principalmente atravs de grupos de estudos, de reflexo e de convivncia. Neste grupos ressoava a idia de que o pessoal poltico.

O movimento consolidado: os anos 80

A anistia de 1979 permitiu a volta das exiladas no comeo dos anos 80, reencontro que contribuiu para fortalecer a corrente feminista no movimento das mulheres brasileiras. As exiladas traziam em sua bagagem no apenas a elaborao (alguma, pelo menos) de sua experincia poltica anterior, com tambm a influncia de um movimento feminista atuante, sobretudo na Europa. Alm disso, a prpria experincia de vida no exterior, com uma organizao domstica distinta dos tradicionais padres patriarcais da sociedade brasileira, repercutiu decisivamente tanto em sua vida pessoal quanto em sua atuao poltica. O saldo do exlio, de

umas, e a experincia de ter ficado no pas nos anos 70, de outras, que construram o feminismo local, fez deste encontro de aliadas um novo panorama. Nos anos 80 o movimento de mulheres no Brasil era uma fora poltica e social consolidada. Explicitou-se um discurso feminista em que estavam em jogo as relaes de gnero. As idias feministas difundiram-se no cenrio social do pas, produto no s da atuao de suas porta-vozes diretas, mas do clima receptivo das demandas de uma sociedade que se modernizava como a brasileira. Os grupos feministas alastraram-se pelo pas. Houve significativa penetrao do movimento feminista em associaes profissionais, partidos, sindicatos, legitimando a mulher como sujeito social particular. Ao mesmo tempo em que se alastrava pelo pas a conscincia da opresso especfica da mulher, os grupos feministas atomizavam-se. Como observou Moraes (1985), esvaziam-se os grupos formados em torno da bandeira da opresso feminina e ganha fora uma atuao mais especializada, com uma perspectiva mais tcnica e profissional. Os grupos buscam impactar polticas pblicas em reas especficias, como a sade e o trabalho, utilizando-se dos canais institucionais. Dentro da tendncia especializao, desenvolve-se tambm a pesquisa acadmica sobre mulher, alm da exploso do tema no mercado editorial. No plano governamental, criam conselhos da condio feminina, em todos os nveis, federal, estadual e municipal. A questo da violncia contra a mulher tratada institucionalmente em delegacias prprias e, finalmente, no fim da dcada de 80, como saldo de todo este processo, est a significativa alterao da condio da mulher na Constituio Federal de 1988, que extingue a tutela masculina na sociedade conjugal.

O feminismo nos anos 90: que histria contar?

Na prtica feminista brasileira ainda nos anos 70, mesmo nos grupos que se autodenominavam feministas, atribuiu-se ao contexto de autoritarismo o principal impedimento para a emergncia de questes de gnero, que rompiam com a unidade pretendida pela poltica de alianas. No entanto, com os olhos de hoje, pode-se ver que a urgncia da resistncia aos constrangimentos e violncia a que foi submetida a sociedade brasileira pela ditadura militar, que implicou numa intensa atuao poltica de oposio, borrou questes intrnsecas ao feminismo como luta emancipatria que no dizem respeito conjuntura especfica em que se manifesta este movimento.

A conjuntura poltica apenas agravou, de forma marcante, o que constitui um impasse estrutural do feminismo, dado pela articulao entre a luta poltica contra a opresso social e histrica da mulher e a dimenso da subjetividade intrnseca a todo questionamento feminista. As questes feministas ficaram imersas na idia da possibilidade desta articulao entre a dimenso pblica e a privada deste movimento. O tempo demonstrou que os impasses e as implicaes da formulao feminista, como criao de uma nova subjetividade feminina e masculina, no se resolviam to facilmente. A unidade do movimento feminista, necessria no contexto de autoritarismo, borrou diferenas em vrios aspectos. Negou a natureza hbrida de um movimento fundado na identidade feminina, recortada por outras clivagens sociais e referncias culturais muito distintas, questo que j foi amplamente comentada na literatura que enfatiza os conflitos e nas contradies internas ao movimento (lvarez, 1990, Costa, 1988, Moraes, 1996, Sarti, 1989, etc.). Negou ainda a ambigidade feminina em face da opresso de que objeto, como mostrou o trabalho de Pontes (1986) [e o de Gregori e Heilborn (1996)] sobre a questo da violncia contra a mulher. Negou, sobretudo, que o feminismo uma ideologia que tem marcas sociais precisas, sensibilizando mulheres profissionais, universitrias, quando no intelectualizadas, viajadas, com alguma experincia cosmopolita, portanto. Pressupe, assim, recursos de ordem simblica no acessveis a todas as mulheres, sobretudo na sociedade brasileira, marcada por profundas desigualdades sociais.9 O que foi atribudo s limitaes do perodo de autoritarismo, ou seja, o impedimento da emergncia da questo da subjetividade em face da preeminncia da luta poltica, reflete uma ambigidade estrutural do feminismo. No se trata aqui de argumentar que isto se deve ao fato de que o substrato deste movimento - a condio feminina - se constitui como um sujeito social plural. Sabe-se que as questes que tangem mais diretamente o feminismo, como a relao com o homem, o casamento como meio de vida, o significado e a vivncia da maternidade so experincias com forte marcas culturais e de classe. Sabe-se tambm que as oportunidades no so as mesmas para todas as mulheres, que as perspectivas so distintas e tambm as possibilidades de identificao com as bandeiras feministas, ainda que o feminismo seja reconhecido como um movimento que traz genericamente benefcios condio social da mulher. A pluralidade das mulheres no impede a existncia do feminismo como movimento poltico. Ao contrrio, articula-o s lutas polticas mais gerais, dando-lhe
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Franchetto et al. (1980) falaram apropriadamente da afinidade do feminismo com o individualismo, seu pressuposto ideolgico.

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sentido histrico. O problema no est na pluralidade da condio feminina, mas na impossibilidade do feminismo ser formulado exclusivamente em termos polticos, por se colocar no plano da subjetividade. Buscou-se resolver essa ambivalncia, com a frmula do pessoal poltico. Dizer que o pessoal poltico, no mbito do movimento social, foi fundamental para criar a possibilidade de construo de uma nova intimidade, como formulou Giddens (1993), processo eminentemente histrico e social. A insistncia na dimenso coletiva identitria deste processo implica, no entanto, sua negao como afirmao de uma singularidade. O monismo implcito na adeso militncia poltica implica a denegao da singularidade que o feminismo busca. A objetivao da experincia subjetiva d-se coletivamente e, assim, esta experincia passa a ter existncia e significado social. Este o sentido radical do movimento feminista como manifestao coletiva das mulheres, formulado como politizao do mundo privado. Entretanto, explicitada como questo social, numa dada poca histrica, a experincia subjetiva na qual se ressignifica o lugar do homem e da mulher, tal como o feminismo a formula, implica a afirmao de uma singularidade, intraduzvel no plano da militncia poltica. Assim, o feminismo no Brasil, que se inicia sob a ditadura, como crtica radical a esta situao extrema, desde seu incio, pe em pauta a contradio entre a militncia poltica e a singularidade. Buscou-se resolver esta contradio traduzindo o pessoal nos termos da linguagem militante, pela incluso do mundo privado na poltica, o que permitiu dar sentido social ao mal-estar das relaes de gnero exacerbado no mundo privado. O prprio aprofundamento da reflexo sobre o feminismo e as prticas cotidianas de homens e mulheres vieram, no entanto, demonstrar a impossibilidade da traduo desta singularidade - como experincias feminina e masculina - no plano poltico. Naquele momento de autoritarismo extremo, pelas exigncias da luta poltica, o feminismo no pde deixar de eludir o fato de que suas formulaes no se reduzem questo do poder, mas dizem respeito elaborao da singularidade do lugar masculino e feminino, uma experincia subjetiva.

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