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LA TICA EN LA VIDA POLTICA.

La Poltica la entiendo como la CIENCIA al servicio del bienestar integral del ser humano, PEDAGOGA que permita educar amplios sectores de la poblacin con la discusin de propuestas coherentes, TICA, reserva moral, coherencia entre lo que se dice y se hace, honestidad al 100%. Ms del 90% de la poblacin desconfa de los polticos, lamentablemente el ejercicio de la poltica en el Per est muy desprestigiado, la imagen del poltico(a) se asocia ms bien al tipo mentirosos y ladrn. La poltica entendida como negocio, como fuente de ingreso ha ocasionado la inscripcin de 24 planchas presidenciales para las elecciones de abril prximo. El hombre, por naturaleza tiene la capacidad de perfeccionarse y de superarse da a da, por lo que tiende a alcanzar la plenitud. Para llegar a tan preciada meta como lo es la plenitud, es necesario vivir en sociedad; el ser humano necesita de los dems para construir un mundo o ambiente propicio en el cual alcanzar la plenitud, causa esencial de la felicidad. Es por ello que el hombre necesita de la sociedad poltica, pues nada es pleno si no se comparte, confronta y comunica a los dems, ya que el bien es expansivo, comunicativo: "De nada sirve la sabidura si no se la comunica mediante la educacin". El hombre se rene en sociedad para el logro de un bien comn a todos. El bien comn no es el bien individual, no es la suma de la porcin de felicidad de cada individuo integrante de una comunidad, pero tampoco es un bien que nada deba a las partes. Es la integracin sociolgica de todo lo que hay de virtud y riqueza en las vidas individuales, y que tiende a perfeccionar la vida y la libertad de persona de cada ser. No es utilidad solamente, sino fin bueno es s mismo, sujeto a la justicia y a la bondad. Es el fin ltimo de la vida social. La poltica es la ciencia social y prctica cuyo objeto es la bsqueda del bien comn de los integrantes de una comunidad. El bien comn no es slo la tarea del poder poltico sino tambin razn de ser de la autoridad poltica. Por lo tanto, es el bien comn el principio y fin tico de la poltica. Ser bueno todo aquello que beneficie, tienda, acreciente o promueva el bien comn. Ser malo todo aquello que tienda a perjudicarlo, disuadirlo, disminuirlo, etc.

FACTORES
Los factores que conducen a la desnaturalizacin del estado, a su proceder ticamente negativo, inmoral, ilegtimo e ilegal son principalmente: a) el economicismo b) la tentacin del poder absoluto c) la prdida de un orden poltico. a) Este tipo de corrupcin se da siempre que el dinero ocupa un lugar preferencial en la escala de valores de una sociedad. Y lo cierto es que as parecen estar hoy las cosas en la mayora de los pases. Lo comn es que un funcionario viole sus deberes de lealtad al pueblo por alguna condicin econmica, es decir, porque hay dinero de por medio. Max Weber distingui entre los polticos que viven para la poltica y los que viven de la poltica. En el ltimo caso, la ambicin poltica deja de valer por s misma y se rebaja al nivel de un valor instrumental al servicio del enriquecimiento. b) Todo poder tiende a corromper; el poder absoluto corrompe absolutamente. Alguien que carece de una sensibilidad moral excepcional, y que no es sino una persona ordinaria, comn y corriente, puede sucumbir frente a la tentacin extraordinaria que surge de las inmensas posibilidades del poder, a menos que se la limite y se la controle. c) Bajo cualquier sistema poltico existe un orden poltico natural al cual la accin poltica debe sujetarse en aras de la estabilidad y el bienestar de la nacin. El orden poltico es la nica posibilidad de trabajar por el bien comn. Su contraparte, el desorden poltico, implica el desquicio general de las funciones sociales, de modo que nadie trabaja en lo que le compete. Dira Dante: "Siempre la confusin de la persona es principio del mal de la ciudad". Podemos, lgicamente, reducir los tres factores de desnaturalizacin del estado, anteriormente mencionados, a un solo eje fundamental: la conducta. Segn el diccionario de la lengua espaola, conducta, entre otras acepciones, es la manera con que los hombres gobiernan su vida y rigen sus acciones. Como ya sabemos, el hombre es un ser libre, capaz de autodeterminarse y que acta segn una eleccin. Tambin dijimos que la tica esta compuesta por la moral, el derecho y los convencionalismos sociales.

Por lo tanto una conducta ser ticamente positiva siempre que el hombre encamine su vida conforme a las costumbres sociales y normas jurdicas vigentes, y cuyos principios morales, que por naturaleza indican qu es lo bueno, no queden slo en el campo de la abstraccin o el conocimiento, sino que los concrete mediante su observancia. En resumen, ser una conducta acorde a la tica aquella conducta virtuosa. La virtud es la disposicin constante del alma a conducirse de acuerdo al bien y a evitar rigurosamente el mal. Las virtudes que hacen tica a una conducta, y que son adems indispensables en un estado democrtico, son las siguientes:

Austeridad: consiste en llevar una vida modesta y de probada honradez. Veracidad: virtud que nos conduce siempre a manifestar lo que creemos o pensamos. Lealtad: nos obliga a ser fieles y rigurosos en el cumplimiento de los compromisos y obligaciones, en la correspondencia de afectos, etc. Tolerancia: respeto y consideracin de las opiniones ajenas. No es aprobar el error, sino simplemente, la capacidad de convivir con lo diferente. Espritu de Trabajo: Inclinacin a realizar con entusiasmo y eficacia las labores que se emprenden. Perseverancia: firmeza en los propsitos o en la prosecucin de algo que se ha comenzado. Caridad o Fraternidad: consiste en considerar a nuestros semejantes como hermanos. Es el amor al otro que se manifiesta mediante acciones de beneficencia y benevolencia. Patriotismo: vnculo espiritual que nos une a la patria incondicionalmente. Se manifiesta sirviendo con amor y abnegacin, alentando los ideales de la nacin, reverenciando sus glorias, amando su tradicin y respetando sus smbolos. Abnegacin: es un sentimiento que nos mueve a dejar de lado nuestros propios afectos o intereses en servicio de la patria, para el bien de la comunidad en general, para el bien del otro.

Es fcilmente entendible entonces que los tres factores de desnaturalizacin del estado tienen su semilla o su fundamento en una conducta ticamente negativa: en el materialismo, en la mentira, la deslealtad, la intolerancia, el egosmo, en la carencia de patriotismo, etc.

Patriotismo

Lealtad

TICA Y FUNCIN PBLICA Los antiguos griegos, que gustaban de practicar la filosofa, ante la pregunta: Qu es mejor, el gobierno de los hombres o el de las leyes? Respondan que cuando las leyes son buenas benefician a la comunidad poltica siempre que los hombres las respeten y las apliquen, pero ante la evidencia de que stas no se respetaban, la respuesta era contar con hombres buenos, ya que stos adems de actuar correctamente en cada uno de sus actos, respetaban la ley. En esta cultura, los individuos con un gran reconocimiento y decoro eran considerados Hombres Ley. Parafraseando esta idea y cuestionndonos si es mejor el gobierno de los hombres o el de las instituciones, sin duda la respuesta sera similar. Son los hombres los que hacen las leyes y las instituciones. Y as como un hombre bueno era antao considerado un Hombre Ley, un hombre con principios ticos en el mbito pblico puede considerarse como un Hombre Institucin, de donde se deduce que cualquier mejora en la operacin de las instituciones pblicas, y por tanto de la credibilidad en stas, ser posible si se eleva la conducta moral de los individuos que la integran mediante una adecuada formacin tica. La importancia de poner atencin en la conducta de los hombres pblicos la resalta Douglas North al decir: Las instituciones son una creacin humana, evolucionan y son alteradas por humanos. Por consiguiente, se deber empezar por el individuo (Douglas North, 1993). ES POSIBLE LA TICA EN POLTICA? Para algunos, la tica y la poltica son inconciliables, y hay que optar por la poltica o por la tica. Otros, en cambio, buscamos una relacin positiva entre tica y poltica, ya que, en realidad, el sentido pleno de ambas es coincidente. El realismo poltico El as llamado realismo poltico considera, para decirlo de manera muy simple, que si se quiere actuar en poltica hay que dejar de lado los principios morales. En su forma extrema, que se podra calificar de cnica, basada en Maquiavelo y Hobbes, se plantea que el poltico, para serlo plenamente, tiene que desprenderse de prejuicios morales.

En el Per
En la historia poltica y econmica del Per, la derecha encabeza la corrupcin, carente de Visin Histrica y de Identidad Nacional, se dedic a saquear nuestros recursos y entregarlos a manos extranjeras, hoy ya casi nada es nuestro, vivimos en casa ajena. Venimos de tropiezo en tropiezo, del 80 al 85 fracasa el gobierno de Accin Popular y el Partido Popular Cristiano de la seorita Lourdes Flores Nano, 85-90 un nuevo desastre con el gobierno del Dr. Alan Garca, el

APRA adems hoy gobierna en 12 regiones, 90-2000 se impuso la cleptocracia de la mafia Fujimori-Montesinos, 2000-2005 el descalabro con el gobierno del Dr. Alejandro Toledo. Entreguismo, burocracia holgazana, desalmada, planillas doradas, la corrupcin, han sido caractersticas permanentes en estos gobiernos irresponsables. Qu extrao virus circula por la corteza cerebral de esta gente? En Cajamarca-Per opera desde 1993 Minera Yanacocha (la mina de oro ms grande de Latinoamrica, la segunda en el mundo), Cajamarca ha pasado del cuarto al segundo lugar en el mapa de la pobreza. Yanacocha opera con total impunidad (contamina el agua con metales pesados, maltratos permanentes a poblaciones rurales humildes, no tienen licencia social, explotacin a trabajadores en services (hay trabajadores cuya jornada laboral diario es de 12 horas y ganan 200 dlares al mes), robo de impuestos, corrupcin de funcionarios (Newmont y Buenaventura los accionistas principales le robaron sus acciones a su ex socio, la empresa francesa BRMG en un proceso judicial manipulado por Vladimiro Montesinos), a esto hay que agregar la persecucin, denuncias judiciales y asesinato de lderes sociales que defienden los derechos de sus pueblos. En este contexto, qu hace el Estado Peruano? NADA!, ya para nadie es novedad que son los mudos cmplices de Minera Yanacocha (MY). Resulta curioso ver como los representantes del gobierno central, el APRA y la derecha se pelean en los debates congresales, en Cajamarca en cambio ellos viven de rodillas ante MY. El sobrecosto del tratamiento del agua potable por los problemas de contaminacin, los paga la poblacin en sus recibos mensuales, qu dice el Sr. Alcalde? NADA! El 26 de julio del 2002, Unidad Nacional, el APRA, Per Posible y el FIR (hoy denominado Per Ahora) firmaron a puerta cerrada el famoso Acuerdo de Gobernabilidad apoyando a MY para la explotacin del cerro Quilish a pesar que el anterior Alcalde, general Jorge Hoyos Rubio dej la Ordenanza 012-2000 que establece: Declarar como Zona Reservada Municipal el cerro Quilish y las Microcuencas de los ros Quilish, Porcn y Grande. A pesar de que Yanacocha perdi en dos instancias en el Poder Judicial en Cajamarca, el Tribunal Constitucional presidido por Javier Alva Orlandini (militante de Accin Popular) le dio pase para que puedan explorar. Los polticos electoreros son oportunistas por naturaleza; buscan el voto para ellos, no para otros; obtienen ms ventajas que desventajas con el producto de su gestin poltica; frecuentemente engaan para obtener el voto; a menudo mienten para cubrir sus desvergenzas; a veces amenazan para ganar en base al temor; etc.