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FACULDADES ADVENTISTAS DA BAHIA SEMINRIO ADVENTISTA LATINO-AMERICANO DE TEOLOGIA

A INFLUNCIA DA METODOLOGIA EVANGLICA NOS CULTOS DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO DIA: Uma breve anlise crtica

Alessandro Oliveira Adelton ngelo Hemerson Prado Leandro Lins Yure Gramacho
Trabalho apresentado em cumprimento parcial dos requisitos da disciplina Temas Contemporneos na Teologia Adventista, ministrada pelo Pr. Alberto R. Timm, Ph. D.

CACHOEIRA BA 2011

Problemas: Podemos utilizar de forma aceitvel a metodologia evanglica contempornea nos cultos da IASD? Qual a influncia dessa metodologia na adorao da IASD? Existem parmetros bblicos para estabelecermos o que podemos ou no utilizar? E se existem, como definir esses critrios e quais so eles? Objetivo Geral: Analisar a metodologia evanglica contempornea e seu grau de influncia nos cultos da IASD. Objetivos Especficos: 1) Analisar os princpios teolgicos implcitos na adorao evanglica. 2) Identificar o uso dos mtodos evanglicos na IASD. 3) Descrever as implicaes teolgicas do uso indiscriminado da metodologia evanglica na liturgia da IASD. 4) Sugerir critrios de avaliao e seleo para o uso aceitvel e coerente de mtodos evanglicos de adorao compatveis com a mensagem da IASD.

INTRODUO Um dos grandes desafios que o adventismo enfrenta em nosso tempo tem que ver com a adorao e estilos de culto. Influenciados pela cosmoviso ps-moderna, tem se tornado cada vez mais comum encontrarmos pessoas na igreja que desejam adorar como melhor lhes parece, tanto no aspecto individual como coletivamente. Muitos tm clamado por uma mudana significativa em nosso modelo de liturgia, alegando que nossos cultos so frios, formais e destitudos de vida. Na tentativa de reavivar os momentos de adorao e louvor, alguns buscam incorporar mtodos evanglicos tidos como espiritualmente dinmicos por uns e biblicamente questionveis por outros. Diante desse cenrio controverso, surgem ento duas perguntas fundamentais: 1) Podemos utilizar de forma aceitvel a metodologia evanglica contempornea nos cultos da Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD)?; 2) A Bblia apresenta princpios bsicos que norteiam a escolha da nossa liturgia? O objetivo deste trabalho analisar alguns mtodos evanglicos populares e seu grau de influncia nos cultos da IASD. Alm disso, pretende-se descrever as implicaes teolgicas do uso indiscriminado desta metodologia na liturgia da IASD. Por fim, almejamos sugerir critrios de avaliao e seleo para o uso aceitvel e coerente de mtodos evanglicos de adorao que sejam sobretudo, compatveis com a mensagem bblica da verdade presente.

I METODOLOGIA: ORIGEM ETIMOLGICA E OBJETIVO

Antes de iniciarmos o estudo sobre os diversos aspectos do tema em pauta, relevante definir o que de fato vem a ser um mtodo, buscando entender as razes etimolgicas deste termo e por conseqncia, o seu propsito especfico. A palavra mtodo vem do grego, methodos, a qual composta da partcula meta: atravs de, por meio de; e hodos: via, caminho. Servir-se de um mtodo portanto, antes de tudo, tentar ordenar o trajeto atravs do qual se possa alcanar os objetivos projetados. O estudo dos mtodos chamado de Metologia. Esta tambm pode ser entendida como as etapas a seguir num determinado processo. A metodologia tem como objetivo captar e analisar as caractersticas dos vrios mtodos disponveis, avaliar suas capacidades, potencialidades, limitaes ou distores e criticar os pressupostos ou as implicaes de sua utilizao. A metodologia pode ser dividida em vrios mtodos at chegar num determinado objetivo. O termo metodologia inclui os seguintes conceitos, em relao a uma disciplina particular ou campo de estudo: 1. coleo de teorias, conceitos e idias; 2. estudo comparativo de diferentes enfoques; 3. crtica de um mtodo individual. Metodologia refere-se a mais do que um simples conjunto de mtodos, mas sim tem que ver com os fundamentos e pressupostos filosficos que fundamentam um estudo especfico. http://pt.wikipedia.org/wiki/Metodologia

II ANLISE DOS PRINCIPAIS MTODOS EVANGLICOS

Tendo j lanado as bases para a compreenso do tema, passemos ento anlise da metodologia evanglica contempornea de adorao, tendo como objeto especfico do nosso estudo apenas trs dos principais mtodos evanglicos, a saber: A) Expresses Artsticas; B) Pregao; e C) Culto sensvel aos no-crentes. Analisaremos em tpicos distintos a prtica e os princpios destes mtodos, bem como sua identificao e influncia na liturgia adventista contempornea.

A) Expresses Artsticas 1 Msica Muitos lderes evanglicos tm utilizado a msica como um mtodo para atrair pessoas s suas igrejas. Ignorando os mais variados estilos e ritmos musicais, o fator determinante est na preferncia musical do pblico que se pretende alcanar. Entre os propagadores desta idia se destaca o Pr. Rick Warren, que em seu livro Uma igreja com Propsito declara abertamente ser necessrio todos os tipos de estilos musicais, para alcanar todos os tipos de pessoas. (WARREN, p. 273). Para Warren voc deve combina r sua msica com o tipo de pessoas que Deus quer que voc alcance. (WARREN, p. 272). Segundo ele, no h um estilo musical sagrado e o que define que a msica sagrada sua mensagem e no seu estilo (WARREN, 273). Por isso, advoga Warren, que se pode utilizar qualquer estilo musical, seja country, jazz, pop ou rock, desde que o pblico alvo seja alcanado. Baseado neste pressuposto, a maioria das igrejas evanglicas, especialmente o movimento pentecostal, tem se utilizado deste mtodo e introduzido em seus cultos a msica popular, ignorando seus estilos e sem avaliar suas conseqncias. Acrescido a esta problemtica, h o elemento emocional e festivo da msica. Como observou Vanderlei Dorneles a msica popular na igreja trazida com sua nfase na emot ividade festiva. (DORNELES, 108). Parte inerente adorao, a msica tem sido usada de forma equivocada em muitos cultos contemporneos como sendo um fim em si mesmo. como se a msica fosse o nico meio de adorao e sem ela, o culto tornar-se-ia impossvel. Portanto, a msica tem sido um dos mtodos mais utilizados nas igrejas evanglicas ignorando os estilos musicais e com nfase no elemento emocional e festivo. 2 Dana e Coreografia Na Bblia encontramos momentos em que o povo de Deus foi visto danando como expresso de alegria e louvor. Baseados nestes exemplos da histria bblica, alguns cristos defendem a tese de que hoje, como parte de um culto de adorao, a expresso corporal, atravs de danas e coreografias liturgicamente aceitvel. So inmeras as igrejas que fazem uso deste mtodo. Os defensores desta idia apiam-se em dois episdios bblicos - o caso de Davi e Mirian - como pretexto para a utilizao de danas no culto de adorao. A revista Enfoque Gospel, na edio 84 de julho de 2008, publicou uma matria intitulada, Evanglicos e a dana: pode ou no pode? , onde consta a opinio de pastores e msicos. Entre as vrias apresentadas, se destaca a de Isabel Coimbra, coordenadora geral do ministrio de danas da Igreja de
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Lagoinha, Ministrio Diante do Trono. Na sua perspectiva, ...pessoas santas e ungidas produziro entre seus frutos bons, danas santas e ungidas. (Revista Enfoque, Ed. 84, de Julho de 2008). De fato, o Ministrio Diante do Trono tem sido um dos mais fortes defensores e propagadores da utilizao de danas no culto de adorao. Em 2011, este ministrio, realizar o 10 Seminrio Internacional com o tema Dana no Louvor e na Adorao. Na pgina de divulgao deste evento a coordenadora geral do projeto diz: gostaramos de ressaltar que ao longo dos seminrios aprendemos que Deus no est preocupado com metodologias, estilos ou performances, mas com a vida de seus filhos e filhas. Cada vez mais este mtodo tem ganhado uma maior dimenso entre as igrejas evanglicas e, por conseguinte, influenciado a prtica do louvor adventista. 3 Dramatizao A arte faz parte da vida humana nas suas mais variadas formas e estilos, sendo expressa em ambientes seculares e religiosos. No meio evanglico, comum observarmos a utilizao de expresses artsticas como meio de transmisso de mensagens. Dentre as tais, a dramatizao se destaca por seu modo peculiar de expresso, pelo envolvimento de vrios componentes agindo de modo sincronizado e por se tratar de uma arte que desperta os sentidos atravs da visualizao. De acordo com alguns especialistas, a visualizao, o meio mais eficiente para assimilarmos as informaes externas. (Alberto Timm, Artigo Uso de Dramatizaes na igreja). No entanto, comum encontrar programas evanglicos que envolvem dramatizaes que mais se assemelham a encontros humorsticos com teores acentuadamente vulgares. Outro aspecto evidente o uso de fantoches de animais ou seres inanimados que falam. Um exemplo disso, o DVD infantil A arca de No, lanado pelo Ministrio Diante do Trono, onde percebemos alguns animais que se comunicam como seres humanos, trazendo assim certa confuso nas mentes infantis. Alm do que, em alguns casos, nota-se certa fragilidade lealdade histrica da Bblia, sendo uma mero show de histrias similares as das Escrituras. Vale destacar que em alguns casos a figura humana do personagem se evidencia mais do que a figura principal que Deus. Em muitas igrejas o espetculo se tornou o centro do culto. Quando Charles Spurgeon nos advertiu a respeito daqueles que gostaria m de unir igreja e palco, baralho e orao, danas e ordenanas, foi menosprezado como um alarmista. Mas a profecia de Spurgeon se cumpriu diante de nossos olhos. As igrejas modernas so construdas assemelhando-se a teatros, chamadas por ele de casas de divertimento. Em lugar do plpito, o enfoque est no palco. As igrejas esto contratando, em regime de tempo integral,
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especialistas em mdia, consultores de programao, diretores de cena, professores de teatro, peritos em efeitos especiais e coregrafos. Diante desses excessos, ser que podemos concluir que o mtodo da dramatizao nocivo igreja adventista?

B) Pregao 1 No-Bblica e Direcionada para as Necessidades Na adorao, o ato de ouvir a voz de Deus por meio do estudo das Escrituras inegocivel. Esse ouvir smbolo da disposio humana em descobrir e praticar a vontade do Senhor em sua vida, mesmo que isso implique em renncia e modificao de hbitos. A Escritura Sagrada viva e eficaz (Hb 4:12). Foi atual h 2.000 anos e continua relevante ainda hoje. A contextualizao bblica, onde as verdades eternas ensinam lies prticas para o dia a dia, no constitui uma quebra das regras hermenuticas. O problema reside quando no se d ateno ao significado original de um texto, usando mtodos alegricos ou simples tcnicas de oratria com o objetivo principal de satisfazer exclusivamente as necessidades temporais do ouvinte. A apresentao da verdade bblica suplantada pelo desejo de agradar os ouvintes com pregaes quase que exclusivamente existencialistas. Nessa perspectiva, conforme observou Henrique Barro, cada vez mais pessoas se convertem ouvindo um tipo de mensagem que no implica necessariamente transformao de vida. Tem-se pregado um evangelho sem cruz, que no requer renncia ao pecado e nem exige compromisso. (Uma Igreja Sem Propsito, p. 49). Um exemplo clssico da utilizao deste mtodo o Pr. Rick Warren j mencionado neste trabalho. Como ele mesmo declarou no importa se eu gostava da mensagem ou no. Tambm no era suficiente que o sermo fosse doutrinariamente correto ou homileticamente bem apresentado. Se eu iniciar uma igreja atraindo no crentes, teria de possuir uma mensagem com a qual eles se identificassem. (Uma Igreja com Propsito, p. 286). No apenas Warren, mas tambm o pentecostalismo prega um evangelho puramente espiritualista. (Campos Jr., 1995:75). (Cristos... 104). Definitivamente, a pregao bblica voltada s necessidades das pessoas um mtodo usado por muitas igrejas na atualidade.

2 nfase Emocional A cristandade contempornea de modo geral, associa adorao com emoo. Para boa parte das pessoas, se durante uma pregao no houver
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extremos emocionais como risos e choro, no houve adorao. O pentecostalismo parece ter percebido que o uso deste recurso agrada aos que assistem em seus templos. Logo, com o forte apelo emocional e factual, a prdica pentecostal agita as pessoas, revolve a sua realidade, o que faz seu impacto imediato sobre a assistncia ser incomparavelmente maior do que no culto tradicional. (Cristo em busca de xtase, p. 104) O movimento pentecostal tem se utilizado do elemento emocional sem apresentar verdades slidas e que ajudar as pessoas nas batalhas da vida. (Atos dos Apstolos, p. 251 e 252). Como descreveu Peter Wagner, A pregao pentecostal no intelectual, mas sim emocional; no racional, mas sim experimental; no exegtica, mas sim alegrica; no doutrinria, mas sim prtica; no dirigida tanto cabea, mas ao corao. O resultado de ouvir uma pregao pentecostal no saber mais, mas sentir-se melhor. (Peter Wagner, 1994: 115). Um dos exemplos do uso deste mtodo tem sido o escritor Max Lucado, que em seus livros focaliza mais os sentimentos das pessoas e suas necessidades. Muitos pregadores tem preparado suas mensagens baseados em seus escritos e este estilo de pregao est presente na maioria das igrejas.

C) Culto Sensvel aos No-Crentes 1 Pblico Especfico Quem o alvo da igreja? Para lderes evanglicos como Rick Warren e seus discpulos, o alvo alcanar os sem-igreja, isto , os no-crentes. Para eles a evangelizao deve atingir apenas quem ainda no batizado em alguma denominao protestante. Ainda, de acordo com sua missiologia, mesmo direcionando as aes da igreja quelas pessoas que no mantm um relacionamento pessoal com Jesus, uma congregao eficiente deve segmentar esses sem-igrejas, isto , na idia de Warren, seres humanos so bem diferentes uns dos outros. Nenhuma igreja pode alcanar a todos. Vrios tipos de igrejas so necessrios (Warren, p. 158). Por exemplo, o idealizador de Uma Igreja com Propsitos definiu como seu pblico alvo os jovens e casais de classe mdia argumentando que o grupo com quem se relaciona melhor. Desta maneira, pessoas pertencentes a outros grupos sociais como os idosos e os de classe D e E ficam de fora do foco de evangelizao da Sabbleback Valley Community Church, apesar de fazerem parte de aes sociais desta igreja. As Atividades, programas, linguagem, msicas, pregao, so todas adaptadas a alcanar e manter o pblico alvo proposto.

2 Adaptao Cultura No af de conquistar os no-crentes, as igrejas esto buscando adaptar seus programas de forma a agradar e entreter. Sem fazer distino entre o sagrado e o profano, vestem elementos da cultura popular com a roupagem religiosa. A proposta inicial de qualquer denominao ao adaptar sua liturgia e os elementos nela contidos cultura dominante projetar uma forma de culto que seja familiar aos no-crentes. Nesse aspecto, o mtodo de adorao subordina a verdade prtica, e, como tem sido observado, o culto realizado com falta de transcedncia. (Adorao ou show, 56). Para Field (2002, p. 104.), uma das prioridades desse programa deve ser eliminar o esteretipo de que a igreja chata, criando uma mistura de diverso, envolvimento e uma mensagem clara na adorao. Imbudo desse objetivo o culto deve possuir quatro caractersticas: (1) um ambiente positivo, (2) um elemento de diverso, (3) o envolvimento do participante e (4) uma mensagem compreensvel (Ibid.)

3 Numerolatria Em meados da dcada de 60, Donald McGravan idealizou o chamado Movimento de Crescimento de Igreja. Sua filosofia declarava que o crescimento numrico, sendo prioridade exclusiva, justifica o uso de quaisquer tcnicas que parecem produzir resultados naquele momento. Lderes religiosos expoentes em todo o mundo, como Peter Wagner, abraaram o pragmatismo consagrado, defendido por ele nas seguintes palavras: temos de perceber nitidamente que os fins, de fato, justificam os meios. O que mais poderia justificar os meios? Se o mtodo que estou utilizando alcana o alvo a que me propus, por essa razo um bom mtodo. Se, por outro lado, o mtodo no est atingindo o alvo, como posso justificar-me por continuar utilizando-o? Seja o mtodo bblico ou no, hoje isso no parece ter muita importncia. Produz resultados? Esse o novo parmetro para a legitimidade em nossos dias. Dessa forma, o pragmatismo tem se tornado a fora impulsionadora de muitas das igrejas professas na atualidade. Apesar dos mtodos estarem subordinados ao fator sucesso, esse tipo de ao no tem produzido crentes maduros na Palavra devido superficialidade em que a pregao foi submetida. Adaptando a mensagem aos interesses dos ouvintes as igrejas esto alcanando um crescimento a qualquer preo (Uma Igreja sem Propsitos, 49). fato que mtodos flexveis em seus princpios e completamente destitudos de base bblica

terminam por atrair grande nmero de ouvintes. Mas seria o crescimento numrico o nico fiel da balana para avaliao do sucesso das igrejas? Conforme Wander de Lara Proena, vivemos numa sociedade capitalista em que, sob muitos aspectos, cifras so vistas como sinnimo de sucesso (Uma Igreja sem propsitos, 49). No livro Adorao ou Show dito que Com tantas estratgias, adoramos de forma a fazer crescer nossa igreja, e no porque o Senhor merece toda a nossa adorao. (Adorao ou Show, 108).

III PRINCPIOS BBLICOS E IMPLICAES TEOLGICAS

O senso de adorao deriva de dois conceitos teolgicos: (Ver Sl 8:3-5) 1) O quo grande Deus. 2) O quo insignificante somos ns. O alvo de todo verdadeiro culto rever a Deus e recriar o homem. Roy Alan Anderson, O Pastor Evangelista, p. 427 Nosso culto deve ser a manifestao de nossa teologia. A liturgia de uma igreja reflete o pensamento religioso da mesma. Paulo Csar Salt 2004. Deus o centro e o enfoque da adorao. Adorao partilhar da graa de Deus; adorao tem mais a ver com dar que receber. Winfried Vogel, Revista Adventista, out/99, p. 14 e 15 O culto mais do que simplesmente um gesto espontneo feito pelo homem sua prpria maneira. Deve estar em harmonia com um corpo de revelaes que Deus lhe deu, com forma especfica. Isso forma a liturgia. O culto no meramente esttico; tambm esttico. Deve ser bonito, ordenado, mas tambm maravilhosamente funcional. Horne P. Silva, Um modelo de culto, Rev. Ministrio, mar-abril 2000, p. 21 e 24 O culto, portanto, uma resposta humana uma revelao divina.

IV CRITRIOS SELETIVOS

I Primazia da Palavra. II Equilbrio entre transcendncia e imanncia. III Uso sensato dos mtodos.

O mtodo jamais pode servir como um fim em si mesmo! No podemos substituir a Bblia pela nossa retrica, muito menos pela nossa metodologia. O mtodo sempre estar a servio da mensagem e no o contrrio.

CONCLUSO

Os mtodos existem em funo da mensagem que temos, e no vice e versa. No dia em que abdicarmos da mensagem no podemos mais justificar os mtodos que usamos, nem mesmo nossa prpria existncia como um povo. (Timm, anotaes de sala de aula, mestrado em teologia, SALT-IAENE 21/06) Podemos utilizar os mtodos evanglicos desde que estes no estejam fundamentados em pressupostos incompatveis com os princpios bblicos. Se colocarmos como critrio seletivo os parmetros estabelecidos pela prpria Blbia, estaremos em terreno seguro. Portanto no h problema na utilizao de mtodos evanglicos dentro de uma metodologia adventista. No nos esqueamos que adorao popular gera uma f popular. Ellen White comentando sobre a adorao diz que: Nada do que sagrado, nada do que est ligado ao culto divino, deve ser tratado com negligncia ou indiferena. TS Vol2, 193 digno de nota uma frase do Pr. Alberto Timm: Bem aventurado aquele cuja criatividade no excede o bom senso. (Timm, anotaes de sala de aula, mestrado em teologia, SALT-IAENE 21/06, )

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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