Prof. D.

Paulino Mara Iigo Indice 12345678Introduccin: bioenergtica estacional del Plano Tae Yang El Plano Tae Yang asociado a las 4 estaciones. El Plano Tae Yang y los 5 Elementos. El Plano Tae Yang en el equilibrio termognico de Planos. La Regla de los 12MP o 6 Elementos y su 7 Vasorregulador. Funcin Psicosomtica del Intestino Delgado del Plano Tae Yang. Qu es el Chi/Ki y su bioenergtica cientfica? Psicosomtica del MP de Vejiga del Plano Tae Yang. 1- Bioenergtica estacional del Plano Tae Yang.

V----------/---------ID
Este subplano o Rama Externa del Plano Global del Calor del Verano, no del todo comprendido. Slo se entiende realmente en relacin con su Rama Interna Shao Yin: R------------/-----------C; as como por su relacin y ubicacin global respecto al resto de Planos y a la funcionalidad de sus dos Zang-Fu: Agua y Fuego,que forman y definen el Plano Completo: TaeYang ShaoYin. Coincidiendo perfectamente el conocimiento fisiolgico que hoy da tenemos sobre su funcionalidad, con el saber ancestral de la MTC; por lo cual sta se ve revalidada y tambin esclarecida y reinterpreta en algunos de sus aspectos relevantes ms avanzados. Veamos a continuacin ste Plano Global o del Calor del Verano:
CALOR EXTERNO DEL VERANO O RAMA YANG DEL PLANO

AGUA

- Tae Yang 67V--------<--------1V/19ID-------<--------1 de - Shao Yin -

ID - FUEGO 1R-------->--------27R/ 1C-------->------- 9 de C

CALOR INTERNO DEL VERANO O RAMA YIN DEL PLANO

Si elID, representa el Polo Yang o la Sequedad del Calor o Fuego del Verano (Y ya veremos despus qu significa eso en realidad). Entonces la V, que representa la parte izquierda o Yin de tal subplano externo Yang, no puede se quiera o no y como veremos, sino trabajar y ubicarse en el aspecto Hmedo del Calor del Verano que se da al comienzo del mismo. Son estos dos Meridianos gemelos de V e ID, los dos polos o extremos del mismo Plano del Calor climtico y psicobioenergtico del Verano. Srs. recapaciten, pues no podemos pretender tener una parte o extremo del Plano con su Meridiano (ID) en Verano, trabajando con fuego/calor seco; y por otro lado, el otro extremo (V) de se mismo clido plano trabajando con Agua/fra y adems en el Invierno; porque son el mismo Plano; LA MISMA NATURALEZA por la que discurre el mismo tipo de energa Calor; aunque con cierto diferencia de temperatura y grado de humedad-sequedad entre sus extremos. Aqu, no por culpa de la MTC sino por interpretaciones debidas a la dificultad 1

del lenguaje chino, o tal vez porque nos hemos dejado condicionar demasiado por un mal empleo descriptivo de las metforas que utilizamos para definir ste Plano y sus dos Zang-Fu; no lo hemos interpretado del todo, como es debido. Pero este malentendido se deshace sencilla y elocuentemente; pues como ms adelante veremos, lo que desacertadamente llamamos elemento Agua en relacin a Vejiga. Y lo que llamamos Fuego en relacin a Intestino Delgado; como si fueran algo de naturaleza climtica y estacional opuesta y hasta contradictoria; son como he dicho la misma naturaleza. Ya que, la bioenerga y orina asociada a la Vejiga es energa perversa o agua linftica de desecho; y la linfa fogosa de ID no es otra cosa que linfa peroya depurada. YAs como la sangre de Rin es tan sangre como la del Corazn; la Linfa de Vejiga es tan linfa como la de Intestino Delgado. Y A NADIE SE LE OCURRIRIA DECIR, QUE LA SANGRE DEL RION ES AGUA Y LA SANGRE DEL CORAZON ES FUEGO; pues tan agua o fuego es la una como la otra. Por eso, del Agua templada del Movimiento Agua, nace el Agua ms depurada o radiante o Shen del Movimiento Fuego. Pero no adelantemos acontecimientos La propia circulacin por las 2 Ramas Interna y Externa reflejadas en el grfico anterior; de cuya interaccin en sus extremos nacen las Zang-Fu de Agua y Fuego, as como su especfico sentido de circulacin energtica; que nos descubre cmo el Shen de la Zang-Fu de Fuego; q es toda ella fuego emocional en sus dos aspectos: fuego intelectual y fuego sentimental , que se depura a travs de la Zang-Fu gemela de Vejiga-Rin. Ch emocional que interacciona con la sangre y linfa de estos Movimientos para depurarse y realimentarse a travs de sus lquidos. 2- El Plano Tae Yang asociado a las 4 Estaciones. Veamos entonces y a continuacin slo la parte externa o Tae Yang del Plano Global del Verano, con su energa climtica; pero esta vez o ahora, asociada a las 4 Estaciones como bien dice el Su Wen. TAE YANG (Subplano del Calor Hmedo y del Calor Seco del Verano; o Polos Yin Yang del Verano) Polo Yin o Calor-Hmedo V -----------/-----------ID Polo Yang o Calor-Seco
(Comienzo del Verano) (Verano alto)

Energa climtica del TaeYang que nos lleva acertadamente a la ubicacin de su Polo V, dentro de las 4 Estaciones en la misma estacin del Verano que ID; pero a diferencia de ste; el MP de Vejiga se ubica a finales de la primavera o principios del verano. Y no como se pretenden arbitrariamente conforme a las 5 Estaciones y en el invierno; quedando pues ID y V, en dos diferentes estaciones (verano e invierno respectivamente). Y ubicando el Meridiano de Vejiga en el invierno que es la estacin que menos le pertenece ; puesto que adems de estar conceptuado como un Meridiano Yang, transcurre por la espalda que es Yang. Y sus puntos Shu son de naturaleza yang transportadora, drenadora, que forman nada ms y nada menos que la races masculinas o yang de todo Meridiano. No se puede pretender, que siendo parte el MP de Vejiga parte del Plano ms yang o del Calor, trabaje con energa Fra-Externa en relacin con la energa Fra-Interna que se asocia al Rin. Lo que es otra falacia igual, porque el Rin trabaja con sangre/agua caliente a 36,5; para nada yin sino todo lo contrario. No se puede pretender pues ubicar al MP de Vejiga en el invierno y menos an como si el Movimiento Agua fuera el yin de los yin. Porque adems, el agua ni es dura, ni tiene forma ni es yin bajo ningn concepto salvo si est helada; nada pues mas lejos de la realidad corporal. Y para ms inricuando la sangre pierde agua, sta, se hemoconcentra; es decir se yinnificaluego el agua si no est helada jams es yin sino yang; y todava ms cuando el agua en nuestro cuerpo est a 36,5C. Nada que ver con aguas fras, que nada tienen 2

que ver con nuestra fisiologa. Representa pues la naturaleza y funcionalidad del Meridiano de Vejiga, en terminologa china, el calor Hmedo Externo de la sangre y de la linfa del segundo Meridiano ms Yang de todos. Lo anterior pone de relieve, qu prejuiciosa y del todo arbitrariamente! se le da al Movimiento Agua una polaridad y connotacin funcional y estacional que no tiene en absoluto. Como demuestra el MP de Vejiga del que forma parte; y que tampoco concuerda como dije anteriormente con la opuesta polaridad que se le atribuye en s mismo y por su ubicacin en la espalda. 3- El Plano Tae Yang y los 5 Elementos. Como vemos pues, hay mucho que aclarar y reestructurar en el perdido, maniatado y recompuesto Legado Acupuntural. Y no digamos ya sobre la arbitraria Regla de 5 Elementos y sus 5 Estaciones. Y volviendo otra vez a las 4 Estaciones y para hacer la controvertida afirmacin realizada anteriormente, me baso adems de lo dicho que no es poco, tambin por si todava no fuera suficiente en las siguientes citas del Su Wen, etc: 1. Su Wen, Libro XIII, captulo -64, que versa sobre la puncin conforme o disconforme con las 4 Estaciones; por lo que refiere: La puncin sin conocimiento de los Meridianos respecto a las 4 Estaciones y desobedeciendo a stas, provoca desorden interno Pero es que el propio Su Wen, Libro-I en el captulo-I y II, recomienda ajustarse a las 4 Estaciones. Porque el yin y el yang y las 4 Estaciones son el principio y fin de todas las cosas, son los orgenes de la vida y de la muerte. Vivir de forma contraria a ellas provocar la destruccin de la vida, etc.

2. Respecto a la diferente ubicacin de las dos Zang-Fu o Movimientos/Elementos, que de ello resulta; me remito a la investigacin que sobre los distintos y muy controvertidos y arbitrarios modelos de la Regla de los 5 Movimientos se hicieron en el pasado y que refiere Ted Kaptxhuk: Pg, 376 del Libro Una Trama sin Tejedor de Ted Kaptchuk, Ediciones La Liebre de Marzo: En los primeros periodos de la historia China haba muchos esquemas de correspondencias de los Cinco Elementos (fases) distintos del que se usa principalmente en el Nei jing. Masao Maruyama, describe algunos de estos esquemas alternativos. Por ejemplo:

La Madera se asocia al Bazo. El Fuego se asocia al Pulmn. La Tierra se asocia al Corazn. Etc. (todas distintas). Las pginas que van de la 366 a la 379 y as tendr las referencias y comprender cuando y cmo por razones polticas nacieron los 5 Movimientos. Vern cmo nada tienen que ver con la Teora Yin-Tao-Yang del Antiguo Legado Acupuntural. Dice Giovanni Maciocia, en el Libro Los fundamentos de la Medicina China, edicin espaola de Aneid Press. En la pg16: La teora de los 5 elementos no siempre se aplic en la M.T.C. El gran filsofo 3

escptico Wang Chog (27-97 d.C.) critic la teora....Si el agua vence al fuego, la rata (agua) debera vencer al caballo (fuego). A partir de la Dinasta Han, la teora comienza a decaer; tanto es as que el gran libro clsico de medicina escrito bajo la dinasta Han, por Zang Zhong Ping, Tratado de las enfermedades
debidas al Fro, no habla en absoluto de los 5 elementos.

Un libro del periodo de los reinos combatientes, dice: Las 6 sedes del gobierno son: el agua, fuego, metal, madera, tierra y
el Grano. As el grano fue considerado el 6 elemento. Pero La teora ha sufrido cambios a tenor de aquellas gentes y periodos dominantes que la manipularonsegn sus creencias e intereses

3. La Teora de los 5 Movimientos, queda tambin desmentida, cuando en su aplicacin en la teora de los 5 Puntos Shu Antiguos demuestra ser errnea. El reputado Atlas Grfico de Acupuntura SEIRIN (en la pgina -18), desmiente esta teora, cuando no considera los puntos Shu de Tonificacin y Sedacin; porque existe una contradiccin importante con la experiencia clnica, en tanto que estos puntos generalmente no poseen las caractersticas derivadas de la teora. Otra aspecto ms que demuestra la equivocacin de esta teora y por tanto la de los 5 Movimientos; ya que deviene de sta...!!! 4. La Regla de 5 Elementos, pretende que la Madera Primaveral nace del Elemento Agua invernal; lo cual no es sino un juego de palabras mal empleado que confunde la realidad. Ya que si bien es cierto que del invierno nace la primavera; como he mostrado al principio de ste ensayo, el Movimiento Agua no est en el invierno sino al comienzo del Verano. Debiendo ocupar el Elemento Tierra la estacin invernal. Por cuanto de la Tierra invernal, nace la planta o Madera Primaveral. Lo cual tiene un evidente confirmacin fisilgica. La Madera nace de la Tierra y nunca al revs; porque la Tierra es ms yin y la madera va hacia la luz/yang. Ese es su orden y polaridad. 5. La Pentacoordinacin, pretende sin justificacin, superponer el 6 Movimiento en el 5. Sexto Elemento, como hemos visto antiguamente llamado grano; hoy ms exacto sera llamarlo Luz, porque nace de la 5 Zang-Fu o Elemento Fuego. Elemento que equivale al sistema/Movimiento simptico y parasimptico; y que es el interfaz o puente que comunica y ejecuta las rdenes de los 8 Vasos Reguladores. Siendo TR: luz externayang que estimula va glndula Pineal la Serotonina. Y energa simpaticotnica que llegando al ojo por el punto 23TR con su accin simptica dilata la pupila para recoger ms energa. Y siendo MC: luz interna-ying que estimula la Melatonina, etc. 6. Todo lo expuesto, demuestra que los ciclos Sheng y ke de pretendida o supuesta Generacin y Control de la Pentacoordinacin, as como la teora de los 5 puntos Shu Antiguos, es inexistente. Lo que tiene pleno sentido y congruencia con lo que la MTC dice sabiamente de la funcin de los 8 Vasos Reguladores y su carencia de puntos para comandarlos (salvo 1 de llamada; excepto Renmai y Dumai que en principio no fueron conceptuados como Vasos Reguladores) a diferencia de los MP, que tienen muchos puntos para ser comandados; siendo pues los 8 Vasos Reguladores los UNICOS QUE GENERAN Y REGULAN a los 12MP y su gentica; y que alimentan y se realimentan de los 12 Meridianos. ----------------Como ven, el Legado Acupuntural Original, ha estado perdido en gran medida y muy mediatizado. E incluso varias veces destruido, como cuando la Biblioteca Imperial y la de Alejandra fueron quemadas; tnganlo entonces en cuentapues la reconstruccin la hacen despus personas que no poseen el conocimiento original del todo adecuado, ni sus fundamentos. El que lega es quien comprendemientras que quien recibe asimila lo mejor que puedeen la medida des sus posibilidades; por eso luego recompone el Legado a su medida y transmite lo que transmitey se interpreta como se interpreta

Volviendo y continuando con la funcionalidad psicosomtica del Plano Tae Yang Una vez ya ubicado en su contexto estacional! Pero todava, antes de continuar con la descripcin del subplano: Tae Yang ( cara externa o
rama externa del Plano del Verano, que se completa con la rama interna o subplano Shao Yin, de cuya interaccin conjunta con el Tae yang, nacen las Zang-Fu Agua y Fuego, y en el que encuentran su ubicacin estacional) que como avance y veremos no son fisiopsicolgicamente sino Vejiga:

sangre y linfa depurndose. Y el ID: sangre y linfa ya depurada. Debemos entroncar este Plano completo; es decir, con sus dos ramas interna-externa, en el contesto general Climtico-estacional de Planos que se detalla a continuacin; y ya despus desde su completa perspectiva definir su funcionalidad psicosomtica integrada como una Parte en su Todo psicobioenergtico. Tengamos presente que las partes del puzzle, no se entienden del todo si no es tambin desde su perspectiva global, por ello analicemos el siguiente esquema de Planos. 4- EL PLANO TAE YANG EN EL EQUILIBRIO TERMOGENICO DE PLANOS LAS ENERGIAS FUNDAMENTALES DE LOS 3 PLANOS TRONCALES DE LOS QUE NACEN LOS 12MP Y LAS 6 ZANG-FU Y SU CORRECTA UBICACIN ESTACIONAL

VERANO PLANO CALOR YANG Agua: sangre + linfa depurndose 4 Calor hmedo externo: V Calor hmedo interno: 5 Fuego = linfa + sangre depurada ID Calor seco externo PLANO DEL CALOR R ------------------------ C Calor seco interno 6 Luz

3 Madera Viento externo Primavera Viento interno

encimtico

Vb

Luz externa-Simptica. PLANO REGULADOR Luz. Otoo. H ------------------------ MC Luz interna-Parasimptica. 2 Tierra 1 Metal IG Sequedad Fra externa

TR

Fro hmedo externo: Fro hmedo interno:

E
PLANO DEL FRIO

Bp ----------------------- P Sequedad Fra interna

INVIERNO FRIO PLANO YIN

El referido esquema de Planos, se transforma despus por sus interacciones, en la Gran Regla de los 12 MP; es decir, de los 6 Elementos o Movimientos, mostrando adems que al no poder romper ni por ello desubicar ninguno de los Tres Grandes Planos Troncales, hay 6 Movimientos y no 5 Parejas o Elementos; ya que la 6 Pareja o Elemento, que es luz, nace del Fuego de la 5. Y no se puede superponer con ella; como no se superponen las otras parejas. Adems, de ello, resulta tambin su correcta ubicacin estacional; por cierto, sta s, respetuosa con el orden circadiano y estacional creciente en sentido horario del Yin hacia e 5

Yang, etc. Y de 4 Estaciones y no 5, como vemos a continuacin en el siguiente grfico, y bien dice el Su Wen. Pero, no es mi intencin mostrar ni demostrar aqu exhaustivamente los aciertos y defectos de la Gran Regla convencional de los 5 Elementos, ni las profundas implicaciones de los mismos en la MTC; por eso, no me detengo en ello sino tangencialmente y nada ms que para establecer el marco y perspectiva global y necesaria en la que poder entroncar la funcionalidad psicosomtica integrada, del Plano Tae Yang; objeto preferente de ste digamos breve y sugerente ensayo. 5- La Regla de los 12MP que forman los 6 Elementos. Y del 7 Movimiento Central o de los 8 Vasos Reguladores / Tao.

Ahora pues, que la Parte (subplano Tae Yang: V----------/-----------ID) est ubicado en el Todo; que son las 4 Estaciones, y respecto al resto de Planos; podemos aproximarnos a su comprensin bioenergtica y psicosomtica holstica. As pues: 6- Funcin Psicosomtica del ID: Intestino Delgado del Plano Tae Yang. Las funciones que se atribuyen al Intestino Delgado: ID del Elemento Fuego, no son directamente, las propias del duodeno anatmico; que por cierto, pertenece al Meridiano del Estmago del Movimiento o Elemento Tierra. Funcin psicosomtica de ID perteneciente al Elemento Fuego, que solo se descubre y comprende, de la mano de su pareja Corazn; pues ste da la clave decisiva e inequvoca para ello. Porque si Corazn es Shen manejando el Calor Interno Emocional; el ID no puede sino ser igual y necesariamente Shen Emocional ; pero manejando en su caso el Calor Emocional Externo; y defendiendo racionalmente e inmunologicamente al Corazn emotivo (Shen). Funcin psicosomtica que realiza, separando para ello el pensamiento correcto del incorrecto; para que as el Corazn sea capaz de separar a su vez, la Emocin/Shen pura de la impura; tal como en su interior ventricular, separa la sangre venosa de la arterial.

Venas subclavias Izquierda y Derecha, que vierten la Linfa del MP de ID al Corazn, formando la Zang-fu Fuego:

Dice una interpretacin no del todo correcta o incompleta de la MTC: El Intestino Delgado regula la separacin de lo puro y de lo turbioenviando la parte clara al Bazo y la turbia hacia el Intestino Grueso. Pero de ese modo se confunden y solapan dos funciones diferentes: La del intestino delgado anatmico que no es el ID del Movimiento Fuego; sino del duodeno que corresponde al Meridiano del Estmago-Tierra. Meridiano de ID que no conecta con el Bazo a travs de la vena Porta; sino ID que conecta con el torrente linftico en lugar del sanguneo; Linfa donde se separa inmunolgicamente lo puro de lo impuro/turbio EMOCIONAL. Se est pues empleando ste Meridiano de ID sin comprenderlo suficientemente. Pues el ID, como he mostrado, es la Unidad del Fuego Intelectual-seco o del Sheng intelectual que asiste al Corazn Sheng emocional o calor ms hmedo. Y cuyo Carcter psicolgico es el Apasionamiento Discernedor no meramente intelectual; carcter que corresponde al Apasionado de Gastn Berger. Al que hace referencia el Dr. Yves Requena en su libro Acupuntura y Psicologa, de la editorial Las Mil y Una Ediciones. Algunos, ven ms tenues las relaciones entre la Zang-Fu del (ID y el C), que por ejemplo entre el (Estmago y el B-Pncreas); pero no es as, ya que no hay unin ms ntima que la que se da entre la sangre del Corazn y la linfa del Intestino Delgado fuego o linftico que proveniente del sistema neurolinftico y corporal va a desembocar a travs de las venas subclavias izquierda y derecha al Corazn; para crear la Zang-Fu del Fuego, con su preciada carga psicosomtica linftica-alimenticia e inmunolgica o del Fuego Purificador. El intestino delgado anatmico que pertenece al Meridiano del Estmago: que es un solo tubo funcional que va de la boca hasta el ano, separa los lquidos de dos modos diferentes porque tiene dos vas de absorcin diferentes; Sres. esto nos va dar la clave para comprender el asunto: Absorcin intestinal hacia la sangre, vena Porta que conduce el alimento hasta la parte anatmica del hgado que forma el llamado Baz-pncreas chino. b) Y absorcin intestinal hacia la linfa. Siendo la funcionalidad linftica la que conforma la funcionalidad del Shou Tae Yang .
a)

El Intestino Delgado ID tambin aporta el Qi/fuego inmunolgico (timocitos, leucocitos, etc ) a la sangre del Corazn-fuego vital. 7

El Intestino Delgado: ID, no aporta alimentos/sangre, sino ms bien alimento/linfa y timocitos, leucocitos en su aspecto bioenergtico-psicofsico o fuego depurador y separador de lo puro e impuro psicosomtico: energa Yangwei, etc. La alimentacin de alimento sangre la hace el Meridiano Principal del Estmago, que comprende el estmago y el intestino delgado y grueso anatmico; perteneciente al movimiento Tierra; que se la entrega al Meridiano del BP chino. BP que est formado por las funciones del pncreas anatmico y las del hgado como reserva y gestin del glucgeno. Como deca, el Intestino Delgado Chino-Movimiento fuego vierte como he explicado, la linfa en el Corazn a travs de las venas subclavias izquierda y derecha para formar la Zang-Fu Fuego; y le comunica as al Corazn su fuego purificador o somtico discernedor, pensador o separador de los conceptos puros e impuros o correctos-incorrectos. Para comprender esta relacin hay que saber que el agua linftica y la sangunea, son la base fsica-receptora del Chi y emociones por excelencia; y a su vez conviene tambin entender qu es el Chi/Ki desde una perspectiva ms cientfica o fsica. Puesto que hay mdicos alpatas acupuntores, que incluso ya estn tratando a la acupuntura como una mera estimulacin del sistema nervioso perifrico nada ms; sobrndoles del todo el concepto de Chi/Ki; y por tanto toda la bioenergtica. Es pues conveniente tratar al menos de justificar su existencia o plausibilidad de modo cientfico. Avanzando as una bioenergtica interdisciplinar e intercultural capaz de tender puentes entre Oriente y Occidente. 7- Qu es el Chi/Ki y su Bioenergtica Cientfica? Estimados lectores, la siguiente explicacin es tal vez, demasiado tcnica, pero sirva de todos modos, para los ms exigentes o para que sepan que s existe un basamento cientfico ms que suficiente para justificarlo, demostralo.

bosones virtuales/Chi, provenientes del vaco cuntico, interactuando con el electrn, de la sangre y linfa para inervarla y animarla. Enlazando el Cielo Anterior (vaco cuntico) con el Posterior-somtico; y creando as una circulacin de doble sentido. Si falta el electrn, el tomo se queda solamente (con media antena) con su carga protnica que es como una antena que solo recoge Chi de tipo Yin, por lo cual la sangre y la linfa, si eso ocurre en demasiados tomos, tienden a la acidez fisica-bioenergtica y emocional; generando una fisiopsicologa desequilibrada ;
que iremos somatizando antes o despus hacindose entonces evidente sus efectos.

Las emociones en su estado fsico estn hechas de agua (sangre y linfa) y un puado de sales bsicamente De tal modo que, dependiendo de su Ph hay ms o menos ncleos de hidrgeno con su correspondiente electrn; siendo los electrones los que por medio de sus estados Yang-ondulatorios o de incertidumbre, pueden recepcionar estados virtuales: energas Chi/Ki del Cielo Anterior. Siendo el Ph de la sangre y linfa entonces y literalmente como una antena receptora. Antena que si es ms cida tiene menos electrones y que por tanto recoge menos energas yang; y ms energas mentales de corte ms estructural y 8

reduccionista que las que puede recepcionar un Ph ms alcalino que recogen energas ms holistas. Energas emocionales, que Masaru Emoto, demostr como la emocin y el pensamiento son captados por el agua y que somatizan su influencia influyendo en el Ph y viceversa, como puente entre la psiquis y el soma. En su aspecto ms mensurable o corpuscular, el Chi o energa Virtual del llamado vaco cuntico, se concreta por un instante en forma de bosones virtuales (corpsculos subatmicos efmeros); que hacen de puente o interfaz para contactar e inervar los electrones neurales y corporales con el Chi o energa virtual del vaco cuntico (Cielo Anterior). Pasando as la frontera entre el ms all y el ms ac: Cielo Anterior-Cielo Posterior. As, los electrones neurales/cerebrales entran y salen continuamente del estado ondulatorio o de superposicin cuntica mediante el intercambio de esos bosones virtuales; es decir energa e informacin a modo de partculas virtuales que dirigen la electroqumica cerebral psicofisiolgica. Ya la simple luz que recibimos va Eje Pineal - Hipotlamo-hipfisis, regula va SerotoninaMealtonina, nuestro sistema lmbico, endocrino, etc, la conversin del colesterol en hormonas sexuales, vitaminas A, D, etc. Por eso al favorecer el fluir del Chi Va Meridianos nos conectamos con la fuente de nuestra vitalidad psicolgica y los BIORRITMOS CIRCADIANOS ESTACIONALES. As pues la energa Virtual, que podemos asimilar perfectamente al Chi/Ki o energa psicovital, se justifica mediante la existencia de: 1. Los bosones virtuales, que apareciendo como una fluctuacin de la energa virtual del vaco cuntico se transforman por un instante en bosones reales. Y Al hacerlo, nos transfieren informacin y nueva energa inervadora. Energa que captamos mediante nuestras partculas subatmicas; como los electrones, que estn siempre rodeados de una nube de bosones virtuales interactuando con el vaco cuntico. 2. los electrones de nuestro cuerpo andan entrando y saliendo del estado ondulatorio o de superposicin cuntica intercambiando energa vital/virtual con el vaco cuntico. 3. Mediante la naturaleza virtual o superlumnica de la luz demostrada en el experimento EPR. Capaz de entrelazar/comunicar a dos fotones instantneamente/superlumnicamente aun por lejos que se encuentre uno de otro; cosa que hacen por medio de un campo virtual de Chi/Eter subyacente al espaciotiempo. 4. La energa virtual del vaco cuntgico se justifica cientficamente, mediante los llamados Efectos Lamb y Casimir. Unas pginas de divulgacin asequibles: Efecto Lamb: http://particulas-elementales.blogspot.com.es/2008/05/el-efecto-lamb.html Efecto Casimir: http://es.wikipedia.org/wiki/Efecto_Casimir -------------------------

8- Psicosomtica del MP de Vejiga perteneciente al Planto Tae Yang.

El Zu Tae Yang Meridiano Principal de Vejiga China, no se refiere sino tangencialmente a la vejiga anatmica. Ni tan siquiera a la orina, sino al origen y procedencia de la orina. Su funcin se entiende igualmente que la de su acoplado de Plano el ID, veamos pues: Las clulas a las que llega todo Meridiano y en ste caso el Zu Tai Yang, vierten su orina al torrente linftico que es 3 veces superior al sanguneo; un verdadero y literal mar salado, capaz de depurar los desechos celulares fsicos y psquicos, y a la vez de alimentar a las clulas. Clulas que cual playas, se alimentan y vierten al propio mar linftico sus productos y 9

tambin sus desechos. Todo el mar linftico es pues la gran entre comillas Vejiga China. En ella estn los ganglios linfticos que depuran la orina y toxinas que van a parar a la linfa. Que el Meridiano de Vejiga, sea el torrente linftico no es una suposicin ni una hiptesis. Pues adems los llamados puntos neurolinfticos que se estudian y emplean en Kinesiologa coinciden con el Meridiano y los puntos Shu de Vejiga. De tal manera el MP de Vejiga depura la linfa y su PSICOBIOENERGIA y contiene adems grandes protenas y grasas que no pasaron del intestino delgado anatmico que pertence al MP de Estmago a la sangre-hgado sino directamente a sta. Configurando as a los puntos Shu de la espalda como neurolinfticos, drenadores y alimentadores; diferentes a los puntos Mu, de funcionalidad ms sangunea y por tanto complementaria. Pero no es el propsito de este breve artculo abundar sobre el temasino mostrar qu es y dnde se ubica ste MP tan poco conocido. Y cuya parte somtica o linftica es de todos los Meridianos la ms grande y repartida por todo el cuerpo. Y que aporta la materia prima sanguneo-plasmtica y linftica; que despus pasara a su acoplado de Plano el ID-fuego; convirtiendo el Agua en Fuego. Fuego que nace del Agua, porque sta, no es sino sangre y linfa depurndose. Y fuego que no es sino plasma y linfa depurada e inmunologizada; es decir, de la misma naturaleza y no opuesta como se presenta al Agua respecto al Fuego. Por lo que es perfectamente que los extremos del Plano Tae Yang se ubiquen por la izquierda (V) en el comienzo del verano que es ms hmedo y fresco. Y que por la parte de la derecha se ubique a (ID) en el final o parte ms alta, clida y seca del verano. Todo se aclara pues cuando bien se explica, y nos muestra una bioenergtica acupuntural de la MTC que no se contradice con la fisiologa cientfica. Y, que adems se explica y complementa perfectamente; pero cuando se sabe entender, claro! Mostrando as, que del Agua sanguneo-linftica depurada y transformada en linfa, nace el fuego de ID. Cosa que hasta la fecha no se saba explicar ni ubicarY que por tanto abre nuevas posibilidades de comprensin y aplicacin Linfa pues, a la que ID aportar timocitos, linfocitos, etc, en su aspecto inmunolgico defensivo, y en su aspecto de aprendizaje y memoria inmunolgica psicofsica de la que se alimenta el SHEN de Corazn con su Carcter Apasionado-Sentimental, y el Maestro del Corazn, que recogiendo y sintetizando los 5 Shen-Qi de las Zang-Fu forman el temperamento de la persona. Es tambin el MP de Vejiga, el de filtro evacuador fsico y psquico en general del calor hmedo, que en occidente asociamos ms al rin. Pero es que la Vejiga china es la parte del rin occidental + la vejiga digamos linftica descrita; ello explicara porqu el meridiano de vejiga est tan implicado en el dolor de espalda; ya que recorre toda la espalda como un serpentn reciclador y disipador de los residuos del chi sanguneo y linftico-morboso que se puede atascar en cualquier punto cuando algo anda mal... Atasco no tanto de ateromas de colesterol o cristales de cido rico: flemas fsicas sino de su versin energtica: energa perversa o flemas de Chi/Qi. Por ser el gran colector drenador neurolinftico de todo el organismo, estn en el todos los puntos Shu. Puntos que entre sus funciones de transporte, tienen la de evacuar los desechos morbosos/perversos de todo los Meridianos Principales. Se podra decir en lenguaje coloquial que en el estn todos los wc de los Meridianos; y que cuando alguno se atasca, estos puntos se hacen dolorosos a la palpacin. Bibliografa consultada: Yves Requena. Acupuntura y Psicologa. Las mil y una ediciones. Yu-Lin Lian, Chun-Yan, etc. Funcionalidad de los Puntos de Acupuntura. Editado por Hans P. Ogal & Wolfram Stor. A. Carlos Nogueira Prez. Fundamentos de Bioenergtica. Ediciones Cemetc Sl. Ted J. Kaptchuk. Medicina China Una trama sin tejedor. Editorial Liebre de Marzo. 10

Honag Ti. Neikign Su Wen. Canon de Medicina. Editorial Dilema. Giovanni Maciocia. Los Fundamentos de la Medicina China. Edicin Espaola. Aneid Press.

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