LOS CONCEPTOS ELEMENTALES DEL MATERIALISMO HISTRICO

por MARTA H A RN EC K ER

siglo veintiuno editores

NDICE

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siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

C ER R O DEL AGUA 248, DELEGACION COYOACN, 04310, MEXICO, D F.

siglo xxi editores argentina, s.a.

LAVALLE 1634 PISO 11-A C-1048AAN. BUENOS AIRES, ARGENTINA

P R LO G O A LA LTIM A E D IC IO N EL M A R X ISM O : UN ANTIDOGM A IN TR O D U C C I N

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PRIMERA PARTE: LA ESTRUCTURA SOCIAL

L LA PR O D U CC I N 33

1. El tra b a jo del h om bre y las riquezas natu rales, 33; 2. El p ro ceso de trab ajo : sus elem entos, 34; 3. Los trab ajad o res d irec tos y los trab ajad o res indirectos, 38; 4. Las relaciones tcnicas de produccin, 40; 5. El papel de los m edios de trab ajo en el proceso de trab ajo , 42 R esum en, 44; Cuestionario, 44; Bibliografa, 45; M odificaciones introducidas en esta edicin, 45
II. R E L A C IO N E S D E PR O D U CC I N

46

1. La p ro p ied ad p riv ad a de los m edios de produccin: origen de toda explotacin, 46; 2. R elaciones de produccin en la m a n u factu ra y la gran industria, 48; 3. R elaciones sociales de pro duccin, 55; 4. S u bordinacin de las relaciones tcnicas a las relaciones sociales de produccin, 58; 5. Relaciones de p ro d u c cin. R eproduccin de las relaciones de produccin, 60; 6. Las relaciones sociales de produccin no son sim plem ente relacio nes hum anas, 62; 7. Divisin del trabajo, 63 R esum en, 66; Cuestionario, 66; Bibliografa, 67; M odificaciones introducidas en esta edicin, 68
III. LAS FU ER ZA S PRO D U CTIV A S

69

edicin al cuidado de la autora y de mart soler portada de carlos palleiro primera edicin, 1969 sexta edicin revisada y aumentada, 1971 quincuagesimoprimera edicin, nuevamente aumentada y revisada, 1985 sexagesimotercera edicin, 2002 siglo xxi editores, s.a. de c.v. isbn 968-23-1580-8 derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en mxico/printed and made in mexico

1. Las fuerzas productivas, 69; 2. Socializacin de las fuerzas productivas, 72; 3. Contradiccin fuerzas productivas / relacio nes de prod u cci n en el capitalism o, 75; 4. C orrespondencia y no co rresp o n d en cia e n tre fuerzas p roductivas y relaciones so ciales de produccin, 80; 5. Papel de la ciencia en el desarro llo de las fuerzas productivas, 82 Resum en, 83; Cuestionario, 84; Bibliografa, 84; M odificaciones introducidas en esta edicin, 85
IV. LA EST R U C TU R A ECO N M IC A D E LA SO CIED A D 86

In tro d u cci n , 86; 1. R elaciones de produccin y relaciones de distrib u ci n , 86; 2. R elaciones de produccin y relaciones de consum o, 87; 3. R elaciones de produccin y relaciones de in tercam bio, 89; 4. El papel determ inante de las relaciones de pro duccin, 89; 5. La e stru c tu ra econm ica y el concepto m arxista de e stru c tu ra , 90 R esum en, 93; Cuestionario, 94; Bibliografa, 94; M odificaciones introducidas en esta edicin, 94
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IN D IC E

V. BA SE Y SU PERESTRUCTURA

I . Base y su p e re stru c tu ra , 95; 2. S u p e re stru c tu ra : una nocin problem tica, 96; 3, Relaciones entre base y su p erestru ctu ra, 97 Resum en, 100; Cuestionario, 100; Bibliografa, 101; M odificacio nes introducidas en esta edicin, 101
VI ESTRUCTURA IDEOLOGICA

1. Introduccin, 102; 2. El contenido del aspecto ideolgico, 103; 3. Ideologa y clases sociales, 104; 4. Ideologa y e stru ctu ra, 105; 5. Regiones ideolgicas, 105; 6, Ideologas p rcticas e ideolo gas tericas, 105; 7. T endencias ideolgicas, 106; 8. O rigen del c a r c te r deform ado y falseado de las rep resen tacio n es ideol gicas, 107; 9. E stru c tu ra ideolgica y determ in aci n econm i ca, 110 R esum en, 112; Cuestionario, 112; Bibliografa, 113; M odificacio nes introducidas en esta edicin, 113
VIL EL ESTADO

de clase, 232; 7. C onciencia de clase e in stin to de clase, 234; 8. Clases sociales y form acin social, 235; 9. Clases de tra n s i cin, 238; 10. S ituacin de clase, 239; 11. Clases sociales y co y u n tu ra poltica, 240; 12. Conclusin: las clases sociales com o p o rta d o ra s de d e term in ad as e stru c tu ra s, 245 Resum en, 247; Cuestionario, 248; Bibliografa, 248; M odificacio nes introducidas en esta edicin, 249
XI LA LUCHA DE CLASES

250

1. D esarrollo de la lucha de clases, 250; 2. El papel del p artid o en la lucha de clases, 252; 3. El concepto de lucha de clases, 252; 4. Tipos de lucha de clases, 254; 5. C om binacin de los di feren tes tipos de lucha. Predom inio de un tipo sobre otro, 257; 6. La revolucin social: el aspecto cu m b re de la lucha de cla ses, 260 R esum en, 260; Cuestionario, 260; Bibliografa, 261; M odificacio nes introducidas a esta edicin, 261 TERCERA PARTE: LA TEORIA MARXISTA DE LA HISTORIA
XII LA TEORA M ARXISTA DE LA HISTORIA

1. Origen del estado, 114; 2. E stado: in stru m e n to de dom ina cin de clase, 115; 3. La doble funcin del estado, 118; 4. Tipo de estad o y form as de gobierno, 120; 5. D estruccin del a p a ra to de estad o burgus, 122; 6. A parato de estad o y sus in s titu ciones, 127; 7. A paratos ideolgicos del estado, 130; 8. Poder del estado, 133; 9. Clase dom in an te y casta gobern an te, 139; 10. E xtincin del estad o p ro letario , 142; 11. El estad o en una sociedad cap italista, 145 R esum en, 149; Cuestionario, 150; Bibliografa, 150; M odificacio nes introducidas en esta edicin, 151
VIII MODO DE PRODUCCION, FORMACION SOCIAL Y COYUNTURA POLITICA

265

1. Modo de produccin de bienes m ateriales y concepto de modo de produccin, 152; 2. Modo de produccin servil, 155; 3. Objeto de E l capital, 164; 4. Modo de p roduccin, 167; 5. Form acin social, 170; 6. C oyuntu ra poltica, 174 Resum en, 174; Cuestionario, 175; Bibliografa, 175; M odificacio nes introducidas en esta edicin, 176
IX. LA TRANSICION

1. In tro d u cci n , 265; 2. Los ap o rtes de Marx a la ciencia de la histo ria, 266; 3. M odos de produccin y teo ra m arx ista de la histo ria, 271 ; 4. El m aterialism o histrico: p ro b lem tica gene ral y teo ra de cada m odo de produccin, 273; 5. Niveles de rea lizacin de la teo ra del m aterialism o histrico: ciencia de las form aciones sociales y ciencia de la co y u n tu ra poltica, 276; 6. El m aterialism o histrico: ciencia que se opone al dogm a tism o y al revisionism o, 279; 7. La teo ra m arx ista y el papel de los hom bres en la historia, 280; 8. Dos desviaciones de la teo ra m arxista de la historia: el econom ism o y el voluntarism o, 282 Resum en, 289; Cuestionario, 289; Bibliografa, 290; M odificacio nes introducidas en esta edicin, 291
BIBLIOGRAFIA MNIMA COMENTADA

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Introduccin, 177; 1. El problem a de la transicin en El capital, 177; 2. El m odo de produccin co m unista y el socialism o como fase de transicin, 183; 3. El socialism o: sus cim ientos m ate riales, 187; 4. D ictadura del p roletariado y socialismo, 190; 5. La revolucin socialista en los pases atra sa d o s y el co ncepto de tran sici n al socialism o, 200; 6. T ransicin al socialism o y so cialism o com o transici n , 208; 7. Conclusin, 215 R esum en, 216; Cuestionario, 216; Bibliografa, 217; Nota, 217 SEGUNDA PARTE: LAS CLASES SOCIALES
X LAS CLASES SOCIALES

1. Introduccin, 221; 2. Clases sociales y modo de produccin, 222; 3. El m odo de produccin cap italista: dos o tre s clases?, 226; 4. Clases sociales y reproduccin del modo de produccin, 227; 5. G rupo social, clase y fracci n de clase, 228; 6. In ters

PRLOGO A LA LTIMA ED ICI N

Han tra n sc u rrid o quince aos desde la p rim era edicin de este libro y trece desde su segunda y ltim a revisin. D urante este tiem po sus cin cuenta ediciones han su frid o un destino m uy desigual: texto uni versitario en algunos pases, prohibido oficialm ente en otros; estu d iad o con inters acadm ico p o r algunos, ledo con pasin re volucionaria p o r otros; criticad o com o un trab ajo m aoista an tid ia lctico y h a sta revisionista p o r algunos pensadores m arxistas, con siderado com o un esfuerzo serio de pedagoga p o p u lar p o r otros. T rabajo muy controvertido pero, a la vez, p a ra sorpresa nuestra, uno de los libros m s difundidos en tre la joven generacin de la dcada del seten ta y com ienzos de la del ochenta en Am rica Latina. Sabem os que n u e stra responsabilidad es grande. Una p a rte im p o rta n te de la ju v entud de n u e stro continente se ha iniciado en el m arxism o a travs de esta o b ra y no sabem os cu n tas m s lo h arn en el futuro. El hecho de que el libro se haya m antenido in alterad o d u ra n te todos estos aos no se debe a la ausencia de im perfecciones sino, sim plem ente, a que razones polticas y perso n ales nos m antuvieron alejados d u ra n te diez aos de a p r ctica pedaggica y del estudio sistem tico de estos aspectos del m arxism o. D esebam os c ele b ra r la quincuagsim a edicin proporcionando a nuestros lectores una edicin revisada y corregida. El tiem po corri m s rpido que n u e stras intenciones. H aciendo a h o ra un balance de su eficacia pedaggica co m pro bam os que, a p e sa r de n u e stro esfuerzo por o rie n ta r al estu d ian te hacia una visin cientfica, antidogm tica del m arxism o lo que im plicaba una lectu ra c rtic a y una aplicacin c rea d o ra de lo aqu ap re n d id o , no pudim os ev itar que, en cierto s casos, se cayera en un estudio m em orstico y en una repeticin m ecnica de su co nte nido. La responsabilidad de esa form a an tim arx ista de e stu d ia r el m arxism o no debe a trib u irse en form a exclusiva al estu d ian te. En nuestro propio trabajo existan deficiencias que, en parte, lo explican. En p rim er lugar, no siem pre las definiciones conceptuales se en co n trab an al final del necesario reco rrid o explicativo, culm inando la exposicin pedaggica. En algunos casos en lu g ar de ser el punto de llegada eran casi el punto de p artid a. En segundo lugar, aunque insistim os m ucho en el c a r c te r ins tru m en tal de los conceptos aqu d esarrollados, no advertim os al lector acerca de la necesidad de e stu d ia r las teoras especficas de cada modo de produccin, sin cuyo conocim iento es im posible hacer un estudio cientfico de la realidad de cada pas. Ms que d a r in stru m entos p ara an alizar la h isto ria co n creta pretendem os p ro p o rcio n ar un instrum ental terico que perm ita un estudio crtico y creador
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PROLOGO A LA ULTIMA LUICION

PROLOGO A LA LIT IMA LUICION

del propio m arxism o. N u e stra intencin no es s u s titu ir el estudio de los clsicos sino m o tiv ar u n a le c tu ra esencialm ente antidogm tica de sus textos tericos y polticos, p a ra re sc a ta rlo s de la fosili zacin a la que a m enudo h an sido som etidos. En te rc e r lugar, si bien los tem as de reflexin que, en las versio nes an terio res, acom paaban a cada cap tu lo se alaban c o rre c ta m ente hacia dnde se en cam in ab a n u e stro afn educativo, los cues tio n ario s de au to co n tro l de lectu ra, en cam bio, se p re stab an m s p a ra m ed ir la cap acid ad de repeticin m ecnica de las reflexiones y conceptos d esarro llad o s en el cap tu lo que p a ra m ed ir su a sim ila cin crtica. En esta edicin nos hem os esforzado p o r c o rre g ir estas deficien cias cam biando en algunos casos el ord en de exposicin pedaggica; agregando de o tro s elem entos te rico s nuevos p a ra ilu s tra r m ejor el contenido de cad a concepto, sin que ello signifique que las refe rencias a los m odos de p roduccin servil, ca p ita lista y com unista, agregadas en e sta edicin, p u ed an co n sid e ra rse exposiciones aca badas de cada uno de estos m odos de produccin. P or ltim o, hem os elaborad o u n tipo de cu estio n ario ab so lu tam en te d iferente, m ucho m s acorde esta vez con el objetivo buscado. P ara a y u d a r a co m p ren d er m ejo r cules h an sido las m odifica ciones in tro d u cid as y su razn de ser, al final de cada cap tu lo figu ra una lista explicativa de ellas. En esta edicin hem os realizado dos m odificaciones im portantes de contenido: hem os reelab o rad o p o r com pleto el cap tu lo sobre el estad o y hem os agregado un largo cap tu lo acerca del pro b lem a de la transici n , no slo p a ra su p e ra r el eslabn m s dbil de las edi ciones anteriores, sino porque consideram os que el desarrollo de este tem a ayuda a co m p ren d er m ejo r en qu consiste el a p o rte de M arx en relacin con la ciencia de la h isto ria ab so lu tam en te ajeno al evolucionismo m ecanicista y cmo esta ciencia debe aplicarse crea doram en te en el an lisis de situaciones concretas. P a ra cu m p lir estos objetivos la nueva edicin ha debido se r nece sariam en te m s extensa. E sto explica tam bin n u e s tra decisin de su p rim ir algunos textos: la presentacin de Louis A lthusser,1 el ep logo acerca del p lu sv alo r y los textos escogidos. Tam bin hem os sup rim id o los tem as referen tes a la direccin po ltica rev o lu cio n aria que antes fig u rab an en el cap tu lo acerca de la lucha de clases, debido a que han sido am p liam ente d e sarro lla dos en o tro libro, com plem entario a ste: In stru m en to s leninistas de direccin poltica.2 Hem os co n sid erad o im p o rtan te in tro d u cir, sin em bargo, bajo el ttulo: El m arxism o: un an tid o g m a, fragm entos de entrevistas que nos han sido hechas en relacin con n u e stra tra y e c to ria m arxista, el objetivo pedaggico que perseguim os, n u e stra apreciacin a ce r
1 E ste texto h a sido incluido en el libro Posiciones editado por la editorial Grijalbo, Mxico, 1977, bajo el ttu lo M arxism o y lucha de clases. 2 Mxico, Siglo XXI E d itores (en preparacin).

ca del papel desem peado p o r Louis A lthusser en el d e sarro llo del m arxism o y n u e stra a ctitu d frente al m aosm o, cuestiones sobre las cuales nos in teresa fijar posicin. Finalm ente querem os a g rad ecer a todos los que co lab o raro n di recta o indirectam en te en la gestacin de esta nueva edicin y espe ram os que las m odificaciones in tro d u cid as sirvan p a ra h acer de ella un m ejor in stru m e n to de asim ilacin c rtic a y c re a d o ra del m arxism o.
La Habana, 2 de julio de 1984

No consideramos, en absoluto, la teora de Marx com o algo per fecto e intangible: estam os convencidos, por el contrario, que no ha hecho sino colocar la piedra angular de la ciencia que los socialistas deben desarrollar en todas direcciones, si es que no quieren quedar rezagados en la vida.
LENIN

EL MARXISMO: UN ANTIDOGMA1

PF:

Cundo y cm o se produjo tu encuentro con el m arxism o?

MH: Mi en cu en tro terico con e l m arxism o se produjo en F rancia en 1964. Yo en ese m om ento e ra catlica m ilitante. Pero no fue un viraje de 180 grados com o algunos han pensado. ste vena p re p a rndose desde 1958 o 59 cuando, com o p resid e n ta de la Accin Ca tlica U niversitaria de Santiago, buscaba ju n to con el resto del grupo dirigente de esa organizacin, y o tro s com paeros u n iv ersitario s, la form a de co m p ro m eter m s n u e stra accin con las necesidades del pueblo chileno: sentam os que tenam os que lo g rar h acer m s efectivo el p rincipio cristia n o del am o r al prjim o, no poda tr a ta r se slo de una accin individual. En esta bsqueda M aritain fue nues tro gran gua d u ra n te un cierto perodo de tiem po. Su libro H um a nism o cristiano era una especie de Biblia p a ra nosotros. Fue d e n tro de este contexto que se dio n u e stro p rim e r en cu en tro prctico con una sociedad que e stab a tom ando una serie de m edi das p a ra lo g rar la igualdad y la ju sticia social que n o sotros b u s cbam os. A m ediados de 1960 pude conocer de cerca la revolucin cubana. E ran los p rim ero s m eses llenos de euforia, im provisacin y creativ id ad de una revolucin triu n fa n te que todava no h aba lle gado a d efinirse com o socialista, pero que ya haba ad o p tad o una serie de m edidas que haban tran sfo rm ad o al pueblo en el v erdade ro p ro tag o n ista del proceso y en su p rin cip al beneficiario.

NOTA

PF:
mh:

Qu im presin te produjo entonces la revolucin cubana?

A continuacin las referen cias bib lio g rficas com pletas de las o b ras m s ci tad as en este texto: La revolucin terica de Marx, Mxico, Siglo XXI, 19a. ed., 1981 (ttulo original en francs: Pour Marx, P ars, M aspero, 1965). a l t h u s s e r , l o u i s , Y BALIBAR, t i e n n e : Para leer E l capital (edicin revisada), Mxico, Siglo XXI, 18a. ed., 1981 (ttulo original en francs: Lire le Capi tal, Pars, M aspero, 1967). l e n i n . V.I.: Obras com pletas en 51 tom os, Mxico, Ediciones de C u ltu ra Po pu lar, 2a. ed. correg id a y au m en tad a, 1969-1972. (Esta trad u cci n fue pu b licada originalm ente p o r E d ito rial P rogreso de Mosc y despus re producida tal cual p o r E ditorial Cartago de Buenos Aires, E ditorial Ayuso y Akal E d ito r de M adrid y la ed ito rial m exicana que aqu se cita.) MARX, k a r l : El capital (edicin crtica), Mxico, Siglo XXI, 1975-1981. MARX. K , Y e n g e l s , f .: Obras escogidas en tres tom os, Mosc, E d ito rial P ro greso, 1973 (trad. de la edicin ru sa de 1966).
ALTHUSSER, l o u i s :

Si p a ra Lenin las pocas de crisis revolucionarias conducen a que la poblacin en form a m asiva se integre a la vida poltica del pas y a que u n a m asa h a sta entonces am o rfa se tran sfo rm e en una fuerza social que im pulse los cam bios revolucionarios, p a ra m la revolucin cubana produjo ese efecto individual. Al contacto con este proceso revolucionario d u ra n te seis sem anas, en que reco rrim o s la isla de punto a cabo y vibram os ju n to a su pueblo en sus m ltiples esfuerzos por em pezar a dejar a trs la desigualdad y la m iseria, debo una rp id a politizacin que asom br a m is com paeros de ru ta en Chile. Desde entonces las preocupaciones polticas pasaron a un p ri m er plano y la actividad religiosa fue relegada a un segundo plano. Todo esto todava m uy lejos del m arxism o, aunque com o estudian1 R eproduccin parcial de e n trev istas concedidas p o r M arta H arn eck er a la revis ta espaola Argum entos (a) en m arzo de 1978 y a la rev ista chilena Punto Final In ter nacional (pf) en 1983. Hem os conservado slo sus resp u estas refe ren tes a su tray ecto ria en la teo ra y la pedagoga m arx istas. [15]

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F.l. M A R X I S M O : U N A N T I D O G M A

I ! M A R X I S M O : UN A N T I D O G M A

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te de la U niversidad C atlica tena m enos ap reh en siones respecto a esta teora que los estudiantes cristianos de la Universidad de Chile, que deban luchar en el terren o prctico por la hegem ona estudiantil u n iv e rsita ria c o n tra los g rupos m arx istas y, en concreto, c o n tra los com unistas. En el m edio intelectu al en que m e m ova oa co n stan tes c rtic a s a la teo ra m a rx ista y, p o r el co n trario , la uto p a de una va interm ed ia, ni c a p ita lista ni so cialista, e ra p a ra n o sotros el m o delo a c o n stru ir. Fue as com o p o r un p rin cip io de h o nradez intelectual fue su r giendo en m la n ecesidad de con o cer en sus p ro p ias fuentes esa teo ra que tan to se c ritic a b a en n u estro am biente. Y ello explica que al ir becada a E u ro p a en el ao 63 ya tu v iera com o m eta e stu d ia r este pen sam ien to en m is h o ras libres. Y fue un ex cura, am igo de Jacq u es Chonchol, h isto ria d o r y m ilitan te del P a rtid o C om unista francs, el que m e puso en co n tacto con Louis A lth u sser un ao des pus de h a b e r llegado a Francia. Dos textos m arx istas h aba yo ledo h a sta ese m om ento: el librito de P olitzer sob re el m aterialism o dialctico, que lo nico que logr fue a c e n tu a r m is ap reh en sio n es c o n tra el m arxism o p o r la form a esq u em tica y sim p lista con que a b o rd a los p rin cip ales problem as filosficos, y un texto sobre el su b d esarro llo de B ettelheim que en form a m uy pedaggica echaba p o r tie rra la expandida tesis del "crcu lo vicioso de la m ise ria , que el sacerd o te je su ta V eckem ans nos haba inculcado en Chile con una brillantez expositiva inigualable. Luego vino la le c tu ra de los p rim ero s textos de A lthusser que aparecen en espaol trad u cid o s p o r m en el libro: La revolucin te rica de Marx, en 1967, textos que tra n sfo rm a ra n al au to r, pocos m eses desp u s de s e r editados, en uno de los p en sad ores m arxistas m s im p o rta n te s de n u e stro tiem po.
PF:

com o lo estab a tam bin la situacin poltica co n creta de F rancia y del m undo. Comenzaba entonces la polm ica ab ierta chino-sovitica. Tuve as la e x tra o rd in a ria y quiz nica posibilidad de esta b le cer el m s rico dilogo intelectual que jam s pude h ab er soado con el pen sad o r m a rx ista que d u ra n te esos aos h aba conm ovido con sus p lanteam ientos tan to a los intelectuales m arx istas com o a los no m arxistas; las interrogantes planteadas por mis com paeros junto a m is p ropias in terro g an te s m e obligaban a una bsq u ed a co n stan te de resp u estas. P or ltim o, p a rticip tam bin en varios sem ina rios que realizaba un grupo de sus discpulos de la cole N rm ale S u p rieu re tra ta n d o de ap lic a r el m arxism o al estudio concreto de F rancia y o tro s pases. Slo la intensidad de estos estudios, la m etodologa co rre c ta em pleada y el gran apoyo que signific p a ra m este dilogo, pueden explicar cm o en tan co rto tiem po slo tres a o s pude lograr una form acin sistem tica y p rofunda, que unida a lo que yo consi dero mi vocacin fundam ental: la vocacin pedaggica, desem boc en ese texto que hoy reco rre las universidades y las crceles latino am ericanas: Los conceptos elem entales del m aterialism o histrico. P ero tam bin eso explica mi ignorancia respecto al pensam iento m arx ista contem porneo, ta n to europeo com o latinoam ericano. No e ra posible en tan escaso tiem po a b a rc a r todo y, o rien ta d a en esto por A lthusser, decid ir directam en te a los clsicos y em pezar por el libro de los libros: E l capital.
PF: MH:

Cmo aplicas tu experiencia en Chile?

Por dnde em pezaste a estudiar a los clsicos?

m h : Em pec a e s tu d ia r d irectam en te E l capital. T res m eses de va caciones dedicados a un texto ap asio n an te que, desp us de la lectu ra de K ant, me p areca un texto asequible, fcil de e n ten d e r y que m e revelaba los m ecanism os pro fu n d o s del funcionam iento del sis tem a en que viva. P o r p rim e ra vez con la m etodologa obtenida en la lectu ra de los textos de A lth u sser y con las revelaciones que descubra en M arx senta que em pezaba a ten er los pies en la tierra. La an g u stia in telectu al en que viva en esa poca se disip com ple tam ente. Desde entonces y d u ra n te tre s fru ctfero s aos p rofundic en los clsicos m arxistas: M arx, Engels, Lenin y Mao Tse-tung. Integrada a un gru p o de estu d io s de co m paeros revolucionarios de d iferen tes pases de A m rica L atina llegu, p o r mi dedicacin exclusiva a estos estu d io s, mi vocacin pedaggica y m i co n tacto frecu en te con A lthusser, a tra sfo rm a rm e en un p u en te e n tre este g rupo y el filso fo francs. Las in te rro g a n te s su rg id as de m is estu d io s y de estos se m inario s estab an siem p re p resen tes en n u e stra s conversaciones

Con este bagaje terico, la traduccin de dos libros de Althusser al espaol y mi libro sobre el m aterialism o histrico, llegu a Chile a finales del ao 68, d isp u esta a d a r clases de francs p a ra ganarm e la vida y seg u ir tra b aja n d o en la teo ra m arx ista al servicio de la revolucin en Am rica L atina y en mi propio pas. G rande fue mi so rp re sa al c o n sta ta r que la reform a u n iv ersita ria llevada a cabo recientem ente en la Universidad de Chile me haba abierto las pu ertas de esa alta casa de estudios. Y en mis m anos cay la resp o n sab ilid ad de e la b o ra r el p rim e r pro g ram a sistem tico de estudios de m arxism o en la E scuela de Sociologa de dicha U niver sidad, y me tra n sfo rm as en p ro feso ra de alguno de esos cursos. Al m ism o tiem po se me ab ri la posibilidad de seguir investigan do en estas m ate rias en el C entro de E studios Socio-Econm icos, de la F acultad de Econom a de la U niversidad de Chile. Mi paso por la U niversidad no fue, sin em bargo, largo. Un ao y m edio despus del triu n fo de la U nidad P o p u lar la ta re a de d irig ir una nueva revis ta poltica, y la nica sem anal de izquierda en el pas, me absorbi p o r com pleto y me hizo ab a n d o n a r la c te d ra y la investigacin u n i v e rsita ria s por la direccin y la p r ctica p eriodstica cotidiana, es pecialm ente en el nivel de la base popular. Slo tuve tiem po, gracias a un sistem a m uy til de fichaje de los textos m arx istas estudiados, y de la abnegada ayuda de la com pa

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era G abriela Uribe, de e sc rib ir esa serie pedaggica de 12 libritos de teo ra m arx ista conocida com o Cuadernos de educacin popular. Ambos tra b a jo s m e re su lta b a n ap asio n an tes. E ran dos grandes desafos: cm o h a c e r un perio d ism o crtico d e n tro de la revolucin y cm o ev itar que la teo ra m arx ista se tra n sfo rm a ra en un dogm a que se recita, y co n v ertirla en u n in stru m e n to de trab ajo p a ra las g randes m asas. T has m encionado al filsofo m arxista francs Louis Althusser. Podras decirnos qu papel atribuyes a ese pensador en el desarrollo del m arxism o y en tu propia form acin perso n a l?
A: MH: A mi e n te n d e r A lthusser ha hecho un a p o rte fundam ental en el cam po terico y ste es el habern o s p erm itid o red e sc u b rir el m a r xismo. En un m om ento en que m uchos in telectu ales europeos con sid erab an su p erad o el a p o rte terico de M arx, A lthusser nos revela que M arx no slo es un cientfico m s, un p en sad o r social m s, sino que a trav s de sus p lan team ien to s ha provocado una verd ad era re volucin te rica que el p ropio a u to r y sus seguidores no parecen h ab e r co m prendido en toda su pro fu n d id ad . A lthusser nos ensea no slo que M arx no ha sido su p erad o sino que, p o r el c o n trario , el potencial terico de su o b ra ha sido subutilizado; que la ciencia de la h isto ria d e sc u b ie rta p o r M arx nada tiene que v er con las in terp retacio n es dogm ticas del m arxism o, dada por m uchos de sus in t rp re te s que la co n sid eran u n a ciencia acabada; que gran p arte del cam ino est todava por hacerse; que ser m arxista no es re p e tir f rm u las hechas y a p licarlas m ecnicam ente a reali dades h ist ricas co n cretas sino e x tra e r de las o b ra s de M arx a q u e llos in stru m en to s tericos que p erm iten e n fre n ta r en form a c re a d o ra nuevas realidades. Y en cu an to a m, puedo d ecirte que yo debo m i d e sarro llo te ri co m arx ista fu n d am en talm en te a A lthusser. Sus o b ras me cau saro n tal im pacto, me h icieron v er tan c laram en te el inm enso potencial in stru m e n ta l que tena el m arxism o p a ra resolver los problem as sociales que me in q u ietab an , que decid ab a n d o n ar mi c arre ra: soy licenciada en psicologa, p a ra d ed icarm e de lleno al m arxism o. Y lo p rim ero que logr A lthusser fue ro m p er en m el fantasm a del determ inism o m ecanicista del m arxism o. Yo era entonces como le deca a n te rio rm e n te catlica m ilitan te y mi preocupacin cen tra l e ra el p ro b lem a de la lib ertad del hom bre; u na p ru eb a de ello es que mi m em oria de tesis en psicologa estuvo cen trad a en el tem a de la fenom enologa del acto libre. Su defensa de la dialctica m a r xista com o un fenm eno an tim ecan icista, donde la contradiccin sim ple e n tre fu erzas p ro d u ctiv as y relaciones de produccin nada explica si se es incapaz de v er cm o ella est so b red eterm in ad a por otras m ltiples contradicciones, porque la realidad no es nunca sim ple sino com pleja, me p erm iti e n te n d e r que no era c o n tra d ic torio a firm a r a la vez que la sociedad d eterm in a el q u eh acer del

hom bre pero que ste a su vez desem pea un papel en la historia. Algo que me im pact m ucho fueron sus p lanteam ientos acerca de la relacin e n tre m arxism o y hum anism o, y la relacin de esto con el problem a del atesm o. C uando m uchos in te rp re ta ro n e rra d a m ente su afirm acin acerca de que el m arxism o es un a n tih u m a nism o terico, pasando po r alto la p ala b ra te rico , con lo que de form aban com pletam ente el pensam iento del au to r, acusndolo de algo que ningn m arx ista puede a c ep tar porque es co n trad icto rio con la esencia m ism a de ser m arxista: el ser an tih u m a n ista p r c ti co, yo entend perfectam en te lo que q u era decir, quiz porque ello estab a directam en te relacionado con mi p r ctica te rica de ese m o m ento. Lo que A lthusser so sten a era que p a ra serv ir a los hom bres reales M arx no fabrica una teo ra cen trad a en reflexiones acerca del hom bre sino que busca com prender las leyes que determ inan la exis tencia real de los hom bres que viven en las sociedades. P ara servir a los hom bres reales M arx no h abla del hom bre, de la natu raleza hum ana, de lib ertad , de conciencia habla de m odo de produccin, de relaciones de produccin, de fuerzas productivas, es decir, de una serie de conceptos cientficos que nada tienen que ver con los con ceptos ideolgicos del hum anism o. P ara po d er ser h u m an ista p r c tico e ra necesario que te ricam en te M arx no fu era hum anista. Y recu erd o m uy bien su reaccin cuando en 1965, de regreso de un corto viaje a Polonia, le cuento sorprendida que los filsofos marxistas polacos estaban dedicados a e stu d ia r los m ism os au to res que yo, como catlica, haba estado estudiando recientem ente: M aritain, T eilhard de C hardin, M ounier, etc., todos cen trad o s en reflexiones acerca del hom bre y su papel en el m undo. Reaccion indignado: cm o era posible que esos pensadores se ded icaran a esos estudios acerca de los problem as ideolgicos del hum anism o en lu g ar de po nerse de lleno a e stu d ia r los problem as que surgen de la c o n stru c cin del socialism o. Los p roblem as del h om bre en el socialism o no iban a resolverse segn l hablando del hom bre tem a sobre el cual la iglesia catlica tena una ventaja de siglos sobre el m a r xism o sino afro n tan d o co n creta y co rrec tam en te los difciles p ro blem as que surgen en la con stru cci n de todo orden social nuevo. P or eso tam bin se indignaba y co n sid erab a a n tim arx ista el que todos los p roblem as actu ales de la URSS fueran atrib u id o s al stalinism o. Reconociendo los e rro re s personales de Stalin, lo que haba que b u sc a r segn l p ara ev itar la repeticin fu tu ra de esos e rro re s eran las causas econm ico-sociales que explican el porqu del surgim iento de ese fenm eno tan nefasto p a ra el socialism o. No b asta reconocer autocrticam ente un e rro r para poder superarlo, hay que pro fu n d izar en el conocim iento de las razones por las cuales ese e rro r lleg a com eterse. A estos planteam ientos que m arcaban una clara orientacin para mi trab ajo intelectual se agregaba o tro que tena e stric ta relacin con m is creencias religiosas de entonces: su afirm acin de que el m arxism o, de la m ism a m an era en que tericam ente no es un h u m a nism o, tam poco es un atesm o.

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Aqu p refiero c ita r asp ecto s de u n a c a rta que me e scrib ie ra en agosto de 1966:
[. . .] el atesm o es un a ideologa religiosa (atesm o com o sistem a terico) y debido a ello el m arxism o no es un a tesm o (en este sen tid o preciso) [. . .] El m arxism o no es un atesm o en la m ism a m edida en que la fsica m oderna no es una fsica antiaristotlica. Poco le im porta a A ristteles el m undo lu n ar y sublunar; las categoras de la fsica m oderna no se definen contra, es decir, a partir de las categ o ras de la fsica a risto t lic a [. . .] El m arxism o tra ta la religin y el tesm o y el atesm o de la m ism a m an era que la fsica m oderna tra ta la fsica aristo tlica, luch an d o te ricam en te c o n tra ella cuan d o co n sti tuye un obstculo terico, com batindola ideolgica y p olticam ente cuando co nstituye un o bstcu lo ideolgico y poltico. Desde el p u n to de vista te ri co, el m arxism o se opone a toda p reten si n te rica de la religin. T erica m ente el m arxism o no es un atesm o, es u n a d o c trin a que, en la m edida en que la religin existe com o o bstculo, e st obligada a luchar contra ella. Es n ecesario d ecir esto p orque es la verdad. A hora bien, hay leyes p a ra la lucha terica, ideolgica y poltica. L u ch ar no q u iere d ec ir m a ta r a las personas ni forzarlas a re n u n c ia r a sus ideas. L u ch ar puede ser tam b in re conocer lo que c iertas ideas a b e rra n te s esconden de positivo [. . .] Con las ideas existe, p o r lo tanto, u n a lucha sin treg u a. Con lo positivo que las ideas indican, escondindolo, existen am p lias p o sibilidades de en tendim iento y esclarecim iento.

ticas. Pero s qu iero a firm a r que considero que sus ltim as posicio nes no invalidan en ab soluto el gran a p o rte que ha hecho al d esa rrollo de la teo ra m arxista.
a:

Podras decirnos qu persigues con tus trabajos sobre teora m arxista?

Hoy, cuando en los procesos revolucionarios de Am rica cen tral m arch an ju n to s cristian o s y m arx istas, m e h a p arecid o im p o rtan te re c o rd a r sus reflexiones, que tan to me im p actaro n en ese m om ento. Pero, sobre todo, A lth u sser me ense el m todo con que deba e stu d ia r a los clsicos del m arxism o. Me ense a lee r , a leer m s all de lo que u n a cita dice textu alm en te, a leerla en su contexto, a leer en p ro fu n d id ad , a d ed u cir de lo que el a u to r dice, pero ta m bin de lo que no dice, su pensam ien to profundo. Slo de e sta m a n e ra es posible lib e ra rse del dogm atism o, lib e ra rse de la repeticin de citas tex tu ales sacad as de su contexto, a rg u m e n ta r con razona m ientos y no con recitacin de textos. Slo de e sta m an era se puede d e sa rro lla r cread o ram en te el m arxism o, extrayendo de las o b ras de los clsicos un enorm e caudal de in stru m e n to s tericos que sern m uy tiles p a ra el estu d io de las nuevas realid ad es que van su rg ien do. G racias a ese m todo logr re c o n stru ir, p o r ejem plo, el concep to de clases sociales en M arx. . . d a rle de alg u na m an era vida al captulo inconcluso de E l capital. En ninguna p a rte de su o b ra M arx define lo que son las clases sociales, cu an d o lo iba a h acer m uere, p ero a lo largo de toda ella est n p resen tes los elem entos tericos que perm iten d arle un contenido conceptual a esa p alabra clave para el m arxism o. Q uiero a c la ra r, finalm ente, que mi ad m iraci n p o r A lthusser y mi g ra titu d p o r todo lo que signific su apoyo y am istad en mi d esa rro llo in telectu al y personal, no significa que c o m p a rta plenam ente sus p lan team ien to s m s recientes, especialm en te en lo que se refie re a la Unin Sovitica. No q u iero a h o n d a r en e ste tem a porque no he tenido todava la ocasin de ex p resarle a l d irectam ente m is c r

La verdad es que el objetivo fundam ental de m is tra b a jo s ha sido y es de ord en pedaggico. P rim ero p reten d h acer llegar a las am plias m asas ese red escu b rim ien to del m arxism o realizado por A lthusser y un grupo de com paeros que tra b a ja b a n con l, cuyo lenguaje era m uy herm tico an p ara los propios intelectuales; cmo h ace r llegar todo eso a los trab a ja d o res. Y luego, a m edida que iba profundizando en el m arxism o, cm o h acer accesible al m xim o de gente todas las cosas que iba descubriendo. Es ex tra o pero creo e s ta r en lo cierto al decir que existen m uchos m s investigadores y estudiosos del m arxism o que pedagogos, pero re su lta que no son los investigadores ni los estudiosos los que hacen la historia, son las m asas populares con la clase o b rera a la cabeza. Cmo ay u d ar a esas m asas a d esem b arazarse de la ideologa dom inante burguesa, cmo ayudarlas a ten er una posicin crtica, cmo co lab o rar en darles ins tru m en to s que les p erm ita n e n fre n ta rse a realidades nuevas y cam biantes. Los m anuales clsicos de m arxism o no m e convencan, me p areca que la gente a p ren d a a re c ita r y no a analizar, dan la im presin de que existe re sp u e sta hecha p a ra todo, cuando lo que hay que h acer es c o n stru irla en cad a instante. Mi esfuerzo estuvo en ca m inado entonces a d a r in stru m en to s de tra b ajo intelectual, no res pu estas hechas, y a tr a ta r de explicar cm o se llega a esos in stru m entos. Si se lee con atencin mi libro: Los conceptos elem entales del m aterialism o histrico, las grandes definiciones estn siem pre al final de un largo reco rrid o explicativo. Y esto es m s claro an en los Cuadernos de educacin popular donde, p o r ejem plo, el con cepto de fuerzas productivas, que se ha p re sta d o a ta n ta s sim plifi caciones e in terp re tacio n e s evolucionistas que n ad a tienen que ver con el m arxism o, no ap arece en el p rim e r cuaderno, E xplotados y explotadores, sino en el te rce ro de la actu al edicin ac tu alizad a y generalizada, de la ed ito rial espaola Akal. La verdad es que he sido la p rim e ra so rp ren d id a p o r la gran di fusin que han tenido m is libros. N unca pens que un texto, que estuvo inicialm ente d estinado a un pequeo grupo de com paeros revolucionarios, llegara a te n er tal acogida, tra n sfo rm n d o se de hecho en texto de estudio de las universidades latinoam ericanas. Tam poco im agin que los Cuadernos de educacin popular, elabo rados p a ra resp o n d er a las ansias de educacin poltica de crecien tes sectores del p ro letaria d o y de los e stu d ia n tes chilenos d u ra n te el gobierno de Allende, iban a se r rep roducidos y ad ap tad o s en n u m erosos pases de A m rica, E u ro p a y aun de frica. Creo que ello se debe a lo que deca antes, al gran vaco pedaggico que hay en el terren o del m arxism o.
MH:

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INTROD U CCI N 1
Los filsofos no han hecho m s que in te rp re ta r de diversos m odos el m undo pero de lo que se tr a ta es de tran sfo rm arlo .
M ARX:

A:

Es efectivo que fuiste en algn m o m en to maosta?

S, y nun ca lo he negado. C uando em pieza la polm ica pblica en el cam po socialista yo estu d i tan to los textos soviticos como los chinos al respecto y m e p areciero n m s convincentes los arg u m entos chinos, especialm ente en relacin con su rechazo a la va p a cfica y con su afirm aci n de que la fo rm a p rin cip al de d e b ilita r al im perialism o e ra el triu n fo de las luchas de liberacin nacional en el te rc e r m undo. Tam bin estu d i b a sta n te a Mao Tse-tung, m e a tra a su e x tra o r d in a ria cap acid ad pedaggica; sus p lan team ien to s acerca de la gue rr a y el c a r c te r de la revolucin y, especialm ente, sus textos dedi cados al estilo de tra b a jo a n tib u ro c r tico , an tisectario , antidogm tico que deban te n e r los com unistas. Pienso que an hoy gran p arte de estos textos tienen validez teri ca y u tilid a d pedaggica y que es a b su rd o re c h a z ar en form a global la o b ra de Mao p o r las desviaciones p o ste rio re s en que cay; como lo es re c h a z ar la m ay o r p a rte de la pro d u cci n te rica de A lthusser p o r sus ltim os p lan team ien to s polticos; o d e ja r de reconocer los ap o rte s de T rotsky p o r su posicin p o ste rio r fre n te a la revolucin bolchevique. R ecuerdo siem p re con c u n ta ad m iraci n h ab lab a Lenin de los textos de la poca rev o lu cio n aria de K austsky, e n tre ellos el que se refiere a la cu esti n ag raria, textos que p a ra l no pierden validez te rica a p e sa r de su p o ste rio r a c titu d de renegado. Dej de se r pro-china cuando los dirig en tes de ese pas em peza ron a p la n te a r que la Unin Sovitica e ra un pas social-im perialista y lo colocaban en el cam po de los enem igos de la revolucin. Al lle g a r a Chile ya m e hab a d istan ciad o de las posiciones chinas, au n que conservaba, reconozco, un cie rto antisovietism o, el que fue de saparecien d o en la m ed id a en que fui co m probando en la p rc tic a la gran ayu d a que la URSS e sta b a p re sta n d o a los m ovim ientos de liberaci n nacional y la que de hecho h ab a p re stad o a V ietnam , cau sa con la que todos nos so lidarizbam os en ese m om ento. La po ltica in tern acio n al de la China de hoy m e parece ab so lu tam en te re pudiab le y a b so lu tam en te c o n tra d ic to ria con los p lanteam ientos de Mao que yo conoc.
MH:

Tesis sobre Feuerbach,

n m . 11

Qu significa este paso de la in te rp re ta ci n del m undo a su tra n s form acin anunciado p o r M arx, en la tesis 11 sobre F euerbach? N ecesidad de ab an d o n ar la teo ra p a ra p a sa r a la accin?, es decir, necesidad de ab a n d o n ar el esc rito rio y los libros p a ra com prom e terse en form a exclusiva en u n a accin poltica revolucionaria? M uchos jvenes latinoam ericanos, cansados de la v erb o rre a re volucionaria que ja m s llega a p ro d u c ir ningn hecho poltico que tran sfo rm e, realm ente, las condiciones de m iseria y explotacin de las grandes m asas de trab ajad o res de Am rica Latina, caen en la ten tacin de in te rp re ta r esta frase como un paso de la teora a la accin, com o si to d a teo ra fu e ra slo in te rp re ta ci n del m undo y com o si toda accin im p licara una tra n sfo rm a ci n de ste. Si as fuera, p a ra ser consecuente, M arx d eb era h a b e r ab an d o nado los libros, el estudio, p a ra ded icarse en fo rm a exclusiva al tr a bajo poltico. Sin em bargo, h a sta su m u erte, el tra b a jo in telectual ocupa gran p a rte de sus das, sin que p o r ello descuide la accin po ltica inm ediata. La vida de M arx nos plantea, p o r lo tanto, una disyuntiva: o M arx no fue consecuente con su afirm acin de la necesidad de p a sa r de la in terp retaci n a la tra n sfo rm a ci n del m undo, o co nsidera que no puede ex istir tran sfo rm aci n de ste sin un conocim iento previo de la realid ad que se q u iere tra n sfo rm a r, sin un conocim iento previo de cm o ella e st organizada, cules son sus leyes de funcio nam iento y desarrollo, qu fuerzas sociales existen p a ra realizar los cam bios, es decir, sin un conocim iento cientfico de ella. No cabe du d a que e sta ltim a es la posicin de M arx. La tesis 11 sobre F eu erbach no an u n cia la m u erte de toda teora, sino u n a ru p tu ra con las te o ra s acerca del hom bre, la sociedad y su h isto ria, que h a sta ese m om ento era n te o ra s filosficas que se lim itaban a co ntem plar e in te rp re ta r el m undo, siendo incapaces de tra n sfo rm a rlo porque no conocan el m ecanism o de funcionam ien to de las sociedades. Lo que h a sta ese m om ento exista, en relacin con la sociedad y su histo ria, eran: o bien te o ra s filosficas acerca de la h isto ria o
1 E sta introduccin integra las ideas esenciales de las introducciones a las an terio res ediciones y agrega algunas explicaciones im p o rtan tes acerca de los objetivos y li m itaciones de este esfuerzo pedaggico. [23]

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IN TR O D U CC IO N

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filosofas de la h isto ria, o bien n a rra c io n es h ist ricas y anlisis so ciolgicos que se lim itab an a describir los hechos que o cu rra n en las d istin ta s sociedades. Lo que no exista e ra un conocim iento cien tfico de las sociedades y de su histo ria. La tesis 11 sobre F eu erb ach indica, p o r lo tanto, una ruptura con todas las teo ras filosficas acerca del hom bre y de la h isto ria que no hacen sino in te rp re ta r el mundo, y anuncia la llegada de una teora cientfica nueva, la teora cientfica de la historia o m aterialism o his trico, que funda un cam po cientfico nuevo: la ciencia de la histo ria, de la m ism a m an era que la teo ra cientfica de G alileo funda un nuevo cam po cientfico, la ciencia fsica. D etengm onos un m om ento a an alizar el significado de esta p a la b ra " te o ra ta n em pleada en el lenguaje cientfico. De la m ism a m an era que en el proceso de p roduccin m aterial se p reten d e tra n s fo rm a r u n a m a te ria p rim a d eterm in ad a (por ejem plo el cobre) en un p ro d u cto d eterm in ad o (por ejem plo, ca e ras, cables elctricos, etc.) m ed ian te la u tilizacin p o r p a rte de los tra b a ja d o re s de m edios de tra b a jo especializados (m quinas e ins tru m en to s, etc.), en el p roceso de p roduccin de conocim ientos se preten d e tra n s fo rm a r u n a m a te ria p rim a d ete rm in ad a (una percep cin superficial, d eform ada, de la realidad) en un p ro d u cto d e te r m inado (un conocim iento cientfico, riguroso, de ella). E sta tra n s form acin la realizan los tra b a ja d o res in telectuales utilizando instru m en to s de trab ajo intelectual determ inados, fundam entalm en te: la teora y el m todo cientficos. Se llam a teo ra al cuerpo de con ceptos m s o m enos sistem tico s de u n a ciencia. Se llam a m todo a la fo rm a en que son u tilizados estos conceptos. Toda teora cientfica, por lo tanto, tiene el c a r c ter de instrum ento de conocim iento; ella no nos da un conocim iento de una realidad con creta, pero nos da los m edios o in stru m en to s de trab ajo intelectual que nos p erm iten llegar a conocerla en fo rm a rigurosa, cientfica. C uando se habla, entonces, de teo ra m arx ista de la h isto ria se est h ab lan d o de un cu erp o de conceptos a b stra c to s que sirve a los tra b a ja d o re s in telectu ales com o in stru m en to p a ra analizar, en fo r m a cientfica, las d iferen tes sociedades, sus leyes de funcionam ien to y desarrollo. Pero aqu es n ecesario h a c e r una aclaracin. En la teora m arx is ta de la h isto ria es n ecesario d istin g u ir e n tre los conceptos m s ge nerales, que co nform an lo que M arx denom in: el hilo co n d u cto r de sus investigaciones, y los conceptos especficos que conform an la teo ra de cada m odo de produccin. Los conceptos generales que p erm iten al a u to r de E l capital a b o rd a r el estu d io de la h isto ria desde un p u n to de vista cientfico, es decir, m aterialista, son los siguientes: proceso de produccin, fuer zas productivas, relaciones de produccin, in fra e stru c tu ra, sup eres tru c tu ra , e s tru c tu ra ideolgica, e s tru c tu ra ju rdico-poltica, m odo de produccin, form acin social, co y u n tu ra poltica, determ inacin en ltim a in stan cia p o r la econom a, autonom a relativa de los otros niveles, clases sociales y lucha de clases, revolucin, etctera.

Se tra ta de un cuerpo de conceptos que posee una organizacin in terna, es decir, que est e stru c tu ra d o de una m an era sistem tica. E sta e s tru c tu ra sistem tica tpica que unifica todos los elem entos esenciales que conform an el pensam iento de un a u to r es lo que de nom inarem os "p ro b le m tic a .2 Los p rim ero s fundam entos de este cu erpo de conceptos, aunque todava m uy frgiles, se en c u en tran en La ideologa alem ana (1845-1846). P or ello, se puede co n sid era r que e sta o b ra m arca una verdadera revolucin terica en el pensam iento de sus autores. Marx y Engels, al a b an d o n ar la pro b lem tica antropolgica de sus ob ras an terio re s y c re a r una nueva problem tica, in au g u ran una ciencia nueva all donde antes reinaban las filosofas de la historia; all donde no existan sino filosofas de la h isto ria y n arraciones de hechos his tricos em pricos. Cul es la enverg ad u ra de este d escubrim iento cientfico? Para explicarlo utilicem os una imagen em pleada por Louis Althus ser. Si consideram os los grandes d escubrim ientos cientficos de la h isto ria hum ana, podram os im aginarnos las d iferentes ciencias com o form aciones regionales de grandes "co n tin en tes tericos. Po dram os a firm a r que antes de M arx slo haban sido descubiertos dos grandes continentes: el continente M atem ticas p o r los griegos (Tales o lo que el m ito de este nom bre as designa) y el continente Fsica por Galileo y sus sucesores. Una ciencia com o la qum ica fun dada por Lavoisier es una ciencia regional del continente Fsica. Una ciencia com o la biologa, al in te g ra rse a la qum ica m olecular, en tra tam bin en este m ism o continente. La lgica en su form a m o d e rn a e n tra en el continente M atem ticas. P or el co n trario , es muy posible que Freud haya descubierto un nuevo continente cientfico.3 Si esta m etfo ra es til p o d ra a firm a rse que M arx ab ri al cono cim iento cientfico un nuevo continente: el continente de la H istoria. E sta nueva ciencia fun d ad a p o r M arx es u n a ciencia "m a te ria lis t a ' com o toda ciencia, y p o r ello su teo ra general tiene el nom bre de m aterialism o histrico. La p a la b ra m aterialism o indica sim ple m ente la a c titu d estric ta del sabio fren te a la realid ad de su objeto, que le perm ite cap tar, com o d ir Engels, "la n atu rale za sin ninguna adicin d e s d e ju e r a ^ Pero, la expresin~T T mTrIIirho hisTrco es, sin em bargo, algo extraa, ya que las o tra s ciencias no em plean la p a la b ra m a teria lism o p a ra definirse com o tales. No se habla, p o r ejem plo, de m aterialism o qum ico, o de m aterialism o fsico. El trm in o m aterialism o, utilizado por M arx p a ra d esignar la nueva ciencia de la h isto ria, tiene p o r objeto estab lecer una lnea de de m arcacin en tre las concepciones id ealistas a n terio res y la nueva concepcin m ate rialista , es decir, cientfica de la h isto ria .4 H asta aqu hem os hablado del m aterialism o histrico y de la gran
2 Siguiendo a A lthusser, quien reconoce h ab er tom ado este concepto de Jacq u es M artin. Vase La revolucin terica de Marx, p. 53. 3 Lenin y la filosofa (conferencia realizad a en la S orbona, 24 de feb rero de 1968). 4 Cf. ibid.

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IN T RO D U C CI N

INTRODUCCIN

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revolucin te rica que su ap arici n provoc. A hora debem os p re guntarn o s: la te o ra m arx ista se red u ce al m aterialism o histrico, es decir, a u n a te o ra cientfica? No, la teo ra m a rx ista e st co m p u esta de u n a teo ra cientfica: el m aterialism o h istrico, y de u n a filosofa: el m aterialism o dialc tico, que no es objeto de este libro. Slo q uerem os a d e la n ta r aqu que M arx no elab o r en fo rm a sistem tica la nueva filosofa p o r l fundada y que es en E l capital donde podem os e n c o n tra r los elem en tos m s avanzados p a ra re alizar este trab ajo , ya que es en e sta obra donde est genialm ente em pleada la dialctica m aterialista en form a prctica. Igual cosa o c u rre casi siem p re con los conceptos generales del m aterialism o histrico. Ni M arx ni Engels definen en form a m et dica en lugar alguno de su extensa o b ra lo que entienden p o r fuerzas productivas, relaciones de produccin, m odo de produccin, etc. Sin em bargo, co n stan tem en te em plean estos conceptos generales p a ra an aliz a r el m odo de p ro d u cci n ca p ita lista y situaciones h ist ricas co n cretas en las que dom ina este m odo de produccin. A travs de El capital el p ro le ta ria d o intern acio n al pudo conocer las razones de su m iseria y los m edios p a ra a c a b a r con ella de m an era revolucio naria. Los prodigiosos d escu b rim ien to s de M arx y Engels p erm itie ron a las m asas o b re ra s d a r u n a o rien taci n c o rre c ta a sus luchas. El rgim en c a p ita lista h ab a sido p u esto al desnudo. Se analizaban las condiciones de su nacim iento, de su d esarro llo y de su d e stru c cin. Se se alab an as cules e ra n las condiciones objetivas de la revolucin. La poca de las u to p as hab a term in ado. E ste cuerp o de conceptos que no fue d esa rro lla d o en form a sis tem tica p o r sus creadores, ha sido elaborado en form a desigual por sus sucesores. Los conceptos pertenecientes a la in fra estru ctu ra, por ejem plo, han sido m ejo r elab o rad o s que los p erten ecien tes a la su p e re stru c tu ra . E sto no se debe al azar, sino al hecho de que stos son los conceptos utilizados m s frecuentem ente p o r Marx en el an lisis de la e s tru c tu ra econm ica del m odo de p roduccin ca p italis ta. E stu d ian d o la fo rm a en que M arx los em plea en E l capital se ha podido lleg ar a u n a elaboracin m s sistem tica de ellos, aunque todava insuficiente en m uchos aspectos. La m ayor p a rte de los otros conceptos perm anece, p o r el contrario, en estado de conceptos prc tic o s (ms que p ro c u ra r u n conocim iento indican las lneas gene rales que deben g u ia r la investigacin). A hora bien, el estad o poco d esa rro lla d o de m uchos aspectos de la te o ra m a rx ista no debe d escorazonarnos, sino que, p o r el con tra rio , debe im p u lsarn o s a un estu d io p ro fu n d o y crtico de todo lo que ya existe y a u n a elaboracin de los conceptos generales que son u rg e n te s p a ra el an lisis de n u e stra s sociedades. Adems, no de bem os olvidar que los revolu cio n ario s rusos, chinos, vietnam itas, cubanos, n icaragenses, etc., no e sp e ra ro n que la teo ra m arx ista estu v iera com p letam en te d e sa rro lla d a p a ra co m p ro m eterse en la lucha revolucionaria. Y, p o r ltim o, ha sido lo ap rendido en la lucha m ism a lo que ha ayu d ad o a d e s a rro lla r la teora.

Tam poco debem os olvidar que la teo ra m arx ista es slo uno de los aspectos de la form acin te rica de un m ilitan te revolucionario. Si se nos p id iera se ala r cules deberan ser las grandes lneas de una form acin de este tipo diram os que: El p rim er aspecto de la form acin de un m ilitan te revolucionario es el estudio de la teo ra m arxista. La h isto ria nos m u e stra que es la unin de la teo ra m a rx ista y el m ovim iento o b rero lo que dio a los hom bres de n u e stro tiem po la posibilidad de tra n sfo rm a r el m u n d o , de "h a c e r la revolucin . Ahora, p ara e stu d ia r la teo ra m arx ista no b a sta con detenerse en el exam en rig u ro so de los conceptos generales que conform an la p ro b lem tica m a te ria lista de la histo ria. Es necesario e stu d ia r la teo ra especfica de cada m odo de produccin, y en p a rtic u la r la teo ra del m odo de produccin capitalista, sin cuya com prensin es im posible c o m p ren d e r la sociedad en que vivimos. Pero, au n q u e la teo ra m arx ista es fu n d am en tal p a ra la c o n stitu cin de un m ovim iento revolucionario serio que pase del ro m a n ti cism o y del vo lu n tarism o revolucionario a una e ta p a de realism o y de p rep a ra ci n efectiva p a ra la accin, ella, p o r s sola, no basta. El segundo aspecto que no debe olvidarse en la form acin de un m ilitan te revolucionario es la aplicacin c read o ra de la teo ra m a r x ista a la realid ad co n creta de su pas. No existen revoluciones en general, slo existen revoluciones p a r ticu lares, ad ap tad as a la situacin de cada pas. Es necesario co m b atir el estu d io que se hace frecu en tem en te del m arxism o, no en funcin de las necesidades p rc ticas de la revolu cin, sino sim plem ente p a ra a d q u irir un nuevo conocim iento. Es n ecesario e stu d ia r la h isto ria de n u e stro s pases, conocer las c a ra c terstic a s especficas de n u e stra s form aciones sociales. E stu d ia r lo que define a n u e stra e s tru c tu ra econm ica, la form a en que se com binan las d iferentes relaciones de produccin, cul es la re lacin que dom ina, dnde est el p u nto fu e rte y el pu n to dbil de esta e stru c tu ra . E stu d ia r la e s tru c tu ra ideolgica, las ideas que do m inan en las m asas. E stu d ia r la e s tru c tu ra del poder, las co n tra d ic ciones in te rn a s de ese poder, etctera. E ste estu d io de n u e stra s form aciones sociales concretas debe realizarse recogiendo el m ayor n m ero de datos acerca de esta re a lidad, criticndolos a la luz de los principios generales del m arxism oleninism o p a ra poder o b ten er conclusiones correctas. El tercer aspecto de la form acin de un m ilitan te revolucionario es el estudio de la c o y u n tu ra poltica de su pas y a nivel m undial. No b a sta conocer la h isto ria de un pas, conocer su etap a actual de desarrollo, es necesario p a sa r a un nivel m s concreto, al estudio del m om ento a c tu a l de la lucha de clases en ese pas y a nivel m un dial, es decir, al estu d io de la co y u n tu ra poltica. Es fundam ental d e te rm in a r cules son los am igos y los enem igos de la revolucin en cada etap a de su desarrollo, d e te rm in a r el poder econm ico, po ltico, m ilita r y c u ltu ra l de cada uno de los grupos que se en frentan, etctera.

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INTR O D U CC IO N

INTRODUCC ION

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P a ra ev itar el teoricism o ineficaz y el p racticism o sin sentido, es necesario que todo m ilitan te revolucionario llegue a form arse, de una m an era m s o m enos p rofunda, en los tre s aspectos que hem os sealado. Ahora bien, el objetivo de este libro es ser til a quienes se inician en el estu d io del m arxism o, proporcio n n d o les u na exposicin pe daggica de los conceptos generales del m aterialism o histrico. Si hem os hecho referen cias a m odos de p roduccin especficos: servil, cap ita lista , com unista, ha sido n icam en te p a ra a y u d a r a la com prensin de los conceptos generales aqu d esarro llad o s. De m odo alguno hem os p reten d id o ex poner pedaggicam ente, con toda la ri g u rosid ad y p ro fu n d id ad req u erid as, las teo ras especficas de los m odos de p roduccin a n te rio rm e n te sealados, cuyo conocim iento es, p o r lo dem s, ab so lu tam en te indisp en sab le p a ra llegar a dom i n a r los in stru m en to s tericos sin los cuales es im posible un anlisis cientfico de la realid ad co n creta de cada pas y de la actual situ a cin m undial, ta re a p ro p ia de cada m ovim iento revolucionario. Los conceptos generales que co nform an la p ro b lem tica del m a terialism o h istrico, d e sen tra ad o s de los textos clsicos m ediante el m todo de tra b a jo terico y de le c tu ra c rtic a que aprendim os es tu d ian d o las o b ras de Louis A lthusser, prin cip alm ente, y de sus co lab o rad o res, sirven a su vez p a ra que n u estro s lectores puedan ah o n d a r en el estu d io de la ciencia de la h isto ria in au g u rad a por M arx y Engels y d e sa rro lla d a crea d o ram e n te p o r Lenin. E ste libro no p reten d e ser una exposicin enciclopdica de toda la produccin m arx ista existente en to rn o a los tem as tratados. Slo p reten d e p ro fu n d iz a r en la h eren cia te rica que nos han dejado los fundadores de la ciencia de la historia, cuya lectu ra unilateral y acrtica ha tra n sfo rm a d o m uchas veces al m arxism o en un dogm a, en una d o c trin a fosilizada, en un antim arxism o, en lu g ar de p re se n ta r la com o una ciencia viva, esencialm ente d ispuesta a renovarse frente a los nuevos desafos tericos y prctico s que le p resen te la historia. P ara c u m p lir n u e stro objetivo hem os em pezado p o r el concepto de prod u cci n ya que es el concepto-base de la teora m arxista: es la produccin de bienes m ateriales lo que serv ir de hilo conduc to r p a ra ex p licar los o tro s aspecto s de la sociedad. Luego hem os estu d iad o los conceptos de: relaciones de produccin, fuerzas p ro ductivas, e s tru c tu ra econm ica, in fra e s tru c tu ra y s u p e re stru c tu ra , e stru c tu ra ideolgica, e s tru c tu ra jurdico-poltica, m odo de produc cin, form acin social, co y u n tu ra poltica, tran sicin. Todos estos conceptos, que son fu n d am en tales p a ra el estu d io cientfico de la estructura social, son estu d iad o s en la prim era parte de este libro. Luego viene u n a segunda parte, que estu d ia los efectos de la e stru c tu ra social sob re los individuos que la h ab itan y la accin que ellos pueden e je rc e r sobre e sta e stru c tu ra : las clases sociales y la lucha de clases. P or ltim o, la tercera parte se refiere a la teo ra m arx ista de la h isto ria y nos da u n a visin de conjunto del a p o rte de M arx y Engels sob re este punto. Lo n o rm a l ap aren tem en te hu b iera sido em pezar p o r esta visin de conjunto, com o lo hacen todos los m a

nuales; sin em bargo, p ara fo rm u lar esta visin de conjunto en form a cientfica y com prensible para el lector es necesario recorrer el arduo cam ino del estu d io sistem tico y riguroso de todos los conceptos an terio res. El c u estio n ario que fig u ra al trm in o de cada captulo tiene por objetivo p rin cip al ev ita r la repeticin m em orstica de su contenido d irigiendo la m irad a del lector hacia el an lisis de su pro p ia reali dad. La asim ilacin crtic a y c re ad o ra de estos conceptos generales slo se pone a p ru e b a cuando se aplica a la h isto ria concreta, cu an do sirven de in stru m e n to s p a ra conocer una realid ad que no est contenida en dichos conceptos. Hay p reg u n tas que difcilm ente pueden resp o n d erse sin un estu d io de la teo ra especfica de cada m odo de produccin. N u estra intencin es im pulsarlos a ese e stu dio; no deben q u ed ar satisfechos con el m aterial pedaggico que este libro les entrega. La bibliografa que sigue a este cuestio n ario preten d e fa cilitar el estudio crtico de su contenido, sealando las fuentes en las que se bas n u e stro trabajo. La bibliografa general que figura al final del libro seala los p rin cipales textos que deben se r ledos en una p rim era etap a de fo rm a cin. Cada texto est acom paado por un co m entario crtico cuyo fin es o rie n ta r la lectu ra. Al final de esta bibliografa, en la que los textos de cada a u to r figuran en un orden cronolgico, se dan suge ren cias c o n cretas de la m a n e ra en que puede o rganizarse en form a m s efectiva la lec tu ra de ellos. El contenido de este tra b a jo no debe ser co n siderado com o un dogm a sino com o un esfuerzo de investigacin y exposicin pedag gica de un cierto n m ero de in stru m en to s de tra b a jo terico. Si al guno de estos in tru m en to s, en lu g a r de fac ilita r el conocim iento de u na realidad social concreta, lo dificulta, no cabe duda que debe ser m odificado, perfeccionado, o, en un caso extrem o, abandonado. Por ltim o querem os agradecer m uy especialm ente a nuestro pro fesor y am igo Louis A lthusser y a todos los que de una u o tra m ane ra han hecho posible la realizacin de este trab ajo que ha sido el fru to de un verdadero trab ajo colectivo y ad v ertir a nuestros lectores que h a b r sido absolutam ente estril si slo se lim itan a au m en ta r el cam po de los conocim ientos acerca de la teo ra m arxista. R ecor dem os que el objetivo ltim o de M arx fue 'ransform ar el m undo.

PRIMERA PARTE

LA ESTRUCTURA SOCIAL

En esta prim era parte verem os los conceptos m arxistas que p erm i ten estudiar en form a cientfica la sociedad global y sus diferentes estructuras regionales: econm ica, ideolgica y jurdico-poltica. Nos detendrem os especialm ente en los elem entos de la estructura econm ica por la im portancia que ella tiene para la teora m arxista de la historia.

CAPITULO i

LA PRODUCCIN

1. E l trabajo del hom bre y las riquezas naturales. 2. E l proceso de trabajo: sus elem entos. 3. Los trabajadores directos y los trabajadores indirectos. 4. Las re laciones tcnicas de produccin. 5. El papel de los m edios de trabajo en el pro ceso de trabajo.

1. EL TRABAJO DEL HOMBRE Y LAS RIQUEZAS NATURALES

C ada pas posee, en m ayor o m enor nm ero, d eterm in ad as riquezas n atu rales, pero esas riquezas n a tu ra le s de nada sirven sin el tra b a jo del hom bre. Es, p o r lo tanto, el trab ajo hum ano el que perm ite a rra n c a r a la n a tu rale za sus riquezas y luego tra n sfo rm a rla s en objetos tiles a la sociedad. Pero a m anos de quines van a p a ra r esas riquezas? Van a p a ra r a m anos de los trab a jad o res? Slo en los regm enes socialistas las riquezas del pas benefician fu n dam entalm ente a los tra b ajad o res. En los pases cap italistas, en cam bio, quienes se benefician m ayorm ente son los grandes e m p re sarios, y si se tra ta de un pas sub d esarro llad o , una p a rte im p o rtan te de sus riquezas va a p a ra r a m anos de las grandes em presas tra n s nacionales. P or su puesto que hay casos, com o el de los pequeos cam pesi nos que trab a jan por cuenta propia, que pueden llegar a disponer nteg ram en te del fru to de su trabajo. Pero son casos excepcionales en la sociedad c ap ita lista desarro llad a. A qu se debe, entonces, el hecho de que los tra b ajad o res, que usan ta n to su energa fsica com o m ental p ara e x tra e r las riquezas de la n atu ralez a y luego tra n sfo rm a rla s, no dispongan del fru to de su trab ajo p a ra su propio beneficio? A qu se debe que un grupo de cap ita lista s pueda a cu m u la r ta n tas riquezas m ientras la m ayora del pueblo vive en condiciones muy inferio res y, en el caso de los pases subd esarro llad o s, slo tienen lo m nim o necesario p ara sobrevivir? La ideologa bu rg u esa a trib u y e la pobreza a la falta de capaci dad intelectual, a las enferm edades fsicas, a la em briaguez, a la fal ta de c u ltu ra, a la indolencia, a la falta de e sp ritu creador, etc., y hace c re e r al pueblo que las grandes riquezas de que dispone un pe[33]

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LA E S T R U C T U R A SOCIAL.

LA P R O D U C C I O N

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queo g rupo de ciu d ad an o s se debe a sus m rito s personales, a su esfuerzo, a su cap acid ad cread o ra. Muy diferente es la resp u esta m arxista, p ero a ella slo puede lle garse estu d ian d o p rim e ro todos los elem entos que hacen posible la tran sfo rm aci n de las riquezas n a tu ra le s en bienes tiles al hom bre, es decir, todos los elem entos que confo rm an el proceso de tr a bajo y las relaciones que se establecen e n tre ellos.

de la tie rra o el tronco del rbol que ha sido co rtad o p o r el leador o el cuero que se saca del ganado, y el que ya ha sufrido una tra n s form acin previa realizada p o r el tra b a jo hum ano, com o son las b a rra s de cobre o las tab las a se rra d a s o el cuero cu rtido. En el p ri m er caso se tra ta de lo que M arx llam m ateria bruta, en el segundo caso de lo que llam m ateria prim a.
es la su stan cia que proviene d irectam en te de la n a tu

m a t e r ia b r u t a

raleza.
2 . EL PROCESO DE TRABAJO: SUS ELEMENTOS

L lam arem os proceso de tra b a jo a todo proceso de tran sfo rm aci n de un objeto determ in ad o , sea ste n a tu ra l o ya trab ajad o , en un p ro d u c to determ inado, tran sfo rm ac i n efectu ad a p o r u n a activ id ad hu m an a determ in ad a, utilizando in stru m e n to s de tra b a jo d e term in a d o s.1 o bjeto - tran sfo rm aci n -* p ro d u cto
\

m a t e r i a p r i m a es la su stan cia que h a su frid o u n a m odificacin cu al q u ie ra e fectu ad a p o r el trabajo.

A hora bien, la m a teria p rim a puede c o n stitu ir el elem ento p rin cipal de un p ro d u cto o puede in terv en ir slo com o m a te ria auxiliar. Las m aterias prim as auxiliares son aquellas que: a] pueden se r ab so rb id as p o r el m ism o in stru m e n to de trabajo: el carb n o la electricid ad p o r la m quina, el aceite p o r la rueda, etctera. b] pueden ser incorporadas a la m ateria p rim a principal p ara ope ra r en ella una tra n sfo rm a ci n de c a r c te r m aterial: la tin tu ra p a ra el cu ero o la lana, el cloro p a ra b la n q u ea r las telas, etctera. c] pueden serv ir sim plem ente p a ra a y u d a r a la ejecucin de un trabajo, com o es el caso de los m ateriales destinados a ilu m in a r o c a le n ta r los locales en que se trab aja. En la v erd ad era in d u stria qum ica la distincin en tre m aterias p rim as p rincipales y secu n d arias se pierde, ya que, en el pro d u cto final, no ap arece ninguna de las m a terias p rim as em pleadas. bj Los m edios con los que se trabaja Son todas las cosas que d ire c ta o in d irectam en te p erm iten al tr a b a ja d o r tra n sfo rm a r el objeto sobre el cual tra b a ja en un pro d u cto final. M arx los llam a m edios de trabajo. D istingue un sentido estricto de un sentido am plio.
Los M EDIOS d e t r a b a j o e n s e n t i d o e s t r i c t o son las cosas o conjunto de cosas que el tra b a ja d o r in terp o n e d irectam en te e n tre l y el objeto so b re el cual tra b a ja (m ateria b ru ta o prim a). Sirven de in term ed iario s e n tre el tra b a ja d o r y el objeto sobre el cual trab aja.

activ id ad h u m a n a - in stru m e n to

El m om ento de la tra n sfo rm a c i n es el m om ento d eterm inante, el m s im p o rtan te del proceso de trab ajo . Se hab la de proceso de tra b a jo cu an d o el objeto su fre u n p roceso de tra n sfo rm a ci n p a ra lleg ar a co n v ertirse en p ro d u cto til. E sta tra n sfo rm ac i n se reali za m ediante la actividad hum an a de trabajo, utilizando p a ra ello ins tru m e n to s m s o m enos p erfeccionados desde el p u nto de vista tcnico. E ste p roceso de tra b a jo ha sido estu d iad o p o r M arx en el p rim e r lib ro de E l capital. A poyndonos en l, redefin irem os a h o ra de una m a n e ra m s p re c isa los d iferen tes elem entos que form an p a rte de este proceso. Pongam os u n ejem plo m uy sim ple. Im aginem os un zapatero que trab aja en su casa reparando zapatos o haciendo zapatos a la medida. P ara p o d er tra b a ja r necesita: cuero, tijeras, aguja, hilo, tin tu ra , un a m esa, u n a silla, u n a m q u in a de coser, u n lu g ar fsico p a ra in s talarse, ilum inacin, etc. No todos estos elem entos desem pean el m ism o papel: algunos deben s u frir un p roceso de tran sfo rm aci n como el caso del cuero; o tro s sirven de in stru m en to s p a ra lo grar esa tran sfo rm aci n : la tijera, la aguja, la m q u in a de coser; p o r ltim o, son necesario s p a ra h a c e r posible que ese hom bre p u eda realizar su trab ajo : el local, la ilum inacin, etctera. D istinguirem os as: a] E l objeto sobre el cual se trabaja Podem os d istin g u ir dos tipos de objeto: el que proviene directa m ente de la naturaleza com o es el caso del m in eral que es extrado
1 L. A lthusser, La revolucin terica de Marx, p. 136.

En el caso de n u e stro zapatero: la aguja, las tijeras, la m quina de coser. M arx evita u sa r la expresin "in stru m en to s de tra b a jo porque

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no sera precisa, ya que, com o verem os m s adelante, las com plica das m q u in as que ca ra c teriz a n a la g ran in d u stria cum plen las fun ciones de v arios in stru m en to s de trabajo.
Los m e d i o s d e t r a b a j o e n s e n t i d o a m p l i o com prenden, adem s de los m edios ya sealados, to d as las condiciones m ateriales, que sin in te r venir d irectam en te en el proceso de tran sfo rm aci n , son in d isp en sa bles p a ra la realizacin de ste.

de bienes m ateriales es llam ada, co rrientem ente, trabajo. E ste tr a bajo, que se expresa en una c ie rta can tid ad de productos, im plica el em pleo de una cie rta can tid a d de energa hum ana.
Marx llam a f u e r z a ceso de trab ajo .
d e t r a b a jo

a la energa hum ana em pleada en el pro

En n u e stro ejem plo, el local en qu tra b a ja el zapatero. Tam bin deben c o n sid erarse en este ru b ro , en los casos de desarro llo in d u s tria l m s avanzado: el te rre n o donde se in stalan las ind u strias, los talleres, las ru ta s, los canales, las o b ras de regado, etctera. Debido a que la produccin de bienes m ateriales no puede rea li zarse si no p a rtic ip a n en ella ta n to la m a te ria p rim a (o b ruta) como los m edios de tra b a jo en su sentido m s am plio, M arx llam a estos elem entos: m edios de produccin.
L lam arem os m e d i o s d e p r o d u c c i n a todos los objetos m ateriales que intervienen en el proceso de trab ajo .

La fatiga despus de una jo rn a d a de trab ajo no es sino la expre sin fsica de este gasto de energa, producto de la actividad hum ana d e sa rro llad a d u ra n te el proceso de trabajo. La buena alim entacin, el descanso, perm iten recu p erarla. No se puede c o n fu n d ir el concepto de trabajo con el de fuerza de trabajo. Cada uno de ellos se refiere a realidades ab so lu tam en te di ferentes. Un ejem plo p a ra hacer m s cla ra la diferencia: de la m is m a m an era en que una m quina produce un tra b a jo determ inado en una cie rta can tid a d de horas (enlata una d eterm in ad a can tidad de alim entos) y p a ra rea lizar este trab ajo em plea una c ie rta can ti dad de energa elctrica, una o b re ra de una fbrica de tallarines, en sus 8 h o ras de tra b a jo diario, logra em p a q u eta r una determ inaESO U EM A I: LO S E L E M E N T O S DEL P R O C E SO DF. TRABA JO

Los m edios de produccin no deben se r confundidos con los m e dios de consum o, es decir, con todos aquellos bienes que se consu m en o se usan en form a individual; p o r ejem plo: alim entos, ropa, casa, a rtcu lo s de hogar, artc u lo s escolares, etctera. La p ropaganda b u rg u esa c o n tra el rgim en socialista se esfuerza .por a te m o riz a r a los secto res m s a tra sa d o s del pueblo dicindoles qu e cuando lleguen los co m u n istas al p o d er sus perten en cias p erso nales p a sa r n a m anos del estado. E sto es ab so lu tam en te falso; lo que el m arxism o p lan tea no es la supresi n de la pro p ied ad privada de los m edios de c o n su m o ; p o r el c o n trario , lo que ste busca es el estab lecim ien to de un rgim en social en el que au m ente la cap aci dad de p roduccin de bienes p a ra que toda la poblacin tenga m s bienes de consum o y viva u n a vida m s cm oda, m s fcil, que le deje m s tiem po libre p a ra actividades creativas, a rtstica s, c u ltu rales, de expansin recreativa. Pero p a ra que eso se logre, com o ve rem os m s adelante, es n ecesario su p rim ir la propiedad privada de los m edios de produccin, cau sa de la explotacin del hom bre por el hom bre. P or ltim o, con relacin a este punto, nos parece im p o rtan te se a la r que en m uchos textos m arx istas se em plea el trm ino "m edios de p ro d u c c i n p a ra d esig n ar lo que M arx define com o m edios de tra b a jo y que esto puede p ro v o car confusiones. c ] A ctivid a d h um ana realizada en el proceso de produccin La actividad h u m an a d e sa rro lla d a en el p roceso de produccin

PR O C E SO DE TRABA JO

au x iliar

ru tas canales, etc tera

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I A PRODUCCION

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da can tid ad de kilos de tallarin es y, p a ra realizar este trabajo, gasta una c ie rta can tid ad de energa hum ana. P or lo tanto, la energa h u m ana o fuerza de trabajo se d iferencia rad icalm en te del trabajo re a lizado, que no es sino el rend im ien to de esa fuerza de trabajo. Por co n fu n d ir am bos conceptos, los econom istas clsicos fueron incapaces de d e sc u b rir el origen de la explotacin cap italista. Ellos sostenan que el salario era el precio del trabajo realizado por el obre ro, pero cuando calculaban cunto deban pagarle se olvidaban total m ente de este enunciado y en lu g ar de ca lc u la r el precio del tra b ajo realizado (nm ero de zapatos term in ad o s, p o r ejemplo) calculaban el precio de los objetos que el trab ajad o r deba consum ir para recupe ra r su fuerza de tra b a jo (no slo objetos m ateriales como: alim ento, abrigo, techo, p a ra l y su fam ilia; sino tam bin objetos culturales: radio, cine, deportes, etctera). Una ltim a definicin antes de p a sa r al siguiente tema:
L lam arem os a g e n t e s d e l a p r o d u c c i n a todos los individuos que de una u o tra m an era p artic ip a n en el proceso de produccin.

d] E l producto: resultado del proceso de trabajo

Se llam a
producto

al o bjeto final cread o en el proceso de trabajo.

El p ro d u cto es un valor de uso u objeto til.

Se llam a v a l o r d e u s o a todo objeto que responde a una necesidad h u m ana determ in ad a (fisiolgica o social).

Pero es necesario sealar que aunque todo producto generalm ente rep re se n ta un valor de uso, ya que si no fu era as no se ju stific a ra p rodu cirlo , no todo valo r de uso puede ser definido com o producto. E xisten objetos que responden a necesidades h u m anas sin h ab er su frido un p roceso de tran sfo rm aci n previo. ste es el caso del aire que responde a la necesidad de re sp ira r. Es un valor de uso pero no un p ro d u c to .2
3 . LOS TRABAJADORES DIRECTOS Y LOS TRABAJADORES INDIRECTOS

Lo expuesto an terio rm en te nos perm ite llegar a la conclusin de que los elem entos fundam entales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los m edios de produccin.
2 Cuando se produce un objeto, no p ara el consum o directo, sino p ara su intercam bio por o tro en el m ercado, se habla de m ercanca.

E stos elem entos se en cu en tran p resentes tan to en el tra b a jo rea lizado por el zapatero, pequeo pro d u cto r artesanal, como en la gran in d u stria m oderna. Pero existe una diferencia e n tre el trab ajo aislado del p rim ero y el tra b a jo colectivo que realizan num erosos tra b a ja d o re s en una in d u stria m oderna de calzado. Cul es esta diferencia? P ara resp o n d er a esta p reg u n ta pasem os a d e sc rib ir con m s de talles am bos tipos de trabajo. L lam arem os proceso de trabajo individual al que es realizado en form a aislada transform ando una m ateria prim a determ in ad a en un p ro d u cto determ inado. ste es el caso del arte sa n o o del pequeo p ro d u c to r cam pesino. El proceso de trabajo individual se ca ra c teriz a fu n d am en talm en te porque en l existe una c lara unidad del tra b a ja d o r y su m edio de trab ajo . La calidad y el rendim iento del tra b a jo del arte sa n o de pende de la h abilidad p ersonal con la que pueda m an ejar su in stru m ento de trabajo. Por o tra p arte, y dependiendo de lo dicho an te rio rm ente, es l quien co n tro la o tiene el dom inio ab soluto de todo el proceso de trabajo. Decide cundo, cm o y dnde debe tra b aja r. L lam arem os proceso de trabajo colectivo o social al que se reali za con la participacin sim ultnea de varios trab ajad o res en un m is mo sitio. M arx distingui dos form as: la cooperacin sim ple y la co o p era cin com pleja. En la cooperacin sim ple todos los tra b a ja d o res realizan la m is m a ta re a o ta re a s m uy sem ejantes. E sta form a de cooperacin se da en las operaciones de caza de los pueblos prim itivos, en que sala un grupo de cazadores provistos de flechas y una sus esfuerzos p a ra c e rc a r al anim al, o en las m s incipientes form as de explotacin ca p italista, donde el dueo del ta lle r se lim ita a re u n ir en un local a un grupo de artesan o s, p ro p o rcionndoles los in stru m en to s de trab ajo , y apropindose del p ro d u cto a cam bio de un salario. C onti n a dndose actu alm en te en el tra b a jo agrcola tcnicam ente poco d esarrollado. Lo tpico de la cooperacin sim ple in d u strial es que cada tra b a ja d o r produce su pro d u cto final realizando todas las operaciones necesarias p a ra ello. Cada tejed o r tra b a ja con su te la r produciendo determ in ad o s m etros de tela. La cooperacin com pleja se c ara cteriz a fu n dam entalm ente por la existencia de una divisin del tra b ajo d en tro de la in d u stria. Las d iversas operaciones que el o b re ro realizaba p a ra lo g rar el p ro d u c to final a h o ra se dividen y cada grupo de tra b a ja d o re s asum e una p a rte del trab ajo global. De e sta m anera el pro d u cto se convierte ah o ra en un producto social, fru to del trab ajo de una colectividad de artesan o s, especializados cada uno en una operacin p arcial d is tin ta que repite constantem ente. La form a m s extrem a de esta cooperacin com pleja se da en la m a n u fa c tu ra cap italista, ya que, com o verem os m s adelante, en la gran in d u stria m ecanizada es la

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m quin a-h erram ien ta la que asum e las diversas operaciones p arcia les realizadas p o r el o b rero p a rc e la rio de la m an u factu ra, lim itn dose en este caso el papel del tra b a ja d o r a h acer an d ar, alim en tar y m an te n e r estas m quinas. Ahora, todo tra b a jo d irectam en te social o colectivo, efectuado en gran escala, req u iere en m ayor o m enor m edida una direccin que m edie la arm ona de las actividades individuales y ejecute aque llas funciones generales d erivadas del m ovim iento del cuerpo p ro ductivo total, por oposicin al m ovim iento de sus rganos se p a ra dos. Un so lista de violn se dirige a s m ismo; una o rq u e sta necesita un d ire c to r .3 E sas funciones de direccin y control del proceso de produccin colectivo o social son d esem peadas p o r tra b a ja d o res que no m ani p u lan d irectam en te los m edios de produccin. Todo proceso b asado en la cooperacin a gran escala implica, por lo tanto, que los tra b a ja d o re s individuales p ierd an el control o do m inio del proceso de trabajo. Se p roduce as una separacin del tra b ajad o r individual del conju n to del proceso de trabajo. Quien pone en m arch a este proceso no es ya el tra b a ja d o r individual, sino el tr a bajad o r colectivo que requiere, como uno de sus elemento^,, un grupo de trab ajad o res que cum pla funciones de direccin y control del pro ceso de produccin. Ju n to a la m anipulacin d ire cta de los m edios de produccin surg e la funcin de direccin y control del proceso de tra b a jo en su conju n to .4
L lam arem os t r a b a j a d o r e s d i r e c t o s a los agentes de la produccin que m anipulan d irectam en te los m edios de produccin, y t r a b a j a d o r e s n o d i r e c t o s a los que tienen u n a funcin de organizacin, vigilancia y control, en d istin to s niveles del proceso de trabajo.

4 . LAS RELACIONES TCNICAS DE PRODUCCIN

H asta aqu hem os hab lad o del c a r c te r com n a todas las form as de cooperacin: la existencia de un trabajador colectivo en el que sur gen determ inadas funciones de direccin y control del proceso de trabajo. Veamos a h o ra algunos de sus rasgos d iferenciales que dependen de los diversos tipos de relaciones que se establecen e n tre los ele m entos del proceso de trabajo. Puede ex istir un proceso de p roduccin co operativa que im pli que la existencia de una unidad entre el trabajador y su m edio de
3 K. M arx, E l capital. l/2, p. 402. 4 Se tra ta de funciones d istintas que, en determ inadas form as histricas de pro d u c cin, son p erso n ificad as en agentes que se sep aran del tra b a ja d o r colectivo e im ponen su au to rid ad sobre l pero que pueden darse, en o tras pocas histricas, com o sim ple diferenciacin d en tro del tra b a ja d o r colectivo.

trabajo, es decir, en que el tra b ajo realizado en form a colectiva im plique un control o dom inio por p a rte del tra b a ja d o r individual de su in stru m en to de trab ajo . En este caso existe una separacin del tra b a ja d o r individual respecto a la p u e sta en m archa del proceso de trab ajo , que ah o ra e st en m anos del tra b a ja d o r colectivo, pero una unin de este trabajador con su m edio de trabajo, su habilidad personal, sigue contando. Puede ex istir tam bin el caso de un proceso de produccin coope rativa en que el tra b a ja d o r individual haya no slo perdido el dom i nio de la pu esta en m arch a del proceso de trab a jo sino que tam bin haya perdido el dom inio del m edio de trabajo, como o c u rre en la g ran in d u stria donde el tra b a ja d o r pasa a ser una pieza m s de la m quina. En estas condiciones se constituye una nueva unidad, que rem plaza la unidad del tra b a ja d o r con su m edio de trab ajo ya exam inada, la unidad del m edio de trabajo y el objeto de trabajo. Es la m quina la que tra n sfo rm a la m ateria prim a, el tra b a ja d o r pasa a ser su esclavo. E sta unidad m quina-objeto constituye segn Marx un m ecanism o inanim ado independiente de los obreros1 y pasa a ser un elem ento fijo del proceso de tra b a jo dispuesto a re cib ir al o b rero que venga. Se produce as una separacin total del tra b a ja d o r individual de los m edios de produccin. La necesidad del tra b a ja d o r colectivo pasa a ser una necesidad tcnica. El tra b a ja d o r co lectivo se tran sfo rm a en trabajador socializado. A trav s de lo que hem os visto podem os a firm a r que el tipo de relacin que se establece en tre el tra b a ja d o r individual y el medio de trab ajo depende fu n dam entalm ente del c a r c te r que este m e dio tenga. De ah que M arx insista en el papel decisivo que desem pe a el m edio de trabajo en la form a h ist rica co n creta en que se da el proceso de trabajo. R esum iendo, en todo proceso de produccin se establece un de term in ad o tipo de relacin en tre los agentes y los m edios de p ro duccin, relacin que est ligada a las c ara c terstic a s tcnicas del proceso de trabajo: divisin tcnica del trabajo, tipo de cooperacin, ca ra c terstic a s tcnicas del m edio de trabajo, etc. E stas relaciones se c ara cteriza n por el tipo de control o dom inio que los agentes de la produccin pueden e je rc er sobre los m edios de trab ajo y el p ro ceso de trabajo.

L lam arem os r e l a c i o n e s t c n i c a s d e p r o d u c c i n a las form as de con trol o dom inio que los agentes de la produccin ejercen sobre los m e dios de trab a jo en p a rtic u la r y sobre la pu esta en m archa del proceso de produccin en general.

E sta relacin en tre los agentes de la produccin y los m edios de produccin ha sido m uy poco explicitada por M arx, Engels y Lenin. Sin em bargo, un estudio aten to de E l capital y del m anuscrito: For m aciones econm icas precapitalistas, evidencia que M arx analiz el

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problem a de la relacin del tra b a ja d o r con los m edios de p ro d u c cin utilizan d o diversos trm in o s p a ra n o m b rarla: posesin efec tiva, "apropiacin real, apropiacin efectiva, control, etctera. Es a tienne B alibar, quien en Para leer "El capital" estudi estas relaciones denom inndolas relacin de apropiacin re a l, oponin dolas a las relaciones de propiedad, a quien debem os m uchas de las ideas expuestas aqu. H em os p referid o d enom inarlas relaciones tcnicas de produccin debido a que se estab lecen en el in te rio r del p roceso de produccin, a cau sa de condiciones tcnicas precisas: el grado de divisin tcni ca del trab ajo , el tipo de tecnologa em pleada, etctera. Por o tra p arte, nos parece que al n o m b ra rla s de esa m an era esta m os establecien d o una c la ra lnea de d em arcacin en tre estas rela ciones y las relaciones sociales de produccin. 5.

EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE TRABAJO EN EL PROCESO DE TRABAJO

j Resum iendo: todo proceso de trab ajo est form ado por tres elem en tos fundam entales: la fuerza de trab ajo , el objeto de tra b a jo y los m edios de tra b a jo que establecen e n tre s d eterm in ad as relaciones. Sin duda, com o hem os visto, sin el hom bre es im posible conce b ir proceso de tra b a jo alguno. Por eso Lenin, en m edio de la g u e rra civil, en un m om ento en que la situ aci n de la n aciente rep b lica sovitica e ra m uy c rtic a y el h am b re h aca estrag o s d en tro de la poblacin, defiende la poltica que luego denom ina: com unism o de g u e rra . sta propicia la adop cin de m edidas m uy enrgicas p a ra p ro c u ra r p o r la fuerza todo el excedente agrcola existente en el pas con el fin de evitar que la gente m u era de inanicin.
E n un pais arruinado dice la tarea principal es salvar a los trabajadores. La principal fuerza productiva de a sociedad h um ana en su conjunto son los obreros, los trabajadores. Si ellos sobreviven, lo salvarem os y lo re s ta u ra re m os todo.5

Pero, si bien el hom bre es im prescindible en todo proceso de tr a bajo, puede decirse que es la v oluntad h u m an a la que determ in a cm o tra b a ja n los hom bres? No, esto no es as. H ist ricam en te ha quedado d em ostrado que son los in strum entos o m edios de trabajo en sentido estricto los que, en ltim a instancia, d eterm in an el tipo de activ id ad que deben de s a rro lla r los tra b a ja d o re s p a ra la fabricacin de un determ inado p roducto. Ya hem os visto lo d istin ta que es la actividad que desem pea un zap a te ro a rte sa n o que fab rica zapatos a la m edida con sus tijeras,
5 V I. Lenin. I Congreso de toda Rusia de enseanza p a ra a d u lto s" (6-19 de mayo de 1919), en Obras com pletas, t. 31, p. 231.

su aguja y su propia m quina de c o s e r la que desem pean los obre ros en una fb rica de zapatos en que cada uno realiza un trab ajo m uy m ecanizado y especializado que depende de la m oderna m aqui n a ria que se em plea actu alm en te p a ra p ro d u c ir zapatos. El trab ajo agrcola, por ejem plo, cam bia com pletam ente cuando se in tro d u ce el trac to r. En lu gar de necesitarse 20 o b rero s agrco las p ara tra b ajar la tierra, con sus respectivas palas y azadones, basta un solo hom bre p a ra m an ejar un tra c to r y p ro d u cir el m ism o rendi m iento. Por o tra parte, el trab ajo deja de ser un trab a jo fundam en talm ente m anual. Y qu decir de los cam bios que se p ro ducen en el co rte de la caa al in tro d u c ir las m quinas c o rtad o ra s de caa. C unto trab a jo hum ano no se elim ina? El que los m edios de trab ajo sean los elem entos que, en ltim a instancia, determ in an la form a en que se tra b a ja nos p erm ite com p re n d e r la siguiente afirm acin de Marx: Lo que diferencia unas pocas de o tra s no es lo que se hace, sino cmo, con qu m edios de tra b a jo se hace.6 Lo que distingue el rgim en c a p italista de produccin de la in d u stria a rtesa n a l no es lo que se hace, p o r ejem plo, zapatos, sino con qu in stru m en to s de trab ajo se hacen esos zapatos: con la m quina de coser c asera o con grandes m q u in as-h erram ien tas que tran sfo rm a n al o b rero del calzado en un sim ple o p erad o r de ellas. Lo que distingue la produccin cap italista de la produccin se r vil o sem iservil en el cam po, no es el tipo de cultivo que se haga: el cultivo del maz, por ejem plo, sino con qu in stru m en to s se c u lti va; si se hace p o r m edios m uy ru d im e n tario s que im plican un gran em pleo de m ano de o b ra o si se em plean tra cto re s, trillad o ra s, etc., que obligan a una d eterm in ad a organizacin del tra b ajo a b so lu ta m ente diferente a la que exista an tes de la introduccin de estas m quinas. P or esta razn se puede decir que d e n tro del proceso de trab a jo que, com o hem os visto, no puede p re sc in d ir del hom bre, el elem en to que determ ina, en ltim a instancia, cm o se trabaja, es decir, las c a ra c terstic a s de este proceso, no es el hom bre sino los m edios de trabajo. Pero, el hecho de que los m edios de trabajo desem peen un papel d eterm in a n te en el proceso de trab a jo no significa que siem pre ocu pen el lugar m s d estacado en l. En los pases con un bajo nivel tecnolgico, por ejem plo, la fuer za de trabajo ocupa el lu gar m s destacado. ste es el caso de las Saciedades prim itivas, esclavistas, serviles y, en general, de las so ciedades llam adas su b d e sa rro lla d a s . Una cosa d iferen te o cu rre en el capitalism o avanzado, donde el tipo de m edio de produccin em pleado la m quina altam ente perfeccionada dom ina todo el proceso, som etiendo al tra b a ja d o r a su propio ritm o, c o n v in i n d o lo en un au t m a ta de la produccin.

6 K. M arx, E l capital, i/l, p. 218.

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Son, entonces, ju sta m e n te los in stru m en to s o m edios de trabajo los que, con sus c a ra c te rstic a s d eterm in ad as, hacen que sea uno u o tro elem ento del proceso de tra b a jo el que ocupe el papel prep o n derante. De todo lo visto h a sta aqu podem os concluir: Primero: que sin trabajo h u m a n o n ad a se produce. Segundo: que sin los m edios de produccin el hom bre no puede tra b a ja r. Tercero: que d e n tro de los m edios de p roduccin son los instrum entos o m edios de trabajo los que desem pean un papel d eterm i n an te en todo el proceso de trabajo:

RE SUM E N

En este captulo hem os visto p rim ero la relacin que existe e n tre el trab a jo del hom bre y las riquezas m ateriales. Luego hem os definido los diferentes elem entos del proceso de trab ajo . H em os estab lecid o la d iferen cia e n tre m edios de produccin y de consum o. H em os distin g u id o dos tipos de tra b a jad o res segn el papel que desem pean en relacin con los m edios de p ro duccin: trab a ja d o re s d irecto s o no directo s, y hem os definido el concepto de relaciones tcnicas de produccin. Por ltim o hem os insistido en el papel determ in an te en ltim a in stan cia de los m edios de tra b a jo en sentido e stric to sobre el proceso de p roduccin en su conjunto. Hemos visto los siguientes conceptos: proceso de trabajo fuerza de traba jo m ateria bruta m ateria prim a m ateria prim a p rincipal m ateria prim a a u x ilia r m edios de trabajo en sentido estricto m edios de trabajo en sentido am plio m edios de produccin m edios de consum o pro d u c to agentes de la produccin trabajadores directos trabajadores no di rectos relaciones tcnicas de produccin.

12. E xiste p equea produccin a g ra ria en su pas? P odra d a r cifras de la cantidad de pequeos cam pesinos y de obreros agrcolas que en l existen? 13. Qu es lo que d eterm in a que la tie rra se trab aje en form a individual o colectiva? Se tra ta de una decisin de los propios p ro d u cto res? 14. Qu tran sfo rm acio n es ha producido la introduccin de a lta tecnologa en la p roduccin agrcola de su pas? E stas tran sfo rm acio n es benefi cian a los cam pesinos? 15. P o r qu el rgim en de esclav itud excluye el em pleo de tra c to re s? 16. Se puede d ecir que una co stu re ra que tra b a ja en su casa tiene el control del proceso de p roduccin? Y si vende sus p ro d u cto s no a sus clientes p a rtic u la re s sino a un cap italista, cam bia en algo su control del proce so de produccin? 17. E xisten coop erativ as de produccin en su pas? 18. Cul es la fb rica m s im p o rtan te de su pas? P ara d e te rm in a r esto us u ste d el c rite rio del n m ero de trab a ja d o re s que tra b a ja n en ella, la calid ad de las m quinas u o tro s criterio s? 19. En esa fbrica, qu papel desem pean el obrero, el capataz, el adm inis tra d o r y el cap ita lista desde el punto de vista de las relaciones tcnicas de p roduccin? 20. Cmo calificara u ste d al zapatero rem endn que se dedica a re p a ra r zapatos, o a u n a c o stu rera, desde el p u n to de vista de las relaciones tc n icas de produccin? 21. C ree u sted que con los conceptos vistos en este captulo puede an alizar la produccin de bienes m ateriales en su pas?

BIBLIOGRAFIA ALTH USSER, L.:

La revolucin terica de Marx, p. 136, y Para leer E l capital, pp. 185-188; ed. francesa, ii, pp. 144-148 (sobre el concepto de proceso de trabajo). MARX, K .: E l capital, i / l ( c a p . v), p p . 216-223 ( s o b r e e l p r o c e s o d e t r a b a j o ) ; l/2 ( c a p . X I), p p . 391-408 ( s o b r e l a c o o p e r a c i n ) .

CUESTIONARIO MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICIN

U sted calificara a su pas de rico o pobre? C ules son las p rin cip ales fu en tes de riqueza de su pas? C ree usted que existen fuentes de riqueza an no ex plotadas? P or qu no se explotan? P o r falta de m ano de obra, o p o r falta de h erra m ie n ta s o m quinas o p or o tra s razones? 5. Cul es el salario m edio de un o b rero in d u stria l en su pas? 6. Cul es el salario m edio cam pesino? 7. P odra usted co m p ro b a r que ese salario no refleja el v alo r de los bienes producidos por su trab ajo ? 8. Cul es el prin cip al ru b ro de expo rtaci n de su pas? 9. P odra sealar, d en tro de ese proceso de trabajo: cul es el objeto sobre el cual se trab aja, con qu m edios se tra b a ja y cul es el p ro d u cto term inado? 10. Cree usted que ese p ro d u cto term in ad o p o d ra tran sfo rm a rse en m ate ria prim a de o tro proceso de p roduccin d en tro del pro p io pas? Si es as, p o r qu razn se ex p o rta esa m a te ria p rim a? 11. Los cam pesinos de su pas usan todava a ra d o de m ad era o a ra d o de h ie rro o ya han ab and o n ad o el uso de estas h e rra m ie n tas a tra sa d a s p ara su stitu irla s por trac to res, cosechadoras, e tc tera?

1. 2. 3. 4.

En este p rim e r cap tu lo se m antiene sin m odificaciones co n ceptuales todo lo refe re n te al proceso de trab ajo y sus elem entos. Slo cam bia en un sen ti do m s pedaggico la form a de a b o rd a r el problem a. Luego se introducen aqu dos conceptos que en las ediciones a n terio res se en co n trab an d e sa rro llados en ei cap tu lo II: trab a ja d o re s d irectos y no d irectos y relaciones tc nicas de produccin, sin que estos conceptos su fran m odificaciones. Nos p arece m s co h eren te p a sa r del anlisis del proceso de trab ajo a las diferen cias e n tre el tra b a jo individual y el tra b a jo colectivo, y de ah a la diferen ciacin e n tre tra b ajo d irecto y trab ajo de vigilancia y control del proceso de produccin, con lo que se p ro porcionan los elem entos p ara d efin ir las re laciones tcnicas de produccin. Por ltim o, se am pla el desarrollo del punto referen te al papel de los m edios de tra b a jo en el proceso de trab ajo . Y se tra sla d a al cap tu lo II el tem a sobre la divisin del trabajo.

CAPTULO II
R E L A C IO N E S DE PRODUCCION

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RELACIONES DE PRODUCCIN

1. La propiedad privada de los m edios de produccin: origen de toda explota cin. 2. Relaciones de produccin en la m anufactura y la gran industria. 3. R elaciones sociales de produccin. 4. Subordinacin de las relaciones tcnicas a las relaciones sociales de produccin. 5. Relaciones de produccin. R eproduccin de las relaciones de produccin. 6. Las relaciones sociales de produccin no son sim p lem en te relaciones hum anas. 7. Divisin del trabajo.

1. LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCION: ORIGEN DE TODA EXPLOTACIN

D espus de h a b e r definido todos estos conceptos, podem os ahora volver a n u e stra p re g u n ta inicial: P or qu, siendo los tra b a ja d o re s los que a rra n c an las riquezas de la natu raleza, y siendo ellos los que pro d u cen nuevas riquezas, la m ayor p a rte de estas riquezas va a p a ra r a o tra s m anos: a las m anos de un g ru p o m in o rita rio de la poblacin? A e sta p re g u n ta slo p odrem os resp o n d er si nos preguntam os: en m anos de quin estn los m edios de p roduccin? En m anos de quin estn los g rand es m in erales? E n m anos de quin est n las fbricas y las tie rra s? Y lo p rim e ro que podem os c o n te sta r es que no estn en m anos de los tra b a ja d o res, sino que est n en m anos de los c ap italistas lo cales y ex tran jero s y de los dueos de las tie rra s. Y p o r qu es im p o rtan te que nos hagam os e sta p regunta? Porque los m edios de pro d u cci n son, com o veam os en el punto an te rio r, las condiciones m ateriales de toda produccin. Sin estos m edios no se puede p ro d u cir. Y debido a esto, los que han logrado a c a p a ra r y m a n te n e r en sus m anos estos m edios pueden obligar a quienes no los poseen a som eterse a las condiciones de trab a jo que ellos fijen. P ara a c la ra r esto pongam os un ejem plo: el cam pesino dueo de un pedazo de tie rra suficien tem en te gran d e com o p a ra que le p er m ita vivir de sus fru to s a l y a su fam ilia, y dueo de sus in stru m entos de trabajo, puede d edicarse a tra b a ja r p a ra s mismo, no ne cesita ir a ninguna p a rte a o frecer su fuerza de trab ajo. Pero en una situacin m uy d istin ta est el cam pesino sin tierra, aquel hijo de una fam ilia de pequeos ag ric u lto re s p a ra quien la tie rra fam iliar no da abasto. ste se ve obligado a sa lir a b u sc a r trab ajo en los alrededo[46]

res y va a o frecer su fuerza de tra b ajo al te rra ten ien te, dueo de grandes terren o s, quien p a ra poder tra b a ja rlo s necesita c o n tra ta r m ano de o b ra asalariad a. El cam pesino sin tierra , p a ra no m orirse de ham bre, se ve obligado a a ce p ta r las condiciones de tra b a jo que le ofrece el p atr n . Debe a c e p ta r tra b a ja r por un salario m uy pe queo, debe a c e p ta r que el p atr n se quede con una p a rte im p o r tan te de los fru to s de su trabajo. E sto m ism o sucede con los obreros industriales. Para poder vivir necesitan ofrecer su fuerza de trab ajo a los capitalistas; stos pagan a los o b rero s un d eterm inado salario y obtienen gracias a su tra b a jo grandes ganancias que no van a p a ra r a m anos de los tra b a ja d o res, sino a m anos de los em presarios. Si los obrero s reclam an, el p a tr n les dice: De qu se quejan? Yo los c o n tra t por una jo rn a da de ta n ta s ho ras a tan to la hora; acaso no es eso lo que les estoy pagando? Yo soy el dueo de esta fbrica; si no les g u stan las condi ciones de trabajo, vayan a b u sc a r tra b a jo a o tra p arte ." Pero, como los o b rero s saben que a donde vayan les d irn lo m ism o, tienen que resig n arse a tra b a ja r p a ra que el dueo de los m edios de p ro d u c cin se enriquezca. P artiendo de los ejem plos que hem os visto podem os d ecir que en el proceso de trab ajo se establecen d eterm in ad as relaciones entre los p ro p ie tario s de los m edios de produccin y los p ro d u cto res di rectos o trab ajad o res. Los que son dueos de los m edios de p ro d u c cin explotan a los que no tienen estos medios. Ahora bien, esto no slo sucede as en el sistem a capitalista, ocurre igualm ente en los sistem as de produccin a n terio re s a l. En el sistem a esclavista, p o r ejem plo, el am o e ra dueo no slo de la tierra y otros m edios de produccin, sino que tam bin era dueo de los hom bres que tra b a jab an la tierra, que rem aban en sus barcos, que servan en sus casas. E stos hom bres eran considerados p o r l com o un in stru m en to de tra b a jo ms, y por ello los obligaba a tra b a ja r h asta donde d ieran sus fuerzas, dndoles de com er y perm i tindoles descansar solam ente p a ra que pudieran reponer la energa gastada d u ra n te el trab ajo , de m odo que estu v ieran listos p a ra tr a b a ja r al o tro da. En el sistem a servil, el te rra te n ien te dueo de la tierra, el m edio de produccin m s im p o rtan te, en treg ab a pequeos te rren o s a los cam pesinos. stos, a cam bio de la tie rra recibida, se vean obliga dos a tra b a ja r en el te rre n o del te rra te n ie n te una gran can tid ad de das al ao sin recib ir ningn pago p o r ese trabajo, y deban so b re vivir con los fru to s obtenidos en su pequeo terreno. En resum en, en todos los sistem as de produccin que hem os ana lizado, en que los m edios de produccin estn en m anos de unos pocos, los dueos de estos m edios se ap o d eran del trab a jo ajeno, explotan a los trab ajad o res; es decir, se establecen relaciones de ex plotacin e n tre estos grupos. Sin em bargo, la explotacin no ha existido siempre. En los pueblos prim itivos, donde se produce apenas p a ra sobrevivir, no existe p ro piedad privada de los m edios de produccin; stos pertenecen a toda

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LA E S T R U C T U R A S O C I A L

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la com unidad y los fru to s del tra b a jo de sus m iem bros se rep arten e n tre todos en fo rm a ig u alitaria. En estos pueblos no existen relaciones de explotacin sino re laciones de colaboracin recp ro ca e n tre todos los m iem bros de la sociedad. La explotacin no es, p o r tanto, algo eterno, tiene un origen h is trico bien d eterm inado. Ella ap arece cuando un grupo de indivi duos de la sociedad logra c o n c e n tra r en sus m anos los m edios de produ cci n fun d am en tales despojando de estos m edios a la m ayor p a rte de la poblacin. Y ella d esap arece cuando se elim ina la p ro piedad p riv ad a de los m edios de p roduccin y stos pasan a ser pro p ied ad colectiva de todo el pueblo. H asta aqu hem os visto cm o todo proceso de trab ajo es un proceso h ist ricam en te d eterm in ad o y cm o en l se establecen relaciones especficas e n tre los p ro p ie ta rio s de los m edios de p ro duccin y los tra b a ja d o re s o p ro d u c to re s directos. A estas relaciones que se establecen en tre los hom bres, d ete rm i nadas p o r la relacin de p ro p ied ad que stos tienen con los m edios de produccin las llam arem os relaciones sociales de produccin. Ms adelan te p recisarem o s m s su definicin. Podem os d istin g u ir dos tipos fu n d am en tales de relaciones socia les de produccin: la relacin ex p lotador/explotado y las relaciones de co laboracin recproca. a] La relacin explotador/explotado se da cuando los p ro p ietario s de los m edios de produccin viven del tra b a jo de los p ro d u cto res directos. Las p rin cip ales relaciones de explotacin son las siguien tes: las relaciones esclavistas, en las que el am o no slo es propietario de los m edios de produccin, sino que tam bin lo es de la persona m ism a del esclavo y, p o r lo tanto, de su fuerza de trabajo; las rela ciones serviles, en las que el se o r es p ro p ie ta rio de la tie rra y el siervo depende de l y debe tra b a ja r gratu itam en te para l una cierta can tid a d de das al ao y, p o r ltim o, las relaciones capitalistas, en las que el ca p ita lista es el p ro p ie ta rio de los m edios de produccin y el obrero, que no tiene ningn m edio de produccin, debe vender su fuerza de tra b a jo p a ra p o d er vivir. b] Relaciones de colaboracin recproca. E stas relaciones se e sta blecen cuando existe una p ro p ied ad social de los m edios de p ro d u c cin y cuando ningn secto r de la sociedad explota a otro. Por ejem plo, las relaciones de colaboracin recp ro ca que existen en tre i los m iem bros de las com unidades p rim itiv as o las relaciones de co! laboracin que ca ra c teriz a n a la so c ie d a d c o g u im sto r

tinuacin la form a que ad optan en las dos etapas del d esarro llo del capitalism o: la m a n u fa c tu ra y la gran industria. a] La m anufactura La m anufactura capitalista nace cuando un cap italista, p ro p ie ta rio de los m edios de produccin (instrum entos de trabajo, local, etc.), rene una can tid ad relativam ente grande de ob rero s que trab a jan al m ism o tiem po, en un m ism o lu g ar y bajo el m ando del m ism o capitalista. M arx d ir que las condiciones necesarias p ara que esto o c u rra son fu n dam entalm ente dos: una c ie rta c a n tid a d de dinero acum ulada p o r un secto r de la poblacin: los capitalistas, y la presencia de un tra b a ja d o r libre, desposfd H 'lodo medio de pfduccoT que p a ra p o d e r su b sistir debe vender su fuerza de trab ajo al c ap italista que es quien posee estos m edios. En la m an u fa ctu ra el tra b a jo tom a, p rim eram ente, la form a de u na cooperacin sim ple. C ada tra b a ja d o r realiza la m ism a o p era cin con la sola diferencia de que a h o ra tra b a ja en com n con otros trab a jad o res. Por eso M arx dice que la diferencia del talle r a rte s a no y de la m a n u fa c tu ra es, al com ienzo, p u ram en te cu an titativ a. La c a ra c te rstic a esencial de am bos procesos de trab ajo es la unidad que existe entre el trabajador y su m edio de trabajo. Ahora bien, la m a n u fa c tu ra que com ienza como una form a m s de cooperacin sim ple, pero som etida a h o ra al ca p ita lista debido a que es ste el p ro p ie tario de los m edios de p roduccin evolucio na rpidam ente, im pulsada p o r el deseo de a u m e n ta r las ganancias del cap italista, hacia form as de cooperacin cada vez m s com ple jas. N ace as la divisin tcnica del tra b a jo den tro de la m an u factu ra. Los tra b a ja d o re s se van especializando en diferentes tarea s de acuerdo con sus ap titu d es. E stas ta re a s van teniendo un c a r c ter cada vez m s parcial, m s lim itado. El c a r c te r tcnico del tra b a jo en la m a n u fa ctu ra tiene, por lo tanto, dos c a ra c te rstic a s fundam entales: es p rim eram en te un tra bajo m anual que depende en gran m edida de la fuerza, habilidad, ap titu d , seguridad, rapidez de la form a en que el o b rero m aneja su h e rra m ie n ta de trabajo. En segundo lugar, es un trabajo parcelario, es decir, un trab a jo en el que cada o b rero se~speciaTiza en una ta rea m uy co ncreta y slo la sum a de estos trab ajo s p arcelario s llega a c o n stitu ir el objeto global. E sto tiene efectos positivos ya que im plica un aum ento del rendim iento en el trabajo; ello quiere decir que con el m ism o esfuerzo, en el m ism o tiem po, se producen m s p ro ductos. Pero tiene tam bin efectos negativos: parcela al tra b a ja d o r a tal extrem o que h a sta su cu erpo llega a d eform arse p a ra res p o n d er m ejor a la actividad m anual altam en te especializada que debe ejecutar. Los elem entos sim ples de la m an u factu ra son, por lo tanto, el tra bajador parcelario y su instrum ento.'
1 E xisten tam bin o tro s tra b a ja d o re s que son sim ples peones y que ayudan en el tra n sp o rte de la m ateria prim a, en la lim pieza, etctera.

2 . RELACIONES DE PRODUCCIN EN LA MANUFACTURA Y LA GRAN INDUSTRIA

H asta aqu hem os hablado de dos tipos de relaciones de produccin: las relaciones tcnicas de pro d u cci n y las relaciones sociales de produccin. P ara p ro fu n d izar m s estos conceptos ex am inarem os a con-

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A hora bien, estos elem entos sim ples estn com binados en un m ecanism o especfico que es el trabajador colectivo form ado por un conjun to de obreros parcelarios. La existencia de este tra b a jo colectivo, en el que cada tra b a ja d o r d e sa rro lla ta re a s altam en te especializadas, hace necesaria la exis tencia de u n a d ireccin que arm o n ice las d istin ta s actividades indi viduales y ejecute las funciones generales n ecesarias p a ra la pu esta en m arch a del p roceso de prod u cci n global. E sta funcin de control, vigilancia y direccin se convierte en una funcin del capital ta n p ro n to com o el tra b a jo som etido a l reviste la form a de u n tra b a jo colectivo. E sta funcin que nace com o u n a de las ta n ta s ta re a s del tra b a ja d o r colectivo, se se p a ra de l y se tra n sfo rm a en u n a funcin que lo dom ina y aplasta. El tra b a ja d o r colectivo p ierde el dom inio sobre el proceso global de trab ajo . Ahora bien, lo im p o rta n te es e stu d ia r la fo rm a en que esta funcin, en s de c a r c te r tcnico, est so b re d ete rm in a d a por la funcin social que desem pea el capital. Como el p roceso de prod u cci n c a p ita lista tiene com o finalidad fu n d am en tal a u m e n ta r el p lu sv alo r (trabajo no-pagado), el papel di rectivo que el c a p ita lista (o uno de sus rep resen tan tes) cum ple en el proceso de p roduccin no se lim ita solam ente a la realizacin de \ ta re a s tcnicas, sino que, al m ism o tiem po, estas m ism as ta re a s tc1nicas de control, vigilancia y direccin estn so b redeterm inadas por 'la necesidad de e x tra e r el m xim o de plusvalor. Los tra b a jad o res no-directos se tran sfo rm an en fiscalizadores del proceso de pro d u c cin, exigen a los o b rero s el m xim o de rendim iento, se aum entan as, m s all de las n ecesidades tcnicas, los cargos de vigilancia y co ntro l p a ra im p ed ir que los tra b a ja d o re s le saquen la vuelta al tr a bajo, etctera. Veam os lo que dice M arx al respecto:
Por consiguiente, si conform e a su contenido la direccin c a p ita lista es dual porque lo es el proceso de p ro d u cci n m ism o al que debe d irig ir de una p a rte proceso social de tra b a jo p a ra la elaboracin de un producto, de otra, proceso de valorizacin del c a p ital, con arreg lo a su form a esa direccin es desptica. Con el d esarro llo de la cooperacin en m ayor escala este d es potism o desenvuelve sus form as pecu liares. As com o el cap italista, no bien el capital ha alcanzado esa m ag n itu d m nim a con la cual com ienza la p ro duccin v erd ad eram en te cap italista, se desliga p rim e ro del tra b a jo m anual, ahora, a su vez, abando n a la funcin de v igilar d ire c ta y co n stan tem en te a os diversos o b rero s y g rupos de o b rero s, tra n sfiri n d o la a un tipo especial de asalariad o s. Al igual que u n ejrcito req u iere oficiales m ilitares, la m asa o b re ra que coopera bajo el m ando del m ism o cap ital necesita altos oficiales (dirigentes, managers) y suboficiales in d u striales (capataces, forem en, overlookers, contre-m atres) que d u ra n te el proceso de tra b a jo ejerzan el m ando en nom b re del capital. El tra b ajo de supervisin se convierte en funcin exclusiva de los m ism os [. . .] El c a p ita lista no es cap ita lista p o r ser d ire c to r in d u strial, sino que se convierte en jefe in d u stria l p o rq u e es c a p ita lista. El m ando suprem o en la in d u stria se tra n sfo rm a en a trib u to del cap i

tal, as com o en la poca feudal el m ando suprem o en lo blico y lo judicial e ra a trib u to de la p ro p ied ad te rrito ria l.2

Tenem os, p o r lo tanto, en la m a n u fa c tu ra una d eterm in ad a com binacin de relaciones tcnicas y sociales que sera la siguiente: el ca p ita lista es al m ism o tiem po el p ro p ieta rio y el que co n tro la (per sonalm ente o a travs de un re p re se n ta n te suyo) el proceso de p ro duccin en su conjunto. El trab ajad o r no es propietario de los m edios de produccin pero co n tro la todava el m anejo de los m edios con los cuales trab aja . R ecordem os que lo propio de la m a n u fa ctu ra es la u n id ad que existe e n tre el tra b a ja d o r y su m edio de trab ajo . To dava no existe, por lo tanto, un dom inio to tal de todos los elem en tos del proceso de produccin p o r p a rte del capitalista. En la e ta p a de la m an u fa c tu ra la p ro p ied ad ju rd ic a del c a p ita lista sobre los m edios de produccin no corresponde todava a una plena ap ropiacin de los m edios de produccin. El trab ajo , al de p e n d er de la h abilidad del obrero, no e st to talm en te su bordinado al capital. El cap italista, m uchas veces, debe ced er an te la presin de los tra b a ja d o re s p a ra no p e rd e r un tra b a ja d o r hbil, que ha lo grado a u m e n ta r su ren dim iento gracias a su larga experiencia de tra b ajo especializado m anual. Ahora bien, en un determ inado m om ento del desarrollo del m odo de produccin cap italista, la base tcnica de la m an u factu ra: la unidad trabajador parcelario/instrum ento, que im plica que el ren d i m iento del tra b a jo en c u en tre lm ites en la capacidad fsica del tr a bajador, e n tra en contradiccin con la necesidad de la acum ulacin cap italista. De esta m an era se busca rem p lazar el trab a jo m anual p o r el trab a jo m ecnico realizado por la m quina. b] La gran industria La gran industria capitalista se diferencia de la m an u fa c tu ra en la form a que ha ad quirido en ella el m edio de trabajo. La revolucin en lo que se refiere al m edio de tra b a jo va a p ro d u c ir una revolu cin en el proceso general de produccin: la llam ada revolucin industrial. En qu consiste esta revolucin? En la introduccin de m qu in as-h erram ien tas en el proceso de produccin. E stas m quinas integran en una unidad tcnica los ap a rato s y h e rra m ien tas con los que tra b a ja b a el o b rero m anual de la m anufactura. Ahora reaparecen, pero ya no como h erram ientas del hom bre sino de un m ecanism o, com o h erra m ie n tas m ecn icas .3 M arx define la m q u in a-h erram ien ta com o "u n m ecanism o que, una vez que se le tra n sm ite el m ovim iento co rrespondiente, ejecuta con sus h erram ie n tas las m ism as operaciones que an tes efectuaba el o b rero con h erra m ie n tas anlogas [. . .] Con la tran sferen cia, a un m ecanism o, de la h erra m ie n ta pro p iam en te dicha, antes m anipula2 K. M arx, E l capital, i/2, pp. 403-404. 3 K. M arx, E l capital, i/2, p. 454.

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LA E S T R U C T U R A S O C I A L

RELA C IO N ES DE PRODUCCION

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da po r el hom bre, la m quina rem plaza a la m era h e rra m ie n ta .4 La m q u in a-h erram ien ta p erm ite as s a lta r la b a rre ra orgnica que su rg a en tre el tra b a ja d o r y el m edio de tra b a jo en la m anufac tu ra y a u m e n ta r con ello co n sid erab lem en te la produccin. Ella tra n sfo rm a com p letam en te la relacin e n tre el tra b a ja d o r y los m edios de produccin. La p u e sta en accin de los m edios de tra b a jo ya no depende m s de la a p titu d p erso n al del trab a ja d o r. La organizacin de la p roduccin p asa a se r com pletam ente inde pendiente de las c a ra c terstic a s de la fu erza h u m an a de trabajo. En la fbrica, es decir, en el ta lle r que se caracteriza por el empleo de m quinas, reap arece la cooperaciij sim ple. En su p rim era etapa se tra ta de m q u in as-h erram ien tas de la m ism a especie que funcio nan en un m ism o local en fo rm a sim ultnea. Poco a poco las m quinas se hacen m s com plejas form ando un sistem a artic u la d o de diferen tes m q u in as-h erram ien tas o lo que M arx denom ina com binacin de m q u in as de tra b a jo . La m a te ria p rim a p asa as cad a vez en fo rm a m s in in te rru m p i da de su p rim e ra a su ltim a fase. Si lo que c a ra c teriz a a la m an u fa c tu ra es el prin cip io del aislam ien to de los p rocesos p artic u lares p o r la divisin del trab ajo , lo que c a ra c te riz a a la fb rica es, por el contrario, la continuidad in in terru m p id a de esos m ism os procesos.5
En cu an to sistem a organizado de m q u in as de tra b a jo que slo reciben su m ovim iento de un autmata central, p o r m edio de la m aq u in aria de tra n s m isin, la in d u stria m aquinizada rev iste su fig u ra m s d esarro llad a. La m quina individual es desplazada aqu p or un m o n stru o m ecnico cuyo cuerpo llena fbricas e n teras y cuya fu erza dem oniaca, o cu lta al prin cip io p o r el m ovim iento casi solem nem ente aco m p asad o de sus m iem bros gigantescos, estalla ah o ra en la danza locam ente febril y vertig in o sa de sus in n u m e ra bles rganos de trab ajo .6 En la m an u factu ra, la o rganizacin del pro ceso social de tra b a jo es puramente subjetiva, combinacin de o b rero s p arciales; en el sistem a de las m quinas, la gran in d u stria posee u n org an ism o de p roduccin to talm en te objetivo al cual el o brero encuentra com o condicin de produccin m aterial, preexistente a l y acabada. En la cooperacin sim ple, e incluso en la que se ha vuelto especfica debido a la divisin del trab a jo , el desplazam iento del tra b a ja d o r aislado p or el o b rero socializado sigue siendo m s o m enos casual. La m aquinaria, con alg u n as excepciones que h ab rem o s de c ita r m s adelante, slo funciona en m anos del tra b a jo d irec tam en te socializado o co lectivo. El carcter cooperativo del proceso de trabajo, pues, se convierte ahora en un a necesidad tcnica d ictad a p o r la n a tu ra le z a m ism a del m edio de trab ajo .7
4 Ibid.. pp. 454-455. 5 Ibid., p. 463. 6 Ibid., p. 464. 1 Ibid., pp. 469-470. Ahora bien, com o la revolucin que p ro d u ce la m quina, al ser in tro d u cid a en un se cto r de la producin, req u iere la tran sfo rm ac i n anloga de los o tro s secto res de la p roduccin (el hilado m ecnico im plic la necesidad de im p lan tar el tejido m ecnico y am bos llevaron a la revolucin m ecnico-qum ica de la im presin, teido, b lanqueado, etc.), re su lta que el p ro d u cto final, com pletam ente elaborado, es cada vez m enos el p ro d u cto de los tra b a ja d o re s que realizan la ltim a etap a de su produccin.

La divisin del trab ajo en la fbrica consiste en la d istrib u ci n de grupos de obrero s en sus d iferentes d ep artam en to s donde se en cu en tran las d istin tas m quinas especializadas, que son m uy p a recidas en tre s y estn alineadas unas ju n to a las o tras, en un rgim en de cooperacin sim ple. El grupo orgnico de la m an u factu ra, donde cada o b rero desem peaba un papel parcial dentro del trabajo total, es rem plazado aqu por la distincin e n tre los o b rero s que tra b a ja n en contacto directo con las m q u in as-h erram ien tas, incluyendo e n tre ellos a los que las vigilan o alim entan y los sim ples peones que ayudan a estos obreros lim itndose a su m in istra r a las m quinas los m ateriales tra b aja d o s por ellas. A dems existe el p ersonal encargado del control de toda la m aquinaria y de las reparaciones continuas: ingenieros, m ecnicos, c arp in tero s, etc.8 Se tra ta aqu de una divisin puram ente tecno lgica'' del tra b a jo .9 Y en relacin con e sta divisin del trab a jo M arx hace una o b se r vacin que nos parece im p o rtan te en cu an to al papel que pu d iera d esem p e ar la in d u stria m ecanizada p a ra h acer m enos penoso el trab ajo hum ano.
Todo trab a jo con m q u in as req u iere un aprendizaje tem p ran o del obrero, p a ra que ste pueda a d a p ta r su propio m ovim iento al m ovim iento uniform e m ente co n tin u o de un a u t m ata. En tan to la m aq u in aria global constituye un sistem a de m q u in as mltiples, o p eran tes sim ultneam ente y com bina das, la cooperacin fu n d ad a en ella req u iere tam bin una distribucin de g ru p o s h eterogneos de o b rero s e n tre las m quinas heterogneas. Pero la in d u stria m aquinizada su p rim e la necesidad de consolidar m a n u fa c tu re ra m ente esa distribucin, esto es, de asignar de m anera perm anente los mism os o b re ro s a la m ism a fu n ci n ,10

dice, y aclara esta idea citando a un econom ista ingls, el doctor Ure, que en sus o b ras hace una exaltacin de la gran industria:
Dice que "en caso de necesid ad los obreros "pueden desplazarse de una m quina a otra, a voluntad del d ire c to r, y exclam a en tono triunfal: "Tal cam bio est en co n trad icci n flagrante con la vieja ru tin a que divide el trab ajo y asigna a un o b rero la ta re a de m oldear la cabeza de un alfiler, a o tro la de ag u zar su p u n ta .
El producto del ltim o trab ajad o r se agrega a los trab ajo s ya efectuados por m uchos o tro s trab ajad o re s en o tro s secto res de la produccin. La e s tru c tu ra del proceso del tra b a jo propio del m odo de produccin cap italista tiene, por lo tanto, un carcter contradictorio: la separacin del trab ajad o r de los medios de produccin y, p o r lo tanto, el so m etim iento del tra b a ja d o r individual al p ro p ietario privado de los m edios de produccin se con trad ice con el c a r c te r cada vez m s socia lizado que ad q u iere el tra b a ja d o r colectivo, p o r una parte, y con el au m en to cad a vez m s gran d e de la dependencia en tre los d istin to s procesos de trab ajo d en tro de la so ciedad. D esarrollarem os m s este p u n to en el prxim o captulo. 8 Marx sostiene que "se tra ta de u n a clase su p e rio r de o b rero s [. . .] al m argen del crcu lo de los o b rero s fab riles" (ibid., p. 513). 9 Loe. cit. 10 Ibid., p. 513.

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R efirindose a este texto de Ure, M arx exp resa que el a u to r

debi p reg u n tarse, m s bien, p o r qu en la fb ric a a u to m tica slo en caso de necesid ad se aban d o n a esa vieja ru tin a .1 1 Como el m ovim iento global de la fb rica no p a rte del ob rero , sino de la m quina, pueden verificarse con tin u o s cam bios de p erso n al sin que se in te rru m p a el proceso de tra b a jo sostien e el a u to r de E l capital y agreg a m s adelante: La velocidad con que en la edad juvenil se ap ren d e el trab a jo con las m aquinarias, suprim e asim ism o la necesidad de a d ie stra r exclusivam ente com o ob rero s m ecnicos a u n a clase p a rtic u la r de o b re ro s.12

M arx, reconoce, sin em bargo, que si bien las c a ra c terstic a s tc nicas de la gran in d u stria p o d ran e c h a r p o r tie rra la vieja divisin del trabajo, el cap italista tiene in ters en rep ro d u cirla y consolidarla
de m an era sistem tica y b ajo una fo rm a an m s repulsiva, com o m edio de explotacin de la fuerza de trab ajo . La esp ecialid ad v italicia de m an ejar u n a h erram ien ta p arcial se convierte en la esp ecialid ad vitalicia de serv ir a un a m quina parcial. Se u tiliza abusivam ente la m aq u in a ria p a ra tra n s fo rm a r al obrero, desde su infancia, en p a rte de u n a m q u in a parcial. De esta suerte no slo se reducen co n siderablem ente los costos necesarios p ara la reproduccin del ob rero , sino que a la vez se consum a su desvalida de pendencia respecto al co njunto fabril; resp ecto al cap italista, pues [. . .]. En la m an u factu ra y el artesan ad o el tra b a ja d o r se sirve de la herram ien ta; en la fbrica, sirve a la m quina. All p a rte de l el m ovim iento del m edio de tr a bajo; aqu, es l quien tiene que seg u ir el m ovim iento de ste. En la m an u factu ra los obreros son m iem bros de u n m ecanism o vivo. En la fb rica existe un m ecanism o inanim ado indepen d ien te de ellos, al que son in co rp o rad o s com o apndices vivientes [. . .] Un rasgo com n de to d a la p ro d u cci n cap i talista, en tan to no se tr a ta slo de pro ceso de trab ajo , sino a la vez de proce so de valorizacin del capital, es que no es el o b rero q uien em plea a la condi cin de trab ajo , sino, a la inversa, la condicin de tra b a jo al o b rero . Pero slo con la m aquinaria ese trastocam iento adquiere una realidad tcnicamente tangible. M ediante su tran sfo rm aci n en au t m ata, el m edio de tra b ajo se en fren ta al obrero, d u ra n te el proceso m ism o de trabajo, com o capital, como trab ajo inanim ado que dom ina y succiona la fuerza de tra b a jo vivo. La esci sin e n tre las potencias intelectuales del proceso de p ro d u cci n y el tra b a jo m anual, as como la transform acin de las m ism as en poderes del capital sobre el trabajo, se consum a, com o ya indicram os, en la g ra n in d u stria, erigida sobre el fundam ento de la g ran m aq u in a ria [. . .] La subo rd in aci n tcnica del o b rero a la m arch a un ifo rm e del m edio de tra b a jo y la com posicin pe c u lia r del cuerpo de trab ajo , in teg rad o p o r individuos de uno u o tro sexo y perten ecien tes a diversos niveles de edad, crean u n a disciplina c u a rte la ria que se desenvuelve h asta c o n stitu ir un rgim en fabril pleno y que d e sa rro lla com pletam ente el trabajo de supervisin ya m encionado con a n terio rid ad y, p o r tanto, a la vez, la divisin de los obreros e n tre o b rero s m an u ales y ca p ataces, e n tre soldados rasos de la in d u stria y suboficiales in d u s tria le s .13

Tenem os, p o r lo tanto, en la gran in d u stria la siguiente com bi nacin de relaciones tcnicas y sociales: el c ap ita lista es al m ism o tiem po el p ro p ieta rio y el que co ntrola y dirige (personalm ente o a travs de sus representantes) el proceso de produccin global. El tra b a jad o r individual se en cu en tra, p o r o tro lado, totalm ente separa do de los m edios de produccin: no es su p ro p ietario ni tam poco los controla y por ello se en cu en tra totalm ente som etido aljcapital social y tcnicam ente. . E sta coincidencia e n tre las relaciones sociales y tcnicas de p ro duccin, en tre las relaciones de pro p ied ad y apropiacin real que hace que la separacin del tra b a ja d o r de sus m edios de produccin sea to ta l es lo que le da el c a r c te r to talm ente irrev ersib le al p ro ceso de d e sarro llo cap italista en esa etapa. O tra cosa o cu rre cu an do el proceso se e n cu e n tra en la etap a de d esarro llo m an u fac tu rero donde p rim a todava el tra b a jo m anual y el o b rero puede d ejar la fb rica y volver, de alguna m anera, a su an tig u a produccin artesan al.1 4 E sto ha ocurrido con algunas reform as ag rarias en que el pro ceso de colectivizacin de la tie rra no ha ido acom paado de la crea cin de la base tecnolgica correspondiente. Se m antienen todava m todos y tcnicas de tra b a jo individual, slo que ah o ra se realizan d e n tro de un te rre n o que es de pro p ied ad colectiva. C ualquier re troceso poltico puede im plicar, en este caso, u n a vuelta a tr s en la produccin agrcola hacia la pequea pro p ied ad independiente. 3.

RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN

En pginas a n terio re s hem os definido en form a provisional lo que entendem os p o r relaciones sociales de produccin. Ahora, an tes de p re c isa r su definicin debem os a c la ra r lo que se entiende p o r p ro piedad privada de los m edios de produccin, distinguiendo tres con ceptos: el derecho de propiedad, pro p ied ad real y posesin efectiva. Derecho de propiedad es el derecho que tiene quien posee un bien aT IsarT ^o zaT ^^ d lsp o in S e l. E xpliquem os cada uno de estos trm inos: Derecho a usar, es decir, a h acer uso del bien que se posee de acuerdcTcon sus caractersticas naturales. Por ejemplo: u sa r la tierra es cultivarla; u s a r un vehculo es conducirlo. Derecho a eozar, es decir, el goce de los fru to s que produce ese bien. P or ejem plo, gozar de los fru to s obtenidos por el cultivo de la t i e r r a . _________________________________________ ______ (Se llam a usufructo el derecho a uso y goce de ese bien'j OgTeco a <f5poMey, cs dccTr, a sTgret bieri-que'SC'pose a de term in ad o s fines o delegar este derecho en terc eras personas. E ste derecho de pro p ied ad puede p ro v en ir de un sim ple consen14 . .donde el p ro d u cto no es m s que un todo in teg rad o de m an era p u ram en te m ecnica p o r pro d u cto s parciales, los trab ajo s p arciales pueden re c u p e ra r su au to n o m a, convirtindose nuevam ente en arte sa n a s [oficios] in d ep en d ien tes (K. M arx, El capital, i/2, p. 430).

1 1 Ibid., p. 513, no ta 182. La cita de A ndrew Ure es de su The philosophy o f m a n u factures, Londres, 1835, p. 22. 12 Ibid., pp. 513-514. 13 Ibid., pp. 515-517.

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tim ien to colectivo m otivado p o r razones p o lticas o ideolgicas, o puede to m a r form as ju rd ic a s a c a b a d a s .1 5 Adems, su contenido vara segn las d iferen tes pocas h ist ricas. El contenido del d ere cho de p ro p ied ad c a ra c terstic o de la sociedad m o derna occidental no puede aplicarse, p o r lo tanto, en form a m ecnica, a cualquier tipo de sociedad. No se puede a p lic a r a la sociedad feudal el concepto de p ro p ied ad p riv ad a pro p io del sistem a c a p ita lista de produccin. En el sistem a feudal existen d istin to s grados de pro p ied ad privada: "p ro p ied ad em inente pero no efectiva de los p ersonajes m s pode rosos [de la je ra rq u a feudal] sobre te rre n o s inm ensos; propiedad d ire c ta pero no abso lu ta, ya que e st ligada a obligaciones y servi cios de los seores pequeos y m edianos. E sta je ra rq u a de derechos sobre la tie rra se iba im poniendo h a sta la base, es decir, h a sta los cam pesinos ex p lo tad o s. 16 A hora bien, es im p o rtan te d istin g u ir e n tre el derecho de carcter jurdico y el p oder real de u sar, gozar y d isp o n er de un bien. V eam os a h o ra cm o se aplica lo dicho h a sta aqu al p ro b lem a de la p ro p ied ad de los m edios de produccin. D istinguirem os e n tre el derecho de propiedad privada sobre los m edios de produccin y la propiedad real sobre ellos. Cuando el derecho de propiedad se tra n s form a en un poder real de u sa r, gozar y d isp o n er de los m edios de produccin y, p o r lo tanto, de los p ro d u cto s obtenidos en el proceso de produccin, direm os que existe propiedad real. \ A hora bien, p a ra que pued a e x istir esta p ro p ied ad real es necesa rio que el dueo de los m edios de produccin pueda poner en m archa el proceso de produccin. En este caso, p o r lo tanto, un d ete rm in a do tipo de tenencia de los m edios de pro d u cci n debe com binarse con un d eterm in ad o tipo de dom inio o co n tro l del proceso de tra b a jo. La p ro p ied ad ju rd ic a necesita, en consecuencia, una d e term in a da base tcnica, es decir, u n a d ete rm in a d a e s tru c tu ra del proceso de trab ajo , p a ra tra n sfo rm a rse en p ro p ied ad real. E sto es p recisam en te lo que o c u rre en la g ran in d u stria c a p ita lista, com o lo vim os con d etalle en el p u n to a n te rio r. En ella vemos cm o se in te rp e n e tran en fo rm a in sep arab le las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin; cm o las relaciones tcn i cas co rresp o n d en p lenam ente a las relaciones sociales. L lam arem os posesin efectiva a la cap acid ad que tienen los po seedores de los m edios de prod u cci n p a ra ponerlos en accin. L lam arem os propiedad real de los m edios de produccin (M. PR.) a la situacin que se da cuando se ju n ta n en las m ism as m anos la posesin efectiva de estos m edios y el p o d er de disposicin de stos y de los p ro d u cto s que ellos producen.

pro p ied ad real

M. PR.

p oder de disposicin

posesin efectiva
M. PR.

. pr.

P roductos

15 H ab larem o s de posesin cuando existe una sim ple d etentacin de un bien, es decir, sin que en ella intervengan relaciones de derecho. 16 B. Parain, volution du systm e fodal europen , en Cahiers du c e r m , nm . 59, 1958: Mode de production fodal et classes sociales en systme prcapitaliste, p. 8.

Ahora bien, cuando los cap italistas, p ro p ie tario s jurd ico s de los m edios de produccin, llegan a te n er la p ro p ied ad real de ellos en la gran in d u stria cap italista, los p ro d u c to re s directos ya estn to talm ente separados de estos medios: son no-propietarios que han per dido todo dom inio sobre los m edios con los cuales tra b a ja n y sobre el proceso de trab a jo global. Pero puede o c u rrir que la pro p ied ad real y la pro p ied ad ju rd ic a no estn en las m ism as m anos. E ste sera el caso de un pro g ram a ag rario que nacionalizara la tierra , es decir, la tra n sfo rm a ra en p ro piedad del estado, pero que delegara su derecho a disponer de ella a las com unas o centros regionales. El estado ten d ra la propiedad ju rdica y la com una la propiedad real. O tro caso de separacin entre pro p ied ad ju rd ic a y pro p ied ad real es el del in terv en to r en u n a em presa. El ca p ita lista co n tin a siendo, desde el pu n to de vista ju rd i co, el pro p ietario , pero es el in terv en to r el que dispone ah o ra de los m edios de produccin y de sus productos. Ahora bien, no slo existen casos de no-correspondencia en tre pro p ied ad ju rd ic a y propiedad real, sino que pueden ex istir o tra s form as de com binacin de los ele m entos propios al derecho de propiedad. Puede d a rse el caso de una p ro p ied ad ju rd ic a que est sep arad a de una posesin efectiva, es decir, que exista el derecho a disponer de los m edios de produccin y de los productos del trabajo que estn en m anos de te rc e ras perso n as que los hacen pro d u cir. ste es el caso del rgim en de produccin servil en que el te rra te n ie n te tiene la pro p ied ad ju rd ic a de la tie rra y el p ro d u c to r directo, el siervo, a quien el seor ha concedido un pedazo de tie rra , tiene la posesin efectiva de ella ya que con sus propios m edios de trab ajo la hace p roducir. El te rra te n ien te tiene aqu un derecho ju rd ic o que e n tra en con trad icci n con la posesin efectiva que tienen los cam pesinos p ro du cto res directos. Cuando existe esta no-correspondencia en tre las relaciones de propiedad ju rd ic a y de posesin efectiva, el derecho a disp o n er de los pro d u cto s slo se tra n sfo rm a en poder m ediante la intervencin de factores extraeconm icos (polticos e ideolgicos). El siervo, que puede vivir de su produccin, slo va a tra b a ja r la tie rra del seor bajo el ltigo del capataz. Una cosa m uy diferente o cu rre en el capitalism o, donde el c a p italista no slo tiene la p ro p iedad ju rd ic a sino tam bin la pro p ied ad real del proceso. Al tr a bajador no le queda, en este caso, sino una alternativa: m o rir de ham bre u o frecer su fuerza de tra b a jo al cap italista. O tro caso in tere sa n te es la sociedad p o r acciones. En este caso existen m uchos p ro p ietario s en el sentido ju rd ico del trm ino, pero

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generalm en te slo un grupo m uy pequeo de ellos tiene la p ro p ie dad real de los m edios de produccin. D espus de las co nsideraciones a n te rio re s podem os defin ir las relaciones sociales de pro d u cci n de la siguiente m anera:
L lam arem os r e l a c i o n e s s o c i a l e s d e p r o d u c c i n a las relaciones que se establecen e n tre los p ro p ie ta rio s de los m edios de p roduccin y los pro d u cto res directo s en un proceso de prod u cci n d eterm in ad o , re la cin que depende del tipo de relacin de p ropiedad, posesin, disp o si cin o u su fru cto que ellos estab lezcan con los m edios de produccin.

4 . SUBORDINACIN DE LAS RELACIONES TCNICAS A LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN

Al e stu d ia r el proceso de tra b a jo nos detuvim os p rim ero en el an li sis de sus elem entos m s sim ples y generales: fuerza de tra b a jo y m edios de produccin. Luego sealam os cm o el hom bre al tr a b a ja r establece d eterm in ad as relaciones e n tre l y los m edios de p ro duccin: relaciones que denom inam os relaciones tcnicas de produc cin. P or ltim o vim os cm o los hom bres, al e fec tu ar el proceso de trab ajo , estab lecen e n tre s d eterm in ad as relaciones sociales de pro d u cci n : relaciones de co laboracin y ayuda m utua, relaciones de explotacin o relacin de tra n sic i n e n tre am bos extrem os. E s tas relaciones que los h om bres estab lecen e n tre s en el proceso de tra b a jo son las que d eterm in an el c a r c te r que tom a este proceso en un a sociedad h ist ricam en te d eterm in ad a. E xiste una gran dife ren cia e n tre el tra b a jo realizado bajo el ltigo de un capataz de es clavos y el tra b a jo realizado b ajo la m ira d a vigilante del cap italista. M arx llam a a estas relaciones: relaciones de produccin e insiste en que todo proceso de tra b a jo se da bajo d eterm in ad as relaciones de produccin, es decir, que la form a en que los hom bres tra n s fo r m an la n atu ra le z a no est nun ca aislada, sino que, p o r el co n trario , est d eterm in ad a p o r el tipo de relacin que ellos establecen en el proceso de trabajo.

L lam arem os p r o c e s o d e p r o d u c c i n al proceso de tra b a jo que se da bajo d eterm in ad as relaciones de p ro d u c ci n .17

P ara M arx no existe la produccin en general, la produccin est siem pre h ist ricam en te d e te rm in a d a .1 8 Ahora bien, en una sociedad co n creta es posible verificar, en ge neral, que existen individuos que son propietarios de los m edios de p roduccin e individuos que deben tra b a ja r p a ra aqullos. Ahora, en las sociedades en que existe la propiedad priv ad a de los m edios de produccin, los propietarios de estos m edios tienen un papel en el proceso general de produccin, sin fig u ra r n ec esaria m ente com o p ro d u cto res directos, pues al ser dueos de los m edios de produccin hacen posible el proceso. Como los m edios de produccin son las condiciones m ateriales indispensables a todo proceso de produccin, com o es im posible p ro d u cir sin m edios de produccin, los hom bres que no poseen estos m edios, o que dispo nen de u n a can tid a d dem asiado pequea de ellos, term in an p o r tr a b a ja r p a ra aquellos que poseen los m edios fundam entales de produccin. De acuerdo con lo analizado an terio rm en te, podem os clasificar a los agentes de la produccin desde dos pu n to s de vista: 1] desde el p u n to de vista tcnico: tr a bajad o res directos y tra b a ja d o re s no-directos. 2] desde el punto de vista social: t r a b ajad o res no-propietarios y p ro p ie tario s de los m edios de p ro d u cci n .1 9 Es im p o rtan te se a la r que se tra ta de dos puntos de vista p a ra e stu d ia r a los m ism os agentes y no de ta re a s tcnicas o sociales que deben ser cum plidas p o r agentes diferentes. Cada agente de la p roduccin est as doblem ente determ inado. E st determ in ad o tan to p o r su funcin tcnica com o p o r su funcin social. Si tom am os com o ejem plo el sistem a c a p ita lista vem os que el o b rero es, desde el p u n to de vista tcnico, un tra b a ja d o r directo y, desde el punto de vista social, un tra b a jad o r privado de los medios de produccin; el cap italista, a su vez, es, desde el p u nto de vista de su funcin social, el p ro p ie ta rio de los m edios de produccin y, desde el p u nto de vista tcnico, puede d esem p e ar el papel de tr a b a ja d o r no-directo (adm inistrador), com o o cu rre en las pequeas in d u stria s donde el p ro p ie ta rio y su fam ilia trab ajan , o pueden no desem p e ar ningn papel en el proceso de produccin m ism o, tr a tndose, en este caso, de un no-trabajador. Por o tra p arte, tam bin el tcnico debe se r co n siderado desde estos dos puntos de vista. Desde el p u n to de vista tcnico es un tra b a ja d o r no-directo y, desde el p u n to de vista social, es un no-propietario que, sin em bargo, de sem pea en el interior de la in d ustria la funcin social del capitalista. A hora bien, es im p o rtan te se a la r que si bien cada agente de la
18 "P o r eso, cuando se habla de produccin, se est h ab lan d o siem p re de p ro d u c cin en un estad io d eterm in ad o del d esarro llo social. . . (K. Marx, Introduccin gene ral a la crtica de la economa poltica, Mxico, C uadernos de P asado y P resen te nm . 1, 16a. ed., 1984, p. 35). 19 Con todos los m atices que analizam os acerca de la d iferen cia en tre derech o de p ropiedad y posesin efectiva.

E sta distincin en tre proceso de tra b a jo y proceso de produccin nos explica por qu M arx no acepta h a b la r de produccin en general.
17 La d istincin en tre proceso de tra b a jo y proceso de produccin se la debem os a la lectu ra del lib ro de C harles B ettelheim , Clculo econmico y formas de propiedad, Mxico, Siglo XXI, 1972.

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p roduccin e st doblem ente d eterm in ad o p o r la funcin tcnica y social que desem pea en el p roceso de p roduccin es esta ltim a funcin la que desem pea un papel preponderante. La funcin tc nica de vigilancia, con tro l y d ireccin de todo p roceso de p ro d u c cin com plejo tiene, p o r ejem plo, un c a r c te r m uy diferente cuando est su b o rd in a d a a las relaciones de pro d u cci n c ap italistas que cuando e st su b o rd in ad a a las relaciones de produccin socialistas. D espus de an alizar la form a en que se da la unin de las relacio nes tcnicas y sociales de p roduccin d e n tro de la m a n u fa c tu ra y de la g ran in d u stria ca p ita lista podem os co m p ren d er m ejor de qu m an era las relaciones sociales de pro d u cci n desem pean el papel dom inante en este proceso, provocando un cam bio en la e stru c tu ra tcnica del proceso. Es el afn de g a n a r m s lo que lleva al cap ital a b u sc a r nuevas frm u las p a ra a u m e n ta r el p lusvalor. Ya no b a sta p ro lo n g ar la jo r n ad a de trab ajo , sta tiene un lm ite fisiolgico y un lm ite poltico im puesto p o r las luchas de la clase o b rera, se hace necesario lo g rar dism inuir la p arte de la jo rn ad a de trabajo dedicada a pagar la fuerza de tra b a jo del o b re ro au m en tan d o as la p a rte de la jo rn a d a no p a gada que la clase ca p ita lista a c a p a ra p a ra s. P a ra que ello o cu rra, es n ecesario b u sc a r fo rm as de a u m e n ta r la productividad del trabajo aum entando su intensidad (sistem a Taylor, etc.) y rem plazando el trab ajo m anual p o r el trab ajo de las m quinas. La relaciones tcnicas p ro p ias de la g ran in d u stria han sido originadas y estn so b red eterm in ad as p o r las relaciones sociales ca p ita lista s de produccin. No existen, p o r lo tan to , relaciones tcnicas independientes de un a d eterm in ad a form a de su b o rd in aci n a relaciones sociales de produccin, y, a su vez, si estas relaciones cam bian debera ca m b ia r tam bin la fo rm a en que se e s tru c tu ra el proceso de tra b a jo, es decir, las relaciones tcnicas de produccin. En el cap italism o los agentes que cum plen la funcin de control y direccin se m ultiplican m s all de las necesidades tcnicas ya que, al m ism o tiem po que sus funciones p ro p iam en te tcnicas, cum plen la funcin social de ex p lo tar al m xim o la fuerza de tra b a jo que cae bajo su co n tro l y direccin. En el socialism o, u n a vez que los o b re ros ad q u ieren u n a au to d iscip lin a cad a vez m s consciente, e sta fun cin va q u edando releg ad a al m nim o tcn icam ente necesario. 5. RELACIONES DE PRODUCCIN. REPRODUCCIN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN En los p u n to s a n te rio re s hem os d em o strad o que existen dos tipos de relaciones de produccin: las relaciones tcnicas de produccin o "relacio n es del ho m b re con la n a tu ra le z a y las relaciones sociales de produccin o "relacio n es de los h om bres e n tre s a travs de los m edios de p ro d u cci n . H em os visto adem s cm o estas relaciones form an u n a unidad inseparable. Podem os concluir, por lo tanto, que:

Las relaciones de p ro d u ccin estn form adas p o r las relaciones tcn i cas y las relaciones sociales de produccin.

En la m ayor p a rte de los textos m arx istas se em plea en form a indiferente: "relaciones de p ro d u cci n o "relaciones sociales de p ro d u cci n . Sin em bargo, si se leen aten tam e n te los textos de M arx se com p ru e b a que, cuando ste hab la de "relaciones de p ro d u cci n , no restrin g e su significado slo a las relaciones sociales de produccin, sino que incluye los dos tipos de relaciones de produccin a n te rio r m ente sealados: tcnicas y sociales. Por ejem plo, en el libro III de E l capital, cuando se refiere al proceso social de p ro duccin dice:
E ste ltim o es tan to u n pro ceso de produccin de las condiciones m a te ria les de existencia de la vida h u m an a com o un proceso que operndose en es pecficas relaciones histrico-econm icas de produccin produce y reproduce estas relaciones m ism as de produccin y ju n to con ello a los p o rta d o re s de este proceso, sus condiciones m ateriales de existencia y sus relaciones rec pro cas, vale d ecir su fo rm acin econm ico-social d eterm inada, pues la to ta lid ad de esas relaciones con la naturaleza y entre si en que se e n c u en tran y en que p ro d u cen los p o rtad o res de esa produccin, esa to talid ad es ju s ta m ente la sociedad, co n sid erad a segn su e s tru c tu ra econm ica.20

E n este texto se ve que M arx engloba el concepto de relaciones de produccin tan to las relaciones tcnicas com o las relaciones so ciales de produccin (las relaciones de los agentes de la produccin con la n a tu rale za y la relacin de los agentes de la produccin e n tre s). Exam inem os ah o ra el texto del libro II de E l capital:
S ean cuales fu eren las fo rm as sociales de la produccin, sus facto res son siem p re los tra b a ja d o re s y los m edios de produccin. Pero unos y o tro s slo lo son po ten cialm en te si e stn separados. P ara que se produzca, en general, deben com binarse. La fo rm a especial en que se lleva a cabo e sta com bina cin distin g u e las d iferen tes pocas econm icas de la e s tru c tu ra social.21

C uando se lee este texto se tiende a id en tifica r err n eam en te su com binacin com o relaciones sociales de produccin. La p alab ra "com binacin en el texto se refiere, sin duda, a dos tipos de com bi naciones: 1] la com binacin e n tre los agentes de la produccin y la natu raleza, las relaciones tcnicas de produccin, y 2] la com bina cin de los agentes e n tre s a travs de los m edios de produccin, las relaciones sociales de produccin. No debe ex tra a rn o s que se confundan tan a m enudo los t rm i nos "relaciones de p ro d u cc i n y "relaciones sociales de produc20 K. M arx, E l capital, m/8, p. 1042 (las cu rsiv as son n uestras). 21 K. M arx, E l capital, n/4, p. 43.

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c i n , ya que al m ism o tiem po M arx los em plea a veces en form a poco precisa. Ahora bien, h a sta aqu hem os analizado las relaciones de p ro duccin desde un p unto de v ista esttico o e stru c tu ra l. Ahora nos referirem o s brevem ente a ellas co n sid ern d o las com o un proceso, es decir, desde el p u n to de v ista dinm ico. Todo proceso de p roduccin no slo p roduce p ro d u cto s m a te ria les, sino que tam bin p roduce y rep ro d u ce sus condiciones sociales de produccin, es decir, rep ro d u ce co n stan tem en te las relaciones de produccin d e n tro de las cuales o p era el p roceso de produccin capitalista. As, al m ism o tiem po que produce m ercancas, reproduce las relaciones c a p ita lista s de produccin: el capital y el trab ajo asalariad o . En esta rep ro d u cci n de las relaciones c a p ita listas intervienen factores su p e re s tru c tu ra le s .22 P or ejem plo, las fo rm as ju rd ic as de p ro p ied ad p riv ad a y c o n tra to de trab ajo , y la p resencia de un e j r cito d isp u esto a e n tra r en accin cuando se pone en peligro el siste m a capitalista, son elem entos su p e re stru c tu ra les necesarios p a ra la repro d u cci n del sistem a ca p ita lista . Con m ayor razn son necesa rios los facto res s u p e re stru c tu ra le s p a ra re p ro d u c ir las relaciones de produccin donde no existe co rresp o n d en cia e n tre propiedad ju rdica y posesin efectiva de los m edios de p ro d uccin.23 Del tipo especfico de relacin que se establece en tre los pro p ie tario s de los m edios de p roduccin y los p ro d u c to res d irectos de pende el tipo de intervencin de los elem entos su p e re stru c tu ra les. No intervienen de la m ism a m anera, com o acabam os de ver, los elem entos su p e re stru c tu ra le s cu an d o existen relaciones de p ro d u c cin c ap italista que cuando existen relaciones de produccin de tipo servil.

nes e n tre o b rero s y p atro n es no po d rn se r fra te rn a le s m ien tras las relaciones de stos con los m edios de produccin no cam bien. Adems, es im p o rta n te se alar que estas relaciones sociales de produccin son relaciones que se establecen independientem ente de la voluntad de los hom bres. El c a p ita lista explota y ex p lo tar al o b rero aunque no se lo proponga conscientem ente, aunque luche co n tra esa explotacin, ya que las leyes objetivas del sistem a capi ta lista son inflexibles. Si el c a p italista paga salarios m uy altos, y si a p esar de ello m antiene los m ism os precios p a ra po d er vender, lo que sucede es que dism inuye sus ganancias. A hora, com o una p a rte de ellas debe ser rein v ertid a en la em p resa p a ra po d er perfeccio n ar su tecnolo ga y, de esa m anera, poder co m p etir en el m ercado, lo que o cu rre es que este cap italista se va quedando a tr s, h a sta que llega un m o m ento en que ya no puede co m p etir con los costos m s bajos de los o tro s ca p italistas que han m ejorado sus tecnologas y, p o r lo tanto, quiebra. En el sistem a cap italista, p o r consiguiente, a los tra b a ja d o res se les p re se n ta u n a sola altern ativ a: o su explotacin o la desaparicin del em p resario cap italista. Ahora bien, cuando el m arxism o afirm a que es necesario d e stru ir las relaciones ca p italistas de produccin, que es necesario que de saparezca el em presario, no est afirm ando que los capitalistas deben ser destru id o s fsicam ente. Sostiene algo m uy diferente: lo que debe d esap a rece r no es la p erso n a del cap italista, sino su funcin de ex plotacin, es decir, el papel de exp lo tad o r que ste desem pea. Si el ca p ita lista acepta ser expropiado y ofrece sus servicios al nuevo sistem a econm ico que se preten d e im p lan tar, d esaparece com o ca p italista, com o explotador, pero no d esaparece como hom bre, por el co n trario , puede c u m p lir ah o ra una funcin de real servicio a la sociedad. 7.

6 . LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN NO SON SIM PLEMENTE RELACIONES HUMANAS DIVISIN DEL TRABAJO ''j

Las relaciones sociales de p roduccin no pueden ser co nsideradas solam ente com o relaciones hum anas, relaciones en tre hom bres. Son relaciones e n tre agentes de la produccin, es decir, en tre hom bres que tienen una funcin bien d eterm in ad a en la produccin de bienes m ateriales, que depende de la fo rm a en que ellos se relacionan con los m edios de produccin: entre propietarios de los m edios de pro duccin y productores directos. E sta relacin e n tre hom bres pasa, p o r lo tanto, a travs de u n a relacin con los objetos: los m edios de produccin. Este punto es de gran im portancia, ya que destruye todas las ideas utpicas de "colab o raci n e n tre o b rero s y p a tro n e s. Las relacio
22 Los estu d ia rem o s d etallad am en te m s adelante. 23 Vase acerca de fo rm as de com binacin de los elem entos del derecho de p ro p ie dad, las pp. 55-58.

En todaprtJthiCcloT^ocial existe una rep articin de tareas, es decir, una divisin del trabajo. M ientras m ayor es la com plejidad de la so ciedad y m s alto es su nivel de desarrollo, m ayor es e sta diferencia de tareas. Debem os d istin g u ir los siguientes tipos de divisin del trabajo: divisin de la produccin social, divisin tcnica del trab a jo y divi sin social del trabajo.
L lam arem os d i v i s i n d e l a p r o d u c c i n s o c i a l a la divisin de la produc cin social en d iferen tes ram as, esferas o sectores.

Ejem plos: divisin en tre el trab ajo agrcola y el trab ajo in d ustrial;

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divisin d en tro del tra b a jo in d u stria l (m etalurgia, qum ica, textil, etc.); divisin e n tre tra b a jo in d u stria l y com ercial, etctera.
L lam arem os d i v i s i n t c n i c a d e l t r a b a j o a la divisin del trab a jo d en tro de un m ism o proceso de produccin.

E sta divisin tcnica del tra b a jo se e n c u e n tra especialm ente de sarro llad a en la in d u stria m oderna. Cada o b rero o grupo de obreros realiza un tra b a jo especfico que co rresp o n d e a u n a p a rte del p ro ceso. En una in d u stria de autom viles, p o r ejem plo, existen diver sas secciones que se com plem entan unas a o tra s h a sta llegar a p ro d u c ir el autom vil term inado. P or lo tanto, ningn o b rero p ro duce un p ro d u cto final. Lo que se convierte en p ro d u cto final es el p ro d u cto com n de todos ellos. E sta divisin tcnica de las ta re as d en tro de un m ism o proceso de p roduccin p erm ite una m ayor efi cacia y, p o r lo tanto, un au m en to del ren d im ien to del trab ajo de los o b rero s. A hora bien, la divisin tcnica puede co n d u cir a la divisin de la prod u cci n social. ste es el caso de la activ id ad qum ica que co m enz com o u n a sim ple divisin tcn ica d e n tro del proceso de p ro duccin textil p a ra luego convertirse en u n a ram a autnom a, en una v erd ad e ra in d u stria qum ica. Cmo d istin g u ir, entonces, cla ra m e n te e n tre la divisin tcnica del tra b a jo y la divisin de la p roduccin social? M arx nos da los elem entos fu n d am en tales en el texto de E l capi tal que se refiere a la divisin del tra b a jo y la m a n u fa c tu ra.24 Lo que c a ra c teriz a a la divisin tcnica es que los trab a jo s espe cializados aislados no producen m ercancas, es decir, valores de uso que puedan ir al m ercado p a ra ser intercam b iad o s p o r otros. Lo que cad a tra b a jo especializado p ro d u ce es slo u n a p a rte del pro d u cto final. Slo ste, que es el re su lta d o de un tra b ajo colectivo, se co n stitu y e en m ercanca, es decir, en valo r de uso intercam biable en el m ercado. P or ello es p o r lo que la actividad qum ica, que naci com o un trab a jo especializado m s d en tro de la in d u stria textil, debe ser con sid erad o en este caso d e n tro de la divisin tcnica del trabajo. Los objeto s que e sta actividad p ro d u ce no salen al m ercado sino que p asan d irectam en te a ser in co rp o rad o s al p roceso de teido de las telas. Pero no o cu rre lo m ism o cuando la actividad qum ica se indepen diza del proceso de produccin textil y p asa a c o n stitu irse en una in d u stria autnom a. En este caso sus p ro d u cto s van al m ercado y no d irectam en te a un proceso de p roduccin d eterm inado. En este caso la divisin tcnica ha p asad o a c o n stitu irse en divisin de la producci n social.
24 K. M arx, E l capital, i/2, pp. 409-449.

P or ltim o, debem os a c la ra r que la divisin tcnica del tra b ajo no debe se r referid a solam ente a la divisin del trab a jo d e n tro de una fbrica. No es lo m ism o h a b la r de divisin del tra b ajo den tro de un m ism o proceso de produccin que h a b la r de divisin del tr a bajo d e n tro de una m ism a fbrica. En los pases socialistas, a m edida que avanza el d esarro llo eco nm ico, unidades de produccin que antes co n stitu an p a rte de la divisin de la produccin social pasan a depender cada vez m s unas de o tras, de tal m odo que las relaciones en tre ellas no pueden ser dejadas al a zar del m ercado una vez term in ad a s las operaciones de produccin. De ah o ra en adelante, estas relaciones deben ser p re determ in ad a s de antem ano en lo esencial y, p o r lo tanto, previstas con anticipacin y regidas por un plan. Cuando esto ocu rre el destino de los pro d u cto s est p red eterm in ad o de u n a m anera socialm ente consciente, elim inndose, de esta m anera, el papel del m ercado. Las unidades de produccin en lu gar de c o n stitu ir procesos de p ro d u c cin autnom os "p asan a ser clulas de una divisin tcnica del tra bajo, elevndose sta a un grado su p e rio r.25 E sto ocurre, por ejem plo, cuando se producen com binados in d u s triales. Las in d u strias ex tractiv as de petrleo, las refin eras y las em p resas d istrib u id o ra s pasan a c o n stitu ir un solo proceso de p ro duccin en que las unidades de produccin rep resentan una divisin tcnica del trabajo. Slo el p ro d u cto final de este proceso de p ro duccin com binado llega al m ercado. En los pasos an terio res no hay co m p ra ni venta, slo hay tra sla d o de un p ro d u cto de una unidad de produccin a otra, de acu erd o con un plan preestablecido.
Llam arem os d i v i s i n s o c i a l d e l t r a b a j o a la rep artici n de las diferen tes ta re a s que los individuos cum plen en la sociedad (tareas econm i cas, ideolgicas o polticas) y que se realiza en funcin de la situacin que ellos tienen en la e s tru c tu ra social.

E sta divisin social del trab ajo em pieza h istricam ente con la di visin en tre el trab ajo m anual y el tra b ajo intelectual. A este ltim o slo tenan acceso los individuos que provenan de las clases dom inantes. Veam os de qu m an era se da esta divisin social en el proceso de produccin capitalista. En este proceso intervienen, por ejem plo, ob rero s especializados, tcnicos e ingenieros que cum plen determ inadas funciones tcnicas. Ahora bien, la rep artici n de los individuos de la sociedad en estas diferentes ta re a s no depende de c riterio s p u ram en te tcnicos (m ejores ap titu d es, m ayor preparacin) sino de c rite rio s sociales. Ciertas clases sociales tienen acceso a ciertas tareas, otras clases no.
25 Ch. B ettelheim , La transition vers l conom ie socialiste, M aspero, Pars, 1968, pp. 57-58. El tem a es tra ta d o en varios cap tu lo s del libro.

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Son las relaciones sociales de produccin, com o hem os visto, las que d eterm in an esta divisin social del trab ajo .

RE SUM E N

En este cap tu lo hem os visto, en p rim e r lugar, la relacin que existe en tre la pro piedad privada de los m edios de prod u cci n y la explotacin de los trab ajad o res, tan to en el rgim en c a p ita lista com o en los regm enes escla vistas y servil; las relaciones de explotacin y las de colab o raci n recproca, adelantando una definicin provisional de relaciones sociales de produccin. H em os dem o strad o cm o las relaciones tcn icas y sociales de p roduccin form an u na u nidad in sep arab le en la m a n u fa c tu ra y la g ran in d u stria. Nos hem os detenido en el trm in o p ropiedad p rivada p a ra p o d er d istin g u ir en tre el derech o ju rd ico y el p o d er real de u sar, gozar y d isp o n e r de un bien y lo g ra r as d a r u na definicin m s ex acta de lo que entendem os p o r relacio nes sociales de produccin. H em os sealado la su b o rd in aci n de las re la ciones tcnicas a las relaciones sociales de p roduccin p a ra d efin ir luego al conjunto de estas relaciones com o "relacio n es de pro d u cci n ". H em os in dicad o cm o el proceso de p ro d u cci n tiende a re p ro d u c ir estas relaciones y p o r qu no deben ser co n sid erad as com o sim ples relaciones hum anas, ya que se establecen indep en d ien tem en te de la v oluntad de los hom bres. Por ltim o, hem os definido los d istin to s tipos de divisin del trabajo. En este cap tu lo hem os visto los siguientes conceptos: derecho de propie dad propiedad real y posesin efectiva relaciones sociales de produc cin agentes tcnicos de produccin agentes sociales de la produccin relaciones de produccin divisin de la produccin social divisin tcnica del trabajo divisin social del trabajo.

CUESTIONARIO

1. Q uines se ap o d eran de la m ayor p a rte de las riquezas en su pas? 2. E xistieron en su pas relaciones de tipo esclavista? 3. Qu caractersticas ad o p taro n las relaciones de produccin en el cam po despus de la independencia? E l cam po e ra u n a realid ad hom ognea o coexistan diversas relaciones de produccin? 4. El cam pesino que tra b a ja en los g ran d es latifundios tra b a ja con sus p ro pios in stru m en to s de trab ajo ?, recib e pago en especie?, vive d en tro de la propiedad del te rra te n ie n te ? 5. Puede a firm a rse que todava existen relaciones serviles? Seale en qu d ato s estad stico s se b asa su resp u esta. 6. Cmo cree usted que puede m ovilizar m ejo r al cam p esin ad o de su pas: si se lucha p o r la en treg a de la tie rra a los cam pesinos o p o r la fo rm a cin de g ran jas colectivas? E xplique las razones de su s resp u estas. 7. S eale las d iferen tes relaciones de p ro d u cci n que existen en su pas y el peso especfico de cad a u n a de ellas. 8. Puede co n sid erarse a los g ran d es te rra te n ie n te s agentes de la p ro d u c cin si jam s p artic ip a n en el p ro ceso de prod u cci n ? De hecho viven en las ciudades, sus tie rra s son a d m in istra d a s p o r o tro s, etc tera. 9. Conoce usted algn caso en que el capitalista sea a la vez un agente social y tcnico en la produccin? 10. E xisten en su pas casos de cam pesinos que tienen una p ro p ied ad real

sobre el proceso de produccin y cam pesinos que slo tienen un a pose sin efectiva del m ism o. E n qu se diferencian am bos casos? Cul de los dos g rupos e st m s m otivado en lu ch ar p o r la tierra ? 11. Las e stad stica s de su pas hacen u na c o rrecta diferenciacin e n tre las in d u stria s m a n u fa c tu re ra s o talleres y las in d u strias altam en te m ecani zadas o f b ricas? Si ello no existe, qu c riterio s estadsticos u sa ra n u s tedes p a ra d istin g u ir e n tre un ta lle r y u na fbrica? Sirve el crite rio del n m ero de tra b a jad o res? 12. Cul es la u n id ad tcnica que caracteriza al proceso de tra b a jo en un talle r de rep araci n de calzado? Qu diferencias existen en tre este taller y la m ay o r fb rica de calzado de su pas en relacin a los rasgos que a su m e el proceso de trab ajo ? Quin es el m xim o responsable de este cam bio? 13. P o d ra u ste d p o n er ejem plos de form as de trab ajo colectivo en las dife ren tes etap a s h ist ricas p o r las que ha p asado su pas? E n todas ellas la funcin de d ireccin del proceso en su conjunto ha desem peado el m ism o papel? 14. Cul es la situ aci n de la clase o b re ra de su pas? C untos o b rero s tr a bajan en talleres y cu n to s tra b a ja n en fbricas? 15. P o d ra p o n er un ejem plo de cm o la funcin tcnica de control y vigi lancia est so b red e term in ad a p o r las relaciones sociales cap italistas de p rod ucci n ? 16. C ree usted que es posible que un grupo de em presarios cristian o s pueda elim in ar la explotacin cap italista en sus in d u strias estableciendo com u n idad es de tra b a ja d o re s en las que los p atro n o s cu m p liran slo el papel del d ire c to r de o rq u esta? 17. P o d ra in d ic a r los g ran d es ru b ro s y su b ru b ro s en que e st dividida la p ro d u cci n social en su pas? 18. En qu consiste la divisin tcnica del trabajo en el m s im portante taller de c o stu ra de su pas? Investigue las diferentes operaciones parciales que p erm iten la obtencin del p ro d u cto final. C untos tipos d iferen tes de tra b a ja d o re s existen y cules son sus diferencias de salario? 19. E n qu consiste la divisin tcnica del trab ajo en la m ayor fb rica de su pas? C untos son los tipos de trab a ja d o re s que existen y cul es su salario ? 20. C om pare la situacin de los trab ajad o res en el taller y en la fbrica. Qu conclusiones saca? 21. P o d ra clasificar a los h a b itan tes de su pas segn el crite rio de la divi sin social del trab ajo ?

BIBLIOGRAFIA , L., "E l objeto de E l capital", en Para leer El capital", pp. 188-196; ed. fran cesa, II, pp. 149-159 (sobre las relaciones de produccin). b a l i b a r , ., "A cerca de los conceptos fu n dam entales del m aterialism o h ist ric o , slo I ("De la periodizacin a los m odos de p ro d u cci n ) y II (Los elem entos de la e s tru c tu ra y su h is to ria ), en Para leer E l capital", pp. 228-276; ed. francesa, II, pp. 201-251 (sobre las relaciones de produccin). e s t a b l e t , R., "P rese n ta tio n du plan du Capital", en Lire Le Capital, II, pp. 385-386 (sobre la divisin del trabajo). l e n i n , V I , El e stad o (11 de julio de 1919), en Obras com pletas, t. 31, pp. 341-346 (sobre las d iferen tes relaciones sociales de produccin).
a lth u sser

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M ARX, K.,

LA ESTRUCTURA SOCIAI

CAPTULO III

E l capital, t . l/2, cap. x i l (Divisin del tra b a jo y m a n u fa c tu ra ) y cap. XIII ("M aquinaria y g ran in d u s tria ), pp. 409-613 (sobre las relacio nes de produccin y sobre la divisin del trabajo). m a r x , K , E l capital, libro I, cap tu lo VI (indito), Mxico, Siglo XXI, 1983, pp. 60-77 (sobre las relaciones de produccin). m a r x , K ., Formaciones econm icas precapitalistas, Mxico, C uadernos de Pa sado y P resente nm . 20, 1984, pp. 49-97 (sobre el concepto de a p ro p ia cin real).

LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

1. Las fuerzas productivas. 2. Socializacin de las fuerzas productivas. 3. C ontradiccin fuerzas productivas / relaciones de produccin en el capita lismo. 4. Correspondencia y no correspondencia entre fuerzas productivas v relaciones sociales de produccin. 5. E l papel de la ciencia en el desarrollo de las fuerzas productivas.

MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICIN

Se inicia el cap tu lo m o stran d o en form a m uy sim ple la relacin que existe e n tre la pro p ied ad priv ad a de los m edios de p ro d u cci n y la explotacin de los trab a ja d o re s tan to en el rgim en c a p ita lista com o en los regm enes es clavista y servil. E sto nos perm ite a d e la n ta r una definicin aproxim ativa del concepto de relaciones sociales de produccin. C ontando con ella y la defi nicin de relaciones tcnicas de p roduccin ab o rd am o s el p u n to que se refiere a las relaciones de prod u cci n en la m a n u fa ctu ra y la g ran in d u stria, que se m antiene en esencia igual aun q u e se am pla su d esarro llo . El concep to de relaciones de produccin no su fre m odificaciones. Se p rofundiza en cam bio en el tem a acerca de la su b o rd in aci n de las relaciones tcn icas a las relaciones sociales de produccin. Se m antiene sin m odificaciones tan to el d esarro llo del concepto de relaciones de produccin, salvo el paso a texto de lo que an tes fig u rab a en la n o ta m s extensa, com o el p u n to a cerca de la im posibilidad de re d u c ir las relaciones sociales de p roduccin exclusiva m ente a relaciones hum anas. Se agrega, p or ltim o, aqu el pu n to acerca de la divisin del trab ajo que a n tes se situ a b a en el cap tu lo i p o r e stim a r que slo a h o ra se cu en ta con todos los conceptos te rico s que perm iten esta b le cer las diferenciaciones re q u erid as en este punto.

1. LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

En los captulos anteriores hemos estudiado los elem entos del proce so de trabajo y hem os visto que los m edios de trabajo son los elem en tos determ inantes de este proceso, aquellos que determ inan la form a en que se va a p ro d u c ir y, p o r lo tanto, el tipo de relaciones tcnicas que se pueden estab lecer en tre los tra b aja d o res y los m edios de p ro duccin. H em os visto, adem s, cmo estas relaciones tcnicas estn sobredeterm inadas p o r las relaciones sociales de produccin. Y todo esto nos ha servido p a ra c o m p ren d er uno de los conceptos fu n d a m entales del m arxism o, el concepto de relaciones de produccin. Ahora debem os ex am inar o tro concepto fundam ental: el concep to de fuerzas productivas. M arx nos dice en el Prlogo a la contribucin a la crtica de la econom a poltica:
En la produccin social de su existencia, los hom bres establecen determ inadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produc cin que co rresp o n d en a un d eterm in ad o estad io evolutivo de sus f u e r z a s p r o d u c t i v a s m ateriales [. . .] En un estadio determ inado de su desarrollo, las fu erzas pro d u ctiv as m ateriales de la sociedad e n tra n en contrad icci n con las relaciones de p roduccin existentes [. . .]

Qu e n ten d e r entonces p o r fuerzas p ro d uctivas? Las fuerzas p ro ductivas no seran ap aren tem en te sino los elem entos del proceso de trab ajo considerados desde el punto de vista de su potencialidad pro ductiva, especialm ente la fuerza de tra b a jo 1 y el m edio de tra b ajo .2
1 En este proceso de trab ajo "el hom bre se en fren ta a la m ateria n atu ral m ism a co m o un poder n atu ral. Pone en m ovim iento las fuerzas naturales que perten ecen a su corporeidad, brazos y piernas, cabeza y m anos, a fin de ap o d erarse de los m ateriales de la n atu raleza bajo una form a til p a ra su p ropia v id a . K. M arx, E l capital, i/l, p. 215 (cursivas nuestras). En una ca rta a Annenkov, M arx habla de "facu ltad es p ro ductivas del h o m b re (28 de d iciem b re de 1846). 2 En el cap tu lo acerca de la g ran in d u stria M arx h ab la de la p ro d u ctiv id ad de la [69]

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Sin em bargo, p a ra d a r c u en ta de las fuerzas p roductivas p ro p ia m ente tales no es posible ex am in ar los elem entos del proceso de tra b a jo en form a aislada. Cuando M arx e stu d ia la m a n u fa c tu ra, p o r ejem plo, nos m u estra cm o la divisin tcnica del tra b a jo d en tro de ella y las form as de trab a jo colectivo que all se establecen no slo au m entan las fuerzas p ro d u ctiv as individuales, sino que pro d u cen fuerzas productivas nuevas que no se lim itan a se r u n a sim ple sum a de las fuerzas que all se com binan. 1 El solo hecho de que los o b rero s tra b a je n en un local com n, aunq u e slo sea bajo form as de cooperacin sim ple, aum enta la p ro ductiv id ad de la fuerza de tra b a jo al d e sa rro lla r el e sp ritu de com petencia en tre los d iferentes trab ajad o res. Luego, cuando se es tablecen form as de cooperacin com pleja, la especializacin de los o b re ro s en d iferen tes ta re a s y la coordinacin del conjunto de ellas en un solo tra b a ja d o r colectivo p ro d u ce un au m ento notable de las fuerzas productivas de ese grupo de trabajadores. La diferencia entre la su m a de las fu erzas p ro d u ctiv as individuales y la fuerza p ro d u c tiva del tra b a ja d o r colectivo es cad a vez m ayor. N ace as una fuerza p ro d u ctiv a nueva que, bajo las condiciones c a p italistas de p ro d u c cin, pasa a ser propiedad del capitalista sin que ste tenga que pagar p o r ella la m s m nim a can tid a d de dinero. Despus de lo dicho anteriorm ente, podem os com prender por qu sostenem os que p a ra d a r c u en ta de las fuerzas p ro d uctivas reales no podem os p e n sa r en los elem entos aislados unos de otros. A hora bien, el fa c to r decisivo en h acer que los elem entos p o ten cialm en te prod u ctiv o s pasen a te n e r u n a p ro d u ctiv id ad real es la fu erza de tra b a jo del hom bre. l es el nico que puede p o ner en accin los m edios de produccin. Sin el tra b a jo del hom bre, los m edios de prod u cci n slo tienen un c a r c te r potencialm ente p ro ductivo. P or eso M arx, al p e n sa r en el d esarro llo de las fuerzas p ro d u ctiv as, p ien sa en la form a en que la p ro d u ctiv id ad del trab a jo hum an o au m en ta al u tiliz a r tal o cual m edio de produccin. Despus de lo dicho an terio rm en te pensam os que deberam os dis tin g u ir en tre fuerzas jjmduciivts-ptJT&ciales, que seran los elem en tos del p roceso de tra b a jo co n sid erad o s en fo rm a aislada, y fuerzas productivas propiam ente dichas, que seran aquellas que nacen de u n a com binacin h ist ric a m e n te d ete rm in a d a de estos elem entos. C reem os que es en este sentido en el que puede in te rp re ta rse el sigu ien te texto de Marx:
Sean cuales fueren las fo rm as sociales de la produccin, sus facto res son siem pre los tra b a ja d o re s y los m edios de produccin. Pero unos y o tro s slo lo son potencialm ente si estn separados. P ara que se produzca, en general, deben com binarse. La form a especial en que se lleva a cabo esta com bina cin distingue las diferentes pocas econm icas de la estructura social.
m q u in a y dice que puede m edirse com parndola con la prod u ctiv id ad de la fuerza de tra b a jo hum ana. 3 K. Marx, E l capital, n/4, p. 43 (cursivas nuestras).

A hora bien, estas d istin ta s com binaciones producen diferentes resultados productivos, los que pueden m edirse por el grado de pro d uctividad del trab ajo .4 Las fuerzas productivas de una sociedad crecen, se d esarrollan, se perfeccionan, en el tra n sc u rso de la h isto ria. Y este d esarro llo e st determ inado, fun dam entalm ente, p o r el grado de d esarro llo de los m edios de trabajo. El paso de los instrum entos de piedra a los instrum entos de m etal p erm ite, p o r ejem plo, un aum ento im p o rtan te de la productividad del trabajo en los pueblos prim itivos, aum entando as el desarrollo de las fuerzas productivas. Lo m ism o ocu rre con la introduccin de la m quina-herram ienta en la produccin cap italista. El grado de desarro llo de las fuerzas pro d u ctiv as crece, desde entonces, en u n a form a vertiginosa. Ahora bien, es im portante sealar que el ritm o y carcter que tom a este d esa rro llo de las fuerzas p ro d u ctiv as depende en form a d irec ta de la n atu ralez a de las relaciones de produccin bajo las cuales se d esarro lla el proceso de trabajo. Es la form a cap ita lista de acum ulacin pro p ia de la e tap a prem onopolista la que produce la integracin m asiva de la m quinah e rra m ie n ta en el proceso de produccin, dando a travs de ello un gran im pulso al desarro llo de las fuerzas productivas en este modo de produccin. Sin em bargo, este m ism o proceso de acum ulacin es el que, pos terio rm en te, en la etap a m onopolista, tiende a fre n a r el desarrollo de las fuerzas productivas, com o lo verem os m s adelante. El d esarro llo de las fuerzas productivas no es, por lo tanto, un d esa rro llo lineal ni acum ulativo: es un d esarro llo que depende de la e s tru c tu ra del proceso de produccin: de las relaciones de los agentes entre s y de los agentes con el m edio de produccin, es decir, de las relaciones de produccin. Ahora bien, cm o e n ten d e r entonces las afirm aciones de Marx que dicen relacin con el c a r c te r d eterm in an te que las fuerzas pro ductivas tienen sobre las relaciones de produccin? Acaso al decir que son estas relaciones las que d eterm in an el ritm o y la form a de d e sarro llo de las fuerzas p ro d u ctiv as estam os negando lo p lan te a do p o r M arx? Pensam os que no. Pensam os que cuando Marx, Engels y Lenin em plean las p alabras: base, raz, condiciones, condiciones sine qua non, soporte, etc., p a ra explicar la relacin que existe e n tre fuerzas productivas y relaciones de produccin, lo que estn haciendo es se a la r el papel d eterm inante que tiene el desarrollo del m edio de tra bajo en la creacin de cie rta s condiciones m ateriales que hacen po sible el establecim iento de d eterm in ad as relaciones de produccin. Cada vez entendem os m ejor entonces el texto de M arx que afirm a que los in stru m en to s de tra b a jo indican por una p a rte el grado de
4 Es decir, el nm ero de p ro d u cto s que se logra p ro d u c ir en una d eterm in ad a can tidad de tiem po.

las

fu erza s

pr o d u c tiv a s

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d esa rro llo de la fuerza de tra b a jo del ho m b re y, p o r o tra, las condi ciones sociales en que se trab aja. Indican el grado de desarrollo de la fuerza de trabajo del hom bre porqu e la p ro d u ctiv id ad de su tra b a jo depende fundam entalm ente del tipo de m edio de tra b a jo que utiliza. No se puede co m p ara r el grado de p ro d u ctiv id ad de un tra b a jo realizado con un tra c to r al de un tra b a jo realizado con una c a rre ta de bueyes. Indican las condiciones sociales en que se trabaja porque las ca ra c te rstic a s tcnicas del in stru m e n to de tra b a jo dan lu gar a un de term in ad o tipo de e s tru c tu ra del proceso de trab ajo , sobre el cual se apoyan d eterm in ad as relaciones de produccin. Ya hem os visto, en el cap tu lo a n te rio r, cm o la in tro d u cci n de la m q u in a-h erra m ien ta produce un cam bio m uy im p o rtan te en la e stru c tu ra del p ro ceso de trab ajo , que se caracteriza, p o r u n a p a rte, p o r con v ertir el proceso de tra b a jo en un proceso altam en te socializado en que el tra b a jo colectivo responde a u n a necesidad tcnica y, p o r otra, al e s ta r los m edios de p roduccin en m anos de los cap italistas, la m quina, en lu g a r de lib e ra r al tra b a ja d o r, lo esclaviza m s. Sin las m qu in as de o peraciones com binadas no p o d ra e x istir la explota cin c a p ita lista a gran escala, pero, a la vez, estas m quinas, bajo o tras relaciones de produccin, pueden tran sfo rm arse en in stru m en tos p a ra lib e ra r al ho m b re en lu g a r de em b ru tecerlo. Antes de e stu d ia r qu se entiende p o r ca r c ter cada vez m s social de las fu erzas pro d u ctiv as, con lo cual p odrem os d e sa rro lla r m s lo que se entiende p o r co n trad icci n e n tre fu erzas productivas y re laciones de produccin, definam os algunos conceptos.
| L lam arem os f u e r z a s p r o d u c t i v a s p o t e n c i a l e s a los elem entos del proj ceso de trab ajo cuan d o ellos son con sid erad o s, en fo rm a aislad a de ste, desde el p u n to de v ista de su p ro d u ctiv id ad potencial.

de los elem entos que conform an el proceso de trab ajo y que p erm i ten al hom bre h acer su tra b a jo cada vez m s productivo. Por una p arte, se d esarro lla la h abilidad del tra b a ja d o r p ara m an ip u la r su in stru m en to de trabajo; por o tra p arte, el hom bre va perfeccionando estos instrum entos; p o r ltim o, surgen form as de trabajo colectivo que aum entan el rendim iento del trabajo individual. La produccin a rte sa n a l que se c ara c teriz a p o r ser un proceso de produccin individual es su p erad a por la produccin in d u strial en la que el proceso de produccin tiene un c a r c te r social. Los m edios de produccin slo pueden ser puestos en m arch a por un conjunto de trabajadores y, por lo tanto, ninguno de ellos puede decir que el p ro d u cto de su tra b a jo especializado es su producto. La p ro duccin se transform a de una serie de actos individuales en una serie de actos sociales, y los p roductos, de pro d u cto s individuales en p ro d u ctos sociales. E ste c a r c te r cada vez m s social que van tom ando las fuerzas pro d u ctiv as no debe ser reducido solam ente a la socializacin del proceso de trab ajo d en tro de la fbrica, com o parecen p la n te a r al gunos textos m arxistas. La socializacin de las fuerzas productivas desborda am pliam ente el m arco de la fbrica. Ella depende p rin cip alm en te de dos facto res; a] el origen cada vez m s social de los m edios de produccin, y b] el destino cada vez m s social del producto. a] Origen cada vez ms social de los m edios de produccin 5 P o r origen cada vez m s social de los m edios de produccin debe en ten d erse el hecho de que estos m edios de produccin provengan de un n m ero cada vez m ayor de ram as de la produccin econm i ca. As, la a g ric u ltu ra prim itiva, por ejem plo, se b a sta a s mism a, es decir, el nm ero de m edios de produccin de origen no agrcola que u tiliza son m uy lim itados. Pero progresivam ente la ag ricu ltu ra necesita p a ra su propia produccin m edios de produccin de origen cad a vez m s diverso: h e rram ien tas m s com plejas, desinfectantes, en erg a elctrica, m a teria l elctrico, etc. Lo m ism o o c u rre en cada ram a de la industria, trtese de las in d u strias extractivas o, m s an, de las in d u stria s de transform acin. La socializacin creciente de las fuerzas productivas se m anifiesta, p o r lo tanto, en el hecho de que cada ram a de la produccin necesi ta de m edios de produccin que tienen orgenes cada vez m s diver sos. E ste proceso es una c o n tra p a rtid a de la m ayor divisin del tra b ajo y de la especializacin creciente de las actividades econm icas. b] Destino cada vez ms social del productob P or destino cada vez m s social del pro d u cto es necesario com-

L lam arem os f u e r z a s p r o d u c t i v a s p ro p iam en te tales a las fuerzas que re su ltan de la com binacin de los elem entos del proceso de tra b a jo bajo relaciones de produccin d eterm in ad as. Su resu lta d o es una de term in ad a productiv id ad del trab ajo .

M e d ire m o s

g ra d o 'd

p ro d u c tiv id a d

_eLgrate3e~tl^sarrollo de las fu erzas p ro d u ctiv as po r el del trab ajo .

IALIZACIN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

Ahora, cu ando M arx se refiere al d esarro llo de las fuerzas p ro d u c ti vas est, sin duda, p en sando en el d esarro llo y perfeccionam iento

5 E ste p unto es una trad u cci n textual de algunos p rra fo s del texto del p ro feso r B ettelheim : Les cad res sociaux-conom iques et lo rg an isatio n de la planification sociale , ap arecid o en la revista tudes de Planification Socialiste, 1-2, p. 23. 6 Ibid., pp. 24-25.

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p re n d e r el hecho de que los p ro d u cto s que son el re su ltad o de un proceso de p roduccin estn d estinados, g eneralm ente, a un nm e ro crecien te de utilizadores, sea d ire c ta o ind irectam ente. E ste fenm eno im plica diversos aspectos, especialm ente los si guientes: 1] Cada ram a de la p roduccin tra b a ja d ire c ta o ind irectam en te p a ra un n m ero crecien te de o tra s ram as. E sto no es sino la o tra c a ra de la crecien te divisin del tra b a jo social. As, p o r ejem plo, la in d u stria qum ica, que cuando aparece p o r p rim e ra vez como sector d istin to de la p roduccin no tra b a ja sino p a ra un nm ero pequeo de in d u strias, ve m u ltip licarse progresiv am en te el cam po de la u ti lizacin de sus p ro d u cto s. En la actu a lid a d el cam po de utilizacin de la in d u stria qum ica es casi universal. Se extiende a la a g ricu ltu ra, a las in d u stria s extractivas, a las in d u stria s m etalrgicas (espe cialm ente en el tra ta m ie n to de los m etales), etc. Si se tiene en cuenta las utilizaciones ind irectas, se ve que actu alm en te cada ram a de la produ cci n tra b a ja p o r todas las o tra s ram as y sufre, p o r lo tanto, tam b in las rep ercu sio n es de to d as las v ariaciones que pueden o c u rrir en cu alq u ier secto r de la econom a. 2] El destino cada vez m s so cia1 del p ro d u c to se m anifiesta tam b in bajo o tra form a, si se exam ina la dim ensin de la colectivi d ad que es servida p o r u n a unid ad de pro d u cto . Con el progreso de las fu erzas p ro d u ctiv as e sta dim ensin va g eneralm ente (aunque no necesariam en te) creciendo. As va pasan d o sucesivam ente de local a m icro rreg io n al, regional, nacional e internacional. La n ecesidad de la p ro p ied ad del estad o sobre cierto s m edios de p ro du cci n es ta n to m s fu e rte cu an to m s son utilizados estos m edios en actividades (o u n id ad es econm icas) m s fuertem en te in tegradas en la divisin del trabajo social, sea por la naturaleza m ism a de los m edios de produccin que son p u esto s en accin en ella, sea p o r el destino de sus produ cto s. En resum en, la socializacin de las fu erzas p roductivas no se li m ita slo a lo que o c u rre d e n tro de las fbricas, sino que se refiere fun d am en talm en te a la in terd ep en d en cia crecien te de los diversos secto res de la econom a nacional y m undial.
Se llam a s o c i a l i z a c i n d e l a s f u e r z a s p r o d u c t i v a s al c a r c te r cad a vez m s socializado del proceso de tra b ajo en un proceso de produccin determ in ad o y a la in terd ep en d en cia cad a vez m ayor que existe e n tre los diversos sectores de la p roduccin social.7

m uy especializada, cuyos productos son utilizados en innum erables o tra s em presas, puede provocar un tra sto rn o en toda la sociedad. P or o tra p arte, es e sta socializacin creciente de las fuerzas p ro ductivas de la sociedad lo que ha llevado, aun a los pases que se rigen p o r las leyes del sistem a cap italista de produccin, a recono ce r la necesidad cada vez m s urg en te de planificar la econom a y de transform ar en propiedad del estado aquellos sectores que son fu n dam entales a la m arch a de la econom a global. 3.

CONTRADICCIN FUERZAS PRODUCTIVAS / RELACIONES DE PRODUCCIN EN EL CAPITALISMO

Cada ca p ita lista depende cada vez m s de todos los cap italistas. ste no e ra el caso de las pequeas in d u strias aisladas unas de o tras y tra b a ja n d o p a ra un m ercado m uy reducido. Si una de ellas se p a raba, no se provocaba sino u n a p e rtu rb a c i n local. P or el co n trario , una paralizaci n en una g ran e m p resa co n sag rad a a una in d u stria
7 actual. E sto ltim o es lo que caracteriza fundam en talm en te al d esarro llo cap italista

Los pequeos p ro d u c to re s independientes p re ca p italistas, por ejem plo: un pequeo cam pesino, un ca rp in te ro , etc., son personas que tra b a ja n con sus propios m edios de produccin (son dueos de sus in stru m en to s de trabajo; com pran, si es necesario, la m ateria prim a) y venden sus pro d u cto s en el m ercado. En estos casos nadie du d a de que el fru to obtenido por la venta de sus pro d u cto s les p e r tenezca: se tra ta del fru to de su propio trab ajo personal. Pero, posteriorm ente, surge la concentracin de los m edios de pro duccin en los grandes talleres y fbricas. stos ya no pueden ser pu esto s en accin por un individuo aislado: requieren del concurso de un gran nm ero de trab ajad o res y el producto obtenido es el fruto del trabajo colectivo de todos ellos. Sin em bargo, quien se ap ro p ia de la m ayor p a rte de este fru to no son los tra b a ja d o res que lo pro d u jero n , com o o c u rre en el caso visto recientem ente, sino el p ro pietario de los m edios de produccin: el cap italista. Los p roductos creados a h o ra socialm ente no pasan a ser pro p ie d ad de aquellos que realm ente ponen en accin los m edios de p ro duccin, es decir, de los verd ad ero s pro d u cto res, sino que pasan a m anos del dueo de los m edios de produccin. A m edida que se d e sa rro lla y expande el capitalism o e sta c o n tra diccin en tre el c a r c te r social de la produccin y la form a privada de ap ropiacin c a p italista se va agudizando. Decim os que e n tra en contradiccin cad a vez m s aguda, ya que, com o hem os explicado, desde el com ienzo del m odo de produccin ca p ita lista ha existido una contradiccin e n tre el c a r c te r privado de la p ro p ied ad c a p italista de los m edios de produccin y el carc te r social que tuvo desde su inicio la fuerza de trabajo, c o n trad ic cin que no exista en la produccin artesa n al. Ahora bien, ha sido ju sta m e n te esta contradiccin la que ha servido de m ayor im pulso al d e sarro llo de las fuerzas productivas en las p rim eras etap as del desarrollo capitalista. El capitalista, movido por el afn de ganancia, al re u n ir bajo su m ando a un cierto n m ero de trab ajad o res, estim ul enorm em ente el desarrollo de las fuerzas productivas: p ri m ero, especializando al m xim o a los trab ajad o res; despus, in tro duciendo la m quina.

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E ste desarrollo, im pulsado p o r la com petencia capitalista, im pli ca, en u n a p rim e ra etapa, la d esap arici n de los pequeos p ro d u c tores independientes y, luego, la desaparicin de los capitalistas m s dbiles, co n cen trn d o se la prod u cci n en un n m ero cada vez m s restrin g id o de p ersonas, las que p o r ser d ueas de los m edios de prod u cci n disponen tam bin de la m ayor p a rte de la riqueza social o b ten id a a trav s de ellos. En un determ in ad o m om ento del d esarro llo del capitalism o, esto choca con la fo rm a cada vez m s social en que se produce esta riqueza y la necesidad de que sta se re p a rta en beneficio de toda la sociedad. Podem os e n te n d e r ah o ra p o r qu M arx afirm que la contra diccin fu n d a m en ta l del capitalism o es la co n tradiccin entre el carcter cada vez m s social de las fuerzas productivas y la propie dad privada capitalista, cada vez m s co n cen trad a, de los m edios de produccin. Es e sta co n trad icci n la que explica el dinam ism o con que se d e sa rro lla el sistem a. Sin em bargo, de v erd ad ero m o to r del d e sa rro llo cap italista se llega a tra n sfo rm a r, en un m om ento d eterm in ad o de su existencia, en un freno para su desarrollo. La p ro p ied ad p riv ad a de los m edios de p rod u cci n en el capitalism o, que en u n com ienzo era una cam i sa adecuada al grado de d esarro llo de las fuerzas productivas, pasa, al cre c e r stas, a tra n sfo rm a rse en u n a cam isa d em asiado estrecha, de la que es n ecesario d esh acerse p a ra p o d er p e rm itir la lib ertad de m ovim ientos que req u iere la planificacin de la produccin al servicio de la sociedad. Al d e sa rro lla rse la co n trad icci n fu n d am en tal del sistem a cap i ta lista se van generando a la vez las condiciones m a teriales y socia les que perm iten su superacin, van surgiendo o tras contradicciones. a] C ontradiccin entre la organizacin de la produccin dentro de la fbrica y la anarqua de la produccin en el seno de la sociedad En la p rim e ra p a rte vim os de qu m an era la in terdependencia cad a vez m ayor de los d istin to s secto res de la pro d uccin hace ne c esa ria la planificacin social p a ra que sta pued a re sp o n d e r a las n ecesid ad es de la sociedad. Sin em bargo, esta planificacin y d esti no social de la p roduccin no p ueden realizarse porque chocan con la p ro p ied ad p riv ad a ca p ita lista sobre los m edios de produccin. Ella, al c re a r u n id ad es indep en d ien tes de produccin, obliga a que sta s se relacionen a trav s del m ercado, es decir, a travs de las leyes ciegas de la o fe rta y la dem anda. Pongam os un ejem plo: un fa brican te de telas se relaciona, a travs de la com praventa de las telas en el m ercado, con los in d u stria le s que necesitan telas com o m ate ria p rim a p a ra sus in d u stria s (confecciones de ropa, fbricas de s b anas, tap iceras, etc.). No existe u n plan que le p erm ita sab er al in d u stria l textil cu n to debe p ro d u c ir y cu n to debe d a r a cada cliente, ya que existen o tro s in d u stria le s textiles que se pelean por v ender a los m ism os clientes. Se produce as u n a gran a n arq u a de la produccin a nivel social,

lo que c o n tra sta con la organizacin cada vez m ayor de la p ro d u c cin d en tro de cada em presa. En el in te rio r de las fbricas, algunos cap italistas, m ovidos p o r la com petencia, intro d u cen todo tipo de m edidas y adelantos tcnicos p ara lo g rar e x tra e r la m ayor cantidad de tra b a jo en el m enor tiem po posible de los obreros. E stos c a p ita listas consiguen as su objetivo de o b ten e r m ayores ganancias que sus com petidores prod uciendo a costos m enores y pagando iguales o m ejores salarios que ellos. El re su lta d o social de e sta organiza cin y co ntrol estric to d en tro de la fb rica es un au m en to gene ralizado de la produccin, ya que todos los ca p italistas term in an in tro duciendo estos adelantos. Sin em bargo, com o a nivel social no existe ningn control ni organizacin de la produccin, rige la ley ciega de la o ferta y la dem anda. Ella hace v a ria r los precios de los p ro d u cto s a espaldas de los cap italista s y puede ech ar p o r tierra , en c u alq u ie r m om ento, las ganancias que los ca p italistas individua les se han esm erado ta n to en lograr. As, debido a leyes que nadie controla, unos pocos capitalistas pueden ob ten er grandes ganancias m ien tras los o tro s se arru in a n . La necesidad de plan ificar la produccin social se plantea, enton ces, com o una necesidad p a ra la pro p ia clase cap italista, que se ve obligada a to m a r en c u en ta este c a r c te r social de las fuerzas p ro ductivas. Los cap italistas tra ta n de a fro n ta r esta an arq u a de la pro duccin social, en el grado que ello es posible, den tro de los m arcos del sistem a capitalista. Los gran d es p ro d u cto res de una m ism a ram a de la produccin se unen p a ra fo rm a r un tru st, es decir, una agrupacin a trav s de la cual ellos d eterm in an la can tid ad total que debe pro d u cirse, la cu ota que le co rresp o n d e a cada m iem bro y el precio com n de la venta de los p roductos. En esta form a, los cap italista s logran una cierta regulacin de la produccin pero, como cada uno de ellos cuida ante todo su pro p ia ganancia, estos tru s ts se desm oronan a la p ri m era m ala rach a en los negocios. Los ca p italistas se ven, entonces, obligados a d a r un paso m s en la socializacin de cada ram a: cada ram a in d u strial tiende a convertirse en una gran sociedad annim a. E sto significa que no slo los grandes c ap ita listas se asocian, sino que ah o ra la m ayora de los c ap italistas de la ram a se encu en tran agrupados, lo que facilita la planificacin de la produccin den tro de ella. P or ltim o, el sistem a va obligando al estado, que rep re se n ta los in tereses de la clase dom inante ca p italista, a hacerse cargo de aquellas em presas que, p o r su escasa re n tab ilid ad o p o r su im p o r tancia estratgica p a ra el resto de la produccin, conviene que dejen de p e rten ec er a cap ita lista s privados y pasen a pro p ied ad del e sta do. As, el estado cap italista e n tra a "o rie n ta r al conjunto de la eco nom a. Sin em bargo, e sta solucin a la exigencia de organizacin y planificacin de la econom a falla co n stantem ente porque ella slo puede te n e r un c a r c te r indicativo, es decir, un c a r c te r de consejo. La pro p ied ad priv ad a hace que cada cap italista decida finalm ente de acuerdo con sus propios intereses, pasando por encim a de las po

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lticas econm icas de conjunto. En todo caso, a p e sa r de estos lm i tes y del hecho de que quien se beneficia es la m in o ra capitalista, esto p erm ite a la m ay o ra v islu m b ra r la v erd ad era solucin: que la sociedad entera tom e posesin de los m edios de produccin a travs del estad o para hacerlos pro d u cir de acu erd o con u na planificacin y organizacin de la pro d u cci n que beneficie a toda la sociedad. b] Contradiccin entre la produccin y el consum o E sta co n trad icci n tiene dos aspectos: el p rim e ro es la contra diccin entre el vo lu m en de la produccin y las posibilidades de con su m o de la poblacin. En el rgim en c ap italista la produccin crece con u n a enorm e ra pidez, m ien tras el consum o, si bien crece tam bin, lo hace de una m an era m ucho m s dbil: la situ aci n de pob reza en la que viven las gran d es m asas de la poblacin no p erm ite que el consum o indi vidual aum en te con rapidez. El cap italism o tiende a p ro d u c ir cad a vez m s bienes, pero p ara sobrevivir debe p a g a r bajos salarios. Y estos bajos salario s crean un a dem an d a lim itada de productos. sta es u n a contrad icci n que no tiene salida dentro del m arco del sistem a capitalista, y tiende a provocar crisis peridicas de sobreproduccin. En la sociedad se pro duce un exceso de p ro d u cto s que no se consum en po rq u e ellos han reb asad o la cap acid ad de co m p ra de la poblacin. Los pro d u cto s se acum ulan, b aja su precio p o r la m en o r dem an d a h a sta el pu n to de que m uchos ca p ita lista s q u ie b ra n al no p o d er re c u p e ra r el dinero invertid o en la produccin. P a ra e v ita r que los p recios de todas las m erca d e ra s se vengan al suelo, los c a p ita lista s se lanzan desespe ra d am en te a d e s tru ir las m ercan cas elab o rad as, a q u e m a r los p ro ductos, a p a ra liz a r la produccin, a c e rra r las fb ricas, es decir, a destruir las fuerzas productivas. Y que repercusin tiene esto sobre los trabajadores? Se p ro d u cen el p a ro forzoso, el ham bre, la m iseria. Y todo ello no porque escaseen las m ercancas, sino precisam ente porque se han p ro du cid o en exceso, sin planificacin. Pero com o el cap italism o no puede so p o rta r estas crisis p eri d i cas, ya que ellas lo van d eb ilitan d o cada vez m s, b u sca diferentes form as de su p e ra rla s. Una de ellas es la b sq u ed a de m ercad o s extern os que les p e rm i ta n a los c a p ita lista s de u n p as ven d er en o tro s p ases el excedente de pro d u cci n que no puede c irc u la r en el m ercado in tern o de su pro p io pas. O tra es el d esarro llo de la in d u stria de g u erra. Ella p erm ite, p o r u n a p arte, a b so rb e r u n a g ran c a n tid a d de m ano de o b ra y de excedentes, y, p o r o tra, crea las condiciones m ateriales que p erm iten a los cap ita lista s ase g u ra rse p o r la fuerza los m e rc a dos externos. Segundo: la contradiccin entre el tipo de productos que se fabri ca y las necesidades de los consum idores. La produccin se d esarrolla no en aquellos sectores donde los pro du cto s son m s necesario s y u rg e n te s p a ra la inm ensa m ayora de

la poblacin, sino en aquellos donde los cap ita listas pueden ob te n e r m s ganancias. As, Se invierte m ucho m s en p ro d u cto s como: cosm ticos, bebidas alcohlicas, autom viles de gran tam ao, etc., que en ropa b a ra ta , alim entos, tra n sp o rte popular, etc. De esta m a n era, se deform a la produccin: se p roducen artcu lo s de lujo que slo pueden co m p ra r las capas m s acom odadas de la poblacin, m ien tras el resto carece de los pro d u cto s m s necesarios. Pero no slo se defo rm a en este sentido la produccin, sino que, al m ism o tiem po, se deform a p o r la necesidad de la com petencia e n tre cap italistas, en tre m onopolios. As, p o r ejem plo, p a ra poder co m p etir con su rival u n a in d u stria de p astas debe p ro d u c ir alred e dor de c u a re n ta form as d istin ta s con la m ism a m a te ria prim a, lo que im plica una serie de gastos en m quinas especiales p a ra darles estas d istin ta s form as, envases d istintos, etc. M ucho m s racional sera sacar una variedad m enor de form as, pero a un precio m s con veniente p a ra la m asa de la poblacin. c] Contradiccin entre el proletariado y la burguesa El avance tecnolgico, la divisin del trab ajo , la m asa de in stru m entos de produccin puestos en accin p o r la clase tra b a ja d o ra p roducen un grado ta l de d esarro llo de las fuerzas pro d u ctiv as que stas generan un excedente econm ico capaz de resp o n d er a las ne cesidades de toda la sociedad. P or p rim e ra vez en la h isto ria se ab re la posibilidad de un d esa rro llo pleno del hom bre al lib e ra rlo de sus necesidades m s elem entales. Sin em bargo, el aum ento de la p ro ductividad del trab ajo , el aum ento de la riqueza acu m u lad a no han generado un au m en to del bienestar general ni un aum ento del tiem po libre para los productores directos de esta riqueza en el sistem a capitalista. La introduccin de las m quinas en la in d u stria no tuvo p o r finalidad la liberacin del tra b a ja d o r, sino el aum ento de su ex plotacin; en lu gar de d ism in u ir la jo rn a d a de trabajo, sta tendi a aum entar. Slo la lucha organizada de los trab ajad o res fue logran do re d u c irla a la jo rn a d a de ocho h o ras que hoy existe. Por o tra p a rte , la in troduccin m asiva de las m quinas va echan do al m ercado de tra b a jo a un nm ero creciente de m ano de obra asalariad a. E stos o b rero s cesantes form an el llam ado ejrcito de re serva del capitalism o, ya que co n stituyen una fuerza de trab ajo siem pre disponible p a ra se r em pleada en las nuevas in d u stria s que su rja n o p a ra rem p lazar a los obrero s m s com bativos que son des pedidos p o r sus p atrones. De esta m anera, a m edida que se d esarrolla la contradiccin entre la socializacin de las fuerzas p ro d u ctiv as y la propiedad privada capitalista de los medios de produccin, se desarrolla tam bin la con trad icci n en tre el p ro le taria d o y la b u rg uesa, es decir, en tre los actores de la produccin social y los a ca p arad o res de sus fru to s, de bido a que son propietarios de los m edios de produccin. Adems, e sta co n tradiccin e n tre el p ro letariad o y la b u rg u esa se agudiza por el hecho de que los p ro d u cto res d irectos no controlan la org an i zacin del proceso de produccin. E stn som etidos a las relaciones

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tcnicas de produccin que im pone el c ap italista (o sus re p rese n tan tes) p a ra a u m e n ta r la explotacin de los trab ajad o res. De esta m ane ra, los tra b a ja d o re s no pueden im p ed ir que los adelantos tcnicos que p o d ran lib erarlo s sirvan, p o r el co n trario , p a ra esclavizarlos a un tra b a jo m ecnico y ag o tad o r que no les perm ite realizarse com o individuos. A hora bien, la creciente concentracin y centralizacin de la p ro duccin en un nm ero cada vez m s reducido de capitalistas aum enta la m asa de los desposedos, de los que tienen que vender su fuerza de tra b a jo p a ra sobrevivir, som etindose a las condiciones de tr a bajo que im pone el cap italista. Pero, con el d e sa rro llo del sistem a, la clase o b re ra no slo crece, sino que va concentrndose en zonas in d u striales, lo que facilita la identificacin de los obreros com o una clase social explotada por el sistem a: so m etida al con tro l ca p ita lista d en tro de la fb rica y cre a d o ra de riquezas que van a p a ra r a m anos de los cap italistas. Por o tra p arte, la socializacin del tra b a jo d e n tro de la fbrica c rea hbitos de d iscip lin a y so lid arid ad que ayudan a que e sta clase logre darse una organizacin que le perm ita d estruir el sistem a de explotacin al que se ve som etida. P or eso M arx afirm en el M anifiesto Comunista:
[. . .] el d esarro llo de la g ran in d u stria socava bajo los pies de la b u rg u esa las bases sobre las que sta p roduce y se ap ro p ia de lo producido. La b u r guesa produce, an te todo, sus propios sep u ltu re ro s. Su hu n d im ien to y la v icto ria del p ro letariad o son ig u alm ente inevitables.8

corresponden al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. sta es la llam ada LEY DE CORRESPONDENCIA en tre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. E sta nocin de "c o rresp o n d e n cia es em pleada frecuentem ente p or M arx y Engels. En el Prlogo a la contribucin. . ., M arx escribe:
En la pro d u ci n social de su existencia, los hom bres establecen d eter m in ad as relaciones, n ecesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que co rresp o n d en a un d eterm in ad o estad io evolutivo de sus fu erzas pro d u ctiv as m ateriales.

4 . CORRESPONDENCIA Y NO CORRESPONDENCIA ENTRE FUERZAS PRODUCTIVAS Y RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN

El m arxism o sostiene que las fu erzas p ro d u ctiv as y las relaciones de produccin se d e sa rro lla n en u n a fo rm a desigual. En general, el d e sa rro llo de las fuerzas p ro d u ctiv as es un d esarro llo constante (aunque pueden e x istir perodos de estancam iento). Por el c o n tra rio, las relaciones de p roduccin no cam bian cad a da, y tienden, p o r lo tanto, a q u e d a r re tra sa d a s respecto al d esarro llo de las fu e r zas p roductivas. Poco a poco se p ro d u ce u n a no correspondencia, las relaciones de p roduccin em piezan a ser inadecuadas p ara la expansin de las fu erzas p roductivas, com ienzan a obstaculizar, a fre n a r su d esarrollo: un ejem plo de esta no correspondencia es el sistem a c a p ita lista m onopolista, en el que las fu erzas productivas, que han alcanzado un alto grad o de socializacin, se ven frenadas p o r el c a r c te r privado de las relaciones de propiedad. P or o tra p arte, el d esarro llo de las fu erzas p ro ductivas se ve fa vorecido y estim ulado cuando las relaciones sociales de produccin
8 K. Marx-F. Engels, M anifiesto deI Partido Com unista, en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en 3 tom os, t. i, p. 122.

Es im p o rtan te deten erse en esta nocin de correspondencia, ya que ella im pide esta b lec er una relacin en sentido nico: fuerzas productivas - relaciones de produccin. Es decir, im pide p e n sa re n las relaciones en tre las fuerzas productivas y las relaciones de pro duccin com o relaciones de causa-efecto. Las relaciones de produccin, com o hem os visto, no son sim ple efecto de las fuerzas productivas. P or ejem plo, E l capital nos hace ver que el establecim iento de la m an u fac tu ra ca p ita lista en el seno de la sociedad feudal no se produjo slo com o un sim ple efecto de la divisin del trab ajo social ni del perfeccionam iento de los in stru m entos de produccin. Tam bin fue n ecesaria la p a rticip aci n de un elem ento externo a las fuerzas productivas: la acum ulacin de una cie rta can tid ad de dinero en las m anos de un cierto grupo de personas. El sistem a de produccin cap italista, p a ra e sta b lece r se, req uiere de lo que M arx llam: una acum ulacin originaria. sta no se explica p o r el solo d esarro llo de las fuerzas productivas. Las fuerzas productivas, por lo tanto, son slo d eterm in an tes en ltim a instancia. Es im p o rtan te no olvidar el trm ino "en ltim a in stan c ia ya que sirve p a ra esta b lec er una lnea de dem arcacin entre la determ inacin m ecnica en la que el elem ento determ in ad o es un sim ple efecto del elem ento d ete rm in a n te o causa, y este tipo dife rente de determ inacin que se realiza den tro de una e stru c tu ra com pleja en la que los otro s elem entos de la e s tru c tu ra actan, a su vez, sobre el elem ento d eterm in an te en ltim a instancia. Ahora bien, la expresin: determ inacin en ltim a instancia" no resuelve el problem a terico. Tiene una u tilidad negativa, sirve para d e sc a rta r el d eterm inism o m ecanicista; pero cul es su contenido positivo? ste parece ser el de in d icar los lm ites m ateriales dentro de los cuales pueden estab lecerse d eterm in ad as relaciones de produccin. Antes de que exista un sobreproducto en un grupo social no puede estab lecerse ningn tipo de relacin de explotacin. Antes de que exista un grado im p o rtan te de socializacin de las fuerzas productivas, no se pueden estab le ce r las relaciones socia listas de produccin. Por lo tanto, al e stu d ia r el tipo de determ inacin realizada por las fuerzas productivas es necesario ev itar dos erro res im portantes: el determ inism o m ecanicista afirm a, p o r ejem plo, que la socializa

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cin de las fu erzas p ro d u ctiv as p ro v o car com o re su ltad o inevita ble el establecim iento de relaciones socialistas de produccin, y que, p o r lo tanto, no q u eda sino e sp e ra r que ello o c u rra en form a espon tnea. El segundo e rro r consiste en el m e n o s p r e c io d e lo s lm ite s m n i
m o s n e c e sa r io s p a r a e s ta b le c e r la s re la c io n e s s o c ia lis ta s d e p r o d u c c i n . Si no se puede esp e ra r que las condiciones estn absolutam ente

no se d escu b ri su aplicab ilidad tcnica. P ero desgraciad am en te en Alema nia se ha tom ado la co stu m b re de e sc rib ir la h isto ria de las ciencias como si sta s h ubiesen cado del cielo.9

m a d u ra s p a ra esta b le c e r las relaciones so cialistas de produccin, tam poco se pueden im p la n ta r estas relaciones p o r una decisin de tipo poltico. O bligar, p o r ejem plo, a los cam pesinos que estn afe rra d o s a sus tie rra s y que las cultivan en form a individual, con ins tru m e n to s m uy ru d im en tario s, a tra b a ja r en form a colectiva, es im p la n ta r u n a m edida id ealista que no se ad ec a a las condiciones m ateriales m nim as n ecesarias. En cam bio, la in troduccin de tra c to res y o tra s m q u in as en la a g ric u ltu ra hace que los cam pesinos com prendan, p o r las nuevas condiciones de trabajo, la necesidad de un tra b a jo colectivo y, as, las relaciones de pro duccin socialista p o dran estab lecerse sobre una base firm e.

5 . PAPEL DE LA CIENCIA EN EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

Nos referim os, por ltim o, al problem a de la relacin entre la ciencia y las fu erzas p roductivas, debido al papel cada vez m s im p o rtan te que ocupa la ciencia en el m undo actual. Algunos tericos de la II In tern acio n al se esfo rzaro n p o r b u sc ar la causa determ in an te del desarrollo de las fuerzas productivas en el p ro g reso del conocim iento, en los avances de la ciencia. ste fue el p u n to de vista de K austsky, p o r ejem plo. Es evidente que el p rogreso de la ciencia, especialm ente de la ciencia de la naturaleza, ha ejercido una influencia im portante sobre el d e sa rro llo de las fu erzas p ro d u ctiv as y en p a rtic u la r sobre el de sarro llo de la tcnica. La g ran in d u stria co n tem p o rn ea sera im po sible sin la aplicacin de los d escu b rim ien to s cientficos m odernos en el cam po de la m ecnica, de la fsica, de la qum ica. La gran ag ri c u ltu ra de n u e stro tiem po e st b a sad a en la aplicacin de la qum i ca, de la agrobiologa, etctera. Pero, aunque los conocim ientos cientficos desem pean un papel m uy im p o rta n te en el d e sa rro llo de las fu erzas productivas, es
e r r n e o b u s c a r e n e lla s la c a u sa fu n d a m e n ta l y d e te r m in a n te d e su d e sa r ro llo .

Las condiciones econm icas y sociales de la produccin no d eterm in an solam ente la adquisicin de ciertos descubrim ientos cientficos, sino tam bin su aplicacin. Por ejemplo, la propiedad del vapor como fuerza m otriz haba sido d e sc u b ierta ya en la an tig u a Grecia. Pero, en ese m om ento, la exis tencia del sistem a de esclavitud haca in necesaria la utilizacin de ese descubrim iento, y se opta por el aprovecham iento de la gran can tid ad de m ano de o b ra existente. Las leyes de la com petencia ca p ita lista rep resen tan , p o r el c o n trario , un gran estm ulo p a ra el d e sa rro llo de la tcnica y, como consecuencia de ello, de la ciencia. Se necesitan co n stantem ente nuevas m quinas, capaces de un m ayor rendim iento, p ara poder pro d u cir a costos m s y m s bajos, y p o der ganarse, de esta m anera, el m ercado. La situacin cam bia cuando el capitalism o ha llegado a tra n sfo rm a rse en c ap italism o m onopolista. Los m onopolios aca p a ran las paten tes de los inventos p a ra im pedir que stos lleguen a m anos de sus com petidores. Una p a rte nfim a de ellos llega a ser aplicada. R esum iendo, los descu b rim ien to s cientficos crean solam ente la posibilidad del d esa rro llo de las fuerzas productivas, pero depende de las relaciones sociales de produccin el que esta posibilidad llegue a co n v ertirse en realidad, es decir, que los descubrim ientos cientfi cos se apliquen realm ente a la produccin.

RESUM EN

En una c a rta a B orgius, el 25 de enero de 1894, Engels escriba:

Si, com o usted dice, la tcnica depende en gran m edida del esta d o de la ciencia, sta depende a su vez m ucho m s del estado y de las necesidades de la tcnica. C uando la sociedad tiene u n a n ecesidad tcnica, esto im pulsa m s a la ciencia que diez universidades. Toda la h id ro st tic a (Torricelli, etc.) surgi de la necesidad de re g u la r los to rre n te s de las m o n taas en la Italia de los siglos XVI y xvn. En electricid ad no se hizo nada im p o rtan te h asta que

En este cap tu lo hem os definido qu entendem os p o r fuerzas productivas de qu m an era podem os en te n d e r que las fuerzas p roductivas sean d e te r m inan tes en ltim a in stan cia de las relaciones de produccin, au nque sean estas ltim as las que d eterm in en el ritm o y natu raleza de su desarrollo. H em os explicado qu se debe en ten d e r por socializacin de las fuerzas p rod uctivas y cm o esta socializacin e n tra en contradiccin con las rela ciones de p roduccin c ap italistas. H em os expuesto la form a en que los cl sicos p lan tean la co rresp o n d en cia y no corresp o n d en cia en tre fuerzas p ro ductivas y relaciones de p roduccin aplicando los alcances de los trm inos correspondencia y determ inacin en ltim a instancia. Por ltim o, hemos visto brev em en te la relacin que existe en tre el d esarro llo cientfico y el d e sa rro llo de las fu erzas productivas. En este cap tu lo hem os visto los siguientes conceptos: fuerzas producti vas socializacin de las fuerzas productivas determ inacin en ltim a instancia.
y

9 K. M arx y F. Engels, Correspondencia, Buenos Aires, Cartago, 1973, p. 412.

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CUESTIONARIO

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en 3 tom os, t. 1, pp. 531-542 (sobre co rresp o n d en cia fuerzas p ro d u c ti vas / relaciones de produccin).

1. Sabe u sted si las in d u stria s de su pas funcionan a plena cap acid ad in s talada, es decir, si su m aq u in aria funciona al m xim o de su rendim iento? Aplique los conceptos de fu erzas p ro d u ctiv as poten ciales y fu erzas p ro ductivas reales a este problem a. 2. Los pases de A m rica L atina h an p asad o p o r c risis econm icas ligadas a la crisis m undial del im p erialism o en estos ltim o s aos. Cmo se m anifiesta esta crisis en su pas en relacin con el d e sarro llo de las fu e r zas p ro du ctivas? 3. P or qu en Cuba y en los pases so cialistas los efectos de esta c risis son m ucho m enores, y p o r qu, a p e sa r de se r m enores, sin em bargo afectan en alguna m edida sus econom as? 4. La baja productividad del trab ajo de los pases de escaso desarrollo, com p a rad a con la a lta p ro d u ctiv id ad de los p ases d esarro llad o s, se debe a factores hum anos o a facto res tcnicos? Qu h a ra u sted p a ra a u m en ta r la p ro d u ctiv id ad del tra b a jo en su pas? Tiene algo que ver el siste m a educacional en el m ayor o m en o r ren d im ien to del trab ajo ? 5. Se puede d ecir que el d esarro llo de relaciones cap italista s en el cam po en su pas ha estim u lad o el d esa rro llo de las fu erzas p ro d u ctiv as? 6. Cul es el papel que han desem peado las em p resas tran sn acio n ales en el desarro llo de las fu erzas p ro d u ctiv as de su pas? 7. E n qu sentido favorece la lucha de la clase o b re ra la crecien te sociali zacin de las fuerzas pro d u ctiv as? 8. A nalizando el grado de socializacin que estas fu erzas han alcanzado en su pas, cules son los sectores estratgicos cuya paralizacin h ara m uy difcil el funcionam ien to del re sto de la econom a nacional? 9. Cmo se m anifiesta la contradiccin fuerzas productivas / relaciones de produccin en su pas? Cree u ste d que puede d ecirse que esta c o n tra diccin ha llegado a su fase antagnica? 10. Puede colectivizarse co m p letam en te el agro en el caso de u n a revolu cin socialista en su pas? D ecisiones de este tipo deben ten er en cu en ta el d esarro llo de las fu erzas p ro d u ctiv as o pued en p re sc in d ir de l? 11. Cmo se m an ifiesta en los p ases de escaso d e sa rro llo el problem a de la corresp o n d en cia o no co rresp o n d en cia e n tre fu erzas p ro d u ctiv as y re laciones de produccin? Puede este problem a resolverse slo en el nivel in tern o o hay que te n e r en cu en ta el d e sa rro llo c a p ita lista m undial?

M ODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICIN

E ste captu lo , uno de los que m s reestru c tu ra c io n e s sufri p a ra la 6a. edi cin revisada, ahora no sufre ninguna transform acin de fondo. Slo se agrega el p u n to 4 p a ra ilu s tra r la form a en que se m anifiesta en el capitalism o la co n trad icci n fuerzas p ro d u ctiv as / relaciones de produccin.

BIBLIOGRAFIA BETTELH EIM , c h .,

"Les cad res sociaux-conom iques et lo rganisation de la p la nification sociale, en tudes de P lanification Socialiste, nm s. 1-2, pp. 23-25 (sobre la socializacin. . .) l e n i n , v.i., Quines son los am igos del p u e b lo " y cm o luchan contra los socialdemcratas?, en Escritos econm icos (1893-1899), vol. 2, pp. 56-58 y en Obras com pletas, t. 1, pp. 186-187 (sobre la socializacin. . .) m a r x , k ., E l capital, i/2, cap. xi, pp. 391-408; cap. x i i , pp. 409-416; cap. x i i i , pp. 451-480 (sobre el concepto de fu erzas p ro d u ctiv as com o re su lta d o de la com binacin de los elem entos del proceso de tra b a jo b ajo relaciones de produccin determ inadas); especialm ente pp. 466-467 (sobre la socia lizacin. . .) m a r x , k ., c a r t a a A nnenkov d e l 28 d e d i c i e m b r e d e 1846, e n Obras escogidas

CAPITULO IV

l.A E S T R U C T U R A E C O N O M I C A D E LA S O C I E D A D

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LA ESTRUCTURA ECONMICA DE LA SOCIEDAD

Introduccin. 1. R elaciones de produccin y relaciones de distribucin. 2. Relaciones de produccin y relaciones de consum o. 3. R elaciones de produccin y relaciones de intercam bio. 4. El papel determ in a n te de las rela ciones de produccin. 5. La estructura econm ica y el concepto m arxista de estructura.

INTRODUCCIN

Los cap tu lo s a n te rio re s nos p ro p o rcio n an todos los elem entos te ricos n ecesarios p a ra co m p ren d er el concepto m a rx ista de e stru c tu ra econm ica. Sin em bargo, no em pezarem os p o r su estu d io sino que llegarem os a l p artien d o de u n a crtica a una definicin de eco nom a que refleja m uy bien la form a en que se p lantean el pro b le m a los econom istas burgueses. En el d iccionario de Lalande la econom a poltica se define de la siguiente m anera:
C iencia que tiene p o r objeto el conocim iento de los fenm enos y [. . .] la d e term inacin de las leyes que co n ciern en a la d istrib u ci n de las riquezas, ta n to com o a las de su produccin y consum o, en c u an to estos fenm enos e st n ligados al de la distrib u ci n .

Y llam arem os pro d u cto social global al conjunto de bienes p ro ducidos p o r una sociedad en un ao. El gran m rito de M arx es h a b e r dem ostrado, a travs de su e stu dio del m odo de produccin capitalista, que la d istrib u ci n desigual no depende de la existencia de n atu ralezas hum anas m s o m enos dotadas, sino que depende, fundam entalm ente, de la propiedad o no pro p ied ad de que gozan los individuos de los m edios de produccin. Debido a que los c ap ita lista s son los p ro p ietario s de los m edios de produccin in d u strial y a que los te rra te n ie n te s son los p ro p ie ta rios de la tie rra, es que pueden ellos ap ro p iarse de la m ayor p arte del p ro d u cto social. La lucha de los tra b a ja d o res por m ejores salarios significa en el fondo una lucha por una m ejor distribucin del producto social. Pero m ien tras la pro p ied ad priv ad a de los m edios de producin est en m anos de un pequeo grupo de individuos de la sociedad, este grupo se o p ondr a una distrib ucin m s ju sta, no h ar sino pequeas con cesiones p a ra c alm a r la p ro te sta de los trab ajad o res. La d istrib u ci n del p ro d u cto social depende, p o r lo tanto, de una d istribucin previa de los m edios de produccin. Es la form a en que han sido d istrib u id o s los m edios de produccin (elem entos del p ro ceso de produccin) lo que d eterm in a fu n d am entalm ente la form a en la que ser distribuido el producto social. A firm ar esto es afirm ar que las relaciones de d istrib u ci n est n d e term in ad as p o r las rela ciones de produccin. Es esto lo que dice M arx en el siguiente texto:
Exam inem os, p or lo dem s, las llam adas relaciones de distribucin m ism as. El salario supone el tra b a jo asalariado: la ganancia, el capital. E stas form as d ete rm in a d as de distrib u cin, pues, suponen d eterm inados ca ra c te re s so ciales de las condiciones de produccin y d eterm in ad as relaciones sociales e n tre los agentes de la produccin. O sea que la relacin d eterm inada de dis trib u ci n no es o tra cosa que expresin de la relacin de produccin h is t ri cam en te d e te rm in a d a .2

En e sta definicin se acen t a en form a cla ra el papel prep o n d e ra n te de la d istrib u ci n sob re el resto de los asp ectos de ciclo eco nm ico. N osotros ex am inarem os cad a uno de estos aspectos p a ra luego d e te rm in a r cul de ellos es el que d eterm in a todo el proceso. E m pecem os p o r ex am in ar la relacin que existe en tre las relaciones de d istrib u ci n y las relaciones de produccin.

Y luego en la pgina siguiente:

Las d en o m inad as relaciones de d istrib u ci n co rresponden a form as espec ficam ente sociales e h ist ricam en te d eterm in ad as del proceso de p ro duccin. . ,3

1. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE DISTRIBUCIN1 2 . RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE CONSUMO4

La d i s t r i b u c i n es la form a en la que el p ro d u cto social global se re p arte e n tre los d iferen tes m iem bros de la sociedad.
1 K. M arx, E lem entos fundam entales para la critica de la econom a poltica (Grun drisse) 1857-1858, Mxico, Siglo XXI, 1982, t. 1, pp. 15-19. [86]

Se entiende p o r consum o el acto de u sa r un objeto p a ra satisfacer una necesidad determ inada. Por ello, no slo se debe h a b la r de consum o de alim entos, sino tam bin de consum o de autos, radios, etctera.
2 El capital, m/8, p. 1119. 3 Ibid., p. 1120. 4 K. Marx, E lem entos fundam entales. . ., c it., t. 1, pp. 10-15.

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LA E S T R U C T U R A S O C I A L I.A E S T R U C T U R A F X O N O M I C A D E LA S O C I E D A D

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Si nos situam os en el nivel de la sociedad global, vemos que no todo s los objetos p roducidos en el p roceso de p roduccin son con sum idos d irectam en te p o r los individuos. P or ejem plo, los tra c to res, la m quina de coser, todos los p ro d u cto s de la in d u stria ex trac tiva en general, etctera. E stos p ro d u cto s no son consum idos d irectam en te sino que son utilizados com o m edios de pro d u cci n en o tro s procesos de produccin. Se distin g u en as dos tipos de consum o: a] E l consum o individual y C onsum o d irecto de los valores de uso p o r los individuos de la sociedad. Ejem plo: alim entos, a rtc u lo s de vestir, auto, etctera. b] E l consum o productivo ^-^Aqu los valores de uso no son consum idos d irectam en te p o r los individuos de la sociedad sino que intervienen en nuevos procesos de produccin como m edios de produccin. Son consum idos produc tivam ente, es decir, se usan en la p roduccin de nuevos valores de uso. Por ejem plo, el tra c to r es consum ido p ro d u ctiv am en te en la p ro d u cci n agrcola.

duccin produce: el objeto de consum o, la form a de consum o y el in stin to de consum o. Pero las relaciones e n tre produccin y consum o no son u n ilate rales. El consum o tiene tam bin un papel en la produccin. Si los objetos producidos no son consum idos se produce una paralizacin de la produccin. Es el consum o el que crea la necesidad de una nueva produccin.
3. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE INTERCAMBIO5

La necesidad de intercam bio nace de la divisin del trabajo. Cuando el h o m bre no produce todos los objetos que le son necesarios para sobrevivir, necesita in te rc a m b ia r los pro d u cto s que le sobran por o tro s pro d u cto s que le son necesarios. El intercam bio de productos es un fenm eno in term ediario entre la produccin y la distribucin. La intensidad, extensin y form a del in tercam bio estn de te rm in a d as p o r las relaciones de produccin. A una produccin re strin g id a co rresponde un in tercam b io restringido. A una p ro d u c cin priv ad a co rresp o n d e un intercam bio privado, etctera.

Se llam a c o n s u m o i n d i v i d u a l al consum o d irecto de los valores de uso p o r los individuos.

4 . EL PAPEL DETERMINANTE DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN

Se llam a c o n s u m o p r o d u c t i v o al consum o de valores de uso como m edios de produccin.

D espus de an alizar las diversas relaciones que se producen den tro del proceso econm ico podem os llegar a co n cluir que son las rela ciones de produccin las que constituyen el elem ento determ inante:
Una produccin d eterm inada, p o r lo tanto dice M arx, determ in a un con sum o, una distrib u ci n , un intercam b io determ in ad o s y relaciones recpro cas determ inadas de estos diferentes m om entos. A d ecir verdad, tam bin la p roduccin, bajo su form a unilateral, est a su vez determ in ad a por los otros m om entos [. . .] E n tre los d iferen tes m om entos tiene lu g ar u na accin rec proca. E sto o c u rre siem pre en todos los conjunto orgnicos.6

H em os visto, h a sta aqu, que es a p a r tir de la produccin como pueden p recisarse los distintos tipos de consum o. Exam inem os ahora el papel de la p roduccin en el consum o individual. 1] La p roduccin p ro p o rcio n a al consum o su objeto. Un consu mo sin objeto no es consum o. Cm o co n su m ir un auto si no se ha p ro d u cid o p reviam ente? 2] Como el producto no es un objeto en general sino un objeto bien determ in ad o que debe ser consum ido de u n a m an era d eterm inada, el objeto de consum o im pone tam bin, por lo tanto, la form a de con sum o. El hecho de co n su m ir un auto, p o r ejem plo, im plica el saber m an e ja r ese auto, etctera. 3] La pro d u cci n no slo p ro p o rcio n a el objeto de consum o y de/ te rm in a la form a de ste, sino que tam bin c rea continuam ente / nuevas necesidades de consum o. Si observam os la sociedad c a p ita lista actual, vemos cm o los p ro d u c to re s de m ercancas se e sfu e r zan, m ediante la publicidad, por crear nuevas necesidades. El cambio de la m oda es uno de los casos m s evidentes. En resum en, la pro-

Es este c a r c te r d eterm in an te de las relaciones de produccin lo que explica que M arx haga in te rv en ir exclusivam ente estas relacio nes en la definicin del nivel econm ico. V eam os cm o define M arx este nivel: En el libro III de E l capital, en el captulo sobre la f rm ula trin i taria, dice que "la totalidad de esas relaciones con la naturaleza y entre s en que se encuentran y en que producen los portadores de esa produccin, esa totalidad es justam ente la sociedad, considerada segn su estructura econm ica".1 En este texto se e st refiriendo tan to a las relaciones tcnicas
5 K. M arx, E lem entos fundam entales. . ., cit., pp. 19-20. 6 K. M arx, E lem entos fundam entales. . ., cit., t. 1, p. 20. 7 K. M arx, E l capital, ih/8, p. 1042 (las cu rsiv as son n uestras).

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LA E S T R U C T U R A S O C I A L

LA E S T R U C T U R A E C O N O M I C A D E LA S O C I E D A D

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(agentes / n atu raleza) com o a las relaciones sociales de produccin (agentes / agentes). Por o tra p arte, el texto del Prlogo a la contribucin a la crtica de la econom a poltica co n firm a e sta definicin:
En la produccin social de su existencia, los ho m b res estab lecen d ete rm in a das relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de p ro duccin que corresponden a un determ inado estadio evolutivo de sus fuerzas p ro d u ctiv as m ateriales. La totalidad de esas relaciones de produccin cons tituye la estructura econm ica de la sociedad. . .

junto. Es esta organizacin la que d ete rm in a la funcin que desem pea cada elem ento den tro de la totalidad. El siguiente dibujo p erm ite co m p ren d er m ejor lo que querem os decir:

Pero este texto no slo con firm a la definicin de que la e stru c tu ra econm ica debe ser co n sid erad a com o el conjunto de relaciones de p roduccin de una sociedad d eterm in ad a, sino que agrega algo m s que es im p o rtan te: la base m a te ria l sob re la cual se establecen estas relaciones de produccin, es decir, el g rado de d esa rro llo de las fu erzas pro d u ctiv as. E sto es im p o rtan te p a ra en te n d e r el c a r c te r dinm ico de la e s tru c tu ra econm ica, la que es al m ism o tiem po una estructura y un proceso. H asta aqu hem os visto que son las relaciones de produccin las que definen el nivel econm ico segn M arx, que e stas relaciones estn condicionadas p o r las fuerzas productivas, y que M arx em plea el concepto de estructura p a ra d a r c u en ta de su form a de com bina cin especfica en las d iferen tes pocas h ist ricas. Pero qu entien d e el m arxism o p o r e stru c tu ra ?

Los elem entos que se com binan son: un crculo y c u a tro trazos pequeos. En la prim era e stru c tu ra los cu atro trazos form an un cua d ra d o en el cen tro de la figura; en la segunda, los dos su p eriores rep re sen tan los ojos, el del c en tro la nariz y el in ferio r la boca. Aqu vemos claram en te que los m ism os elem entos cum plen un papel di feren te segn sea la organizacin del todo y lu gar que ocupan en l. E sto es lo que M arx qu iere decir cuando escribe, refirin d o se a los elem entos que form an p a rte del proceso de trabajo:
. . .el hecho de que un valor de uso ap arezca com o m ateria prim a, m edio de trabajo o producto depende p o r en tero de su funcin determ inada en el pro ceso laboral, del lu g ar que ocupe en el mismo', con el cam bio de ese lugar cam b ian aq u ellas d eterm inaciones.8

5 . LA ESTRUCTURA ECONMICA Y EL CONCEPTO MARXISTA DE ESTRUCTURA

Al desarro llar el concepto m arxista de e stru c tu ra pretendem os llegar a exp licar p o r qu M arx no tom a en cu en ta p a ra d efinir la econom a los o tro s aspectos del ciclo econm ico: la d istrib u cin, el in te rc am bio y el consum o, cuando la m ay o r p a rte de las definiciones lo hace. Debem os p a r tir p o r d ife re n c iar dos conceptos: el concepto de to talidad del concepto de estructura. El concepto de totalidad es una nocin m uy am plia que es com n m ente ap licad a en fo rm a no d iferen ciad a a cu alq u ier conjunto de elem entos, desde los conjuntos m s sim ples h a sta los conjuntos m s com plejos com o la sociedad m ism a. N osotros definirem os com o totalidad, en sentido estricto, a aquel " to d o que est form ado p o r un conjunto de elem entos yu x tap u es tos que no tienen ninguna form a especfica. Por ejem plo, un p aq u e te de azcar. E ste to d o est form ado p o r u n a cierta can tid a d de pequeos c rista le s de a z car que to m arn la fo rm a del recipiente que los contenga, sin que el cam bio de lu g ar d en tro de la totalid ad afecte en n ad a a cada c ristal. El concepto de estructura, en cam bio, se refiere a un todo en el que los elem entos no se yuxtaponen sino que, p o r el co n trario , se en c u e n tra n d istrib u id o s en ella segn u n a organizacin de con-

Sin em bargo, el concepto de e s tru c tu ra en M arx va m s all de una sim ple organizacin de los elem entos en un todo h a sta aqu analizada. Lo fundam ental en el concepto m a rx ista de e stru c tu ra es el tipo de relacin que se establece e n tre los distin to s elem entos del todo. No la relacin de un elem ento aislado con el todo sino las d iferen tes relaciones que se establecen en tre los elem entos, que son las que determ in an , en ltim a instancia, el tipo de organizacin del todo. Ya hem os visto cmo los distin to s elem entos del proceso de trab ajo se en cu e n tra n com binados en dos relaciones fundam entales: las re laciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin. A hora bien, estas relaciones que a rtic u la n de una d ete rm in a d a m an era los distin to s elem entos del proceso de tra b a jo tienen un c ar c ter relativam ente estable..Los elem entos pueden cam biar, pero si se m antienen las relaciones se h ab la r de una m ism a e stru c tu ra . R ecordem os el caso de la m an u fa ctu ra. En este caso la e s tru c tu ra se c a ra cteriza b a p o r una com binacin de relaciones sociales capi ta lista s de produccin (capitalista / asalariado) y p o r relaciones tcnicas en que el tra b a ja d o r colectivo e stab a form ado p o r un con junto de trabajadores parcelarios de tal modo que la relacin de stos con los m edios de trab ajo form aba todava una un id ad inseparable. M ientras existan estas relaciones se deb er h a b la r de m a n u fac tu ra
8 K. M arx, E l capital, i/l, p. 221.

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iunq u e cam bie la calid ad y el c a r c te r de los in strum entos: m artilos, telares, palas, etc., y au n q u e cam bie el tipo de tra b a jo especiaizado y su nm ero. E sta e stru c tu ra slo cam bia cuando cam bian las relaciones en tre os elem entos al in tro d u c irse la m q u in a-h erram ien ta. La relacin le un id ad e n tre tra b a ja d o r y m edio de trab ajo se rom pe y se constiuye u n a nueva u n id ad e n tre el m edio de tra b a jo y el objeto de tr a bajo que d eterm in a a su vez un cam bio de c a r c te r en el tra b a ja d o r zolectivo que p asa a ser socializado. A hora bien, estas relaciones no son visibles a p rim e ra vista. C ualquier o b serv ad o r su p erficial a firm a ra que la diferencia en tre la m a n u fa c tu ra y la gran in d u stria se lim ita a u n grado m ayor de desarrollo tecnolgico de los in stru m en to s de trabajo. Y son tan poco visibles que slo pueden ser sacadas a luz a travs de un serio tra b a jo cientfico. Ya hem os dicho cm o m uchos escri tores se h ab an referid o an tes de M arx a la situ acin de explotacin de la clase tra b a ja d o ra bajo el capitalism o, pero nadie antes que l fue capaz de d e sc u b rir las relaciones p ro fu n d as que e stab a n en el origen de e sta explotacin. Se d escrib an los efectos del sistem a cap italista pero no se conoca su estru c tu ra , sus relaciones internas. P or ltim o, el concepto de e stru c tu ra en M arx es inseparable del concepto de proceso. Cuando M arx estudia la m anufactura, al m ism o tiem po que estu d ia las relaciones de produccin que la caracterizan com o tal, e stu d ia la fo rm a en que, a trav s de las contradicciones in te rn a s p ro p ias a esa e s tru c tu ra , se van p re p a ra n d o las condicio nes p a ra que el tra b a jo altam en te especializado del o b rero p a rc e la rio se transform e en trabajo parcelario de una m quina-herram ienta. M uestra, p o r o tra p arte, cm o el lm ite fsico, o rgnico que im plica la unidad tra b a ja d o r p arcelario / m edio de tra b a jo cae en con trad ic cin con el afn de ganancia del cap italista, etctera. Podram os d ecir que lo que M arx realiza en E l capital, en gene ral, no es un anlisis estructural del m odo de pro d uccin ca p ita lista que pone el acento en sus relaciones estables, no variables, sino, por el co n tra rio , un anlisis de la d inm ica de d e sa rro llo de este m odo de produccin, de sus con trad iccio n es in tern as, de las condiciones de su d esaparicin. Pero si bien pone el acento en el proceso, este p roceso slo puede ser estu d iad o cientficam en te a p a rtir de sus re laciones estru ctu rales fundam entales que determ inan lo que este pro ceso tiene de especfico y que lo diferencia de cualquier otro proceso. D espus de lo dicho a n te rio rm e n te podem os d efin ir el concepto de e s tru c tu ra de la siguiente m anera:
L lam arem os e s t r u c t u r a a una to talid ad artic u la d a com puesta p o r un conjunto de relaciones in tern as y estables que son las que d eterm inan la funcin que cum plen los elem entos d en tro de e sta to ta lid a d .9
9 No cab e aqu d e s a rro lla r m s am pliam ente el concepto m arx ista de e s tru c tu ra y su relacin con el estru ctu ralism o , pero debem os ad elan tar, p a ra ev itar equvocos, que

P or ltim o, nos p arece im p o rtan te in tro d u c ir un nuevo concepto p a ra d a r c u en ta del ciclo econm ico global: produccin, d istrib u cin, in tercam bio y consum o. P a ra ello em pezarem os p o r definir lo que entendem os p o r orga nizacin.'0 Una organizacin es tam bin u n a to talid ad articu lad a, pero de elem entos visibles. C uando la organizacin de estos elem en tos sigue un determ in ad o ord en interno, cuando e st su jeta a una d e term in ad a je ra rq u a , hab larem o s de sistem a ." En este sentido es que nos referim os al "sistem a econm ico de u n a d e term in ad a sociedad. C uando hablam os de sistem a econm i co estam os incluyendo en el concepto todas las fases del ciclo eco nmico. P or lo tanto, d istinguirem os en tre dos conceptos: e stru c tu ra econm ica y sistem a econm ico.
L lam arem os duccin.
e s t r u c t u r a e c o n m ic a

al conjunto de relaciones de p ro

L lam arem os s i s t e m a e c o n m i c o al proceso econm ico global: pro d u c cin, d istrib u ci n , in tercam bio y consum o.

r esu m en

En este cap tu lo hem os em pezado p o r ex am in ar la relacin existente entre d istrib u ci n , consum o, in tercam b io y produccin p a ra llegar a defin ir la es tru c tu ra econm ica com o el conjunto de relaciones de produccin. P ara acla ra r este concepto nos hem os detenido en el concepto m arxista de estru ctu ra. H em os visto aqu los siguientes conceptos: estructura econm ica, consu m o productivo y consum o individual.
segn texto indito de A lthusser "toda estructura en Marx debe ser entendida com o pro ceso y que, po r no h a b e r sealado su ficien tem en te este aspecto fu n d am en tal del con cepto m arx ista de e stru c tu ra , se ha afirm ad o que la co rrie n te alth u sse ria n a es una in terp retac i n e s tru c tu ra lista de Marx. Por o tra parte, el concepto m arx ista de e s tru c tu ra no tiene n ad a que ver con una sim ple "co m b in ato ria" de relaciones. La e s tru c tu ra social no es, p ara el pensam iento m arxista, u n a sim ple com binacin de relaciones que p o d ra c o n stru irse independien tem ente de la h isto ria em prica, p o r una p arte, y p o r o tra, el m arxism o reconoce una cie rta je ra rq u a en estas relaciones. E xisten relaciones d o m inantes y relaciones que tienen un papel determ in an te en Ultima instancia. Se trata, com o dice A lthusser, de una "e s tru c tu ra a do m in an te, d eterm in ad a en ltim a in stan cia p o r las relaciones econm icas. Tam poco cabe se p a ra r sin cro n a y d iacronia. Se tr a ta slo de dos p u n to s de vista. Cuando se acen t a el c a r c te r estab le de las relaciones y se las estu d ia com o tales, se est pensando desde un p u n to de v ista sincrnico, p ero esa m ism a e s tru c tu ra pensada com o proceso im plica p o n er en p rctica un p u n to de v ista diacrnico. 10 J. Pouillon, "P resentaci n : un ensayo de d efin ici n , en Problemas del estructu ralismo, Mxico, Siglo XXI, 1969, 3a. ed., p. 9. 1 1 Ibid.

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C U ESTIO N A RIO

LA E S T R U C T U R A S O C I A L

CAPITULO V

BA SE Y SU PERESTR U C TU R A

1. Consiga datos estad stico s de su pas que le p erm itan h acerse una idea de la form a en que se d istrib u y e el p ro d u cto nacional en los d istin to s secto res de la poblacin. 2. Q u diferencia existe e n tre el consum o individual de un cam pesino pe queo p ro d u cto r, de un a sala ria d o agrcola y de un o b rero ? Y e n tre el consum o individual de estos tra b a ja d o re s y los te rra te n ie n te s y grandes c a p italistas in d u striale s? T rate de g ra fic ar su resp u esta. 3. Puede p ro d u cirse una re e stru c tu ra c i n p ro fu n d a del ingreso de la po blacin sin u na tran sfo rm aci n de las relaciones de p roduccin? 4. Q u elem entos en tra n en lo que se denom ina consum o pro d u ctiv o en el secto r in d u strial m s d estacad o de su pas? 5. Qu es lo que obliga a los e m p resario s a em p lear u n a p a rte im p o rtan te de sus ganancias en consum o p roductivo? 6. Si u sted p reten d e d efin ir la e s tru c tu ra econm ica de su pas, qu tipo de relaciones econm icas debe te n e r en cu en ta y p o r qu?

I. Base y superestructura. 2. Superestructura: una nocin problem tica. 3. R elaciones entre base y superestructura.

1. BASE Y SUPERESTRUCTURA

B IB L IO G R A FA

"E l objeto de E l capital", vil, en Para leer E l capital", pp. 178-196; ed. francesa, II, pp. 149-159 (sobre las relaciones e n tre p ro duccin, d istribuci n , in tercam b io y consum o). l e n i n , v.i., Quines son los am igos del p u e b lo " y cm o luchan contra los socialdem cratas?, en E scritos econm icos (1893-1899), M adrid, Siglo XXI, 1974, t. 2, 14-15 y en Obras com pletas, t. 1, pp. 199-200 (sobre el concepto de e s tru c tu ra en el m arxism o). M A R X , K., "Prlogo a la c o n trib u ci n a la c rtic a de la econom a p o ltic a (1859), en Introduccin general a la crtica de la econom a poltica, C ua dernos de P asado y P resen te nm . 1, Mxico, 1984, pp. 65-69 (sobre las relaciones de produccin). M A R X , K. E lem entos fundam en ta les para la crtica de la econom a poltica (Grundrisse), 1857-1858, Mxico, Siglo XXI, 1982, t. 1, pp. 8-20. M A R X , K ., Trabajo asalariado y capital (diciem bre de 1847), en Obras escogi das en 3 tom os, t. 1, pp. 162-163. m a r x , K., E l capital, m/8, p. 1042, y cap. l i : "R elaciones de d istrib u ci n y re laciones de p ro d u c c i n , pp. 1113-1121 (sobre la e s tru c tu ra econm ica y las relaciones de produccin). p o u i l l o n , j ., "Presentacin: u n ensayo de definicin, en Problemas del estructuralism o, Mxico, Siglo XXI, 1969.
A l t h u s s e r , L.,

Desde el cap tu lo I h a sta el IV se han estu d iad o los conceptos que nos p erm iten co m p ren d er la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad. El estu d io detallad o y rig u ro so de esta e s tru c tu ra es fundam ental, pues a p a rtir de ella se pueden co m p ren d er los o tro s niveles de la sociedad. M arx y Engels han llam ado in f r a e s t r u c t u r a o b a s e a la e stru c tu ra econm ica de la sociedad, y SUPERESTRUCTURA a las in stitu cio nes jurdico-polticas, E stado, derecho, etc., y a las "fo rm as de la co nciencia so c ial que co rre sp o n d e n a u n a in fra e s tru c tu ra d eterm in ad a. En el Anti-D hring Engels dice:
. . .la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad constituye en cada caso el fu n d a m en to real a p a rtir del cual hay que explicar en ltim a in stan cia to d a la su p e re s tru c tu ra de las in stitu cio n es ju rd icas y polticas as com o los tipos de re p re sen tac i n religiosa, filosfica y de o tra n atu raleza, de cada perodo h is t ric o .1

M O D IFIC A C IO N E S IN TR O D U C ID A S E N ESTA ED IC I N

E lim inacin del ejem plo sobre la d istribucin p or h a b er d esarrollado el tem a en el cap tu lo i. El re sto del cap tu lo se m antiene sin m odificaciones.

M ediante las nociones de base y su p e re stru c tu ra M arx y Engels ex p resaro n la relacin que existe en tre el aspecto econm ico de la sociedad y los aspectos jurdico-poltico e ideolgico ("form as de la conciencia social"). De la m ism a m an era que en un edificio los cim ientos sirven de base p a ra su construccin, la e stru ctu ra econmica es la base de todo el edificio social. Uno de los grandes ap o rte s de M arx y Engels es h a b er d escu b ier to que p a ra e stu d ia r la sociedad no se debe p a r tir de lo que los ho m b res dicen, im aginan o piensan, sino de la form a en que p ro d u cen los bienes m ateriales necesarios p a ra su vida.
En todos los casos es la relacin d irecta en tre los pro p ietario s de las condi ciones de p roduccin y los p ro d u cto res d irectos relacin sta cuya form a
1 Anti-D hring, Mxico, G rijalbo, 1964, p. 12. [95]

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eventual siem pre co rresp o n d e n a tu ra lm e n te a d eterm in a d a fase de d e sa rro llo del m odo de trab ajo y, p o r ende, a su fuerza p ro d u ctiv a social donde en co n trarem o s el secreto m s ntim o, el fu n d am en to o culto de toda la es tru c tu ra social, y p o r consiguiente tam b in de la fo rm a p oltica que p re se n ta la relacin de soberan a y dependencia, en sum a, de la form a especfica del estad o existente en cad a caso. E sto no im pide que la m ism a base econ m ica la m ism a con arreg lo a las condiciones p rin c ip a les, en v irtu d de incontables d iferentes circ u n sta n cia s em pricas, condiciones n atu rales, re laciones raciales, influencias histricas operantes desde el exterior, etc., pueda p resen tar infinitas variaciones y m atices en sus m anifestaciones, las que slo re su lta n com prensibles m ed ian te el an lisis de estas circ u n sta n cia s em p ri cam ente d ad as.2

Si el concepto de su p e re stru c tu ra no da cu enta de todos los fenm enos extraeconm icos, cul debe se r el concepto que p erm i ta d a r cu en ta de ellos? ste es un problem a terico que el m arx is mo debe resolver. 3.

RELACIONES ENTRE BASE Y SUPERESTRUCTURA

La nocin de s u p e r e s t r u c t u r a designa, p o r lo tanto, dos aspectos de la sociedad: la e s tru c tu ra jurdico -p o ltica y la e s tru c tu ra ideol gica. A la p rim e ra co rresp o n d en el E stad o y el derecho, a la segun da, las llam adas "fo rm as de la conciencia so cial . 2.

SUPERESTRUCTURA: UNA NOCIN PROBLEMTICA

El que hayam os em pleado el trm in o "n o ci n p a ra h a b la r de la su p e re s tru c tu ra no se debe a un sim ple accidente, se debe a que no ha sido e stu d ia d a en form a acab ad a p o r los m arxistas. Puede decirse, p o r ejem plo, que todo lo que o c u rre en una so ciedad que no p erten ece a la in stan cia econm ica debe ser conside rad o com o un fenm eno p erten ecien te a la su p e re stru c tu ra ? Stalin, en su artcu lo "A propsito del m arxism o en lingstica,3 afirm a que el lenguaje no es un fenm eno p erteneciente a la su p e r e s tru c tu ra ni a la base o in fra e stru c tu ra . En una c a rta que se refiere a este a rtc u lo dice:
. . .no se puede situ ar el lenguaje ni en las categoras de las bases, ni en aquella de las su p e re stru c tu ra s. T am poco se le puede s itu a r en la cate g o ra de los fenm enos "interm edios entre la base y la su p erestru ctu ra, ya que no existen fenm enos interm edio s de este gnero.4

Segn la teo ra m arxista, es en la in fra e stru c tu ra donde hay que b u sca r el "hilo con d u cto r p ara explicar los fenm enos sociales p er tenecientes a la su p e re stru c tu ra , pero esta afirm acin no im plica a firm a r que todo se reduce o es un sim ple reflejo de lo econm ico. Sin em bargo, m uchos textos de M arx y Engels se p re sta n p ara una in te rp re ta ci n de este tipo debido a la acentuacin excesiva que dan al papel que desem pea la e s tru c tu ra econm ica den tro de la sociedad. Debem os p reg u n tarn o s, p o r lo tanto, cul puede ser la razn que llev a M arx y Engels a re aliza r tal acentuacin. Es necesario re c o rd a r que en el m om ento h istrico en que estos au to res escrib an exista una fu e rte c o rrien te idealista que a trib u a a la v o luntad y al pensam iento de los hom bres la causa de los fen m enos sociales, despreciando el papel de la vida m aterial. Aun los pen sad o res que ocupaban las posiciones m s avanzadas, como los m ate ria lista s ingleses y franceses de los siglos x v i i y xvm y el m a te ria lista alem n Ludwig F euerbach, continuaban sosteniendo principios id ealistas cuando se tra ta b a de explicar los fenm enos de la vida social, la h isto ria de las sociedades. Teolgos y filsofos idealistas, socilogos e histo riad o res bu rg u e ses, todos los idelogos de la a risto c ra c ia feudal y de la g rande y pequea b u rg u e sa vean en la conciencia, la razn, las ideas polti cas, m orales y religiosas la fuerza m otriz fundam ental y d e term i n ante del d esarro llo de la sociedad. Veam os cm o c ritica M arx este idealism o en una c a rta a Annenkov, del 28 de diciem bre de 1846, donde habla del libro de Proudhon, Filosofa de la miseria:
. . .El se o r P roudhon ve en la h isto ria c ierta serie de d esarro llo s sociales; e n cu e n tra el p ro g reso realizado en la historia. . . El a u to r no puede explicar estos hechos y de im proviso surge la hiptesis de la razn universal que se revela a s misma. N ada ms fcil que inventar causas m sticas, es decir, frases que carecen de sen tid o com n.6

P or o tra p arte, A lthusser, al c ritic a r a G ram sci, sostiene que la ciencia es un fenm eno que no puede ser colocado bajo la categora de s u p e re stru c tu ra .
H acer de la ciencia una su p e re stru c tu ra es p en sarla com o una de esas ideo logas o rg n icas que hacen tan bien bloque con la e s tru c tu ra que deben d e sa p a re c e r con ella.5
2 K. Marx, El capital, mlS, p. 1007. 3 Vase M arxism e et lin g u istiq u e , artcu lo de . B alibar ap arecido en Cahiers M arxistes-Leninistes, nm . 12-13, julio-octubre de 1966, pp. 19-25. 4 C arta a K racheninnikova, citada po r . B alibar, op. cit., p. 25. 5 L. A lthusser, El o bjeto de E l capital", en Para leer "El capital", p. 145. (Edicin fran cesa, t. ii , p. 92.)

Por co m b a tir posiciones de este tipo M arx y Engels caen, en cierto s textos, en el extrem o opuesto. stos, aislados del contexto y del cam po ideolgico en el que han sido producidos, han conduci do a falsas in terp retacio n es. Por ejem plo, el pasaje siguiente de La ideologa alemana:
6 K. M arx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 15; Obras escogidas, t. 1, p. 532.

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. . .Las representacio n es, los pensam ientos, el com ercio e sp iritu a l de los hom bres se p resen tan todava, aqu, com o em anacin d ire c ta de su co m p o r tam iento m a te ria l.7

Las condiciones econm icas son en definitiva las decisivas'', pero los o tro s aspectos de la sociedad desem pean tam bin un papel:
El desenvolvim iento poltico, jurdico, filosfico, religioso, literario , a rts ti co, etc., se b asa en el d esarro llo econm ico. Pero estos elem entos interact an e n tre s y tam bin vuelven a a c tu a r sobre la base econm ica [. . .]. Hay, p o r el co n trario , interaccin sobre la base de la necesidad econm ica, la que en ltim a in stan cia siem pre se ab re cam in o .12

En la pgina siguiente dice:

. . .La m oral, la religin, la m etafsica y cu alq u ier o tra ideologa y las form as de conciencia que a ellas corresponden pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad.

La in te rp re ta ci n m ecnica, no crtica, de textos com o stos ha dado nacim iento a u n a sim plificacin del m arxism o. C iertos m arx istas, los llam ados p o r Lenin "m a rx ista s v u lg ares, se esfu erzan p o r deducir directam ente de la econom a todos los fe nm enos p ro d u cid o s a nivel jurdico-poltico e ideolgico. E n el caso de la ideologa filosfica, p o r ejem plo, preten d en d ed u cir los conceptos de m a te ria y de e sp ritu de las relaciones so ciales de produccin. El concepto de m a te ria c o rresp o n d era al p ro leta ria d o (trab ajo m aterial) y el concepto de e sp ritu co rresp o n d e ra a los ca p ita lista s (trabajo de organizacin y ad m in istraci n que no es un tra b a jo de tip o m aterial). Lenin rechaza con energa este sim plism o haciendo ver que estos conceptos han sido p ro d u cid o s hace m s de dos m il aos p o r filso fos que p erten ecan a d iferen tes clases. A los m arx istas v ulgares debe rep etrseles la frase de Engels en su c a rta a Borgius del 25 de enero de 1894: no existe "u n efecto a u to m tico de la situ aci n econm ica.9 Es n ecesario m o stra rle s que si M arx y Engels han acen tu ad o el lado econm ico se debe a que fre n te a sus ad v ersario s les era nece sario s u b ra y a r este p rin cip io fu n d a m e n ta l negado p o r ellos y a que no siem pre tuvieron "tiem po, lu g ar ni o p o rtu n id ad de h acer ju s ticia a los dem s elem entos que p a rtic ip a n en su in te rac ci n .1 0 El estu d io de las o b ras p o lticas de M arx y Engels es la p ru eb a m s evidente de la im p o rtan cia que aco rd ab an a los otro s niveles de la sociedad y, sobre todo, a la accin revolucionaria, pro d u cto de la luch a de clases. R especto al papel de la econom a, estos a u to res afirm aban:
. . .Si alguien lo terg iv ersa tran sfo rm n d o lo en la afirm aci n de que el ele m ento econm ico es el nico d eterm in an te, lo tra n sfo rm a en u n a frase sin sentido, a b stra c ta y a b su rd a .1 1
7 Mxico, G rijalbo, 1956, p. 68. 8 Op. cit., p. 69. 9 En K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, t. iii, p. 531. E sta carta, p o r e rro r, ha sido conocida com o "c a rta a S tark en b u rg ", re d a c to r de la revista en que fue p u b licad a p o r p rim e ra vez. Bajo ese nom bre ap areci en las an te rio re s ediciones de este libro. 10 F. Engels, ca rta a Bloch del 21-22 de septiem bre de 1890, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, p. 381; Obras escogidas, t. iii, p. 516. 1 1 K. M arx y F. Engels, Correspondencia, p. 379; Obras escogidas, t. iii, p. 514.

Los elem entos de la su p e re stru c tu ra estn ligados d ire cta o indi rectam ente a los cam bios operados en la infraestru ctu ra, pero tienen una autonom a relativa y su desarrollo se encuentra regido por leyes especficas. Engels seala cm o el d e sarro llo de la filosofa, p o r ejem plo, no puede se r explicado p u ra y sim plem ente a p a rtir del d esarro llo econm ico:
. . .la filosofa de cada poca, p uesto que es un dom inio preciso de la divi sin del trab ajo , p resu p o ne un d eterm in ad o m aterial in telectual heredado de sus an teceso res y del que tom a su p u n to de p artid a. Y sta es la razn p o r la cual los pases econm icam ente atra sa d o s pueden h acer de p rim er violn en filosofa. . ,13

Podem os, p o r lo tanto, d ecir que pueden ex istir cierto s elem en tos ideolgicos que se trasm iten de una form acin social a otra, pero estos elem entos estn siem pre puestos al servicio de los intereses de las clases dom inantes, a las que sirven de in stru m en to s de lucha. La tra n sfo rm a ci n radical de la su p e re stru c tu ra y su rem plazo por una nueva no excluye la co n tin u id ad de algunos elem entos. Si la econom a d e te rm in a ra m ecnicam ente to d a la su p e r e s tru c tu ra y el d esarro llo de la sociedad, M arx y Engels caeran en un c o n tra se n tid o absurdo: h ac er un llam ado a la lucha de clases y a la revolucin cuando todo e sta ra ya determ in ad o p o r anticipado p o r la econom a. ste es uno de los puntos m s frecu en tem en te repetidos por los crticos del m arxism o. Se com placen en se alar "la incoherencia l gica de la teo ra m arxista. P or una p arte, la afirm acin de la d e te r m inacin econm ica y, p o r otra, la afirm acin de la necesidad de la accin de los "h o m b re s en la h isto ria. E sta c rtica no hace sino rev elar la ignorancia o la m ala fe de quienes la form ulan, los que parecen o lv id ar la diferencia radical que existe en tre el determ inismo m a rx ista y el d eterm inism o m ecanicista. Engels escriba lo siguiente a Franz M ehring sobre este problem a:
A esto se une tam bin la idea est p id a de los idelogos, de que porque les
12 F. E ngels a B orgius, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, p. 412: Obras es cogidas, t. ni. pp. 530-531. 13 C arta a S chm idt (Londres, 27 de o ctu b re de 1890), en K. M arx y F. Engels, Co rrespondencia, pp. 385-386: Obras escogidas, t, ni, p. 521.

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negam os un d esarro llo h ist rico indepen d ien te a las diversas esferas de la c u ltu ra que desem pean un papel en la h isto ria, tam b in les negam os todo efecto sobre la historia. A p a rtir de esta concepcin co rrien te, no dialctica de cau sa y efecto com o polos o p u esto s de m an era rgida, de la ignorancia a b so lu ta de la interacci n , esos se o res olvidan con frecu en cia y casi deli b erad am en te que, u n a vez que un fa c to r h ist rico ha sido en g en d rad o p o r o tro s facto res econm icos, vuelve a a c tu a r tam b in a su vez y puede volver a a c tu a r sobre su m edio e incluso sobre su s p ro p ias c a u sa s .14

BIBLIOGRAFIA

ALTHUSSER. L.: El objeto de E l capital", en Para leer El capital, pp. 145 y 202 (ed. francesa, t. ii , pp. 92 y 168). engels. f : C artas a Joseph Bloch, 21 de septiem bre de 1890; C onrad Schm idt 27 de| octubre: de 1890; W. B orgius, 25 de enero de 1894; F. M ehring 14

S rtto l is y v en r Obras O ,*48 y F wngelS P ondencia. i-artago, 1973 escogidas en 3C tom os.
MARG r i j a l b o , T 9 5 6 ^ :
d e I o g a a l e m a n a -

Buenos A ?res

D esgraciadam ente, M arx y Engels no pudieron d esarro llar de una m a n e ra sistem tica y p ro fu n d a el p ro b lem a del d eterm inism o espe cfico del m arxism o. A lthusser nos dice al resp ecto que:
. . .propo nerse p e n sa r la d eterm in aci n de los elem entos de u n todo p o r la e s tru c tu ra del todo; la d eterm in aci n de una e s tru c tu ra p o r o tra e s tru c tu ra, es decir, los problem as de la cau salid ad e stru c tu ral, es plan tearse un p ro blem a absolutam en te nuevo, d en tro del m s grande em brollo terico, ya que no se dispone de ningn concepto terico elab o rad o p a ra reso lv erlo .15

P a rte :

"F eu erb ach ", Mxico,

M arx, k : El capital, in/8, p. 1007.

MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION

Algunos aos m s ta rd e el filsofo fran cs p re fe rir el trm ino "causalidad dialctica m aterialista al de "causalidad estru ctu ral.1 6

El cap tu lo se m antiene sin cam bios de fondo. Slo sufren m odificaciones dos trm inos; En lu g ar de u sa r la p ala b ra " infraestructura ", que tiene o tro sen tid o en econom a, se usa el trm ino "base". P or o tra p a re se cam b ia d term m o nivel o "n iv eles de la sociedad p o r el de "asp ecto s (econm ico ideologico jurdico-poltico) ya que el trm in o nivel po d ra h a c e r p en sar en una d istrib u c i n espacial escalonada. E n el captulo siguTente A erem os ^ c im T d e l0 ^ 0111^ aspecto. ldeolgico no es un aspecto que est situado por 0 d e ld ific K S " n lr ' d *

RESUMEN

La p rim era p arte de este captu lo , m s que un d esarro llo del tem a de la base y de la su p e re stru c tu ra , p reten d e se r u n a ad v erten cia del estad o p recario de la investigacin m arx ista acerca de lo que se entien d e p o r " s u p e r e stru c tu ra ". La segunda p arte p reten d e d e m o stra r que Marx y Engels nunca red u jero n la su p e re stru c tu ra a la in fra e stru c tu ra . Las e stru c tu ra s jurdicopolticas e ideolgicas, que fo rm an p a rte de la su p e re stru c tu ra , tienen una relativa au to n o m a en relacin con la in fra e stru c tu ra y sus p ro p ias leyes de funcionam iento y d esarrollo.

c u e s t io n a r io

1. Cree usted que la su p e re stru c tu ra ideolgica y poltica de su pas es un reflejo de la e s tru c tu ra econm ica? 2. C ontradice al m arxism o el que las ideas de los lib erta d o re s de A m rica L atina hayan sido m s avanzadas que las p ro p ias relaciones de p ro d u c cin de sus respectivas p a tria s? 3. P odra d a r un ejem plo co n creto de u n a in te rp re ta c i n eco nom icista del m arxism o en su pro p io pas?

14 C orrespondencia, p. 408; Obras escogidas, t. IH, pp. 524-525. 15 L. Althusser, "El objeto de El capital", en Para leer "El capital", p. 202; ed. fran

cesa, t. II, p. 168.

16 E lem entos de autocrtica (junio de 1972), Barcelona, Laia, 1975.

E S T R U C T U R A ID E O L G IC A

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CAPTULO VI

ESTRUCTURA IDEOLGICA

1. Introduccin. 2. E l contenido del aspecto ideolgico. 3. Ideologa y clases sociales. 4. Ideologa y estructura. 5. R egiones ideolgicas. 6. Ideologas prc ticas e ideologas tericas. 7. Tendencias ideolgicas. 8. Origen del carcter deform ado y falseado de las representaciones ideolgicas. 9. E structura ideo lgica y determ inacin econm ica.

C uando se piensa e s ta r fren te a una percepcin p u ra y desnuda de la realid ad o a una p rc tic a p u ra, lo que ocurre, en verdad, es que se est frente a una percepcin o a una prctica "im puras", m ar cadas por las e stru c tu ra s invisibles de la ideologa. Como no se per-cibe su accin, se tiende a to m ar la percepcin de las cosas y del m undo p o r percepciones de las "cosas m ism as, sin d arse cu enta de que esta percepcin no se da sino bajo la accin d efo rm ad o ra de la ideologa.

EL CONTENIDO DEL ASPECTO IDEOLOGICO2

1. INTRODUCCIN1

En los cap tu lo s a n te rio re s hem os visto que la teo ra m arx ista sostiene que en toda sociedad existe una base econm ica y una superp^fm rtiira j iirjdirn-poltira e ideolgica. E stos aspectos estn a rticu lados e n tre s de u n a m a n e ra com pleja, siendo el econm ico el que es d e term in an te en ltim a instancia. Si se em plea la m etfo ra arq u itect n ica de M arx y Engels del edi ficio con un cim iento o b ase y u n a su p e re s tru c tu ra que se c o n stru ye sobre este cim iento, se puede d ecir que la ideologa p ertenece a la su p e re stru c tu ra . Pero la ideologa no se lim ita a ser solam ente una in stan cia de la su p e re stru c tu ra , ella se desliza tam bin p o r las o tra s p a rte s del edificio social, es como-e-ementG-qu.asegurqJg, cohesin del edificio. La ideologa cohesiona a los individuos en sus p a p te K 'e ir ^ 'I tm c r n e s y en sus relaciones sociales. La ideologa im pregna todas las actividades del hom bre, com pren diendo e n tre ellas la p r c tic a econm ica y la p r ctica poltica. E st presen te en sus actitu d es fren te a las obligaciones de la produccin, en la idea que se hacen los tra b a ja d o re s del m ecanism o de la p ro duccin. E st p resen te en las ac titu d e s y en los juicios polticos, en el cinism o, la honestidad, la resignacin y la rebelin. G obierna los co m p o rtam ien to s fam iliares de los individuos y sus relaciones con los o tro s h o m b res y con la n atu raleza. E st p resen te en sus juicios acerca del "sen tid o de la v id a , etctera. La ideologa e st h a sta tal p u n to p resen te en todos los actos y los gestos de los individuos que llega a ser indiscernible de su expe riencia vivid a 1 ' y, p o r ello, todo anlisis inm ediato de lo "vivido est pro fu n d am en te m arcad o p o r la accin de la ideologa.
1 En este p u n to nos hem os basado fundam entalm ente en el ensayo "P rctica te ri ca y lucha ideolgica", de Louis A lthusser, publicado en La filosofa com o arm a de la revolucin, Mxico, C uadernos de P asado y P resente nm . 4, 1983, pp. 48-49. [102]

El aspecto ideolgico es, p o r lo tanto, una realid ad objetiva indis pensable a la existencia de toda sociedad, aun de la sociedad com unista. Cul es el contenido de este aspecto? E st form ado por dos tipos de sistem as: los sistem as de ideas-representaciones sociales (las ideo logas en_senli.dn restringido) v los sistem as de actitudes-com porta m ientos sociale las costum bres). Los sistem as ae~rdeas*representaciones sociales a b arcan las ideas polticas, ju rdicas, m orales, religiosas, estticas y filosficas de los h om bres de una sociedad determ in ad a. E stas ideas se dan bajo la form a de diversas rep resen tacio n es del m undo y del papel del h om bre d e n tro de l. Las ideologas no son rep resen tacio n es o b jeti vas, cientficas del m undo, sino rep resen tacio n es llenas de elem en tos im aginarios; m s que d e sc rib ir u n a realidad, expresan deseos, esperanzas, nostalgias. Las ideologas pueden c o n ten er elem entos de conocim iento, pero en la m ayor p a rte de ellas predom inan los elem entos que tienen u n a funcin de adaptacin a la realidad. Los ho m b res viven sus relaciones con el m undo d e n tro de la ideologa. Es ella la que tra n sfo rm a su conciencia y sus actitu d es y conductas p a ra ad ecu arlas a sus ta re a s y a sus condiciones de existencia. Por ejem plo: la ideologa religiosa que h abla del sentido del sufrim ien to y de la m u e rte p ro c u ra a los explotados represen tacio n es que le p e rm itan so p o rta r m ejor sus condiciones de existencia. Los sistem as de actitudes-com portam ientos estn constituidos por el conjunto de hbitos, costum bres y tendencias a reaccio n ar de una d e term in ad a m anera. Es m s fcil que u n a perso n a m odifique su form a de re p re se n ta rse el m undo, es decir, su ideologa en sentido estricto , a que cam bie sus form as h a b itu ales de vivir y e n fre n tarse p rc tic am en te a las situaciones vitales. Es p o r ello por lo que en tre las ideologas en sentido estric to y los sistem as de actitudes-com p o rtam ien to s no existe siem pre u n a relacin de identidad. Las rela ciones dialcticas que se establecen en tre ellas pueden ir desde la iden tid ad total o p arcial a la contradiccin. Es im p o rtan te ten er en c u en ta estos sistem as de actitudes-com 2 En este p unto nos hem os b asad o en el a rtcu lo so b re la revolucin cu ltu ral aparecido en Cahiers M arxistes-Leninistes, nm . 14, P ars, 1966, pp. 14-15.

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p o rtam ien to s, ya que a trav s de ellos se ex p resan determ in ad as tenden cias ideolgicas. As, p o r ejem plo, d eterm in ad as costum bres, determ in ad o s h bito s de tra b a jo , cierto estilo de direccin y m ando pueden ser contrarios a la ideologa del p ro letariado aunque se den en m ilitan tes o dirig en tes socialistas. Los h b ito s de tra b ajo y de m ando, si se m u ltiplican, p ueden llegar a ser signos de d istin cin social, de tom as de p a rtid o (conscientes o no) en la lucha de clases ideolgica. El com portam iento tecnocrtico o buro crtico de algunos dirig en tes m arx istas revela la p en etracin de la ideologa b u rg u e sa en las filas de la clase ob rera. 3.

4.

IDEOLOGA Y ESTRUCTURA4

IDEOLOGA

CLASES SOCIALES3

H em os visto que ta n to en u n a sociedad sin clases com o en una sociedad de clases la ideologa tiene com o funcin a se g u ra r una de term in a d a relacin de los h o m b res en tre ellos y con sus condicio nes de existencia, a d a p ta r a los individuos a sus ta re a s fijadas por la sociedad. En una sociedad de clases esta funcin est dom inada por la form a que tom a la divisin de los h om bres en clases. La ideologa e st des tin ad a, en este caso, a asegurar la cohesin de los hom bres en la es tructura general de la explotacin de clase. E st d estin ad a a asegu ra r la dom inacin de u n a clase sob re las o tra s haciendo aceptable a los explotados sus p ro p ias condiciones de explotacin com o algo fund ad o en la v oluntad de D ios , en "la n a tu ra le z a , o en el deber m o ra l, etctera. Pero la ideologa no es u n a "m e n tira p ia d o sa inventada p o r los explotad o res p a ra en g a ar a los explotados; ella sirve tam bin a los individuos de la clase d o m inante p a ra reco nocer a los sujetos de esta clase, p a ra a c e p ta r com o "q u e rid a p o r D ios, com o "fijada p o r la n a tu ra le z a o p o r "el d eb er m o ra l la dom inacin que ejer cen sobre los explotados. Ella le sirve de lazo de cohesin social para co m p o rta rse com o m iem bros de u n a m ism a clase, la de los explota dores. La "m e n tira p ia d o sa de la ideologa tiene, p o r lo tanto, un doble uso: se ejerce sobre la conciencia de los explotados para hacer les aceptar com o natural su condicin de explotados; se ejerce sobre los m iem bros de la clase d o m inante para perm itirles ejercer com o natural su explotacin y su dom inacin.

Las ideologas, com o todas las realidades sociales, slo son inteligi bles a trav s de su estructura. La ideologa co m p o rta re p re se n ta ciones, im genes, seales, etc., pero estos elem entos considerados aisladam ente no hacen la ideologa; es su sistem a, su m odo de com binarse lo que les da sentido; es su e s tru c tu ra lo que determ in a su significado y funcin. Debido a que est d ete rm in a d a por su estruc tura, la ideologa su p era com o realid ad todas las form as en las que es vivida subjetivam ente p o r tal o cual individuo. La ideologa, por lo tanto, no se reduce a las form as individuales en las que es vivida y, p o r ello, puede se r objeto de un estudio objetivo. Es p o r esto por lo que podem os h a b la r de la n atu ra leza y de la funcin de la ideolo ga y estu d iarla. 5.

REGIONES IDEOLGICAS5

El estu d io objetivo de la ideologa nos hace ver que, a p esar de ser una realidad que se en cu en tra difusa en todo el cuerpo social, puede ser dividida, sin em bargo, en regiones p articu lares, cen trad as sobre diferentes tem as. As, podem os d istin g u ir regiones relativam ente autnom as en el seno del aspecto ideolgico, p o r ejem plo, ideologa m oral, religiosa, ju rd ica, poltica, esttica, filosfica, etctera. No todas estas regiones han existido siem pre en la h isto ria. Se puede prever que algunas desap arecern o se confundirn con otras en el cu rso de la h isto ria del socialism o y del com unism o. En las diferen tes sociedades, en relacin con las clases sociales que en ella existen, tal o cual regin dom ina a las o tras. As se expli can, p o r ejem plo, las indicaciones de M arx y Engels acerca de la influencia dom inante de la ideologa religiosa en todos los m ovim ien tos de rebelin cam pesina desde el siglo xiv al xvm , y aun en c ier tas form as prim itivas del m ovim iento obrero. La ideologa religiosa parece dom inar como regin ideolgica en la historia de la liberacin de algunas razas oprim idas, como la de los negros en Estados Unidos.

6 . IDEOLOGAS PRCTICAS E IDEOLOGAS TERICAS6

3 En este p u n to nos hem os basado en el artcu lo de A lthusser, antes citado, pp. 49-55. El concepto de clases sociales ser tra ta d o en form a exhaustiva en el c a p tu lo x. Por ah o ra ad elan tarem o s la definicin que all dam os y estudiam os: "L as clases sociales son gru p o s sociales antagnicos, en que uno se ap ro p ia del tra b a jo del o tro a cau sa del lu g ar d iferen te que ocupan en la e s tru c tu ra econm ica de un m odo de p ro duccin d eterm in ad o , lugar que est d eterm in ad o fu ndam entalm ente po r la form a e s pecfica en que se relacionan con los m edios de produccin . Como ejem plos de estas clases antagnicas tenem os am os / esclavos, seores te rra te n ie n te s / siervos, ca p ita listas / obrero s.

En cada una de las regiones a n te rio rm en te sealadas la ideologa puede e x istir bajo dos form as: 1) form a m s o m enos difusa, m s o m enos irreflexiva o ideologas prcticas y 2) form a m s o m enos consciente, reflexiva y sistem atizad a o ideologas tericas. Sabem os que pueden e x istir ideologas religiosas que poseen reglas, ritos, etc., sin que posean una teologa sistem tica; la apari4 En este p unto hem os re c u rrid o al a rtcu lo an tes citado, pp. 49-50. 5 Vase A lthusser, op. cit., pp. 50-51. 6 Ibid., pp. 51-52.

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cin de una teologa re p re se n ta un m ayor grado de sistem atizacin te rica de la ideologa religiosa. Lo m ism o o c u rre con las dem s re giones de la ideologa. Ellas pueden e x istir bajo una form a noteorizada, no-sistem tica, bajo la form a de co stu m bres, tendencias, gustos, etc., . . . o, p o r el c o n trario , bajo u n a fo rm a sistem atizada y reflexiva com o " te o ra m oral, " te o ra poltica, etc. La form a su p e rio r de la teorizacin de la ideologa es la filosofa en el sentido tradicio n al del trm ino. Es im p o rtan te a c la ra r aqu que estas ideo logas tericas pueden c o n ten er elem entos de tipo cientfico, pero debido a que estos elem entos estn integrados en una e s tru c tu ra de tipo ideolgico, slo logran d a r conocim ientos p arciales que se ven deform ados o lim itados p o r su situ aci n d en tro de esta e stru c tu ra . 7. TENDENCIAS IDEOLGICAS7 No slo existen regiones ideolgicas, existen adem s d iferentes ten dencias ideolgicas. Al a firm a r M arx que "las ideas dom inantes son las ideas de la clase d o m in an te nos m o stra b a el cam ino p a ra e stu d ia r las diver sas tendencias ideolgicas. As com o hay clases dom inantes y clases dom inadas, existen tendencias ideolgicas dom inantes y tendencias ideolgicas dom inadas. P or lo tanto, en el in te rio r del asp ecto ideolgico, en general, po dem os observar la existencia de diferentes tendencias ideolgicas que expresan las representaciones" de las diferentes clases sociales: ideo loga burg u esa, peq u e o b u rg u esa, p ro letaria. Pero no se debe p e rd e r de vista que en las sociedades cap italistas las "ideologas p eq u e o b u rg u esa y p ro le ta ria son ideologas subor dinadas y que en ellas son siem pre, au n en la p ro te sta de los explo tados, las ideas de la clase d o m inante las que p rev alecen . E sta v erd ad cien tfica es de p rim o rd ia l im p o rtan cia p a ra co m p ren d er la historia del m ovim iento obrero y la p rctica de los com unistas. Qu q u iere d ecir M arx cuando afirm a que la ideologa de la clase b u r guesa dom ina las o tra s ideologas y, en p a rtic u la r, la ideologa p ro le taria ? Ello significa que la p ro te sta o b re ra c o n tra la explotacin se ex p resa d e n tro de la e s tru c tu ra m ism a, p o r lo tanto, del sistem a y, en gran p arte, de las rep resen tacio n es y de las nociones de refe rencia de la ideologa dom inante burguesa, por ejemplo: lucha obrera c e n tra d a en la obtencin de m ay o r p o d er ad quisitivo de bienes de consum o. La presin de la ideologa b u rg u esa es tal que la clase o b re ra no puede, p o r s sola, lib erarse de la ideologa burguesa. sta es m s antigua y est m ucho m ejor elaborada. Adems posee m edios de difusin in co m p arab lem en te m s poderosos. Para que la ideolo ga obrera espontnea llegue a transform arse hasta el p u n to de ser liberada de la ideologa burguesa, es necesario que reciba del exte rior el socorro de la ciencia y que se tra n sfo rm e bajo la influencia
7 Ibid., pp. 54-55.

de este elem ento nuevo, radicalm ente distinto de la ideologa, en una ideologa en que predom inan los elem entos cientficos. La tesis leninista fundam ental de la im portacin" o de la nece sa ria fu si n " de la teora m arxista y el m ovim ien to obrero 8 no es, p o r lo tanto, una tesis a rb itra ria o la descripcin de un accidente de la historia; est fundada, por el contrario, en la natu raleza m ism a de la ideologa y de los lm ites absolutos del d esarro llo n a tu ra l de la ideologa espontnea de la clase o b rera.

8. ORIGEN DEL CARCTER DEFORMADO Y FALSEADO DE LAS REPRESENTACIONES IDEOLGICAS9

Las ideologas contienen elem entos de conocim iento de la realidad, pero stos se en cu e n tra n siem pre in tegrados p o r un sistem a global de represen tacio n es que, por principio, es un sistem a deform ado y falseado de la realidad. Cul es el origen del c a r c te r n ecesariam ente deform ado y falseado de la ideologa? Se debe este c a r c te r a la necesidad que tiene la clase do m inante de en gaar a las clases que le estn su b o rd in ad as, p ara lo g rar m an ten er su dom inio sobre ellas? P ara resp o n d er a e sta p reg u n ta analicem os, prim eram ente, cules son los lm ites de toda conciencia espontnea de la realidad. U tilicem os, p a ra ello, uno de los anlisis hechos p o r M arx en E l capital, el que co rresp o n d e al cap tu lo IX del libro III, acerca de la ta sa general de ganancia. Situem os rpidam ente los p rrafo s que nos interesan. En este ca ptulo M arx seala que originalm ente las tasas de ganancia de cada ram a de la produccin difieren m ucho u n as de o tras, pero que, por efecto de la com petencia, estas tasas tienden a u n ifo rm a rse en una tasa m edia de ganancia. Los precios de produccin, en el sistem a c a p italista de produccin, se establecen agregando al costo de p ro duccin de las m ercancas un porcentaje de ganancia calculado sobre la base de la tasa m edia de ganancia. E sto da p o r resu lta d o que el c a p italista no reciba exactam ente el p lu svalor por l producido. De la m asa de plusvalor producido en un d eterm in ad o perodo por el capital social global, recibe slo una can tid a d proporcional al capi tal que ha invertido. E sto es lo que, en resum en, dice M arx en el siguiente texto:
E n e s te a sp e c to , en ta n to se to m e e n c o n s id e ra c i n la g a n a n c ia , los d iv e rso s c a p ita lis ta s se c o n d u c e n c o m o m e ro s a c c io n is ta s de u n a so c ie d a d p o r accio8 T om ada p o r Lenin de K arl K autsky. 9 En este p unto nos hem os b asad o fu n d am en talm en te en el a rtcu lo de A lthusser: "S o b re el concepto de ideologa , ap arecid o en Polmica sobre m a rxism o y h u m a n is mo, Mxico, Siglo XXI, 1966, pp. 183-186, y en el ensayo de E m ilio de pola: Los len guajes del m arxism o en lo que se refiere al an lisis de la cu o ta de ganancia m edia reali zado po r M arx en el libro iii de E l capital".

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nes, en la cual las p articip acio n es en las g anancias se d istrib u y e n e q u ita ti vam ente p o r cada 100, y que p o r ello slo se d iferen cian p a ra los diversos cap ita lista s segn la m ag n itu d del cap ital in vertido p o r cad a cual en la em p resa global, segn su p articip aci n relativ a en la e m p resa global, segn el n m ero de acciones que posea. Por lo tanto, m ie n tras que esta p a rte del p re cio de la m ercanca, que repone las p a rte s de v alo r del cap ital consum idas en la produccin m ercan til, y con la cual, p o r consiguiente, deben readquirirse estos valores de cap ital consum idos; m ie n tra s que e sta p arte, el precio de costo, depende p o r com pleto del desem bolso efectu ad o d e n tro de las res pectivas esferas de la produccin, el o tro com ponente del p recio de la m e r canca, la ganancia ag reg ad a a este p recio de costo, no depende de la m asa de la ganancia p ro d u cid a p o r ese cap ital d eterm in ad o en esa e sfera d e te rm i n ad a de la produccin d u ra n te un tiem po dado, sino segn la m asa de ga nan cia que co rresp o n d e a cad a cap ital em pleado, com o p arte a lcu o ta del cap ital social global em pleado en la p roduccin global, en prom edio, d u ra n te un lapso d a d o .10

Algunas pginas m s adelante, M arx seala los efectos que tiene, p a ra la conciencia de los agentes de la p roduccin, e sta separacin o diferen cia de m ag n itu d e n tre el plu sv alo r p ro d ucido p o r el capi ta lista y la g anancia recib id a p o r el cap ital que ha invertido.
La v erd ad era diferencia de m ag n itu d e n tre g anancia y p lu sv alo r [ . .] en las esferas p a rtic u la re s de la p ro d ucci n oculta p o r com pleto la v e rd ad era n a tu ra le z a y el origen de la ganancia, no slo al capitalista, que en este aspecto tiene un inters especial en engaarse, sino tam bin al o breroV

Y luego, algunos p rra fo s m s adelante:

. . .el capitalista prctico, preso en la lucha com petitiva y que de ninguna m a n e ra com prende sus m anifestaciones, debe se r totalm ente incapaz de descu brir, a travs de la apariencia, la naturaleza intrnseca y la figura ntim a de este proceso.12

De este anlisis de M arx podem os sa c a r algunas im portantes con clusio n es p a ra el estu d io de la ideologa. M arx nos indica que la base fu n d am en tal de la estructura econ m ica c ap italista (es decir, el p lusvalor v erd ad ero origen de la ganan cia) se " o c u lta com p letam en te a la conciencia de los agentes de la p rod u cci n (capitalistas y obreros). De ello podem os co n clu ir que la percepcin que tienen del proceso econm ico los agentes de la produccin, au n aquellos que fo rm an p a rte de la clase dom inante, es un a percepcin deform ada y falseada. E sta deform acin de la re a lidad no proviene, p o r lo tanto, esencialm ente del inters de enga a r de la clase dom inante, sino m s bien del c a r c te r objetivo del sistem a econm ico com o tal (es decir, de la d iferencia de m agnitud e n tre el p lu sv alo r y la ganancia). Podem os, p o r lo tan to , co n clu ir que la deform acin de la reali
10 K. Marx, El capital, m/6, p. 200. 1 1 Ibid., p. 212 (las cursivas son nuestras). 12 Ibid., pp. 212-213 (las cursivas son nuestras).

dad pro p ia al conocim iento ideolgico no se explica p o r una espe cie de "m ala conciencia o "voluntad de e n g a a r de las clases dom inantes, sino que se debe fun d am en talm en te a la necesaria opa cidad de las realidades sociales que son estructuras com plejas que slo pueden llegar a ser conocidas m ediante un anlisis cientfico de ellas. En efecto, en la vida real, los hom bres se encuentran efectivam en te determ inados por estructuras objetivas (relaciones de produccin, relaciones polticas de clase, etc.), su vida p rc tica les convence de la existencia de estas realidades, les hace p e rc ib ir algunos efectos objetivos de la accin de estas estru c tu ra s, pero les disim ula su esen cia. No pueden llegar a travs de la sim ple percepcin a un conoci m iento verd ad ero de e stas e stru c tu ra s. El conocim iento del m eca nism o in tern o de las d iferentes e stru c tu ra s sociales no puede ser sino el resu ltad o de o tra actividad diferente de la sim ple percepcin proveniente de la vida prctica: la actividad cientfica. De la m ism a m an era com o el conocim iento de las leyes de la n a tu rale za no puede ser el p ro d u c to de la sim ple actividad tcnica ni de la sim ple percepcin las que no p ro p orcionan sino observacio nes y conocim ientos em pricos y recetas tcn icas sino, p o r el con tra rio , el p ro d u cto de una actividad especfica d istin ta de las activi dades inm ediatas: la actividad cientfica, as el conocim iento de las realidades sociales no puede se r el p ro d u c to de la sim ple percep cin o vivencia de dichas realidades, sino, p o r el c o n trario , el p ro ducto de u n a actividad cientfica, que capta, a travs de la aparien cia, la naturaleza intrnseca y la figura n tim a de estas realidades. sta es la razn p ro fu n d a de la existencia de la ideologa como rep resentacin deform ada y falseada. sta es la razn pro fu n d a que p erm ite en te n d er p o r qu, aun en las sociedades sin clases, seguir existiendo la ideologa. Las form as p a rtic u la res de la ideologa pueden v a ria r m ucho, desde los m itos de las sociedades prim itivas h asta las distintas form as de ideologa de la sociedad m oderna (ideo loga m oral, religiosa, esttica, ju rd ica, poltica, etc.), pero en toda sociedad, existan o no clases, la ideologa su b siste com o un conocim iento n ecesariam ente deform ado y falseado. E ste efecto de deform acin puede ser m s o m enos grande, y su b siste inevitable m ente m ien tras exista su causa: la natu raleza e stru ctu ra l, opaca, de la sociedad que produce la ideologa com o uno de sus efectos orgnicos. Es, p o r lo tanto, e rra d o c o n sid era r que el c a r c te r deform ado y falseado de la ideologa se debe a una p u ra y sim ple ignorancia o a un m ito forjado to talm ente p o r un g ru p o y u n a clase. El m arxis m o ha ro to con e sta concepcin de la ideologa que era en el fondo u n a concepcin de tipo idealista. Ahora bien, en las sociedades de clase, esta p rim era deform acin se com bina con una deform acin sup lem en taria, que dom ina a la prim era. Una de las adquisiciones fun d am en tales de la teo ra marxista es precisam ente la afirm acin de que en una sociedad de clases la ideologa es siem pre u n a ideologa de clase, determ in ad a, en su

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contenido, p o r la lucha de clases, y que en ella la ideologa dom i nan te es la ideologa de la clase dom inante. Sin em bargo, si se considera en form a aislada esta verdad, se corre el peligro de c a e r en u n a concepcin e rra d a acerca de la n atu ralez a de la ideologa; se co rre el peligro de p e n sa r que la ideologa no es sino el in stru m e n to u tilizado p o r u n a clase p a ra ex p lo tar a las o tras clases; se co rre el riesgo de p e n sa r que la rep resen taci n ideolgica es u n a m e n tira til fab ricad a p o r los m iem bros de la clase dom i nan te p a ra so m eter a su dom inio a las clases que le est n su b o rd i nadas, como si los m iem bros de la clase d o m inante poseyeran la verdad y p u d ie ra n e sc a p a r a los efectos de deform acin producidos p o r toda ideologa. Ahora bien, afirm ar esto no es negar que las clases dom in an tes p u edan u tiliz a r en form a consciente esos efectos de de form acin p a ra fo rta le c er sus posiciones de dom inacin. No cabe d u d a de que la deform acin de la ideologa se en c u en tra dom inada, en u n a sociedad de clases, p o r los efectos especficos de la divisin en clases, del papel que desem pean estas clases en la e s tru c tu ra social, etc. Pero este hecho no cam bia en nada el p rin c i pio general que explica, en ltim o trm ino, la deform acin necesa ria de toda rep resen taci n ideolgica p o r el carcter estructural de toda sociedad. Slo la teo ra m a rx ista ha sido capaz de ro m p er la opacidad de to d a sociedad y p e n e tra r en su e s tru c tu ra a p rim e ra vista invisible, d escu b rien d o el papel fu n d am en tal que tienen en ella las relaciones de produccin. Desde entonces el p ro letariad o cuenta con arm as te ricas p a ra c o rre g ir la im agen n ecesariam en te falseada que esp o n t n eam ente tiene de la sociedad cap italista. De ah que, bajo la accin de la ciencia m arx ista, la ideologa de u n a clase social: el p ro le ta riado, pued a tra n sfo rm a rse , p o r p rim e ra vez, en u n a ideologa c ie n tfic a . De ah tam bin que, a m edida que se avanza en los conocim ien tos de la sociedad y la n atu raleza, y a m edida que van d esap arecien do las diferencias de clases y sus efectos deform adores sobre la ideo loga en la sociedad com unista, el contenido de la ideologa su frir tam bin una transform acin, siendo cada vez menos deform ado, cada vez m s cientfico. 9.

Pero a firm a r que la econom a determ in a las ideas de los hom bres im plica re d u c ir el aspecto ideolgico a un sim ple reflejo del nivel econm ico? El m arxism o no a firm a que lo ideolgico pueda red u cirse sim plem ente a lo econm ico. Afirma, por el c o n trario , que el aspecto ideolgico tiene su contenido propio y sus propias leyes de funciona m iento y desarrollo. Como se vea m s a rrib a , este nivel est co n sti tuido por diversas tendencias ideolgicas (burguesa, pequeoburguesa, p ro le taria , etc.), una de ellas dom ina a las o tra s y, p o r lo tanto, d eterm ina, en u n a c ie rta m edida, sus form as de existencia. P or o tra p arte, la regin dom inante (religiosa, m oral, filosfica, etc.) no est d e te rm in a d a directam en te p o r la econom a, sino p o r las c a ra c te rs ticas p ro p ias de la e s tru c tu ra ideolgica de una sociedad d e te rm i nada. Segn las trad icio n es religiosas o laicas de u n a sociedad, la ideologa dom inante b u rg u esa p o d r m an ifestarse a travs de ex presiones religiosas, m o rales o filosficas. La clase dom inante sabe siem pre u tiliz a r el lenguaje que le perm ite lo g rar la m ayor com uni cacin con las clases dom inadas. Da un contenido de clase a la m a teria ideolgica que le ofrece la tradicin, los hbitos y co stu m b res de esa sociedad d eterm inada. El aspecto ideolgico no es un sim ple reflejo del nivel econm i co, sino una realid ad que posee una e s tru c tu ra pro p ia y sus p ro p ias leyes de funcionam iento y desarrollo (m ateria ideolgica preexisten te, tendencia dom inante y form a de actuacin de sta sobre las ten dencias subordinadas, etc.). La determ inacin econmica acta sobre e sta e s tru c tu ra en su conjunto. Por lo tanto, el pro d u cto ideolgico es el re su ltad o de dos tipos de determ inaciones: una in te rn a a la es tru c tu ra ideolgica m ism a y o tra ex tern a (jurdico-poltica y econ mica). No existe una determ inacin directa, mecnica, de la econo ma, sino una determ inacin com pleja, estructural. Veam os lo que dice Engels al respecto en una c a rta a C onrad Schm idt, del 27 de o ctu b re de 1890:
En lo concerniente a los dom inios de la ideologa. . . religin, filosofa, etc. tienen u n a raz p reh ist rica, preexistente y que p asa al perodo histrico. . .

ESTRUCTURA IDEOLGICA Y DETERMINACIN ECONMICA

H em os visto que el aspecto ideolgico e st co n stitu id o p o r el conjunto de represen tacio n es y com portam ientos sociales. Segn el m arxism o, el hilo conductor que perm ite explicar estas ideas y com p o rtam ien to s es la form a en que los h om bres producen los bienes m ateriales, es decir, la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad. No son, p o r lo tanto, las ideas las que d eterm in an el co m p ortam iento de los hom bres, sino que es la form a en la que los h om bres p articip an en la produccin de bienes m ateriales lo que d eterm in a sus pensam ien tos y acciones.

Es decir, cada nuevo perodo hist rico (m arcado p o r una nueva determ inacin econm ica) se en c u en tra fren te a una m a te ria lega da p o r el perodo h istrico a n te rio r y es sobre e sta m a te ria sobre la que a c t a la nueva d eterm inacin econm ica. Pero no slo se tra ta de una m a te ria ideolgica legada, se tra ta tam bin, y sobre todo en el caso de ideologas que han llegado a a d q u irir un grado elevado de sistem atizacin, de todo un in stru m en tal que perm ite d e sa rro lla r esta m ateria: bibliotecas, ficheros, trab a jo s de investigacin, e s tru c tu ra educacional, etc. La pobreza o riqueza filosfica de un pas, por ejemplo, no depende directam ente de la pobreza o riqueza econm ica, sino de la pobreza o riqueza de la m ateria y el instrum ental filosfico legado por el perodo anterior. Engels dice, acerca de este punto, en la c a rta ya citada:

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LA E S T R U C T U R A S O C IA L

E S T R U C T U R A ID E O L O G IC A

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La econom a no crea aqu absolutam ente nada nuevo, pero determ ina la form a en que el m aterial in telectual ex istente es alte ra d o y d esarrollado, y tam bin e sto la m ayora de las veces in d irectam en te p orque son los reflejos p o lti cos, ju rd ico s y m o rales los que ejercen la m ay o r influencia d ire cta sobre la filosofa.

Si insistim os en la au to n o m a relativ a de la e s tru c tu ra ideolgi ca respecto a la e stru c tu ra econm ica no es slo por el gusto de hacer p recisiones te ricas sino debido a las graves repercusiones polticas que tiene su olvido. M uchos crtico s del m arxism o p reten d en n eg ar la validez de esta teo ra afirm an d o que M arx se equivoc resp ecto a la clase obrera: "en la m edida en que el capitalism o se ha ido d esarrollando, la clase o b re ra en lu g a r de c re c e r y m a d u ra r en conciencia de clase se ha ido a b u rg u esan d o y ad a p ta n d o cada vez m s al siste m a . Si el m arxism o so stu v iera que la conciencia de clase o ideologa es un sim ple reflejo de las condiciones econm icas podra, sin duda, a fir m arse que M arx se equivoc. P ero el m arxism o sostiene algo muy diferente: las condiciones econm icas c rean las condiciones m ate riales objetivas (concentraciones de g ran d es m asas de trab aja d o res en los cen tro s u rbanos; divisin tcnica y organizacin del trab ajo d e n tro de las fbricas, lo que crea e n tre los tra b a ja d o re s hbitos de cooperacin y disciplina, m ovilidad te rrito ria l de la m ano de o b ra que les p erm ite d escu b rir nuevos horizontes, etc.), que sirven de base a la to m a de conciencia de clase del p ro letariad o , pero estas condi ciones no provocan, no crean nada directam ente. P ara que el p role ta ria d o d e sc u b ra sus v erd ad ero s in tereses de clase, es decir, p a ra que llegue a a d q u irir u n a conciencia de clase p ro le taria , es necesa rio h a c e r in te rv e n ir facto res extraeconm icos; es necesario poner en m anos del p ro le ta ria d o la te o ra m arx ista, nico in stru m e n to capaz de lib e ra r la ten d en cia ideolgica p ro le ta ria de las defor m aciones reform istas y econom icistas, productos de la ideologa b u r guesa dom inante.

2. Qu piensa de la legislacin laboral de su pas? E s u na legislacin que o rie n ta las luchas o b re ra s hacia un a ru p tu ra del sistem a c a p italista o las o rie n ta hacia la o btencin de refo rm as que no alte ra n la reproduccin del sistem a econm ico h asta entonces dom inante? 3. Se deben c o n sid e ra r las ideologas religiosas com o un todo nico o exis ten asp ecto s c o n trad icto rio s, es decir, aspectos revolucionarios y aspec tos reaccio n ario s d en tro de un a m ism a ideologa religiosa? 4. Q u papel desem pea la religin en su pas? Cul es la ac titu d que se debe a d o p ta r fren te a ella? 5. Cree usted que la m ayor p arte del p ro letariad o de su pas posee una ideo loga de c a r c te r p ro letario ? 6. De qu m an era co n creta los sectores con conciencia de clase del p ro le ta riad o de su pas han logrado a d q u irir esa conciencia? Qu papel han te nido los p artid o s com u n istas y los o tro s p a rtid o s de izquierda en el d esa rro llo de esa conciencia de clase? 7. P o d ra p o n er algunos ejem plos de cm o se expresa la ideologa pequeob u rg u esa en su pas? E xiste algn p artid o que represente esta ideologa? 8. Las concepciones ideolgicas que dom inan en su pas son concepciones que proviene de trad icio n es nacionales o son concepciones in tro d u cid as desde el ex terio r?

BIBLIOGRAFA , l ., P rctica te rica y lucha ideolgica (20 de ab ril de 1965), en La filosofa com o arma de la revolucin, C uadernos de Pasado y P resen te, nm . 4, Mxico, Siglo XXI, 12a. ed., 1982, pp. 23-69. a l t h u s s e r , l ., s e m p r n , j ., s i m n , m . y v e r r e t , m ., Polmica sobre m arxism o y hu m anism o, Mxico, Siglo XXI, 1968; especialm ente "R esp u estas de Louis A lth u sser, pp. 172-199. MARX, K., Y e n g e l s , F., La ideologa alemana, Mxico, Ediciones de C ultura Po p u lar, 1974, cap. i, pp. 15-75. m a r x , k ., El capital, h i / 6 , cap. i x .
alth u sser

M ODIFICACIONES INTRODUCIDAS E N ESTA EDICIN

R E SUM E N

En este captulo hem os e stu d iad o la e stru c tu ra ideolgica. H em os visto cul es el lu g ar que ocupa d en tro de la sociedad, qu relaciones existen e n tre ella y las clases sociales, cul es el origen de la n atu ra le z a n ecesarim en te de form ad a y falsead a de las rep resen tacio n es ideolgicas cuan d o ellas no son m odificadas p o r el conocim iento cientfico. Y, p or ltim o, cm o a c t a la de term inacin econm ica sobre la e s tru c tu ra ideolgica. H em os visto los siguientes conceptos: estructura ideolgica regiones ideolgicas tendencias ideolgicas ideologas prcticas ideologas tericas.

El cap tu lo se m an tien e in tacto salvo un a aclaracin acerca del papel que desem p e a el conocim iento cientfico de la h isto ria en la ideologa p ro leta ria y en el c a r c te r cada vez m enos deform ado de la e s tru c tu ra ideolgica, en general, en la sociedad que avanza hacia el com unism o. Adems, aqu, com o en el cap tu lo a n terio r, hem os rem plazado el trm in o "nivel por el de " a sp e c to .

CUESTIONARIO

1. P odra se alar qu ideas existen d en tro de la clase o b re ra de su pas que no son sino un efecto de la ideologa b u rg u e sa dom inante?

CAPTULO VII

EL ESTADO

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EL ESTADO

1. Origen del estado. 2. E l estado: in stru m en to de d om inacin de clase. 3. La doble funcin del estado. 4. Tipo de estado y formas de gobierno. 5. Destruccin del aparato de estado burgus. 6. Aparato de estado y sus instituciones. 7. Aparatos ideolgicos del estado. 8. Poder del estado. 9. Clase d o m in a n te y casta gobernante. 10. E xtincin del estado proletario. 11. E l estado en una so ciedad capitalista.

En el cap tu lo V sealam os que el estad o p ertenece a la su p er e stru c tu ra . En este cap tu lo d e sa rro lla rem o s la concepcin m arxista del estado.
1. ORIGEN DEL ESTADO

P ara e stu d ia r el p ro b lem a del estado, com o p a ra e stu d ia r cu alq u ier p ro b lem a relacio n ad o con la ciencia de la sociedad, es necesario e ch a r u n a m ira d a a la h isto ria de su desarro llo. Y lo p rim e ro con que nos en co n tram o s es que el estad o no existi siem pre. En la poca del com unism o prim itivo, cu an do la gente viva en pequeos g rupos fa m ilia re s1 y p ro d u ca ap enas p a ra la autosu b sisten cia existan, com o es n a tu ra l, in tereses com unes cuya salv ag u ard ia se en tre g a b a a d eterm in ad o s individuos d e n tro del grupo fam iliar, pero siem pre bajo la custodia de toda la com unidad: solucin de litigios; rep resi n c o n tra las p erso n as que a b u sa b an de sus derechos; inspeccin del rgim en de aguas, especialm ente en los p ases clidos; funciones religiosas; funciones de defensa c o n tra el a ta q u e de o tra s trib u s, e tc te ra .2 En aq u ella poca los vnculos sociales, la co m unidad m ism a, la discip lin a y la organizacin del tra b a jo se m an tenan p o r la fuerza de la c o stu m b re y la trad ici n , p o r la a u to rid a d y el respeto de que gozaban los ancianos del clan o las m u jeres.3 No exista u n a ca te gora especial de p erso n as d iferen ciad a del resto de la com unidad que se d ed icara exclusivam ente a g o b ern ar.4
1 El clan o gens. com o ha sido llam ado po r los estudiosos de la prehistoria. 2 F. Engels, Anti-D hring (1878), Mxico, G rijalbo, 1964, pp. 172-173. 3 R ecurdense las investigaciones acerca del m atria rcad o ". 4 V.I. Lenin, "E l e sta d o (11 de julio de 1919), en Obras com pletas. Buenos Aires, C artago, 1970, o M adrid, Akal, 1974, t. 31, p. 343. [114]

En esa poca no exista ningn a p a ra to especial p a ra el em pleo sistem tico de la rep resi n con el fin de som eter al pueblo por la fuerza. La h isto ria d e m u estra que el estado, com o a p a ra to especial de coercin, surge donde y cuando ap arece la divisin de la sociedad en clases, es decir, en grupos sociales, uno de los cuales est en situacin de ap ro p ia rse del trab ajo ajeno, de ex p lo tar a los o tro s grupos. Pero de qu factores depende el surgim iento de las clases? M ientras las fuerzas p ro d uctivas m ateriales e ra n tan ru d im en ta ria s que apenas p e rm ita n o b ten er lo necesario p a ra sobrevivir, no poda su rg ir un grupo especial de hom bres exclusivam ente e n c ar gados de d o m in ar y g o b ern a r al resto de la sociedad, era im posible que un grupo ex p lo tara a o tro grupo. Pero cuando la produccin se d e sa rro ll en proporciones tales que p erm iti que la fuerza h u m a na de trab ajo p u d ie ra c re a r m s de lo necesario p a ra su sim ple su s tento, sta pas a ten e r un valor com o p ro d u cto ra de riquezas. Y en este sentido, p a ra se r m uy breves, los prisio n ero s de g u e rra que an te s eran elim inados fsicam ente porque significaban u n a carga p ara la com unidad, pasaron, en la nueva situacin, a ser usados como productores de bienes m ateriales. As fue como surgi la esclavitud.5 La divisin en p ro p ietario s de esclavos y esclavos fue la p rim era divisin de clases im portante. Los esclavistas no slo posean los me dios de produccin: la tie rra y las h erra m ien tas, p o r escasas que ellas fu eran en aquellos tiem pos, sino que e ra n tam bin dueos de una c ie rta can tid ad de hom bres a los cuales explotaban com o esclavos.6 La sociedad y el estado e ra n entonces m ucho m s reducidos que en la actualidad, posean m edios de com unicacin incom parablem en te m s ru d im en tario s; no existan entonces los m odernos m edios de com unicacin. Las m ontaas, los ros y los m ares e ra n obstculos in co m parablem ente m ayores que hoy, y el estado se form den tro de lm ites geogrficos m ucho m s estrechos. Un ap a ra to estata l tc n icam ente dbil serva a un estado confinado d e n tro de lm ites re lativam ente estrechos y con una e sfera de accin lim itada. Pero, de cu alquier modo, exista un ap arato que obligaba a los esclavos a per m an ecer en la esclavitud, que m an ten a a una p a rte de la sociedad sojuzgada y o p rim ida p o r la otra. Es im posible o b lig ar a la m ayor p a rte de la sociedad a tra b a ja r en form a sistem tica p a ra la o tra p a rte de la sociedad sin un a p a ra to p erm anente de coercin.7

2.

ESTADO: INSTRUMENTO DE DOMINACIN DE CLASE

El estad o es precisam en te esa m quina p a ra a se g u ra r la dom ina cin de una clase sobre otra.
5 F. Engels, Anti-D hring, cit., p. 174. 6 V.I. Lenin, El estad o ", op. cit., p. 343. 7 V.I. Lenin, op. cit., pp. 346-347.

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LA E S T R U C T U R A S O C IA L

EL ESTADO

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Veam os lo que dice Engels resp ecto a la relacin en tre el estado y las clases sociales:
. . .el estad o no es de ningn m odo u n p o d er im p u esto desde fu era a la socie dad; tam poco es la realid ad de la idea m o ra l , ni "la im agen y la realid ad de la raz n , com o afirm a Hegel. Es m s bien u n p ro d u c to de la sociedad c u an d o llega a un grad o de d esarro llo d eterm inado: es la confesin de que esa sociedad se ha enredado en una irrem ediable contradiccin consigo m ism a y est dividida p o r antagonism os irreconciliables, que es im potente p a ra con ju ra r. Pero a fin de que esto s antagonism os, esta s clases con in tereses eco nm icos en pugna, no se devoren a s m ism as y no consum an a la sociedad en un a lucha estril, se hace n ecesario un p o d er situ ad o ap are n te m e n te p or encim a de la sociedad y llam ado a a m o rtig u a r el choque, a m an ten erlo en los lm ites del "o rd en ". Y ese poder, nacid o de la sociedad, p ero que se pone p o r encim a de ella y se divorcia de ella m s y m s, es el estad o .8

d] cu erp o de funcionarios p o r encim a de la sociedad p a ra cum p lim e n ta r esas tareas, que se hacen re sp e ta r a travs de leyes de excepcin, m erced a las cuales gozan de u n a au reo la e inviolabili dad p a rticu la res. El ms despreciable polizonte del estado civilizado tiene ms "autoridad dice Engels que todos los rganos del poder de la sociedad gentilicia reu nidos; pero el prncipe ms poderoso, el ms grande hombre pblico o gue rrero de la civilizacin, puede envidiar al ms modesto jefe gentil el respeto espontneo y universal que se le profesaba. El uno se mova dentro de la so ciedad; el otro se ve forzado a pretender representar algo que est fuera y por encima de ella.1 2 Lo tpico del estado en to d a sociedad de clase, a diferencia de las in stitu cio n es y n o rm as que existan en la sociedad prim itiva, es que se tra ta de un ap a ra to que, p o r su c a ra c terstic a de cu erpo especia lizado, da la im presin de e s ta r situ ad o p o r encim a de las clases cuando, de hecho, es un a p a ra to al servicio de la clase dom inante p a ra re p rim ir a las clases explotadas. Refirindose al estado en la sociedad burguesa Lenin sostiene que el a p a ra to centralizado tpico de estas sociedades surgi en la poca de la cada del ab so lu tism o 1 3 y que sus dos instituciones m s carac terstic a s son: el ejrcito re g u lar y la b u ro c ra c ia .1 4 H asta aqu hem os hecho tres afirm aciones en lo que se refiere al estado. La p rim e ra sostiene que el estad o es una institu ci n que no ha existido etern am en te. La segunda a p u n ta a que su existencia e st ligada a la existencia de las clases sociales. Y la te rc e ra se re fiere a que el estad o no es una in stitu ci n n e u tra p o r encim a de las clases sino que est al servicio de la clase dom inante y que c o n tri buye a su rep roduccin com o tal. Ahora, de la afirm acin de que el estad o e st ligado a la existen cia de las clases sociales surge una nueva conclusin: que el estado d e sa p a re c e r cuando stas desaparezcan. Veam os lo que dice Engels al respecto: Por lo tanto, el estado no ha existido eternamente. Ha habido sociedades que se las arreglaron sin l, que no tuvieron la menor nocin del estado ni de su poder. A llegar a cierta fase del desarrollo econmico, que estaba ligada necesariamente a la divisin de la sociedad en clases, esta divisin hizo del estado una necesidad. Ahora nos aproximamos con rapidez a una fase de de sarrollo de la produccin en que la existencia de estas clases no slo deja de ser una necesidad, sino que se convierte positivamente en un obstculo para la produccin. Las clases desaparecern de un modo tan inevitable como surgieron en su da. Con la desaparicin de las clases desaparecer ine1 2 Op. cit., p. 346. 13 El estado absolutista se caracteriza por el hecho de que el titular del poder esta tal, por lo general un monarca, concentra en sus manos un poder incontrolable por las otras instituciones y cuyo ejercicio no es restringido por ninguna ley limitativa. 14 V.I. Lenin, El estado y la revolucin (agosto-septiembre de 1917), en Obras com pletas, t. 27, p. 40.

Y m s ad elan te agrega:
Como el estad o naci de la necesid ad de re fre n a r los antagonism os de clase, y com o, al m ism o tiem po, naci en m edio del conflicto de esas clases, es, p o r regla general, el estad o de la clase m s p oderosa, de la clase econm icam en te d om inante, que, con ayuda de l, se convierte tam b in en la clase p o ltica m ente dom inante, ad q u irien d o con ello nuevos m edios p a ra la rep resi n y la explotacin de la clase o p rim id a.9

P or e sta razn, si bien el estad o es el p ro d u cto y la m anifestacin del c a r c te r irreco n ciliab le de las co n trad iccio n es de clase, su exis tencia p ru e b a al m ism o tiem po que las co trad icciones de clase son irreconciliables. No cabe entonces h ab lar, com o lo hacen los idelo gos b u rg u eses y p eq ueoburgueses, del estad o com o de un "rgano de conciliacin de cla se , sino del estad o com o u n " rg an o de d o m i nacin de clase o de opresin de u n a clase p o r o tra . Ahora, cules son las c a ra c terstic a s de este " rg an o o "m qui n a e statal? Engels se ala las sig u ien tes:10 a] ag ru p aci n de s b d ito s segn divisin te rrito ria l;1 1 b] destacam en to s especiales de h om bres arm ad o s con sus aditam en tos m ateriales: las crceles y o tra s instituciones coercitivas. Ahora ya no se puede p e n sa r en a rm a r a todo el pueblo com o an tes ya que ju sta m e n te las clases exp lo tad as co n stituyen la m ayora de la poblacin; c] necesid ad de re c a u d a r im puestos p a ra so ste n e r en pie esa fuerza pblica;
8 F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1874), en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. m, p. 344. 9 Op. cit., p. 346. 10 F. Engels, op. cit., pp. 344-346. 1 1 Hay que recordar que en la poca primitiva la tribu viva en un lugar, pero que luego los hombres originarios de esas tribus se fueron repartiendo por distintos luga res y, por tanto, el origen tribal no servia para agruparlos.

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I \ E S T R U C T U R A SOC IA L EL ESTADO

vitablem ente el estado. La sociedad, reorg an izan d o de un m odo nuevo la produccin sobre la base de una asociacin libre de p ro d u cto res iguales, en viar toda la m quina del estad o al lu g ar que entonces le ha de co rresp o n der: al m useo de antig ed ad es, ju n to a la rueca y al hacha de b ro n c e .15

m ues (por ejem plo, en O riente, la organizacin del riego) y de p rotegerse fren te al e x te rio r asum e a p a rtir de ese m om ento, con la m ism a intensi dad, la ta re a de m a n ten er coercitivam ente las condiciones vitales y de dom i nio de la clase dom in an te resp ecto de la dom inada.20

P or la im p o rtan cia de este tem a lo d e sa rro lla rem o s con m s de talles posteriorm ente, ya que p a ra com prenderlo m ejor necesitam os d eten ern o s prev iam en te en o tro s co n cep to s.1 6

3.

LA DOBLE FUNCIN DEL ESTADO

A hora bien, slo cuando ju n to a la funcin de tipo tcnico-adm in istrativ o nace la funcin de dom inacin poltica se puede h ab la r de la ap aricin del estad o pro p iam en te tal. P ara a c la ra r este doble c a r c te r del estado exam inarem os lo que M arx dice acerca del doble c a r c te r de la funcin de vigilancia y di reccin de la produccin en las sociedades de clases:
El tra b a jo de supervisin y direccin se origina necesariam en te en todos aquellos lug ares en los que el proceso d irecto de la produccin tiene la figu ra de u n proceso socialm ente com binado, y no se m anifiesta com o trab ajo aislad o de los p ro d u cto re s autnom os. Pero su n atu raleza es dual. Por u n a p arte, en todos aquellos trab ajo s en los cuales cooperan m uchos individuos, la cohesin y u nidad del proceso se rep resen tan n ecesariam ente en una v o lu n tad dirigente, y en funciones que no afectan a las labores p a r ciales sino a la activ id ad global de ese lu g ar de trab ajo , com o es el caso del d ire c to r de u n a o rq u esta. ste es un tra b a jo productivo, que debe efe c tu a r se en c u a lq u ie r m odo de produccin com binado. Por o tra p a rte [. . .] este tra b a jo de supervisin se origina n ecesariam en te en todos los m odos de producci n que se b asan en el antagonism o entre el tra b a ja d o r, en c u a n to p ro d u c to r directo, y el p ro p ietario de los m edios de produccin. Cuanto m ayor sea este antagonism o, tanto m ayor ser el papel que d esem pea este trab ajo de supervisin. P or eso alcanza su m xim o en el sistem a esclavista. P ero tam bin es im prescindible en el m odo cap italista de produccin, puesto que en l el proceso de produccin es, al mism o tiempo, pro ceso de consum o de la fuerza de trab ajo p o r p arte del cap italista. Exac tam en te de la m ism a m an era que en los estad o s despticos el tra b a jo de su pervisin e introm isin del gobierno en todos los aspectos com prende am bas cosas, tan to la ejecucin de las actividades colectivas que em anan de la na tu ra lez a de to d a en tid ad co m u n itaria com o las funciones especficas que surgen del antagonism o e n tre el gobierno y la m asa del pueblo.21

A nteriorm ente vim os cm o en las com unidades p rim itivas existan c iertas in stitu cio n es y n o rm as que p e rm ita n reg la m en ta r su fu n cionam iento interno. E sta n ecesidad tiene p o r base fundam ental la divisin del tra b a jo social: d istrib u ci n de las tie rra s y de las aguas, solucin de litigios, funciones m ilitares, religiosas, etc. A m edida que e sta divisin aum enta, au m e n ta tam bin la n ecesidad de c o n ta r con un equipo de p erso n as capaces de o rg an izar y a d m in istra r la socie d ad en su conjunto. A esta funcin de tipo tcnico (organizativa y adm inistrativa), p ro pia de toda sociedad en que existe un m nim o de divisin del tra b a jo, se agrega, en las sociedades de clase, una nueva funcin: la funcin de dom inacin poltica. Los a p a ra to s in stitu cionales y norm as ya existen tes son utilizados p a ra so m eter las d iferen te clases de la so ciedad a los in tereses de las clases dom inantes y se c rean nuevos aparatos e instituciones con fines fu n d a m en ta lm en te represivos: d estacam en to s arm ados, crceles, in stitu cio n es coercitivas de todo tipo, etctera. E sta funcin, p o r lo tanto, aparece slo cuando surge la divisin de la sociedad en clases op u estas, es decir, cu ando la productividad del tra b a jo social lleva consigo un excedente, el que es acap arad o p o r un g ru p o de individuos de dicha sociedad. A hora bien, e sta funcin em in en tem en te poltica se apoya en la funcin que n o so tro s hem os llam ado tcn ico-adm inistrativa, como lo m u e stra el siguiente texto de Engels:
. . .en todas p a rte s subyace al p o d er poltico una funcin social. . ,17 Pero con la diferencia en la d istrib u c i n 18 ap arecen las diferencias de clase. La sociedad se divide en clases p rivilegiadas y perju d icad as, explo tad o ras y explotadas, d o m in an tes y dom inadas, y el e sta d o 19 que al p rin cipio no hab a sido sino el u lte rio r d esarro llo de los g rupos n a tu ra le s de com unidades tn icam en te hom ogneas, con objeto de serv ir a in terese s co15 F. Engels, El origen de la fam ilia. . ., c it., pp. 347-348. 16 Vase el p u n to que se refiere a la extincin del estado proletario. 17 F. Engels, Anti-D hring, cit., p. 173. 18 Debem os re c o rd a r que, si en la d istribucin aparecen las diferencias de clase, en la produccin es donde se en cu en tra su origen. 19 N osotros no hab laram o s aqu de estado, sino de a p a ra to juridico-politico.

Podram os decir que, de la m ism a m an era en que la divisin tc nica del tra b a jo d en tro de la em p resa da origen a la funcin de supervisin y direccin, que tiene por objeto la coordinacin del tra bajo global d en tro de ella, la divisin del trab a jo social req u iere de un conjunto de ap a ra to s in stitucionales y de norm as destin ad as a reg lam en tar el funcionam iento de la sociedad en su conjunto. E sta funcin de organizacin y direccin, funcin de tipo tcnico-adm i nistrativo, est so b red eterm in ad a, en am bos casos, p o r los efectos de la divisin de la sociedad en clases. La funcin de supervisin y direccin adquiere, a nivel de la em presa, un c a r c te r de explota cin de los tra b a ja d o res p o r los dueos de los m edios de p ro d u c cin y, en el nivel del estado, es utilizada p a ra rep ro d u c ir las condi ciones polticas y econm icas de la explotacin de una clase por otra.
20 F. Engels, Anti-Dhring, cit., p. 141. 21 K. M arx, El capital, ni/7, pp. 490-491.

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LA E S T R U C T U R A S O C IA L

EL ESTA D O

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P ara resu m ir: el estad o tiene u n a doble funcin tcnico-adm inis tra tiv a y de dom inacin poltica. E sta ltim a es la que define p ro piam ente al estad o so b red eterm in an d o la funcin tcnico-adm inistrativ a, es decir, orien tn d o la, ponindola al servicio de la funcin de dom inacin poltica. No existen, p o r lo tan to , ta re a s tcnico-adm in istrativ as con un c a r c te r neu tro . Ahora, p o r qu razn M arx y Engels, y yo d ira especialm ente L enin,22 no se d etienen en e sta s funciones que aqu denom inam os tcnico -ad m in istrativ as ? Pensam os que ello puede deberse, en p rim e r lugar, a que lo que define p ro p iam en te el estad o es su funcin rep resiv a al servicio de la explotacin de clase y, segundo, a los req u erim ien to s del com ba te ideolgico c o n tra las tesis b u rg u esas de u n estado n eu tro , p o r encim a de la sociedad, es decir, de un estad o co n siderado com o un a p a ra to tcnico-ad m in istrativ o al servicio de todo el pueblo. C onsideram os im portante no dejar de lado esta funcin por varias razones: a] p o rqu e p a ra c o m b a tir la ideologa b u rg u esa acerca del estad o debem os p a rtir de lo que ella p lan tea y h acer ver cm o las funciones tcnico -ad m in istrativ as o cu ltan las funciones de dom ina cin poltica; t] p o rq u e a firm a r la sola existencia de la funcin de dom inacin poltica h a conducido a e rro re s de in te rp re ta ci n "volu n ta ris ta , es decir, a co n ceb ir al estad o com o p ro d u cto ligado ex clusivam ente a la volu n tad de dom inio de las clases dom inantes. De hecho, sta s no crean u n estad o p a ra que sirva a sus in tereses de clase, sino que utilizan u n a p a ra to jurdico-poltico ya existente, m o dificndolo p a ra lo g ra r sus objetivos de clase.23 La funcin social o tcn ico -ad m in istrativ a que cum pla este a p a ra to sirve de base a la nueva funcin de dom inacin poltica, y c] p or la utilidad que p res ta p a ra esta b le c e r diferen cias e n tre d istin to s a p a ra to s estatale s y co m p ren d er m ejo r los conceptos de extincin y d estru cci n del estado. 4.

u n a d iferen cia e n tre m o n arq u a y repblica, e n tre aristo c ra c ia y d em ocra cia. La m o n arq u a es el p o d er de u na sola persona, la rep b lica es la ausen cia de a u to rid a d e s no elegidas; la aristo c ra c ia es el p o d er de un a m inora relativ am en te pequea, la dem ocracia el p o d er del pueblo (dem ocracia en griego significa literalm en te p o d er del pueblo). Todas estas d iferencias s u r g ieron en la poca de la esclavitud. A p esar de estas diferencias, el estado de la poca esclav ista e ra un estad o esclavista, ya se tra ta r a de un a m o n ar q u a o de u n a repblica, a risto c r tic a o d em o crtica.24

A p e sa r de que el pro blem a de la esclavitud e ra el denom inador com n de los estados de la antigedad, los h isto ria d o res ignoraban este hecho fun d am en tal y se referan a las form as m o n rq u icas y rep u b lican as que ellos presen tab an .
El estad o esclav ista p oda se r un a m onarqua, u n a rep b lica aristo c r tic a e incluso u n a rep b lica d em o crtica exp resa Lenin y agreg a: En reali dad las fo rm as de gobierno v ariab an ex trao rd in ariam en te, pero su esencia e ra siem pre la m ism a: los esclavos no gozaban de ningn d erecho y co n sti tu a n u n a clase oprim ida; no se les co n sid erab a seres h u m anos.2

Lo m ism o ha o cu rrid o con los estad o s de tipo feudal o con los estados capitalistas. Las form as de dom inacin pueden v a ria r pero su c a r c te r de clase sigue siendo el m ism o.
. . .el cap ital m an ifiesta su p o d er de un m odo donde existe u n a fo rm a y de o tro donde existe o tra form a, p ero el poder est siem pre, esencialm ente, en m anos del cap ital, ya sea que exista o no el voto restrin g id o u o tro s d ere chos, ya sea que se tra te de u n a rep b lica d em o crtica o no; en realidad, cu an to m s d em o crtica es, m s b u rd a y cnica es la dom inacin del c a p ita lismo. Una de las repblicas m s dem ocrticas del m undo es E stados Unidos de A m rica y, sin em bargo, en ninguna p a rte (y quienes la hayan visitado despus de 1905 p ro b ab lem en te lo saben) es tan cru d o y tan ab iertam en te co rro m p id o com o en N o rteam rica el p o d er del capital, el p o d er de un pu ado de m ultim illonarios sobre toda la sociedad. All donde el capital existe, dom ina la sociedad e n tera, y n inguna repblica dem ocrtica, ninguna clase de d erech o s electo rales pueden cam b iar su esencia.26

TIPO DE ESTADO Y FORMAS DE GOBIERNO

El estado, com o hem os visto, es u n a m q u in a p a ra que una clase re p rim a y so m eta a o tra s clases, p ero e sta m quina puede p resen ta r diversas form as. P or ejem plo, las form as del estad o esclav ista eran en extrem o variadas:
Ya d u ra n te el pero d o de la esclav itu d afirm a Lenin en co n tram o s div er sas form as de estad o en los pases m s adelan tad os, m s cultos y civilizados de la poca, p o r ejem plo, en la a n tig u a G recia, y en la an tig u a Roma, que se b asab an nteg ram en te en la esclavitud. Ya h a b a su rg id o en aquel tiem po

Los m arx istas rechazan los viejos prejuicios acerca de que el es tado significa la igualdad universal, pues son un fraude, afirm a Le nin m s adelante, y aade:
M ientras ex ista explotacin no p o d r ex istir igualdad. El te rra te n ie n te no puede ser igual al ob rero , ni el hom bre h am b rien to igual al saciado.27

De lo expuesto h a sta aqu podem os co n clu ir que existe una diferencia rad ical en tre lo que denom inarem os tipo de estado y form a de gobierno.
24 V.I. Lenin, "E l e stad o , op. cit., p. 347. C onferencia p ro n u n ciad a en la Universidad de Sverdlov, m uy pedaggica, so b re el origen del estad o y su c a r c te r represivo. 25 Op. cit., p. 348. 26 Op. cit., pp. 353-354. 27 Op. cit., p. 356.

22 Ya verem os m s adelante las diferencias que establecen los dos p rim e ro s a u to res y que de hecho son p asad as por alto en el texto de Lenin. 23 Nos referim o s a los estados an te rio re s a la d ic ta d u ra del p ro letariad o .

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El tipo de estad o e st relacionado con la clase a la cual sirve el a p a ra to de estad o p a ra m a n te n e r y re p ro d u c ir su posicin de clase dom inante, de clase explotadora. Hay tan to s tipos de estados como clases dom inantes: esclavistas, feudales, b u rg u esas y p ro letarias. Ahora, d e n tro del m arco de cada uno de estos d iferentes tipos de estad o pueden d arse div ersas fo rm as de e je rce r su dom inacin por p a rte de la clase d o m inante que van desde las form as m s dem o cr ticas h a sta las form as m s d ictato riales y unipersonales. El c a r c te r de clase no cam bia, lo que cam bia son sus m anifestaciones m s su perficiales. A estas d iversas form as que puede a d o p ta r el estado, Lenin las denom ina "fo rm as de e sta d o o form as de d o m inacin o form as de g o b iern o . Nos p arece que este ltim o trm in o es el que se p re sta a m enos confusiones. As com o el tipo de estad o (esclavista, feudal, cap italista, etc.) de pende de la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad, es decir, de la n a tu raleza de clase del estado, las form as de gobierno dependen de las condiciones h ist ricas co ncretas: el auge del m ovim iento de m asas, que am enaza la reproduccin del sistem a burgus, conduce a la ap a ricin de regm enes d ictato riales, fascistas; la escasa m ovilizacin p o p u lar, el c a r c te r re fo rm ista de sus luchas perm ite la existencia de gobiernos dem ocrtico-burgueses, elegidos por sufragio univer s a l, etctera. Toda p erso n a o g ru p o que se m ueva d e n tro de los m rgenes es trech o s de la ideologa d o m inante te n d e r a su p la n ta r el problem a de la n a tu ra le z a del estad o p o r el de las fo rm as de gobierno, y de este m odo ig n o ra r la n a tu ra le z a de clase del estad o que es el p ro blem a esencial y decisivo. 5.

p artid o s p roletario s: co n stitucin de los p ro letario s en clase, d erro cam ien to de la dom inacin bu rguesa, conquista del poder poltico p o r el p ro le ta riad o .30 El p ro le taria d o se v ald r de su dom inacin poltica p a ra ir a rran can d o g rad u alm en te a la b u rg u e sa todo el capital, p ara c e n tralizar todos los ins tru m e n to s de p roduccin en m anos del estado, es decir, del p ro letariad o o rganizado com o clase d om inante, y p a ra a u m e n ta r con la m ayor rapidez posible la su m a de las fuerzas p ro d u ctiv as.31

DESTRUCCIN DEL APARATO DE ESTADO BURGUS

Es conocida la tesis m arx ista que sostiene la necesidad de que el pro leta ria d o no se lim ite a to m a r en sus m arios el a p a ra to de estado b u rg u s p a ra ponerlo a su servicio, sino que debe d e stru irlo y cons tr u ir uno nuevo. Lo que no todos recu erd an es que e sta tesis todava no e st p re sente en las p rim e ra s o b ras p o lticas de M arx y E ngels28 y en con creto en el p ropio M anifiesto co m u n ista 29 esc rito en tre diciem bre de 1847 y en ero de 1848. En este texto se p la n te a slo la n ecesidad de la dom inacin pol tica del p ro le ta ria d o p a ra c u m p lir las ta re a s de construccin de la nueva sociedad. A continuacin reproducim os los dos p rra fo s m s significativos de esa o b ra en relacin con este tem a:
El objetivo inm ediato de los com unistas es el m ism o que el de todos los dem s
28 Me refiero a las o b ras polticas del periodo de m adurez de su pensam iento. 29 El ttu lo com pleto es M anifiesto del Partido Com unista.

E sta posicin terica va siendo m odificada cuando M arx va sacando conclusiones de diferentes experiencias histricas. En con creto, cuando analiza el golpe de estado de Luis B on ap arte en F rancia, en su conocido texto: E l Dieciocho Brum ario de Luis Bona parte, escrito en tre enero y feb rero de 1852, "bajo el im pulso inm e d iato de los acon tecim ien to s.32 All ya hace, ap aren tem en te al p a sar, una afirm acin que te n d r enorm es rep ercu sio n es tericas: "T odas las revoluciones perfeccio naban esta m quina [de estado], en vez de d e stro z a rla .33 Pero es slo la experiencia de la Com una de Pars, casi veinte aos despus, la que le p e rm itir p la n te a r en form a co n creta en qu sen tido debe ser d estru id o el a p a ra to de estad o y qu ca ra c terstic a s te n d r la nueva m quina e sta ta l cread a p o r el pro letariad o . Pocas sem anas despus de los hechos M arx escribe en un texto titu la d o La guerra civil en Francia: . . .la clase o b rera no puede li m ita rse sim plem ente a to m a r posesin de la m quina del estad o tal y com o e st y servirse de ella p a ra sus propios fines.34 Agregando m s adelante: "Por eso, el prim er decreto de la Comuna fue p a ra su p rim ir el ejrcito perm an en te y su stitu irlo p o r el pueblo arm a d o .35 Se refiere luego a o tra s m edidas como: a] eleccin de re p re se n ta n tes por sufragio universal, revocable en todo m om ento, con funciones legislativas y ejecutivas al m ism o tiem po. b\ elegibilidad y revocabilidad de todos los funcionarios, c] reduccin de los sueldos de los funcionarios h a sta el nivel de un salario o brero, etctera. Ahora, ju n to al acto de su p rim ir al ejrcito perm an en te y la poli ca, "poder m a te rial del antiguo estado, la Com una empez tam bin a to m a r m edidas p a ra su p rim ir "la fuerza esp iritu a l de rep re si n , es decir, el "p o d er de los c u ra s :36 d ecreto de separacin de la iglesia y el estado, expropiacin de sus bienes, enseanza g ra tu ita lib erad a de la in trom isin de la iglesia.
30 En K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tre s tom os, t. i, p. 122. 31 Op. cit., p. 129. 32 K. M arx, El Dieciocho B rum ario de L uis Bonaparte, en Obras escogidas en tres tom os, t. i, p. 404. 33 Op. cit., p. 488. 34 K. Marx, La guerra civil en Francia, en Obras escogidas en tres tom os, t. ii, p. 230. 35 Op. cit., p. 233. 36 Ibid.

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EL ESTADO

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M arx seala, sin em bargo, que la d estru cci n del viejo a p a ra to estatal se efecta de m an era d iferen te segn el tipo de funciones de que se tra te .
M ientras que los rganos puram ente represivos del viejo poder estatal haban de se r am putados a firm a , sus funciones legtim as h ab an de se r arran cadas a u na a u to rid a d que u su rp a b a una posicin p reem inen te sobre la so ciedad m ism a, p a ra re s titu irla a los serv id o res resp o n sab les de esta sociedad.37

Y Engels, en su intro d u cci n a dicho texto de 1891, p recisa m s esta idea. Veamos:
La Com una tuvo que reconocer desde el p rim er m om ento que la clase obrera, al llegar al poder, no poda seg u ir gob ern an d o con la vieja m q u in a del e sta do; que, p a ra no p e rd e r de nuevo su dom inacin recin co n q u istad a, la clase o b re ra tena, de una p arte, que barrer toda la vieja m q u in a rep resiv a u tili zada h a sta entonces co n tra ella, y, de o tra p arte, precaverse contra sus pro pios diputados y funcionarios, d eclarn d o lo s a todos, sin excepcin, revoca bles en c u alq u ier m om ento.38

Y m s ad elan te agrega:
En realidad, el estad o no es m s que una m quina p a ra la o p resi n de una clase p o r otra, lo m ism o en la repblica dem o crtica que bajo la m onarqua; y en el m ejor de los casos, es un m al que se tra n sm ite h e re d ita ria m e n te al p ro letariad o triu n fa n te en su lucha p o r la dom inacin de clase. El p ro leta riado victorioso, lo m ism o que hizo la Com una, no p o d r p o r m enos de am putar inm ediatam ente los lados peores de este m al, e n tre ta n to que una generacin futura, ed u cad a en condiciones sociales nuevas y libres, pueda deshacerse de todo este trasto viejo del estado.39

Lenin sostiene que M arx y Engels a trib u y e ro n ta n ta im p o rtan cia a e sta enseanza de la C om una acerca de la n ecesidad que tiene el proletariado de destruir, rom per, dem oler, la m quina de estado b u r guesa, y no sim plem ente de a p o d e ra rse de ella, que la in tro d u je ron com o co rrecci n im p o rta n te en el M anifiesto co m u n ista .40
Las palabras: d e s tru ir el a p a ra to b u ro c rtico -m ilita r , ex p resan co n cisa m ente la enseanza fundam ental del m arxism o respecto de las tareas del p ro letariad o d u ra n te la revolucin con relacin al E stad o .41

d istin ta s in stitu cio n es del a p a ra to e sta ta l b u rg u s y aun a p e sa r de que esos textos son citados en E l estado y la revolucin, Lenin, sin em bargo, parece ig n o rar en su libro estos plan team ien to s y ce n tra su atencin en las ta re a s m s radicales que debe cu m p lir el p ro leta riado, dando la im presin de que la revolucin de la clase o b re ra d e s tru ir de inm ediato todo el a p a ra to de estad o burgus. Acaso no parece afirm ar esto en el siguiente texto: La revolucin consiste en que el p ro le ta ria d o destruya el a p a ra to ad m in istra tiv o y todo el a p a ra to del estado, y lo rem place p o r uno nuevo, co n stitu i do p o r los o b rero s a rm a d o s"?42 P or qu Lenin en este texto43 p asa p o r alto los m atices que en co n tram o s en los textos de M arx y Engels y c e n tra su atencin en el problem a de la dem olicin o am p u taci n in m ediata del a p a ra to b u ro crtic o -m ilitar ? Porque su tra b ajo sobre el estado e sta b a dirigido a re to m a r la v e rd a d era d o ctrin a de M arx acerca de este tem a, la que h ab a sido deform ada y c a stra d a p o r la burg u esa y los o p o rtu n ista s den tro del m ovim iento o b rero cuyo p rin cip al re p re se n ta n te e ra K autsky. Los idelogos bu rg u eses y pequeoburgueses re d u can el estado a un rgano de conciliacin de clases y K autsky, que no negaba el ca r c te r de clase del estado, no aceptaba la necesidad de su d e stru c cin com o a p a ra to de estad o burgus. R ecordem os que E l estado y la revolucin se escribe en agosto de 1917, en plena revolucin rusa, cuando los p a rtid o s que se decla rab an so cialistas haban b arrid o , en los hechos, con la concepcin m arx ista del estado. Al a p o y ar y luego p a rtic ip a r con m in istro s propios en el gobierno provisional surgido de la revolucin de fe brero, olvidaban que ello no im peda que se m antuviera "intacto todo el viejo ap a ra to g u b ern am en tal44 al servicio de la burguesa im pe ria lista y que, p o r lo tanto, ese estad o jam s iba a p o d er sa tisfa ce r los anhelos m s p rofundos del pueblo que ellos decan rep resen tar: paz, pan, tie rra y lib ertad . Y se escrib e cuando K autsky y los d iri gentes de la II In tern acio n al han traicio n ad o al p ro letariad o al a d o p ta r posiciones socialchovinistas en la p rim e ra g u e rra m undial im perialista, llam ando a ap o y ar a los estad o s bu rg u eses de sus re s pectivos pases en p ro de "la defensa de la p a tria , m ien tras los bol cheviques llam aban a volver las arm as c o n tra sus propios gobier nos y rea liza r la revolucin p ro letaria. Por ltim o, lo co rre cto de e sta tesis fundam ental del m arxism o: la necesidad de la destruccin del a p a ra to de estado burgus, queda
42 Op. cit., p. 122. 43 En o tro s textos, e n tre ellos P odrn los bolcheviques re te n e r el p o d er?" (1 de o ctu b re de 1917), Lenin reconoce esto s m atices: "E l p ro letariad o no puede a p o d e ra r se' del a p a ra to de estad o ' y p o n erlo en m arch a'. P ero s puede d estruir todo lo que hay de opresor, de ru tin a rio , de in co rreg ib lem en te b u rg u s en el viejo a p a ra to del e s ta do y re m p la z a d o po r un nuevo a p a ra to , propio. E ste a p a ra to es, p recisam en te, los so viets de d ip u tad o s o b rero s, soldados y cam p esin o s (en Obras com pletas, t. 27, p. 212. V ase tam bin p. 216). 44 V.I. Lenin, "Uno de los pro b lem as fu n d am en tales de la revolucin" (14 de sep tiem b re de 1917), en Obras com pletas, t. 26, p. 451.

A p e sa r de las d iferenciaciones que han hecho M arx y Engels re s pecto a las m an eras d iferen tes de llevar a cabo la destru cci n de las
37 Op. cit., p. 234 (las cursivas son nuestras). 38 Op. cit., p. 198 (las cursivas son nuestras). 39 Op. cit., pp. 199-200 (las cursivas son nuestras). 40 V.I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 48. Se refiere al prlogo del 24 de ju nio de 1872. 41 Op. cit., p. 49

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LA K S T K U C T U R A SO C IAL

L E S T A D O

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dem o strad o tam bin p o r la actu aci n de la p ro p ia clase dom inante. Lo p rim e ro que tra ta de h a c e r la b u rg u esa y el im perialism o dice Fidel C astro en diciem b re de 1961 es "co n serv ar in ta cta la m a q u in a ria m ilita r.
Qu hacen en S anto Domingo? p re g u n ta . E n S an to D omingo tra ta n de co n serv ar intacta la m aq u in a ria m ilitar. A ellos les da lo m ism o T rujillo que el herm ano de T rujillo, B alaguer que Ju a n Bosch. A ellos no les im p o rta con tal de sab er que all hay u n a m aq u in aria m ilita r in tacta, que tiene aviones, que tiene tanques, que tiene viejos esb irro s den tro , y que todos esos e sb i rro s son duchos en la p ersecucin y en la rep resi n del pueblo. Todos los esfuerzos del im perialism o son p o r m a n te n e r la m a q u in a ria m ilitar. P or eso todos los esfuerzos del pueblo dom inicano se en cam in an a d e s tru ir la m a q u in aria m ilitar. C uando se llega a un m om ento de crisis, com o el que lleg a Cuba el p ri m ero de enero o se lleg en este m om ento en S an to D om ingo la clave de todo est en si el pueblo se a p o d era de las arm as, o la m aq u in aria m ilita r perm anece intacta con las arm as en las m anos y el pueblo desarm ado. Cuando una circunstancia de crisis de este tipo se presenta en cualquier pas, el prim er objetivo del m ovim iento p o p u la r es la d estru cci n de la m aq u in aria m ilita r y el ap od eram iento de las arm as, condicin indisp en sab le sin la cual la re volucin puede ser frenada, puede se r traicio n ad a, y puede ser ap lastad a.

aspectos del a p a ra to de estad o b urgus pueden ser d estru id o s de la m ism a m anera, por los m ism os m todos, con el m ism o ritm o. 6

Y m s adelante p recisa que si bien el ncleo del estado es el ap a ra to represivo, "esto no significa ni que el estado se reduzca a este aspecto ni que pueda fun cio n ar solo, y agrega:
No significa, p o r lo tanto, en m odo alguno, que todos los aspectos del a p a ra to de estad o pued an ser " d e s tru id o s de la m ism a m anera, segn la im agen vu lg ar y m ecnica de u n a tritu ra c i n a m artillazos [. . .] E sta o b ra que no puede se r inm ed ia ta m en te culm inada, no puede sino com enzar inm ediatam en te.A 1

6 . APARATO DE ESTADO Y SUS INSTITUCIONES

Y agrega que esto no lo invent l sino que est ya escrito con gran c la rid a d en el libro de Lenin: E l estado y la revolucin ,45 Y qu o c u rri en Chile sino esto que p lan tea Fidel. El p roceso g enerado p o r la U nidad P o p u lar no logr su p e ra r el m arco de la dem o cracia b u rg u esa, m arco al que m uy hbilm ente la D em ocracia C ristian a tra t y logr e n cad en ar a la U nidad Popular. Como se reco rd ar, este p artid o puso com o condicin p a ra votar por Allende en el C ongreso paso n ecesario p a ra que fu era ratificado com o p re sid e n te que ste a c e p ta ra el llam ado "E sta tu to de Ga ran ta s C o nstitucionales a trav s del cual se a m a rra b a al nuevo go b iern o a los p u n to s m s esenciales del m arco dem ocrtico-burgus: no h acer m odificaciones en las fu erzas arm ad as, no c re a r grupos arm ad o s m s all de estas institu cio n es, plen a lib erta d de p ren sa y educacin, es decir, en sntesis, no to car aquellos aspectos que per m iten la repro d u cci n del sistem a ca p ita lista y del orden burgus en el nivel de la s u p e re stru c tu ra . Dicho de o tra m anera, lo que se b u scab a e ra la defensa del orden burgus, del estad o burgus. Para sintetizar las conclusiones a las que hemos llegado al analizar el p ro b lem a de la d estru cci n del a p a ra to de estad o b urgus, pode m os h acer n u e stra s las siguientes afirm aciones del filsofo m arxista francs tienne Balibar:
La d ictad u ra del proletariad o es la destruccin del ap a ra to de estado burgus y la co nstruccin de un a p a ra to de estad o de nuevo tipo; pero no todos los
4S "D iscurso del 1 de d iciem bre de 1961 en Obra Revolucionaria, La H abana, 2 de d iciem b re de 1961, nm . 46, p. 9. R eproducido en Fidel C astro, La revolucin cubana 1953-1962, Mxico, E ra, 1975 (2a. ed.), pp. 399-400.

Antes de d e sa rro lla r este p u n to an ticip arem o s que es necesario d istin g u ir el a p a ra to de estado del p ersonal que tra b a ja en este a p a ra to y de la clase que lo dom ina o, lo que es lo m ism o, que hace m a rc h a r este a p a ra to en funcin de sus in tereses de clase. Qu en te n d e r entonces p o r a p a ra to de estado? Aparato de estado es el conjunto de in stituciones que d esarro llan las diversas funciones del estado. Recordem os que ya M arx distingua entre "los rganos puram ente rep resiv o s y las "funciones legtim as del viejo estado;48 y diferen ciaba e n tre la "fu erza m a te ria l (ejrcito p erm an en te y polica) y la fu erza esp iritu a l de re p re si n re p re se n ta d a en 1871 en F rancia p or la iglesia catlica.49 N osotros ya nos hem os referido a n te rio rm en te a la necesidad de d istin g u ir en tre funcin represiva y funcin tcnico-adm inistrativa. E sta ltim a co rre sp o n d e ra a lo que M arx denom ina funciones le gtim as. Pero ahora debem os ag reg ar un te rc e r tipo de funcin que tiene que ver con lo que M arx llam a fuerza espiritu al de represin y es la funcin ideolgica del estado. Es necesario entonces distinguir dentro de la m quina estatal tres tipos de ap a rato s o instituciones que tienen c arac terstic as especfi cas de acu erd o con las funciones que cum plen: el aparato represivo (ejrcito p erm anente, polica, crceles, trib u n a les de ju sticia, etc.); el a p a ra to tcnico-adm inistrativo (gobierno, p arlam ento, ad m inis tracin p blica, etc.) y una serie de ap arato s cuya principal funcin es se r re p ro d u cto re s de la ideologa de la clase dom inante que lla m arem os aparatos ideolgicos del estado ,50 y sobre los cuales nos d etendrem os especialm ente m s adelante.
46 tienne B alibar, Sobre la dictadura del proletariado, Mxico, Siglo XXI, 2a. ed., 1977, p. 86. 47 Op. cit., pp. 89-90. 48 K. M arx, La guerra civil en Francia, cit., p. 234. 49 Op. cit., p. 233. 50 E ste trm in o fue in tro d u cid o p o r Louis A lthusser en su texto "Ideologa y ap a rato s ideolgicos del estado (notas p ara una investigacin)", escrito en tre en ero y ab ril

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instituciones represivas instituciones tcnico-administrativas instituciones ideolgicas

ejrcito perm anente, polica, crceles, e tc tera a d m in istra cin pblica, e tc te ra

Aparato de estado

( gobierno,

( iglesia,

escuelas,

e tc tera

El aparato represivo es el ncleo del a p a ra to de estado ya que es el que m aterializa y g aran tiza en ltim o trm in o la reproduccin del rgim en de produ cci n de esa sociedad y, p o r lo tanto, la explota cin de u n a clase p o r o tra. Es in te re sa n te o b se rv a r cm o pueden diferenciarse grandem ente las form as que ad o pta el estado burgus, es decir, sus fo rm as de gobierno, pero, sin em bargo, existen v a ria ciones in significantes en lo que concierne a la organizacin de su a p a ra to represivo, que es siem p re el ltim o re cu rso de la clase do m inante. E sto qued d em o strad o co n cretam en te en Chile: el ejrci to del gobierno d em o crtico-burgus de Frei se m antuvo in tacto d u ra n te el gobierno de A llende y con tin u sin m odificaciones su s tanciales d u ra n te el pero d o de d ic ta d u ra m ilita r fascista que le sucedi. E ste a p a ra to represiv o form ad o no slo p o r d estacam entos es peciales de h o m b res arm ad o s sino tam bin p o r ad itam entos m ate riales: crceles e in stitu cio n es coercitivas de todo gnero se fo r talece a m edida que los antagonism os de clase se exacerban den tro del estad o y a m edida que se h acen m s g ran d es y poblados los esta dos c o lin d a n te s. E sto lo deca Engels en 1884, hace ya un siglo, y agregaba:
Y si no, exam nese n u e stra E u ro p a actu a l, donde la lucha de las clases y la rivalidad en las co n q u istas han hecho c rec e r ta n to la fuerza pblica,51 que am enaza con d e v o ra r a la sociedad e n te ra y aun al esta d o m ism o.52

cional com o su principal am enaza, han im pulsado la c a rre ra a rm a m en tista a tal p u nto que ya no pone en peligro slo a los estados belig eran tes sino a la hum anidad entera. Por o tra p arte, el p ro letariad o ha crecido enorm em ente en n m ero y conciencia de clase y se necesitan fuerzas cad a vez m s num erosas y tcnicas cada vez m s sofisticadas para m antenerlo bajo control y p a ra a p la sta r los estallidos revolucionarios.53 Pero decir que el ncleo del a p a ra to de estado es el a p a ra to re presivo no significa que el estado se reduzca, como hem os visto, slo a las funciones e in stituciones represivas. Por a p a ra to tcnico-adm inistrativo entendem os aquellas in stitu ciones encarg ad as de las funciones sociales propias a toda sociedad en la que ya existe una com pleja divisin del trabajo. T areas que Lenin resu m a en ta re a s de registro, de contabilidad y de c o n tro l54 (labores censales, de recaudacin de im puestos, de inspeccin). A ellas debem os agreg ar o tra s ta re a s de la a d m in istra cin e statal que no son ni d irectam en te represivas ni directam en te ideolgicas, com o el pro b lem a del tra n sp o rte , la salud, etc. Y las ta re a s que h ab itu alm en te se llam an ta re a s de gobierno. Ahora, cuando decim os que se tra ta de ta re a s no directam en te represivas ni directam ente ideolgicas no estam os afirm ando de nin guna m an era que sean ta re a s n e u tra s, que sirvan p o r igual a todo el pueblo, que no estn de alguna m an era al servicio, tam bin, de la clase dom inante. Un ejem plo de ello es la construccin de c arreteras. A parentem ente sta es una funcin totalm ente n eu tra al servicio del pas, pero b a sta p reg u n tarse cm o se prioriza la construccin de ca rre te ra s p a ra d arse c u en ta de que d e trs de ello estn los intereses econm icos de la clase dom inante. Las p rim e ra s c a rre te ra s que se construyen son aquellas que perm iten el traslado de m ercancas des de sus cen tro s de prod uccin h asta sus cen tro s de venta, sea para el consum o in tern o o p a ra exportacin. E norm es sectores del pue blo en los pases subdesarrollados perm anecen incom unicados o muy mal com unicados, m ien tras que las grandes em presas c ap italistas cuentan con excelentes autopistas para hacer circular sus productos. No hay entonces funcin del a p a ra to de estado b u rg u s que no est siem pre so b red eterm in ad a por el c a r c te r de clase de ese e sta do. No hay ta re a s n eu tras, de las que est au sen te el sello de clase.
53 Aqu cabe co n sid erar todos los asp ecto s de la teo ra de la c o n train su rg en cia que se pone en p rctica en Am rica L atina despus del triu n fo de la revolucin cubana. 54 "A dem s del a p arato de 'o p resi n ' por excelencia el ejrcito reg u lar, la poli ca y la b u ro cra cia el estad o m oderno afirm a L enin tiene un a p a ra to que est ntim am ente vinculado con los bancos y los consorcios, un a p a ra to que realiza, si vale la expresin, un vasto trab ajo de contabilidad y registro. E ste ap arato no puede ni debe se r d estru id o . Lo que hay que h acer es a rra n c a rlo del control de los cap italista s; hay que separar, incom unicar, aislar a los cap italista s, V a los hilos que ellos m anejan, de este ap arato ; hay que subordinarlo a los soviets p ro letario s; hay que h acerlo m s vasto, m s universal, m s popular. E sto se p uede lo g rar apoyndose en las co n q u ista s ya re a lizadas por el g ran capitalism o (asi com o la revolucin p ro letaria puede, en general, lo g rar su objetivo slo apoyndose en esas conquistas)." "P o d rn los bolcheviques re ten er el p o d e r? (1 de o ctu b re de 1917), en Obras com pletas, t. 27, p. 216.

Desde entonces e sta am enaza se ha centuplicado. El d esarro llo del im perialism o y las dos g u e rra s m undiales y, luego, el d e sa rro llo del cam po socialista, que es considerado p o r la burguesa internade 1969 y publicado en espaol en La filosofa com o arm a de la revolucin, Mxico, Cua d ern o s de P asado y P resente nm . 4, 1974, pp. 97-141. 51 T rm ino que em plea frecu en tem en te p a ra re fe rirse al a p a ra to represivo. 52 F. Engels, E l erigen de la fam ilia. . ., cit., p. 345.

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Si hablam os de a p arato tcnico-adm inistrativo es porque aqu son las funciones sociales las que aparecen en un p rim e r plano, es decir, esas "funciones leg tim as de las que h a b la Marx. E ste a p a ra to tam b in tiene que ser d estruido, crendose uno nuevo que resp o n d a a las c a ra c te rstic a s de la sociedad com unista cuya m eta se p reten d e alcanzar. Slo que e sta destruccin-construccin es un p roceso m s grad u al, m s lento y m s difcil que la d estru cci n del a p a ra to rep resiv o del estado.

7 . APARATOS ID E O L O G IC O S D EL ESTADO

Aunque en M arx y Engels hay algunas referencias con relacin a este problem a, com o lo se ala el texto de M arx ya citado que hab la de la "fu erza e sp iritu a l de re p re si n , no existe de l una exposicin sistem tica. Lenin tam poco tr a ta este tem a en su lib ro E l estado y la revolu cin, sin em bargo, despus del triu n fo de la revolucin encontram os varios textos que hacen referen cia a la e stre c h a relacin que existe en los estados b u rg u eses e n tre el a p a ra to poltico y la educacin.
En todos los estados burgueses dice en noviem bre de 1920 el vnculo entre el aparato poltico y la educacin es extraordinariam ente slido, aun cuando la sociedad b u rg u e sa no puede reconocerlo de m an era ab ierta. E n tre tanto, esta sociedad influye en las m asas p o r m edio de la iglesia y de to d a la in sti tucin de la p ro p ied ad p riv ad a.55

Y en o tro texto a c la ra m s la idea:

Una de esas hip o cresa s b u rg u esas es la creen cia de que la escuela puede m an ten erse al m argen de la poltica. U stedes sab en m uy bien qu falso es esto. La burguesa m ism a, que defenda ese p rincipio, hizo que su propia poltica burguesa fuera la piedra angular del sistem a educacional y tra t de re d u cir la enseanza a la fo rm acin de sirvientes dciles y eficientes de la burguesa, de re d u c ir incluso to d a la educacin, de a rrib a abajo, a la fo rm a cin de sirvientes dciles y eficientes de la b u rg u esa, de esclavos e in s tru m entos del capital. Ja m s pens en h ace r de la escu ela un m edio p a ra d esa rro lla r la perso n alid a d h u m an a .56

de clase de la b u rg uesa, en in stru m en to p a ra el d erro cam ien to de esta dominacin, y para la abolicin total de la sociedad en clases.58 Pero e sta ta re a no es algo fcil de p o n e r en p rctica. En m arzo de 1922 Lenin reconoce que han "tenido que p a sa r la vergenza de que, casi cinco aos despus de la con q u ista del p o d er poltico por el pro letariad o , en sus escuelas y universidades, las del p ro le ta ria do, viejos p ro fesores b u rg u eses enseen (ms exactam ente co rro m pan) a la ju v en tu d la vieja bazofia b u rg u e sa .59 Ahora, aunque Lenin se refiere en el p rim e r texto a la e stric ta re lacin e n tre el a p a ra to poltico del estado y la educacin y luego a la funcin de dom inacin poltica que cum ple la escuela, no plantea, que nosotros sepamos, en ninguna parte, que la escuela como tal debe se r co n sid erad a com o un a p a ra to del estado. Es G ram sci quien h ab ra planteado por p rim era vez que un cierto n m ero de instituciones de la p o r l denom inada "sociedad civil como: las iglesias, las escuelas, los sindicatos, etc., fo rm aran p a rte del estado, aunque el filsofo m arxista italiano no sistem atiza en nin guna p a rte estos p lan team ien to s.60 El p rim ero que lo hizo fue el filsofo m arx ista fran cs Louis A lthusser en un pequeo texto que fue p resen tad o al lector en 1969 com o sim ples "n o tas p a ra una investigacin .6 1 A continuacin expondrem os el contenido esencial de este tra b a jo de A lthusser. Segn el terico m arx ista francs ninguna clase puede detentar durablem ente el poder del estado sin ejercer al m ism o tiem po su hegem ona sobre y en [lo que l denom ina] los aparatos ideolgicos del estado".62 E stos ap arato s, que, en la poca feudal, al m enos en E uropa, haban estado p rin cip alm en te circ u n sc rito s a la iglesia catlica, la que no slo tena funciones religiosas sino tam bin educativas, cultu rales, etc., en la sociedad b u rg u esa se d iferen ciaran de la m anera siguiente: a] a p a ra to religioso (el sistem a de diferen tes iglesias) b ] a p a ra to escolar (el sistem a de d iferentes escuelas pblicas y p ri vadas, universidades, etc.) c] el a p a ra to fam iliar d] el a p a ra to ju rd ico (que pertenece sim ultneam ente al ap a ra to represivo) e] el a p a ra to poltico (sistem a poltico con los d iferentes partidos) f] el a p a ra to sindical
58 V.I. Lenin, Proyecto del P ro g ram a del PC(b) (febrero de 1919), en Obras co m pletas. t. 30, p. 467. 59 V.I. Lenin, "Prlogo al lib ro de I I. Stepnov. . (18 de m arzo de 1922), en Obras com pletas, t. 36, p. 214. 60 A. G ram sci, " L ' ta t, en Oeuvres choisis, Pars, E ditions Sociales, 1959 pp 290-296. 61 L. A lthusser, "Ideologa y ap arato s. . op. cit. 62 Op. cit., p. 112.

Ya en 1902 h a b a sostenido que la u n iv ersidad e ra "u n a de las ru ed as del en g ran aje del e sta d o .57 Debido a esto u n a de las ta re a s de la revolucin p ro le ta ria ser p recisam en te "c o n v e rtir la escuela, de in stru m e n to de dom inacin
55 V.I. Lenin, D iscurso p ro n u n ciad o en la C onferencia de toda R usia de las Comi siones de E ducacin P oltica de los d ep artam en to s de in stru cci n pblica provinciales y d istrita le s (3 de noviem bre de 1919), en Obras com pletas, t. 34, p. 68 (las cursivas son n uestras). 56 V.I. Lenin, D iscurso en el n C ongreso de toda R usia de m aestro s in te m a c io n a lista s" (18 de en ero de 1919), en Obras com pletas, t. 30, pp. 268-269. 57 V.I. Lenin, Signos de b a n c a rro ta " (15 de feb re ro de 1902), en Obras com pletas, t. 6, p. 100.

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g] el a p a ra to de inform acin (prensa, radio, televisin, etc.) h]e\ a p a ra to c u ltu ra l (letras, bellas a rte s, deportes, etc.).63 Lo que d istingue esto s a p a ra to s del a p a ra to represivo es que este ltim o funciona m asiva y predom inantem ente m ediante la represin o la violencia y secundariam ente m ediante la ideologa, m ientras que los a p a ra to s ideolgicos del estado funcionan m asiva y predom inan tem ente m ediante la ideologa, aunque secu n d ariam ente tam bin lo hacen m ed ian te la rep resi n .64 Un ejem plo de la p rim e ra afirm acin es la ideologa de la n e u tra lid a d de las fu erzas a rm a d a s que no slo les sirven p a ra cohesio n a rse in tern am en te com o cu erp o sino tam bin p a ra d a r una im agen e x te rn a aceptable. Un ejem plo de la segunda afirm aci n es que ni las escuelas ni las iglesias excluyen el em pleo de sanciones, exclusiones, seleccin, etctera. Ahora, p o r qu lla m a r a esto s a p a ra to s ideolgicos aparatos del estado si m uchos de ellos funcionan com o in stitu cio n es privadas? Segn A lthusser la distincin en tre lo pblico y lo privado es p ro pia del derecho burgus. Lo que in teresa al m arxism o no es cmo clasifica el idelogo burgus a estos aparatos sino cm o funcionan.65 Ellos son in stru m en to s de dom inacin de clase, dom inacin en el nivel de la s u p e re s tru c tu ra 66 que no se ejerce a travs de la re p resi n fu n d am en talm en te sino a trav s de la ideologa.67 Aunque, de hecho, es el a p a ra to represivo del estad o el que ase g u ra a trav s de sim ples rdenes y prohibiciones adm inistrativas, de cen su ras tcitas o explcitas o de la fuerza fsica m s brutal, como en el caso de las d ic ta d u ra s m ilita re s fa sc ista s las condiciones de actu aci n de los a p a ra to s ideolgicos del estad o .68 Pero qu es lo que unifica a a p a ra to s ta n diversos com o la es cuela y los sindicatos, o la escu ela y el sistem a de p artid o s? Lo que los unifica es la ideologa dom inante, que es la ideologa de la clase do m in an te.69 Ahora, cul de todos estos ap arato s es el que ocupa una posicin d o m inante en las form aciones sociales c a p ita listas d esarro llad as? Segn A lthusser, el a p a ra to d o m inante es el a p a ra to escolar au n q u e la rep resen taci n ideolgica que la b u rg u e sa tiende a d a r de s m ism a es que lo d o m inante sera el a p a ra to poltico, o sea el rgim en de dem o cracia p a rla m e n ta ria b asado en el sufragio u n i versal. V eam os a continuacin un extenso texto donde fu n d am en ta en fo rm a b rilla n te su afirm acin:
63 Op. cit.. pp. 109-110. 64 Op. cit., p. 111. 65 Op. cit., pp. 110-111. 66 R ecu rd en se las referen cias de Lenin respecto de la escuela burguesa. 67 A lth u sser slo m enciona dos " c u e rp o s en el a p a ra to de estado: El cu erp o de las in stitu cio n es que rep re sen tan el a p a ra to rep re siv o y el "cu erp o de las in stitu cio nes que rep re sen tan el conjunto de ap a ra to s ideolgicos de e s ta d o (op. cit., p. 112). 68 Op. cit., p. 114. 69 Loe. cit.

La escuela recibe a los nios de todas las clases sociales desde los jard in es infantiles y desde ese m om ento tanto con nuevos como con viejos m todos les inculca d u ra n te m uchos aos los aos en que el nio es m s "v u ln era b le y est ap risio n ad o e n tre el ap a ra to ideolgico fam iliar y el esco lar, "sa b e re s p r c tic o s tom ados de la ideologa dom inante (el idiom a m aterno, el clculo, la histo ria, las ciencias, la lite ra tu ra ) o sim plem ente la ideologa dom in an te en estad o p u ro (m oral, educacin cvica, filosofa). En algn mo m ento, a lre d ed o r de los diecisis aos, una gran m asa de nios cae "en la p ro d u c c i n : los tra b a ja d o re s y los pequeos ag ricu lto res. O tra porcin de la ju v en tu d esco larizada co n tin a estudiando: tard e o tem p ran o va a d a r a la provisin de cargos m edianos: em pleados, funcionarios, pequeos b u rg u e ses de todas clases. Un ltim o secto r llega a la cim a, sea p ara c aer en la sem icesan ta in telectual, sea p a ra convertirse, a p a rte de los "in telectu ales del tra b a ja d o r colectivo , en agentes de la explotacin (capitalistas, em p resa rios), en agentes de la rep resi n (m ilitares, policas, polticos, a d m in istra ti vos, etc.) o en p rofesionales de la ideologa (sacerdotes de toda especie, que son, en su m ayora, "la ic o s convencidos). Cada secto r m asivo que se incorpora a la ru ta queda, en la prctica, p ro visto de la ideologa que conviene al papel que debe cu m p lir en la sociedad de clase: papel de explotado (con "conciencia p ro fesio n al, "m o ra l , "cvi c a , "n a c io n a l y apoltica altam en te " d e s a rro lla d a ); papel de agente de explotacin (saber m a n d ar y h a b la r a los trab ajad o res: "relaciones h u m a n a s); papel de agentes de la represin (saber m an d ar y hacerse obedecer "sin d iscu si n o sa b e r m an ejar la dem agogia ret ric a de los d irig en tes po lticos), o papel de agentes profesionales de la ideologa (que saben tr a ta r re sp etu o sa es decir, d espectivam ente las conciencias, v m ediante la coercin, la dem agogia conveniente, segn cuan to se acom ode a la m oral, a la virtud , a la "tra sc e n d e n c ia , a la nacin, etc.). E videntem ente, gran c an tid ad de estas v irtu d es c o n trasta d as (m odestia, resignacin y sum isin p o r una p arte, y cinism o, altivez, seguridad, g ran d e za, es d ecir h ab ilid ad y buen lenguaje, por otra) se aprenden tam bin en las fam ilias, en la iglesia, en el ejrcito, en los buenos libros, en las pelculas e incluso en los estadios. Pero no hay ningn a p a ra to ideolgico del estado que m an ten g a d u ra n te tantos aos una audiencia obligatoria (y, lo que im p o rta m enos, a veces gratuita), cinco o seis das a la sem ana a razn de 8 h oras p o r da, con la to talid ad de los nios en las form aciones sociales c a p ita lista s.70

8. PODER DEL ESTADO

Es m uy im p o rtan te no co n fu n d ir el poder del estado con el aparato de estado. Ya hem os visto que el aparato de estado es el conjunto de in stitu ciones que desarro llan las diversas funciones del estado (represivas, tcnico-adm inistrativas, ideolgicas). El poder del estado o poder estatal es la capacidad que tiene una clase p a ra h acer fun cio n ar el ap a ra to de estado de acuerdo con sus in tereses de clase. A nteriorm ente hem os visto cmo el estado es el in stru m en to del
70 Op. cit., pp. 118-119.

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que se vale la clase d om inante p a ra a se g u ra r su condicin de clase explotadora, y en este sentido el poder del estado es siem pre el poder de la clase dom inante, o lo que M arx y Lenin llam an la dictadura de la clase d o m in a n te .7 1 E n qu sentido u san estos au to res la p a la b ra dictadura ? E sta p a la b ra tiene un significado m uy d iferen te p a ra los m arxistas de lo que h a b itu a lm e n te 72 se entiende p o r " d ic ta d u ra . Cuando se m enciona la p alab ra d ictad u ra generalm ente se piensa en un rgim en tirn ico , an tid em o crtico , al servicio de un caudillo y de su cam arilla, de un rgim en o puesto al rgim en dem ocrtico que es la expresin de la volu n tad de la m ay ora del pueblo. Y acaso Lenin no e s ta ra coincidiendo con esta apreciacin po p u la r del trm in o al d efin ir la d ic ta d u ra com o un po d er basado di rectam en te en la violencia y no lim itado p o r ley alguna?73 Cmo en te n d e r e sta definicin? E n el sentido de que ese estad o slo funciona ejerciendo la re presin, la violencia, a trav s de sus a p a ra to s especializados: la po lica, el ejrcito, los trib u n ales, etctera? E n el sentido en que ese estad o p rescin d e de toda legislacin? No, se no es el sentido p ro fu n d o de las p ala b ra s de Lenin. A firm ar que el estado es siem pre u n a d ic ta d u ra de clase no signi fica que necesariam ente tenga que u sa r m todos de represin violen ta ni que p rescin d a de las leyes, sino que el estad o es la expresin de u n a relacin de fuerzas en tre las clases antagnicas. La clase que ejerce su dom inio sobre las clases su b o rd in ad as es tam bin la clase que dispone del a p a ra to de estado, la clase que establece una legis lacin que le p erm ite re p ro d u c irse com o clase dom inante. De hecho, m ie n tra s m ayor es la fuerza de la clase dom inante, m enos necesita sta de la violencia fsica p a ra im ponerse a las clases su b o rd in ad as. En este sentido el m arxism o define com o d ic ta d u ra de la b u r guesa a la m anip u laci n del a p a ra to de estad o en funcin de los in tereses de la b u rg u esa, au n q u e sta se ejecute en la form a m s dem o crtica de gobierno.
. . .cualquier escolar sabe dice Lenin sarcsticam ente rebatiendo a Kautsky que m o n arq u a y rep b lica son dos form as d iferen tes de gobierno. H ay que
71 S obre este punto, y en general sobre el problem a del estado visto desde el ngu lo de la d ic ta d u ra del p ro letariad o , revsese el texto de tienne B alibar, Sobre la dicta dura del proletariado, cit., pp. 40-70. Cuando hacem os esta afirm acin estam os pensando en lo que Engels denom ina ''p e rodos tp ico s . En su libro E l origen de la familia, la propiedad privada y el estado es crib e que el estado "en todos los perodos tpicos, es exclusivam ente el estado de la clase dom in a n te y ag reg a, en todos los casos, una m quina esencialm ente d estin a d a a re p rim ir a la clase op rim id a y ex p lo tad a (Obra., escogidas en tres tom os, tom o m, p. 350 [las cu rsiv as son nuestras]). 72 E sta p a la b ra h a b itu a lm e n te refleja la influencia efectiva de la ideologa b u r guesa sobre la m ay or p arte de la poblacin, que no slo hace suyos los trm inos bu rg u eses sino que adem s representa su situacin poltica d entro de esa problem tica. 73 V I. Lenin, "La revolucin pro letaria y el renegado K autsky (octubre-noviem bre de 1918), en Obras com pletas, t. 30, p. 87.

explicarle al se o r K autsky que estas dos form as de gobierno, com o todas las "fo rm as de gob iern o tra n sito ria s bajo el capitalism o, no son sino va ria n te s del estado burgus, es decir, de la dictadura de la burguesa ,74

Y m s adelante agrega:
K autsky se a fe rra a todo tipo de "m in u cias [. . .], pero no ve el fondo del problem a. No percibe la esencia de clase del a p a ra to estatal, de la m quina del estad o .75

Ahora, cuando a travs de un largo proceso de lucha de clases en todos los niveles e sta relacin de fuerza en tre las clases cam bia a favor del pro letariad o , y ste se tra n sfo rm a en la clase dom inan te,76 el nuevo estado que surge, a p e sa r de ser un estado que, ah o ra s, rep resen ta los intereses de la m ayora del pueblo, es tam bin una dictadura de clase: la d ic ta d u ra del pro letariad o . Por lo tanto, el concepto m arxista de dictadura no se opone al con cepto de democracia; el concepto de dictadura se opone a la concep cin de un estado p o r encim a de las clases, al servicio de toda la sociedad. El estado es siem pre u n a d ic ta d u ra de clase en la m edida en que, ap aren ta n d o e sta r al servicio de todo el pueblo, de hecho est fun d am entalm ente al servicio de una clase: la clase dom inante.77 Si aceptam os que el p o d er del estado es la d ic ta d u ra de u n a clase tenem os que acep tar, al m ism o tiem po, que en la sociedad m oderna no puede ser sino la d ic ta d u ra de la b u rg u esa o la d ic ta d u ra del pro letariad o .
P en sar que el d e rro cam ien to [de la burguesa] p u d iera ser o tra cosa que la dictadura del proletariado sera lo m ism o que llegar a pensar que existe frente a la b u rg u esa otra fuerza h ist rica antagnica d istin ta del proletariado, una "tercera fu erza " independiente de l, susceptible de u n ir y arrastrar al pueblo trabajador contra el capital. S o rp resa divina cada da m s im probable, esta "te rc e ra fu e rz a es el salvador que espera desde siem pre la ideologa peque o b u rg u esa p a ra esc a p a r del antagonism o de clase en el que se siente m a chacada, y al que cree reco n o cer sucesivam ente en el cam pesinado, en los intelectu ales, los tcnicos, o los tecn cratas, la "nueva clase o b re r a ; inclu so (variante izq u ierd ista an arq u ista) en el "s u b p ro le ta ria d o , etc. E sto lle v ara a p e n sa r co n tra to d a la experiencia h ist rica del m ovim iento o brero que, a p a rte de la ideologa b u rg u esa y la ideologa p ro letaria, " o tr a ideolo ga p o d ra d e sa rro lla rse en la sociedad y " s u p e ra r su conflicto. Esto, final m ente, llevara a p e n sa r que la explotacin c ap italista puede d esap arecer de un m odo que no sea la abolicin tendencial del trab ajo asalariado, y a travs de l, de toda la divisin de clase en la sociedad. Pero entonces, com o explica Lenin, es preciso re n u n c ia r a llam arse m arx ista!78
74 Op. cit., p. 88. 75 Op. cit., p. 98. 76 D estruyendo el estado b u rg u s y co n stru y en d o un estado de nuevo tipo al serv i cio de los intereses del p ro letariad o . 77 Siendo un facto r m uy im p o rtan te de su rep ro d u cci n com o clase dom inante. 78 . B alibar, op. cit., pp. 59-60.

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LA E S T R U C T U R A S O I [AL F.L E S T A D O

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H asta aqu hem os d esa rro lla d o lo que entendem os por poder es tatal o poder del estado, que no es sino la capacidad que tiene la clase dom in an te de h acer fu n cio n ar el a p a ra to de estado de acuerdo con sus in tereses de clase. Pero quin hace fu n cio n ar ese a p a ra to ? Es la pro p ia clase do m inante la que, com o tal, cum ple esa ta re a realizando los trab ajo s propios de las d istin ta s funciones del a p a ra to del estado? Si bien en la poca feudal eran efectivam ente individuos prove nientes de esta clase los que d esem peaban las funciones m ilitares, de gobierno, de ad m in istraci n pblica, esto no o c u rre as en el capitalism o. Veamos lo que dice Lenin al respecto en El estado y la revolucin:
A travs de todas las revoluciones burguesas vividas en gran nm ero por E uro pa desde los tiem pos de la cada del feudalism o, este a p a ra to b u ro cr tic o y m ilitar va desarro lln d o se, p erfeccionndose y afianzndose. En p a rtic u lar, p recisam ente la pequea b u rg u esa es a tra d a al lado de la g ran b u rg u e sa y som etida a ella en m edida co n sid erab le p o r m edio de este ap arato , que p roporciona a las capas a ltas de los cam pesinos, de los pequeos artesan o s, de los com erciantes, etc., puestos relativ am en te cm odos, tran q u ilo s y ho norables, los cuales colocan a sus poseedores p o r encim a del pueblo. M irad lo ocurrido en Rusia d u ran te el m edio ao tran scu rrid o desde el 27 de febrero de 1917; los cargos b u ro c r tic o s que an tes se a d ju d icab an preferen tem en te a las c e n tu rias negras, se han co nvertido en bo tn de kadetes, m encheviques y socialistas revolucionarios [. . .] p a ra re p a rtir el botn, p ara o cupar los pues tos de m inistros, su b secretario s, gobernadores generales, etc., etc., no se de m or ni se esper a ning u n a A sam blea C onstituyente. El juego de las com bi naciones p ara fo rm a r gobierno no era, en el fondo, m s que la ex presin del re p a rto y red istrib u c i n del b o tn , que se haca a rrib a y abajo, p o r todo el pas, en toda la ad m in istraci n , cen tral y local.79

de pro n to capaz de gobernar. Lo vemos en el ejem plo citado: m ientras la b u r guesa triu n fab a , tom aba p ara la labor de gobierno a re p resen tan tes de o tra clase, de la clase feudal, pues de o tro m odo no h u b iera tenido de dnde to m arla. Hay que m ira r las cosas cor. sensatez: la b u rg u esa re c u rra a la vieja clase, y n u e stra tare a actu al es la m ism a; sa b e r tom ar, som eter, ap rovechar los conocim ientos, la p rep araci n de la vieja clase y utilizar todo esto p ara el triu n fo de n u estra clase. P or eso decim os que la clase victoriosa debe estar m ad u ra, y la m adurez no se p ru eb a por m edio de un docum ento o un c e rtifi cado, sino p o r la experiencia, p o r la prctica. Cuando la bu rg u esa triu n f no saba gobernar, y asegur su victoria p ro clam ando una nueva C onstitucin, reclu tan d o e in corporando a d m in istra d ores de su p ro p ia clase, a los que educ aprovechando con ese fin a los ad m in istrad o re s de la vieja clase. La b u rg u esa com enz a en se ar a sus adm inistradores, a los nuevos, preparndolos p ara la labor con ayuda de todo el a p a ra to e statal; se ap o d er de las in stituciones feudales, envi a las es cuelas slo a los ricos, y en esta form a, en el cu rso de m uchos aos, de dca das, p re p a r a los a d m in istrad o res reclutados de su propia clase. Hoy, en un estad o o rganizado a im agen y sem ejanza de la clase dom inante, es nece sario p ro ced er com o p ro cedieron todos los estados. Si no querem os c aer en las posiciones del m s p u ro utopism o y de la vacua fraseologa, debem os de c ir que debem os ten er en cuenta la experiencia del pasado, que debem os ase g u rar la Constitucin conquistada por la revolucin, pero para gobernar, para c o n stru ir el estado, n ecesitam os hom bres versados en el a rte de gobernar, que tengan experiencia en el te rren o estatal y econm ico, y estos hom bres slo podem os sacarlo s de la vieja clase.80

E sta situ aci n de capa privilegiada, que estim u la el arribism o, es lo que elim ina la C om una de P ars al estab lecer un sistem a de eleccin y revocacin de esos funcionarios m ediante el sufragio u n i versal, y, al m ism o tiem po, al re d u c ir su salario al nivel de un sala rio obrero. P or lo tanto, no se debe c o n fu n d ir la clase que d eten ta el poder del estad o con el personal que trabaja en el aparato de estado, en ta re a s que Lenin denom ina "ta re a s de gobierno". Sostiene que esta d iferen cia la tiene c la ra la b u rg u esa que des plaz a la clase feudal com o clase d o m inante pero que se vali de la experiencia de sus funcio n ario s p a ra g o bernar.
. . .los burg u eses no eran tan to n to s a firm a , ellos decan: p a ra la lab o r del gobierno hacen falta ho m b res que sepan gobernar; tom em os, pues, a los feudales y reeduqum oslos. Y as lo hicieron y agrega: E ra un e rro r? No, cam arad as, el a rte de g o b ern a r no cae del cielo ni es in sp irad o p o r el E sp ri tu Santo, y p o r el hecho de que una clase sea la clase dirig en te no se vuelve
7I* Op. cit., p. 41.

Por ltim o, en relacin con este tem a del p o d er del estad o es im p o rta n te a c la ra r que si bien el a p a ra to de estado como tal no tiene p o der sino que es un centro de poderM a travs del cual se ejerce el po d er de la clase dom inante, este a p a ra to posee una c ie rta a u to nom a y especificidad pro p ia que hace que no pueda ser m an ip u la do indiferentem ente p o r c u a lq u ier clase social. Esto es lo que tra ta b a de explicar Lenin cuando afirm a b a que la consigna "Todo el poder pasa el soviet, lanzada despus de la revo lucin de febrero, no poda se r in te rp re ta d a com o un sim ple copam iento de los cargos m in isteriales del gobierno provisional p o r re p resen ta n tes de los soviets.
Un m inisterio de los partidos m ayoritarios de los soviets significa un cambio de p erso n as en el m inisterio, conservando in tacto todo el viejo ap a ra to gu b ern am en tal, a p a ra to n teg ram ente b u rocrtico, ntegram ente no d em o cr tico, incapaz de llevar a cabo refo rm as serias que constan h asta en los p ro gram as de los eserista s y m encheviques.82

Es com o "v e rte r vino nuevo en los viejos odres del viejo ap arato
80 V.I. Lenin, "ix Congreso del PC(b)R (29 de m avo de 1920), en Obras completas, t. 33, pp. 42-43. 81 S obre este concepto, vase el libro de N. Poulantzas. Poder poltico v clases so ciales en el estado capitalista, Mxico, Siglo XXI, 1974, 8a. ed., pp. 139-143. El libro es de m ucho inters p ara los estud io so s del problem a del estado. 82 V.I. Lenin, "U no de los pro b lem as fu n d am en tales de la revo lu ci n (14 de sep tiem bre de 1917), en Obras com pletas, t. 26, p. 451.

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LA EST R U C TU R A SOCIAL.

EL ESTADO

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b u ro c r tic o .83 De ah la necesidad de que el p ro letariad o , p a ra p o d er ejercer realm en te el p oder del estado, deba d e s tru ir el a p a ra to de estad o b u rg u s y c o n stru ir uno nuevo. De igual m odo, el que actu alm en te p uedan ser elegidos re p resen tan te s de los tra b a ja d o re s en los organism os pblicos no significa que los tra b a ja d o re s deten ten con ello la m en or brizna del poder del estado, com o si el p o d er del estad o p u d iera ser dividido en dife rentes p o d eres locales o p articu lares, dividido en tre las clases p ro porcio n alm en te a su fuerza poltica, y ce sa r de ser deten tad o abso lutam ente p o r la clase d o m in an te .84 Esto qued a extrem ad am en te claro en la experiencia de la Unidad P op u lar chilena. Al g a n a r el p resid en te Allende las elecciones, y al llegar luego al gobierno de la nacin, nuevas clases sociales, re p re sentad as p o r el m ovim iento p o p u lar que lo apoya, llegan a d e te n ta r una p a rte de ese c en tro de pod er poltico que es el estado chileno; llegan a te n e r en sus m anos el llam ado "p o d e r ejecutivo, p e rm an e ciendo el poder "legislativo y "judicial en m anos de las clases hasta entonces dom inantes. Es in teresan te h acer n o ta r aqu que la ideologa bu rg u esa d istin gue tre s tipos de p o d er d e n tro del estado: ejecutivo, legislativo y ju dicial, ignorando ab so lu tam en te el p oder m ilitar, considerado por el m arxism o el elem ento decisivo. E quivocadam ente, a n u e stro en ten d er, m uchos a n alistas m arxistas so stienen que la U nidad P o p u lar conquist el p o der en Chile al lograr, m ediante un proceso electoral, el acceso al gobierno den tro de un a p a ra to de estad o burgus. La U nidad P o p u lar no conquist el poder, conquist u n a p a rte de un c en tro de poder, la p a rte m s dinm ica que es el "p o d e r ejecutivo. La p a rte m s decisiva, como ha quedado suficien tem en te d em o strad o con el golpe m ilitar fascis ta, era, sin duda, el poder m ilitar. Pero, al caer en m anos de las fuerzas populares una p arte del ap a rato de estad o burg u s, ese a p a ra to o c en tro de p o d er no cam bia por ello su especificidad, su e stru c tu ra . Sigue siendo un ap arato b u r gus, con un ejrcito sep arad o del pueblo, un p a rla m e n tarism o ine ficaz, y un sistem a ju d icial sep arad o del pueblo, etctera. Las fu erzas p o p u lares p u d iero n m a n ip u la r la p a rte de ese cen tro de p o d er a la que tuvieron acceso: el "p o d e r ejecutivo , el gobierno, pero slo d e n tro de d eterm in ad o s lm ites, los lm ites que d e term i nab an el c a r c te r b u rg u s de ese ap arato . Las g aran tas co nstitucionales im puestas p o r la dem ocracia c ris tia n a p a ra ap o y ar a Allende en el C ongreso y tra n sfo rm a rlo en nuevo p resid en te de Chile no b u scab an o tra cosa que e n c e rra r al nuevo gobierno ju sta m e n te d en tro de m edidas dem ocrticoburguesas, alertando, antes de que Allende asu m iera la presidencia, acerca de c u a lq u ie r paso que p u d iera d arse dirigido, aunque slo fuese p arcialm en te, a re sq u e b ra ja r el a p a ra to de estado burgus.
83 Op. cit., p. 453. 84 . B alibar, op. cit., p. 58.

No nos parece adecuado h ab lar de que la UP conquist una parte del p o der por las razones tericas ya expuestas y porque, poltica m ente, e sta expresin se p re sta para enfo car el problem a de la con q u ista del p o der por las fuerzas revolucionarias com o si se tra ta ra de un pro b lem a de avanzar en la co nquista de los o tro s poderes: le gislativo y judicial. N osotros pensam os que el pueblo conquist un centro de poder de gran im p o rtan cia p a ra avanzar hacia la co nquista del poder. Y p a ra lo g rar este objetivo e ra necesario im p u lsar el d esarro llo de todos los rganos de p o der que nacen en la base m ism a del pueblo, p a ra que en u n a accin m ancom unada con el gobierno, y no co n tra l, h u b ie ra n ido creando las condiciones que p e rm itieran d e stru ir los lm ites im puestos p o r el a p a ra to de estad o burgus, que no sig nifica sino su d estruccin, im plantando un nuevo tipo de estad o al servicio de los in tereses del pueblo. Pero, no cabe duda, despus de la experiencia vivida, que p a ra que todo esto contribuyera a una real co nquista del p o der e ra necesario lograr resolver el problem a m ili tar a favor del pueblo. Resum iendo: la UP no conquist el poder, ni una p a rte de ste, conquist un in stru m e n to que deba servirle p a ra la con q u ista del poder. Y p a ra lo g rar este objetivo era fundam ental, decisivo, cmo se resolva en Chile el pro b lem a m ilitar. 9.

CLASE DOMINANTE Y CASTA GOBERNANTE85

Ahora, com o el po d er del estado es la cap acid ad de h ac er fu n cionar al a p a ra to de estad o de acu erd o con sus intereses de clase, la clase dom inante perm anece duea del juego: es decir, puede im p u lsar el establecim iento de un rgim en dem o crtico -p arlam en tario o puede p a sa r p o r encim a de su C onstitucin y sus leyes y su p rim ir el p a rla m ento y el juego dem ocrtico entregando el m anejo del a p a ra to de estado a un gobierno d ic tato ria l, si as lo req u ieren sus in tereses de clase fundam entales. Esto ltim o fue lo que ocurri a la burguesa francesa a m ediados del siglo pasado: p a ra salv ar sus in tereses de clase debi ab an d o n a r todas las a rm a s fo rjad as p o r ella c o n tra el feudalism o porque ahora se volvan en su contra, el rgim en p arlam en tario y el sufragio universal em pezaban a c o n stitu irse en un peligro p a ra su sobrevi vencia com o clase explotadora.
[. . .] su pro p io in ters [de la burguesa] le o rd en a afirm a M arx en El Die ciocho B rum ario de Luis Bonaparte esquivar el peligro de su gobierno pro pio, [. . .] p a ra p o d er im p o n er la tran q u ilid ad en el pas tiene que im ponrse la ante todo a su p arla m e n to burgus, [. . .] p a ra m an ten er in tacto su poder social tiene que q u e b ra n ta r su poder poltico; [. . .] los individuos burgueses slo pueden seg u ir explotando a o tra s clases y d isfru tan d o apaciblem ente
85 Nos deten d rem o s especialm en te en este tem a p o r ser uno de los pun to s m s po lm icos de este captulo.

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LA E S T R U C T U R A S O I 1AL

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de l a propiedad, la fam ilia, la religin y el o rd en bajo la condicin de que su clase sea condenada con las o tra s clases a la m ism a n ulidad poltica; [. . .] p a ra salv ar la bolsa hay que re n u n c ia r a la co ro n a.86

Lenin define el b o n ap artism o com o "u n p o d er esta ta l apoyado en la cam arilla m ilita r (en los peores elem entos del ejrcito), que m a n io b ra e n tre dos clases, dos fu erzas hostiles, m s o m enos equili b ra d a s e n tre s .87 Y n ecesita definirlo p a ra d a r cu en ta de u n a situacin que se est dando en R usia en esos m om entos y que es sim ilar a la que se dio en F ran cia a m ediados del siglo pasado. El m ovim iento p o p u la r segua en ascenso desde la crisis de abril y la lucha de clases en tre la b u rg u esa y el p ro letariad o se haba agu dizado a tal extrem o que la b u rg u e sa se vio obligada a d e jar el co n tro l del a p a ra to esta ta l en m anos de u n a c am arilla m ilitar: los kaledin. "E l p o d er que la b u rg u e sa en el gobierno no poda to m ar p o r e n tero y que los soviets no q u eran to m ar, cay en m anos de la cam arilla m ilitar, los b o n a p a rtis ta s , afirm a Lenin, pero inm edia tam en te agrega que esa cam arilla m ilita r e stab a plenam ente respal d ad a p o r los te rra te n ie n te s y los c a p ita lista s.88 Es in te re sa n te o b se rv a r que, p a ra el d irig ente bolchevique, el hecho de que el escen ario p oltico haya sido copado por una cam a rilla m ilita r no significa un cam bio en el c a r c te r de clase del poder del estado, que sigue o p eran d o en funcin de los in tereses de la b u r guesa, sino un m ero cam bio en la form a de gobierno.*9 Desde la revolucin de fe b re ro h a sta la revolucin de o ctu b re "el p o d er e sta ta l ha p erm anecido prcticam ente en R usia en m anos de la burguesa", e x p re sa r poco antes del triu n fo de la revolucin de o c tu b re .90 A firm ar que la b u rg u e sa co n tro la las reglas del juego es en to n ces afirm ar que aunque desaparezca del escenario poltico sigue m an teniendo en sus m anos el p o d er del estado, es decir, el a p a ra to del estad o sigue sirviendo a sus in tereses de clase y, ju stam en te, p a ra que los sirva m ejo r es que la b u rg u esa se an ula com o clase gobernante. De todo lo dicho a n te rio rm e n te podem os co ncluir con Lenin que no hay que co n fu n d ir "el estad o con el g o b iern o .9 1
86 En K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, 1 . 1, p. 447. Hem os su b ra yado las p ala b ra s gobierno propio", poder p o ltico y nulidad p o ltica p a ra hacer n o ta r que lo que M arx expresa es que la bu rg u esa debe re tira rs e del gobierno p a ra que el a p a ra to de estad o siga funcionando a su favor. 87 V.I. Lenin, El com ienzo del b o n a p a rtism o (29 de julio de 1917), en Obras co m pletas, t. 26, p. 303. 88 V.I. Lenin, Las enseanzas de la revolucin (6 de septiem bre de 1917), en Obras com pletas, t. 26, p. 321. 89 V.I. Lenin, Los rb o les no perm iten ver el b o sq u e (19 de agosto de 1917), en Obras com pletas, t. 26, p. 337. 90 V.I. Lenin, Uno de los problem as fundam entales de la revolucin, en Obras com pletas, t. 26, p. 450. 91 V.I. Lenin, ix Congreso del PC(b)R (29 de m arzo de 1920), en Obras com pletas, t. 33, p. 42.

Es necesario distinguir dos cosas: cm o gobierna una clase" (con quines, bajo qu form as: dem ocrtica, m onrquica, etc.) y lo que realm ente es "la dom inacin de una c lase .92 Es slo la dom inacin de una clase aade m s ad e lan te lo que d eterm in a las relaciones de p ro p ied ad y qu clase est en el p o d er.93 Por eso no hay que co n fu n d ir p o der del estad o con gobierno. Una clase puede se r la clase dom inante y d e te n ta r en consecuencia el po d er del estad o y, sin em bargo, r e c u rrir a o tra s clases y capas so ciales p a ra desem p e ar las labores de gobierno. Llam arem os entonces clase dom inante a la clase que im pone sus intereses de clase al resto de las clases de una sociedad dada. En el capitalism o cu en ta no slo con su situacin de clase explo ta d o ra en el nivel de las relaciones de produccin, sino que cu enta adem s con el p o der del estado; es decir, con su capacidad p a ra u ti lizar el a p a ra to estatal de m odo que le p erm ita re p ro d u c ir a nivel econm ico sus condiciones de clase dom inante. Casta gobernante es el sector social en cuyas m anos estn las rien das del estado, es decir, lo que se suele lla m a r el p o d er poltico.94 Aqu es im p o rtan te te n e r en cu enta que si bien la clase dom inan te de la poca esclavista o feudal e ra al m ism o tiem po la clase en tre la cual se re clu ta b a la c a sta gobernante, esto no ocu rre as en la m a yora de los pases capitalistas desarrollados donde la burguesa, ante el tem o r al p ro le taria d o en ascenso, se ha visto obligada a co m p ar tir el gobierno del pas con la a risto c ra c ia te rrate n ien te, o a reple garse y ced e r a esta a risto c ra c ia todos los altos puestos en el go bierno. La participacin exclusiva de la burguesa en el gobierno slo ha sido posible en pases com o E stados Unidos, que nunca conocie ron el feudalism o y que se con stru y ero n desde un com ienzo sobre una base b u rg u e sa.95 P or o tra p arte, no siem pre gobierna toda la burguesa, sino una o v arias fracciones de esta clase. En todos los casos sealados, sea cual sea la casta gobernante, rep re se n ta de hecho los in tereses de clase de la b u rg u esa que es la clase dom inante. El ejem plo m s extrem o de una aparente contradiccin entre casta gobern an te y clase dom inante sera quiz el de las d ic ta d u ra s m ili tare s fascistas de A m rica Latina. La b u rg u esa debe re tira rs e del escenario poltico p a ra no p o ner en peligro su reproduccin como clase dom inante y en treg a el poder a los m ilitares, pero el a p a ra to de estad o com o tal sigue funcionando com o un a p a ra to de estado b u rg u s al servicio de la reproduccin de la burg u esa com o clase

92 Op. cit., p . 41. 93 Op. cit., p. 42. 94 N. P oulantzas distingue lo que l denom ina fracciones po lticam en te d o m in an te s de las fracciones re in a n te s (op. cit., p. 323). 95 F. Engels, Prlogo a la edicin inglesa de 1892, Del socialism o utpico al so cialism o cientfico, en Obras escogidas en tres tom os, t. m, p. 115.

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y, p o r lo tan to , es la b u rg u e sa la que co n tin a d etentando el poder del estado. Ahora, cu an d o el p o d er poltico, es decir, el gobierno, las riendas del estado, es co m p artid o p o r v arias fracciones de la b u rg u esa o p o r d iferen tes clases, podem os h a b la r de la existencia de un bloque g o b ern an te96 y podem os d istin g u ir d en tro de este bloque una clase o fraccin de clase que tiene el papel d irig en te o hegem nico, y u ti liza el a p a ra to de estad o en su provecho. 10.

E stas afirm aciones de Lenin, e scritas 42 aos despus del AntiD hring p artien d o de una experiencia de casi dos aos de gestin esta ta l p ro le ta ria en R u sia nos p erm iten co m p ren d er m ejor el co nocido texto de Engels sobre el problem a de la extincin del estado que citam os a continuacin:
En c u an to que deja de h a b e r clase que m an ten er en opresin, en cuan to que con el dom inio de clase y la lucha por la existencia individual, condicionada p or la actu a l a n a rq u a de la produccin, desap arecen las colisiones y los ex cesos d im an an tes de todo ello, no hay ya nad a que re p rim ir y que haga nece sario un especial p o d er represivo, un estado. El p rim e r acto en el cual el es tado ap arece realm ente com o re p resen tan te de la sociedad e n te ra la tom a de posesin de los m edios de produccin en nom bre de la sociedad es al m ism o tiem po su ltim o acto independiente com o estado. La intervencin de un p o d er esta tal en las relaciones sociales va hacindose progresivam en te su p erflu a en un te rre n o tra s otro, y acaba p o r inhibirse p o r s m ism a. En lu g ar del gobierno sobre p erso n as ap arece la ad m in istraci n de cosas y la d ireccin de procesos de produccin. El estad o no "se su p rim e, sino que se extingue.

EXTINCIN DEL ESTADO PROLETARIO

A hora ya tenem os todos los elem entos p a ra p ro fu n d izar en el con cepto de extincin del estad o que habam os dejado pendiente. R ecordem os que Engels afirm a en E l origen de la fam ilia, la pro piedad privada y el estado : "Las clases d e sa p a re ce r n de u n m odo tan inevitable com o s u r gieron en su da. Con la d esaparicin de las clases d esap arecer ine vitablem ente el e sta d o .97 Pero cundo o c u rrir esto? C uando la sociedad haya reorg an izad o "de un m odo nuevo la prod u cci n sobre la base de u n a asociacin libre de p ro d u c to re s iguales. . .98 Y esto slo ser posible cuando el p ro letariado conquiste el poder del estad o y g racias a l conv ierta "en p rim e r lu gar los m edios de produccin en p ro p ied ad del e sta d o .99 Es im p o rta n te d eten erse en las p a la b ra s "en p rim e r lu g a r, ya que Engels no p reten d e d ecir que b a ste con que el p ro le ta riad o se ap ro p ie de los m edios de prod u cci n p a ra que d esaparezcan las clases y, p o r lo tan to , el estado. R ecordem os lo que deca Lenin al respecto:
Es evidente que p a ra ab o lir to talm en te las clases no b a sta con d e rro c a r a los explotadores, a los te rra te n ie n te s y cap italistas; no b a sta con ab o lir sus derechos de propiedad, sino que tam bin es necesario ab o lir toda p ropiedad privada de los m edios de p roduccin, es n ecesario ab o lir la diferencia e n tre la ciudad y el cam po, as com o la d iferen cia e n tre los tra b a ja d o re s m an u a les e intelectuales. E sto req u ie re m ucho tiem po. P ara p o d er realizarlo, hay que d a r un enorm e paso ad elan te en el d esa rro llo de las fu erzas p ro d u c ti vas; es necesario vencer la resisten cia (m uchas veces pasiva, y p or eso m ism o p artic u la rm e n te tenaz y p a rtic u la rm e n te difcil de vencer) de las m ltiples supervivencias de la p equea produccin; es n ecesario vencer la enorm e fuerza de la co stu m b re y del esp ritu conservador, vinculados a esas su p e r vivencias.100
96 Hay au to res que h ablan del bloque en el poder. E sto puede confundir ya que, co m o hem os visto, el p o d er e statal no se com parte. 97 Op. cit., p. 347. 98 Op. cit., p. 348. 99 F. Engels, Anti-D hring, cit., p. 277. 100 V.I. Lenin, "U na g ran iniciativa" (28 de junio de 1919), en Obras com pletas, t. 31, pp. 289-290.

Las ltim as p ala b ra s del p rra fo citado estn dirigidas a com ba tir el an arq u ism o que atrib u y e todos los m ales de la sociedad a la existencia del estado y, p o r ello m ism o, se propone com o principal objetivo revolucionario a c a b a r con el estado, es decir, abolirlo. A cabar con el estado no tiene sentido afirm a Engels en o tro texto, "term inem os con el capital, con la concentracin de todos los m edios de produccin en m anos de unos pocos, y el estad o caer solo . Y m s adelante agrega: "sin revolucin social previa la aboli cin del estado es un d isp a ra te .102 Nos parece im p o rtan te se ala r que, en general, en los textos de Engels sobre el estado, este a u to r d esarro lla el tem a de la extincin del estad o sin m encionar en form a explcita la necesidad de la des truccin previa del a p a ra to de estado burgus, dando la im presin de que b a sta que el p ro letaria d o tom e en sus m anos el p o der p ara que la m quina del estad o em piece a fun cio n ar a su favor. E sto puede en p a rte explicarse debido a que se ve en esos m o m entos obligado a com batir, principalm ente, a las co rrien tes a n a r q uistas que, com o decam os, exigen que el estado "sea abolido de un plum azo, aun antes de h a b er sido d estru id a s las condiciones so ciales que lo hicieron n a c e r.103 Los m arx istas sostienen entonces que, cuando el p ro letariad o se am p ara del poder poltico, el estado no puede d esap arecer de un da p a ra otro. Es necesario d e s tru ir el a p a ra to a n te rio r y c o n stru ir uno nuevo de c a r c te r pro letario , porque la lucha de clases co n tin u a r
101 F. Engels, Anti-Dhring, cit., pp. 277-278. 102 C arta de Engels a T. Cuno (Londres, 4 de enero de 1872), en Correspondencia, cit., p. 263. Es im portante leer com pleta esta ca rta p a ra conocer las posiciones del a n ar quism o y las crticas del m arxism o a esta desviacin del m ovim iento o b rero . 103 F. Engels, De la a u to rid a d (octubre de 1872-marzo de 1873), en Obras escogi das en tre s tom os, t. ii, p. 400.

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y, p o r lo tan to , se n e c e sita r un a p a ra to que cu m pla las funciones de rep resi n de las clases que se opongan a la co nstruccin del so cialism o. Los a n a rq u ista s sostienen, p o r el co n trario , que es nece sario h acer d e sa p a re ce r inm ed iatam en te todo a p a ra to b u ro c r ti co p erm itien d o la libre organizacin de la poblacin a nivel de sus fren tes de m asa. Ahora bien, la tesis m arx ista sostiene adem s que este estado de tipo p ro le ta rio te n d e r a ir desapareciendo, te n d er a extinguirse. A m edida que se avanza h acia el com unism o, hacia la su presin cad a vez m ayor de la d iferen cia de clases, la funcin de dom inacin poltica que define al estad o com o tal tiende a ir desapareciendo, su b sistien d o nicam en te las funciones de tipo tcnico-adm inistra tivo. De esta m an era el estado pro letario va desapareciendo en form a gradu al. El gobierno sobre las p erso n as se tra n sfo rm a en la adm i n istraci n de cosas y la direccin de los procesos de p ro d u cci n . Veam os lo que dice Lenin al respecto:
La expresin "el estad o se extingue" est m uy bien elegida, pues seala el c a r c te r g rad u al del proceso y su e sp o n ta n e id a d .104

poco negam os la n ecesidad de re p rim ir tales excesos. Pero, en p rim er lugar, p a ra ello no hace falta u n a m quina especial, un a p a ra to especial de re p re sin, esto lo h ar el propio pueblo arm ado, con la m ism a sencillez y facilidad con que un gru p o c u alq u iera de personas civilizadas, incluso en la sociedad actu al, sep ara a los que se estn peleando o im pide que se m altrate a una m ujer. Y, en segundo lugar, sabem os que la causa social m s im p o rtan te de los excesos, co n sisten tes en la infraccin de las reglas de convivencia, e s tri ba en la explotacin de las m asas, en su p en u ria y su m iseria. Al su p rim ir esta cau sa fund am en tal, los excesos com enzarn inevitablem ente a "ex tin g u irse . No sabem os con qu rapidez y gradacin, pero sabem os que se ex tin g u irn . Y, con ellos, se extinguir tam bin el e sta d o .106

Resumiendo: cuando los m arxistas hablan de destruccin del apa rato de estado se estn refirien d o al a p a ra to de estado b u rgus y cuando hablan de extincin del estado se estn refiriendo al estado p ro le tario o d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o .107

11. EL ESTADO EN UNA SOCIEDAD CAPITALISTA108

Y agrega m s adelante:
. . .d u ran te la transicin del capitalism o al com unism o, la rep resi n es toda va n ecesaria, pero ya es la rep resi n de una m in o ra de ex p lo tad o res p or la m ayora de los explotados. Es n ecesario todava un a p a ra to especial, una m quin a especial p a ra la represin: el "e sta d o . Pero ste es ya un estad o de transicin, no es ya un estad o en el sentido e stric to de la p alab ra, pues la rep resi n de u na m in o ra de ex p lo tad o res p o r la m ayora de los esclavos a salariad o s de ayer es algo tan relativ am en te fcil, sencillo y n a tu ra l, que ser m uchsim o m enos san g rien ta que la rep resi n de las sublevaciones de los esclavos, de los siervos y de los o b re ro s asalariad o s, que c o sta r m ucho m enos a la hum anidad . Y ello es co m patible con la extensin de la d em o cra cia a u na m ayora tan a p lasta n te de la poblacin, que la n ecesidad de una mquina especial p a ra la rep resi n com ienza a d esap arecer. Como es n a tu ral, los explotadores no pueden rep rim ir al pueblo sin u n a m quina com plica dsim a que les p erm ita cu m p lir este com etido, p ero el pueblo p uede re p ri m ir a los explotadores con una "m q u in a muy sencilla, casi sin "m q u i n a , sin a p a ra to especial, p o r la sim ple organizacin de las masas armadas (como los soviets de d ip u tad o s o b re ro s y soldados, digam os, ad ela n tn d o nos un poco).105 F inalm ente e x p resa, slo el com unism o su p rim e en a b so lu to la nece sidad del estado, pues no hay nadie a quin reprimir, "n a d ie en el sentido de clase, en el sentido de u n a lucha sistem tica co n tra d ete rm in ad a p arte de la poblacin. No som os u to p ista s y no negam os, de n inguna form a, que es posible e inevitable que algunos individuos com etan excesos, com o tam ,tM V I. Lenin, El estado y la revolucin, cit.. p. 108. 105 R ecordem os que El estado y la revolucin fue escrito poco an tes del triu n fo de la revolucin ru sa de octubre, cuando todos los dirigentes bolcheviques estab an con vencidos de que la revolucin ru sa no era sino el prlogo de la revolucin m undial. Todo lo refe ren te al a p a ra to represivo del nuevo estado p ro letario su frir cam bios m uy im p o rta n te s debido a que esto no o cu rri as (vase Obras com pletas, t. 27, p. 98).

Por ltim o, analizarem os algunas ca ra cterstica s del estado en la so ciedad c ap italista desarro llad a. A parentem ente, el estado no interviene en la explotacin c a p ita lista sino que parece d e ja rla d e sa rro lla rse siguiendo sus propias leyes: an m s, parece que el estado p u d iera in terv en ir a travs de la legislacin p a ra lim itar esta explotacin. La idea de un estado por encim a de las clases en c u e n tra m ate ria de qu alim en tarse en la es tru c tu ra del sistem a de produccin cap italista, donde el estado no interviene directam ente en la explotacin. La explotacin pacfica se realiza m ediante un acto pacfico de com pra y venta: el co n tra to de trabajo. La explotacin se realiza as sin la intervencin de la presin es tatal. La relacin individual de igualdad y de libertad en el acto con tra c tu a l de com pra y venta de la fuerza de trab ajo llega a ser posi ble gracias a la dependencia previa de la clase obrera frente a la clase cap italista, debido a la separacin del tra b a ja d o r de sus m edios de produccin y a la co n centracin de estos m edios en m anos de los cap italistas. La lib ertad individual tiene p o r fundam ento la depen dencia de la clase o b rera, que se ve obligada a a c e p ta r las condicio nes que le fija el capital. Los hilos invisibles que hacen de la clase o b re ra la propiedad p ri vada de la clase c a p italista no ten d ra n solidez si no es porque el estado g aran tiza la pro p ied ad y, con ello, la lib erta d del capital. El
106 Op. cit., pp. 109-110. 107 E ste tem a, que no pretend e ser d esarro llad o en profu n d id ad en este libro, se en cu en tra sin em bargo m s d esarro llad o en el captulo ix: "La tran sici n , p u nto 4: "Dic ta d u ra del p ro letariad o y socialism o . 108 E ste p unto es, en su m ayor parte, una trad u cci n de las ideas m s im p o rtan tes que figuran en el a rtcu lo sobre cap italism o de estad o de la revista Cahiers MarxistesLeninistes. num . 16, pp. 2-19.

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estad o aseg u ra as las condiciones generales de existencia del siste ma de prod u cci n cap italista, previendo y rep rim iendo los a te n ta dos c o n tra la lib ertad gracias a su ejrcito de fu n cionarios del a p a rato ju rd ico-poltico y, en ltim a instancia, gracias a sus fuerzas arm ad as. Una vez aseg u rad a la separaci n del tra b a ja d o r de sus m edios de produccin, la conservacin de las condiciones gen era les del m odo de p roduccin ca p ita lista puede ejercerse bajo la fo r m a de intervencin rep resiv a slo en el caso de que o c u rra n viola ciones a la propiedad, lo que alim en ta la ilusin de que el estado no interviene en la explotacin. Sin em bargo: 1. En todos los lugares en que el cap italism o e st poco d e sa rro llado y donde los tra b a ja d o res no se e n cu en tran separados de sus m edios de p roduccin en u n a g ran escala el estad o se pone d ire c ta m ente al servicio del cap ital p a ra a y u d a r a ex p lo tar a los tra b a ja d o res (ejemplos: el Congo, el cap italism o ingls en la India). 2. La no intervencin en la explotacin d ire c ta ap arece com o lo que es: una intervencin p erm anente, represiva, p a ra g a ra n tiza r las condiciones de explotacin cada vez que la lib e rta d de explotacin, g aran tiz a d a p o r la p ro p ied ad cap italista, se en cu en tre am enazada p o r la lucha de los tra b a ja d o res, cada vez que el acto libre de com pra y venta que asegura la continuidad de la explotacin sea am e nazado p o r una huelga, cada vez que los trab ajad o res preten d an ase g u ra r ellos m ism os la produccin ocupando las fbricas o las tierras. E ntonces interviene el a p a ra to represivo, ju d icial y el ejrcito del estado. Todos los conflictos que am enazan la libre disposicin de los m edios de p roduccin p o r p a rte del c a p ita lista desencadenan la intervencin del estad o de u n a u o tra m anera. La clase c ap italista y sus apologistas se esfuerzan por hacer creer en un nuevo cap italism o que h a b ra su p erad o su en ferm edad infan til: la a n a rq u a de la produccin; tra ta n en vano de h acer c re e r en una disciplina nueva, ad q u irid a gracias a refo rm as fu ndam entales de e s tru c tu ra y al nuevo papel que desem pea el estado en la regularizacin de los ciclos del capital. En la base de todas estas ilusio nes refo rm istas reside la idea de que la a n a rq u a c a p italista ha te r m inado, de que la sociedad hace p rev alecer sus necesidades sobre el cu rso del desarro llo . Por ltim o, un sujeto c e n tral apareci: el es tado que dirige y reg lam en ta el d e sa rro llo im poniendo el punto de vista de las necesidades sociales. La in te rp re ta ci n b u rg u esa pone u n ila te ra lm e n te el acento en la socializacin de las fuerzas productivas: si la com petencia lleva con sigo la cen tralizaci n de capitales, la elim inacin de los pequeos p o r los g randes y la socializacin p rogresiva de las d iferentes ra m as de la econom a, no puede o c u rrir lo m ism o p a ra toda la socie dad, no nos acercam o s as a la existencia de un trust nico, de una em presa gigantesca capaz de englobar todas las ram as de la pro d u c cin? La resp u esta general a e sta ilusin es que el desarrollo desigual es la ley absoluta del desarrollo capitalista.

El capitalism o vive de la desigualdad del desarrollo; no re a b so r be una desigualdad si no es p a ra c re a r o tra. D esarrolla las fuerzas productivas en una ram a p ara sa c a r p a rtid o del bajo desarro llo de las em presas concurrentes; socializa una ram a entera para sacar p ar tido de la relativ a debilidad de las ram as a las cuales vende o a las que com pra. Segn los apologistas del neocapitalism o, la ap aricin de em p resas gigantes que conocen y dom inan el m ercado ha sido un fac to r decisivo en la planificacin de la produccin y la elim ina cin de las crisis. Ellos no ven que, si una em presa logra la elim i nacin de todos sus com petidores y con q u ista una posicin de m o nopolio, el desarro llo de las fuerzas productivas, as realizado, no sirve p a ra satisfacer, en form a m s am plia, las necesidades socia les, bajando los precios tan to com o lo p erm itie ra n los bajos costos de produccin; la posicin de m onopolio co n q uistada les sirve p a ra im poner precios que les p e rm ita n realizar plusganancias. En esta lucha p o r la dom inacin del m ercado cada fuerza cap italista que busca o b te n er el m onopolio construye fb ricas gigantes capaces de co p ar ellas solas el m ercado. La fuerza que es capaz de o b ten e r los costos m s bajos e in u n d ar el m ercado con los precios m s bajos gana la posicin dom inante. El re su lta d o es un excedente conside rable de capacidad de produccin no em pleada, estando cada em p resa gigante p re p a ra d a p a ra co p ar p o r s sola el m ercado. E sta ca pacidad no em pleada so b rep asa el 50% en E stados Unidos. El costo del sobreequipam iento inicial es com pensado am pliam ente p o r los precios de m onopolio ad q u irid o s despus de la victoria. O tra estrateg ia de m onopolio es posible cuando en una ram a una em presa logra poseer de m anera durable procedim ientos de produc cin su p erio res a los de los com petidores, p o r ejem plo, m onopoli zando las patentes. Por o tra p arte, los m onopolios que viven del d esarro llo desigual tienen inters en d ejar su b sistir a su lado em presas m s dbiles; as, cuando el estado q u iera fijar los precios, debe to m ar en cu enta el costo de produccin m s alto de estas em p resas si no qu iere obli garlas a desap arecer. La em p resa m onopolista logra as u n a plusganancia, p u esto que sus costos de produccin son m s bajos que los de estas em presas. P or lo tanto, la socializacin de las fuerzas p ro d u ctiv as y el cono cim iento del m ercado tienden a refo rz ar las desigualdades del de sarro llo ca p ita lista estabilizando plusganancias. En estas condiciones, cun a b su rd a parece ser la idea de una pla nificacin social en el rgim en cap italista, es decir, de un d e sa rro llo igual. En efecto, los capitales m s poderosos buscan siem pre no la ga nancia norm al sino la plusganancia. Slo la absoluta igualdad de las ganancias p a ra todos los cap itales p e rm itira p e n sa r sin u to p a en una rep a rtici n racional de los capitales segn un plan. A hora bien, la ley del desarrollo cap italista es desigual: ganancias diferentes ap a recan en las d iferentes ram as en la poca de la libre com petencia; la tra n sfo rm a ci n actu al de la e s tru c tu ra cap italista, es decir, la

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socializacin de las fu erzas p ro d u ctiv as y el d esarro llo de los m o nopolios, la produccin en m asa, la centralizacin financiera, la apli cacin cada vez m s gran d e de la ciencia a la produccin, perm iten actu alm en te c o n q u ista r no ya de u n a m a n e ra p asajera, sino por largos perodos, posiciones de plusganancia. El capitalism o, en el cu rso de su d esarro llo, ha debido inventar m edios p a ra a d a p ta r sus e stru c tu ra s al desarrollo de las fuerzas pro ductivas; as, cu ando el nivel de las fu erzas p ro d u ctiv as hizo que el cap ital de un individuo o de una fam ilia ya no fu era suficiente p ara p oner en o b ra las fu erzas p roductivas, el c u a d ro estrech o de la p ro p iedad individual fue am pliado p o r la sociedad p o r acciones y rem plazado p o r la pro p ied ad colectiva de los cap italistas; de la m ism a m anera, hoy la p ro p ied ad del estad o p erm ite la adap taci n que no excede, sin em bargo, los lm ites de la relacin capitalista. Si fuerzas productivas gigantes no pueden ser explotadas con una ganancia nor m al, entonces suelen in te rv e n ir m edidas de nacionalizacin. Se n a cionalizan aquellos secto res de m ayor com posicin orgnica del ca pital, de tal m odo que la ig ualdad de la ta sa de ganancia se realice e n tre capitales de m enor com posicin orgnica, lo que da p o r re su l tado una tasa de ganancia m s alta. P or o tro lado, las esferas n acionalizadas energa, tran sp o rtes, etc. sirven a todas las ram as cap italistas; p o r consiguiente, los ca p ita lista s tienen in ters en que la p roduccin de estas esferas sea ab u n d an te, re g u la r y b arata. Una tal intervencin del estad o no tiene p o r objetivo so m eter el cap ital a u n a direccin cen tral, sino lib e ra r a n m s su iniciativa, re fo rz a r su autonom a, p e rm itirle c o n tin u a r su b sq u ed a del m xi m o de ganancia. El capitalism o de estado, tom ado en el sentido estrecho de sector nacionalizado, puede, si se hace ab stracci n de las relaciones que m antiene con el resto del capitalism o, d a r la ilusin de se r un em bri n de secto r socialista. Pero el cap italism o de estado designa, de hecho, u n a realid ad que engloba en u n a m ism a e stru c tu ra el sector ca p ita lista privado y el secto r c a p ita lista de estado. El secto r nacionalizado, p o r la funcin especial que cum ple en el cap italism o actual, p erm ite que el cap ital reconozca el c a r c te r social de las fuerzas productivas, perm aneciendo sin em bargo en los lm ites del m odo de pro d u cci n cap italista. El cap italism o m onopolista de estad o no es un sistem a de p ro duccin so cialista que se d e sa rro lla en el seno de un sistem a de p ro duccin cap italista, sino que es la fo rm a actu al que ad q u iere la subord in aci n del estad o a los in tereses del capital. Slo un conocim iento de las leyes g enerales del m odo de p ro d u c cin ca p ita lista perm ite d e te rm in a r los lm ites exactos en tre los cuales pueden d arse las variaciones. Las leyes generales fijan los l m ites y es, en ltim a instancia, el a p a ra to represivo del estado el que defiende su realizacin. E n tre estos lm ites se extiende el cam po de accin de la poltica b u rg u esa cuyo objeto es ju g a r sobre las variaciones posibles d e n tro de estos lm ites, p a ra m an ten er los l

m ites m ism os, m an te n er el en fren tam ien to de las clases d en tro de estos lm ites. La poltica del p ro le taria d o consiste, p o r el co n trario , en a cu m u la r fuerzas en la lucha p a ra p re p a ra r las condiciones de la su p resin de los lm ites im puestos p o r la d ic ta d u ra del capital. Por ejem plo, la lucha p o r la lim itacin de la jo rn a d a de trab ajo no pone en cuestin los fu ndam entos de la explotacin; se inscribe, p o r lo tanto, den tro de los lm ites fijados p o r las leyes de este siste m a de produccin. E n tre estos lm ites se extiende el cam po de la poltica que la b u rg u esa puede acep tar. El estado puede in terv en ir p a ra sancionar y estabilizar una relacin de fuerzas. Cuando la clase o b re ra e ra dbil y desorganizada, el estad o intervino p a ra pro lo n g ar la jo rn a d a de tra b a jo m ediante una legislacin sanguinaria. C uando la clase o b re ra se fortifica, la clase cap italista cede y el es tado im pone la legislacin lim itando la jo rn a d a de trab ajo . Si el estad o puede as im poner al cap ital el punto de vista de los in tereses de la sociedad bajo la form a de ley, se debe a que esta in tervencin se inscribe den tro de los lm ites aceptables por el siste m a de produccin; de ninguna m an era p o d ra im ponerse el punto de vista de la sociedad si ste fu e ra al en cu en tro de las leyes fu n d a m entales del capital, p o r ejem plo, p a ra im poner un d esa rro llo igual im pidiendo al capital toda lib e rta d de m ovim iento. Sin em bargo, antes de term in ar este punto, nos parece im portante se a la r que, si bien las conquistas de la clase o b re ra se en cierran d en tro de los m arcos del sistem a cap italista, ellas van creando con trad iccio n es cada vez m s grandes y van p rep aran d o , p o r lo tanto, las condiciones m ateriales y polticas de su desaparicin.
R E SU M E N

En este cap tu lo hem os em pezado por e stu d ia r cul es el origen del estado, p a ra c o n clu ir que el estad o se c aracteriza fundam entalm ente p o r se r un ins tru m e n to de dom inacin de clase. H em os visto que es n ecesario d istin g u ir una doble funcin del estado o una funcin de tipo tcnico-adm inistrativo y u n a funcin de dom inacin poltica. H em os sealado las diferencias en tre tipo de estad o y form as de gobierno. H emos analizado la necesidad de la des tru cci n del a p a ra to b u rgus a travs de M arx, Engels y Lenin. H em os d is tinguido tre s tipos de in stituciones estatales: represivas, tcnico-adm inistra tivas e ideolgicas, p ara detenernos en el anlisis de lo que entendem os por a p a ra to s ideolgicos del estado. H em os insistido en la necesidad de no con fu n d ir el p o d er del estad o con el a p a ra to de estado. Nos hem os detenido en el an lisis del estad o com o d ic ta d u ra de clase y p o r qu esta d ic ta d u ra no excluye la d em ocracia. H em os visto que no se puede co n fu n d ir la clase que d ete n ta el p o d er con el personal que tra b a ja en el a p a ra to de estado. H emos definido lo que entendem os p o r casta gobernante, clase dom inante y bloque g obernante. H em os analizado el problem a de la extincin del estad o dife ren cian d o la d estru cci n del estad o b urgus de la extincin del estad o p ro letario. Por ltim o nos hem os referido a algunas carac te rstic a s del estado cap ita lista . En este cap itu lo hem os visto ios siguientes conceptos: estado co

mo dictadura de clase aparato de estado poder poltico tipo de estado forma de gobierno destruccin y extincin del aparato de estado clase dominante casta gobernante bloque gobernante.

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LA E S T R U C T U R A S O C IA L

EL ESTA D O

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C U E ST IO N A R IO

1. Cmo se organizaban los p rim ero s h ab ita n tes de su pas p a ra desem pe a r las d istin tas funciones sociales? 2. Puede decirse que en su pas exista un estad o en la sociedad precolonial? Si existia el estado, cules eran sus cara c te rstic a s? , al servicio de qu clase estab a? 3. Con qu ejem plos h ist rico s de su pas puede u sted c o m b atir la tesis del estado com o rb itro de las clases en pugna? 4. D escriba las caractersticas del ap arato especial de hom bres arm ados que existe en su pas. 5. E xiste alguna funcin del estad o actu al de su pas que se p ueda califi c a r de n e u tra o al servicio de toda la sociedad? Ponga ejem plos. 6. Desde el p un to de vista del tipo de estado, cm o c alificara el estad o en su pas? 7. Cmo calificara la form a de gobierno actu a lm en te existente? 8. P odra poner algn ejem plo h ist rico que d em u e stre que no b asta que el p ro letariad o se ap o d ere del esta d o p a ra que ste funcione de acu erd o con sus intereses de clase? 9. C ules son los ap a ra to s ideolgicos del estad o m s im p o rtan te s en su pas? P odra ex p licar qu funciones co n cretas cum plen en la re p ro d u c cin del rgim en im p eran te? 10. Qu relacin existe e n tre los a p a ra to s ideolgicos del estad o en A m ri ca L atina y los ap a ra to s ideolgicos del im perialism o? 11. C onsidera u sted que al tra n sfo rm a rse los gobiernos de los pases del cono su r en gobiernos m ilitares la olig arq u a b u rg u e sa te rra te n ie n te ha perdido el p o d er del estado? 12. Cul es la clase dom in an te en su pas? La c asta g o b ern an te coincide con la clase dom inante? 13. En su pas gobierna u n a sola clase o existe un bloque g o b ern an te? Qu sectores sociales lo constituyen? 14. A qu se debe la m ayor e stab ilid ad del estad o b u rg u s en algunos p a ses de A m rica L atina? 15. Cul es el c a r c te r de clase del estad o en N icarag ua despus de la revo lucin sandinista? 16. Qu papel desem pea la gran bu rg u esa del cono su r despus de los gol pes fascistas de la d cada de los seten ta?
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le n in ,

m o d if ic a c io n e s in t r o d u c id a s e n e s t a e d ic i n

E ste c a p tu lo h a sid o c o m p le ta m e n te m o d ific ad o . Se h a e x c lu id o el te m a de la d ic ta d u ra del p r o le ta r ia d o q u e se d e s a rro lla con m s p ro fu n d id a d en el c a p tu lo s o b re la tr a n s ic i n . Se h a h ech o u n d e s a rr o llo m s d e te n id o del o ri gen d el e s ta d o y d el c o n c e p to de d e s tr u c c i n del a p a r a to b u rg u s. Se h a in tro d u c id o el te m a de los a p a r a to s id eo l g ico s del e sta d o . Se h a in tro d u c id o el c o n c e p to de p o d e r e s ta ta l q u e no d e b e s e r c o n fu n d id o con el c o n c e p to de p o d e r p o ltic o y los c o n c e p to s de c la se d o m in a n te , c a s ta g o b e rn a n te y b lo q u e g o b e rn a n te .

M O D O D E P R O D U C C I N , F O R M A C I N SOC IA L Y C O Y U N T U R A P O L T IC A

CA PTULO V ili

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MODO DE PRODUCCIN, FORMACIN SOCIAL Y COYUNTURA POLTICA

prensin de la verdad y de la ju stic ia etern a, sino en las tran sfo rm acio n es de los m odos de p roduccin y de intercam bio; no hay que b u scarlas en la filosofa, sino en la econom a de la poca de que se tra te .4

1. M odo de produccin de bienes m ateriales y concepto de m odo de pro duccin. 2. Modo de produccin servil. 3. Objeto de El capital. 4. M odo de produccin. 5. Formacin social. 6. C oyuntura poltica.

1. MODO DE PRODUCCIN DE BIEN ES MATERIALES Y CONCEPTO DE MODO DE PRODUCCIN

D espus de h ab er estu d iad o los niveles: econm ico, jurdico-poltico e ideolgico de la sociedad, pasem os a los elem entos que nos p erm i tir n d efin ir el concepto m a rx ista de m odo de produccin. M arx y Engels em plean frecu en tem en te la expresin m odo de produccin de bienes m a te ria le s o sim plem ente m odo de p ro d u c ci n p a ra describir la m anera, la form a, el m odo en que se p ro d u cen los bienes m ateriales. Veam os algunos textos:
El m odo de produccin de la vida m aterial d eterm in a el proceso social, pol tico e in telectual de la vida en g e n e ra l.1 Lo que diferencia un as pocas de o tra s no es lo que se hace, sino cm o, con qu m edios de trab a jo se hace.2 El capital com ienza p o r su b o rd in a r al tra b ajo bajo las condiciones tcnicas en que, h ist ricam en te lo en cu en tra. No cam b ia in m ediatam ente, pues, el m odo de produccin. La produccin de p lusvalor en la form a co n sid erad a h asta aqu, m ediante la sim ple prolongacin de la jo rnada laboral, se p re sen ta p o r ende com o indepen d ien te de todo cam bio en el modo de p ro d u c cin m ism o.3 La concepcin m a te ria lista de la h isto ria p a rte del prin cip io de que la p ro duccin y, ju n to con ella, el in tercam b io de sus p roductos, con stitu y en la base de todo el orden social; que en toda sociedad que se p resen ta en la his to ria la d istrib u ci n de los p ro d u cto s y, con ella, la a rticu laci n social en clases o estam entos, se o rien ta p or lo que se p roduce y p o r cm o se p ro d u ce, as com o por el m odo com o se in tercam b ia lo producido. Segn esto, las cau sas ltim as de todas las m odificaciones sociales y las subversiones pol ticas no deben b u sca rse en las cabezas de los hom bres, en su crecien te com1 K. M arx, Prologo a la contribucin a la crtic a de la econom a p o ltica , up. cit., p. 66 (las cu rsiv as son nuestras). 2 K. Marx, El capital, i/l, p. 218. 1 Ibid., p. 376. [152]

A hora bien, no se debe co n fu n d ir la expresin "m odo de p ro d u c cin de la vida m a te ria l con el concepto de MODO DE PRODUCCION. La p rim e ra es una nocin descriptiva y se refiere slo a la e stru c tu ra econm ica de la sociedad; el segundo, por el co n trario , es un con cepto terico y se refiere a la to talid ad social global, es decir, tanto a la e s tru c tu ra econm ica com o a los o tro s niveles de la totalidad social: jurdico-poltico e ideolgico. M arx y Engels no definieron jam s el concepto de MODO DE PRO DUCCIN que tan a m enudo em plean. La m ayora de los au to res m arx ista s utiliza esta expresin sin d efinirla y los que la definen li m itan su significacin al nivel econm ico solam ente. N osotros pen sam os, sin em bargo, siguiendo a Louis A lthusser, que la reduccin de este concepto al solo nivel econm ico lim ita el sentido im plcito que M arx le da en E l capital, su o b ra m s acabada. Al e stu d ia r el modo de produccin de bienes m ateriales, es decir, lo que hem os llam ado proceso de produccin, hem os visto que, desde el p u n to de vista m arxista, no b a sta definirlo slo com o un proceso de tipo tcnico. E ste proceso tcnico se da d e n tro de relaciones so ciales determ in ad as, que son las que en ltim o trm ino lo hacen po sible, las relaciones sociales de produccin. H em os visto, adem s, que en la constitucin de estas relaciones intervienen elem entos de la s u p e re stru c tu ra de la sociedad. Sin un consentim iento, explcito o im plcito, de los m iem bros de una sociedad y de sus instituciones, estas relaciones no p o dran m an tenerse en vigor. E sto es lo que afirm a Engels en el siguiente texto, refirindose a las sociedades de clase:
La sociedad existente h asta hoy, que se ha movido en contraposicin de clase, necesitaba el estado, esto es, una organizacin de la clase explotadora en cada caso p a ra m a n te n e r las condiciones ex tern as de la produccin, es decir, se alad am en te, p ara so m eter por la violencia y m an ten er a la clase explotada en las condiciones de opresin dictad as p o r el m odo de produccin (esclavi tud, serv id u m b re de la gleba o vasallaje, trab ajo asalariado).5

En este texto Engels m u estra la necesidad de la existencia de con diciones su p e re stru c tu ra le s p a ra m an te n er un d eterm in ad o tipo de produccin social. Veam os ah o ra lo que dice el m ism o M arx en uno de los escasos textos m s explcitos de El capital sobre este tema:
No o b stan te, est claro que en las situaciones n atu rales y no d esarro llad as en las que se b asa esta relacin de produccin social6 y el m odo de produc4 F. Engels, Anti-Dhring, cit., p. 264. 5 Ibid., p. 277. 6 M arx se refiere aqu a las relaciones p recap italistas en las que el terra te n ie n te es el p ro p ietario de la tie rra y el p ro d u cto r d irecto es un sim ple poseedor, p erten ecien do de jure todo su trab ajo so b ran te al terraten ien te .

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I A EST R U C TU R A SOCTAI.
M O D O D E P R O D U C C I N , F O R M A C IO N S O C IA L Y C O Y U N T U R A P O L T IC A 155

ciyi corresp o n d ien te a ella, la trad ici n debe d esem p e ar un papel dom i
nante. Adems est claro que aqu, com o siem pre, a la p a rte dom in an te de la sociedad le in teresa san tific a r lo ex isten te confirindole el c a r c te r de ley y fijar com o legales sus b a rre ra s, d ad as p or el uso y la tradicin. P rescin diendo de todo lo dem s, p o r o tra p a rte esto se p ro d u ce p or s solo apenas la rep roduccin con stan te de la base de las condiciones im p eran tes, de la relacin en la que se basa, asum e con el c o rre r del tiem po una form a reg u la da y ordenad a, y esta regla y este orden son, de por s, un factor imprescindi ble de cualquier modo de produccin que p reten d a asu m ir solidez social e independencia del m ero azar o de la a rb itra ried a d . E sa regla y ese orden son, precisam ente, la form a en que se consolida so cialm ente ese m odo de p ro duccin, y p o r ende de su em ancipacin relativ a con resp ecto a la m era a rb itra rie d a d o al m ero azar. Alcanza esta form a [. . .] p o r la m era rep ro d u c cin reite ra d a de s m ism o.7

Si la tradicin y el orden son facto r im prescindible de cu alquier m odo de p ro d u cci n , com o M arx lo expresa claram en te en este texto, ste no puede ser definido solam ente com o e s tru c tu ra econ m ica de la sociedad, sino que a b a rc a la to ta lid ad social global. El concepto de modo de produccin es ju stam en te el concepto his trico a b stra c to que nos p erm ite pensar, es decir, conocer en form a cientfica u n a to talid ad social o rg n ica.8 Existe u n a g ran d iferencia e n tre describir u n a cosa se a la r sus c a ra c te rstic a s v isibles y conocer u n a cosa. C uando un enferm o expone a su m dico lo que siente no hace sino d e sc rib ir los sn to m as de su enferm edad. El m dico, con su conocim iento del o rg an is mo hum ano, es capaz de d iagnosticar, a p a r tir de estos sntom as, una enferm ed ad d eterm in ad a, p o r ejem plo, apendicitis. Resum e en una p a la b ra la larga d escripcin de los sn to m as hecha p o r el en ferm o. E sta p a la b ra im plica un conocim iento de la enferm edad. La aplicacin de este conocim iento es lo que le p erm ite sa n a r al en fe r mo. P ara llegar a d iag n o sticar u n a en ferm ed ad d eterm in ad a es ne cesario c a p ta r la unidad que perm ite co m p ren d er los diferentes sn tom as. De la m ism a m anera, p a ra llegar a d efin ir un objeto, p a ra llegar a conocerlo, es n ecesario d e sc u b rir la u n idad o la form a de organizacin de los elem entos que sirven, en un p rim e r m om ento, p a ra describirlo. Se puede d e sc rib ir una sociedad, decir, p o r ejem plo, que en toda sociedad existen in d u strias, cam pos cultivados, correos, escuelas, ejrcito, polica, leyes, c o rrie n te s ideolgicas, etc. Pero la organiza cin de estos elem entos en d iferen tes e s tru c tu ra s (econm ica, jurdico-poltica e ideolgica) y la d eterm in aci n del papel que cada una de estas e stru ctu ras desem pea en la sociedad, nos perm ite pasar de la descripcin al conocim iento de u n a realid ad social, estab lecer las leyes de su d esarro llo y, p o r lo tanto, la posibilidad de guiarlo conscientem ente. En la poca de M arx todo el m undo perciba, des criba, los sntom as de la "en ferm ed ad c a p ita lista : la pobreza de
7 K. M arx, E l capital, m/8, p. 1009 (las cursivas son nuestras). 8 H ablam os de "to talidad social orgnica" p ara diferenciarla de la totalidad social ex p resiv a de tipo hegeliano.

las m asas, la riqueza de ciertos pequeos grupos, la explotacin de la m u jer y del nio, etc. Algunos se rebelaban, o tro s buscaban explicar e sta situacin re cu rrie n d o a las leyes divinas fatalistas: siem pre h a b r pobres e n tre n o so tro s . Pero M arx y Engels supie ron p a sa r de la descripcin al conocim iento de las causas y de las leyes de desarrollo capitalista, conocim iento que perm iti, ms tarde, a los p artid o s m arx istas h acer la revolucin y estab lec er regm enes sociales nuevos. Por ltim o, com o ya hem os visto en E l capital encontram os los elem entos p a ra c a ra c te riz a r las relaciones de produccin cap italis ta com o una com binacin de relaciones sociales y tcnicas de p ro duccin: p o r una parte, el c ap italista es el p ro p ie tario de los m edios de produccin y de su b sisten cia del tra b a ja d o r lo que obliga a ste a vender su fuerza de trab ajo al cap italista; p o r otra, a m edida que avanza el d esarro llo de este m odo de produccin, el proceso de tr a bajo que en un com ienzo est sup ed itad o slo form alm ente al capi ta lista pasa, en la e ta p a de la gran in d u stria, a su p ed ita rse plena m ente al p ro p ie tario de los m edios de produccin. El tra b a ja d o r queda com pletam ente sep arad o de los m edios de produccin, con sum ndose as la lib re esclavitud cap italista. Y, adem s, estas re laciones conform an la e s tru c tu ra econm ica sobre la que se levan ta todo el edificio social. 2.

MODO DE PRODUCCIN SERVIL

P ara ex p licitar m s el concepto de m odo de produccin nos parece im p o rtan te detenernos en el anlisis de lo que co rrien tem en te se ha denom inado rgimen de produccin feudal, por la im portancia que este tem a tiene en n u estro continente. M ucho se discute si en Am rica L atina ha existido o no un modo de produccin de tipo feudal. Podem os d istin g u ir tre s posiciones fren te a este problem a. La p rim e ra sostiene que en n u estro s pases existi un m odo de produccin feudal que, en la etap a actual, est en proceso de desintegracin, pero del que todava existen m uchas "sobrevivencias . La segunda afirm a que en Am rica L atina no ha existido nunca un m odo de produccin feudal debido a que desde la colonia se estableci un in tercam b io de tipo ca p ita lista im p eria lista en tre las m etrpolis (Espaa y Portugal) y los diferentes pases latinoam ericanos.9 Por ltim o, existe una te rc e r posicin que, reco nociendo que en Am rica L atina no ha existido nunca un m odo de p roduccin com parable al sistem a feudal de E uropa occidental, no puede, sin embargo, dejarse de con statar que en gran parte del campo latinoam ericano existen todava relaciones de produccin que no son pro p iam en te capitalistas. A estas relaciones se las ha llam ado "re9 A ndr G under F rank, Capitalism o y subdesarrollo en Am rica Latina, Mxico, Siglo XXI, 1970. Vase tam bin Luis Vitale, "Am rica Latina, feudal o capitalista? Re volucin b u rg u esa o revolucin so c ialista?, en rev ista Estrategia, ju lio de 1966.

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LA E S T R U C T U R A S O C IA L

M O D O D E P R O D U C C I N , F O R M A C I N S O C IA L Y C O Y U N T U R A P O L IT IC A

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laciones de tipo p re c a p ita lista s p a ra d istin g u irlas de las relacio nes de tipo feudal. Antes de p ro n u n ciarn o s p o r alguna de estas posiciones pensam os que es im p o rta n te p re c isa r lo que se entien d e p o r feu dalism o . Lo que h a sta ah o ra se ha llam ado c o rrien tem en te m odo de p ro duccin fe u d a l se c a ra c teriz a p o r e s ta r b asado en una econom a p red o m in an tem en te agrcola en la cual el cam pesino (p ro d u cto r di recto) est obligado a sa tisfa c e r c iertas exigencias econm icas del se o r p ro p ie ta rio de la tie rra , exigencias que pueden a d o p ta r la form a de servicios que deben ser p re sta d o s (trabajo de la tie rra del seor, etc.) o de ren tas que deben ser pagadas, especialm ente en pro ductos. Las fu erzas co ercitivas que obligan al cam pesino a tra b a ja r p a ra el p ro p ie ta rio de la tie rra pueden te n e r d iferentes orgenes: jurdico-poltico (la fuerza m ilitar que poseen los seores, cierto tipo de p rocedim ientos ju rdicos) o ideolgico (la fuerza de la co stu m bre, ideas religiosas, e tc te ra).10 En el m odo de p roduccin fe u d a l la tie rra re p rese n ta el m edio de p roduccin m s im p o rtan te y es, p o r lo tanto, en torno a ella que se establecen las relaciones sociales de produccin. La clase dom inante del m odo de produccin feudal" tiene la pro piedad de la tierra. Es im p o rtan te a c la ra r aqu que la propiedad de tipo feudal no tiene las m ism as c a ra c te rstic a s que la p ro p ied ad de tipo ca p ita lis ta. En algunos pases europeos existan, por ejemplo, diversos grados de p ro p ied ad sobre la tie rra depend ien tes del lugar que ocupaba el seor en la je ra rq u a social de la poca:
P ropiedad em inente p ero no efectiva de los person ajes m s p oderosos sobre dom inios inm ensos, p ro p ied ad m s d ire c ta pero no ab so lu ta, ya que estab a ligada a servicios y ju ra m en to s en m anos de los seores pequeos y m edia nos. E sta je ra rq u a de derechos iba, poco a poco, im ponindose h a sta la b a se, es decir, h asta el nivel de los cam pesinos que exp lo tab an la tie rra , los que no gozaban sino de u n a posesin m s o m enos p rec a ria del su e lo .1 1

m anos slo una p a rte de stas y la p a rte restan te e ra concedida (" a trib u id a , d is trib u id a , re p a rtid a , d a d a ) a los cam pesinos. A veces, stos, adem s de la tie rra reciban algunos m edios de produccin. Cul e ra la situacin del cam pesino fren te a e sta tie rra que le haba sido concedida? El cam pesino posea la tie rra , dispona de ella, poda c u ltiv ar lo que estim ase conveniente y los fru to s de su tra b ajo le pertenecan. Adems era p ro p ietario de sus m edios de tra b ajo de c a r c te r ru d i m entario y fabricados por l mismo. Y como se tratab a de una unidad de produccin de tipo individual, el cam pesino co n tro lab a todo el proceso de produccin. E ra capaz de p ro d u c ir sin re c u rrir a ningu na direccin externa. El cam pesino tena, p o r lo tanto, la posesin efectiva del proceso de produccin. E sta situacin lo distingue absolutam ente del obrero in d u strial que, al m ism o tiem po que carece de todo m edio de p ro duccin, es absolutam ente incapaz de controlar el proceso de produc cin global del cual l no es sino un eslabn ciego. El capesino, al te n e r todo lo que necesita p a ra p o der sobrevivir l y su fam ilia (tierra, instrum entos de trabajo, semillas, conocim ien tos tcnicos ru d im en tario s, etc.), no tiene ninguna razn econm ica p a ra ir a tra b a ja r la tie rra del seor o p a ra darle a ste p arte de sus frutos. Si lo hace es debido a una coercin extraeconm ica ejercida p o r el p ro p ieta rio de la tierra .
Si el se o r no gozara de u n a au to rid ad d irecta sobre la persona del cam pesi no, no p o d ra hacer tra b a ja r p a ra l a un hom bre provisto de un pedazo de tie rra que explota l m ism o. E ra n ecesaria una "coaccin extra-econm ica com o deca Marx definiendo ese rgim en econmico. Las form as y los grados de esa coaccin pueden se r m uy variados. . ,13

Veam os ah o ra el texto m ism o de Marx:

. . .est claro que en to d as las form as en las que el tra b a ja d o r d irecto sigue siendo "p o se e d o r de los m edios de produccin necesarios p a ra la [produc cin] de sus propios m edios de subsistencia y sus condiciones de trabajo, la relacin de p rop ied ad debe m an ifestarse al m ism o tiem po com o relacin d irecta de dom inacin y servidum bre, con lo que el p ro d u c to r d irecto a p a recer como carente de libertad; carencia sta de libertad que podr atenuarse desde la serv id u m b re [. . .] con prestacio n es personales h asta la m era obli gacin trib u ta ria . Con arreg lo a n u estro supuesto, en este caso el p ro d u cto r d irecto se e n c u e n tra en posesin de sus propios m edios de produccin, de las condiciones objetivas de trab ajo necesarias p a ra llevar a cabo su trab ajo y p a ra la p roduccin de sus m edios de subsistencia; d esarro lla de m anera au t n o m a su ag ric u ltu ra , as com o la in d u stria dom iciliaria ru ra l vincula da con ella [. . .] En estas condiciones, slo es posible a rra n c a rle s [a los pe queos cam pesinos] el p lu stra b a jo p ara el te rra te n ie n te nom inal m ediante u n a coercin extraeconm ica, sea cual fuere la form a que sta a su m a .14
13 V.I. Lenin, El desarrollo del capitalism o en Rusia, en Obras com pletas, t. 3, p. 199. 14 K. M arx. El capital, h i / 8 , pp. 1005-1006.

En o tro s casos la p ro p ied ad de la tie rra p erteneca directam en te al estado. En E l program a agrario de la socialdem ocracia rusa de 1905-1907, Lenin habla de un feudalism o de e sta d o . Por o tra p arte, el propio M arx, refirin d o se a la servidum bre, h ab la de un m odo de produccin donde los p ro d u c to re s d irectos no tienen que ver d irectam en te con p ro p ie ta rio s p a rtic u lares, sino que tienen que ver d irectam en te con el estado, com o en Asia donde el p ro p ie ta rio es al m ism o tiem po el so b eran o .1 2 Ahora bien, las tie rra s que p erten ecan a los seores o al estado eran divididas de tal m an era que los seores conservaban en sus
10 Vase P.M. Sweezy, M. Dobb y K. T akahashi, La transicin del feudalism o al ca pitalism o. M adrid, Ciencia Nueva, 1967, pp. 66-67. 1 1 B. Parain, "L'volution du systm e fodal europen , en Cahiers du c e r m , nm. 59, 1968, p. 8. 12 K. M arx, El capital, m/8, p. 1006.

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LA E S T R U C T U R A S O C IA L

Es, p o r lo tan to , el m ism o sistem a econm ico "fe u d a l que se ca racteriza, desde el p u n to de v ista de las relaciones sociales de p ro duccin, p o r la separaci n de la p ro p ied ad y de la posesin de la tie rra , q u edando esta ltim a en m anos de los cam pesinos, y, desde el p u n to de v ista de las relaciones tcnicas de produccin, p o r un control o apro p iaci n efectiva del tra b a jo p o r p a rte del cam pesi no, lo que hace s u rg ir la n ecesidad de u n a coercin extraeconm ica que obligue al cam pesino a cu m p lir sus com prom isos con el te rraten ien te. Si el cam pesino tiene u n a p arcela, no ir a h acer el trab ajo en la tie rra del se o r sino obligado y forzado. Aqu el sistem a econm i co engendra una coercin extraeconm ica: la servidum bre, la depen dencia ju rd ica, el hecho de que los explotados no gocen de derechos cvicos, e tc te ra .1 5 En el sistem a econm ico cap italista, p o r el co n trario , el tra b a ja dor d irecto no p o d ra sobrevivir si no o freciera su fuerza de tra b ajo al cap italista. Por u n a p arte, no posee ningn m edio de produccin que le p e rm ita tra b a ja r p o r cu en ta p ro p ia y, p o r la otra, suponien do que poseyera estos m edios, no p o d ra p ro d u c ir en form a indivi dual y sus prod u cto s no po d ran co m p etir en el m ercado con los p ro ductos del sistem a ca p ita lista (precios m s bajos por aum ento de pro d u ctiv id ad del trabajo). En el sistem a cap italista, p o r lo tanto, son razones d irectam en te econm icas las que m ueven a los tra b ajad o res a e n ro la rse en las fb ricas com o ob reros. N adie los p re siona, son ellos quienes, p a ra no m o rir de ham bre, deben "v o lu n ta ria m e n te e n ro la rse en las filas del p ro letariad o . Ahora bien, qu papel desem pea el m ercado en un rgim en "fe u d a l de pro d u cci n ? Puede so sten erse que la c a ra c te rstic a esencial de este rgim en es ser un sistem a c e rrad o basado en una econom a n atu ral, es decir, un sistem a de produccin p ara el u so ?1 6 Si se e stu d ia en form a su p erficial el texto de M arx sobre la "g nesis de la re n ta ca p ita lista de la tie r r a ,17 se p o dr resp o n d er en form a afirm ativ a a e sta p re g u n ta ya que este a u to r se refiere en varias ocasiones, al an alizar situaciones histricas concretas, a la re lacin e n tre la econom a n a tu ra l c e rra d a al m ercado y el rgim en feudal de produccin. Sin em bargo, un an lisis d etallad o del cap tu lo global nos hace v er que M arx se in teresa fu n d am en talm en te en e stu d ia r las relacio
15 V I. Lenin, "E l problem a ag rario en R usia a fines del siglo xix (junio de 1908), en Obras com pletas, t. 15. p. 81. 16 A. G u n d er F rank afirm a lo siguiente: "C ualesquiera que sean los tipos de rela ciones perso n ales que existan en un sistem a feudal, lo d eterm in an te en l, p a ra nu estro propsito, es que se tra ta de un sistem a cerrad o o dbilm ente ligado al m undo exte r io r {Capitalismo y subdesarrollo en Am rica Latina, Mxico, Siglo XXI, 1970, p. 234). Por o tro lado, Sweezy, aunque acepta la posibilidad de un cierto intercam bio, sos tiene: "La c a ra c te rstic a crucial del feudalism o es la de ser un sistem a de produccin p a ra el uso. Se conocen las necesidades de la com unidad y la produccin se planea y organiza con m ira s a sa tisfacer esas necesidades. . . (La transicin del feudalism o al capitalism o, cit., p. 18). 17 K. M arx, E l capital, m/8 (cap. x l v i i ) , pp. 995-1034.

nes de produccin y que slo secundariam ente y refirindose a casos histricos concretos com o los de la A ntigedad y E dad M edia e u ro p e a s18 y el de los estados sociales estacionarios que surgen en A sia,19 se in teresa en an a liz ar las relaciones de intercam bio. M arx m ism o confirm a n u estra interpretacin en el siguiente texto de E l capital:
T am bin las categ o ras econm icas antes co n sid erad as llevan la seal de la h istoria. En la existencia del producto como mercanca estn em bozadas de te rm in a d a s condiciones h istricas. P ara co n v ertirse en m ercanca, el p ro d u cto no ha de ser producido como medio directo de subsistencia para el productor mismo. Si h u b iram os proseguido n u e stra investigacin y averi guado bajo qu circ u n sta n cias todos los pro d u cto s o la m ayor p arte de ellos ado ptan la form a de la mercanca, hab ram o s enco n trad o que ello no ocu rre sino sobre la base de un m odo de produccin ab so lu tam en te especfico, el modo de produccin capitalista. E sa investigacin, em pero, es extraa al an lisis de la m ercanca. Pueden ex istir produ ccin y circulacin m ercantiles aun q u e la p arte ab ru m a d o ram en te m ayor de los p ro d u cto s se destine d irec tam en te al consum o de los p ro d u cto res m ism os, no se tran sfo rm e en mer canca', aunque, pues, el proceso social de produccin no est regido todava, en toda su extensin y p ro fundidad, p o r el valor de cam bio. La presentacin del p ro d u cto com o m ercanca im plica un a divisin del trabajo tan d e sa rro llada dentro de la sociedad como p a ra que se consum e la escisin en tre valor de uso y valor de cam bio, iniciada apenas en el comercio directo de trueque.

Esa etapa de desarrollo, sin embargo, es comn a las formaciones econmi cas sociales histricamente ms diversas [. . .] Sus condiciones h ist ricas de
existencia [del capital] no estn dadas, en absoluto, con la circulacin m er cantil y la d in e ra d a . S urge tan slo cuando el poseedor de m edios de p ro duccin y m edios de subsistencia encuentra en el m ercado al trabajador libre com o v endedor de su fuerza de trab ajo [. . .]20

De los textos de M arx que hem os citado, y que estim am os re p re sentativos de su pensam iento general, se d esprende que si bien la m ayor p a rte de las form as histricas concretas del m odo de pro d u c cin feu d al e stu d iad as p o r el a u to r han sido sistem as de econo m a n atu ral, sistem as c errad o s o m uy poco vinculados con el m er cado, esta c a ra c te rstic a no es un rasgo esencial de este m odo de produccin. D efinir el m odo de produccin feudal com o una econom a c e rra da o com o un sistem a de produccin p a ra el uso es defin ir un modo de produccin basndose en el anlisis de las relaciones de in te r cam bio y no en las relaciones de produccin que son las relaciones que, p a ra la m etodologa m arxista, definen la e s tru c tu ra econm i ca de todo m odo de produccin y sirven de base a su s u p e re stru c tu ra poltica e ideolgica. Estam os totalm ente de acuerdo con Takahashi, quien sostiene que
la p reg u n ta que debe fo rm u larse respecto de una e stru c tu ra social dad a no es la de si estn p resen tes m ercancas y dinero, sino la de cm o se producen
18 tbid., p. 1001. 19 tbid., pp. 1012-1013. 20 K. M arx, E l capital, i/l, pp. 206-207 (las cu rsiv as son n ueslras).

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LA E S T R U C T U R A SOC IAL M O D O D E P R O D U C C I N , F O R M A C IO N S O C IA L Y C O Y U N T U R A P O L IT IC A 161

e s a s m e r c a n c a s , c m o s e u t il i z a e s e d i n e r o e n c a l i d a d d e m e d io d e p r o d u c c i n . L o s p r o d u c t o s d e lo s a n t ig u o s la t if u n d i o s r o m a n o s e n t r a b a n e n e l m e r c a d o e n c a lid a d d e m e r c a n c a s p r o d u c i d a s p o r e s c la v o s , y la s a c u m u la c i o n e s p o r lo s s e o r e s f e u d a l e s d e lo s p r o d u c t o s d e l t r a b a j o f o r z o s o o d e la s r e n t a s f e u d a le s e n p r o d u c to s e n t r a b a n e n c ir c u l a c i n e n c a l i d a d d e m e r c a n c a s p r o d u c i d a s p o r s ie rv o s . T a m b i n e x is te n la s m e r c a n c a s s im p le s p r o d u c i d a s p o r lo s c a m p e s in o s o a r t e s a n o s in d e p e n d ie n te s [. . .], a s c o m o la s m e r c a n c a s c a p i t a l i s t a s p r o d u c i d a s p o r t r a b a j a d o r e s a s a l a r i a d o s , e tc . [. . .] P o r e s o , u n " s i s t e m a d e p r o d u c c i n p a r a el m e r c a d o " n o p u e d e d e f in i r la s r e la c io n e s h i s t r i c a s c o n c r e t a s d e p r o d u c c i n (y, p o r t a n t o , ta m p o c o la s r e l a c i o n e s d e c la s e ) .21

el tip o d e r e la c io n e s s o c ia le s q u e h e m o s d e f i n i d o b r e v e m e n t e 24 s e in s t a l m u c h o a n t e s d e l " f i e f p r o p i a m e n t e ta l, q u e n o f u e s in o s u c o r o n a m i e n t o p o l tic o y s o b r e v iv i [. . .] d e s p u s d e h a b e r d e s a p a r e c i d o e s e c o r o n a m i e n t o p o ltic o .

Por lo tanto, p a ra e stu d ia r las c a ra c te rstic a s esenciales de cada m odo de produccin debem os c e n tra r n u e stro anlisis, no en las re laciones de in tercam bio, sino en la form a social de la existencia de la fuerza de trabajo,22 es decir, en las relaciones de produccin. La esclavitud, la serv id u m b re y el tra b a jo libre asalariad o seran las form as b sicas de existencia de la fuerza de tra b a jo en los siste m as econm icos donde existe una relacin de explotacin. H asta aqu hem os u tilizado la p a la b ra feudal en tre com illas ya que co n sid erb am o s im p o rtan te d eten ern o s en un estu d io c r tico de ella. Segn P arain ,23 la p a la b ra 'feu d al' no es de la m ism a n a tu ra le za que las p a la b ra s em pleadas p a ra d esig n ar tan to la sociedad es clav ista com o la sociedad c a p ita lista o la so cialista. En estos tres casos la palabra em pleada designa el resorte social fundam ental (pro piedad sobre el esclavo, p ro p ied ad sobre el capital, propiedad social generalizada). El trm in o 'feu d a lism o ', p o r el co n trario , es un t r m ino que slo se refiere a la s u p e re s tru c tu ra poltica d esa rro llad a en una form a tpica, en la fo rm a plen am en te acabada de la socie dad que se intercala entre la sociedad antigua esclavista y la sociedad m od ern a cap italista. De ello re su lta que este trm ino no es siem pre adecuado p a ra c a ra c teriz a r, sea la fase de form acin, sea la fase de descom posicin de este tipo de sociedad, sea cie rtas varian tes m s o m enos in a c a b a d as.
E n to d o s e s t o s c a s o s , e n e f e c to , el " f e f " p a l a b r a d e la q u e d e r iv a e l t r m i n o " f e u d a l n o d e s e m p e a u n p a p e l f u n d a m e n t a l . E n q u m o m e n t o se to m a el h b ito d e ll a m a r " f e u d a l a l c o n ju n to d e l s is te m a , c o n s id e r a n d o ta n to la s r e l a c i o n e s d e b a s e e n t r e lo s c a m p e s i n o s y lo s s e o r e s c o m o lo s v e s tig io s j u r d i c o - p o l t i c o s d e la E d a d M e d ia e n el s e n o d e la m o n a r q u a a b s o l u ta m o d e r n a ? S e t r a t a d e u n h b ito t a r d o n a c id o , s o b r e to d o , e n el c u r s o d e la lu c h a c o n d u c i d a p o r la b u r g u e s a a s c e n d e n t e c o n t r a u n r g im e n q u e h a b a e n t r a d o e n d e c a d e n c ia , v q u e y a e s ta b a , p o r lo ta n to , a le ja d o d e s u f o r m a tp ic a . . .

Por o tra p a rte agrega:

21 La transicin del feudalism o al capitalism o, cit., pp. 69-70. 22 Op. cit., p. 68 (las cursivas son nuestras). 23 "C arac te res gnraux du fodalism e , en Cahiers du c f . r m , Pars, nm . 59, 1968, p. 3.

Todas estas consideraciones realizadas por Parain, y que hace mos n u estras, nos parecen decisivas p ara p o ner en cuestin el t r m ino "feu d alism o . Creem os que es necesario em p lear o tro t rm i no que exprese lo esencial de este m odo de produccin, es decir, que exprese las c a ra c te rstic a s p ro p ias de las relaciones de produccin que le sirven de base. H asta aqu hem os visto que la servidum bre es la form a c a ra c te rstica de la existencia de la fuerza de tra b a jo en el m odo de p ro duccin que, h asta entonces, llam bam os feu d al, y que ella con siste en la explotacin del p ro d u c to r directo, quien se ve obligado por una coercin extraeconm ica (jurdico-poltica o ideolgica) a tra b a ja r la tie rra del te rra te n ien te o a d arle algn tipo de ren ta (en productos, en dinero). Vimos, adem s, que son las p ropias relaciones de servidum bre que se cara cteriza n desde el punto de vista de las relaciones sociales de produccin p o r la separacin de la propiedad y de la po sesin de la tierra, quedando e sta ltim a en m anos de los cam pesi nos, y, desde el p u nto de vista de las relaciones tcnicas de p ro d u c cin, p o r un control o apropiacin efectiva del trabajo por parte de esos cam pesinos las que exigen la intervencin de un fa cto r extraeconm ico p a ra su rep roduccin com o tales. El hecho de que el p ro d u c to r directo pueda p ro d u c ir todo lo necesario p a ra su su b sis tencia sin ten e r que r e c u rrir al p ro p ieta rio de los m edios de p ro duccin, es lo que hace su rg ir la necesidad de una coercin extraeconm ica que obligue al cam pesino a cu m p lir sus com prom isos con el terra ten ien te. Es el c a r c te r m ism o de la e s tru c tu ra econm ica lo que explica el c ar c ter dom inante que ocupa la su p ere stru ctu ra jurdico-poltica o ideolgica en este m odo de produccin. De ah la gran variedad de form as que puede a d o p ta r su su p e re stru c tu ra : desde feudalis mo se o ria l en algunos lugares h a sta el feudalism o de e sta d o en otros. P artien d o de todas estas consideraciones pensam os que el t rm i no m s adecuado p a ra d efin ir este m odo de produccin sera el t r m ino serv il ya que son las relaciones de produccin b asad as en la serv id u m b re las que form an la base econm ica com n de las dis tin ta s variaciones h ist ricas de este m odo de produccin. El m odo de produccin servil sera el objeto h istrico ab stra c to al que co rresponderan los rasgos generales de la servidum bre: p ro piedad de la tie rra p o r los seores, posesin de la tie rra y de los m edios de trab ajo por el cam pesino, coercin extraeconm ica p a ra obligar al cam pesino a tra b a ja r la tie rra del seor.
24 La definicin de P arain coincide con la n u estra. 25 Op. cit., p. 3.

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LA E ST R U C TU R A SOCIAL.

M O D O D E P R O D U C C IO N , F O R M A C IO N S O C IA L Y C O Y U N T U R A P O L T IC A

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El feudalism o sera u n a form a de m anifestacin concreta, h is t ricam en te d eterm in ad a, con c a ra c te rstic a s jurdico-polticas p recisas (relaciones e n tre el sob eran o y los vasallos) de los rasgos generales p ropios del m odo servil de produccin. Al p la n te a r as el problem a, pensam os que estam os siendo cohe ren tes con el pen sam ien to de Marx.
[. . .] la relacin d irec ta e n tre los propietarios de las condiciones de p ro d u c cin y los productores directos relacin sta cuya form a eventual siem pre corresponde n atu ralm en te a d eterm in ad a fase de desarrollo del modo de tra bajo y, p o r ende, a su fu erza p ro d u ctiv a social donde en co n trarem o s el se creto m s ntim o, el fu n d am en to o culto de to d a la estructura social, y p o r consiguiente tam b in de la forma poltica que presenta la relacin de sobera na y dependencia, en sum a, de la form a especfica del estad o ex isten te en cada caso. E sto no im pide que la misma base econmica la m ism a con a rre glo a las condiciones p rin cip ales, en v irtu d de in co n tab les d iferen tes c ir cun stan cias em pricas, condiciones n atu rale s, relaciones raciales, in flu en cias h ist ricas o p e ra n te s desde el ex terio r, etc., p u ed a p re se n ta r infinitas variaciones y m atices en sus m anifestaciones, las que slo resu ltan com pren sibles m ediante el an lisis de esta s circ u n sta n c ia s em p ricam en te dadas.

El sistem a de "en co m ien d as in stalad o p o r la colonizacin e sp a ola en A m rica L atina se ra o tra v arian te h ist rica co n c re ta del m odo de prod u cci n servil.
G rupos de indios eran confiados [encom endados] a un colono. ste deba p ro teg er y cate q u izar a los indios. P or la sum isin de los que tra b a ja b a n a los que llevan las arm a s y a los que rezan, el sistem a se in sp ira b a d irectam en te en la E u ro p a feudal. Sin em bargo, al e s ta r los en co m en d ero s" designados p or la p o derosa m o n arq u a espaola, o p o r sus agentes, la e s tru c tu ra p o lti ca es aqu m uy d iferen te de la de la E dad M edia.27

O tra form a histrica concreta del m odo de produccin servil sera el a sia tism o o lo que se h a llam ado "m odo de produccin a si ti co . M arx dice al resp ecto lo siguiente:
Si no es el te rra te n ie n te p rivado sino, com o sucede en Asia, el estad o quien los en fre n ta d irectam en te com o te rra te n ie n te y a la vez com o sob eran o [. . .], la relacin de dependencia, ta n to en lo p o ltico com o en lo econm ico, no necesita po seer ninguna form a m s d u ra que la que le es com n a c u alq u ier condicin de s b d ito s con resp ecto a ese estado. El estado, en este caso, es 1 0 el suprem o te r r a te n ie n te /0

E x istira, p o r lo tan to , un m odo de prod u ccin servil, que to m a ra diferen tes form as en cada caso hist rico concreto. No cabe duda que en c ie rta s regiones de A m rica L atina los espaoles y p o rtu g u e ses im p lan taro n sistem as de explotacin basados en la servidum bre
26 K. M arx, E l capital, i h / 8 , p. 1007 (las cursivas son nuestras). 27 B. P arain , "L 'volution du systm e fodal europen", op. cit., p. 9. 28 K. M arx, E l capital, m/8, p. 1006.

au n q u e los p roductos de este sistem a de explotacin se in c o rp o ra ran al m ercado ca p ita lista colonial. En sentido riguroso no se puede h a b la r de la existencia de feuda lism o en Am rica L atina ya que no fue la form a h ist ric a co ncreta feudal, con sus c a ra c te rstic a s jurdico-polticas precisas, la que se im plant en nuestro continente sino form as m odificadas de la propia base econm ica general apoyada en la explotacin servil. A hora bien, en tre el m odo de produccin basado en la servidum bre y el m odo de produccin basado en el trab ajo asalariad o existen form as in term ed ias que es necesario e stu d ia r p a ra p o der d eterm i n a r en form a p recisa cul es el estad o a ctu al de la m asa cam pesina en n u estro s pases. Lenin habla, por ejemplo, de relaciones sem iserviles de produc cin. En este caso la m ano de o b ra agrcola se ha liberado de la tu tela feudal, se han anulado las razones ju rd icas que atab an al siervo a la tierra. sta se les entrega ahora en arren d am ien to o se les vende, pero estas m edidas se ad o p tan de tal m an era que el cam pesino r p idam ente se e n c u en tra endeudado, su produccin no le perm ite c re a r los bienes necesarios p a ra su su b sisten cia y la de su fam ilia, y esto lo obliga, a h o ra p o r razones econm icas, a tra b a ja r las tie rra s del te rra te n ien te quien lo rem u n e ra p a rte en tie rra s, p a rte en pro d u cto s y p a rte en dinero. A m edida que el dinero va conform an do la p a rte esencial del sala rio y que las m quinas van desplazan do los in stru m en to s ru d im e n tario s del cam pesino, estas relaciones sem iserviles se van tra n sfo rm an d o en capitalistas. Se produce as lo que el dirigente bolchevique denom ina la va ju n k e r de d e sa rro llo c a p ita lista , es decir, la tran sfo rm aci n de las an tig u as grandes haciendas feudales en haciendas cap italistas. Va que se diferencia de lo que llam va a m e ric a n a , cuya c a ra c te rstic a esencial es el rep arto de la tie rra a los cam pesinos en m edida suficiente como para tra n sfo rm a rse en pequeos p ro d u c to re s independientes y luego di feren ciarse en cap ita lista s ag rario s y p ro letaria d o agrcola. P ara term in ar, querem os in sistir en que si nos hem os detenido en un problem a ap aren te m en te terico y desligado de la accin p oltica es ju sta m e n te porque no es tal. El gran a p o rte de los tericos m arx istas al problem a del subd esa rro llo es, sin duda, h ab e r sealado que ste se debe esencial m ente, no a la existencia de relaciones p re c a p ita lista s en los pases su b d esarro llad o s , sino a la form a en que el sistem a c a p ita lista im p e ria lista de los pases avanzados pen etra, deform a y frena estas econom as. Pero a firm a r que el m odo de produccin c ap ita lis ta dom ina en el nivel del m ercado, y a n en el nivel de las relaciones de produccin, no significa necesariam en te negar la existencia de relaciones de produccin p re c a p ita lista s que, aunque deform adas y su b o rd in ad as al m odo de produccin dom inante, siguen existien do com o tales. Nos parece innegable que en A m rica L atina existen, en m ayor o m en o r grado, relaciones p re c a p ita lista s y que todo m ovim iento revolucionario que quiera desarro llar una accin victoriosa tiene que

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M O D O D E P R O D U C C I N , F O R M A C I N S O C IA L Y C O Y U N T U R A P O L IT IC A

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to m arlas en cuenta. S era un grave e rro r poltico esforzarse por m o vilizar al cam pesinado de d eterm in ad o s pases, o p o r lo m enos a cierto s sectores de ese cam pesinado, con consignas p ro le ta ria s que no te n d ra n ningn eco dado el c a r c te r sem iservil de las relacio nes en que tra b a ja . Toda teo ra acerca del su b d esarro llo que se estim e revoluciona ria d eb era p e rm itir p e n sa r y d iag n o sticar e sta realid ad com pleja de n u e stra s e s tru c tu ra s econm icas. 3.

em plea aqu el trm in o form acin social com o equivalente a lo que nosotros denom inam os m odo de p roduccin.32 El siguiente texto hace ver en form a an m s c la ra el c a r c te r a b stra c to del objeto de Marx.
[. . .] slo hem os de p re se n ta r escribe M arx la organizacin in tern a del modo capitalista de produccin, por as decirlo, en su trm ino m edio ideal.33

Y Lenin explica:
La teo ra del cap ital supone que el o b rero recibe el valor total de su fuerza de trab ajo . ste es el ideal del capitalism o, pero de ningn m odo su reali dad. La teo ra de la ren ta del suelo supone que la poblacin agrcola se e n cu e n tra to talm en te dividida en te rraten ien tes, cap italistas y o b rero s asa lariados. ste es el ideal del capitalism o, pero de ningn m odo su realidad. La teo ra de la realizacin supone la rep artici n proporcional de la p ro d u c cin. ste es el ideal del capitalism o, pero de ninguna m anera su realid ad .34

OBJETO DE "EL CAPITAL

P ara c o m p ren d er m ejor el concepto de m odo de produccin es im p o rta n te d e te rm in a r el objeto de la p rin cip al o b ra de Marx. Se puede d ecir que el esfuerzo terico de M arx slo preten d e reflex io n ar acerca del asp ecto econm ico de la sociedad ca p ita lis ta? Se tra ta del estu d io de un pas d eterm inado: la In g la te rra de la poca de M arx? V eam os lo que dice Lenin al respecto: E l capital se reduce a un perodo histrico determ inado, est "slo dedicado al estu d io p recisam en te de la sociedad c a p ita lista .29 Pero de qu sociedad ca p ita lista se tra ta ? De In g la te rra u otro pas h ist ricam en te d eterm in ad o ? A lgunas pginas m s ad elan te Lenin a c la ra esto:
No lim itndose a c a ra c te riz a r el rgim en co ntem porneo, a aq u ila ta rlo en su valor y condenarlo, Marx le dio u n a explicacin cientfica, reduciendo este rgim en contem porneo, diferente en los distintos estados de E u ro p a y fuera de E uropa, a un a base com n: a la form acin social cap italista, cuyas leyes de funcionam iento y d esarro llo analiz o bjetivam ente (dem ostr la necesi dad de la explotacin en sem ejante rgim en).30

Veam os ah o ra lo que el m ism o M arx dice del m odo de p ro d u c cin c a p italista y de In glaterra:
Lo que he de investigar en esta o b ra es el m odo de produccin cap italista y las relaciones de p roduccin e intercam bio a l correspondientes. La sede clsica de ese m odo de p roduccin es, h asta hoy, In g laterra. Es ste el m oti vo p o r el cual, al d e sa rro lla r mi teora, m e sirvo de ese pas com o principal fuente de ejem plos.33

Y en u n a n o ta p o ste rio r explica que si se dejan de lado rasgos de los regm enes econm icos de la E dad M edia es porque p erte n e cen a la
form acin social del feudalism o, y M arx analiza slo la form acin capitalis ta. El proceso de desarro llo del cap italism o p ro p iam en te dicho com enz en realid ad (por ejem plo, en In g laterra) p artie n d o del rgim en de los pequeos p ro d u cto res de m ercan cas disem inados, con su p ro p ied ad individual b a sa da en el tra b a jo .31

M arx estudia, por lo tanto, en E l capital un objeto ab stracto : el La In g la te rra de la segunda m itad del siglo XIX figura en esta o b ra slo com o un ejem plo que sirve p a ra ilustrar sus afirm aciones tericas, debido a que es el pas en que el capitalism o e stab a m s avanzado. Pero podem os decir que El capital estu d ia todo el m odo de p ro duccin cap italista? Antes de resp o n d er veam os lo que dice Lenin despus de h ab er analizado en form a esq uem tica las c ara c terstic a s de la e s tru c tu ra econm ica del rgim en de produccin capitalista:
m o d o d e p r o d u c c i n c a p it a l is t a .

Tal es el esqueleto de El capital. Pero toda la cuestin estrib a en que Marx no se dio p o r satisfecho con este esqueleto, que no se lim it slo a la teora econm ica", en el sentido h ab itu al de la palabra; que, al explicar la e stru c tu ra y el desarrollo de una form acin social determ inada exclusivamente por
32 Lenin em plea en form a in d iferen te el trm in o "form acin social" tan to p ara re fe rirse a una totalidad social a b s tra c ta (lo que hem os denom inado "m odo de p ro d u c cin") com o p ara refe rirse a una to talid ad social co n creta (lo que denom inarem os "form acin social"). Por lo tanto, cada vez que ap arezca este trm in o en los textos, es necesario d e te rm in a r en qu sentido es u tilizado por Lenin. 33 K. Marx, E l capital, in/8, p. 1057. 34 V.I. Lenin, "Algo m s sob re la teo ra de la realizacin" (1899), en E scritos econ m icos 11893-1899), t. 3, p. 235. 35 K. M arx, E l capital, p. 6.

En estos textos Lenin seala en fo rm a p recisa los lm ites del es tud io de Marx: el rgim en, sistem a, form acin social cap italista, es decir, un objeto histrico abstracto , puro. Debemos an o tar que Lenin
29 V.I. Lenin, Quines son los am igos del p u e b lo , cit., p. 26; Obras com pletas, t. 1, pp. 159-160. 30 Op. cit., p. 36; p. 168. 31 Op. cit., p. 60; p. 189.

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las relaciones de produccin, M arx, no ob stan te, siem p re y en todas partes, estu d iab a las su p e re stru c tu ra s c o rresp o n d ien tes a esta s relaciones de p ro duccin, cu b ra el esqueleto de carn e y le inyectaba sangre. Por ello E l capi tal obtuvo un xito tan gigantesco, pues esta o b ra del "eco n o m ista alem n puso an te los ojos del lecto r toda la form acin social cap ita lista, com o o rg a nism o vivo, con los diversos asp ecto s de la vida cotid ian a, con las m anifes taciones sociales efectivas del antagonism o de clases pro p io de las relacio nes de produccin, con su su p e re stru c tu ra poltica b u rg u e sa d e stin ad a a salv a g u a rd a r el dom inio de la clase de los c ap italistas, con sus ideas b u r guesas de libertad, igualdad, etc., con sus relaciones fam iliares b u rg u esas.36

4. MODO DE PRODUCCIN

En este texto Lenin afirm a que en E l capital M arx no se lim ita a e s tu d ia r la e s tru c tu ra econm ica del m odo de produccin capi talista, sino que se refiere tam b in a las su p e re stru c tu ra s que le corresponden. Lo que o c u rre en realid ad es que E l capital, tal com o lo conoce mos, es u n a o b ra inconclusa, re p re se n ta el estu d io cientfico del "asp ecto econm ico del m odo de p roduccin cap italista, y a ello se debe que se le considere generalm ente com o u na o b ra de tipo eco nm ico. M arx p reten d a an alizar tam bin el derecho, el estado y la ideologa del m odo de prod u cci n cap italista, com o lo deja ver en el plan de tra b a jo que p re se n ta en la Introduccin general a la crti ca de la econom a poltica, pero no alcanz a hacerlo. Sin em bargo, es necesario se alar que esta teo ra del "nivel econm ico del modo de p roduccin c a p ita lista supone n ecesariam en te si no la teo ra de sarro llad a, al m enos ciertos elem entos tericos que se refieren a las o tra s in stan cias de este m odo de produccin: ideolgica y jurdicopoltica. A estos elem entos se refiere Lenin en el texto citado. Por lo tanto, E l capital no se lim ita slo a la econom a. S obrepasa am p liam en te a la econom a, conform e a la concepcin m arx ista de la realid ad econm ica, que slo puede ser com p rendida como un as pecto, una p a rte , una e s tru c tu ra in sc rita o rg n icam ente en la to ta lidad de un m odo de produccin. A ello se debe que, a p esar de que el an lisis de M arx p erm anece fu n d am en talm en te en el nivel de la econom a capitalista, se pueden en c o n tra r en su o b ra elem entos te ricos im p o rtan tes p a ra e la b o ra r la te o ra de los o tro s aspectos de este m odo de produccin, elem entos que h a sta este m om ento no han sido e lab o rad o s.37 Por ltim o, es necesario se a la r que E l capital se lim ita a e stu d ia r en form a cientfica y a c ab ad a el nivel econm ico del m odo de produccin cap italista en su fase com petitiva, que se caracteriza fun d am en talm en te p o r la libre com petencia de los cap italista s indivi duales. A p e sa r de que M arx d escu b re la ten d encia a la co n ce n tra cin de los cap itales y a la form acin de m onopolios, no puede re aliz a r un an lisis cientfico de e sta e ta p a del d esa rro llo c ap ita lis ta debido a que, com o p ensador, e st lim itado en sus elaboraciones p o r la p ro b lem tica de su poca.
,6 V.I. Lenin, Quines son tos "amigos del pueblo. . c it., p. 17. 37 L. A lthusser, "P rctica terica y lucha ideolgica, op. cit., p. 38.

Despus de lo expuesto an teriorm ente, podem os enten d er m ejor por qu afirm bam os que el concepto de modo de produccin no se puede re d u c ir a la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad, es decir, al m odo de produccin de bienes m ateriales exclusivam ente. El concepto de m o d o d e p r o d u c c i n es el concepto que nos p e r m ite p e n sa r la sociedad global como la to ta lid ad social orgnica en sus diversas etap as de desarrollo: com unidad prim itiva, esclavitud, servidum bre, capitalism o, com unism o. Es decir, es un concepto his trico abstracto que no debe ser confundido nunca con el estudio de un pas determ inado. Todo m o d o d e p r o d u c c i n est co n stitu id o por: 1] Una e s t r u c t u ra GLOBAL, form ada p o r tres e stru c tu ra s regionales: e s tru c tu ra econm ica e s tru c tu ra jurdico-poltica e s tru c tu ra ideolgica 2] En e sta e s tru c tu ra global, una de las e stru c tu ra s regionales d o m in a a las o tras. Es im p o rtan te se a la r aqu que no es el nivel o e s tru c tu ra econ m ica el que desem pea siem p re el papel dom inante, com o lo p re tenden, a m enudo, los vulgarizadores del m arxism o. M arx nos lo dice claram en te en una no ta del p rim e r libro de E l capital:
A provecho la o p o rtu n id a d p ara resp o n d er brevem ente a una objecin que, al a p a re c e r mi o b ra Zur K ritik der politischen konom ie (1859), me form ul un p eridico germ an o -n o rteam ericano. Mi enfoque sostuvo ste segn el cual el m odo de p ro d u ccin dado y las relaciones de produccin c o rre s pondientes al m ism o, en sum a, "la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad es la base real sobre la que se alza un a su p e re stru c tu ra ju rd ic a y poltica, y a la que co rresp o n d en d e term in ad as form as sociales de con cien cia, ese en foque p a ra el cual "el m odo de produccin de la vida m aterial condiciona en general el proceso de la vida social, poltica y e sp iritu a l, sera in d u d a b lem ente v erd ad ero p a ra el m undo actual, en el que im peran los intereses m ateriales, pero no p a ra la E dad Media, en la que prevaleca el catolicism o, ni p a ra A tenas y Roma, donde e ra la poltica la que dom inaba. En p rim er tiem po, es so rp re n d e n te que haya quien guste su p o n er que alguna persona ignora esos archiconocidos lugares com unes sobre la Edad M edia y el m undo antiguo. Lo indiscu tib le es que ni la E dad M edia pudo vivir de catolicism o ni el m undo an tig u o de poltica. Es, a la inversa, el modo y m an era en que la p rim e ra y el segundo se g anaban la vida, lo que explica por qu en un caso la p oltica y en o tro el catolicism o desem pearon el papel protag n ico .38

Si resum im os lo esencial de esta nota, podemos observar que Marx sostiene que si lo econm ico dom ina en el capitalism o, no se puede negar que en la E dad M edia dom inaba el catolicism o (es decir, una e stru c tu ra ideolgica) y en Atenas y Roma, la poltica. Pero dice que son las condiciones econm icas de entonces las que explican por
38 K. M arx, E l capital, i/l, p. 100, n. 33.

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qu en un caso el catolicism o y en el o tro la poltica desem peaban el papel p rotagnico (o dom inante). 3] En e sta e s tru c tu ra global, la e s tru c tu ra econm ica es siem pre DETERMINANTE en ltim a instancia. Como lo indica el texto que acabam os de citar, son las condiciones econm icas las que DETERMINAN cul de las e s tru c tu ra s regionales te n d r el papel dom inante. La distincin en tre papel d o m i n a n t e y papel d e t e r m i n a n t e en l tim a in stan cia es una d istincin fu ndam ental, que debe ser hecha y a la cual A lthusser ha dado todo su peso. En M arx y en Engels es difcil e n c o n tra r fo rm ulaciones ex p lcitas sobre esta distincin, de bido a que su objeto de estu d io es el MODO DE PRODUCCIN cap ita lis ta en donde am bos coinciden; el nivel econm ico desem pea en este m odo de prod u cci n no slo el papel de d eterm in an te en ltim a in s tan cia sino tam bin el papel dom inante. Precisem os m s lo que entendem os p o r e stru c tu ra dom inante. En el nivel del m odo de produccin consideram os dom inante aquella e s tru c tu ra regional que desem pea el papel fundam ental en la re produccin de un m odo de prod u cci n d eterm inado. En el caso del m odo de p roduccin cap italista, su reproduccin est ase g u ra d a p o r leyes in te rn a s a la e s tru c tu ra econm ica. Ello no q u iere d ecir que los elem entos su p e re stru c tu ra le s estn au sen tes, sino que su p resen cia no es el elem ento fu n d am en tal en la re pro d u cci n del sistem a. Son las leyes del d esarro llo econm ico ca p ita lista (acum ulacin, rep ro d u cci n am pliada, etc.) las que de te rm in a n la fo rm a en que se rep ro d u ce el sistem a y le dan su c a r c te r especfico. Los facto res su p e re stru c tu ra le s slo intervienen en form a m an ifiesta cuando surgen o bstculos p a ra el d e sa rro llo de esta s leyes. sta sera la razn que p erm ite a firm a r que en el m odo de p roduccin c a p ita lista es la e s tru c tu ra econm ica la que ocupa el lu g ar dom inante d en tro de la e s tru c tu ra global del m odo de p ro duccin. En el caso del m odo de produccin ''s e rv il'' no son las leyes eco nm icas las que aseg u ran la repro d u cci n del sistem a. P ara que el excedente siga siendo a c a p a rad o por los seores de la tierra , se n e cesita la intervencin activa y fu n d am en tal de elem entos de tipo su p e re stru c tu ra l. Sin u n a relacin de d ependencia fundam ental li gada a facto res ideolgicos y ju rdico-polticos los siervos no iran a tra b a ja r la tie rra del seor o no le e n tre g a ran p arte de su trab ajo en o tro tipo de re n ta (en p ro d u cto s o en dinero). En este m odo de produccin, p o r lo tanto, es d o m inante la s u p e re stru c tu ra ideolgi ca o ju rdico-poltica, ya que es a trav s de ellas que se aseg u ra la rep ro d u cci n del m odo de produccin. El concepto de e stru c tu ra dom inante no debe ser confundido con el concepto de e stru c tu ra a dom inante in tro d ucido por A lthusser.39
*> L. Althusser, "Sobre la dialctica m aterialista", en 1.a revolucin terica de Marx. Mxico, Siglo XXI, 1967, pp. 166-181. Es necesario a c la ra r que po r un e r ro r de los edi to res en la p rim e ra edicin se elim in sin co n su lta r con el tra d u c to r la preposicin a

El prim ero se refiere a una estructura regional, a aquella que ocupa el papel dom inante en un m odo de produccin determ inado: la es tru c tu ra econm ica en el capitalism o, la su p e re stru c tu ra jurdicopoltica en el rgim en de servidum bre. El concepto de estructura a dom inante se refiere a la e stru c tu ra social global que es, como hemos visto h a sta aqu, una e stru c tu ra com pleja que est a rtic u la d a en torno a las relaciones de produccin, las que a su vez d eterm inan cul de las estru ctu ras regionales: econmica, jurdico-poltica o ideo lgica, desem pea el papel dom inante dentro de esa estru ctu ra social. D ecir que la e s tru c tu ra social est a rtic u la d a en to rn o a las re la ciones de produccin es a firm a r que ellas constituyen su ncleo estru c tu ra d o r o m atriz. Son estas relaciones las que explican el tipo ca ra c terstic o de articu la ci n de las d istin ta s e stru c tu ra s regiona les en cada m odo de produccin, son ellas las que determ in an cul de las e stru c tu ra s o cu p a r el papel dom inante. R ecordem os que M arx dice explcitam ente que es la relacin directa entre los pro pietarios de las condiciones de produccin y los productores direc tos la que nos revela el secreto m s ntim o, el fu n d a m en to oculto de toda la estructura social".40 Pero, volvemos a repetir, el hecho de que sea en la e stru c tu ra eco nm ica donde hay que b u sc a r el hilo co n d u cto r p a ra co m p ren d er toda la sociedad, no significa que lo que ap arece com o lo m s fun dam ental o lo que en ella dom ina sea siem pre lo econm ico. En el capitalism o s lo es, en este m odo de produccin es la form a en que se e s tru c tu ra el proceso econm ico lo que determ in a que sea a la vez e sta e s tru c tu ra la que ocupe el papel dom inante. En el feudalis m o o en la esclavitud la e stru c tu ra econm ica, que sigue siendo, por supuesto, el elem ento d eterm in an te en ltim a instancia, no es la es tru c tu ra que dom ina. 4] Por ltim o, lo que ca rac teriza a todo m o d o d e p r o d u c c i n es su dinm ica, es decir, la continua r e p r o d u c c i n de sus condiciones
por considerarla inadecuada gram aticalm ente, sin que quien hiciera este cam bio se diera cuenta que cam biaba com pletam en te el sentido de la p alab ra. Pedim os que se en m en d a ra el error de graves im plicaciones tericas, en la segunda edicin. As se hizo, com o se com prueba en el ndice y desde la p gina 177 en adelante, p ero aqu se com ete un nuevo e r ro r y es que el p rim e r pliego en el que se d esarro lla el concepto m antiene el e rro r a n te rio r y sigue usando el trm ino "e s tru c tu ra dom inante". Es slo en la revisin de n u e stro libro, en 1984, cuando nos dam os cu en ta de este e r ro r que, estam o s segu ros ha lim itado la com prensin de uno de los conceptos tericos m s im p o rtan tes in troducidos po r A lthusser: structure a dom inante. El que este e rro r se haya m antenido du ran te 16 aos nos hace pensar que m uchos de los que leyeron el texto que tradujim os p ara Siglo XXI no com prendieron en profundidad el pensam iento del filsofo m arxista. K. M arx. El capital, m/8, p. 1007 (las cu rsiv as son n uestras). Pensam os p o r lo tanto, que no es co rrecto afirm ar, com o lo hace Poulantzas en su lib ro Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista (Mxico, Siglo XXI, 1969), que la m atriz del modo de produccin es el tipo de articulacin de sus distintos niveles. Si, como el m ism o Poulantzas lo seala (p. 22), son las relaciones de p roduccin (propiedad, apropiacin real) las que d eterm in an el tipo de articu laci n de los niveles del m odo de produccin, este tipo de articulacin no es sino un efecto de aquello que co n stitu y e realm en te la m atriz de este modo: las relaciones de produccin. Pensam os que esta concepcin de Poulantzas constituye el punto nodal estratgico de sus erro res tericos acerca del con cepto de clase social.

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de existencia. El m odo de p roduccin cap italista, p o r ejem plo, al m ism o tiem po que p ro d u ce bienes m ateriales en una fo rm a que im plica la divisin de los h o m b res de esa to ta lid a d social en c a p ita listas y o b rero s, y que da o rigen a to d a u n a ideologa que favorece este tipo de pro d u cci n y a u n a fo rm a de p o der que la defiende y la estim u la, va co n tin u am en te rep ro d u cien d o sus condiciones de produccin. Al m ism o tiem po que p ro d u ce bienes m ateriales, rep ro d u ce las relaciones de produccin c ap italistas, y al m ism o tiem po que re pro d u ce estas relaciones rep ro d u ce sus condiciones de existencia su p e re stru c tu ra le s, es decir, las condiciones ideolgicas y las rela ciones de p o d er as com o el papel que desem pea d e n tro de la es tru c tu r a social. Con todos estos elem entos podem os ya p a s a r a defin ir el concep to de m odo de p roduccin que es el concepto cen tral de la te o ra m a rx ista de la histo ria.
L lam arem os m o d o d e p r o d u c c i n al concepto que p erm ite p en sa r la to talid ad social orgnica com o u n a e s tru c tu ra com pleja a dom inante, en la cual el nivel econm ico es d eterm in a n te en ltim a instancia.

O tro ejem plo es la F ran cia analizada p o r M arx en E l 18 Brum ario. En ella se e n cu e n tra una com binacin de diferentes m odos de produccin de bienes m ateriales: feudal, p atria rc al, pequeo-m ercantil y capitalista. Ahora bien, estas diversas relaciones de produccin que coexisten en u n a sociedad h ist ricam en te d ete rm in a d a no lo hacen en form a an rq u ic a ni aislada unas de otras; una de ellas ocupa una situacin dom inante, im poniendo a las dem s sus p ro p ias leyes de funcio nam iento. En la Introduccin general a la critica de la econom a poltica, M arx dice lo siguiente:
En to d as las form as de sociedad, es u na produccin d eterm in ad a y las rela ciones en g en d rad as p o r ella las que asignan a todas las o tra s producciones y a las relaciones en g en d radas p o r ellas su rango y su im p o rtan cia.41

5. FORMACIN SOCIAL

El concepto de m o d o d e p r o d u c c i n se refiere a un objeto h istrico ab stra c to , a u n a to ta lid a d social p u ra, id e a l, en la que la p ro d u c cin de bienes m ateriales se efect a en fo rm a hom ognea. Pero en la m ayor p a rte de las sociedades histricam ente determ inadas la pro duccin de bienes m ateriales no se efect a de una m an e ra hom og nea. En u n a m ism a sociedad se p ueden e n c o n tra r d iferentes tipos de relaciones de produccin. La R usia analizada p o r Lenin en su a rtc u lo sobre E l im puesto en especies (que co rresponde, m s o m enos, al perodo que va desde 1917 h a sta 1929) es u n ejem plo de la com binacin de d iferentes sis tem as econm icos. V eam os la enu m eraci n que hace Lenin. 1] econom a cam p esin a p a tria rc al, es decir, n a tu ra l en u n a gran m edida; , 2] p eq u e a p roduccin m ercan til (esta c ateg o ra com prende a la m ay o r p a rte de los cam pesinos que venden trigo); 3] cap italism o privado; 4] cap italism o de estado; 5] socialism o. R usia es tan grande y tan variada que todas estas diversas form a; econm icas y sociales se m ezclan en ella. En esto consiste la origi n a lid a d de la situacin.

Si estudiam os, p o r ejem plo, los diversos pases de A m rica L ati na, en co ntram os que existen diversas relaciones de produccin que van desde las relaciones c ap italistas m s d esa rro lla d a s h a sta aquellas que caracterizan a una econom a casi au trq u ica en ciertas regiones, dom inando en la m ayor p a rte de ellos, si no en todos, las relaciones de produccin cap italista. stas som eten a sus leyes de d esa rro llo a las o tra s relaciones que les estn su bordinadas. P or lo tanto, en la m ayor p a rte de las sociedades hist ricam en te d e term in ad as nos en co ntram os con la existencia de v arias relacio nes de produccin. Pero en e sta diversidad existe siem pre una re la cin de produccin que es dom inante y cuyas leyes de funcionam ien to tienen una influencia decisiva sobre las dem s. De lo expuesto a n te rio rm e n te se deduce que la dom inacin de un tipo d eterm in ad o de relaciones de produccin no hace d esap a rece r en form a au to m tica todas las o tras relaciones de produccin; stas pueden seg u ir existiendo, aunque m odificadas y su b o rd in ad as a las relaciones de produccin dom inantes. Podem os afirm ar, p o r ejem plo, que desde la poca de la conquis ta los pases de A m rica L atina han estado som etidos al sistem a ca p ita lista m undial, en un com ienzo bajo la form a de cap italism o co m ercial y luego a travs de relaciones de produccin propiam ente ca p ita listas (en la m ayor p a rte de ellos); pero a firm a r que este siste m a cap ita lista m undial dom ina no significa negar que existan y que todava existen, en form a m uy difundida, relaciones p rec ap italista s de produccin: relaciones de produccin que se acercan a las de la com unidad p rim itiv a en algunos lugares aislados, relaciones semiserviles en m uchas zonas cam pesinas y una difusin bastan te grande de la pequea produccin artesanal. A hora bien, las relaciones de produccin dom inantes no slo
!! Tracluccin directa de E inleitung zur K ritik der politischen O konum ie, en Werke, B erln Dietz Verlag, 1964, t. 13, p. 637. [La cita est en la p. 57 de la edicin en espaol citada h asta aqu.]

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M O D O D E P R O D U C C IO N . F O R M A C IO N S O C IA L Y C O Y U N T U R A P O L T IC A

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im ponen sus leyes de funcionam iento a las o tra s relaciones de p ro duccin que les est n su b o rd in ad as sino que tam bin determ inan el c a r c te r general de la su p e re s tru c tu ra de dicha sociedad. La com plejidad de la e s tru c tu ra econm ica y el c a r c te r dom i n ante de una de las relaciones de p roduccin que coexisten en ella explica el c a r c te r com plejo de las e s tru c tu ra s ideolgica y jurdicopoltica de toda sociedad h ist ricam en te d eterm inada. P ara d esig n ar e sta realid ad social h ist ricam en te determ in ad a em pleam os el concepto de f o r m a c i n s o c i a l . E ste concepto se re fiere, com o hem os visto, a una realidad concreta, com pleja, im pura, com o toda realid ad , a d iferen cia del concepto de m o d o d e p r o d u c c i n q ue se refiere a un objeto a b stra c to , puro, " id e a l.
L lam arem os f o r m a c i n cam ente d eterm in ad a.
s o c ia l

a una to talid ad social co n creta h is t ri

E sta totalidad social concreta, histricam ente determ inada, puede co rre sp o n d e r a un pas d eterm in ad o o a u n a serie de pases que tie nen c a ra c te rstic a s m s o m enos sim ilares y u na h isto ria com n. Se puede h ab lar as de la form acin social chilena, m exicana, etc., como tam bin de la form acin social latin o am ericana. A hora bien, com o to d a to ta lid a d social, esta totalid ad social concreta, h ist ricam en te d eterm in ad a, e st co m puesta de una es tru c tu ra econm ica, u n a e stru c tu ra ideolgica y una e stru c tu ra jurdico-poltica; pero a este nivel ellas tienen un c a r c te r m ucho m s com plejo. P or lo tan to , en toda form acin social, salvo m uy es casas excepciones, encontram os: 1] u n a estructura econm ica com pleja, en la que coexisten diversas relaciones de produccin. Una de estas relaciones ocupa un lugar d om inante, im poniendo sus leyes de fu ncionam iento a las o tras relaciones subord in ad as; 2] una estructura ideolgica com pleja fo rm ad a por diversas ten dencias ideolgicas. La tendencia ideolgica dom inante, que su b o rd in a y deform a a las dem s tendencias, co rresp o n d e g eneral m ente a la tendencia ideolgica de la clase dom inante, es decir, a la tendencia ideolgica p ro p ia del polo explotador de la relacin de p roduccin dom inante; 3] u n a estructura jurdico-poltica com pleja, que cum ple la funcin de dom inacin de la clase dom inante. La form acin social es, por lo tanto, una estru ctu ra compleja, com p u e sta p o r e s tru c tu ra s regionales com plejas a rticu la d a s a p a rtir de la e stru c tu ra de las relaciones de produccin. Es necesario e stu d iar cada e s tru c tu ra regional en su au tonom a relativa de las dem s y de acu erd o con sus c a ra c te rstic a s propias. El concepto de m odo de pro d u cci n se refiere a una to talidad

social a b stra c ta (capitalista, servil, esclavista, etc.). El concepto de form acin social se refiere a una to talid a d social concreta. sta no es u n a com binacin de m odos de produccin, de totalid ad es socia les a b stra c ta s o ideales; es una realid ad concreta, h ist ricam en te d eterm in ad a, e stru c tu ra d a a p a r tir de la form a en que se com binan las diferen tes relaciones de produccin que coexisten a nivel de la e s tru c tu ra econm ica.42 P or lo tanto, al e stu d ia r una form acin social, al e stu d ia r un pas determ inado, debem os em pezar siem pre p o r diag n o sticar qu tipo de relaciones de produccin existen, cm o se com binan, cul es la relacin de produccin dom inante, cm o ejerce su influencia sobre las relaciones de produccin su bordinadas. Sabem os que la tesis fundam ental del m aterialism o histrico con siste en explicar el conjunto de los procesos histricos que se p ro ducen en una sociedad a p a r tir de su in fra e stru c tu ra econm ica y, p o r lo tanto, a p a rtir de una e s tru c tu ra econm ica com pleja en la que se com binan diferen tes relaciones de produccin. E sta tesis no im plica, sin em bargo, que el m arxism o niegue la im p o rtan cia de los otro s niveles de la sociedad. La e stru c tu ra econm ica determ ina, en ltim a instancia, el d esarro llo social, pero no produce nada a u to m ticam ente. Los niveles ideolgicos y jurdico-polticos tienen una au tonom a relativa, den tro de los m rgenes que les perm ite la es tru c tu ra econm ica, es decir, sus p ro p ias leyes de desarrollo. Su d e sa rro llo puede e s ta r adelan tad o o re tra sa d o respecto a la e stru c tu ra econm ica. El estudio de una form acin social es fun d am en talm en te un es tu dio em prico. Es necesario ten er datos concretos, estad stico s o de o tro tipo, los que deben ser som etidos a un estudio crtico. Nunca se puede deducir de la in fra e stru c tu ra econm ica las o tra s e stru c tu ra s de la sociedad. Lo econm ico slo sirve de hilo conductor, de gua en la investigacin detallad a y especfica de las e stru c tu ra s ideolgica y jurdico-poltica. Por ltim o, a nivel de la form acin social, la to ta lid ad social h is t ricam en te d eterm in ad a tom a la form a de individualidad concre ta que conserva u n a c ie rta identidad a travs de sus tra n sfo rm a ciones. Un pas o un grupo de pases se distingue de o tro pas o grupo de pases p o r sus c a ra c terstic a s individuales y por su h isto ria. En esta h isto ria se pueden d istin g u ir d istin ta s fases de desarrollo; lo que d eterm in a el paso de u n a fase a o tra es un cam bio en la form a en que se com binan las diversas relaciones de produccin que co existen en ella. Las relaciones de produccin que ocupan el lugar dom inante en la e s tru c tu ra econm ica d eterm inan el c a r c te r de la fase, y, adem s, le dan un nom bre. C uando se habla, p o r ejem plo, de pases cap italistas o pases sem ifeudales, se est pensando en las relaciones de produccin dom inantes en la form acin social, pero
42 La definicin de form acin social com o una sim ple com binacin de m odos de pro duccin es d ada po r P oulantzas en su libro Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, cit., pp. 13-14.

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M O D O D E P R O D U C C IO N , F O R M A C I N S O C IA L Y C O Y U N T U R A P O L IT IC A

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ello no excluye la existencia de o tra s relaciones de produccin que ocupan u n lu g a r su bordinado. Si se em p leara un lenguaje riguroso, d eb iera decirse: form acin social a d o m inante ca p ita lista y form acin social a dom inante sem ifeudal.
6 . COYUNTURA POLITICA

P a ra fac ilitar una m ejor com prensin del concepto de m odo de p ro d u c cin nos hem os deten id o en el anlisis del m odo de produccin servil y del o bjeto de El capital de Marx. P or lo tanto, en este cap tu lo hem os definido los siguientes conceptos:

modo de produccin formacin social coyuntura poltica.

CUESTIONARIO

H asta aqu hem os visto los conceptos de m odo de produccin y de form acin social. El p rim e ro se refiere a u n a to talid ad social a b s tra c ta , el segundo a u n a to ta lid a d social h ist ricam en te d e te rm in a da. A hora vam os a d eten ern o s m uy b revem ente en el concepto que se refiere al nivel m s co n creto de anlisis de una form acin social, el concepto de c o y u n t u r a p o l t i c a . E ste concepto da c u en ta de la situ aci n p o ltica co n creta de un determ in ad o pas, de un con ju n to de pases o de la situacin polti ca a nivel m undial. Lenin se refiere a ella com o "el m om ento actual de la lucha de c lases. P ara co n d u cir con xito un proceso revolucionario es necesario ser capaz de d eterm in ar con precisin las caractersticas de este "m o m ento a c tu a l ya que de su c aracterizaci n dependen las o rie n ta ciones co n cretas que debe seg u ir el accio n ar revolucionario de la vanguardia. No b astan las orientaciones generales, es necesario saber qu h acer en la prctica. Por o tra p arte, es de igual im p o rtan cia sa b e r d e te c ta r cundo se produce un cam bio cualitativo de esa situacin poltica, cundo surge una nueva coyuntura poltica, ya que ello im plica m odificar las orien taciones a n te rio re s ad ecu n d o las a la nueva situacin. P or la im p o rtan cia p o ltica de este tem a y p a ra ev itar ab o rd arlo aqu en form a ap re su ra d a , lo que se p re s ta ra p a ra una inadecuada asim ilacin del m ism o, rem itim os a n u e stro s lectores a n u estro nuevo libro: La revolucin social (Lenin y Am rica Latina).43 En l los lectores en co n trarn elem entos p ara caracterizar adecuadam ente la co yuntura poltica y las tareas polticas que de ella se desprenden. P or a h o ra ad elan tem o s u n a definicin:
La c o y u n t u r a p o l t i c a es el "m om ento a c tu a l de la lucha de clases en una form acin social o sistem a de form aciones sociales.

RE SUM E N

1. C untos m odos de p roduccin de bienes m ateriales existen en su pas? Q u relacin existe e n tre stos y las relaciones de produccin? 2. Puede decirse que en algn m om ento existieron en su pas relaciones serviles de p ro d u ccin? C ules eran sus cara c te rstic a s? H asta qu poca d u ra ro n ? 3. P o r qu puede h a b larse de relaciones de servidum bre aunque los p ro du cto s hayan ido a p a ra r al m ercado cap ita lista m undial? 4. E x isten todava rasgos sem iserviles en el cam po? Si es as cm o se m an ifiestan ? 5. Cmo se llev a cabo el proceso de descom posicin de las relaciones ser viles de pro d u cci n ? Se dividieron las grandes haciendas y se pusieron a disposicin de los cam pesinos p a ra su com pra o se m antuvieron com o tales cam biando slo las relaciones de produccin al in tro d u cirse la tec nologa c a p italista en el agro? 6. P uede afirm a rse que en su pas existe un solo modo de produccin: el c a p ita lista? Es c o rrecto p lan tearse la p reg u n ta de este m odo? 7. S u pas debe ser calificado com o un a form acin social o com o un modo de p roduccin? 8. Q u puede usted e n c o n tra r en El capital de Marx p ara el estudio de la rea lid a d econm ica de su pas? 9. P ara d iag n o sticar las ca ra c te rstic a s esenciales de su pas en la poca actu a l hacia dnde debe usted c e n tra r su m irad a y p o r qu? 10. P a ra qu sirve el e stu dio de los m odos de produccin si la realid ad de su pas es m ucho m s com pleja? 11. P a ra p o d er h ac er un an lisis cientfico de u na sociedad latin o am erica na en la que coexisten grupos indgenas que viven todava en form a autrquica; cam pesinos que tra b ajan la tie rra de los gran d es te rra te n ie n te s con sus in stru m e n to s de trab ajo y reciben u na gran p arte del pago por su tra b a jo en tie rra y especies; p ro letariad o agrcola y p ro letariad o in d u stria l, b asta que u sted dom ine el concepto de relaciones de p ro d u c cin o debe usted conocer las cara c te rstic a s generales de los d istintos m odos de p roduccin que co rresp o n d eran a estas d istin ta s situaciones de tra b a jo ? C ules seran estos m odos de produccin? 12. Se puede d ecir que su pas es una form acin social a dom inante cap ita lista? Qu c rite rio s deben u sarse p a ra d e te rm in a r que estas relaciones son do m in an tes? P uede decirse que dom inan las relaciones cap italistas a p e sa r de que dos tercio s de la poblacin tra b a ja d o ra son pequeos p ro d u c to re s agrcolas y artesan o s?

En este captulo hem os estu d iad o los conceptos de m odo de produccin, fo r m acin social y co y u n tu ra poltica. H emos visto que el p rim ero se refiere a una to talid ad social a b stra c ta , que el segundo se refiere a u n a to talid ad social concreta histricam ente determ in ad a y que el tercero se refiere al mo m ento a c tu a l de u n a form acin social.
43 Mxico, Siglo XXI, 1985 (en preparacin).

BIBLIOGRAFIA

ALTH USSER, L.,

P rctica terica y lucha ideolgica (20 de ab ril de 1965), en

La filosofa como arma de la revolucin, Mxico, C uadernos de Pasado

y P resen te nm . 4, 12a. ed., 1982, pp. 26-28.

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A LTH U SSER, L
b a l ib a r ,

LA E S T R U C T U R A S O C IA L

CAPITULO IX

El objeto de El capital", en Para leer E l capital, pp. 188-199. conceptos fundam entales del m aterialism o histrico , cap. I, p u n to 3: La d eterm in aci n en ltim a in sta n cia , en Para leer E l capital, pp. 237-245. l e n i n , V .I., Q uines son los "amigos del pueb lo " y cm o luchan los socialdem cratas (1894), en E scritos econm icos (1893-1899), t. 2, pp. 5-84, y en Obras com pletas, t. 1. pp. 141-210. m a r x , k ., E l capital, m/8, pp. 1008-1009. MARX, K ., El capital, i / l , p p . 99-100, n . 33. s w e e z y , p .m ., d o b b , M. Y t a k a h a s h i , K.: La transicin del feudalism o al capitalis m o (1954), M adrid, Ciencia N ueva, 1967.
., " L o s

LA TRANSICIN*

Introduccin. I. E l problem a de la transicin en El capital. 2. E l m odo de pro duccin com unista y el socialism o com o fase de transicin. 3. El socialismo: sus cim ien to s m ateriales. 4. Dictadura del proletariado y socialismo. 5. La revolucin socialista en los pases atrasados y el concepto de transicin al socialism o. 6. Transicin al socialism o y socialism o com o transicin. 7. Con clusin.

M ODIFICACIONES i n t r o d u c i d a s e n e s t a e d i c i n

Se m antiene sin cam bio alguno el concepto de m odo de produccin. Se in tro d u ce el tem a sobre el m odo de produccin servil, se am pla el tem a sobre el objeto de E l capital y se cam bia el o rd en de exposicin de los tem as de fo rm a tal que el concepto de m odo de p roduccin se d esa rro lla al final.

INTRODUCCIN

El trm in o tra n sic i n es un trm in o m uy equvoco. P ara que el lector pueda co m p ren d er el contenido de este captulo debem os pre c isa r en qu sentido lo vam os a em plear. En una acepcin m uy am plia que aqu d e sc artam o s podra decirse que todo es siem pre tran sici n o que todo est en transicin p o rq u e todo es histrico. En un sentido m s restrin g id o este trm in o se aplica a objetos tericos m uy diferentes: Primero: al p asaje de un m odo de produccin a o tro (trn sito del capitalism o al feudalism o; tr n sito del capitalism o al com unism o). Segundo: a la fase inicial de un m odo de produccin en la cual todava no se han read ecu ad o los elem entos h eredados del pasado que conform an la nueva e s tru c tu ra (el perodo m a n u fa ctu rero del m odo de produccin capitalista; el perodo socialista del m odo de p roduccin com unista). Algunos au to res, p a ra d iferen c iar e sta p ro b lem tica de la a n te rio rm e n te sealada, la han denom inado teora del inicio o teora de los com ienzos de un m odo de produccin. Aqu nos referirem o s a las dos acepciones restrin g id as del trm ino.

1. EL PROBLEMA DE LA TRANSICIN EN "EL CAPITAL

P ara a b o rd a r este com plejo problem a que slo fue esbozado por M arx y Engels veam os cm o se p lan tea el problem a de la transicin de un m odo de produccin a o tro en E l capital de Marx. E n la principal o b ra de M arx no existe una teora de la tra n si cin del feudalism o al capitalism o.
* E ste captulo se b asa exclusivam ente en los elem entos de reflexin que nos p ro porcionan las o b ras de M ars, Engels y Lenin.
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LA E S T R U C T U R A S O C IA L

I.A T R A N S IC IO N

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Alguien p o d r d ecir que se no es el objeto que se p ro p o n a an a lizar en su libro. E fectivam ente, com o ya lo hem os dicho a n te rio r m ente, el objeto de estu d io de E l capital es el m odo de produccin c a p ita lista com o tal. Lo que cabe a h o ra d e te rm in a r es si e sta au sencia se debe exclu sivam ente a que re b a sa su objeto o si, al m ism o tiem po, existen razones de tipo terico p a ra explicarla. De hecho en E l capital M arx analiza cm o se gestaron h ist rica m ente los dos elem entos o condiciones fu n d a m e n tales del m odo de produccin capitalista: los cap italistas y los obrero s asalariados, es decir, de u n a p a rte "los propietarios de dinero, de m edios de producin y de subsistencia, a quienes les toca valorizar, m ediante la adquisicin de fuerza de tra b a jo ajena, la sum a de valor de la que se h an a p ro p ia d o , y de o tra los trabajadores libres, vendedores de la fuerza de tra b a jo p ro p ia y p o r tan to vendedores de tra b a jo .1 Pero si bien M arx analiza la gestacin h ist rica de estos dos ele m entos, es decir, las vas a trav s de las cuales se produce la sepa racin del tra b a ja d o r y sus m edios de p roduccin, y la constitucin del cap ital, com o u n a su m a de d in ero disponible, y sostiene que fue la disolucin de "la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad feu d a l la que liber los elem entos que conform an "la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad c a p ita lista ,2 ello no puede in terp retarse, como suele hacerse, en el sentido de que sera el m odo de produccin feudal el que se tra n sfo rm a ra , com o tal, en m odo de produccin cap italista. Por una parte, la desintegracin de la e stru c tu ra econmica feudal slo p ro p o rcio n a u no de los elem entos que conform an el m odo de pro d u cci n cap italista: el tra b a ja d o r libre, que ya no e st sujeto a la tie rra en el caso del cam pesino y se ha lib erado de la tu tela de los grem ios en el caso del a rte sa n o urb an o . Y, p o r otra, la h isto ria del proceso que priva de su tie rra al p roductor ru ral "adopta segn M arx diversas to nalidades en distin to s pases y reco rre en una su cesin d iferen te las diversas fa se s.3 No se tra ta slo de la desin teg raci n de las relaciones serviles de p roduccin, puede tra ta rs e tam bin de la d esintegracin de las relaciones esclavistas de produccin. ste fue, p o r ejem plo, el caso de los ingenios a zu carero s cu banos.4 A hora esto slo se da cuando el cap italism o se ha ap o d erad o del m ercado a escala m undial. Vale la pena re c o rd a r aqu la p reocupacin de la revolucionaria ru sa V era Z aslich que, el 16 de feb rero de 1881, escribe a M arx pi dindole su opinin sob re "el posible d e stin o de las com unidades a g ra ria s de su pas en relacin con "la teo ra de la necesidad h ist
1 K M arx, E l capital, i/3, p. 892. 2 Ibid., p. 893 nota. ' Ibid., p. 895. 4 M arx no habla de la disolucin de un solo m odo de produccin sino de "la diso lucin de los m odos previos de produccin y de los m odos previos de com portam iento del tra b a ja d o r con las condiciones objetivas del tra b a jo (K. M arx, E lem entos fu n d a m entales para la critica de la econom a poltica (borrador) 1857-1858, Mxico, Siglo XXI, 1971, t. 1, p. 468.

rica p a ra todos los pases del m undo de p a sa r p o r todas las fases de la produccin c a p ita lista . M arx le responde pocos das despus asegurndole que se tra ta de un m al entendido respecto a lo que se ha llam ado "su te o ra y le explica, en pocas lneas, cm o debe in te rp reta rse su pensam iento:
A nalizando la gnesis de la produccin cap ita lista digo: en el fondo del sis tem a c a p ita lista est, pues, la separacin radical en tre p ro d u c to r y m edios de produccin. . . la base de toda esta evolucin es la expropiacin de los cam pesinos. Todava no se ha realizado de u na m an era radical m s que en Ingla te rra . . . Pero todos los dems pases de Europa occidental van por el m ism o cam ino. La "fa ta lid a d h ist ric a de dicho m ovim iento est, pues, expresa mente re strin g id a a los pases de Europa occidental. El porqu de esta re s tricci n e st indicado en este pasaje del cap tu lo xxxil: La propiedad privada, fundada en el trab ajo personal. . . va a ser suplan tad a p o r la propiedad privada capitalista, fundada en la explotacin del tra b a jo de o tro s, en el sistem a asa la ria d o . En este m ovim iento occidental se trata, pues, de la transformacin de una forma de propiedad privada en otra forma de propiedad privada. E n tre los cam pesinos rusos, p o r el co n trario , h ab ra que transformar su propiedad

comn en propiedad privada.5

No existe, por lo tanto, fatalid ad h ist rica. El capitalism o puede su rg ir de la disolucin de diferentes m odos de produccin de bienes m ateriales. E sta idea queda an m s explcita en el siguiente texto de Marx:
C uando el cam pesino an ta o independiente y que pro d u ca p a ra s m ism o se vuelve un jo rn a le ro que tra b a ja p a ra un ag ricu lto r; cuando la e s tru c tu ra cin je r rq u ic a cara c terstica del modo de produccin corporativo se eclipsa an te la sim ple an ttesis de un cap italista que hace tra b a ja r p a ra s a los a rte sanos convertidos en asalariados; cuando el esclavista de o tro ra em plea como asa la riad o s a sus ex esclavos, etc., tenem os que procesos de produccin de term in ad o s so cialm ente de o tro m odo se han tran sfo rm ad o en el proceso de p ro d u cci n del c ap ital.6

Por o tra p arte, la segunda condicin bsica del m odo de p ro d u c cin cap italista: la existencia de una can tid a d de dinero acu m u la da, que pueda fu n cio n ar com o capital, no surge del m ism o acto de desintegracin que da origen al tra b a ja d o r libre.7 La conversin del dinero en capital presupone la existencia previa del tra b a ja d o r libre. Si slo se tra ta ra de acum ulacin de dinero el capitalism o h ab ra surgido ya en Rom a o en Bizancio afirm a M arx.8
5 Am bas c a rta s aparecen en K. Marx y F. Engels, E scritos sobre Rusia, n: E l porve nir de la com una rural rusa. Mxico, C uadernos de P asado y P resen te nm . 90 1980 pp. 29-30 y 60-61. 6 K. M arx, El capital, libro i, capitulo vi (indito), Mxico, Siglo XXI, 1974 (3a ed ) p. 54. 7 K. M arx, E lem entos fundam entales. . ., cit., t. 1, p. 459. 8 Ibid., t. 1, p. 468.

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Lo que cap acita al patrim o nio -d in ero p a ra d evenir cap ital es la presencia, p o r un lado, de los tra b a ja d o re s libres; segundo, la presen cia com o igual m ente libres y vendibles de los m edios de su b sisten cia y m ateriales, e tc.9

O tro elem ento im portante p a ra la produccin capitalista es la exis tencia de u n a m ano de o b ra con u n a c ie rta h ab ilid ad p a ra m an ip u lar los instrum entos de trabajo. sta surge como resultado, en parte, de la organizacin co rp o rativ a u rb a n a y en p a rte de la in d u stria dom stica o ligada a la a g ric u ltu ra com o actividad ac ceso ria .10 M arx insiste en diversos textos en que el cap ital no crea estas condiciones objetivas de la p roduccin sino que las en c u en tra ya d a d a s.1 1 Pero de dnde surge el d in ero p a ra c o m p ra r los m edios de p ro duccin y la fuerza de trab ajo ? El a u to r de E l capital no d escarta que algunos pequeos m aestros artesan o s y au n algunos pequeos a rte sa n o s p uedan llegar a con v e rtirse en cap italistas, com o tam bin puede o c u rrir con algunos terra te n ien te s, p ero co n sid era que la le n titu d de estos m todos en m odo alguno e ra com p atib le con las n ecesidades com erciales del nuevo m ercado m undial, cread o p o r los g ran d es descubrim ientos de fines del siglo x v .1 2 Los m ayores cap itales de ese m om ento p rovenan de la u su ra y del com ercio, form as an ted ilu v ian as del cap ital, que preceden la r gam ente al m odo de prod u cci n ca p ita lista y se en cu en tran en las m s d iversas form aciones econom icosociales.13 El d escu b rim ien to de las co m arcas a u rfe ra s y arg en tferas en A m rica, el exterm inio, esclavizacin y so te rra m ie n to en las m inas de la poblacin aborigen, la co n q u ista y saqueo de las Indias O rien tales, la tran sfo rm aci n de frica en u n coto reservado p a ra la caza com ercial de p ieles-negras 14 fuero n algunos de los cam inos a travs de los cuales se logr acu m u lar dinero p ara cum plir la funcin de capital. S intetizan d o lo dicho h a sta aqu, los elem entos que conform an la e s tru c tu ra de p roduccin c a p ita lista no tienen un origen com n sino diferente e independiente. Los trab ajad o res libres aparecen fun d am en talm en te com o fru to de las tran sfo rm acio n es a g ra ria s
9 Ibid., t. 1, p. 467. 10 Ibid., t. 1, pp. 467-468. 1 1 N ada m s est p id o entonces que concebir esta form acin originaria del cap i tal com o si ste h u b iera acum ulado y cread o las condiciones objetivas de la produccin m edios de sub sistencia, m aterial en b ru to , in stru m en to s y las h u b iera b rindado a los tra b a ja d o re s despojados de ellas. M s bien, el patrim onio-dinero ayud en p arte a d esp o jar de estas condiciones a las fuerzas de tra b a jo de los individuos capaces de tra b a ja r y en p a rte este proceso avanz sin l. Una vez que esta form acin o rig in a ria hubo alcan zad o cierto nivel, el patrim onio-dinero pudo colocarse com o in term ed iario e n tre las condiciones objetivas de la vida as liberadas y las fuerzas de tra b a jo vivas, lib erad as, pero tam b in aisladas y vacantes, y pudo as c o m p ra r la una con las o tra s (K. M arx, op. cit., t. 1, p. 472). 12 K. M arx, E l capital, i/3, p. 938. 13 K. M arx, E l capital, m/7, p. 765. 14 K. Marx, E l capital, i/3, p. 939.

m ie n tra s que la acum ulacin de dinero susceptible de convertirse en cap ital surge del com ercio y de la u su ra, es decir, de m ovim ien tos que no estn relacionados con los cam bios de la e stru c tu ra a g ra ria .1 5 M arx estu d ia lo que p o d ra llam arse una genealoga 1 6 de los elem entos que conform an la e stru c tu ra cap italista partien d o de una definicin previa de esta e s tru c tu ra y descu b re una diversidad de vas h ist ricas a travs de las cuales se co n stituyen los elem entos de la e stru c tu ra . Existe, p o r lo tanto, una p lu ra lid ad de procesos de construccin de la e stru c tu ra que culm inan todos en el m ism o resultado, 17 La form a en que se constituyen depende de la e stru tu ra de la form acin social en la que estn situados. P or ltim o, la form acin del m odo de produccin c a p ita lista es to talm en te indiferente al origen y a la gnesis de los elem entos que con fo rm arn su e s tru c tu ra .1 8 No existe, p o r lo tanto, en E l capital de M arx u n a reflexin te ri ca acerca del trn sito de un m odo de produccin a o tro m odo de pro duccin, en este caso concreto del tr n sito del feudalism o 19 al ca pitalism o. El paso de la e s tru c tu ra de produccin c a p ita lista no se da p o r desintegracin de los elem entos de la e s tru c tu ra feudal y su reintegracin en o tra estru c tu ra : el m odo c ap italista de produccin. H ist ricam en te las relaciones cap italista s de produccin nacen en el seno de la propia sociedad fe u d al coexistiendo con relaciones feu d ales de produccin. Y si bien uno de los elem entos que con form an la e s tru c tu ra c a p ita lista de produccin, el tra b a ja d o r libre, puede su rg ir de la disolucin de las relaciones fe u d ale s de pro duccin com o o cu rre en E u ro p a occidental, en o tro s pases puede p ro v en ir de la disolucin de la esclavitud y aun de la disolucin de la com unidad prim itiva. P or o tra p arte, el o tro elem ento: el dinero susceptible de tra n sfo rm a rse en capital no proviene, salvo en muy escasas excepciones, del seno del m odo de produccin feu d a l. Lo que s existe en E l capital es un estu d io de las d istin tas fases o etap as p o r las que p asa el m odo de produccin c a p ita lista hasta alcan zar su com pleto desarrollo. M arx distingue fun d am en talm en te dos fases: la m a n u fa c tu ra y la gran in d u stria.20 La m an u factu ra sera una fase de ajuste y tra n s form acin de los elem entos heredados del pasado.
15 . B alibar, Acerca de los conceptos fu n d am en tales del m aterialism o histrico: iv. E lem entos p ara una teora del tr n s ito , en L. A lthusser v . B alibar, Para leer El capital, cit., p. 306. 16 Ibid. 17 Op. cit., p. 307. 18 Op. cit., p. 308. 19 Debem os a c la ra r que aqu h ablam os de feu d alism o slo p o rq u e M arx utiliza este trm ino p a ra caracterizar las relaciones de produccin serviles p ro p ias de E uropa. R ecordar aqu el d esarro llo del concepto de m odo de produccin servil, en el captulo v i i i de este libro: Modo de produccin, form acin social y c o y u n tu ra p o ltica, pp. 155-164. 20 Hay au to res que hablan de tres fases, agregando com o fase inicial la cooperacin sim ple. En E l capital enco n tram o s textos p a ra ap o y ar am b as in terp retacio n es. Por una

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E sta e ta p a com ienza cuando se renen en un solo local a rte s a nos que h a sta entonces tra b a ja b a n en fo rm a independiente. En sus inicios el proceso laboral, desde el p u n to de v ista tecnolgico, se efect a exactam ente com o antes, slo que a h o ra como proceso la bo ral subordinado al c a p ita l .21 Aqu se tr a ta de la sim ple tra n s form acin fo rm al del ta lle r a rte sa n a l en e m p resa cap italista. . .22 M arx afirm a que en este perodo inicial slo existe u n a supeditacin form al del tra b a jo al cap ital.23 Pero la m a n u fa c tu ra, m otivada p o r el an sia del c a p italista de au m e n ta r sus ganancias, tiende a evolucionar h acia una creciente divisin tcnica del tra b a jo d e n tro del taller. El tra b a ja d o r colecti vo form ado p o r u n conjunto de tra b a ja d o re s p a rc ela rio s que to d a va c o n tro lan los in stru m en to s con los que tra b a ja n es la c a ra c te rstic a fu n d am en tal de la m an u factu ra. Si bien d u ra n te el perodo m a n u fa c tu re ro la su b o rdinacin del tra b a ja d o r al ca p ita lista com ienza siendo u n a su b o rdinacin p u ra m ente form al, p asa a ser, a m edida que se d e sa rro lla la divisin del trab ajo , u n a su b o rd in aci n cad a vez m s real: el tra b a ja d o r, que an tes co n tro la b a todo el proceso de prod u cci n de un d eterm in ad o objeto, a h o ra slo co n tro la u n a p a rte m uy p a rc ia l de este proceso. Su actividad p arcelaria todava depende de su ap titu d personal. Pero por nfimo que sea este control basado en la unidad que todava existe en tre el tra b a ja d o r y su in stru m e n to de trab ajo , eso im pide que la suped itaci n del o b re ro al c a p ita lista sea to ta l.24
parte, nos da la razn al afirm ar: En su figura sim ple [. . .] la cooperacin coincide con la produccin en g ran escala, pero no constituye u n a form a fija y c a ra c te rstic a de una poca p articular de d esarro llo del m odo c a p ita lista de produccin. A lo sum o, se p re sen ta de esa m an era, aproxim adam ente, en los com ienzos an arte sa n a le s de la m an u fa c tu ra y en ese tip o de a g ric u ltu ra en g ran escala que co rresp o n d e al perodo m anu fa c tu re ro y que slo se distingue de la econom a cam pesina, en esencia, po r la m asa de trab ajad o re s em pleados sim ultneam ente y el volum en de los m edios de produccin co n cen trad o s (El capital, i/2, p. 407). Por o tra parte, parecera contradecirnos: "Si las p o tencias intelectu ales de la produccin am plan su escala en un lado, ello o c u rre p o r que en o tro s m uchos lados se desvanecen. Lo que p ierden los o b rero s p arciales se con centra, en fre n ta d o a ellos, en el capital. Es un p ro d u cto de la divisin m a n u fa c tu re ra del tra b a jo el que las potencias intelectuales del proceso m aterial de la produccin se les co n trap o n g an com o propiedad ajena y po d er que los dom ina. Este proceso de esci sin com ienza en la cooperacin sim ple, en la que el cap italista , fren te a los o b rero s individuales, re p re se n ta la unidad y la voluntad del cu erp o social de trab ajo . Se d esa rro lla en la m an u factu ra , la cual m utila al tra b a ja d o r haciendo de l un o b re ro parcial. Se consum a en la g ran in d u stria, que se p ara del tra b a jo a la ciencia, com o potencia p ro d u ctiv a autnom a, y la com pele a se rv ir al cap ital" (El capital, i/2, pp. 439-440). Si h em os tom ado p a rtid o p o r la p rim e ra in terp retaci n es porq u e nos p arece m s con g ru en te con el d esarro llo integral de su exposicin te rica sobre el m odo de pro d u c cin cap italista. 21 K. M arx, E l capital, libro i, captulo vi (indito), cit., p. 61. 22 Ibid., p. 67. 23 Ibid., p. 75. S o b re el tem a de la subsuncin form al y real del proceso de tra b a jo al capital, vase pp. 54-77. 24 Como la destreza artesanal co n tin a siendo la b ase de la m an u fa c tu ra y el m e canism o colectivo que funciona en ella no posee un esqueleto objetivo, independiente de los o b rero s m ism os, el cap ital debe lu c h a r sin p au sa co n tra la insubordinacin de stos. [. . .] De ah que d u ra n te todo el perodo m a n u fa c tu re ro cundan las quejas acerca de la in d isciplina de los o b re ro s (El capital, i/2, pp. 447-448).

Algo m uy diferente ocu rre cuando se introduce la m quina-herra m ienta; entonces cam bia com pletam ente la base tecnolgica del pro ceso laboral, el o b re ro deja de c o n tro la r su in stru m e n to y, por el c o n trario , debe so m eterse a los req u erim ien to s de m quinas-herram ientas cada vez m s perfeccionadas, pasando a ser un tornillo m s del proceso de produccin cap italista. Con la gran in d u stria se con sum a la desvalida dependencia del o b rero ante el capitalista;25 la escisin en tre las potencias intelectuales del proceso de produccin y el tra b a jo m anual [. . .] se c o n su m a.26 El o b rero se convierte en p a rte de u n a m q u in a p a rc ia l .27 "Q uien confunda e stas dos fases a firm a Lenin se priva de la posibilidad de co m p ren d er el papel tran sfo rm ad o r y p ro g resista del cap italism o .28 Y a trib u y e a esta fase el c a r c te r de transicin e n tre la pequea p roduccin m anual y la f b ric a .29 Por las caractersticas ya sealadas podram os considerar, enton ces, a la m an u fa c tu ra com o una eta p a de transicin, o, m s p re cisa m ente, com o la e tap a del inicio o de los com ienzos del m odo de p ro duccin cap italista. E sta eta p a se c ara cteriza por u n a supeditacin p arcial del trabajo al capital. El dom inio total que el capitalista tiene so bre los m edios de p ro duccin desde el p u n to de vista de la p ro p iedad no es congruente con el dom inio p arcial que tiene sobre ellos desde el punto de vista tecnolgico, ya que todava el trab ajad o r p ar celario co ntrola sus in stru m en to s de trabajo. No existe, por lo tanto, d u ra n te esta fase, u n a plena co rrespondencia e n tre las relaciones de p ro p ied ad y las relaciones tcnicas de produccin o form as de ap ro p iaci n real del proceso de tra b ajo p o r el c a p ital.30 2. EL MODO DE PRODUCCIN COMUNISTA Y EL SOCIALISMO COMO FASE DE TRANSICIN Pueden aplicarse estas m ism as consideraciones al m odo de produc cin socialista? En p rim e r lu gar debem os a c la ra r que no existe un m odo de p ro duccin so cialista sino un m odo de produccin co m u n ista y que lo que suele denom inarse socialism o no es un modo de produccin pro piam ente dicho sino solam ente la fase in ferio r del m odo de p ro d u c cin com unista. Es en su Crtica al programa de Gotha, de 1875, donde M arx desarrolla con m s am plitud sus escasos planteam ientos acerca de la sociedad fu tu ra. E sto no se debe a un descuido de M arx sino ju sta m e n te al rigor
25 K. M arx, El capital, i/2, p. 515. 26 Op. cit., p. 516. 27 Op. cit., p. 515. 28 V.I. Lenin, E l desarrollo del capitalism o en R usia (1896-1899), en Obras com ple tas, t. 3, p. 470. 29 Op. cit., p. 446. 30 No nos detenem os m s en este tem a ya que ha sido am p liam en te d esarro llad o en el captulo ii , p unto 2: R elaciones de produccin en la m an u fa c tu ra y la g ran in d u s tr ia , pp. 48-55 de este libro.

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cientfico de su tra b a jo terico, com o lo afirm a Lenin en el siguien te texto:

Todo el m undo sabe que el socialism o cientfico no ha trazad o ning u n a p e rs pectiva del porvenir, sino que se ha lim itado a d a r un an lisis del rgim en b urgus contem porneo, estu d ian d o las ten d en cias de d e sarro llo de la o r ganizacin social cap italista, y n ad a m s [. . .] Todo el m undo sabe, p o r ejem plo, que E l capital, o b ra p rin cip al y fu n d am en tal que expone el socia lism o cientfico, se lim ita a alu sio n es de c a r c te r m uy general sobre el p o r venir, exam inando solam ente los elem entos ya existentes, de los que va s u r giendo el rgim en fu tu ro .31

Lenin, al refe rirse a este texto de M arx, en su libro E l estado y la revolucin, sostiene que lo que M arx llam a p rim e ra fase del co m unism o es el orden social com nm ente llam ado socialism o.34 La iniciativa de los trab ajad o res rusos de realizar trab ajo s volun ta rio s los das sbados, sin re cib ir pago alguno, p a ra resolver los urgentes problem as econm icos de la R usia devastada p o r la guerra y el ham b re le hace m ed itar sobre el tem a.35 En esos m om entos escribe:
Si nos p reg u n tam o s en qu se diferencia el com unism o del socialism o, debe m os d ec ir que el socialism o es la sociedad que surge d irectam en te del capi talismo, es la p rim era form a de la nueva sociedad. El com unism o es una forma su p e rio r de la sociedad, y slo puede d e sa rro lla rse cuando el socialism o se ha co nsolidado p o r com pleto. El socialism o p resupone el tra b a jo sin el con curso de los capitalistas, el trabajo social con el m s riguroso registro, control y vigilancia p o r p a rte de la van g u ard ia organizada, el secto r avanzado de los trab ajad o res; debe d e te rm in arse la m edida del trab ajo y su rem uneracin. Es n ecesario d e te rm in a r esto porque la sociedad c ap italista nos ha dejado supervivencias y h b ito s tales com o la fragm entacin del trab ajo , la falta de confianza en la econom a social y los viejos h bitos del pequeo p ro p ie tario que p redom inan en todos los pases agrcolas. Todo esto se opone a una econom a verd ad eram en te com unista. Damos el nom bre de com unism o a un rgim en bajo el cual se crea en tre los hom bres el h b ito de cu m p lir con sus obligaciones sociales sin necesidad de ningn a p a ra to especial de coercin, y en el cual se convierte en fenm eno general el trab ajo g ra tu ito en bien de la co m u n id ad .36

En p rim e r lugar, M arx d istingue e n tre la fase su p e rio r de la sociedad c o m u n ista y la fase in ferio r que acaba de sa lir de la so ciedad capitalista y traza un esbozo m uy general de cada una de ellas.
De lo que aqu se tra ta dice refirin d o se a dicho p ro g ram a no es de una sociedad co m u n ista que se ha desarrollado sobre su p ro p ia base, sino de una que acaba de salir precisam ente de la sociedad capitalista y que, p or tanto, p resen ta todava en todos sus aspectos, en el econm ico, en el m oral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya e n tra a p ro ced e.32

Luego se refiere a la re trib u c i n segn el trab ajo . Sostiene que esto significa que se m antiene el derecho b u rg u s porque a todos los tra b a ja d o re s se les m ide p o r el m ism o rasero: p o r el tra b a jo eje cutado, sin to m a r en c u en ta sus d iferencias individuales (su m ayor o m enor cap acid ad fsica o intelectual) ni fam iliares (si es casado o no, el n m ero de hijos que tiene, etc.). P or eso,
A igual rendim iento y, p o r consiguiente, a igual p artic ip a c i n en el fondo social de consum o, unos obtienen de hecho m s que otros, unos son m s ricos que otros, etc. P ara e v itar todos esto s inconvenientes, el derech o no ten d ra que ser igual, sino desigual. Pero estos defectos son inevitables en la p rim era fase de la sociedad co m unista, tal y com o b ro ta de la sociedad c a p ita lista desp u s de u n largo y doloroso alu m bram ien to . El derech o no puede ser n unca su p e rio r a la e s tru c tu ra econm ica ni al d esarro llo c u ltu ra l de la sociedad p or ella condicionado. E n la fase su p e rio r de la sociedad com unista, cuan d o haya d esap arecid o la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del tra b ajo y, con ella, la oposicin e n tre el tra b a jo in telectual y el tra b a jo m anual; cuando el trabajo no sea solam ente un medio de vida, sino la p rim era necesidad vital; cuando, con el d esarro llo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tam bin las fuerzas p ro d u ctiv as y co rra n a c h o rro lleno los m an an tiales de la riqueza colectiva, slo entonces p o d r re b asarse to talm en te el estrech o horizonte del d erech o burg u s, y la sociedad p o d r e sc rib ir en su bandera: De cada cual, segn su capacidad; a cad a cual, segn sus n ecesid ad es!33
31 V.I. Lenin, Quines son los am igos del pueblo", y cm o luchan contra los social dem cratas (1894), en E scritos econm icos (1893-1899), t. 2, p. 67, y en Obras com pletas, t. 1, p. 195. 32 K. M arx, Crtica al program a de Gotha (abril-m ayo de 1875), en Obras escogidas en tres tom os, t. m, p. 14. 33 Op. cit., p. 15.

Es im p o rta n te a c la ra r que tan to M arx y Engels com o Lenin, cuando se tra ta de textos que no req u ieren un gran rig o r concep tual, u san en form a ind iferente los trm inos socialism o y com unis mo. Debido al desgaste sufrido por el trm ino socialism o en la poca de Marx, los creadores del m arxism o p refirieron u sar el trm ino co m u n ism o o sociedad c o m u n ista, y cuando usaban el trm in o so cialism o le agregaban socialism o rev o lu cio n ario o socialism o cien tfico . Fue la II In tern acio n al la que utiliz la p ala b ra socialis mo p a ra se a lar la p rim era fase de la sociedad com unista y Lenin la sigui en este aspecto. Ahora, cuando el dirigente bolchevique qu iere defin ir en sentido rig u ro so tan to el nom bre de su p a rtid o como el de la fu tu ra socie dad que se pretende con struir, usa el trm ino com unism o y lo hace p a ra esta b lec er una c la ra diferenciacin en tre los p a rtid o s obreros revolucionarios y los p artid o s socialdem cratas, que, con sus posi ciones socialchovinistas haban traicio n ad o al pro letariad o . Pero m uchas veces en sus d iscursos y escrito s vuelve a a p a re c er el t r m ino socialism o. Slo en sus textos m s tericos, donde debe preci34 En Obras completas, t. 27. p. 100. Vase tam bin "Una gran iniciativa (28 de junio de 1919), en Obras com pletas, t. 31, p. 288. 35 Los llam ados sbados c o m u n ista s se inician en m avo de 1919. 36 V.I. Lenin, Inform e sobre los 'sb ad o s' rendido an te una conferencia del PC(b)R de la ciudad de M osc (20 de d iciem bre de 1919), en Obras completas, t. 32, pp. 275-276.

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sa r m s el lenguaje, es donde Lenin u sa el trm in o co m u n ism o o "relaciones de produccin co m u n istas. En el Proyecto de P rogra m a del P artid o escrito en feb rero de 1919 sostiene que la revolucin de 1917 im plant en R usia la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o que co m enz a c o n s tru ir la sociedad c o m u n ista , y m s ad elan te afirm a que con ello ha com enzado la e ra de la revolucin p ro le ta ria co m u n ista m u n d ia l.37 Si no nos equivocam os, ste sera el p rim e r texto en que u sa el trm in o revolucin p ro le ta ria c o m u n ista . El cam bio de term in o loga tiene lgica ya que en un p ro g ram a p a rtid a rio los trm inos deben u sa rse con el m xim o rigor, a la vez que deben p e rm itir rea li zar la m ejor p ro p ag an d a in te rn a e in tern acio n al acerca de los obje tivos que se propone alcan zar el p ro le ta ria d o con su revolucin. Lo que ste b u sca es su s titu ir las relaciones de produccin capi ta lista s p o r relaciones de p roduccin c o m u n ista s;38 es c o n stru ir la sociedad com unista, la sociedad sin clases y sin estado, en que reine la ab u n d an cia y cada ser h u m an o pueda d e sa rro lla rse plenam ente. Ahora, es in te re sa n te o b se rv a r que en el m ism o texto del p ro g ra m a ya citado, u n as pginas despus de h a b e r usado el trm in o re volucin p ro le ta ria c o m u n ista , vuelve a u s a r el trm in o socialis m o y h ab la de revolucin p ro le ta ria so c ia lista 39 y de transicin del capitalism o al socialism o,40 refirindose al m ism o contenido al que antes ap licab a el trm in o com unism o. E sto es com prensible ya que socialism o era la palabra m s usad a p o r los m arxistas en aquel m om ento. R esum iendo, en el m odo de p roduccin co m unista debem os dis tin g u ir dos fases: su fase in ferio r o so cialista y su fase su p e rio r o co m u n ista p ro p iam en te tal. El rasgo esencial de la fase socialista es su c a r c te r transitorio. El objetivo que persig u e no es su p ro p ia rep ro duccin sino la tra n s form acin rev o lu cio n aria de las b ases m a te ria les y su p erestru ctu rales h ered ad as del cap italistm o p a ra co n fo rm ar la e stru c tu ra de la sociedad com unista, con las caractersticas anteriorm ente sealadas. No b a sta que los m edios de produccin pasen a m anos del estado p ro le ta rio p a ra que stos y la e s tru c tu ra del proceso de trab ajo , es decir, la relacin que los tra b a ja d o re s m an tienen con estos m edios, asu m an form as com unistas. Es necesario un largo perodo de reade cuacin de los m ism os a los objetivos que se propone a lcan zar la nueva sociedad.
T ericam ente afirm a Lenin no cabe d u d a de que e n tre el c ap italism o y el com unism o m edia d eterm in ad o p erodo de tran sici n que debe co m b in ar los rasgos y las pro p ied ad es de esta s dos form as de econom a social. E ste
37 V.I. Lenin, Proyecto de p ro g ram a del PC(b)R (febrero de 1919), en Obras completas, t. 30, p. 440. 38 Op. cit., p. 442. 39 Op. cit., p. 443. 40 Op. cit., p. 445.

pero d o de tran sici n tiene que ser por fuerza un perodo de lucha en tre el c ap italism o agonizante y el com unism o naciente, o, en o tra s palabras, entre el cap italism o que Ha sido d e rro ta d o pero no destruido, y el com unism o que ha nacido p ero que todava es dbil. La n ecesidad de to d a u na poca h ist rica caracterizad a p o r estos rasgos de tran sici n , tiene que se r evidente, no slo p ara el m arxista, sino p ara c u alq u ier p erso n a cu lta que tenga algn conocim iento de la teo ra del de sarro llo . 1

E sto significa que el socialism o no puede ser co n siderado como un m odo de produccin diferente del m odo de produccin com unis ta; es slo su p rim e ra fase. Por lo tanto, las relaciones de p ro duccin que le son p ro p ias son las relaciones del m odo de pro d u c cin co m u n ista en su fase inferior,42 es decir, relaciones de tran sicin o, lo que es lo m ism o, relaciones que tienen que ir tra n sfo r m ndose. De la m ism a m an era en que en el m odo de produccin cap italista existe una e tap a de a ju ste y tran sfo rm aci n de los elem entos here dados del pasado u n a e ta p a de transicin, la etap a de la m anufac tu ra , cuyo anlisis terico es d esarro llad o con detalle por Marx en E l capital, en el m odo de produccin com unista existe una etapa de transicin, la eta p a socialista. 3.

EL SOCIALISMO: SUS CIMIENTOS MATERIALES

Ahora, tan to M arx com o Engels siem pre p artiero n del su p uesto de que la sociedad so cialista su rg ira del seno de la sociedad cap italis ta d esarro lla d a. Es la gran in d u stria au to m atizad a la que crea las bases m ateriales del socialism o: por una p a rte tra n sfo rm a en una necesidad tcn ica el proceso de socializacin del trab a jo dentro de la fbrica43 y, por otra, revoluciona una tra s o tra todas las ram as de la produccin hacindolas cada vez m s interd ep en d ien tes en tre s.44 Engels, en una de las exposiciones m s pedaggicas acerca del m aterialism o histrico: Del socialism o utpico al socialism o cient fico, red actad o en 18 80,45 explica p o r qu razones esa socializacin creciente de las fuerzas productivas crea las bases m ateriales del socialism o.
[. . .] obliga a la p ro p ia clase cap italista a tra ta rla s cada vez m s ab iertam en te com o fuerzas productivas sociales, en el grado en que ello es posible dentro
41 V.I. Lenin, Econom a y poltica en la poca de la d ictad u ra del p ro letariad o " (30 de o ctu b re de 1919), en Obras com pletas, t. 32, p. 82. 42 R ecordem os que Lenin en su proyecto de p ro g ram a de 1919 habla de p asar de las relaciones de produccin cap italista s a las relaciones de produccin com unistas". 43 K. M arx, El capital, i/2, p. 470. 44 Op. cit., pp. 466-467. 45 Se tr a ta de una versin pedaggica de algunos tem as d esarro llad o s p o r el a u to r en form a polm ica en Anti-Dhring, escrito en 1878.

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de las relaciones cap italistas. [Explica la] socializacin de g ran d es m asas de m edios de producci n con que nos en co n tram o s en las diversas categ o ras de sociedades annim as [. . .]. En los tru sts, la lib re c o n cu rren cia se tru e c a en m onopolio y la produccin sin plan de la sociedad capitalista cap itu la ante la produccin planeada y organizada de la fu tu ra sociedad so cialista a punto de sobrevenir. C laro e st que, p o r el m om ento, en provecho y beneficio de los cap italistas. [. . .] De u n m odo o de otro, con o sin tru sts , el rep re se n ta n te oficial de la sociedad capitalista, el estado, tiene que acab a r hacindose cargo del m ando de la produccin. [. . .] La p ro p ied ad del estad o sobre las fuerzas productivas no es solucin del conflicto, pero alberga ya en su seno el m edio form al, el re so rte p a ra llegar a la solucin. E sta solucin slo puede e sta r en reconocer de un m odo efectivo el c a r c te r social de las fu erzas p ro d u c ti vas m odernas y p o r lo tan to en arm o n iz a r el m odo de p roduccin, de ap ro piacin y de cam bio con el c a r c te r social de los m edios de produccin. P ara esto, no hay m s que un cam ino: que la sociedad, ab ierta m e n te y sin rodeos, tom e posesin de esas fu erzas pro d u ctiv as, que ya no ad m iten o tra d ire c cin que la suya.46

Y slo algunas sem anas an tes del triu n fo de o ctu b re sostiene:

La g u e rra im p e ria lista es la vspera de la revolucin socialista. Ello no slo se debe a que la g u erra engendra, con sus h o rro res, la insu rrecci n p ro leta ria pu es no hay in su rrecci n capaz de in s ta u ra r el socialism o si no han m ad u rad o las condiciones econm icas p ara el socialism o, sino a que el ca p italism o m onopolista de estad o es la com pleta p rep araci n material para el socialism o, la antesala del socialism o, un peldao de la escalera de la h is to ria e n tre el cual y el peldao llam ado socialism o no hay ningn peldao

intermedio ,50
Pues el socialism o no es m s que el paso siguiente al m onopolio c a p ita lista de estado. O en o tro s trm inos, el socialism o no es m s que el m onopo lio c ap ita lista de estad o puesto al servicio de todo el pueblo y que, p o r ello, ha dejado de se r m onopolio cap ita lista .51

T rein ta y siete aos despus Lenin seala: la observacin de Engels acerca de la n ecesidad de la planificacin den tro del propio rgim en ca p ita lista es hoy a n m s o p o rtu n a, cuando existe el es tado m ilitar, cuando existe el capitalism o m onopolista de estad o .47
El capitalism o avanz a pasos agigantados p a rtic u la rm e n te en el siglo XX , y la g u erra hizo m s que lo que se h ab a hecho en 25 aos explica. El control de la in d u stria p o r el estad o ha hecho p ro g reso s en In g late rra , as com o tam bin en A lem ania. El m onopolio en general ha evolucionado hacia el m onopolio de estado. El estad o de cosas objetivo h a d em o strad o que la g u erra ha acrecen tad o el d esa rro llo del capitalism o, el cual ha avanzado de capitalism o h acia im perialism o, de m onopolio hacia con tro l p o r el estado. Todo esto ha aproxim ado la revolucin socialista, crendole condiciones ob jetivas. De este m odo, la revolucin socialista se ha ap roxim ado com o con secuencia de la g u e rra .48

En el siguiente texto d e sa rro lla m s el m ism o planteam iento:

Las condiciones objetivas de la revolucin so cialista que ind u d ab lem en te existan ya an tes de la g u erra, en los p ases m s avanzados y d esarro llad o s, han seguido m ad u ran d o con u n a rapidez e x tra o rd in a ria a consecuencia de la g u erra. La peque a y la m ed ian a e m p resa han sido desplazadas y a rru in a das m s rp id am en te que nunca. La co n cen traci n e in tern acio n alizaci n del capital asum en p roporciones gigantescas. El capitalism o m onopolista se convierte en capitalism o m on o p o lista de estado. Las circ u n sta n c ias obligan a u na serie de pases a im p lan tar la regulacin social de la p ro d u cci n y de la distrib u ci n . Algunos p ases im p lan tan el tra b a jo general o b lig ato rio .49
46 F. Engels. Del socialism o utpico al socialism o cientfico", en K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, t. m, pp. 151-153. 47 V.I. Lenin, "D iscurso en defensa de la resolucin sobre la situacin a c tu a l (24-29 de ab ril de 1917), en Obras com pletas, t. 25, p. 268. 48 V.I. Lenin, "Inform e sobre la situacin actual", Sptim a conferencia (de abril) de toda R usia del p o s d r (24-29 de abril de 1917), en Obras com pletas, t. 25, p. 184. 49 V.I. Lenin, "R esolucin sobre la situacin actu al", ibid., en Obras com pletas, t. 25, p. 273.

Resumiendo, la base m aterial de la existencia del socialism o como fase in fe rio r del com unism o e sta ra entonces dada p o r la existencia de u n a indu strializaci n altam en te d e sarro lla d a en todas las ram as de la produccin, incluyendo la agricultura, con el consecuentem ente elevado grado de socializacin de las fuerzas productivas52 que hace n ecesaria u n a creciente p articip aci n del estad o en la econom a, lo que perm ite u n a planificacin global de la produccin social en funcin de los intereses de los trab a jad o res. Ahora, si bien en la sociedad socialista considerada como un obje to h ist rico a b stra c to (p u ro ) existen slo dos clases: el p ro le ta ria d o tran sfo rm ad o en clase dom inante y la b u rg u e sa en clase subordinada, am bas en vas de desaparicin, esto no se da jam s as en la h isto ria em prica. De la m ism a m a n era en que el capitalism o p u ro no existe, tam poco existe el socialism o p u ro , y si M arx p a ra e stu d ia r el origen de la re n ta de la tie rra tuvo que in clu ir en su exam en al g ran te rra teniente, residuo del rgim en feudal,53 de la m ism a m an era quien q u ie ra e stu d ia r el socialism o se ver obligado a co n sid e rar tam bin la existencia de la pequea produccin que, com o resid u o h ist ri co, sigue enco n trn d o se an en los pases ca p italistas m s ade lantados. En ningn pas, ni en el m s d esa rro llad o afirm a L enin, se e n c o n tra r el capitalism o exclusivam ente en su form a m s' acab a da. Ni siq u iera en A lem ania hay algo p are cid o . Y p o r ello en un estad o cap italista en que el capitalism o ha alcanzado su pleno desa50 V.I. Lenin, La ca t stro fe que nos am enaza y cm o lu c h a r c o n tra e lla (10-14 de sep tiem b re de 1917), en Obras com pletas, t. 26, p. 442. 51 Op. cit., p. 441. 52 V.I. Lenin, "x C ongreso del PC(b)R (15 de m arzo de 1921), en Obras com pletas, t. 35, p. 76. 53 Vase, en este libro, en el cap tu lo x i i i , el p u n to 3: Objeto de E l capital, pp. 164-166. R evsese tam bin la intro d u cci n que h ace M arx en E l capital al com enzar a e s tu d ia r el pro b lem a de la re n ta de la tie rra en el lib ro m, cap. x x x v i i (El capital, i h / 8 , pp. 791-792).

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rrollo siguen existiendo las p equeas h acien d as cam pesinas, dedi cad as a p equeas ventas lib res y a la pequea especulacin .54 De ah que en toda reflexin sobre el socialism o tenga que te n e r se en cu en ta en su pero d o inicial la existencia de tre s clases: "la burg u esa, la p equea b u rg u esa (sobre todo el cam pesinado) y el p ro le ta ria d o .55 Ahora, a estas condiciones, bases o cim ientos m ate riale s p a ra el inicio de la co n stru cci n del socialism o, es decir, p a ra el paso de las "relacio n es de pro d u cci n c a p ita lista s a las relaciones de p ro duccin c o m u n ista s,56 es n ecesario a g reg ar u n a condicin sin la cual el capitalism o, p o r m uchos avances que haya experim entado com o lo p ru e b a n los m s m odernos ad elan to s de la e ra espacial, y po r m ucho que se hayan agudizado sus co n tradicciones in ternas, jam s caer p o r su p ro p ia cuenta: "el paso del po d er poltico al p ro le ta ria d o . se es "el fondo de la c u e sti n dice Lenin.57 Y sabem os que e sta tom a del pod er poltico p o r el p ro leta ria d o im plica al m ism o tiem po la d estru cci n del a p a ra to de estado bu rg u s y la co n stru cci n de un nuevo a p a ra to a travs del cual el p ro le ta ria d o com o clase ejerza su d ictad u ra, es decir, su hegem o na y d ireccin p o ltica.58

tituye la tran sici n a la abolicin de todas las clases y a u n a socie dad sin c la se s62 y, p o r lo tanto, sin estad o .63 La necesidad de la d ic ta d u ra del p ro letaria d o no slo p a ra el pe rodo revolucionario de d erro cam ien to de la b u rg u esa sino "p a ra todo el perodo histrico que sep ara al capitalism o de la 'sociedad sin c la se s , es decir, p a ra el "perodo de tran sici n del ca p ita lis m o al com unism o,64 es uno de los ap o rtes fu ndam entales de M arx.65 De ah que segn Lenin slo es m a rx ista quien hace extensi vo el reconocim iento de la lucha de clases al reconocim iento de la dictadura del proletariado. Slo de esta m an era puede ser in terp retad a la afirm acin de Marx en su Crtica al Programa de Gotha.bb
E n tr e la so c ie d a d c a p ita lis ta y la so c ie d a d c o m u n is ta m e d ia el p e ro d o de tra n s fo rm a c i n re v o lu c io n a ria d e la p rim e ra e n la se g u n d a . A e ste p e ro d o c o rre sp o n d e ta m b i n u n p e ro d o p o ltico de tra n s ic i n , cuyo e sta d o no p u e d e s e r o tr o q u e la dictadura revolucionaria del proletariado.

4.

DICTADURA DEL PROLETARIADO Y SOCIALISMO

Ya desde el M anifiesto com unista M arx y Engels p la n tea ro n que el p rim e r paso p a ra la revolucin socialista e ra la tran sfo rm aci n del p ro le ta ria d o en clase d o m in an te.59 E sta dom inacin poltica se ex p re sa a trav s del estad o p ro letario , el que m s ta rd e se r denom i nado: d ic ta d u ra del p ro letariad o . La clase o b re ra n ecesita "u n a organizacin cen traliz ad a de la fu e rz a 60 tan to p a ra aplastar la resistencia inevitable y d ese sp era da de la b u rg u e sa com o p a ra d irig ir y o rg a n iz a r p ara el nuevo sis tem a econm ico a todos los tra b a ja d o re s y explotados.6 1 E sta d ictad u ra del p ro letariad o dir M arx en 1852 "slo cons
54 V.I. Lenin, vm Congreso del PC(b)R (19 de m arzo de 1919), en Obras com ple tas, t. 31, p. 59. 55 V.I. Lenin, "E conom a y poltica en la poca de la d ictad u ra del p ro le ta ria d o (30 de o ctu b re de 1919), en Obras com pletas, t. 32, p. 87. 56 V.I. Lenin, Proyecto de p ro g ram a del PC(b)R (febrero de 1919), en Obras co m pletas, t. 30, p. 442. R ecordem os aqu que p ara Lenin el socialism o es slo la fase infe rio r del co m unism o de Marx. 57 V.I. Lenin, Diaro de un p u b lic ista (29 de agosto de 1917), en Obras com pletas, t. 26, p. 366. 58 Vase en este libro el cap tu lo vil, p unto 5: D estruccin del a p a ra to de estado b u rg u s, pp. 122-127. 59 K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, t. 1, pp. 128-129. 60 V.I. Lenin, E l estado y la revolucin (agosto-septiem bre de 1917), en Obras co m pletas, t. 27, p. 37. 61 Ibid.

E ste perodo de tran sfo rm acio n es rev olucionarias encam inadas a c o n stru ir la sociedad com unista, la sociedad sin clases y sin e sta do, corresponde, sin lu g a r a dudas, si se lee con atencin y dentro de su contexto los escrito s de M arx, Engels y Lenin, a lo que M arx denom in fase in ferio r del com unism o, com nm ente llam ada socia lism o. Se tra ta de u n a sociedad "que acaba de salir a la luz de las e n tra a s del capitalism o (despus de un largo y doloroso a lu m b ra m iento)67 y que rep re se n ta en todos sus aspectos las huellas de la vieja sociedad. . .68 La d ic ta d u ra del p ro le taria d o sera entonces el tipo de estad o co rrespondiente a la fase socialista del m odo de produccin com unista. Sin em bargo, no siem pre se ha in te rp re ta d o as estas p a la b ra s de M arx. Hay au to res que insisten en que este perodo de tra n sfo r m aciones revolucionarias no co rresponde a la fase so cialista del m odo de produccin com unista sino a una e ta p a previa: el perodo en que la sociedad fu n d ad a en la pro p ied ad cap italista priv ad a se tra n sfo rm a en sociedad fun d ad a en la p ro p ied ad social sobre los m edios de produccin, es decir, a lo que desde Lenin se ha llam ado
62 C arta a Joseph W eydem eyer (5 de m arzo de 1852), en K. M arx y F. Engels, Corres pondencia, cit., p. 55, y Obras escogidas en tre s tom os, t. t, p. 542. 63 Engels reafirm a esta idea en su o b ra C ontribucin al problem a de la vivienda (mayo de 1872-enero de 1873), en Obras escogidas en tres tom os, t . II, p. 376. Despus de la experiencia de la com una de P ars M arx d e sc rib ir los prin cip ales rasgos de este e stado una vez d estru id o el estad o burgus. 64 V.I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 46. 65 C arta a J. W eydem eyer, loe. cit. < 6 Op. cit., p. 15. 67 El p arn tesis se refiere a una frase de M arx en Crtica al program a de Gotha. El alu m b ram ie n to o p a rto de la nueva sociedad se p ro d u ce com o p ro d u cto de la lucha re volucionaria del p ro letariad o p o r la co n q u ista d efinitiva del poder. 68 V.I. Lenin, El estado y la revolucin, cit. p. 100.

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p erodo de tran sici n al socialism o. El texto de la Crtica al progra ma de Gotha es in te rp re ta d o no com o u n p erodo de tran sici n del capitalism o al com unism o, considerado com o fase superior, sino de un pero d o de tran sici n del cap italism o al socialism o, fase in ferio r del com unism o. La d ictad u ra del p ro letariad o sera el estado propio a ese perodo. El socialism o sera una fase en que ya no existen clases antag n icas y en que la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o d a ra paso al es tado de todo el pueblo. Pensam os que esta in terp retaci n , a n u e stro en ten d er errad a, del texto m s acabado de M arx sobre el m odo de produccin com unista se basa, p rim ero , en u n a le c tu ra que no re sp e ta el orden de exposi cin del au to r, quien com ienza d e sarro llan d o las c a ra c te rstic a s de la sociedad colectivista, ad v irtien d o luego que el tem a del P ro g ra m a no es dicha sociedad sino la que acab a de sa lir del capitalism o o fase in fe rio r del com unism o, p a ra d e sc rib ir a continuacin sus rasgos y los de la fase s u p e rio r y, m s adelan te, se a lar el tipo de estad o que co rresp o n d e al pero d o de tran sfo rm acio n es revolucio n a ria s de la sociedad, que acaba de sa lir del capitalism o p a ra enca m in arse hacia el com unism o. Y, segundo, a que se olvida que tan to M arx com o Engels p a rta n del su p u esto de que todas las prem isas m a te ria le s o cim ientos del socialism o estab an ya presen tes en el m odo de pro d u cci n c a p ita lista altam en te d e sarro lla d o .69 De hecho Lenin, en E l estado y la revolucin, m odifica el orden de exposicin de M arx. P reocupado p o r d e sa rro lla r el tem a cen tral de su libro, se refiere p rim e ra m e n te al p rra fo sobre la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o y luego a las fases del m odo de produccin com u nista. Los su b ttu lo s p e rtin e n te s de este cap tu lo siguen el siguiente orden: La tra n sic i n del cap italism o al com unism o; P rim e ra fase de la sociedad com unista, y luego: La fase s u p e rio r de la sociedad co m unista. P od ra entonces leerse: T ransicin del capitalism o al com unism o (prim era fase), es decir, tran sici n del capitalism o al so cialism o; socialism o; com unism o. E sta le c tu ra de Lenin se d e rru m b a si se tiene presen te que el ca p tu lo se denom ina: "La base econm ica de la extincin del e sta d o y que u n a p gina an tes de in iciar este cap tu lo el dirigente bolchevi que ha p lan tead o que toda dem o cracia es un estado, es decir, "el em pleo sistem tico de la fuerza p o r u n a clase c o n tra o tra, p o r un sector de la poblacin c o n tra o tro y que el objetivo final que se p ro ponen los m arx istas es la abolicin del estado, es decir, de toda vio lencia org an izad a y sistem tica. Reconoce, sin em bargo, que stos no p u eden a s p ira r al advenim iento de un sistem a social en el que de inm ediato desaparezca la violencia. "Al a s p ira r al socialism o, sin em b arg o dice, estam os convencidos en que ste se tra n sfo rm a r en com unism o, y que, p o r lo tanto, d e sa p a re cer del todo la nece sidad de violencia c o n tra la gente en general, de subordinacin de un ho m b re a o tro y de un secto r de la poblacin a otro, pues la gen te se acostum brar a o b serv ar las reglas elem entales de la conviven
69 E xisten, p o r supuesto, m otivaciones ideolgicas y polticas p a ra esta lectura.

cia sin violencia y sin su b o rd in aci n .70 De este texto se deduce con c larid ad m eridiana que Lenin d istin gue en tre socialism o y com unism o y que, p o r lo tanto, cuando se re fiere a la transicin del capitalism o al com unism o en el siguiente captulo, se e st refirien d o al com unism o p ro p iam en te tal, a la fase su p erio r en que ya no e x istir el estad o porque las clases h ab rn desaparecido. Lo que aqu e st en juego es el problem a de la existencia de las clases sociales y, por lo tanto, de la lucha de clases en el socialism o. Si el socialism o requiere de un estado, es porque existen clases sociales. El estado surge cuando ap arece el antagonism o de clase y se extingue cuando d esaparecen las clases.7 1 Veam os lo que dice Lenin al respecto:
. . .C uando en la sociedad no haya clases, slo q u ed arn los p ro d u cto res, sin ninguna divisin e n tre o b rero s y cam pesinos. Y nosotros sabem os p erfecta m ente p o r to d as las o b ras de M arx y Engels que ellos establecan u na m uy c la ra distincin e n tre el p erodo en que las clases an existen y aquel en el cual ya no las h ab r. M arx y Engels ridiculizaban las ideas, discu rso s y su posiciones sobre la d esap aricin de las clases an tes del com unism o, y a fir m aban que slo el com unism o es la abolicin de las clases.72

Cmo en ten d er entonces la afirm acin de Lenin de o ctu b re de 1919: "S ocialism o significa la abolicin de las clases ?73 Slo en el sentido en que el m ism o lo ha explicitado algunos meses antes: que la abolicin de las clases "es el objetivo final del socialism o ,74 es decir, se logra slo cuando del socialism o se pasa al com unism o.
. . .las clases no pueden ab olirse de golpe afirm a Lenin, Y en la poca de la d ic ta d u ra del p ro le ta riad o las clases subsisten y subsistirn. La d icta d u ra d e ja r de se r n ecesaria cuando desaparezcan las clases. Pero stas no d esap a re c e r n sin la d ic ta d u ra del p ro letariado. Las clases subsisten, p ero en la poca de la d ic ta d u ra del p ro letariad o cada clase su fri un cam bio y tam bin cam biaron las relaciones e n tre las clases. La lucha de clases no d esaparece bajo la d ic ta d u ra del proletariado; lo nico que hace es a su m ir form as d iferen tes.75

Veamos prim eram ente qu ocurre con las clases explotadoras una
70 V.I. Lenin, E l estado y la revolucin, cit., pp. 90-91. R ecordem os que en enerofeb rero de 1916 Lenin afirm a que la desap arici n del estado slo o c u rrir en la tra n si cin del socialism o, definitivam ente victorioso y consolidado, al com unism o p len o ("La revolucin socialista y el derecho de las naciones a la au to d eterm in aci n , en Obras com pletas, t. 23, p. 242). 71 Vase en este libro el cap tu lo vil, p unto 1: El origen del e stad o , y p u n to 10: "E xtincin del estado p ro le ta rio . 72 V.I. Lenin, "x Congreso del PC(b)R" (16 de m arzo de 1921), en Obras com pletas t. 35, p. 94. 73 V.I. Lenin, "E conom a v poltica en la poca de la d ictad u ra del p ro le ta ria d o (30 de o ctu b re de 1919), en Obras com pletas, t. 32, p. 94. 74 V.I. Lenin, Una gran in iciativ a (28 de ju n io de 1919), en Obras com pletas t 31 p. 289. 75 V.I. Lenin, "E conom a y poltica. . . , op. cit., p. 94.

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vez que el p ro le ta ria d o ha tom ado el poder, d erro can d o a la b u rg u e sa y los te rra te n ien te s. B asta con elim in ar la p ro p ied ad p riv ad a de esta s clases sobre los m edios de produccin p a ra elim in arlas com o clase? La resp u es ta de Lenin es negativa: La expropiacin p o r s sola, com o acto ju rdico o poltico, de ningn m odo resuelve el problem a, po rq u e es n ecesario d ep on er en fo rm a efectiva a los te rra te n ien te s y c a p ita listas, rem plazar en fo rm a efectiva su ad m in istraci n de las f b ri cas y hacien d as p o r u n a a d m in istraci n diferente, una a d m in istra cin o b re ra .76 Y agrega a contin u aci n que an desp u s de ser expropiados los explotad o res siguen teniendo co n sid erab les ventajas sobre los ex plotados:
No puede h a b er igualdad e n tre los explotadores, que d u ra n te m uchas gene raciones han estad o en m ejores condiciones p o r su in stru cci n , su riqueza y sus co stum bres, y los explotados, la m ayora de los cuales, incluso en las repblicas b u rg u esas m s avanzadas y d em o crticas, son atra sa d o s, igno rantes, estn oprim idos, atem o rizad o s y desunidos. D u ran te m ucho tiem po despus de la revolucin, los explotadores, inevitablem ente, siguen co n ser vando en la p rctic a u n a can tid a d de g ran d es ventajas: siguen tenien d o di nero (pues no es posible ab o lir el din ero de golpe), algunos bienes m uebles, a m enudo b astan te considerables: siguen teniendo vinculaciones, hb ito s de organizacin y ad m in istraci n , conocim iento de todos los "se creto s (cos tu m bres, m todos, m edios y posibilidades) de la ad m inistracin; una in stru c cin su p erio r; vnculos estrech o s con el p erso n al tcnico su p e rio r (que vive y piensa com o la burguesa); u n a ex p erien cia in co m p arab lem en te su p e rio r en el a rte m ilita r (esto es m uy im portante), etc., etc. Si los explotadores son d errotados slo en un pas y ste es, p or supuesto, el caso tpico, pues u n a revolucin sim u ltn ea en varios pases es u n a ra ra excepcin seguirn siendo m s fuertes que los explotados, p o rq u e las vinculaciones in tern acio n ales de los ex p lo tad o res son pod ero sas. [. . .] [En toda revolucin] la regla es que los explotadores, que d u ra n te una can tidad de aos tuvieron im p o rta n te s ventajas p r ctic a s sobre los explotados, opongan un a resisten cia larga, obstinada y desesperada. N unca [. . .] se so m etern los explo tad ores a la v oluntad de la m ay o ra exp lo tad a sin tr a ta r de h acer uso de sus ventajas en u n a ltim a y d e sesp erad a b a ta lla o en una serie de batallas. La tran sici n del cap italism o al com unism o es to d a u n a poca h istrica. M ientras esa poca h ist ric a no term in a, los ex p lo tad o res inevitablem ente m antienen la esp eran za de restau ra c i n , y esa esperanza se tra n sfo rm a en intentos de restau raci n . D espus de su p rim era d e rro ta seria, los explota dores derrocados, que no esp erab an su derrocam iento, que nunca lo creyeron posible, que nunca pen saro n en ello, se lanzan con d ecu p licad a energa, con pasin fu rio sa y un odio cien veces m ayor, a la b a ta lla p o r la recu p eraci n del " p a ra so del que fu ero n privados, en d efensa de sus fam ilias que lleva ban u n a vida tan dulce y a las que a h o ra la "v u lgar g e n tu za condena a la ru in a y la m iseria (o al "v u lg a r trab ajo . . .).77
76 V.I. Lenin, "La revolucin p ro letaria y el renegado K autsky (octubre-noviem bre de 1918), en Obras com pletas, t. 30, p. 103. R ecordem os que Lenin d istin g u a en tre la sim ple estatizaci n y nacionalizacin de los m edios de produccin y la socializacin. 77 Op. cit., pp. 103-104.

Veam os a continuacin qu o c u rre con los sectores tra b a jad o res no p ro letario s. La h isto ria de las revoluciones ha dem o strad o afirm a Lenin en 1918 que una p a rte de estos sectores: cam pesinos m edios m enos avanzados, artesa n o s y o tro s sectores del pueblo en condiciones si m ilares, tienden a seg u ir a los ex p lo tad o res.78 Las vacilaciones son c a ra c terstic a s de los sectores pequeoburgueses que son los p rim ero s en se r afectados en las pocas de crisis y de g u erra in te rio r y e x terio r.79 P or o tra p arte, la revolucin no puede a b o lir o a p la sta r a los pequeos p ro d u cto re s que co nstituyen la inm ensa m ayora de la poblacin en los pases a tra sa d o s com o lo hace con las clases explo tad o ras. Debe a p re n d e r a convivir con ellos y esfo rzarse p o r tra n s fo rm arlo s y reed u carlo s m ediante "u n a lab o r de organizacin m uy prolongada, lenta y p ru d e n te ,80 sabiendo que "la pequea pro d u c cin engendra cap italism o y b u rg u esa c o n stan te m e n te .8 1 E sta observacin de Lenin nos parece m uy im p o rta n te ya que la b u rg u esa d e rro ta d a no slo m antiene, en el p rim e r perodo de la d ic ta d u ra del p ro letariad o , una serie de ventajas con relacin a la clase o b rera, sino que, adem s, la existencia de la pequea p ro duccin puede e n g en d rar nuevam ente relaciones de produccin ca pitalistas. Por ltim o, el propio p ro le taria d o se ve afectado p o r el am biente pequeoburgus que lo "ro d ea, "p e n e tra y "co rro m p e producien do co n stan tem en te en la clase o b re ra reincidencias en la p u silan i m idad pequeoburguesa, desunin, "individualism o y estados de nim o altern ativ o s de exaltacin y a b a tim ie n to .82 La d ic ta d u ra del p ro le taria d o es n ecesaria entonces no slo p a ra elim inar definitivam ente la resistencia fsica de los explotadores, sino tam bin p ara elim inar su influencia ideolgica, cuyo p o rtad o r p rin cipal es la pequea burguesa. De ah la siguiente conclusin de Lenin:
La d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o es una lucha p e rsisten te cru e n ta e in cru en ta, violenta y pacfica, m ilita r y econm ica, educacional y ad m in istra tiv a , co n tra las fu erzas y las trad icio n es de la vieja sociedad. La fuerza de la cos tu m b re de m illones y decenas de m illones de hom bres es una fuerza form i dable. Sin un p a rtid o de h ierro, tem plado en la lucha, un p artid o que goce de la confianza de todas las personas h onestas de la clase de que se trata, un p a rtid o capaz de o b se rv ar el estad o de nim o de las m asas e in flu ir sobre l, esa lucha no puede lib rarse con xito. Es mil veces m s fcil vencer a la gran b u rg u esa c en tralizad a que "v en cer a los m illones y m illones de pe queos p ro p ietario s; de c u alq u ier m odo, stos, con su labor c o rru p to ra co78 V.I. Lenin, op. cit., p. 104. 79 V.I. Lenin, Las tareas inm ed iatas del p o d er sovitico (13-26 de ab ril de 1918), en Obras com pletas, t. 28, p. 472. 80 V.I. Lenin, E l "izq u ierd ism o , en ferm ed a d in fa n til del co m u n ism o (20 de mayo de 1920), en Obras com pletas, t. 33, p. 149. 81 Op. cit., p. 128. 82 Op. cit., p. 149.

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rrien te , cotidiana, im perceptible, inasible, p ro d u cen los m ism os re su ltad o s que n ecesita la b u rg u esa y que tienden al restablecim iento de la burguesa. Q uien d eb ilita en lo m s m nim o la d isciplina f rre a del p a rtid o del p ro le ta riad o (en especial d u ra n te su d ictadura), en realid ad ayuda a la b u rg u esa c o n tra el p ro letaria d o .83

P or e sta razn, la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o es n ecesariam ente un perodo de lucha de clases inevitable m ientras las clases no hayan sido a b o lid a s, y ad o p ta u n a fo rm a p a rtic u la rm en te violenta en el p erodo in m ed iatam en te p o ste rio r al d erro cam ien to del c a p ita l .84 Eso no q u iere d ecir que el estado en el perodo de tran sic i n del c ap italism o al com unism o ad o p te la m ism a form a d u ra n te todo ese perodo. Ya en E l estado y la revolucin Lenin sostiene que se " p ro d u c ir c iertam en te u n a enorm e ab u n d an cia y varied ad de form as polticas, pero la esencia se r la m ism a: la dictadura del proletaria d o , es decir, un estad o dem o crtico de nuevo tipo (para los p role ta rio s y desposedos en general) y d ic ta to ria l de nuevo tipo (contra la bu rg u esa).85 P ero qu significa la abolicin de las clases? P ara resp o n d er a esta preg u n ta Lenin se ve precisado a d a r la m s com pleja definicin de clase social de toda su o b ra.86 Las clases sociales se definen: p o r su relacin con los m edios de produccin. R ecordem os que hem os sealado la existencia de u n a doble relacin: pro p ied ad y ap ro p iaci n re a l.87 p o r su papel en la organizacin social del tra b a jo (tareas econ m icas, ideolgicas, polticas, relacio n ad as con la divisin en tre tra b a jo m an u al e intelectual). p o r la m ag n itu d de la riqueza social de que disponen y cm o la obtienen.
Es evidente que p a ra ab o lir to talm en te las clases ag reg a L enin no b asta con d e rro c a r a los explotadores, a los te rra te n ie n te s y cap italistas; no b asta con ab o lir sus derechos de p ropiedad, sino que tam bin es n ecesario ab o lir toda pro p ied ad priv ad a de los m edios de produccin; es n ecesario ab o lir la diferencia e n tre la ciu d ad y el cam po as com o la d iferen cia e n tre los tra b a jad o res m anuales e intelectu ales. E sto req u iere m ucho tiem po. P ara p o d er realizarlo, hay que d ar un enorm e paso adelante en el desarrollo de las fuerzas productivas; es necesario vencer la resisten cia (m uchas veces pasiva, y, por eso m ism o, p artic u la rm e n te tenaz y p artic u la rm e n te difcil de vencer) de las m ltiples supervivencias de la p equea produccin; es n ecesario vencer la enorm e fuerza de la co stu m b re y del esp ritu conservador, vinculados a esas supervivencias.88

a los c ap italistas y te rraten ien te s. Lenin distingue claram en te en tre lo que l denom ina la sim ple nacionalizacin de los m edios de pro duccin, es decir, el tra sp a so de stos al estado sovitico y la socia lizacin de ellos, es decir, el co ntrol y verd ad era gestin de estos m edios p o r la colectividad.89 No ba sta tam poco con term in ar con toda propiedad privada sobre los m edios de produccin, en concreto, con la pequea propiedad a g ra ria que, com o hem os visto, es un rem anente de form as a n te rio res de produccin que se p resen ta en form a casi universal en el so cialism o com o etap a in ferio r del com unism o. Son necesarios o tro s dos requisitos: h acer d esap a rece r toda di ferencia en tre la ciudad y el cam po y e n tre el tra b a jo m anual e intelectu al.90 E sta oposicin e n tre el tra b a jo m anual e in te lec tu a l es segn Lenin una de las fuentes m s im p o rtan te s de la desigualdad social m o d ern a y no puede se r su p rim id a inm ediatam ente con la sola tran sfo rm aci n de los m edios de produccin en p ro p ied ad social, p o r la sola expropiacin de los c a p ita lista s.9 1 Nos parece im p o rtan te detenernos a exam inar cul puede ser el significado de la afirm acin de que debe elim inarse la diferencia o separacin en tre el trab ajo m anual y el trab ajo intelectual. R ecordem os que Marx, en el texto ya citado sobre el p rogram a de G otha, relacionaba la d esaparicin de la oposicin e n tre el tr a bajo m anual e in te le c tu al a la d esaparicin de la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del tra b a jo .92
84 "La desv en tu ra de n u e stra s 'iz q u ie rd a s dice en mayo de 1918 es no h ab er com prendido la esencia m ism a de la 'situacin actual', el trn sito de la confiscacin (para realizar la cual se requiere sobre todo decisin del poltico) a la socializacin (para realizar la cual se req u iere del revolu cio n ario otra cualidad). "Ayer la tarea principal del m om ento era nacionalizar, confiscar, a b a tir y an iq u ilar a la bu rg u esa y term in a r con el sabotaje; todo con la m ayor decisin posible. Hoy slo los ciegos no ven que hem os nacionalizado, confiscado, ab atid o y term in ad o m s de lo que hem os tenido tiem po de calcular. La diferen cia e n tre la socializacin y la sim ple confiscacin est en que es posible confiscar slo con 'decisin', sin la capacidad de calcu la r y d istrib u ir correctam ente, m ientras que sin esta capacidad no se puede socializar. "N u estro m rito h istrico rad ica en que fuim os ay er (y lo serem os m aana) decid i dos al confiscar, al an iq u ilar a la b u rg u esa y te rm in a r con el sabotaje. E scrib ir esto hoy en las tesis sobre la situacin a c tu a l es volver los ojos al p asad o y no co m p ren d er el trn sito al p o rv en ir ("Infan tilism o de 'izq u ierd a' y la m en talid ad pequeoburguesa" [5 de m ayo de 1918], en Obras com pletas, t. 29, p. 87). 90 Es evidente dice Lenin que p ara ab o lir to talm en te las clases no b asta con d e rro c a r a los explotadores, a los te rra te n ie n te s y cap italistas; no b asta con ab o lir s s derechos de propiedad, sino que tam bin es n ecesario ab o lir toda p ro p ied ad privada de los m edios de produccin; es necesario abolir la diferencia entre la ciudad y el campo, as com o la diferencia en tre los trab ajad o re s m anuales e intelectuales. E sto req u iere m ucho tiem po. P ara poder realizarlo , hay que d a r un enorm e paso ad elan te en el d esa rro llo de las fuerzas productivas; es necesario vencer la resisten cia (m uchas veces p a siva, y po r eso m ism o p a rtic u la rm e n te tenaz y p articu larm en te difcil de vencer) de las m ltiples supervivencias de la pequea produccin; es necesario vencer la enorm e fuerza de la co stu m b re y del esp ritu conservador, v inculados a esas su p erv iv en cias. (Una gran iniciativa", op. cit., pp. 289-290). 9! V.I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., pp. 103-104. 42 K. Marx, Crtica al program a de Gotha, cit., p. 15.

Es decir, p a ra que se su p rim an las clases no b a sta con exp ro p iar

83 Ibid. (las cu rsivas son nuestras). 84 V.I. Lenin, "U na gran iniciativa", en Obras com pletas, t. 31, p. 289. 85 V.I. Lenin, E l estado y la revolucin, cit., p. 46. 86 Ibid. Vase la definicin com pleta en el cap tu lo x de este libro: Las clases so c ia le s, p. 222. 87 Es decir, relaciones sociales y tcnicas de produccin. 88 V.I. Lenin, Una gran iniciativa, op. cit., p. 289. Recordem os que los dos ltim os c rite rio s eran , segn M arx, ca ra c te rstic a s de la fase su p e rio r del com unism o.

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P ara e n te n d e r esta afirm aci n debem os re m itirn o s a su anlisis de la g ran in d u stria c a p ita lista donde el a u to r de E l capital plantea que la m a q u in a ria altam en te a u to m atizad a exim e de la necesidad de co n so lid ar la d istrib u ci n de los tra b a ja d o re s p ro p ia de la m a n u fa c tu ra , que exige asig n a r de m a n e ra p erm an en te los m ism os o b rero s a la m ism a fu n ci n , p erm itien d o el cam bio co n stan te de p erso n al sin que se in te rru m p a el p roceso de tra b a jo .93 El que e sta posibilidad de lib e ra r al tra b a ja d o r del yugo de la di visin del tra b a jo no se d, el co n d en arlo de p o r vida a serv ir a una m q u in a p arcial, es fru to afirm a M arx del em pleo abusivo que de ella hace el ca p ita lista porque, evidentem ente, ello re d u n d a en u n a m ay o r ganancia p a ra ste.94
La aplicacin de las m q u in as es en el p resen te u n a de las condiciones de n u e stro actu a l sistem a econm ico, p ero la m an era en que son em p lead as las m quinas es algo to talm en te d istin to de las m q u in as m ism as. La plvora sigue siendo la m ism a ya sea que se use p a ra h e rir a u n ho m b re o p a ra c u ra r sus h e rid a s.95

Como ya explicbam os en el captulo n, las relaciones de pro d u c cin ca p ita lista s no se lim itan a la p ro p ied ad p riv ad a cap italista de los m edios de prod u cci n sino tam b in a la form a que a d o p tan las relaciones tcnicas de produccin, es decir, a esa su peditacin del o b re ro a la f b ric a , que im plica u n a co m p leta separacin del tr a b a ja d o r resp ecto a los m edios de produccin. P or ltim o, hay o tro elem ento que M arx seala en su Crtica del program a de Gotha y que m uchos olvidan: las clases slo d esap a re cern cuando desaparezca la escasez de bienes de consum o.96 En re lacin con esto no hay que olv id ar que ya desde su etap a in ferio r la sociedad co m u n ista p ro c u ra e stim u la r un consum o m s racional evitando el d e sp ilfa rro cap italista. E sto p erm ite de inm ediato que sus re c u rso s econm icos red u n d en en u n m ayor beneficio p a ra la poblacin. R esum iendo, d u ran te el perodo de d ictad u ra del proletariado sub siste la luch a de clases. Y si la lucha de clases se m antiene quiere decir que su b sisten las clases de alg u n a m anera. E sto debe h a c e r nos reflex io n ar sobre la definicin del concepto de clase social. En la fase so cialista pueden d e sa p a re ce r p o r com pleto las relaciones de p ro p ied ad p riv ad a cap italista, y au n la p ro piedad privada peque o b u rg u esa, y sin em b arg o su b siste la luch a de clases. N osotros consideram os que p a ra e s tu d ia r el pro b lem a de las
93 K. M arx, E l capital, i/2, p. 513. 94 Revsese el texto com pleto de E l capital sobre este tem a en el cap tu lo ii de este libro, p u n to 2: Relaciones de produccin en la m a n u fa c tu ra y la g ran in d u stria , pp. 48-55. 95 K. Marx, c a rta a P.V. Annenkov (28 de diciem bre de 1846), en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 18, y en Obras escogidas en 3 tom os, t. i, p. 531. 96 K. Marx, Crtica del programa de Gotha, cit., p. 15. Sobre este tem a, vase tam bin el texto de F. Engels, Del socialism o utpico al socialism o cientfico , en K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, t. i i , pp. 150-151.

clases en el socialism o es fu n d am en tal te n e r en cu en ta que su so p o rte son las relaciones de produccin y no la p ro p ie d ad ju rd ic a de los m edios de produccin, y que se tr a ta de un doble tipo de re la cin: relaciones sociales y tcnicas de p roduccin.97 Adems, no debem os olvidar que en el terreno de la lucha de clases lo que est en juego no son las situaciones de clase sino las posicio nes de clase. Puede no ex istir burguesa fsicam ente hablando pero s posiciones de clase b u rguesas, ta n to en la conduccin de la eco nom a com o en las concepciones acerca del estado, la educacin, etc te ra.98 Una vez d e rro ta d a la resisten cia fsica de la b u rg u esa y consoli dada la dom inacin poltica del proletariado, esta clase debe afro n tar la tran sfo rm ac i n de las relaciones de produccin de tal m odo que se llegue a la plena im plantacin de las relaciones de produccin com unistas. En el nivel econmico se plantea la lucha entre dos vas: la va ca p ita lista y la va com unista de desarrollo. Pero esta lucha, que tiene su base econm ica, existe sobre todo a nivel ideolgico. Las clases que han sido desposedas, en gran m e dida, de su p o der econm ico bu scan o tro frente de lucha: el fren te ideolgico. Se esfuerzan de m il m an eras p o r in filtra r sus ideas en la nueva organizacin social. La d ebilidad del p ro leta riad o es m uy gran d e en el terre n o ideolgico. El peso de la trad ici n y de las cos tum bres de m uchas generaciones no puede cam biarse de un da para otro. De la m ism a m a n era que ha sido necesario re aliza r u n a revo lucin poltica p a ra to m arse el p o d er del estado, y que es necesario efec tu ar u n a revolucin econm ica p a ra c am b iar las relaciones de produccin de tipo ca p ita lista p o r relaciones com unistas, es nece sario realiz ar una revolucin en el nivel de la ideologa o revolucin cultu ral. Y p a ra que esta revolucin sea verdaderam ente eficaz debe llevarse a cabo con la p articip aci n de las m asas: no b a sta revolu cio n ar la ideologa de algunos in telectu ales y a rtista s, es necesario que todo el pueblo luche c o n tra los antiguos hbitos e ideas egos tas e in d ividualistas legados p o r el rgim en c a p ita lista p a ra ad q u i rir una nueva concepcin del m undo. La concepcin com unista y los nuevos hb ito s de so lid arid ad y cooperacin colectiva. Ahora, las clases sociales d esap arecern , no p o r a rte de m agia, no en form a esp o ntnea sino, precisam en te a travs de las m edidas que adopte el estado p roletario; de ah su c a r c te r de perodo pol tico de transicin99 o de estado de transicin. 100 Su ta re a es ir eli m inando u n a tra s o tra todas las diferencias sociales h a sta llegar a una sociedad donde no haya nada que re p rim ir y, p o r lo tanto, a una sociedad donde no h a r fa lta un a p a ra to especial de re p re si n .101
97 Vase en este libro el cap tu lo x: Las clases so ciales, donde se d e sa rro lla m s este punto, pp. 221-249. 98 Idem . 99 K. M arx, Crtica del program a de Gotha, cit., p. 23. 100 V.I. Lenin, E l estado y la revolucin, cit., p. 98. 101 R ecordem os que ello no significa que d esap arezca toda coercin. V ase el cap tulo v i i : El e s ta d o , pp. 142-145.

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La intervencin estatal ir siendo su perflua en un cam po tras otro y el gobierno sobre las p erso n as ser su stitu id o p o r la a d m in istra cin de la sociedad en bien de todos, realizad a p o r una asociacin libre de p ro d u cto res. Los m arx istas no suean con p re sc in d ir de golpe de todo estado, de toda su bordinacin. E sos son sueos a n a rq u istas. Pero s plan tean que el estad o p ro le ta rio debe ir ad o p tan d o en la m edida en que las circu n stan cias lo p e rm ita n form as cada vez m s dem ocr ticas h a sta que llegue un da en que las ta re a s esta ta les dejen de ser funciones especiales de un secto r especial de la poblacin .102 Cuando ese da llegue esa sociedad h a b r alcanzado el com unism o. Quiz sea im p o rtan te re c o rd a r aqu la distincin que haca M arx en tre el socialism o peque o b u rg u s y el "socialism o revoluciona rio o "co m u n ism o . El p rim e ro elim inaba "en su fan tasa la lucha rev o lu cio n aria, el segundo co n sista en la declaracin de la revo lucin perm anente, de la dictadura de clase del p ro le ta ria d o como pu n to n ecesario de tran sici n p a ra la supresin de las diferencias de clase en general, p a ra la su p resi n de to d as las relaciones de p ro duccin en que stas descansan, p a ra la su p resin de todas las rela ciones sociales que co rresp o n d en a estas relaciones de produccin, p a ra la subversin de todas las ideas que b ro ta n de estas relaciones so ciales.103

les se ha llegado a co n fo rm ar la gran in d u stria socialista y el siste m a de planificacin social global. Salvo escasas excepciones, el p ro leta riad o que ha accedido al poder no ha enco n trad o ya p re p a ra d as las condiciones m ateriales p a ra iniciar la construccin de la nueva sociedad socialista. La revolucin socialista no em pieza en los pases altam ente desarro llad o s ni se tran sfo rm a rp id am en te en una revolucin de caractersticas m undiales. La revolucin com ienza en uno de los pa ses m s a trasad o s de E u ro p a y d u ra n te largos aos es una isla soli ta ria que no slo no cu en ta con el apoyo econm ico, tecnolgico y c u ltu ra l de los pases m s d esarro llad o s p a ra salir rp id am en te de ese a tra so sino que, por el co n trario , sus ram as in d u striales que h a ban alcanzado el nivel de d esarro llo ca p italista m s alto se ven de vastadas por la guerra. La g u e rra im p erialista d esarro lla enorm em ente las condiciones m ateriales p a ra el paso al socialism o en los pases m s avanzados, en concreto en Alem ania, pero las condiciones polticas de la revo lucin socialista surgen p rim ero en R u sia .105 La necesidad de iniciar la construccin de la nueva sociedad, cu ya m eta final es el com unism o, sin que estn dadas las condiciones m ateriales o los " la d rillo s p a ra c o n stru irla, plantea a la direccin poltica bolchevique un desafo terico y prctico de gran enver gadura.
Una de las diferen cias fundam entales e n tre la revolucin b u rg u esa y la re volucin so cialista afirm a Lenin es que p a ra la prim era, que surge del feudalism o, se crean g radualm ente, en el seno del viejo rgim en, nuevas o r ganizaciones econm icas que m odifican gradualm ente todos los aspectos de la sociedad feudal. La revolucin b u rg u esa tena una sola misin: elim inar, a rro ja r, ro m p er todas las cadenas de la sociedad an terio r. Al cu m p lir esta m isin, toda revolucin b u rg u esa cum ple con lo que de ella se exige: inten sifica el d esarro llo del capitalism o. La revolucin so cialista est en una situacin com pletam ente distinta. C uanto m s a tra sa d o es el pas que, debido a los vaivenes de la historia, ha sido el que comenz la revolucin socialista, m s difcil es p ara ese pas pasar de las viejas relaciones cap italistas a las relaciones so c ialistas.106 En este caso, a las ta re a s d estru ctiv as se aaden o tra s nuevas, de in au d ita dificul tad, las de organizacin. [. . .] La ta re a de a lca n zar la victo ria sobre el enem igo in terio r fue muy fcil. Igualm ente fcil fue la ta re a de c re a r el poder poltico, pues las m asas nos d ieron el esqueleto, la base de ese poder. La repblica de soviets naci de golpe. Pero q u ed ab an todava dos problem as que presen tab an dificultades gigantescas, y cuya solucin no poda ser la m archa triu n fal que habam os hecho en los p rim ero s m eses de n u estra revolucin: no tuvim os, no p oda m os ten e r la m en o r d u d a de que en lo sucesivo la revolucin socialista en fre n ta ra tarea s trem en d am en te difciles. En p rim e r lugar, estab a el problem a de la organizacin in tern a que se
105 Un anlisis de las causas del triunfo de la revolucin en Rusia se encuentra en Marta Harnecker, La revolucin social (Lenin y Amrica Latina), Mxico, Siglo XXI, en preparacin, captulo ni: "Condiciones para el triunfo de la revolucin". 106 En sus textos ms tericos Lenin usa el trm ino "relaciones comunistas".

5.

LA REV O LU C I N SOCIALISTA EN LOS PA IS E S ATRASADOS

Y EL C O N C E PTO D E TR A N SIC I N AL SOCIALISM O

Al an alizar el socialism o nos detuvim os p rim e ram e n te en las condi ciones m ateriales que lo hacen posible p a ra luego an alizar las con diciones polticas. Lenin resu m e as lo que l denom ina "la sum a total de las condiciones n ecesarias p a ra el socialism o:
E l s o c ia lis m o e s in c o n c e b ib le s in la g r a n t c n ic a c a p i t a l i s t a b a s a d a e n lo s l t i m o s d e s c u b r i m i e n t o s d e la c i e n c ia m o d e r n a . E s in c o n c e b ib le s in u n a o r g a n iz a c i n e s t a t a l p la n if ic a d a , q u e s o m e ta a d e c e n a s d e m illo n e s d e p e r s o n a s a l m s e s t r i c t o c u m p li m i e n t o d e u n a n o r m a n i c a e n la p r o d u c c i n y d i s t r i b u c i n d e lo s p r o d u c t o s [. . .] El s o c ia lis m o e s in c o n c e b ib le , a d e m s , s in la d o m in a c i n d e l p r o l e t a r i a d o e n el e s ta d o : e s to ta m b i n e s e l a b e c .104

A hora bien, as com o existe una d iversidad de vas hist ricas a travs de las cuales se constituyen los elem entos fundam entales que co nform an la e s tru c tu ra del m odo de p roduccin cap italista, lo m ism o o c u rre en el caso del socialism o. No slo las vas de acceso al pod er por el p ro le ta ria d o han sido d iferen tes en los d istintos p a ses, sino que tam bin han sido d iferentes las vas a travs de las cu a
102 V.I. Lenin, E l estado y la revolucin, cit., p. 60. 103 K. Marx, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. i, p. 288. 104 V.I. Lenin, "Infantilismo de izquierda. . ., op. cit., p. 93.

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LA EST R U C TU R A SOCIAL

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p lantea a toda revolucin so cialista. La d iferen cia e n tre una revolucin so cialista y u n a revolucin b u rg u esa e st en que en el segundo caso existen form as p lasm ad as de relaciones cap italistas, en ta n to que el p o d er soviti co, p ro letario , no recibe esas relaciones p lasm ad as, si se p rescin d e de las form as m s desarrollad as del capitalism o, que e strictam en te h ablando a b a r cab an u na pequea cap a su p e rio r de la in d u stria y llegaban en m edida to d a va insignificante a la ag ricu ltu ra. La organizacin de la contabilidad, el con tro l sobre las grand es em presas, la tran sfo rm ac i n de todo el m ecanism o econm ico esta ta l en una nica g ran m quina, en u n org an ism o econm ico que funcione de m odo tal que ce n te n ares de m illones de seres se rijan p o r un solo plan: he ah el gigantesco p ro b lem a de organizacin que cargam os sobre n u e stro s hom bros. 7

P ara an a liz a r esta situ aci n h ist ric a no p re v ista p o r M arx y Engels, que consiste en in iciar la co n stru cci n de la sociedad com u n ista en un pas a tra sa d o en que no se h an d esa rro lla d o todava los cim ientos m ateriales de la nueva sociedad, es necesario ela b o ra r un concepto que d c u en ta de ella: ste es el concepto in tro d u cid o por Lenin de tran sici n del cap italism o al socialism o.108 La expresin R epblica S ocialista Sovitica dice Lenin p re supone la decisin del p o d er sovitico de re a liz a r la transicin al so cialism o, y de ningn m odo que el nuevo sistem a econm ico pueda co n sid e ra rse so c ia lista .109 Ahora, la afirm acin de que el nuevo estad o sovitico slo se p ro pone iniciar la transicin al socialism o es absolutam ente coherente con lo que h ab a estad o p lan tean d o en sus textos p o sterio res a la revolucin ru sa de febrero, cuando insista en la necesidad de p asar a la siguiente e ta p a de la revolucin, a la revolucin que e n tre g ara el p o d er al p ro letariad o y los cam pesinos p o b res p a ra d a r los prim e ros pasos encam inados a la co n stru cci n del socialism o en ese pas. E n qu se b asa Lenin p a ra p la n te a r el c a r c te r so cialista de la revolucin ru sa? En dos arg u m en to s m uy im p o rtan tes: prim ero, el g rado alcanza do p o r el d e sa rro llo c a p ita lista en escala m u n d ial que se h ab a visto acelerado p o r la g u e rra y se h ab a tran sfo rm ad o en capitalism o m o nop o lista de estado, es decir, que h a b a llegado a co n c e n tra r bajo co n tro l del estad o los asp ecto s estratg ico s de la econom a, c re n dose con ello las condiciones p a ra que el p ro le ta riad o en el poder a su m ie ra su co n tro l en funcin de los in te re se s de la m ayora del pueblo;110 segundo, el c a r c te r m undial de la revolucin en m archa
107 V.I. Lenin, Sptim o Congreso E x trao rd in ario del PC(b)R (7 de m arzo de 1918), en Obras com pletas, t. 28, pp. 295-297. 108 a veces lo llam a tam bin tran sici n del cap italism o al com unism o, ac la ra n do que se entien d e p o r socialism o la fase in ferio r del com unism o, pero que la m eta del p ro letariad o es la co n struccin de la sociedad com unista, de la sociedad sin clases y sin estado. 109 V.I. Lenin, In fantilism o de izquierda'. . . , op. cit., p. 89. 1,0 V.I. Lenin, La catstro fe que nos am enaza y cm o luchar co n tra ella (10-14 de sep tiem b re de 1917), en Obras com pletas, t. 26, pp. 440-443. Vase un d esarro llo m s profundo de este tem a en M arta H arnecker, La revolucin social, cit., cap. v, El carc te r de la revolucin .

que perm itira a los pases menos desarrollados im plicados en la gue rr a im p erialista c o n ta r con la ayuda m ate ria l y c u ltu ra l de los pa ses m s ad ela n ta d o s.1 1 1 Sin em bargo, desde el com ienzo tiene claro que en R usia, uno de los pases m s atra sa d o s de E uropa, en que p redom ina la pequea produccin cam pesina el socialism o no puede triu n fa r d ire cta e inm ediatam ente,112 "de un solo golpe, sin m edidas tra n sito ria s,113 pero a la vez co nsidera que en la R usia del siglo XX, que h a con q u istado p o r va revolucionaria la rep b lica y la dem ocracia, es im posible avanzar sin m archar hacia el socialism o, sin d ar pasos hacia l (pasos condicionados y determ in ad o s p o r el nivel tcnico y cu ltu ral: en la a g ric u ltu ra b asad a en las haciendas cam pesinas es im po sible im p la n ta r la g ran produccin m ecanizada; en la fabricacin del a z car es im posible su p rim irla).114 V eamos ah o ra cm o analiza el p ro b lem a de la tran sici n al so cialism o m eses despus del triu n fo de la Revolucin de O ctubre, cuando finalm ente se h a logrado firm a r el tra ta d o de paz con Ale m ania que aleja el peligro inm ediato de la guerra. Ya en ese m om ento se h aba expropiado a los grandes te rra te n ien tes, se hab a naciona lizado la g ran in d u stria capitalista: hu lera, m etalrgica, petro lera, textil, azu carera, y tam bin el tran sp o rte, la flota m ercante, el co m ercio exterior, y los ob rero s se haban apoderado de hecho de una enorm e can tid ad de em presas de m en o r tam a o ;115 en sntesis, se h aba realizado el a taq u e al capital a lo g u ard ia ro jo , exigido p o r la necesidad de vencer la resisten cia o p u esta por los explotadores. En ese m om ento, m arzo de 1918, Lenin afirm a: Slo hem os d a do los p rim ero s pasos p a ra lib ra rn o s del capitalism o y com enzar la tran sici n al socialism o. No sabem os y no podem os sa b er cu n tas etap as de tran sici n al socialism o h a b r . 116 Es in teresa n te o b serv ar que el dirigente bolchevique sostiene a continuacin que las c a ra c terstic a s de la tran sici n al socialis m o depen d ern del d e sarro llo que tenga la revolucin so cialista en E uropa, de si logra d e rro ta r a sus enem igos y e n tra en el cam ino allanado del d esarro llo so cialista fcil y rpidam ente, o con len titu d .117 Pero qu entiende Lenin p o r tran sici n al socialism o, dife renciando esta etap a de lo que denom ina sistem a econm ico
111 Op. cit., p. 447. Vase tam bin V.I. Lenin, C arta de d esp ed id a a los o b rero s suizos (8 de abril de 1917), en Obras com pletas, t. 24, p. 416. 1.2 Op. cit., p. 414. 1.3 V.I. Lenin, C artas desde lejo s: 5a. c a rta (8 de ab ril de 1917), en Obras co m p le tas, t. 24, p. 381. 114 V.I. Lenin, La catstro fe que nos am enaza y cm o lu ch ar co n tra e lla (10-14 de sep tiem b re de 1917), en Obras com pletas, t. 26, p. 442. 115 Al ap lic a r el control o b re ro hab an m arginado, de hecho, a los cap italista s de la produccin. 1.6 V.I. Lenin, S ptim o Congreso E x trao rd in ario del PC(b)R (8 de m arzo de 1918), en Obras com pletas, t. 28, p. 334. 1.7 Ibid. Vase M arta H arnecker, La revolucin social, cit., cap. vil, p unto 2: La re volucin so cialista en un solo pas y sus lm ites.

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so c ia lista , 118 inconcebible sin la gran tcnica c a p ita lis ta ? " 9 Se tra ta de un sistem a que contiene elem entos, p artcu las, frag m entos, tanto de cap italism o com o de socialism o . Una vez dada es ta definicin pasa a en u m erar las diferentes e stru ctu ras econmicoso ciales que existen en la R usia de m ayo de 1918:
1] p a t r i a r c a l , e s d e c ir , e n g r a d o c o n s i d e r a b l e u n a e c o n o m a c a m p e s in a n a tu ra l; 2] p e q u e a p r o d u c c i n m e r c a n t i l (a q u f ig u r a n la m a y o r a d e lo s c a m p e s in o s q u e v e n d e n e l c e re a l); 3] c a p i t a l i s m o p r iv a d o ; 4] c a p i t a l i s m o d e e s ta d o ; 5] s o c ia lis m o . R u s ia e s t a n g r a n d e y v a r i a d a q u e to d o s e s to s d i f e r e n t e s t i p o s d e e s t r u c t u r a e c o n o m ic o s o c ia l e s t n e n tr e l a z a d o s . J u s t a m e n t e e n e s o r a d i c a e l r a s g o e s p e c f ic o d e la s i t u a c i n .120

do en to d as p a rte s y p orque su d esarro llo en los d istin to s pases tiene lugar en condiciones sociales y polticas diferentes. E n R usia, donde el cap italism o se ha convertido ya en el m odo dom inan te de p roduccin, se conservan todava num erosos vestigios del viejo orden p re ca p ita lista , b asad o en la esclavizacin de las m asas tra b a ja d o ra s p o r los te rrate n ie n tes, p o r el estad o o p o r el jefe del e sta d o .125

Y los elem entos que p red o m in an son los pequeoburgueses. Das antes del triu n fo de la revolucin haba sealado que era po sible e incluso p robable, y an in d u d a b le que no se log raran cam bios en el p as sin tipos co m b in ad o s de tra n sic i n . Y pona un ejemplo: el pod er sovitico no p o d ra "n acio n alizar de inm ediato las pequeas in d u stria s con uno o dos tra b a ja d o res asa la ria d o s ni so m eterlas a un v erd ad ero control o b re ro . A unque stas qued aran a tad a s "de pies y m anos p o r la nacionalizacin de los bancos y los tr u s ts c o n stitu ira n resto s de relaciones b u rg u e sa s.12 1 P ara Lenin las d iferen tes fo rm as que d eb er a d o p ta r la " tra n s i cin del cap italism o al socialism o dependen de las c ara c terstic a s con cretas de cada pas: si p red o m in an en l las relaciones del gran capitalism o o de la pequea p ro d u cci n .122 Y concibe como posible el paso d irecto al socialism o 123 si en un d eterm in ad o pas p red o m i na la gran in d u stria o al m enos si sta se e n c u en tra m uy d e sa rro lla d a y si en la a g ric u ltu ra existe un alto nivel de p ro d u c cin a gran e sc a la .124 La base te rica de la n ecesidad de u n a fase de tran sici n al so cialism o se e n c u e n tra en el d e sa rro llo desigual del capitalism o no slo a nivel m un d ial sino tam bin d e n tro de cad a pas.
E n la s e n d a h a c i a s u m e ta f in a l c o m n , c o n d i c i o n a d a p o r el d o m in io d e l m o d o c a p i t a l i s t a d e p r o d u c c i n e n t o d o e l m u n d o c iv iliz a d o , lo s s o c ia ld e m c r a t a s d e lo s d i s t i n t o s p a s e s e s t n o b lig a d o s a p l a n t e a r s e t a r e a s i n m e d ia t a s d i f e r e n t e s , p u e s t o q u e el r g im e n c a p i t a l i s t a n o e s t ig u a l m e n te d e s a r r o l l a

La realid ad ru sa no es un todo arm n ico , afirm a Lenin en m a r zo de 1919 y agrega: P or desagradable que sea, [. . .] no podrem os su stra e rn o s d u ra n te un largo perodo a esta heterogeneidad, a esta n ecesidad de c o n stru ir con m ateriales d ife re n tes. Y cuando sta term in e ya vivirem os en la sociedad so c ialista .126 E sta realid ad h etero g n ea es la que tom a en cu en ta el p ro g ra m a del P a rtid o B olchevique ap ro b ad o en su vm Congreso en m arzo de 1919 cuando sostiene que slo se estn dando los prim eros pasos h acia la sociedad sin clases y en R usia te n d r lu g ar una serie de etapas de tra n sic i n .127 E n fren ta r las tareas de la transicin al socialism o no es algo fcil. M arx y Engels haban p lan tead o las grandes lneas de lo que podra ser una sociedad socialista avanzada, pero iniciar la tran sici n al socialism o en un pas a tra sa d o es un desafo terico y p rctico que se le p lan tea al P artid o Bolchevique. Es algo nuevo que an no ha nacido y que no cu en ta con bases firm es. . ..128 Lenin sostiene que esa tran sici n llevar m uchos aos y que se d ividir en u n a serie de etap as an m s p e q u e a s 129 y prev que ser dolorosa y difcil .130
Si tuvisem os an te n o so tro s un im perialism o integral que hubiese tra n sfo r m ado to talm en te el capitalism o, n u e stra ta re a sera cien mil veces m s fcil afirm a en m arzo de 1919. T endram os as un sistem a en que todo e sta ra som etido al cap ital fin an ciero nicam ente. B astara con elim in ar la c s pide y e n tre g a r el resto al p roletariado.

Y m s adelante agrega:
Es posible que las revoluciones de E uropa occidental avancen m s fcilmente; no o b stan te, se n ecesitarn m uchos, m uchos aos p a ra reo rg an izar el m un do en tero , p a ra re o rg an izar la m ayora de los pases. Y ello q u iere d ecir que en el p erodo de tran sici n que vivimos no nos podem os su s tra e r a esta rea lidad heterognea.
125 V.I. Lenin, Materiales sobre la revisin del program a del partido" (abril-mayo de 1917), en Obras com pletas, t. 25, p. 454. 126 V.I. Lenin, vm Congreso del PC(b)R (19 de marzo de 1919), en Obras com ple tas, t. 31, p. 34. 127 V.I. Lenin, x Congreso del PC(b)R (16 de marzo de 1921), en Obras com pletas, t. 35, p. 95. 128 V.I. Lenin, Informe sobre la labor del c e c de toda Rusia y del c c p en la prim e ra sesin del c e c de toda Rusia de la vil Legislatura" (2 de febrero de 1920), en Obras com pletas, t. 31, p. 348.
129 Ibid.

118 V.I. Lenin, "Infantilismo 'de izquierda1 . . ., op. cit., p. 89. 119 Op. cit., p. 93. 120 Op. cit., p. 89. 121 V.I. Lenin, "Revisin del proyecto de program a del partido" (6-8 de octubre de 1917), en Obras com pletas, t. 27, p. 284. 122 V.I. Lenin, x Congreso del PC(b)R, en Obras com pletas, t. 35, p. 75. 123 En realidad en el texto Lenin usa la palabra "comunismo" pero lo hace, sin duda, en el sentido de su fase inferior, como lo comprueban otros textos sobre el tema. 124 V.I. Lenin, x Congreso del PC(b)R, op. cit., p. 76.

130 V.I. Lenin, "Infantilismo 'de izquierda'.. . , op. cit., p. 96.

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La g ran d ificu ltad co n tin a es que el p asado nos sujeta, nos tiene ag a rra d o s p o r m iles de ten tcu lo s y no nos deja d a r un solo paso adelante, o bien nos obliga a d a r esos pasos tan m al com o lo hacem o s.1 3 1 H asta aqu hem os ex puesto b asados en los anlisis que hace Lenin de la experiencia sovitica los elem entos fundam entales que perm iten c o m p ren d er la n ecesidad de un perodo de tran sici n del cap italism o al socialism o .132 Sin em bargo, antes de te rm in a r nos p arece im p o rtan te se alar que el a tra s o ru so no slo tiene consecuencias en el nivel econm i co que obligan al estad o sovitico a en cam in arse hacia la c o n stru c cin de la sociedad socialista a trav s de u n a serie de m edidas tra n sito rias, sino que afecta tam bin el d e sa rro llo y las ca ra c te rstic a s que ad q u iere el estad o p ro letario .
En R usia dice Lenin en o ctu b re de 1919 la d ic ta d u ra del p ro le taria d o inevitablem ente tiene que d istin g u irse p o r algunas p a rtic u larid ad e s, de lo que sera en los pases ad ela n tad o s, debido al g ran a tra so y al c a r c te r peq u eoburgus de n u estro p a s .133

E n tre lo p lan tead o p o r el d irig en te bolchevique en E l estado y la revolucin y lo que pudo llevarse a la p r c tic a en el estado sovitico m ien tras Lenin vivi, existe u n a g ran diferencia. R ecordem os que en E l estado y la revolucin Lenin so sten a que la esencia de la b u ro c ra c ia e ra la tra n sfo rm a c i n de los funciona rios en p erso n as privilegiadas, d ivorciadas del pueblo y situadas por encim a del p u eb lo .134 Y que en ese sentido el a p a ra to estatal de la sociedad socialista no se ra b u ro crtico .
Los o b rero s afirm a b a en to n ce s, despus de co n q u ista r el p o d er p o lti co, d e stru ir n el viejo a p a ra to b u ro crtico , lo d em o lern h a sta sus cim ien tos, sin d e ja r p ied ra sobre piedra; lo rem p lazarn p o r uno nuevo, form ado p or los m ism os o b rero s y em pleados, contra cuya tran sfo rm a ci n en b u r c ra ta s se to m arn de inm ediato las m edidas estip u lad as en detalle p o r Marx y Engels: 1] no slo eleccin, sino revocacin del m an d ato en c u a lq u ie r m o m ento; 2] un sueldo que no exceda el salario de un obrero; 3] im plantacin inm ediata de un sistem a en el que todos desem peen funciones de control y de inspeccin, de m an era que todos se co n v iertan en " b u r c ra ta s p o r un tiem po y que, p o r lo tanto, nadie p ueda co n v ertirse en " b u r c ra ta .135

Pero estos p lan team ien to s de M arx y Engels, retom ados p o r Le nin en E l estado y la revolucin, no p u d iero n lleg ar a a p licarse ple
V.I. Lenin, " v i n C ongreso del PC(b)R", op. cit., pp. 36-37. 132 Slo p reten d em o s que n u estro s lectores co m prendan la necesidad de un pero do de transicin al socialism o, no es n u e stro objetivo d e s a rro lla r en form a exhaustiva este tem a. Ello im p licara un anlisis de las diversas experiencias h ist ricas h asta hoy existentes, tem a m s que suficiente p ara un libro. 133 V.I. Lenin, "E conom a y poltica en la poca de la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o (30 de o ctu b re de 1919), en Obras com pletas, t. 32, p. 87. 134 V.I. Lenin, E l estado y la revolucin, cit., p. 123. 135 Op. cit., p. 117.
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nam ente en el estado sovitico, debido a las enorm es dificultades que debi e n fre n ta r la p rim e ra revolucin p ro le ta ria triu n fa n te al ten e r que lu ch a r sola sin c o n ta r con el apoyo de la revolucin so cialista en o tro pas com o Lenin lo im aginaba al e sc rib ir su texto sobre el estad o en agosto-septiem bre de 1917, no slo c o n tra el enorm e a tra so de las m asas pop u lares en un pas em inentem ente pequeo-cam pesino, sino c o n tra todas las fuerzas del capital im pe ria lista m undial, las que, una vez fracasad o su intento de d e rro c a r m ilitarm en te al p o der sovitico, utilizaro n todas las m edidas a su alcance p a ra h acer m s difcil el d esa rro llo econm ico y cu ltu ral de ese pas devastado p o r la guerra. El po d er sovitico se vio as obligado a re c u rrir a los especialis tas b u rg u eses a los que debi d arles u n tra to especial, un salario muy p o r encim a del sa lario del o b rero medio; el bajo nivel cu ltu ral del pueblo que no e stab a a la a ltu ra de las com plejas ta re a s de la ad m in istraci n del estad o im pidi la ro tacin de los cargos b u ro crticos; e ra difcil h a ce r uso del arm a de la revocacin cuando uno de los grandes problem as e ra la escasez de cuad ro s capaces de a su m ir las diferen tes ta re a s del estado. El estado sovitico no pudo ev itar c a e r en desviaciones b u ro c r ticas. Cinco aos despus del triu n fo de la revolucin bolchevique Le nin sostiene que ese a p a ra to de estado es, en los hechos, un a p a ra to "to ta lm en te e x tra o , una m ezcolanza b u rg u esa y zarista que no ha sido posible c a m b ia r en el cu rso de esos aos al no c o n ta r con la ayuda de o tro s p a se s y porque la m ayor p a rte del tiem po e stu vieron ocupados "en acciones m ilitares y en la lucha c o n tra el h a m b re .136 Si leem os sus ltim os escritos e n co n trarem o s en ellos una cons ta n te preocupacin p o r esa lce ra b u ro c r tic a que afecta al e sta do sovitico y que es necesario tr a ta r se ria m e n te .137 Y en enero de 1922, en su ltim o texto acerca del papel de los sin dicatos, llega a p la n te a r que m ien tras existan clases y lucha de cla ses estas organizaciones de la clase o b re ra deben d esem p e ar un im p o rta n te papel en la lucha c o n tra las desviaciones b u ro c rtic as del estado proletario, aclarando, sin em bargo, que esta lucha es muy d istin ta a la que se realizaba bajo el rgim en capitalista. En ese caso se luchaba p o r d e s tru ir el estad o burgus, y en este caso se lucha p o r fo rtale cer el poder p ro le tario al lu ch a r c o n tra las "d eform acio nes b urocrticas de este estado, contra sus enorm es debilidades, con tra "to d o gnero de resabios del viejo rgim en c a p italista y sus ins tituciones, e tc te ra .138 Ahora, si bien es cie rto que cuando Lenin se refiere al problem a b u ro c rtico lo analiza exclusivam ente desde el ngulo del papeleo,
136 V.I. Lenin, El problema de las nacionalidades o de la autonomizacin (30 de diciembre de 1922), en Obras completas, t. 36, p. 485. 137 V.I. Lenin, x Congreso del PC(b)R, op. cit., p. 35. 138 V.I. Lenin, Sobre el papel y las funciones de los sindicatos (30 de diciembre de 1921-4 de enero de 1922), en Obras completas, t. 36, pp. 109-110.

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la tram itaci n , la incapacidad de a b o rd a r los problem as concretos, el alejam iento del co n tacto con la m asa, el a b u ltam ien to excesivo del a p a ra to e sta ta l sovitico, bien puede p e n sarse que ese divorcio funcionarios / m asas podra ser un grave im pedim ento para el avance hacia la com pleta elim inacin de las clases y un te rre n o frtil p ara el trabajo de las fuerzas burguesas, an presentes, aunque ahora bajo nuevas form as y usan d o nuevos m todos. Si planteam os aqu las dificultades p r c tic a s que im pidieron la plena aplicacin de los p rin cip io s de la d ic ta d u ra del p ro leta ria d o en la URSS en el perodo aqu analizado, no es p a ra echar p o r la b o r da esta tesis fu n d am en tal del m arxism o sino, p o r el co n trario , p ara im p ed ir que esas d ificultades, c read as fu n d am entalm ente p o r los propios enem igos de la revolucin, sean u sa d a s com o argum entos en favor de aquellos que luchan te rica y p o lticam ente c o n tra la d ic ta d u ra del p ro letariad o .

6 . TRANSICIN AL SOCIALISMO Y SOCIALISMO COMO TRANSICIN

H asta aqu hem os usado el trm ino "tran sici n en dos sentidos muy diferen tes. El p rim ero se refiere a la fase de los com ienzos de un nuevo m odo de produccin, es decir, de su etap a inicial, que como tal se c a ra c teriz a po r una no co rresp o n d en cia o inadecuacin en tre las relaciones sociales y tcnicas de produccin: la etap a m an u fac tu re ra del m odo de produccin c ap italista y la etap a inferior del m o do de p roduccin com unista, h ab itu alm en te llam ada socialism o. El segundo se refiere al tr n sito de un m odo de produccin a otro, que rig u ro sam en te h ablando es siem p re un tr n sito hist rico que se da en el nivel de las form aciones sociales: el tr n s ito del feudalism o al cap italism o en E u ro p a occidental; el tr n sito del capitalism o al com unism o, o lo que es lo m ism o, del cap italism o al socialism o, fa se in ferio r del com unism o, en Rusia. Es necesario, p o r lo tanto, no co n fu n d ir dos conceptos d iferen tes: el socialism o com o tran sici n o perodo inicial del m odo de p ro duccin co m u n ista y el pero d o de tr n sito al socialism o. Veamos p rim e ra m e n te cul es el nivel de d esarro llo terico que existe con relacin al socialism o, fase in ferio r del com unism o. Se puede h a b la r de que existe u n a teo ra del socialism o de la m ism a en v erg ad u ra y con la m ism a rig u ro sid ad que la teo ra elaborada por M arx acerca del m odo de p roduccin ca p ita lista ? Si bien es cierto que M arx y Engels nos p ro p o rcio n aro n los p rin cipios generales que c a ra c teriz a n la nueva sociedad de la cual el ca pitalism o e st preado, estos p lan team ien to s no podan ser sino deducciones lgicas ya que, desde el p u n to de vista m arx ista, no se puede e la b o ra r u n a teo ra de un m odo de produccin que todava no ha hecho su aparici n en la histo ria. La situ aci n cam bia rad icalm en te cuando triu n fa la p rim e ra re volucin p ro le ta ria m undial y se inicia p o r p rim e ra vez en la h isto ria un esfuerzo p o r c o n stru ir el com unism o.

Las experiencias de co n struccin del socialism o iniciadas con la revolucin de o ctu b re de 1917 y co n tin u ad as con el triu n fo de la re volucin en un gran n m ero de pases que dirigen sus esfuerzos h a cia el m ism o objetivo, perm iten, sin duda, p ro fu n d izar en el estudio del socialism o al m o s tra r en la p r ctic a cm o se m anifiestan y se resuelven algunos de los problem as enunciados por M arx y Engels. Pero, p o r el hecho de h a b e r sido en su m ayor p a rte pases de es caso desarrollo capitalista y de un nivel de cu ltu ra popular muy bajo, m s que p ro p o rc io n ar elem entos p a ra p en sa r el socialism o obliga ban a p e n sa r en los obstculos que es necesario vencer p a ra su p era r el a tra so econm ico y p o d er ir co nstruyendo los cim ientos m a te ria les y c u ltu ra le s de la nueva sociedad. Por o tra p arte, el hecho de no h ab erse producido la revolucin socialista m undial, y de que coexistan dos sistem as en franco a n ta gonismo: el sistem a ca p ita lista y el sistem a socialista, m odifica en g ran m edida el co m portam iento de las clases dom inantes d e rro c a das p o r las revoluciones p ro le taria s, las que, si bien son ex propia das de sus in strum entos internos de dom inacin, pasan a c o n ta r con el apoyo de la burguesa im perialista internacional, debido a que cada nuevo pas que se libera es un desafo p a ra el sistem a im p erialista com o un todo. Si la revolucin so cialista h u b iera sido una revolucin m undial, o al m enos una revolucin en los pases m s adelantados, hacia dn de po d ra em ig ra r la b u rg u esa derro cad a?, con qu apoyo econ m ico y m ilita r co n tara?, qu posibilidad ten d ran los especialis tas bu rg u eses de sobrevivir si no a c ep taran tra b a ja r al servicio de los objetivos de la nueva sociedad?, qu necesidad h a b ra de em plear enorm es recu rso s econm icos en la defensa del pas? Y si el d esa rro llo tcnico y cu ltu ra l de los pases avanzados h u biera estad o a disposicin de los pases m enos d esarrollados, qu hu b iera pasado con el d esarro llo agrcola o in d u strial de esos p a ses?, etctera. Si los ideales del com unism o estn todava m uy lejanos,139 si los tra b a ja d o res liberados del yugo ca p ita lista no pueden im p lem entar todos los principios que segn M arx y Engels caracterizaran la cons truccin de la nueva sociedad no se debe a que lo planteado por los cread o res del m arxism o sea una utopa, el sueo dorado del p role tariado, sino a la existencia del sistem a im p erialista m undial que, al no po d er a c a b a r fsicam ente con el socialism o, se esfuerza por po n er el m xim o de tra b a s a su d esarro llo atacndolo desde el exte rio r y esforzndose p o r in filtra rse in tern am e n te a travs de todos los recu rso s a su alcance. A p e sa r de todos estos obstculos la h isto ria ha d em o strad o la validez de los principios generales enunciados p o r M arx y Engels en relacin con la fase in ferio r del com unism o, aunque el hincapi en alguno de ellos puede ser algo diferente.
139 El com unism o es inconcebible si no se da en todo el m undo.

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E stos principios, enriq u ecid o s p o r la ciencia social de los pases socialistas, especialm en te en los ltim os tre in ta aos, son los pila res sob re los cuales se d e sa rro lla en form a cada vez m s pro fu n d a una teo ra del m odo de p roduccin co m u n ista en su fase inferior, es decir, u n a teo ra del socialism o. Primero: necesidad de una revolucin en lo poltico, de c a r c te r p ro letario , condicin previa p a ra el inicio de la co n struccin del socialism o: tom a del p o d er poltico p o r el p ro le ta ria d o dirigido p o r su vanguardia; d estru cci n del a p a ra to de estad o b urgus, in sta u ra ci n de la d ic ta d u ra del p ro letariad o , que no significa sino dem ocracia p a ra las am p lias m asas p o p u lares y d ic ta d u ra p a ra quienes se resisten a las m edidas del estad o p ro letario . Las form as que adopte este estad o dependen de la realid ad de cada pas; defensa del pod er conquistado co n tra todos los intentos de res tauraci n ; alianza del p ro le ta ria d o con toda la m asa trab ajad o ra; apoyo solid ario de los p ases socialistas; so lid arid ad con los procesos revolucionarios de o tro s pases. Segundo: necesidad de una revolucin respecto de las relaciones de produccin: elim inacin de la propiedad privada cap italista tanto en la gran in d u stria com o en la ag ricu ltu ra; tra b a jo oblig ato rio p a ra todos; planificacin de la econom a que p e rm ita u n d e sarro llo m s intenso y arm n ico de las fu erzas p ro d u ctiv as y una m s ju sta satisfacci n de las n ecesidades del pueblo; pago segn el tra b a jo elim inando toda o tra fuente de ingreso adicional; p articip aci n de los tra b a ja d o re s en el co n trol del proceso de produccin tan to p o r lo que hace a su u n id ad de produccin com o a la sociedad global. Tercero: necesidad de una revolucin ideolgica o revolucin cultural: lucha c o n tra las supervivencias de la ideologa burguesa; educacin y p re p a ra ci n tecnolgica avanzada p a ra la m asa de los trab ajad o res; com binacin del estu d io con el tra b a jo productivo. Ahora, en toda te o ra del socialism o es n ecesario te n er presen te su c a r c te r de e ta p a tra n s ito ria que tiene que ir avanzando hacia su m eta final. Una teora del socialism o com o fase in ferio r del com unism o debe ten e r en c u en ta los elem entos que el socialism o hered a del pasado y que no pueden d e sa p a re ce r de un da p a ra otro: la divisin social del trab ajo , la divisin e n tre tra b a jo m anual e intelectual, la divi sin e n tre el cam po y la ciudad, etc. La existencia de estos elem en tos, su b o rd in ad o s a nuevas relaciones de p ropiedad, es algo c a ra c te rstic o de un pero d o de tran sici n que, p o r su m ism a definicin, es un perodo de inestabilidad, de ajuste y m odificacin de las condi

ciones heredadas del pasado, bajo nuevas relaciones de produccin. Aqu se incluye todo el desafo que significa p en sar el problem a de la readecuacin del proceso de trab ajo d en tro de la un id ad de produccin y de toda la sociedad p a ra p e rm itir una plena c o rre s pondencia e n tre relaciones sociales y tcnicas de produccin. Se debe co n sid e rar asim ism o que si bien en la etap a m a n u fa c tu rera son las p ro p ias leyes econm icas del d esa rro llo c a p ita lista las que prom ueven la superacin de esta etapa, en el socialism o no ocu rre una cosa sem ejante. P ara que se pase de la fase in ferio r a la fase su p e rio r del com u nism o se req uiere la intervencin dom inante de un facto r extraeconmico: la intervencin del estado proletario, que, tom ando en cuenta estas leyes objetivas, las conduzca y encauce hacia las m etas que la sociedad co m u n ista se propone a lc a n z ar.140 De ah que, si el estado socialista debe ser el in stru m en to que per m ita te rm in a r con las diferencias sociales, con la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin tcnica del trab ajo , con la divisin en tre tra b ajo m anual e intelectual, y con la divisin en tre cam po y ciudad, su intervencin poltica deba e s ta r o rien tad a a b u sc a r f rm u las que p erm itan ir: Primero: dism inuyendo las desigualdades sociales. No se tra ta de im p la n ta r el ig u alitarism o com o punto de p artid a, las condiciones heredadas del pasado obligan a ad o p tar m edidas rea listas (estm ulos m ateriales, etc.), para m otivar el aum ento de la pro duccin cuando ya no existe com o m otivacin la supervisin del ca pataz c a p ita lista o el tem o r a la cesanta. Pero s im p ed ir que se ol vide la m eta que se persigue, y, p o r lo tanto, d u ra n te el socialism o debe e s ta r siem pre p resen te la lucha p o r esa fu tu ra igualdad que no significa uniform idad sino equidad y justicia. Por ejem plo, el c ri terio de la eficiencia en el trab ajo , tan necesario p a ra sa lir del a tr a so econm ico, no puede tra n sfo rm a rse en un c rite rio ab soluto sino que tiene que e sta r subordinado a la lucha por conseguir una m ayor ig u a ld ad .1 4 1 Segundo: si se quiere te rm in a r con las diferencias e n tre trab a jo m anual e intelectual, adem s del destino de im p o rtan tes recu rso s del estado so cialista a la educacin y p rep araci n tecnolgica cada vez m s avanzada de m asas crecientes de tra b a ja d o res y al esfuerzo p o r co m b in ar el estudio con el tra b ajo productivo, d ebera im pul sarse no slo la particip aci n cada vez m s activa y consciente de los tra b a ja d o res en la gestin econm ica a nivel de su em p resa y de la econom a global, sino tam bin la p articip aci n de los d irigen tes del partid o , del gobierno y de los ad m in istra d o re s de las em p re sas, en las ta re a s de la produccin.
140 S obre este tem a, vase el d esarro llo de N.I. B ujarin en el cap itu lo 10, 'La coaccin extraeconm ica' en el periodo de tra n sic i n , de su Teora econm ica del pe rodo de transicin, Mxico, C uadernos de P asado y P resen te nm . 29, 1979, 3a. ed. co rregida, pp. 153-164, calificado po r Lenin com o un cap tu lo excelente. 141 R ecordem os aqu las reflexiones que haca M arx en relacin con el problem a de la divisin tcnica del tra b a jo en la g ran in d u stria.

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Tercero: si se q u iere te rm in a r con la divisin del cam po y la ciu d ad debe b u sc a rse u n a form a de co m b in ar la in d u stria con la a g ri c u ltu ra , u n a fo rm a de llevar al cam po los ad elan to s de la ciudad. Cuarto : si se q u iere te rm in a r con el estado, es decir, con un a p a ra to b u ro c r tic o sep arad o del pueblo, debe b u sc a rse una p a rtic ip a cin cada vez m s d em o crtica del pueblo en la gestin del estado, "q u e todos se conviertan en b u r c ra ta s p o r u n tiem po y que, por lo tanto, nadie p u ed a co n v ertirse en b u r c ra ta .142 Q uinto : si se pretende llegar al "reino de la lib e rta d que slo exis te m s all del tra b a jo que se ejecu ta p a ra sa tisfac er sus necesida des, a m edida que el d esarro llo de las fu erzas p ro d u ctiv as sociales lo perm ita, debe irse produciendo una g radual dism inucin de la jo r n ad a de tra b a jo .143 stas son slo algunas lneas de reflexin que deberan fo rm a r p arte de u n a teora del socialism o com o fase in ferior del com unism o. Ahora, al se a la r el c a r c te r de tr n sito que tiene el socialism o, al in sistir en que d u ra n te este pero d o existe u n a no co rresp o n d en cia o inadecuacin e n tre las relaciones sociales de produccin y las relaciones tcnicas de produccin, e n tre la p ro p ied ad colectiva y la ap rop iaci n todava p arcial del p roceso de p ro d u ccin p o r el colec tivo de tra b a ja d o res, estam os p lan tean d o im plcitam ente la posibi lidad te rica de un retro ceso al cap italism o de la m ism a m a n era en que M arx p lan tea que en la e ta p a m a n u fa c tu rera , al ex istir todava la unidad tra b a ja d o r / in stru m en to de trabajo, el o b rero puede aban d o n a r la m a n u fa c tu ra y re in sta la rse com o a rtesan o p o r cu enta propia. D u ran te el socialism o se puede d a r te ricam en te la alternativa: o avan zar hacia el com unism o o re tro c e d e r h acia el capitalism o. Lo que no se puede d a r es un estan cam ien to p o rq u e todo estancam ien to es, de hecho, un retroceso. Pero, a su vez, no co nsiderar al socialism o com o una etapa de tra n sicin, com o u n a e ta p a de n e cesaria inadecuacin en tre las relacio
142 V.I. Lenin, E l estado y la revolucin, cit., p. 117. 143 "De hecho dice M arx, el reino de la lib erta d slo com ienza all donde cesa el tra b a jo d eterm in ad o po r la necesidad y la adecuacin a finalidades exteriores; con arre g lo a la n a tu ra le z a de las cosas, po r consiguiente, est m s all de la esfera de la p ro d ucci n m aterial p ro p iam en te dicha. As com o el salvaje debe b re g a r con la n a tu ra leza p a ra satisfacer sus necesidades, p ara conservar y rep ro d u c ir su vida, tam bin debe h acerlo el civilizado, y lo debe h acer en todas las form as de sociedad y bajo todos los m odos de pro d u cci n posibles. Con su d esarro llo se am pla este reino de la necesidad n atu ral, porque se am plan sus necesidades; pero al propio tiem po se am plan las fuerzas p ro d u ctiv as que las satisfacen. La lib erta d en este te rre n o slo puede co n sistir en que el hom bre socializado, los p ro d u cto res asociados, regulen racionalm ente este m etab o lism o suyo con la n atu raleza ponindolo bajo su control colectivo, en vez de ser dom i n ados p o r l com o p o r un poder ciego; que lo lleven a cabo con el m nim o em pleo de fu erzas y bajo las condiciones m s dignas y adecuadas a su n atu raleza hum ana. Pero ste siem pre sigue siendo un reino de la necesidad. Allende el m ism o em pieza el d esa rrollo de las fuerzas hum anas, considerado com o un fin en s m ism o, el v erdadero reino de la lib ertad , que sin em bargo slo puede florecer sobre aquel reino de la necesidad com o su base. La reduccin de la jo rn a d a lab o ral es la condicin b sic a (El capital, mIS, p. 1044).

nes sociales y tcnicas de produccin puede llevar, com o de hecho ha ocurrido, a que algunos au to res consideren com o cap italistas las relaciones de produccin que en su d esarro llo no han alcanzado to dava su fase de plena correspondencia, es d ecir su fase com unista; la fase en que se su p era toda divisin del tra b a jo social y, en con creto, la divisin e n tre los tra b a ja d o res m anuales e intelectuales. E sto tiene consecuencias polticas m uy graves porque es uno de los fu n dam entos tericos en que se b asan los anlisis que sostienen que en los pases socialistas de E u ro p a o rie n tal los dirigentes del p a rtid o y del estado conform an una nueva clase: una b u rg u esa de estado. Ahora, de la m ism a m an e ra que las leyes generales del m odo de produccin ca p italista enunciadas p o r M arx en E l capital sirven a Lenin p a ra e stu d ia r la fo rm a en que se d e sa rro lla co n cretam ente el c ap italism o en R usia, es decir, p a ra e la b o ra r una teo ra p a rtic u la r del d esa rro llo del capitalism o en ese pas, de la m ism a m an era los elem entos o principios generales de la co n struccin del socialism o,144 an terio rm en te enunciados, p o r m uy lim itado que sea todava su desarrollo, sirven p a ra que la v an g u ard ia revolucionaria de cada pas, teniendo m uy en cu enta su rea lid ad nacional, elabore su propia estrategia p articu lar, es decir, su propia estrategia de tra n sicin al com unism o. No debe copiar m ecnicam ente las experiencias de o tro s pases, lo que no d esc arta la u tilid a d de conocer y a sim ilar dichas experiencias. Muy p o r el co n trario , un anlisis cuidadoso de stas le e v itar co m eter m uchos erro res. Ahora, en qu m om ento se inicia la co n struccin del socialism o en un determ inado pas o, m s exactam ente, del com unism o, ya que es sa la m eta final que persigue el p ro le taria d o ? La sociedad com unista comienza a construirse cuando la vanguar dia revolucionaria que representa los intereses del proletariado tom a el p o d er poltico, d estruye el a p a ra to de estado b u rgus y lo su sti tuye p o r el estado p ro leta rio o d icta d u ra del p ro le ta ria d o .145 Desde el p o der la v an g u ard ia fija su e stra teg ia de avance hacia el com u nism o, estra te g ia que depende de la correlaci n nacional e in te rn a cional de fuerzas y, m s precisam ente, de las caractersticas y form as que adopte la lucha de clases. De esta realid ad h ist rica co ncreta d ependern las ta re a s que se proponga realizar y los pasos prcticos que d en esa direccin. Esto no significa que esos pasos sean ya socialistas ni m ucho m enos co m unistas. Si es un pas atrasad o , su b d esarro llad o , coexistirn en l d u ra n te largo tiem po diversas relaciones de produccin y, de acuerdo con la evolucin de estas relaciones, lo que est en dependencia de la fo rm a que adopte la lucha de clases, se ir pasando de una etapa a o tra en el cam ino al com unism o.
144 O tros au to res los llam an reg u larid ad e s o leyes generales. 145 Segn Lenin la revolucin de o ctu b re de 1917 en R usia "im p lan t la d ictad u ra del p ro letariad o que. . . em pez a c o n stru ir una sociedad co m u n ista ("Proyecto de p ro gram a del PC(b)R) (febrero de 1919), en Obras com pletas, t. 30, p. 440.

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LA T R A N S IC I N

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A trav s de d iversas m edidas de tran sici n , de diversas etapas d e n tro de la etap a de tran sici n se van crean d o no slo las bases m ateriales (econm icas, tecnolgicas, etc.) de la nueva sociedad si no tam bin las bases c u ltu ra le s y polticas. No es necesario e sp e ra r alcan zar la e ta p a de la gran in d u stria socialista p a ra elevar el nivel tecnolgico y c u ltu ra l de los o b rero s y del pueblo en general; no es necesario e s p e ra r el advenim iento de e sta e ta p a p a ra ir m odifican do la e s tru c tu ra in te rn a del proceso de divisin del trab ajo den tro de las em p resas ni p a ra e stim u la r la am plia p articip aci n del p u e blo a todos los niveles de la sociedad. Si Lenin se p lan tea com o objetivo in iciar la co n struccin del so cialism o en u n a sociedad a tra s a d a com o la ru s a de 1917 es ju s ta m ente p a ra d e sa rro lla r econm icam ente el pas evitando los sa c ri ficios in tiles del capitalism o: el desp erd icio de recu rso s, de fuerza de trab ajo , etc.; p a ra ev itar el m onopolio p oltico y c u ltu ra l de una m ino ra sobre la m ayora de la poblacin. Una p a rte im p o rta n te de las m edidas d e stin ad as a re a d e c u ar la h eren cia del p asado a los fines que persig u e la sociedad com unista, y de las ta re a s de la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o que M arx im agin com o p a rte de la fase in ferio r de la sociedad co m unista, pueden ser realizad as antes que se llegue a la etap a del socialism o in te g ra l, es decir, a la e ta p a en que han sido c o n stru id o s todos los cim ientos m ate ria le s del socialism o. E sto p o d ra im p licar tal vez que, si bien el perodo de tr n s ito al socialism o en estos p ases debe n e ce sa ria m ente ser m uy largo, u n a vez alcan zad a la e ta p a de la v ictoria com p le ta o plena del socialism o, el tr n sito h acia la fase su p e rio r del com unism o p o d ra se r m s breve que en los p ases que p o r su gran d esa rro llo p u d iesen p a sa r d irectam en te a esa fase. P u d iera esto significar, a su vez, que el estad o p ro letario , al h a b e r cum plido g ran p a rte de sus ta re a s p o lticas en la e tap a de tr n sito al socialism o, deba d e ja r de c a ra c teriz a rse com o una d ic ta d u ra del p ro letariad o ? A firm ar esto significara a firm a r que ya h an desaparecido las cla ses, ya que el estad o no es m s que la expresin a nivel poltico de la sociedad dividida en clases, cuyo origen inicial es la divisin del tra b a jo .146 Si ya ha d esap arecid o toda influencia cap ita lista , lo que difcil m ente puede p la n te a rse m ie n tra s exista todava un poderoso siste m a im p erialista, si ya todo el pueblo puede ex p re sarse librem ente, si ya no existen crceles ni polica ni funcionarios separados del pue blo, slo entonces puede a firm a rse que las razones de se r del e sta do p ro le ta rio y, en general, de todo estado, han dejado de existir. Pero si esto no es as, m ie n tra s exista el estad o ste no puede de ja r de te n e r u n c a r c te r de clase. Lo que s puede o c u rrir es que,
146 . .por 'e sta d o ' se entiende, en realid ad dice M arx, la m quina de g obier no, o el estad o en cu an to , por efecto de la divisin del trab ajo , form a un organism o propio, se p ara d o de la sociedad. . (Crtica al programa de Gotha, en K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, t. 3, p. 24).

siendo tan a b ru m a d o ra la influencia econm ica, poltica e ideolgi ca del p ro letariad o , ese estad o vaya tendiendo a su extincin y, en ese sentido, en la co n tradiccin d ic ta d u ra / dem ocracia, p ro p ia a la d ic ta d u ra del pro letariad o , sea el ltim o polo el que vaya p rim ando cad a vez m s am p liam en te.147 7.

CONCLUSIN

D espus de lo dicho h a sta aqu que se b asa en n u e stra exclusiva le c tu ra de los clsicos, podem os co n cluir que si bien el trm ino tran sici n se usa en dos sentidos diferentes: p o r una p a rte como e ta p a inicial de un m odo de produccin y, p o r otra, com o tr n sito histrico de un m odo de produccin a otro, sera m s riguroso usarlo slo en el segundo caso. A hora, en este ltim o sentido la pro b lem tica de la tran sici n es im pensable en el nivel de los m odos de produccin. No hay d ialctica h ist rica real si no es en el proceso de tra n s form acin de cada form acin social, ya que son ellas los nicos objetos hist rico s que realm ente se tra n sfo rm a n po rq u e slo en las form aciones sociales se da realm ente u n a h isto ria de la lucha de clases.148 C uando M arx y Engels sostienen que el m o to r de la h isto ria es la lucha de clases y no el m ero d esarro llo de las fuerzas p ro d u c ti vas estn afirm an d o que la dialctica de la h isto ria es la dialctica de la lucha de clases, cuyas e stru c tu ra s m ateriales son irred u ctib les a un d e sarro llo lineal. El aspecto econm ico jam s produce p o r s solo efectos revolucionarios, lo que no q u iere d ecir que la lucha de clases no est determ inada, en ltim a instancia, p o r la econom a.149 Y, p o r eso m ism o, porque la tran sici n h ist rica depende de la form a co n creta en que se da la lucha de clases en cada pas, no exis te u n a teora general de la transicin, sino que cad a tran sici n es m a terialm en te d iferen te y, p o r lo tanto, conceptualm ente d iferen te .150 Slo elaborando una estrategia particular de la transicin para su propio pas, la que depende no slo de las c ara c terstic a s econ m icas de ese pas sino tam bin de los rasgos que adopta en l la lucha de clases, es com o la vang u ard ia revolucionaria lo g rar co n ducir c o rre ctam en te a las m asas pop u lares hacia la construccin del co m unism o.

147 E sta fase de desarrollo de la dictad u ra del proletariado podra denom inarse "es tad o de todo el pueblo", se ra u n a form a o la fo rm a m s d em o crtica de la d ictad u ra del p ro letariad o , la an tesala de su extincin com o estado. 148 . B alibar, S u r la dialectique historique (Quelques rem arques critique propos de Lire le Capital), en Cinq tudes sur le matrialisme historique, Paris, M aspero, 1974, p. 229. E ste texto im plica un cam bio radical de p o stu ra del a u to r resp ecto del p ro b le m a de la transicin, en relacin con lo ex presado en Para leer El capital. 149 Op. cit., p. 228. 150 Op. cit., p. 243.

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LA ESTRU C TU R A SOCIAL

LA TR A N S IC IO N

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RESUM EN

En este captulo hem os visto p rim era m en te que no existe una teora general de la transicin del feudalism o al capitalism o. Luego analizam os la fase de la m an u factu ra com o u n a fase en que no existe una plena co rresp o n d en cia entre las relaciones sociales y tcnicas de produccin, de ah su ca r c te r tra n sitorio. A co ntinuaci n estu d iam o s las c a ra c te rstic a s generales del modo de produccin co m un ista y de su fase inferior, el socialism o, que al igual que la m a n u factu ra se carac teriz a p o r ser una fase de tran sici n con la ca ra c terstica no corresp o n d en cia e n tre las relaciones sociales y tcnicas de produccin. Luego estu d iam o s los cim ientos o bases m ateriales del socialis mo y su condicin poltica: la d ic ta d u ra del p ro letariad o . Ms ad ela n te a n a lizam os el concepto de transicin al socialism o in tro d u cid o p o r Lenin p ara d a r cu en ta de la co nstru cci n del socialism o en los pases atrasad o s. Por l tim o, insistim os en que no se deben co n fu n d ir los conceptos: tran sici n al socialism o y "socialism o com o fase in ferio r del modo de produccin com u n is ta y que, si bien se p o d ra e la b o ra r una teo ra general del socialism o en la m edida en que esta experiencia h ist rica se d esarro lle, no se puede elabo ra r u na teo ra general del tr n sito del cap italism o al socialism o. A clarando esto sealam os los prin cip io s bsicos de una te o ra del socialism o y algunas lneas de reflexin acerca de las ta re a s de la d ic ta d u ra del p ro le taria d o p a ra im pulsar el avance de la sociedad socialista hacia su m eta final: el comunismo. La conclusin de este cap tu lo puede resu m irse as: no existe, desde el p u n to de vista del m arxism o, u n a te o ra general del paso de un m odo de p ro duccin a o tro. E ste paso se da siem pre en el in te rio r de sociedades h is t ri cam ente d eterm inadas.

la necesidad de todo un p erodo histrico de d ic ta d u ra del p ro letariad o despus del triu n fo de la revolucin? 10. En qu se fu n d am en ta te ricam ente la afirm acin de Marx, Engels y Lenin de que d u ra n te el socialism o siguen existiendo las clases? Podra u sted p o n er ejem plos hist ricos que co m prueban esta afirm acin? 11. P odra ex p licar con ejem plos h istricos por qu la d ic ta d u ra del prole ta ria d o es un estad o m ucho m s d em ocrtico que el m s dem ocrtico de los estad o s bu rg u eses? 12. P odra se ala r uno p or uno los aspectos en los que las grandes m asas p o p u lares salen favorecidas cuando triu n fa en su pas la revolucin so cialista? 13. En qu se m odifica la visin que tenan Marx y Engels del socialism o al no p ro d u cirse la revolucin m undial que ellos esperaban , lo que im plica que el socialism o deba coexistir con el im perialism o que busca por todos los m edios posibles su d estruccin?
BIBLIOGRAFIA F.: "Del socialism o utpico al socialism o cien tfico , en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, t. III, pp. 141-160 (punto III). h a r n e c k e r , M.: "E l problem a terico de la tra n sic i n (1971), en Transicin al socialism o y experiencia chilena (Santiago de Chile, c e s o c e r e n , 1972), rep ro d u cid o en Chile vencer, nm ero m onogrfico del an u ario E cono m a y Ciencias Sociales, de la F acultad de C iencias E conm icas y Socia les de la U niversidad C entral de Venezuela, 1974, pp. 137-145. l e n i n , v . l : E l estado y la revolucin (agosto-septiem bre de 1917), en Obras com pletas, t. 27, pp. 92-110 (cap. v: La base econm ica de la extincin del e sta d o ). l e n i n . v . l : "E conom a y poltica en la poca de la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o (30 de o ctu b re de 1919), en Obras com pletas, t. 32, pp. 84-97. l e n i n . v . l : "In fan tilism o 'de izq u ierd a y la m entalidad p eq u e o b u rg u esa (mayo de 1918), en Obras com pletas, t. 29, pp. 77-107. l e n i n , v . l : "U na gran in iciativ a (28 de junio de 1919), en Obras com pletas, t. 31, pp. 275-303. l e n i n , v . l : "Inform e sobre la nueva poltica econm ica y "D iscurso de clau s u r a (29 de o ctu b re de 1921), en la vn C onferencia del P artido de la P ro vincia de Mosc, en Obras com pletas, t. 35, pp. 529-552. l e n i n , v . l : La im p o rtan cia del oro ahora y despus de la victoria total del socialism o" (5 de noviem bre de 1921), en Obras completas, t. 35, pp. 553-560. MARX, K.: Crtica del programa de Gotha (abril-m ayo de 1875), en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tom os, t. m, pp. 9-27. m a r x , K.: C arta a V era Z aslich, en K. Marx y F. Engels, Escritos sobre R u sia. n: El porvenir de la com una rural rusa, Mxico, C uadernos de Pasa do y P resen te nm . 90, 1980, pp. 60-61.
eng els,

CUESTIONARIO

1. Cmo surge en su pas el tra b a ja d o r libre y el dinero susceptible de con v ertirse en cap ital? En este ltim o caso se tra ta de cap ital nacional o ex tran jero ? 2. Por lo que usted conoce del cap italism o europeo, existen vas d ife re n tes o sim ilares en la form acin de estos dos elem entos sin los cuales no puede ex istir el m odo de produccin cap italista? 3. P or qu fue posible el paso d irecto de la esclav itu d al cap italism o en algunos pases, com o en el su r de los E stados Unidos, Cuba, e tc tera? 4. Ponga ejem plos de su pas resp ecto a lo que M arx denom ina su p e d ita cin form al del trab ajo al capital y supeditacin real del trabajo al capital. 5. Qu fue lo que m otiv en su pas el paso del ta lle r a rte sa n a l a la gran in d u stria c ap italista? Qu consecuencias sociales tuvo este paso? En qu se diferencia de las consecuencias que tuvo en los pases d e sa rro llados? 6. C onsidera usted que C uba est co n stru y en d o e! socialism o? Si su re s pu esta es afirm ativ a, im plica ello que ya C uba cu en ta con todos los ci m ientos o base m aterial p a ra c o n stru ir la nueva sociedad? 7. Cree usted que N icarag u a puede c o n sid erarse un pas so cialista en el mismo sentido en que Rusia era considerada socialista a p a rtir del triunfo de la revolucin de o ctu b re? 8. Por qu en C uba se hace n ecesario un perodo de tran sici n al socialis mo? S era n ecesario un perodo de este tipo en el caso de que la revolu cin socialista triu n fa ra en E stad o s Unidos? 9. Con qu ejem plos hist rico s latin o am erican o s puede u sted d e m o stra r

NOTA:

E ste cap tu lo no fig u rab a en las ediciones an terio res. Si nos hem os exten dido tan to en su desarro llo es porque lo consideram os fundam ental p ara en te n d e r la concepcin m arx ista de la h isto ria y porque estim am os que el lec to r debe te n e r algunos elem entos de juicio en relacin con lo que o cu rre en m s de la te rce ra p arte del m undo: en ningn caso se tra ta de un desarro llo acab ad o del tema.

SEGUNDA PARTE

LAS CLASES SOCIALES

E n la p rim e ra p a rte de este libro hem os estudiado todos los concep tos que nos p erm iten d efin ir en form a cientfica la e s tru c tu ra social global, tanto en sus niveles ms abstractos (modo de produccin) como en sus niveles m s concretos (form acin social y coyuntura poltica). Hasta a q u hem os perm anecido, por lo tanto, en el nivel de las es tru c tu ra s sociales. En esta segunda p a rte del libro estudiarem os los efectos que estas estru c tu ra s producen sobre los individuos que las habitan y la forma en que ellos pueden m odificar estas estructuras. E l p rim er captulo se referir al concepto de clases sociales com o efecto de la estructura social. E l segundo se referir a la lucha de cla ses, es decir, a la form a com o las clases pueden actuar sobre las es tructuras.

CAPTULO X

LAS CLASES SOCIALES

1. Introduccin. 2. Clases sociales y m odo de produccin. 3. E l m odo de pro duccin capitalista: dos o tres clases? 4. Clases sociales y reproduccin del m odo de produccin. 5. Grupo social, clase y fraccin de clase. 6. Inters de clase. 7. Conciencia de clase e instinto de clase. 8. Clases sociales y form acin social. 9. Clases de transicin. 10. Situacin de clase. 11. Clases sociales y co yu n tu ra poltica. 12. Conclusin: las clases sociales com o portadoras de de term inadas estructuras.

1. INTRODUCCIN

M arx m uri antes de que pudiese re d a c ta r el cap tu lo de E l capital dedicado, precisam ente, a este tem a. M uchos han sido los au to res que han pretendido reconstituirlo, pero no siem pre los m todos ele gidos han sido los m ejores. R ecordem os aqu solam ente a uno de ellos: D ahrendorf, quien en su libro Las clases sociales y su conflicto en la sociedad industrial se esfuerza por re c o n stitu ir el ltim o cap tulo de E l capital, hacindolo en form a de sum a de citas tom adas de distin to s textos de M arx, perten ecien tes a d istin tas pocas y que se d esa rro llan a d istin to s niveles de ab straccin, segn un esquem a que establece previam ente. Su esfuerzo es valioso en cu an to a p re sentacin de citas, pero ab so lu tam en te nulo en cuanto a significar un a p o rte a la com prensin de la "p ro b le m tic a m arx ista acerca de las clases sociales. El verd ad ero cam ino no es el de c o n stru ir el concepto au sen te a travs de una recopilacin de citas o de la eleccin de las m ejores de en tre ellas, sino tr a ta r de c o n stru irlo a travs de la com prensin de la p ro b lem tica que est en su base y que se en cu e n tra fund am en talm en te en E l capital. ste es el cam ino que hem os seguido. El concepto de clase social es un concepto que puede ser defini do a un nivel ab stracto : al nivel de m odo de produccin, pero que p a ra ser un in stru m en to de anlisis poltico debe ser co n cretado es tu d ian d o las nuevas d eterm inaciones que adq u iere en una form a cin social co n creta y en u n a c o y u n tu ra poltica dada. D efinirem os p rim e ra m en te el concepto de clase social en el nivel de m odo de produccin p a ra luego p a sa r a las d eterm inaciones p ro pias que adquiere en el nivel de la form acin social y de la co y u n tu ra poltica.
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LAS C L A SE S SO C IA LES

LAS C L A SE S SO C IA LES

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2.

CLASES SOCIALES Y MODO DE PRODUCCIN

En todo m odo de pro d u cci n en que existen relaciones de explota cin se p re se n ta n dos g rupos sociales antagnicos: los explotado res y los explotados: esclavos y am os, siervos y seores feudales, o b rero s y p atro n es. La existencia de estas clases o grupos an tagnicos no fue descu b ie rta p o r M arx, m uchos h isto ria d o re s y econom istas ya h ablaban de ellas an tes que l. M arx e scrib a a J. W eydem eyer, el 5 de m arzo de 1852:
Y aho ra, en lo que a m respecta, no o sten to el ttu lo de d e sc u b rid o r de la existencia de las clases en la sociedad m oderna, ni tam poco de la lucha en tre ellas. M ucho an tes que yo, los h isto riad o res b u rg u eses h ab an d escrito el d esarro llo h ist rico de e sta lucha de clases, y los econom istas b u rg u eses la an ato m a econm ica de las clases. Lo nuevo que ap o rt fue d em o strar: 1] que la existencia de tas clases est v inculada n icam en te a fases particula res, histricas, del desarrollo de la p roduccin ; 2] que la lu ch a de clases con duce n ecesariam en te a la dictadura del proletariado; 3] que esta m ism a dic ta d u ra slo co nstituye la tran sici n a la abolicin de todas las clases y a una sociedad sin clases .'

d eterm in ad o , p o r su relacin (en la m ayora de los casos fijada y form ulada en la ley) con los m edios de produccin, p o r su papel en la organizacin so cial del tra b a jo y, en consecuencia, p o r la m ag n itu d de la p arte de riqueza social de que disponen y el m odo en que la obtienen. Las clases son grupos de personas, uno de los cuales puede ap ro p ia rse el tra b a jo de o tro en virtu d de los d iferen tes lugares que ocupan en un sistem a de econom a social d eterm in ad o .2

En m uchos o tro s tex to s3 Lenin insiste en la relacin que existe en tre situacin en la produccin social o situacin fren te a los m e dios de produccin y clase social. El g ran a p o rte del m arxism o al estudio de las clases sociales ha sido, p recisam ente, estab lecer esta relacin. La definicin m a rx ista de clase social sera, p o r lo tanto, la siguiente:

P or lo tan to , M arx no descubre las clases ni la lucha de clases. E conom istas com o S m ith y R icardo, h isto ria d o res com o Tierry, G uizot y N iebuhr, de com ienzos del siglo XIX, h ab an ya tra ta d o es te problem a. El p u n to de p a rtid a de M arx es el p u n to de llegada de aquellos econom istas e h isto riad o res. El conocim iento histrico, en su fo rm a m s avanzada, m o stra b a ya en la poca de M arx la sucesin de civilizaciones, de regm e nes p o ltico s, de c u ltu ra s, etc., com o el re su lta d o de la lucha en tre gru p o s sociales: esclavos y ciud ad an o s libres; p a tric io s y plebeyos; siervos y p ro p ie ta rio s feudales, etctera. P or lo tanto, cu an d o M arx inicia el M anifiesto con la clebre fra se: La h isto ria de toda sociedad, h a sta n u e stro s das, es la h isto ria de la luch a de c la se s , no e st sino resu m ien d o las conclusiones a las que h ab an llegado sus pred eceso res. E stas conclusiones co nsti tuyen la m a te ria p rim a sob re la cual va a tra b a ja r te ricam en te p a ra c o n s tru ir u n a teo ra cientfica de las clases y de sus luchas. Si volvem os sobre el p rim e r a p o rte sealado p o r M arx a W eyde m eyer, podem os en u n ciarlo com o la p u e sta en relacin del concep to de clase con el concepto de m odo de prod u cci n (fases h ist ricas del d e sa rro llo de la produccin). En uno de los textos m s citad o s p o r los m arx istas, Lenin define las clases sociales de la siguiente m anera:
Las clases son g ran d es g ru p o s de p erso n as que se d iferen cian un as de o tra s p o r el lugar que ocupan en un sistem a de p roduccin social h ist ricam en te
1 C arta a J. W eydem eyer, en K. Marx y F. Engels. Correspondencia, cit., p. 55; Obras

Las c l a s e s s o c i a l e s son g rupos sociales antagnicos, en que uno se ap ro p ia del tra b a jo del o tro a causa del lu g ar diferen te que ocupan en la e s tru c tu ra econm ica de un m odo de produccin determ inado, lu g ar que est d eterm in ad o fundam entalm ente p o r la form a especfi ca en que se relacio n a con los m edios de produccin.

E sta relacin especfica h a sido co n sid erad a clsicam ente como una relacin de pro p ied ad o no-propiedad de los m edios de p ro d u c cin, identificndose generalm ente la propiedad con la posesin efec tiva de estos bienes. Pero ya hem os visto que am bas p alab ras no sig nifican lo m ism o, que no siem pre coincide la p ro p ied ad con la pose sin efectiva de estos m edios. E sta confusin tiene su origen en El capital m ism o, ya que en el m odo de produccin ca p ita lista prem onopolista estudiado por M arx coinciden am bas relaciones en una m is m a persona. El c a p ita lista es propietario de los m edios de p ro d u c cin y los posee efectivam ente al m ism o tiem po, ya que sin su in tervencin, o la de un delegado suyo, el com plejo proceso de p ro duccin no puede m arch ar. Sin em bargo, en la nica seccin de El capital donde M arx se refiere a form as p re c a p ita lista s de p ro d u c cin, distingue c laram en te estas dos relaciones: pro p ied ad y pose sin efectiva. La correspondencia o no-correspondencia de estas relaciones pro duce efectos d iferentes en los grupos interesados. V eam os dos ti pos de efectos que se pueden d ar segn la form a en que se combinen:

escogidas en tre s tom os, t. i, p. 542.

2 V.I. Lenin, Una gran in iciativ a (28 de ju n io de 1919), en Obras completas, t. 31, p. 289. 3 V.I. Lenin, Para una caracterizacin del romanticismo econmico, en Obras com pletas, t. 2, p. 144, y El socialism o v u lg ar y el p o p u lism o , en Obras completas, t. 6, pp. 292-293.

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LAS CL A SES SO C IA LES

LAS C L A SE S SO C IA LES

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Clase A Tipo I propiedad y p o sesin efectiva de todos los m e dios de pro d u c cin p ro p ie d a d del m edio de p ro duccin m s im po rtan te: la tie rra

Clase B no propiedad ni po sesin efectiva de ellos

E fecto p a ra p ro d u c ir sus m e dios de subsistencia la clase B debe tra b a ja r p a ra la clase A p a ra p ro d u c ir sus m e dios de subsistencia la clase B no necesita tra b ajar para la clase A, si lo hace se debe a razo nes extraeconm icas

Tipo II

posesin efec tiva : posesin de la tie rra, p ro p ied ad de los in s tru m e n to s de trab ajo , control del pro ceso de p ro duccin

Sera p recisam ente la no-correspondencia e n tre las relaciones de p ro p ied ad y de posesin efectiva lo que h a ra n ecesaria la in terven cin de facto res extraeconm icos p a ra esta b le c e r y m an ten er la re lacin de explotacin.
. . .est claro que en tod as las fo rm as en las que el tra b a ja d o r d irecto sigue siendo 'p o seed o r de los m edios de p roduccin necesario s p ara la [produc cin] de sus propios m edios de su b sisten cia y sus condiciones de trabajo, la relacin de p ro p ied ad debe m an ifestarse al m ism o tiem po com o relacin d irecta de dom inacin y serv id u m b re, con lo que el p ro d u c to r d irecto ap a recer com o carente de lib ertad [. . .] Con arreglo a n u estro supuesto, en este caso el p ro d u c to r d irecto se en c u e n tra en posesin de sus propios m edios de produccin, de las condiciones objetivas de trab ajo necesarias p a ra llevar a cabo su trab ajo y p a ra la p roduccin de sus m edios de su b sisten cia [. . .] En estas condiciones, slo es posible a rra n c a rle s el p lu strab a jo p a ra el te rra te n ie n te nom inal m ed ian te u n a coercin extraeconm ica, sea cual fuere la form a que sta asu m a.4

concepcin ju rd ica de la propiedad y del c o n tra to de tra b a jo y en la presencia de un ejrcito dispuesto a a c tu a r en los m om entos en que la intensidad de la lucha de clases tom a un c a r c te r m uy agu do, com o lo com p ru eb a la h isto ria de las rep resio n es al m ovim iento o b rero. P or ello podram os d ecir que, aunque las relaciones superestru ctu rales estn presentes en el capitalism o intervienen slo cuan do existe u n a am enaza c o n tra el sistem a que tiende a rep ro d u cirse en form a espo n tn ea obedeciendo a sus p ro p ias leyes econm icas. Algo muy diferente o c u rre en el m odo de produccin servil. Aqu, la no-correspondencia de las relaciones de pro p ied ad ju rd ic a y de posesin efectiva determ in an que la clase p ro p ie ta ria (los te rra te nientes) tenga que re c u rrir a la fuerza, a la tradicin, a la religin, etc., p a ra lo grar re p ro d u cir las relaciones de explotacin, p a ra m an tener al siervo som etido a su yugo. Podram os decir que es el carcter de las relaciones de produccin p ropias del perodo de transicin del capitalism o al com unism o, en que la pro p ied ad de los p rin cip a les m edios de produccin pertenece al estad o p ro leta rio (es decir, al p ro le taria d o com o clase rep re se n ta d a en el estado), pero en que la posesin efectiva de estos medios est todava en m anos de aque llos que por sus conocim ientos previos estn capacitados para h acer los fu n cio n ar (ex ca p ita listas que han pasado a ser ad m in istra d o res, toda la gam a de tcnicos del sistem a a n te rio r, y m s ta rd e los nuevos tcnicos, pero form ados con la an tigua m entalidad), lo que hace necesaria la intervencin de factores extraeconm icos: po lti cos (sta es una de las ju stificaciones de la d ic ta d u ra del p ro le ta ria do) e ideolgicos, p a ra lu ch a r c o n tra los h b ito s legados p o r el sis tem a anterior. Estos factores extraeconm icos deben intervenir para im pedir que el trab ajo de los o b rero s sea acap arad o , de una u o tra m anera, p o r el grupo que tiene la posesin efectiva de los m edios de produccin. Slo el d esa rro llo de las fuerzas productivas (com prendiendo en ellas a los tra b aja d o res y su prep araci n tcnica) p e r m itir llegar a la realizacin de una plena posesin de los m edios de produccin p o r los tra b a ja d o res y p o r lo tan to a la supresin de las clases.
Es evidente que p a ra ab o lir to talm en te las clases no b asta con d e rro c a r a los explotadores, a los te rra te n ie n te s y cap italistas; no b asta con ab o lir sus derechos de p ropiedad, sino que tam bin es n ecesario ab o lir toda p ro p ie dad p rivada de los m edios de produccin; es necesario ab o lir la diferencia e n tre la ciu d ad y el cam po, as com o la diferencia en tre los trab ajad o res m anuales e intelectu ales. E sto req u iere m ucho tiem po. P ara p o d er realizar lo, hay que d a r un enorm e paso adelan te en el d esarro llo de las fuerzas p ro ductivas; es n ecesario vencer la resisten cia (m uchas veces pasiva, y p o r eso m ism o p a rtic u la rm e n te tenaz y p artic u la rm e n te difcil de vencer) de las m ltip les supervivencias de la p equea produccin; es necesario vencer la enorm e fuerza de la co stu m b re y del esp ritu conservador, vinculados a esas supervivencias.5
5 V.I. Lenin, "U na gran in iciativ a , op. cit., pp. 289-290.

Son, p o r lo tan to , las relaciones de pro d u cci n el elem ento m s im p o rta n te p a ra d efin ir las clases sociales. Segn sea el c a r c te r de estas relaciones de produccin ser el c a r c te r que tom e la relacin e n tre la clase ex p lo tad o ra y la clase explotada. La co rrespondencia en tre p ropiedad ju rd ic a y propiedad real de los m edios de produccin en el m odo de p roduccin cap italista, que d eterm in a u n a com pleta separaci n del tra b a ja d o r de sus m edios de produccin, es lo que obliga al tra b a ja d o r a o frecer v o lu n taria m e n te su fuerza de tra b a jo al c a p ita lista p a ra sobrevivir, haciendo te ricam en te in n ecesaria la intervencin de facto res extraeconm i cos p a ra p ro d u c ir estas relaciones de clase. Ello no quiere decir que estos facto res estn com pletam ente ausentes. S abem os que las re laciones ca p ita lista s de prod u cci n descan san en una d eterm in ad a
4 K. Marx, E l capital, in/8, pp. 1005-1006.

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3 . EL MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA: DOS O TRES CLASES?

En el p u n to a n te rio r se ha afirm ad o que slo existen dos clases an tagnicas en cada m odo de produccin. Cmo se explica entonces que Marx, al referirse al capitalism o en el Prlogo a la Contribucin a la crtica de la econom a poltica y en algunos cap tulos de E l capi tal, hable de tre s clases: cap italistas, te rra te n ie n te s y ob rero s? P ara p oder resp o n d er a e sta cuestin debem os p reguntarnos: en qu nivel de ab stracci n se sit a M arx cu ando h ab la de estas tres clases? En el nivel a b stra c to del m odo de pro d u ccin c a p italista pu ro o en el nivel m s concreto de u n a form acin social con m a rc a da su p rem aca cap italista? Si estudiam os rigurosam ente los textos, nos dam os cuenta de que cuando M arx h ab la de las tre s c la se s se refiere siem pre a la so ciedad m o d e rn a , a la sociedad b u rg u esa m o d e rn a o a la socie dad m oderna b asad a en el rgim en c a p ita lista , y no al m odo de p ro duccin cap italista. Por o tra p a rte , si exam inam os con detencin los captulos sobre la ren ta de la tie rra que se en c u e n tra n en la seccin vi de E l capital (libro iii) y especialm ente el captulo xxxvn: In tro d u cci n , vemos que M arx e stu d ia el p ro b lem a de la re n ta p o rq u e el m onopolio de la pro p ied ad de la tie rra es u n a p re m isa h ist rica, y sigue siendo el fundam ento del m odo c ap italista de produccin. . . . Por lo tanto, M arx se ve obligado a e stu d ia r la re n ta p o rq u e ella constituye un dato h ist rico fu n d am en tal en la co n stitu ci n del m odo de p ro d u c cin ca p ita lista y no p o rq u e sea u n a exigencia de tipo lgico. Lenin nos dice que "d esde un p u n to de v ista lgico podem os con ceb ir p lenam ente u n a organizacin de la a g ric u ltu ra p u ram e n te ca p ita lista , sin p ro p ied ad p riv ad a te rrito ria l. . .,6 por lo tanto, sin terrate n ien te s. Veamos a h o ra los textos m s explcitos de M arx sobre el proble ma de las tres clases:
.p artien d o de la existencia del rgim en de p ro d u cci n cap italista, el cap i ta lis ta no slo es un fu n cio n ario n ecesario, sino el fu n cio n ario m s im p o r ta n te de la produccin. En cam bio, el te rra te n ie n te es u n a fig u ra p e rfe c ta m ente su p erflu a en este sistem a de p roduccin. Todo lo que ste n ecesita es que el suelo no sea objeto de libre disposicin, que se en fren te con la clase o b re ra com o un m edio de p roduccin que no le p ertenece, y esta finalidad se alcanza perfectam en te declaran d o el suelo prop ied ad del estad o y hacien do, por tanto, que el estad o p ercib a la re n ta del suelo. El te rra te n ie n te , que e ra un funcionario im p o rta n te de la p ro d u cci n en el m u n d o an tig u o y en la E dad Media, es hoy, d en tro del m undo in d u stria l, un ab o rto p a ra sita rio . Por eso el b u rg u s radical, m iran d o a la p a r de reojo a la su p resi n de todos los dem s im puestos, da un paso al fren te y niega te ricam en te la p ro p ie d ad privada sobre el suelo, que d esea ver con v ertid a en p ro p ied ad com n de la clase b u rg u esa del capital, bajo la form a de p ro p ied ad del estado. Sin
6 V.I. Lenin, "La cuestin a g ra ria y los 'crtico s de M arx' (junio-septiem bre de 1901), en Obras com pletas, t. 5, p. 118.

em bargo, en la prctica, siente flaq u ear su valor, pues sabe que todo ataque a una form a de propiedad a una de las form as de la propiedad privada sobre los m edios de p ro d u cci n p o d ra a c a rre a r consecuencias m uy delicadas p a ra la otra. Adems, los propios burgueses se han ido convirtiendo tam bin en te rra te n ie n te s.7

Y esta o tra cita, an m s clara:

El tra b ajo m aterializad o y el trab ajo vivo son los dos facto res en cuyo en fren tam ien to d escansa este rgim en de produccin. El cap italista y el obrero a sa laria d o son los nicos agentes y factores de la produccin cuyas relacio nes y cuyo antagonism o em an an de la esencia m ism a del rgim en de p ro d uccin cap italista. Las circu n sta n cias p o r im perio de las cuales el ca p ita lista, a su vez, se ve obligado a ced er a terceras personas, ajenas al proceso de trab ajo , u n a p arte del trab a jo so b ran te o de la plusvala arran cad o s por l, no se p lan tean sino en segunda instancia. . . ste [el capitalista] es frente al ob rero , p o seed o r de la plusvala en su totalidad, aun cuando m s tard e tenga que tra n s fe rir una p a rte de ella al o tro cap ita lista que le facilit el di nero, el te rra te n ie n te , etc. P or eso, com o observa Jam es Mili, la produccin p o d ra seg u ir su cu rso sin el m enor tropiezo aunque desap areciese el te r ra teniente, su stitu id o p o r el estado. El p ro p ietario privado de la tie rra no es, en la p roduccin cap italista, u n agente n ecesario de la produccin, si bien el cap italism o n ecesita que la pro p ied ad del suelo pertenezca a alguien, al estad o p o r ejem plo, con tal de que no se halle en m anos de obreros. E sta reduccin de las clases que p a rticip an d irectam en te en la produccin re duccin que resp o n d e a la esencia m ism a del rgim en de produccin ca p ita lista, a diferencia del rgim en feudal, del rgim en antiguo, etc. y, por tanto, de los elem entos que p artic ip an d irectam en te del valor producido y de p ro d u cto en que tom a cu erp o este valor, a saber: el c a p italista y el o b rero asalariad o , con exclusin del terraten ien te, el cual slo p articip a post festum y no en v irtu d de razones in h eren tes al rgim en c a p italista de produccin, sino por ob ra del sistem a de propiedad privada sobre las fuerzas naturales. . . lejos de se r un e rro r. . . constituye la expresin te rica del rgim en c a p ita lista de p roduccin. . ,8

E stos textos nos perm iten, p o r lo tanto, co n clu ir que en el m odo de produccin cap italista, com o en todo m odo de produccin, exis ten slo dos clases fundam entales antagnicas: la burguesa y el pro letariado. C uando M arx habla de tres clases, se e st refiriendo no a un m odo de produccin p u ro sino a una form acin social dada: la sociedad m oderna inglesa u o tra en la que dom ina el m odo de pro duccin cap italista.

4.

CLASES SOCIALES Y REPRODUCCIN DEL MODO DE PRODUCCIN

P ara p o der sa tisfa c e r las necesidades de consum o de los hom bres que viven en una sociedad, el proceso de produccin de bienes ma7 K. M arx, Historia critica de la teora de la plusvala, Fondo de C u ltu ra E conm i ca, Mxico, 1944, la. ed., vol. 2, p. 167. 8 Ibid., pp. 233-235.

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teriales no puede p aralizarse, ni puede in te rru m p irse, tiene que re p ro d u cirse contin u am en te. Y este proceso tiende a rep ro d u cirse segn el m odo que le es p ro p io y tiende a re p ro d u c ir sin cesa r las relaciones sociales de p roduccin que su fu ncionam iento p resu p o ne. Por ello es im p o rta n te h a c e r in terv en ir en la definicin de las clases el concepto de rep ro d u cci n del m odo de produccin. Veam os lo que M arx dice refirin d o se al m odo de produccin ca pitalista:
El proceso c a p italista de produccin, pues, re p ro d u ce p o r su pro p io desen volvim iento la escisin en tre fu erza de tra b a jo y condiciones de trab ajo . Re p roduce y p erp et a, con ello, las condiciones de explotacin del ob rero . Lo obliga, de m anera constante, a vender su fuerza de tra b a jo p a ra vivir, y cons tan tem en te pone al cap ita lista en condiciones de co m p ra rla p a ra en riq u e cerse [. . .] El proceso c ap ita lista de p roduccin, co n sid erad o en su in te rd e pendencia o com o proceso de repro d u cci n , pues, no slo p ro d u ce m ercan cas, no slo p ro duce plusvalor, sino que p roduce y rep ro d u ce la relacin capitalista m ism a: p o r u n lado el capitalista, p o r el o tro el asalariado.

Pero no b a sta ver la im p o rtan cia de la rep ro d u cci n en la d e te r m inacin de las clases sociales; es n ecesario e stu d ia r la form a espe cfica que to m a este proceso de rep ro d u cci n segn el m odo de p ro duccin. La rep ro d u cci n del m odo de pro d u cci n cap italista, p o r ejem plo, no im plica slo la rep ro d u cci n de sus dos clases sociales ca pitalistas y o b re ro s, sino u n a rep roduccin de ellas siguiendo una determ in ad a tendencia: el fortalecim iento num rico de la clase obre ra p o r la p ro letarizaci n crecien te de los c a p ita listas incapaces de vencer la com petencia y, p o r lo tanto, u n a dism inucin nu m rica de la clase cap italista. El estu d io del "cam p esin ad o com o u n a clase de tran sici n de form as p recap italistas a form as capitalistas nos hace ver, por el con trario , que su tendencia de d esarro llo se efecta en el sentido de una dism inucin del n m ero de cam pesinos, p a rte de los cuales pasan a fo rm a r p a rte del sistem a de pro d u cci n cap italista. Es este asp ecto dinm ico del funcionam iento de las clases, esen cial en la te o ra de M arx, el que m uchos de sus seguidores han deja do en el olvido, tra n sfo rm a n d o el estu d io de las clases en un estudio esttico , form al. 5.

GRUPO SOCIAL. CLASE Y FRACCIN DE CLASE

En las pginas a n te rio re s hem os afirm ad o que slo existen dos cla ses antag n icas en todo m odo de produccin. H em os dem ostrado, p o r ejem plo, que la clase de los te rra te n ien te s no es, en sentido m a r xista estricto , u n a clase del m odo de p roduccin cap italista.
9 K. M arx, E l capital, i/2, pp. 711-712.

Al d ecir que en todo m odo de produccin existen slo dos clases antagnicas, estam os afirm ando con ello que todos los individuos que existen bajo un m odo de produccin determ inado deben fo rm ar p a rte de u n a de las dos clases antagnicas? No, de ninguna m anera. No todos los individuos de una sociedad, m s an, no todos los g ru pos sociales deben fo rm ar p a rte de una clase d eterm inada. E n tre todos los grupos sociales que existen en una sociedad, slo los grupos que al p a rtic ip a r en form a d irec ta en el proceso de p ro duccin llegan a c o n stitu irse en polos antagnicos (explotadores y explotados) se co nstituyen en clases sociales. E xisten otro s grupos que no pueden d efinirse com o clases sociales, sea p o r re p re se n ta r grupos interm edios en tre las dos clases antagnicas en cu an to a la produccin, com o es el caso de los tcnicos y ad m in istrad o re s, sea p o r no e s ta r ligados d irectam en te a la produccin al e s ta r al servi cio de instituciones de la superestru ctu ra: profesores, abogados, fun cionarios del a p a ra to del estado, etctera. Por o tra p arte, es necesario no confundir el concepto de clase con el de fraccin de clase, que co rresp o n d e a los subgrupos en los que puede descom ponerse u n a clase. Por ejem plo, la b u rg u esa como clase se descom pone en b u rg u esa in d u strial, b u rg u esa com ercial y burguesa financiera. Lo im portante es d eterm in ar el c rite rio cien tfico que perm ite d istin g u ir las diferentes fracciones en el in te rio r de una clase d eterm inada. En El capital M arx nos seala el cam ino a seguir p a ra estab lecer las fracciones en que pueden dividirse las clases del m odo de p ro duccin cap italista. De la m ism a m an era en que M arx p asa del concepto a b stra c to de plusvalor a los conceptos m s concretos de ganancia de la em presa, ganancia com ercial e inters, que no son sino las form as de sarro llad a s del plusvalor, es decir, las form as en que ste aparece en un nivel m s concreto del anlisis del funcionam iento del cap i tal, de la m ism a m an era d ebera p asarse de las dos clases, del m odo de produccin cap italista, co n sideradas d e n tro del nivel del p ro ce so de produccin de p lusvalor cap ita listas y o b re ro s, a las fra c ciones de clase que surgen en el proceso de circulacin del capital. En realid ad M arx sigue este proceso cuando analiza las form as d e sa rro lla d as del plusvalor: a la ganancia de la em p resa co rre sp o n de la b u rg u e sa indu strial; a la ganancia com ercial la b u rg u esa co m ercial, y al inters, la b u rg u esa financiera. O curre lo m ism o con el anlisis del p ro leta ria d o ? M arx es m enos explcito en este punto; ello ha conducido a que m uchos tericos m arx istas no incluyan en el concepto de p ro le ta riado a los tra b a ja d o re s del com ercio y de la banca, que son en to n ces considerados com o "em p lead o s (grupo social que se incluira en el am biguo concepto de "clases m ed ia s). Cul es el argum ento de fondo de estos tericos m arxistas? Segn ellos slo puede ser considerado o b rero el tra b a ja d o r que produce directamente el plusvalor, es decir, el trab ajad o r "productivo. A este argum ento podem os oponer el anlisis de M arx. Por qu ste con

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sid era com o fracciones de la b u rg u e sa a los re p re se n tan tes del ca pital com ercial y finan ciero si ellos no participan directam ente en la extraccin del p lu sv alo r sino slo en su realizacin, es decir, en la venta de los p ro d u cto s y en las operaciones fin ancieras que p e r m itir n al ca p ita lista in d u stria l re c u p e ra r en form a de dinero el ca pital invertido en el proceso de produccin? Por lo ta n to pensem os que de la m ism a m an era en que existe una b u rg u esa no-productiva", es decir, no ligada directam en te a la produccin del p lu sv alo r la b u rg u esa com ercial y fin an c ie ra , ex istira un p ro le ta ria d o "n o -p ro d u ctiv o co rresp o n d ien te a cada fraccin de e sta burg u esa. V eam os qu dice M arx del a salariad o com ercial:
La p reg u n ta es ah o ra la siguiente: cul es la situ acin de los asalariad o s com erciales que ocupa el c a p ita lista com ercial, en este caso el com erciante de m ercancas? En un aspecto, tal tra b aja d o r [obrero] de com ercio es un asalariad o como c u alq u ier otro. En p rim e r lugar, en la m edida en que lo que co m p ra trab ajo es el capital v ariable del com erciante, y no el d in ero g astad o com o rdito, p o r lo cual se lo com p ra tam b in no p a ra a d q u irir un servicio privado, sino con el fin de la autovalorizacin del cap ital all ad elan tad o . Segundo, en la m edida en que el valo r de su fu erza de tra b a jo y p or ende su salario est determ inado, como en el caso de todos los restantes asalariados, p o r los costos de produccin y repro d u cci n de su fuerza de tra b a jo especfica, y no p or el pro d u cto de su trabajo. Pero e n tre l y los o b re ro s d irec tam en te o cupados p o r el cap ital in d u s tria l debe ex istir la m ism a d iferen cia que existe e n tre el cap ital in d u strial y el capital com ercial y p o r consiguiente e n tre el c a p ita lista in d u strial y el com erciante. P uesto que el co m ercian te, en c u a n to m ero agente de la c irc u lacin, no produce valo r ni p lu sv alo r [. . .] tam b in es im posible que los tr a bajadores de com ercio a los que ocupa en las m ism as funciones puedan crea r directam en te p lusvalo r p a ra l.10

El au m en to de este tra b ajo es siem pre un efecto, y nunca una causa, del a u m ento del p lu sv a lo r.1 1

Veamos p o r ltim o cul es la dinm ica de d esarro llo de esta frac cin del proletariado, a m edida que se reproducen en form a am pliada el m odo de p roduccin cap italista:
El tra b a ja d o r [obrero] com ercial p ro p iam en te dicho p erten ece a la clase de asalariad o s m ejor rem u n erad o s, a aquellos cuyo tra b a jo es tra b a jo califica do, que se halla p o r encim a del tra b a jo medio. No o b stan te, el salario tiene la tendencia a dism in u ir, incluso en pro p o rci n con el tra b a jo m edio, en la m edida en que p ro g resa el m odo c a p ita lista de p roduccin. En p arte, ello o cu rre p o r divisin del tra b a jo d en tro de la oficina [. . .] En segundo lugar, [. . .] la generalizacin de la in stru cci n pblica p erm ite re c lu ta r e sta espe cie de trab a ja d o re s e n tre clases que a n tes se h allab an excluidas de ello, es tando h ab itu ad as a m odos p eo res de vida. De esta su e rte au m en ta el flujo de trab a ja d o re s y con l la co m petencia [. . .] El c ap ita lista in crem en ta el nm ero de estos o b rero s cuan d o hay m s valor y ganancias p a ra realizar.
10 K. M arx, E l capital, m/6, pp. 375-376.

T anto en esta cita com o en la a n te rio r hem os puesto la p alab ra o b re ro en tre corchetes porque en la trad u cci n de Siglo XXI esta p alab ra fue rem plazada por tra b a ja d o r. Quiz sea interesante que el lector sepa que n u e stra s investigaciones acerca del concepto de clase o b re ra se iniciaron estim u lad as p o r problem as de traduccin. E studiam os E l capital en su versin francesa. All se habla de travailleur du com m erce p ara re fe rirse a lo que la edicin espaola de Fondo de C ultura Econm ica denom ina obrero com ercial. Sin em bargo, en el texto alem n de E l capital se utiliza la p a lab ra arbeiter tan to p a ra el tra b a ja d o r in d u stria l com o p a ra el tra b a ja d o r del co m ercio. E sta p a la b ra sera sinnim o de obrero. A veces en E l capi tal M arx se refiere al tra b a ja d o r del com ercio con dos adjetivos: kom m erziellen Lohnarbeiter, o b rero asa laria d o co m ercial, as lo tra d u c e Fondo de C ultura. Siglo XXI, en cam bio, cuando la p a lab ra arbeiter va acom paada de com ercial no le tra d u ce por o b rero sino p or tra b a ja d o r . Por qu una m ism a p ala b ra se trad u c e en un lu g ar com o o b rero y en o tro com o tra b a ja d o r? No se tra ta de p ro blem as de estilo porque sin to m ticam ente esto slo se hace cuando la p a la b ra se refiere al tra b a ja d o r del com ercio. Nos parece que este s un caso concreto de cm o ejerce su influencia la concepcin ideolgica del tra d u c to r sobre su trab ajo . C om nm ente se ha ten d i do a se p a ra r a la clase o b re ra in d u stria l del resto de los tra b a ja dores, los p rim ero s son calificados de o b re ro s y los segundos de em p lead o s o genricam ente " a sa la ria d o s. Los p rim ero s reciben generalm ente su salario sem analm ente, los segundos m ensual. Sera im p o rtan te investigar dnde surge e sta separacin y por qu razo nes. (Vase el texto alem n de Dietz Verlag, Berln, 1966, libro III, pp. 303, 305, 384; la trad u cci n fran cesa de E ditions Sociales, Pars, 1957, en 8 tom os, tom o p rim ero del libro III, pp. 302, 304, 309; la trad u cci n al espaol de Fondo de C ultura, Mxico, 1946, libro III, pp. 286, 287, 293.) A ceptar n u estro p lan team ien to a n te rio r im plica c ritic a r la u tili dad terica que algunos m arx istas han dado al concepto de trab ajo productivo en la definicin de las clases sociales. Si se em plea este concepto en el sentido en que M arx lo utiliza en algunos anlisis, se llega al a b su rd o de in clu ir en el concepto de p ro le taria d o in d u s tria l desde el o b re ro no calificado h a sta el gerente de una in d u stria, es decir, desde los tra b a ja d o res d irectos que sufren en carn e propia la explotacin, hasta todos esos trab ajad o res no directos que no son sino los rep re se n ta n tes del ca p ita lista en el proceso de extraccin del plusvalor. Sin em bargo, si el concepto de trab ajo productivo no es ad ecu a do p ara defin ir las dos clases antagnicas del m odo de produccin cap ita lista, es til, en el nivel poltico, p a ra d e te rm in a r cul es la
1 1 K. M arx, E l capital, m/6, pp. 384-385.

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clase y la fraccin de clase capaz de re alizar y d irig ir la revolucin socialista. Es el p ro le ta ria d o productivo, el p ro le ta riad o ind u strial, propio de un capitalism o avanzado, el que p o r su situacin en la p ro duccin (organizacin p ro p ia del tra b a jo colectivo, com plejo, nivel de educacin, etc.) es la fraccin del proletariado m s p reparada para d irig ir la revolucin socialista, es la v an g u ard ia del pro letariad o .

tra los p atro n o s, recla m ar del gobierno la prom ulgacin de tales o cuales leyes necesarias p a ra los obreros, e tc te ra .12

Por lo tanto:
. . .todo lo que sea p ro ste rn a rse an te la espon tan eid ad del m ovim iento o b re ro [. . .] equivale con absoluta independencia de la voluntad de quien lo hace a fortalecer la influencia de la ideologa burguesa sobre los obreros ,13

6 . IN TERS DE CLASE

Antes de p a sa r a un nivel de anlisis m s concreto, al nivel de una form acin social h ist ricam en te d eterm inada, y estu d iar, en este ni vel, las nuevas d eterm in acio n es que tiene el concepto de clase so cial, ex am inarem os dos conceptos em pleados frecuentem ente, pero m uy pocas veces definidos: el concepto de in ters de clase y el de conciencia de clase. Es el in ters de clase el con ju n to de asp iracio nes espontneas de d ete rm in a d a clase social? Una huelga que se lim ita a ex p resa r asp iracio n es reivindicativas, sin p o n er n u nca en cuestin el siste m a cap italista, puede ser co n sid erad a com o la expresin del inte rs de clase del p ro letariad o ? P ara re sp o n d e r a estas p re g u n ta s debem os d istin g u ir p rim e ra m ente dos tipos de intereses: los in tereses espontneos inm ediatos y los intereses estratg ico s a largo plazo. Los i n t e r e s e s e s p o n t n e o s i n m e d i a t o s son las asp iraciones que m anifiestan las clases o grupos sociales m otivados p o r problem as actuales de su existencia. Tienen gen eralm en te p o r objetivo lograr un m ayor b ie n e sta r inm ediato, u n a m ejor p articip aci n en el re p a r to de la riqueza social. Por ejem plo: el in ters espontneo inm ediato de un grupo de o b rero s de bajos salario s es lo g rar el aum ento de sus en tra d a s p a ra p oder h acer fre n te al alza del costo de la vida. El inters inm ediato de un grupo de cam pesinos es que se com pren sus p ro d u cto s a un precio conveniente. En am bos casos se p re te n de lo g rar u n a solucin a un m al actual, sin b u sc a r la cau sa p ro funda de este m al. Es im p o rtan te ten er en c u e n ta que estos inte reses espontneos inm ediatos se en c u e n tra n siem pre influidos por la ideologa dom inante, p o r ello no llegan n u n ca a p o ner en cues tin el sistem a. De ah que el p ro le ta ria d o ab andonado a sus intereses esp o n t neos inm ediatos no logre ir m s all de u n a lucha p u ram en te re fo r m ista: luch a p o r m ejores salarios, m ayor asignacin fam iliar, m s h o ras de descanso, etc., asp iracio n es que en s no estn mal, pero no pueden tra n sfo rm a rse en la m eta final de la lucha de clases del p ro letariad o , ya que no ponen en cuestin el sistem a m ism o de ex plotacin.
La h isto ria de todos los pases d em u estra que la clase o b rera, exclusivam en te con sus p ropias fuerzas, slo puede e la b o ra r una conciencia sindical, es decir, la conviccin de que es n ecesario a g ru p arse en sindicatos, lu ch ar con

Por consiguiente, los in tereses espontneos inm ediatos no pue den ser considerados, en sentido riguroso, com o intereses de clase. Qu se entiende, entonces, por inters de clase? V eamos lo que dice M arx en La Sagrada Fam ilia:
No se tra ta de lo que se p lan tea ocasionalm ente com o objetivo este o aquel p ro letariad o , o incluso el p ro letariad o en su totalidad. Su objetivo y su ac cin h ist ric a estn m an ifiesta e irrevocablem ente trazados por su propia situacin vital, como por toda la organizacin de la sociedad burguesa actual.

Por lo tanto, los in tereses estratgicos a largo plazo son los in te reses que surgen de la situacin pro p ia de cada clase en la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad. El inters estratg ico a largo plazo de la clase dom inante es p e r p e tu a r su dom inacin, el de la clase dom inada es d e s tru ir el siste m a de dom inacin. El inters estratgico del proletariado, por ejem plo, es d e s tru ir el sistem a de produccin cap italista, origen de su condicin de explotado, destru y en d o aquello que es su fundam en to: la pro p ied ad privada de los m edios de produccin. Es im p o rtan te se a lar que, debido a la influencia deform ante de la ideologa dom inante, estos intereses estratgicos a largo plazo no pueden su rg ir en form a espontnea; es necesario que los m iem bros de las clases explotadas ap ren d an a conocerlos. La necesidad de la penetracin de la teora m arxista-leninista en el m ovim iento o b re ro se debe, precisam ente, a la incapacidad del p ro leta riad o p ara co nocer en form a inm ediata sus intereses estratgicos a largo plazo.
La so cialdem ocracia es la unin del m ovim iento o b rero con el socialism o. Su ta re a no es serv ir pasivam ente al m ovim iento o b rero en cada una de sus fases, sino re p re se n ta r los in tereses de todo el m ovim iento en su conjunto, se alar a este m ovim iento su objetivo final, sus tareas polticas, y salvaguar d a r su in d ependencia p oltica e ideolgica. D esligado de la socialdem ocra cia, el m ovim iento o b rero se em pequeece y se tran sfo rm a por fuerza en un m ovim iento b u rg u s .14

E ntre los intereses espontneos inm ediatos y los in tereses estra12 V.I. Lenin, Qu hacer? (otoo de 1901-febrero de 1902), en Obras com pletas, . 5. pp. 430-4321. 13 Op. cit., p. 438. 14 V.I. Lenin, "T areas urgentes de n u estro m ovim iento" (noviem bre de 1900), en Obras com pletas, t. 4, p. 376.

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tgicos a largo plazo que reflejan la d u alid ad dialctica del objetivo parcial y el objetivo final pueden ex istir co ntradicciones. Por ejem plo, el logro de salario s altos, si no va acom paado de una c o rrecta educacin ideolgica, puede serv ir p a ra a d o rm ecer al pro letariad o , quitndole energas p ara luchar p o r sus intereses estratgicos a largo plazo, es decir, la lucha p o r la d estru cci n del sistem a ca p italista y la im plan taci n del sistem a socialista. Las clases dom inantes saben u tiliz a r en form a m uy inteligente estas co n tradicciones para p e rp e tu a r su dom inacin. De lo dicho a n te rio rm e n te se d esp ren d e que, en sentido rig u ro so, slo los in tereses estratg ico s a largo plazo re p re sen ta n los ver dadero s INTERESES DE CLASE. Por o tra p arte, no es sino p artien d o de los in tereses inm ediatos com o se puede lleg ar a h a c e r co m p ren d er al p ro letariad o sus ver dadero s in tereses de clase. Lenin fue m uy claro y severo resp ecto a este punto. P ara co n d u cir al p ro le ta ria d o a la lucha p o ltica c o n tra los servi dores del capital,
[. . .] es necesario ligar esa lucha con d eterm in ad o s in terese s de la vida co ti diana [. . .] Pero si se diluyen estos d istin to s in terese s n ad a m s que con re i vindicaciones polticas, com p ren sib les n icam en te p a ra la intelectualidad, no significa esto retro c e d e r de nuevo, lim itarse de nuevo a la lucha de la sola intelectualidad, cuya im potencia acab a de se r reco n o cid a?15

Por lo tanto, es n ecesario c o m b a tir dos erro res: 1. C o n sid erar com o inters de clase las asp iracio n es espontneas inm ediatas de u n a clase. 2. O lvidar que es necesario p artir de los intereses inm ediatos de una clase p a ra co n d u cirla a c o m p ren d er sus v erdaderos intereses de clase. 7.

CONCIENCIA DE CLASE E INSTINTO DE CLASE

O tro trm in o que debem os d efin ir es el de CONCIENCIA DE CLASE. No se debe co n fu n d ir la conciencia de clase con la conciencia psi colgica de los individuos que form an p a rte de u na clase d eterm i nada. Ella no es ni la sum a ni la m edia de lo que piensan, sienten, etc., los individuos de una clase d eterm in ad a en un m om ento d e te r m inado. La conciencia de clase est d irectam en te ligada al concepto de inters de clase. Un individuo o g ru p o social tiene conciencia de clase cuando es t consciente de sus v erd ad ero s in tereses de clase. La conciencia de clase es, p o r lo tanto, un d ato objetivo relacio15 V I. Lenin, Quines son los am igos del p u e b lo ?, cit., p. 239 n; Obras com ple tas, t. 1, p. 349 n.

nado con una situacin objetiva: la situacin que cada clase ocupa en la produccin social. Ello la distingue ab so lu tam en te de los pen sam ientos em pricos, de los pensam ientos psicolgicam ente descriptibles y explicables que los hom bres se hacen de su situacin de vida. Ahora nos cabe hacernos una ltim a p regunta. Es la conciencia de clase algo que nace espontneam ente? P ara resp o n d er a esta p reg u n ta debem os d istin g u ir previam ente en tre conciencia de clase e in stin to de clase. Toda clase social, p o r su situacin objetiva den tro de la p ro d u c cin social, tiende a reaccio n ar de una m an era tpica. L lam arem os INSTINTO DE CLASE precisam en te a esos esquem as inconscientes de reaccin, pro d u cto s de la situacin de clase, que se en c u en tran en la base de todas las m anifestaciones espontneas de clase. El ins tin to de clase es subjetivo y espontneo, la conciencia de clase es objetiva y racional. Lenin es quien m s frecu en tem en te em plea este trm ino de ins tinto de clase: "El cam pesinado tiene instinto de proletario. . "Los obreros asp iran instintivam ente al socialism o. . ., "es el instinto de los explotados lo que los llev a re aliza r la fratern izaci n en el fren te". . ., etctera. Ahora bien, existe un paso directo de lo instintivo a lo conscien te? Es evidente que no, p o r lo m enos en lo que se refiere a las clases explotadas de todo m odo de produccin. E ntre el in stin to y la conciencia se interpone la ideologa dom i nante, que d e sn atu raliza el in stin to lim itndolo a expresiones que no pongan en cuestin el sistem a, y por ello la conciencia de clase del p ro letaria d o no es nunca la m era expresin de su situacin en la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad. Si el p ro letariad o de un determ inado pas no tiene CONCIENCIA DE CLASE sino una conciencia p u ra m en te reivindicativa, no se puede c u lp a r de ello, exclusivam ente, a la inm adurez de las condiciones objetivas. Las condiciones no e sta r n n u nca lo suficientem ente m a d u ras com o p ara que el p ro leta riad o a d q u iera p o r s solo su CON CIENCIA DE CLASE. La ta re a del p a rtid o o b re ro consiste p recisam ente en " in tro d u c ir la conciencia de clase en el pro letariad o , es decir, en m o strarle y ay u darlo a ser consecuente con sus v erdaderos in te reses de clase.

8. CLASES SOCIALES Y FORMACIN SOCIAL16

Llam am os e s t r u c t u r a d e c l a s e s a la articu laci n de las d iferentes clases y fracciones de clase en los d iferen tes niveles (econmico, pol tico, ideolgico), de una form acin social.
16 En este p unto nos hem os b asad o fun d am en talm en te en un texto no publicado de Joubert.

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E sta e s tru c tu ra de clases no constituye u n a sim ple yuxtaposicin de las clases tpicas de cada una de las relaciones de produccin que se en c u e n tra n p resen tes en ella, sino u n a articu laci n original de e sta s clases. En e sta artic u la c i n de un cierto nm ero de clases en u n a fo rm a cin social d ete rm in a d a en co n tram o s siem pre: u n a clase o fraccin de clase d o m inante y clases o fracciones de clases dom inadas. La e s tru c tu ra de clases en el nivel de la form acin social im pli ca, adem s de las d eterm inaciones propias de la com binacin de las diferen tes relaciones de p roduccin que sirven de so porte a las di feren tes clases an tagnicas p ro p ias de cad a m odo de produccin, o tra s d eterm in acio n es que explican el su rg im ien to de nuevas cla ses que tienen c a r c te r tran sito rio , p o r ejem plo, el cam pesinado (pe queo p ro d u cto r agrcola) que surge al su p rim irse el rgim en de pro duccin b asad o en la serv id u m b re y que tiende a d esap a rece r a m e did a que se d e sa rro lla el cap italism o en el cam po, convirtindose en su m ayor p a rte en p ro letariad o agrcola o em igrando a la ciudad. Por lo tan to , p a ra re alizar un an lisis com pleto de la e s tru c tu ra de clases de u n a form acin social d eterm in ad a debem os considerar, adem s de las clases tp icas de las relaciones de p roduccin p resen tes, las clases de tran sici n . P or o tra p arte, no debem os olvidar que cad a u n a de estas clases sufre m odificaciones al estar articulada a todas las dem s y d esem p e ar un papel d o m in a nte o subordinado en esta articulacin. A pliquem os lo dicho h a sta aqu a u n a form acin social a dom i n an te cap italista, es decir, a u n a form acin social en la que, en el nivel de la prod u cci n de bienes m ateriales, dom ina el sistem a c a p ita lista de produccin, su b o rd in an d o de u n a u o tra m an era a los o tro s m odos de pro d u cci n de bienes m ateriales que coexisten con l y sirviendo de b ase a u n a e s tru c tu ra ideolgica y poltica. La clase d o m in an te en el m odo de prod u cci n ca p ita lista pasa a se r la clase que dom ina en la form acin social. E lla hace que sus intereses de clase prevalezcan sob re los in tereses de todas las o tra s clases. El c a r c te r m ism o de d o m inante la hace a d q u irir nuevas de term in acio n es que se e n c o n trab an au sen tes en el nivel del m odo de produ cci n puro. E lla deber, en efecto, m a n te n e r relaciones de ex plotacin, de colaboracin, de lucha poltica, etc., no slo con el p ro le ta ria d o sino tam bin con las o tra s clases de la form acin social. E sto im plica que tenga, en el seno m ism o de la e s tru c tu ra de clases, instru m en to s nuevos (econmicos, polticos e ideolgicos) que le per m itan a se g u ra r y p e rp e tu a r su dom inacin. En u n a form acin social a dom inante ca p ita lista , la clase c ap ita lista d om inante debe: re p ro d u c ir las relaciones de explotacin original (capitalista / p ro letariado) ex ten d er e sta dom inacin a o tra s clases o cap as de la e s tru c tu ra de clases (cap italista / pequeo p roductor)

im p ed ir to d a injerencia o h a ce r alianzas con la an tigua clase dom i n an te (te rrate n ien tes / capitalistas). Es este conjunto de relaciones lo que le perm ite rep ro d u c irse co m o clase dom inante y d e sa rro lla r su dom inacin. V eam os cm o se m anifiestan estas relaciones en los tres niveles de la form acin social: En el nivel econm ico, com o efecto de la econom a de m ercado y del d e sa rro llo de las fuerzas p ro d u ctiv as en el in te rio r de las em p re sa s cap italistas, el a rte san a d o tiende, p o r ejem plo, a d esa p are ce r habiendo p erm itid o al ca p ita lista una sobreexplotacin previa. El cam pesinado, salvo algunas escasas excepciones, tiende a tra n s fo rm arse en p ro letaria d o agrcola o a e m ig ra r a la ciudad, ya que su pequea explotacin deja de ser ren tab le fre n te a la gran explo tacin cap italista, etctera. En el nivel poltico, p o r ejem plo, surge la necesidad de la in te r vencin poltica para re p ro d u cir las condiciones de explotacin, cosa que form alm ente, en el nivel del m odo de produccin puro, pareca no se r necesaria.
La b u rg u e sa n aciente n ecesita y usa el poder del estado p a ra regular" el salario, esto es, p a ra co m p rim irlo d en tro de los lm ites g rato s a la p ro d u c cin de plusvalor, p a ra p ro lo n g ar la jornada laboral y m an ten er al tra b a ja d o r m ism o en el g rad o no rm al de dependencia.17

P or o tra p arte, no siem pre la dom inacin de una clase en la es tru c tu ra de clase im plica que sea e sta m ism a clase la que dom ine polticam ente. A veces pueden producirse desplazam ientos. Una clase que, p o r su situacin en la e s tru c tu ra econm ica, dom ina en la es tru c tu ra de clases de una form acin social determ inada puede aban d o n ar el po d er poltico a o tra clase p a ra co n serv ar el dom inio en la e s tru c tu ra econm ica, lo que a su vez d eterm in a su dom inio en la e s tru c tu ra social. P or ltim o, en el nivel ideolgico, la ideologa de la clase dom i n ante tiende a defender el orden social, que no es sino el orden que ella ha establecido p a ra re p ro d u c ir su dom inacin. No es extrao o b serv a r a travs de la h isto ria que ideas que han sido rechazadas en una poca d eterm in ad a por la burguesa, com o la del control de la natalid ad , sean aceptadas, y fom entadas aos despus, p a ra evi ta r la explosin dem ogrfica, que au m en tan d o la can tid ad de insa tisfechos con el rgim en llegara incluso h a sta a ponerlo en peligro.

17 K. M arx, El capital, i/3, pp. 922-923.

2 38 9 . CLASES DE TRANSICIN

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L lam arem os c l a s e s d e t r a n s i c i n a las clases que slo ap arecen a n i vel de una form acin social com o efecto de la d esin teg raci n de a n ti guas relaciones de p roduccin y que tienden a d escom ponerse a m e dida que se d esarro lla n nuevas relaciones de p roduccin.

Desde el p u n to de vista de la econom a, la pequea b u rg u e sa es u n a clase explotada y su b o rd in ad a al sistem a cap italista dom inan te, pero ju sta m en te debido a su aislam iento, provocado p o r sus m is m as condiciones de produccin, apegado a un lu g ar y a u n a explo tacin d eterm inada,
no e st en condiciones de c o m p ren d er el c a r c te r de clase de esta ex plota cin y de e sta opresin, de las que sufre a veces no m enos que el p ro letario , no e st en condiciones de co m p ren d er que tam poco el estad o en la sociedad b u rg u e sa puede d e ja r de se r un estad o de c lase.18

La pequea b u rg u esa, es decir, el pequeo p ro d u c to r independien te (artesano o cam pesino) es un caso tpico de clase de transicin. Veam os p rim e ra m e n te la p equea b u rg u e sa a g ra ria o c a m p e s i n a d o en sentido estricto . Donde ha existido h ist ricam en te un rgim en de produccin b a sado en la servidum bre, la abolicin de los lazos de serv id u m b re ha liberado a los antiguos siervos convirtindolos en pequeos pro d u c to res m s o m enos independientes. Pero la d esap arici n de la servi dum b re no se debe al a zar o a la b u en a volu n tad de los se o res, sino a la p resi n ejercid a p o r el cap italism o incipiente, que despus de un cierto d esarro llo u rb a n o com ienza a p e n e tra r en el cam po. La penetracin del capitalism o en el cam po produce un efecto des in teg ra d o r de e sta clase, la que poco a poco se va descom poniendo en p ro le ta ria d o ru ra l y b u rg u e sa ru ra l, e l c a m p e s i n a d o com o cla se tiende, p o r lo tanto, a d esap arecer. Incapaz de co m p etir con la produ cci n c a p ita lista en el m ercado, debido a sus costos de p ro duccin m s altos, va arru in n d o se y convirtin d ose en p ro le ta ria do ru ra l o em ig ran d o a la ciudad, salvo algunos ra ro s casos que lo g ra n a firm a rse y co n v ertirse en cam pesinos ricos pasando a las fi las de la b u rg u e sa ru ral. E sta descom posicin del cam pesinado es un proceso irreversible m ientras dom inan las leyes de la produccin capitalista. N ingn de se o de m a n te n e r la p eq u e a p roduccin puede d eten er este p ro ce so; s p u eden to m arse m edidas p a ra d ism in u ir su velocidad. Lo m ism o o c u rre con los pequeos p ro d u c to re s independientes, es decir, con aquellos p ro d u c to re s que son al m ism o tiem po dueos de sus m edios de p roduccin. La im posibilidad de co m p etir con las em p resas ca p ita lista s en el m ercad o los reduce, poco a poco, a la condicin de p ro letario s. P or lo tan to , la pequea b u rg u esa (pequeos p ro d u cto re s cam pesinos y a rte sa n o s que p ro d u cen en un rgim en de econom a m e r cantil) no existe com o clase al nivel de m odo de produccin puro, sino que ap arece com o tal a nivel de la form acin social, com o clase de transicin que surge de la desintegracin de las relaciones de p ro duccin b asad as en la serv id u m b re y tiende a d e sap a rece r a m edi da que se extienden las relaciones ca p ita lista s de produccin. El aislam ien to de sus m iem bros debido a la fo rm a independien te de p ro d u cir, su c a r c te r tra n sito rio , su c a r c te r interm edio en tre el p ro le ta ria d o y la b u rg u e sa d eterm in an sus c a ra c terstic a s en los distin to s niveles de la form aci n social.

D esde el pu n to de vista ideolgico, debido a su situacin de tra n sicin, el pequeo p ro d u c to r est en una doble situacin; es, a la vez, un elem ento de p ro greso en cu an to re p re se n ta una liberacin del rgim en a n te rio r de dependencia, y un elem ento reaccio n ario en cu an to lu cha p o r m a n ten e r su situacin de pequeo p ro d u c to r in dependiente, poniendo obstculos al d esa rro llo econm ico. La situacin in term ed ia que ocupa, e n tre los patro n o s y los o b re ros, lo lleva a flu c tu a r e n tre los in tereses de la b u rg u e sa y del p ro letariado. Adems, es la clase m s perm eable a la ideologa dom inante, con la que establece relaciones tales que le im piden p e rcib ir las condi ciones objetivas de su serv id u m b re y de su fu tu ra destruccin. P ara te rm in ar, citem os este excelente texto de Lukcs sobre la pequea burguesa:
E sta cu esti n de la consciencia de clase puede m an ifestarse com o form a de la posicin de fines y de la accin, segn ocurre, p o r ejem plo, en la pequea b u rg u esa, la cual, al vivir, p o r lo m enos en p arte, en la gran ciu d ad c a p ita lista, d irec ta m e n te som etida en to d as sus m anifestaciones vitales a las in fluencias del capitalism o, no puede ig n o rar to talm en te el hecho de la lucha de clases e n tre la b u rg u esa y el p ro letariad o . Pero "com o clase de tra n s i cin, en la cual se [aten an recprocam ente] los in tereses de dos c lases, se se n tir "p o r encim a de la co ntraposicin de clases (K. M arx, E l 18 Brum ario de Luis Bonaparte). C onsiguientem ente, b u sc a r algn cam ino, "no p a ra su p e ra r los dos extrem os, el cap ital y el trab ajo asalariado, sino p ara d e b ilita r esa co n trap o sic i n y tra n sfo rm a rla en u na arm o n a . P o r eso re h u ir to d as las decisiones im p o rtan tes de la sociedad y se ver obligada a luchar, siem pre sin consciencia, p o r am bas tendencias de la lucha de clases a lte rn a tiv a m e n te .19

10.

SITUACIN DE CLASE

En las pginas a n te rio res hem os exam inado el concepto de clase so cial a dos niveles diferentes: al nivel de m odo de produccin y al nivel
18 V.I. Lenin, Quines son los amigos del pueblo"?, cit., p. 155, y en Obras com pletas, t. 1, pp. 274-275. 9 G. L ukcs, Historia y consciencia de clase, Mxico, G rijalbo, 1969, p. 65.

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de la form acin social, es decir, de u n a sociedad hist ricam en te d eterm in ad a. A am bos niveles las clases se definen p o r su s i t u a c i n en la es tru c tu ra social, situacin que depende de las relaciones especficas que los gru p o s sociales m an tien en con los m edios de produccin. La situacin de clase est, p o r lo tanto, d ete rm in ad a p o r el lugar que o cupan los individuos en el proceso de p roduccin social. E ste concepto no debe co n fu n d irse con el concepto de o r i g e n d e CLASE, que no se refiere a la situ aci n actu al del individuo en la es tru c tu ra social, sino a la situ aci n de clase en la cual el individuo se form ; p o r ejem plo, la situacin de clase de sus padres. Tam poco debe confundirse con el concepto de conciencia de clase. Ya hem os visto cm o la clase o b rera, a p e sa r de su situacin de cla se explotada en el m odo de produccin cap italista, no logra ad q u irir por s sola conciencia de clase. En relacin con esto debemos recordar la distincin que hace Marx en tre clase en s y "clase p ara s.20 La situacin del p ro le ta ria d o en la p roduccin crea intereses co m unes, opone el p ro le ta ria d o com o clase a la b u rguesa, la tra n s form a en "clase en s , pero slo cuando e sta clase com prende cu les son sus v erd ad ero s in tereses de clase se tra n sfo rm a en lo que M arx denom ina u n a clase p a ra s.
L lam arem os s i t u a c i n d e c l a s e a la situacin que tienen los individuos en la e s tru c tu ra social, la que est d eterm in ad a, en ltim a instancia, p o r el papel que desem pean en el proceso de p ro d u cci n social.

p o s ic i n d e c l a s e

A nalizarem os dos de estas determ inaciones: el problem a de la y la diferencia e n tre clase y f u e r z a s o c i a l .

a] Posicin de clase Cuando estudiam os las clases sociales a nivel de m odo de p ro duccin vimos que en una sociedad no todos los individuos p erten e cen a una de las dos clases antagnicas, que existen grupos sociales que no pueden definirse com o clases sociales sea p o r re p re se n ta r grupos interm edios entre las dos clases antagnicas a nivel de la pro duccin, sea p o r no p a rtic ip a r d irectam en te en la produccin al es ta r al servicio de in stituciones de la su p e re stru c tu ra . E stos grupos no co n stituyen clases pro p iam en te tales, pero tienden a a d o p ta r po siciones que favorezcan a una u o tra de las clases antagnicas. Por o tra p arte, no todos los m iem bros de una clase defienden los in tereses de su clase en una co y u n tu ra poltica d eterm inada. Por ejem plo, la a risto c ra c ia o b rera, secto r privilegiado de la clase o b re ra de los pases ca p ita listas im p erialistas, en n u m erosas coyuntu ras polticas no ha defendido los in tereses de la clase o b re ra sino los intereses de la b u rg u e sa .2 1 Por lo tanto, no b a sta ser m iem bro de una clase, te n e r una d e te r m in ad a situacin de clase, p a ra a d o p ta r ac titu d es polticas conse cuentes con esa situacin de clase.
Llam arem os p o s i c i n d e c l a s e a la tom a de p artid o " por una clase en una co y u n tu ra p oltica d eterm inada.

P or ltim o, este concepto de s i t u a c i n d e c l a s e no debe confun d irse con el concepto de p o s i c i n d e c l a s e , que d e sa rro llarem o s en el siguiente punto.

11.

c l a s e s s o c i a l e s y c o y u n t u r a p o l t i c a

N u estra p rim e ra e tap a fue d efin ir las clases en el nivel de m odo de produccin, luego las definim os en el nivel de form acin social. Ahora debem os p a s a r al nivel m s concreto, al nivel de la c o y u n t u r a p o l t ic a o m om ento a c tu a l, que constituye la sntesis de todas las con tradiccio n es de u n a sociedad d eterm in ad a en un m om ento d eterm i nado de su desarro llo . A este nivel nuevas d eterm inaciones e n tran en juego so b red eterm in an d o las clases a n te rio rm en te definidas.
20 Las condiciones econm icas tra n sfo rm a ro n p rim e ro a la m asa de la poblacin del pas en trab ajad o re s. La dom inacin del cap ital ha cread o a esta m asa una situ a cin com n, in tereses com unes. As pues, esta m asa es ya una clase con respecto al ca pital, p ero an no es una clase p a ra s. En la lucha, de la que no hem os sealado m s que algunas fases, esta m asa se une, se constituye com o clase p a ra s. Los intereses que defiende se convierten en intereses de clase (K. Marx, Miseria de la filosofa (1847), M osc, E d ito rial Progreso, 1979, p. 141).

E sta tom a de p a rtid o p o r una clase d ete rm in a d a im plica de fen d er y lu ch ar p o r sus in tereses de clase, a d o p ta r "su p u nto de v ista , " p a sa r a in te g ra r sus fila s, " re p re s e n ta r sus in te re se s. R efirindose, p o r ejem plo, a los estam en to s m edios22 el pe q u e o in d u s tria l, el p eq u e o c o m e rc ia n te , el a rte s a n o , el cam p esin o , M arx afirm a que son revolucionarios nicam ente p o r cu an to tienen an te s la perspectiva de su tr n sito inm inente al p ro le ta ria d o ; ellos defienden entonces "no sus intereses presentes, sino sus in tereses fu tu ro s , abandonan "su s propios puntos de vis ta, p ara a d o p ta r los del p ro le ta ria d o .23 Lenin dice, p o r o tra parte, que no es im posible que en ciertas con diciones tal o cual capa de trab aja d o res se site al lado del p ro leta riado. Luego seala que todo el problem a reside en d e te rm in a r es tas condiciones y con sid era que las p ala b ra s "co locarse en el punto
21 Lenin, usando el trm ino ya em pleado p o r Engels en 1891: "p a rtid o s o b rero s b u rg u e se s, califica as a los p artid o s o b rero s que en la p rim e ra g u e rra m u ndial im pe rialista ad o p taro n posiciones socialchovinistas. 22 El trm ino estam entos m edios es descriptivo. El trm ino cientfico que ab arca estos grupos sociales sealados p o r M arx es el de peq u e a b u rg u e sa . 23 K. Marx, M anifiesto del Partido C om unista, en K. M arx y F. Engels, Obras esco gidas en tres tom os, t. i, p. 121.

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de vista del p ro le ta ria d o ex presan en fo rm a p recisa estas condi ciones; que estas p a la b ra s trazan , en form a m uy neta, una lnea de dem arcaci n e n tre los v erd ad ero s m arx istas y todos los o tro s g ru pos que se p reten d en so cialistas.24 En o tro texto, refirin d o se a los in telectuales, dice que todo inte lectual, a p e sa r de tra b a ja r en un an lisis objetivo de la realidad, no puede d e ja r de to m a r p a rtid o p o r una u o tra clase, no puede co locarse al m a rg e n de ellas.2? En un texto sobre "las ta re a s de la ju v en tu d rev o lu cio n aria h a ce v er cm o los e stu d ia n te s no p ueden ser co n siderados com o un todo hom ogneo, ya que tienden a re fle ja r los in tereses de todas las clases y grupos polticos de la sociedad. E n tre ellos, slo algunos adoptan una posicin revolucionaria, es decir, consagran sus fuer zas a la lucha p o r los in tereses de la clase o b re ra .26 En E l 18 B rum ario de Luis Bonaparte M arx nos hab la de los re p re se n ta n te s de la pequea b u rg u esa que pueden e sta r a un m un do de d istan cia de ellos, p o r su c u ltu ra y su situ acin individual. Lo que los hace re p re se n ta n tes de la p equea b u rg u esa es que no van m s all, en cu an to a m entalidad, de donde van los pequeoburgu eses en m odo de vida; que, p o r tanto, se ven te ricam en te im pulsad o s a los m ism os p roblem as y a las m ism as soluciones a que im pulsan a aqullos, p rcticam en te, el in ters m a te rial y la situ a cin social. Tal es en general la relacin que existe en tre los re presentantes polticos y literarios de u n a clase y la clase p o r ellos re p re se n ta d a .27 P o r lo tan to , la posicin de clase es un concepto que pertenece al anlisis de la co y u n tu ra poltica. Es en el m om ento a c tu a l de la luch a poltica cuando los individuos se a g ru p an en posiciones de clase definidas. La b ase de e sta posicin de clase es, evidentem ente, la situ aci n de clase, pero no se re strin g e a ella. E lem entos aislados o grupos pertenecientes a o tras clases pueden ad h erirse y luchar por u na clase que no es la suya. La situ aci n de clase crea, com o hem os visto, un in stin to de cla se que hace que los m iem bros de esa clase tien d an a to m ar p artid o por la clase a la cual pertenecen. P a ra p a s a r a u n a posicin de clase p ro le ta ria , el in stin to de clase del p ro le ta ria d o slo n ecesita ser educado; p o r el c o n trario , P ^ a que los intelectu ales pequeoburgueses logren p a sa r a una posicin de clase p ro le ta ria , su in stin to de clase debe rev o lu cio n arse.28
24 V I. L en in , " S o b r e el p ro g r a m a d el P a r ti d o (22 d e ju lio ), C o n g re so d el posdr, en Obras com pletas, t. 6, p. 530. 25 V.I. Lenin, A qu herencia ren u n ciam o s? (fines de 1897), en Obras com pletas, t. 2, p. 537. 26 V.I. Lenin, La ta re a s de la ju v en tu d rev o lu cio n aria, en Obras com pletas, t. 7, pp. 48-61. 27 K. M arx, E l 18 B rum ario de Luis Bonaparte, en K. M arx y F. Engels, Obras esco gidas en tre s tom os, t. i, p. 434. 28 l . A lthusser, en trev ista de L'Unit, d iario del P artid o C om unista italiano, enero de 1968.

Y p a ra que esto se logre en form a definitiva se req uiere un largo proceso. M uchas veces, intelectuales pequeoburgueses adhieren al p artid o del p ro letariad o porque han llegado a convencerse de la ver dad y eficacia poltica de los anlisis m arxistas, pero en coy u n tu ras polticas difciles caen en posiciones pequeoburguesas. sta es la razn p ro fu n d a de la im p o rtan cia que da el m arxism o a la c o n stitu cin social del p a rtid o del pro letariad o . M ientras m ayor sea la can tidad de m iem bros del p a rtid o que tenga una situacin de clase p ro letaria, m s fcilm ente se ev itarn las desviaciones izq u ierd istas o derechistas que surgen como expresin de la ideologa pequeoburguesa en las filas del p ro le ta ria d o .29 b] Fuerzas sociales M uchas confusiones acerca del concepto de clase provienen de cierto s textos de M arx que han sido in terp re tad o s en el sentido de n eg ar el c a r c te r de clase a un grupo social que, a p esar de e sta r en una determ inada situacin en la e stru c tu ra econm ica de una for m acin social, no ha p a rtic ip ad o todava en form a unificada en la lucha poltica. En o tro s textos M arx no niega su c a r c te r de clase a un grupo, que no ha p a rticip a d o en la lucha poltica, pero se refiere a l con los trm inos de clase en s , oponindolo a lo que denom ina clase p a ra s, es decir, a la clase que p a rtic ip a en la lucha poltica.
Las condiciones econm icas tra n sfo rm aro n p rim ero a la m asa de la pobla cin del pas en trab a jad o re s. La dom inacin del cap ital ha creado a esta m asa una situ aci n com n, in tereses com unes. As, pues, esta m asa es ya u n a clase con resp ecto al capital, pero an no es una clase p ara s .^

Nos parece m s ad ecuada la term inologa em pleada p o r Lenin, que habla de clase social cuando se sit a a nivel de m odo de p ro d u c cin y de form acin social, y que introduce el trm ino FUERZA SOCIAL para analizar la accin de estas clases a nivel de la coyuntura poltica. Un grupo social puede c o n stitu ir una clase y no una fuerza so cial, como por ejemplo, los pequeos productores cam pesinos de cier tos pases. Por el c o n trario , algunos grupos sociales pueden c o n stitu ir una fu erza social sin p erten ec er a una de las ta n ta s clases de una form a cin social, com o p o r ejem plo, los intelectuales revolucionarios. P ara que u n a clase o grupo social se co n stitu y a en fuerza social, no necesita e s ta r organizada en p a rtid o poltico propio, com o p a re ce d e sp ren d e rse de algunos textos de M arx. B asta con que su exis tencia se refleje de alguna m an era en la co rrelacin de fuerzas a ni vel de la coyuntura, es decir, que produzca efectos pertinentes, para
Sobre este punto, es muy interesante el texto de Mao Tse-tung, "Decisiones acerca de ciertas cuestiones de la historia de nuestro partido, publicado en Selected works t. 3, pp. 177-225. 30 K. Marx, Miseria de la filosofa, Mxico, Siglo XXI, 1979, 7a. ed., p. 158.

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u tiliz a r la term in o lo g a de P o ulantzas.3 1 ste es el caso del cam pe sinado p a rc e la rio analizado p o r M arx en E l 18 B rum ario. En la co y u n tu ra co n creta del b o napartism o, M arx reconoce el papel que han d esem peado los cam pesinos p a rc e la rio s a p e sa r de no ten er ni o r ganizacin ni ideologa propias. Ellos co n stitu y en u n a fuerza social debido a que su existencia com o clase se refleja en esa co y u n tu ra co n creta p o r el fenm eno hist rico del bonapartism o, que no h ab ra existido sin los cam pesinos p arcelario s.
Luis B onaparte se con sid era el re p re se n ta n te de los cam pesinos p arcelario s aunqu e en realid ad sea el re p re se n ta n te de los in terese s de la bu rg u esa. No p o r eso deja de ser c ierto que la existencia econm ica de los cam pesinos p arcelario s se refleja, en el nivel poltico, p o r "efecto s p e rtin e n te s que son la form a particular de estado del b o n ap artism o com o fenm eno histrico. Se tr a ta aqu de un elem ento nuevo, fcilm ente p ercep tib le, que es la form a p a rtic u la r de estad o del Segundo Im perio, y que no p uede in se rta rse en el m arco del estad o p a rla m e n ta rio que la precedi.32

Si esto no h u b ie ra o cu rrid o , si la existencia del cam pesinado co m o clase no se h u b ie ra reflejado en el fenm eno del bonapartism o, esta clase h a b ra tenido, sin duda, algn tip o de p resen cia en el ni vel poltico au n q u e no fuese m s que p o r el sim ple hecho de que la organizacin p o ltica de o tra s clases, as com o las instituciones del estado, d eb eran h a b e r tenido en c u en ta la existen cia de los cam pe sinos p arcelario s, p o r ejem plo, en el caso del sufragio. Sin em b ar go, en este caso, esta p resen cia no h a b ra co n stitu id o un elem ento nuevo, no h a b ra tenido efectos p e rtin e n te s , sino que solam ente se h ab ra insertado, com o variacin, en los lm ites circu n scrito s por los efectos p e rtin e n te s de o tro s elem entos, p o r ejem plo, en el m a r co de la d em o cracia co nstitucional. Ahora bien, en u n p roceso revolucionario es n ecesario d istin g u ir c u a tro tipos de fuerzas: fu erzas rev o lucio n arias fu erzas m o trices fuerza p rin cip al fuerza dirigente Fuerzas revolucionarias son to d as las fu erzas que p a rticip a n en fo rm a activa en el d e rro cam ien to del rgim en en el poder. Fuerzas m otrices son las fu erzas capaces de llevar la revolucin a su v icto ria definitiva, es decir, a la plena realizacin de las ta re a s que se p lan tean en esa e ta p a del proceso revolucionario. E stos dos conceptos suelen co nfundirse. Un ejem plo nos p e rm i tir ilu s tra r m ejo r su contenido. En V ietnam , la b u rg u esa nacio 3 1 Nos p arece que el ap o rte m s im p o rtan te de N icos P oulantzas al estudio de las clases sociales se en cu en tra p recisam en te en este punto. C uando l habla de clases d iferen ciad as y au t n o m as , n osotros hablam os de "fu erzas sociales , ya que pensa m os que no slo las clases pueden co n stitu irse en fuerzas sociales. Vase N. P o u lan t zas, Poder poltico v clases sociales en el estado capitalista, Mxico, Siglo XXI, 1969, pp. 90-92. 3 2 Ibid., p. 91.

n a l form p a rte de las fuerzas revolucionarias que co ntribuyeron al triu n fo de la revolucin d em o crtico-antim perialista, a d iferen cia de la burguesa co m p rad o ra que fue siem pre una fraccin alia da al im perialism o, pero esa clase no puede co n sid erarse com o una de sus fuerzas m otrices. stas estuvieron conform adas p o r el p ro letariad o , el cam pesinado y la pequea b u rg u e sa.33 Fuerza principal es la fu erza m otriz num ricam en te m s signifi cativa. Fuerza dirigente es la fuerza que conduce y a rr a s tr a tra s de s al resto de las fuerzas revolucionarias. P ara d irig ir el proceso revolu cionario no necesita se r la fuerza m otriz m s num erosa. Lo que la co n stitu y e com o fu erza dirigente no es su n m ero sino su papel po ltico, es decir, su capacidad de to m a r la iniciativa, fo rm u la r m etas adecu ad as a cada e tap a y e n c o n tra r form as ju sta s de direccin. De esta m anera, se gana la confianza de las m asas revolucionarias que siguen, sin vacilar, sus directivas. Es m uy im p o rtan te no co n fu n d ir la fuerza p rin cip al con la fu e r za dirig en te de la revolucin. En algunos pases de A m rica Latina, p o r ejem plo, las condicio nes de ex trem a m iseria del cam pesinado, su gran potencial revolu cio nario y su g ran peso especfico d e n tro de la poblacin global del pas, lo constituyen, sin duda, en la fuerza p rin cip al de la revolu cin. Pero a firm a r esto no im plica n eg ar a la vanguardia, que re p re se n ta los in tereses de p ro le ta ria d o ,34 su papel d irig en te en el p ro ceso revolucionario ya que el p ro letaria d o es objetivam ente la n i ca clase que p o r su situacin de clase, es decir, p o r su situacin en la p roduccin social, es capaz de co n ducir el proceso revoluciona rio h a sta el fin, h a sta la su presin de todo tipo de explotacin.

1 2 . CONCLUSIN: LAS CLASES SOCIALES COMO PORTADORAS DE DETERMINADAS ESTRUCTURAS

Despus de todo lo dicho en los puntos an teriores podem os com pren d e r qu tipo de relacin existe e n tre la e s tru c tu ra social y las clases sociales. Las clases sociales no son los sujetos creadores de las e s tru c tu ras sociales. Son, p o r el co n trario , com o dice M arx, los portado res" [Trger] de d eterm in ad as e stru c tu ra s, los a cto res de un d ram a que no han construido. 3 3Un d esarro llo m s p rofundo de am bos conceptos se en cu en tra en M arta Harnecker, La revolucin social (Lenin y Amrica Latina), Mxico, Siglo XXI (en prensa), cap. v: C a rcter de la revolucin y clases so ciales . 3 4Aqu hablam os de vanguardia que re p re se n ta los in tereses del p ro letariad o y no de p artid o s del p ro letariad o ya que en Am rica L atina tan to el M ovim iento 26 de Julio en Cuba com o el F rente S an d in ista en N icaragua, no pueden calificarse de p artid o s ob rero s en el sentido clsico del trm ino, au n q u e s rep re sen tan los in tereses del p ro le tariado. Vase un extenso d esarro llo de las c a ra c te rstic a s p ro le ta ria s de la v an g u ar dia revolucionaria cubana en el lib ro a n te rio rm e n te citado, cap. v, p u n to 3b: El ca r c te r p ro le ta rio de la direccin del m ovim iento 26 de ju lio .

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D etengm onos un m om ento en este concepto de portador" que es el que M arx em plea en E l capital p a ra d a r cu en ta de la relacin que aqu p reten d em o s estu d iar. En p rim e r lugar, debem os a d v e rtir que la p a la b ra alem ana Tr ger tiene en espaol (y en francs) dos significados m uy diferentes: soporte y p o rtador. El p rim e r trm in o (soporte) indica la idea de sostener, de ser la base de algo, de serv ir de apoyo a algo y en este sentido la utiliza M arx cuando afirm a que las condiciones m a teriales son los soportes [Trger] de las relaciones so ciales. El segundo trm in o (portador) significa, p o r el c o n trario , to m a r sobre s, llevar consigo, y en este sentido lo utiliza M arx cuando a fir m a que el capitalista slo es el capital personificado, que slo fu n ciona en el proceso de p roduccin como p o rta d o r [Trger] del ca p ita l .35 Al a firm a r el m arxism o que las clases son los portadores de deter m inadas estructuras e st rechazando toda concepcin v o lu n tarista acerca de las clases sociales. No son las clases las que crean las estru ctu ras. No basta, por ejem plo, que una clase se proponga c am b iar u n a e s tru c tu ra social p a ra que pueda hacerlo. Aunque el p ro letariad o q u isiera im p lan tar el co m unism o inm ed iatam en te despus de h a b e r d e stru id o el ca p ita lis mo, no podra hacerlo, ya que este rgim en social necesita como con dicin previa p a ra su im plantacin un d esarro llo m uy avanzado de las fuerzas productivas. Pero a firm a r que no son las clases las que crean las e stru c tu ra s no im plica n eg ar que ellas puedan actuar sobre las e stru c tu ra s m o dificndolas dentro de ciertos lmites. Estos lm ites dependen de cier tas condiciones m ateriales, fund am en tales del grado de desarro llo alcanzado p o r las fuerzas pro d u ctiv as. Sin la p a rticip aci n activa de las clases, las e s tru c tu ra s sociales tienden a re p ro d u cirse su p e rando las crisis provocadas p o r sus con trad iccio nes internas. Los cam bios radicales de las e stru c tu ra s sociales slo se producen cuan do las clases revolucionarias son capaces de ap rovecharse de las c ri sis del sistem a p a ra p ro d u c ir cam bios e stru c tu ra le s profundos, es decir, cam bios revolucionarios. E sto es lo que explica el papel fun dam ental que el m arxism o atrib u y e a la lucha de clases com o m o to r de la histo ria. Volviendo ah o ra a n u estra definicin, decir que las clases son por tadoras de d eterm inadas e stru c tu ra s es lo m ism o que decir que ellas son los efectos de estas e stru c tu ra s. Podem os llegar as a d efin ir las clases sociales com o los efectos 3 5 K. Marx, E l capital, m/8, pp. 1042-1043. Debemos se alar que la edicin esp a o la de E l capital (Siglo XXI) trad u ce in d istin tam en te, en los dos casos sealados, la p a la b ra Trger por p o rtad o r. La edicin francesa por el contrario traduce el p rim e r Trger po r sup p o rt" y el segundo por porteur". Por o tra parte, cuando A lthusser se refiere a las clases sociales em plea siem pre el trm in o porteur. Es B alib ar quien in troduce la confusin cuando seala que la p alabra Trger se ha rem plazado po r la p alab ra support (L. A lthusser y. . B alibar, Para leer El capital, cit., p. 275). P oulantzas repite el e rro r de B alibar.

de la e s tru c tu ra social global sobre los individuos que p articip an de una u o tra m an era en la produccin social. H em os abandonado p o r ello el concepto de relaciones de p ro duccin p a ra definir las clases? Pensam os que ste sera el caso si concibiram os la e stru c tu ra social global com o una sim ple articu laci n de niveles (econmico, ideolgico y poltico), como lo hace Poulantzas.36 En este caso se cae en la im posibilidad terica de e stu d ia r este efecto com o un efecto de la e s tru c tu ra global y uno se ve obligado a analizarlo com o una serie de efectos parciales a nivel de cad a e s tru c tu ra regional. En cam bio, si se piensa la articu laci n de los distin to s niveles de la e s tru c tu ra social a p a rtir de las relaciones de produccin, todo cam bia. P ara M arx son estas relaciones las que sirven de centro estru c tu ra d o r o de m atriz del conjunto social, com o lo hem os visto al e stu d ia r el concepto de m odo de produccin. Y, por ello, son es tas relaciones las que sirven de fundam ento p a ra la constitucin de las clases sociales. N egar esto, calificndolo de desviacin econo m ista, es negar el ap o rte fundam ental del m arxism o al estudio de las clases sociales, y es, por lo tanto, un retro ceso respecto al pen sam iento m a rx ista .37 Por ltim o querem os a c la ra r que una cosa es h ab la r de las clases como efectos de la e stru c tu ra social global, lo que finalm ente no sig nifica sino que ellas son fu n dam entalm ente el efecto de las relacio nes de produccin, y o tra cosa es h a b la r de los efectos que las clases pueden producir en los distintos niveles de la sociedad: efectos ideo lgicos, efectos polticos o efectos econm icos. C uando nos referi mos a estos efectos nos estam os refiriendo a la p rc tic a co n creta que realizan estas clases. E sta p rc tic a se r estu d iad a en el p r x i m o captulo.

r esu m en

En este cap tu lo nos hem os referido al concepto m arx ista de clase social. Lo hem os definido p rim era m en te a nivel de modo de produccin p ara luego ex am in ar las nuevas d eterm inaciones que ad quiere a nivel de la form acin social y de la c o y u n tu ra poltica. Por ltim o, hem os precisado la definicin de las clases com o "p o rta d o ra s" de d eterm in ad as estru c tu ra s. H em os visto los siguientes conceptos: clase social fraccin de clase inters de clase conciencia de clase instinto de clase estructura de clases clases de transicin situacin de clase posicin de clase fuerza social fuerzas revolucionarias fuerzas m otrices fuerza principal fuerza dirigente.

3 (1Ni. P oulantzas, Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, cit., p. 71. 3 7Op. cit.. p. 68. Una crtica sistem tica a los planteam ientos de Poulantzas respecto
a las clases sociales se en cu en tra en M arta H arneckcr, Poltica y clases sociales en Pon lantzas (estudio critico), c e s o , 1969 (apuntes m im eografiados).

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CUESTIONARIO

1. C uando u sted estra tific a la sociedad de a cu erd o con el nivel de ing re sos de la poblacin est usando el concepto m arx ista de clase social? Fun dam ente su respuesta. 2. Qu conocim ientos previos se n ecesitan p ara p o d er hacer un anlisis de las clases sociales en su pas? 3. C lasifique grosso modo la poblacin de su pas de a c u erd o con el concep to m arx ista de clase social. Debe in clu ir a todos los h ab itan te s o slo a un secto r de ellos en esta clasificacin? Si es as, quines q u ed aran fu era de ella? 4. Qu d ato s estad stico s debe u tiliz a r p ara un an lisis del peso c u a n tita tivo de cada u na de estas clases? Y si las estad stic a s b u rg u esas no le sirven, con qu datos puede usted elab o rar su propio cuadro estadstico? 5. C ules son los efectos de la accin del im p erialism o en la e stru c tu ra de clases latinoam erican a? 6. P or qu el c rite rio de m ayor o m en o r explotacin no es un c rite rio m a r xista p a ra definir las posibilidades revolucionarias de una clase? Podra poner ejem plos que ilu stre n su resp u esta? 7. Hem os dicho que la p equea b u rg u e sa es u n a clase de tran sici n , una clase que vacila e n tre la b u rg u e sa y el p ro letariad o . D adas las c a ra c te rsticas actu a les de su pas y la c o y u n tu ra m undial, hacia dnde tiende m s la pequea b u rg u esa de su pas? Se puede h a b la r en bloque de pe q uea b u rg u esa o se debe h ac er u n a diferenciacin de secto res? Si es as, cul es el co m p o rtam ien to de cad a sector? 8. P odra p o n er ejem plos h ist rico s en que la clase o b re ra de su pas, al m enos sus sectores polticos m s activos, han a d o p tad o posiciones b u r guesas? O esto no ha o cu rrid o nunca? 9. P odra d a r ejem plos de p equea b u rg u esa que ha ad o p tad o posiciones p ro letarias? 1 0 . Todo p a rtid o del p ro leta riad o p o r ser tal defiende n ecesariam en te los intereses de clase del p ro le ta ria d o ? Ponga ejem plos de su pas. 1 1 . C ules son los in terese s esp o n tn eo s inm ediatos del cam pesinado en la actu al co y u n tu ra p oltica en su pas? Puede c o n te s ta r d irectam en te a esta p reg u n ta o debe h ac e r u n a diferenciacin d en tro del cam pesinado? De acuerdo con su anlisis, cul sera la form a m s c o rrec ta de m ovili zar al cam pesinado en p ro de objetivos revolucionarios? 12. Cules son los intereses espontneos inm ediatos del p ro le ta ria d o en la actu al co y u n tu ra de su pas? 13. C ules son los intereses inm ediatos com unes a todos los tra b a ja d o re s de su pas en la actu a l c o y u n tu ra poltica? 14. Ponga ejem plos histricos de luchas de p ro letariad o p or sus intereses in m ediatos y p o r sus in terese s de clase. 15. Cules son las fuerzas sociales que, p o r su situ aci n objetiva, deben d e sem pear el papel de fu erzas m otrices en la fu tu ra revolucin? Cul de ellas es la fuerza p rin cip al? Cul la fuerza d irigente? 1 6 . Qu papel podra d esem pear la bu rg u esa en el caso de una revolucin en su pas? Toda ella fo rm a ra p arte del bloque de fuerzas c o n tra rre v o lu cionarias o una p arte p o d ra ser rescatad a p ara la revolucin?

y P resen te nm . 31, 1981, 4a. ed., cap. vm: Las clases sociales y la lucha de clases" (pp. 276-310). d a h r e n d o r f , R.: Las clases sociales y su conflicto en la sociedad industrial, Ma drid, Rialp, 1970, 2a. ed., cap. i, El m odelo de la sociedad de clases de Karl M arx''. h a r n e c k e r , m a r t a : Poltica y clases sociales en Poulantzas (estudio crtico), Santiago de Chile, C entro de E studios Socio-Econmicos, F acultad de Eco nom a, U niversidad de Chile, 1970. l e n i n , v i.: E l contenido econm ico del populism o, en Escritos econm icos (1893-1899), M adrid, Siglo XXI, 1974, t. i, pp. 59 ss., y en Obras com ple tas, t. 1, pp. 413-441. l e n i n , v . i .: Una g ran in iciativ a, en Obras com pletas, t. 31, pp. 291-292. m a o t s e -t u n g : "A nlisis de clase de la sociedad ch in a (m arzo de 1926), en Obras escogidas en c u a tro tom os, Pequn, E ditorial del Pueblo, 1968, t. 1, pp. 9-18. M ARX, K.: C arta a Joseph W eydem eyer del 5 de m arzo de 1852, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, B uenos Aires, Ed. C artago, 1973, p. 55, y en Obras escogidas en tres tom os, t. i, p. 542. m a r x , K.: E l capital, m / 8 (cap. l i i : Las clases"), pp. 1123-1124. M ARX, K.: Las luchas de clases en Francia, de 1848 a 1850, e n K. Marx y F. E ngels, Obras escogidas en tres tom os, t. I, pp. 190-306. M ARX, K.: E l 18 brum ario de Luis Bonaparte, en K . M arx y F. Engels, Obras escogidas en tre s tom os, t. I, pp. 408-498. M ARX, K.: La guerra civil en Francia, en K. M arx v F. Engels, Obras escogidas en tre s tom os, t. II, pp. 188-259. p o u l a n t z a s , n .: Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, Mxi co, Siglo XXI, 1969.

m o d if ic a c io n e s in t r o d u c id a s e n e s t a

EDICIN

E ste cap tu lo se ha m anten id o sin m odificaciones. Slo se ha introducido el concepto de fu erzas rev o lu cionarias diferencindolo de fuerzas m otrices.

BIBLIOGRAFIA , N.:

b u ja r in

Teora del m aterialism o histrico, Mxico, C uadernos de Pasado

C A P T U L O XI
LA LUCHA DE CL A SES

LA LUCHA DE CLASES

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1. Desarrollo de la lucha de clases. 2. E l papel del partido en la lucha de cla ses. 3. E l concepto de lucha de clases. 4. Tipos de lucha de clases. 5. C om binacin de los diferentes tipos de lucha. P redom inio de un tipo sobre otro. 6. La revolucin social: aspecto cum bre de la lucha de clases.

m ensin de un enfren tam ien to de una clase co n tra otra. M ientras esos tra b a ja d o res luchen slo por m ejores salarios y m ejores condi ciones de tra b a jo en su in d u stria y crean que su enem igo es el due o de esa in d u stria estn luchando p o r los intereses de ese grupo de o b rero s y no por los in tereses de la clase o b re ra en su conjunto. P ara que la lucha de los o b rero s c o n tra los patro n es se tra n s fo r me en una v erd ad era lucha de clases es necesario: Primero: que los o b rero s sientan necesidad de un irse p ara que su lucha sea m s eficaz. Segundo: que esta lucha supere los lmites puram ente econmicos. Veamos a continuacin las condiciones que facilitan la unidad de la clase obrera:
E sas condiciones son las siguientes: 1] la gran fb rica con produccin m eca nizada, que req u iere trab a jo p erm anente d u ra n te todo el ao, provoca la to tal ru p tu ra del vnculo del o b rero con la tie rra y con la hacienda individual, y lo tra n sfo rm a p o r com pleto en p ro letario . La hacienda individual en una p arcela de tie rra m an ten a d esunidos a los obreros, haca que cada uno de ellos tuviese in terese s p a rtic u lares, d iferentes de los del com paero, o b sta cu lizando as su unificacin. La separacin del o b rero de la tie rra elim ina estas trab as. 2] Luego, de p o r s, el trab ajo conjunto de centenares, de m illa res de o b rero s, los h a b it a a d e lib e ra r sobre sus necesidades, a a c tu a r en com n, y les m u e stra con c larid ad la sim ilitud de situacin y de intereses de toda la m asa de obreros. 3] Por ltim o, los constantes traslados de los obre ros de una fb rica a o tra los aco stu m b ra a c o n fro n tar las condiciones y cos tu m b re s en las d iv ersas fbricas, a co m p ararlas y convencerse de que la ex plotacin es igual en to d as p a ite s, a recoger la experiencia de o tro s obreros en sus conflictos con los c ap italistas, fortaleciendo as su cohesin y solida rid ad . Todas esta s condiciones, en su conjunto, han hecho que la ap aricin de las g ran d es fb ricas d iera origen a la unin de los o b rero s.4

1. DESARROLLO DE LA LUCHA DE CLASES

En el nivel de la co y u n tu ra poltica las clases sociales slo pueden concebirse com o p r c tic a s de c la se y, com o las clases son grupos con in tereses opuestos, estas p r c tic a s de clases tom an el c a r c te r de lucha de c la se s.1 Y es ju sta m e n te e sta lucha de clases, realizada d e n tro de los lm ites fijados p o r la e s tru c tu ra social, la que, en las sociedades de clase, es el m o to r de la h isto ria .2 Ahora bien, M arx no d escu b ri las clases ni la lucha de clases. Su gran a p o rte fue p a sa r de la descripcin de la existencia de las clases sociales al conocim iento del origen de estas clases, y, p o r lo tanto, pudo d arn o s la ley que rige la lucha de clases. E sto es lo que nos dice Engels en el siguiente texto:
Fue precisam ente Marx el p rim ero que d escubri la gran ley que rige la m a r cha de la h isto ria, la ley segn la cual todas las luchas h ist ricas, ya se d esa rro llen en el te rren o poltico, en el religioso, en el filosfico o en o tro te r re no ideolgico cu alq u iera, no son, en realidad, m s que la expresin m s o m enos clara de luchas e n tre clases sociales, y que la existencia, y p o r tan to tam bin los choques de estas clases, e stn condicionados, a su vez, p o r el g rad o de d esarro llo de su situ aci n econm ica, p o r el c a r c te r y el modo de su p roduccin y de su cam bio, condicionado p o r sta. D icha ley [. . .] tie ne p a ra la h isto ria la m ism a im p o rtan cia que la ley de la tran sfo rm aci n de la en erga p a ra las ciencias n a tu ra le s .3

Ahora, lo que ayuda a su p e ra r los intereses p u ra m en te econm i cos es la pro p ia experiencia p rctic a de los trab a jad o res. Su gran arm a: la huelga, pro n to m u e stra sus insuficiencias.
Los fa b ric a n te s a d o p tan c o n tra ellas m edidas en com n: co n ciertan alian zas e n tre s, trae n o b rero s de otros lugares, b uscan el apoyo del poder de estado, que los ayuda a a p la s ta r la resistencia de los obreros. Ya no se alza an te ellos el dueo de cada fb rica aislada, sino toda la clase de los capitalis tas y el g o bierno con cuya ayuda cuentan. Toda la clase de los capitalistas e n tra en la lucha c o n tra toda la clase de los obreros, em prendiendo m edidas com unes c o n tra las huelgas, recabando del gobierno leyes co n tra los o b re ros, tra sla d a n d o las fb ricas a localidades m s alejadas, recu rrien d o al tr a bajo a dom icilio y a m iles de o tra s tram p as y artim a a s de todo tipo co n tra los o b rero s. La unin de stos en una fbrica, o inclusive en un a ram a d e te r m in ad a de la in d u stria, se vuelve ya insuficiente p ara poder re sistir a toda la clase de los c ap italistas. Se to rn a ab so lu tam en te n ecesaria la accin con ju n ta de toda la clase de los obreros .5

Pero qu se entiende p o r lucha de clases? Lo p rim ero que hay que a c la ra r es que no todo enfren tam ien to e n tre o b rero s y p a tro n o s es un en fren tam ien to que ad q u iere la di1N. 2 El
libro. P oulantzas, Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, c it.. p. 100. papel de las clases en la h isto ria se r d esarro llad o en la te rc e ra p arte de este

1 F. Engels, "Prlogo a la te rcera edicin alem ana de 1885", en K. Marx, El 18 B ra m arlo de Luis B onaparte, cit., p. 407.
[250]

4 V.I. Lenin, "P royecto y explicacin del p ro g ram a so ciald em crata (diciem bre de 1895-julio de 1896), en Obras com pletas, t. 2, p. 95. 5 Op. cit., p. 96.

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LAS C L A SE S SO C IA LES

LA LUCHA D E CLA SES

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2.

EL PAPEL DEL PARTIDO EN LA LUCHA DE CLASES

Pero esta accin co n ju n ta slo es posible si existe una conduccin poltica que o rganice la lucha a nivel nacional. Ahora, las huelgas, p o r m uy sistem ticas que ellas sean, slo son "em b rio n e s de la lucha de clases y n ad a m s que em briones; sea lan el d e s p e rta r del an tagonism o e n tre los o b rero s y los p a tro n o s pero ese m ovim iento espontneo no p erm ite a la clase o b re ra llegar a a d q u irir conciencia del c a r c te r irreco n ciliab le que sus in tereses de clase tienen con los in tereses de clase de la b urguesa. El proletariado, abandonado a sus propias fuerzas slo puede ela b o ra r u n a conciencia sindical, es decir, la conviccin de que es ne cesario re u n irse en sindicatos, lu c h a r c o n tra los dueos de las in d u stria s; re c la m a r del gobierno la prom ulgacin de tal o cual ley que les favorece en su lucha p o r o b ten er m ejores condiciones de vida.6 Ilusionado con las concesiones que hace la clase ca p ita lista pien sa en o b ten er cad a da m s v entajas pero jam s puede llegar a com p ren d e r p o r s solo las causas de su situacin de explotacin y cmo te rm in a r con ellas. La conciencia so cialista slo puede ser in tro d u cid a desde fu era afirm a Lenin siguiendo a K autsky. Slo la ciencia e lab o rad a p o r M arx despus de un ard u o tra b a jo de m s de 20 aos p erm ite al p ro le ta ria d o c o m p ren d er el origen del c a r c te r irreconciliable de su lucha con tra la burguesa y, por lo ta n to, le p ro p o rcio n a los in stru m en to s tericos p a ra lib e ra r el m ovi m iento o b re ro de la su b o rd in aci n a la ideologa b u rg u e sa .7 De ah que p a ra su liberacin el p ro le ta ria d o re q u iera de u n a o r ganizacin p ro p iam en te poltica que p e rm ita re a liz ar en su seno la fusin de la te o ra m a rx ista y del m ovim iento o b rero y le perm ita p a sa r de u n a conciencia p u ra m e n te econm ica a u na conciencia po ltica, es decir, a u n a conciencia de clase. 3.

tos, pueden ser considerad os expresiones de una v erd ad era lucha de clases; son slo sus grm enes o em briones. Qu condiciones se requieren, entonces, para poder hablar de una lucha de clases en sentido estricto? Que el en fren tam ien to que se produzca e n tre los o b rero s y sus p atro n es form e p a rte de la lucha de la clase o b re ra c o n tra la b u r guesa y su gobierno y, p o r lo tanto, que aunque defienda los intere ses inm ediatos de ese grupo de trabajadores, est conectada a la lucha o rg anizada de esa clase p o r la realizacin de sus intereses a largo plazo, es decir, a la lucha p o r la co nquista del p o d er poltico p a ra po d er llegar desde all a d e s tru ir la sociedad cap italista y c o n stru ir la sociedad socialista. Pues bien, p a ra que se cum plan estas condiciones es necesario que la clase o b rera est organizada com o clase a nivel nacional a tra vs de su organizacin sindical y que sus luchas estn o rien ta d as p o r un p artid o p ro le ta rio que re n a a los sectores m s avanzados de ella. De e sta m an era la lucha p o r objetivos inm ediatos de un g ru po de trab a jad o res, o de todos los tra b a ja d o res del pas, puede lle g a r a con ectarse con los objetivos a largo plazo de to d a la clase obrera. Ahora, la necesidad de u n irse y cohesionarse no se circu n scrib e a los lm ites de un solo pas o de u n a sola nacionalidad. La clase obre ra de los diferentes pases debe fo rm ar un nico y gran ejrcito obre ro. El internacionalism o p ro letario es la resp u esta al dom inio in te r nacional del c ap ital.8 Pero, si bien en sentido estric to slo se puede h a b la r de lucha de clases cuando se d isp u tan los in tereses estratg ico s o a largo plazo de una clase c o n tra otra, se suele tam bin den o m in ar lucha de cla ses a sus grm enes o em briones, es decir, a en fren tam ien to s que se p roducen m otivados p o r la situacin de clase de las clases explota das (lucha p o r m ejores condiciones de vida, etc.), pero que todava no llegan a c u e stio n ar el sistem a de explotacin pro p iam en te tal. De ah que cream os necesario defin ir la lu cha de clases tan to en un sentido estric to com o en un sentido am plio.

EL CONCEPTO DE LUCHA DE CLASES

Es un a organizacin de este tipo la que, m ediante la propaganda, la agitacin y la organizacin de los obrero s, p erm ite tra n sfo rm a r la lucha econm ica esp o n tn ea c o n tra sus o p reso res, en una lucha de toda la clase o b re ra c o n tra toda la clase cap italista, y fu n d am en talm en te c o n tra el estad o que la rep resen ta. R esum iendo lo dicho h a sta aqu, ni los en fren tam ien to s p a rc ia les en tre o b rero s y p atro n es, ni los en fren tam ien to s globales de to da la clase o b re ra de un pas c o n tra toda la b u rg uesa, que se p ro ducen m otivados exclusivam ente p o r intereses econm icos inm edia 6 V.I. Lenin, Qu h acer? (1902), en Obras 7 Vase, en este libro, cap. vi: " E s tru c tu ra
lgicas , pp. 106-107. com pletas, t. 5, pp. 430-431. ideolgica , p u n to 5, T endencias ideo

L lam arem os l u c h a d e c l a s e s al en fren tam ien to que se p roduce entre dos clases antag n icas cuando stas luchan, no exclusivam ente por sus in terese s inm ediatos, sino p o r sus in tereses a largo plazo, es de cir, p o r sus in terese s de clase.

L lam arem os l u c h a d e c l a s e s en sentido am plio a todos los en fre n ta m ientos que se p ro d u cen e n tre dos clases antagnicas.

8 V.I. Lenin, "Proyecto y explicacin del p ro g ram a so cialdem crata" (diciem bre de 1895-julio de 1896), en Obras com pletas, t. 2, pp. 100-101.

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4.

TIPO S DE LUCHA DE CLASES

van a su p rim ir definitivam ente su explotacin: la lucha por el poder poltico. b] La lucha ideolgica La lucha de clases se da tam bin en el terre n o de las ideas, ya que las ideas b u rg u esa s contribuyen a m an ten er la dom inacin de la clase ex p lotadora sobre los explotados. La b u rg u esa logra im po n er estas ideas debido a que, gracias a su poder econm ico, co n tro la las in stitu cio n es a trav s de las cuales se difunden la ideas: radio, p rensa, televisin, cine, escuelas, universidades, etc. Las ideas de la b u rg u e sa p en e tra n en todas las actividades de la sociedad, incluso logran in tro d u cirse en los organism os de la clase o b re ra si sta no logra m a n te n e r una ac titu d de p e r m a n e c e vigilancia. P or eso Lenin afirm a que sin teo ra revolucionaria no es posi ble la accin rev o lu cio n aria. P ara que el p ro le tariad o pueda com b a tir por sus in tereses de clase necesita lu ch ar en el terre n o ideol gico c o n tra la ideologa burguesa. A esta lucha en el terre n o de las ideas la llam am os lucha ideol gica. Es u n a b a talla sin tregua. Si no se com bate en form a continua c o n tra la p en etraci n de las ideas de la b u rg u esa en el seno de la clase o b re ra y el pueblo, no se lo g rar jam s una conciencia revolu cio n aria capaz de llevar la lucha h a sta sus ltim as consecuencias. E sta lucha es difcil, ya que la burg u esa cu enta con ap a ra to s ideo lgicos de e sta d o cada vez m s poderosos y usa actu alm en te un lenguaje seu d o rrev o lu cio n ario p a ra co n fu n d ir a las m asas y debili ta r as sus p ro p ias b an d eras de lucha. P ara c o n tra rre sta r esta accin ideolgica de la burguesa, la clase o b re ra debe a rm a rse con la teora revolucionaria: tiene que sab er cla ra m en te cules son sus objetivos finales p a ra poder co m b a tir en cada m om ento las ideas que im piden avanzar hacia ellos. Por o tra p arte, es necesario te n er p resen te que en el caso de la lucha ideolgica no es vlido el principio de que la cadena se rom pe p or el eslabn m s dbil. Es necesario a ta c a r las posiciones ideol gicas del enem igo all donde es m s fuerte, es decir, all donde estn los m ejores exponentes de la ideologa de la clase dom inante. Esto significa que slo est p rep arad o p ara la lucha ideolgica c o n tra las c o rrie n tes b u rg u esas de pensam iento quien conoce sus teo ras en toda su com plejidad.
En el fre n te ideolgico dice G ram sci [. . .] la d e rro ta de los auxiliares y de los p a rtid a rio s m enores tiene una im portancia casi insignificante; en l es preciso c o m b atir a los m s em inentes [. . .]. Una ciencia obtiene la p ru eb a de su eficiencia y v italid ad cuando d em u estra que sabe e n fre n ta r a los g ra n des cam peones de las ten d en cias opuestas, cuando resuelve con sus propios m edios los p ro b lem as vitales que stos han planteado, o d em u estra p eren to riam en te que tales pro b lem as son falso s.1-

A hora bien, despus de h a b e r definido lo que entendem os por lucha de clases en sentido estric to y de h a b e r sealado que p a ra que sta adquiera toda su dim ensin es necesario que se avance gradualm ente en la m ag n itu d de los en fren tam ien to s y en la calidad de los m is mos, p asarem o s a ex am in ar los d iferen tes objetivos que persiguen estos en fren tam ien to s de clase. Podem os distin g u ir enfrentam ientos que persiguen objetivos eco nm icos, reivindicativos; en fren tam ien to s en el terre n o de las ideas y en fren tam ien to s p o r objetivos polticos. De acu erd o a los objetivos que persigue, la lucha de clases se di vide entonces en lucha econm ica, lucha ideolgica y lucha poltica. a] Lucha econm ica La lucha econm ica es el e n fren tam ien to que se produce en tre las clases o p u estas p o r objetivos econm icos. E ste enfren tam ien to se c a ra c teriz a p o r la resisten cia que oponen a este nivel las clases ex plo tad as a las clases explotadoras. Lenin define de la siguiente m an era la lucha econm ica del p ro letariado:
La lucha econm ica es la lucha colectiva de los o b re ro s c o n tra los p atro n es p o r lo g rar m ejores condiciones de venta de la fuerza de trabajo, m ejores con diciones de trab ajo y de vida de los o b rero s.9

Segn el d irig en te bolchevique e sta lucha d eb era llam arse p ro piam ente lucha sindical ya que ab arca tam bin las gestiones polticolegislativas que realiza el m ovim iento o b rero p a ra m ejo rar sus con diciones de v id a.1 0 La lucha sindical b u sca co n seg u ir del estad o tales o cuales m edi das d estin ad as a rem ed iar los m ales p ropios a la situacin de la cla se o b re ra pero no est n u nca d estin ad a a a c a b a r con ella, es decir, no su p rim e el so m etim iento del tra b a jo al c a p ita l," y, en ese sen ti do, au n q u e busq u e p re sio n a r al a p a ra to e statal, conseguir una le gislacin m s favorable, etc., sus objetivos no son polticos sino eco nm icos y, por lo m ism o, se tra ta de u n a lucha econm ica y no poltica. El sind icato es la fo rm a de organizacin que se ha dado la clase o b re ra p a ra re a liz a r e sta lucha de tipo reivindicativo. Es u n a o rg a nizacin que tiende a re u n ir a toda la clase obrera, sin distincin de credo s o p a rtid o s polticos, p a ra lu ch ar p o r estos in tereses inm e d iato s com unes. Ella p erm ite ir alcanzando una unin y organizacin cada vez m a yores de la clase o b re ra y eleva su nivel de conciencia de clase, p re p a r n d o la p a ra los en fren tam ien to s de nivel su p erio r, aquellos que 9 V.I. Lenin, 1 0Op. cit., p. 1 1 Op. cit., p.
Qu hacer?, cit., p. 459. 419. 442.

1 2 A. G ram sci, E l m aterialism o histrico y la filosofa de B enedetto Croce, Buenos Aires, L autaro, 1955, p. 134.

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c] La lucha poltica La lucha p o ltica es la lucha p o r el p o d er poltico, es decir, la lu cha c o n tra la organizacin del p o d er del estad o h a sta entonces vi gente. No es u n a lucha p o r refo rm as sino u n a lucha revolucionaria p o r cam b iar rad icalm en te la sociedad en que se vive, y por eso, slo cuando la luch a alcanza este nivel es cu ando M arx y Engels hablan de lucha de cla se s.1 3 Veam os lo que Lenin dice al respecto:
El problem a de la lucha de clases es uno de los m s im p o rtan tes del m arx is mo. Por eso m ism o conviene que nos d etengam os a ex am in ar m s en detalle el concepto de lu ch a de clases. Toda lucha de clases es u n a lucha poltica. Sabem os que estas p ro fu n d as p alab ras de M arx fuero n co m p ren d id as e rr n eam en te p o r los o p o rtu n istas, esclavos de las ideas liberales, que in te n ta ro n d arle s u n a in terp re ta ci n fal sa. E n tre los o p o rtu n ista s fig u rab an , p o r ejem plo, los "eco n o m istas, h e r m anos m ayores de los liquidadores. Los "eco n o m istas sostenan que cu al q u ie r choque e n tre las clases e ra u n a lucha poltica. P or lo tan to c o n sid era ban "lucha de clases, la lucha p o r u n au m en to de sala rio de cinco kopeks, y se negaban a reconocer u n a lucha de clases su p erio r, m s d esarro llad a, de c a r c te r nacional, la lucha p o r objetivos polticos. Los "eco n o m istas re conocan, p o r consiguiente, la lucha de clases en su fo rm a em b rio n aria, pe ro no la reconocan en su form a d e sarro llad a. En o tra s p alab ras, los "econo m ista s slo reconocan aqu ella p a rte de la lucha de clases que e ra m s to le rable p a ra la b u rg u esa liberal, se n egaban a ir m s lejos que los liberales, se negaban a reconocer la form a su p e rio r de la lucha de clases, inaceptable p a ra los liberales. De ese m odo, los "ec o n o m istas se co n v irtiero n en p o lti cos liberales obreros. De ese m odo, los "eco n o m ista s d esech aro n la con cepcin m arxista, revolucionaria, de la lucha de clases. Sigam os. No b a sta que la lucha de clases sea au t n tic a , consecuente y elevada slo cu ando ab a rc a la esfera poltica. T am bin en p oltica es p osi ble lim itarse a cuestion es peq u e as y es posible ir m s al fondo, h a sta los cim ientos. El m arxism o sostiene que la lucha de clases c o b ra pleno d e sa rro llo y es n acional" nicam ente cuan d o no slo a b a rc a la poltica, sino tam bin cuando com prende lo m s esencial en poltica: la organizacin del poder del estado. \ P or el co n trario , los liberales, c u an d o el m ovim iento o b rero ha a d q u iri do c ierto vigor, no se atreven a n eg ar la lucha de clases, p ero p ro c u ra n em p equeecer, cerc e n a r y m u tila r el co ncepto de lucha de clases. Los liberales e stn d isp u esto s a a c e p ta r la lucha de clases tam b in en la esfera poltica, con la sola condicin de que la organizacin del p o d er del estad o no en tre en esa e sfe ra .14

sindical
(o b je tiv o s e c o n m ic o s ) TIPOS DE LUCHA DE C f ------ --------- . CLASES

ideolgica
(o b je tiv o s id e o l g ic o s )

poltica
( o r g a n iz a c i n d e l e s ta d o )

5.

COMBINACIN DE LOS D IFEREN TES TIPOS DE LUCHA. PREDOMINIO DE UN TIPO SOBRE OTRO

1 3K. Marx y F. Engels, M anifiesto del Partido Comunista, en Obras escogidas en tres tom os, t. i. p. 119: . .toda lucha de clases es u n a lucha p o ltica. 1 4V.I. Lenin, "C oncepciones liberal y m arx ista de la lucha de clases" (20 de mayo de 1913), en Obras com pletas, t. 19, pp. 337-338.

A hora bien, estos d iferentes tipos de lucha no se dan aislados unos de otros, sino que, p o r el co n trario , se com binan form ando una u n i dad en la que uno de los tipos de lucha dom ina a los otros. Y esto se debe a que cada tipo de lucha no es sino un aspecto de la lucha de clases que se da en form a sim u ltn ea en los tre s niveles de la es tr u c tu r a social. As, p o r ejem plo, en u n a huelga, en que el tipo dom inante de lu cha es el econm ico, se da tam bin p o r p a rte del secto r m s avanza do de los o b rero s una lucha ideolgica p o r m a n te n e r la u n idad de los trab a jad o res, p o r hacerles ver el origen de su situacin de ex p lotados y cm o llegar a te rm in a r con ella, etc. P or o tra p arte, esta huelga que tiene, en un com ienzo, un c a r c te r p u ra m en te econm i co, puede llegar a te n e r un c a r c te r pred o m in an tem en te poltico si llegan a in terv en ir las fuerzas a rm ad as y la polica p a ra desalo jar a los h u elguistas de la e n tra d a de la fbrica. A hora bien, en toda c o y u n tu ra poltica existe una d eterm in ad a form a de fusin de estos diferen tes tipos de lucha, en la que uno de ellos desem pea el papel dom inante. En un determ in ad o m om ento h ist rico puede ser la lucha ideolgica el pu n to nodal estratg ico de la lucha de clases, en o tro s casos puede ser la lucha econm ica o la lucha poltica. La experiencia h ist ric a d em u estra segn L enin que la falta de lib e rta d poltica o la restricci n de los derechos polticos en un d e te rm in a d o pas conducen siem pre a la necesidad de p la n te a r la lu ch a poltica en p rim e r p lan o .1 5 Al p la n te a r estas tre s form as de lucha de clases y al a firm a r que en un d eterm in ad o m om ento puede d o m in ar la lucha econm ica o la ideolgica estam os con ello negando la afirm acin de M arx y E ngels de que toda lucha de clases es u n a lucha poltica? Pensam os que no, ya que esta afirm acin debe en ten d erse en el 1 5 V.I. Lenin, "P ro te sta de los so ciald em cratas de R u sia" (antes del 22 de agosto de 1899), en Obras completas, t. 4, p. 179.

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LAS CL A SES SO C IA LES

LA LUCHA D E CL A SES

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sentid o de que el en fren tam ien to definitivo de las clases an tag n i cas slo se p ro d u ce cuando la clase o p rim id a p asa a c u estio n ar el sistem a de p o d er que hace posible su condicin de explotacin. P ara que exista un en fren tam ien to to tal en tre las clases no b a sta la lucha sindical ni la luch a ideolgica, es n ecesario p a sa r al nivel de la lucha poltica, de la lucha p o r el poder. Es slo en este m om ento cuand o la lucha de clases ad q u iere todo su contenido. H asta en to n ces slo se tra ta de enfren tam ien to s p arciales que no ponen en cues tin el sistem a que p erm ite la reproduccin de las clases antagnicas en cu an to tales. P or eso Lenin dice, d e sa rro lla n d o el p lan team iento de M arx y Engels en el M anifiesto com unista, que la
lucha de los o b rero s se convierte en lucha de clases, slo cuando los re p re sen tan tes de van g u ard ia de to d a la clase o b re ra de u n pas tienen concien cia de su u nidad com o clase y em p ren d en la lucha, no c o n tra un p a tro n o a is lado, sino co n tra toda la clase c ap ita lista y c o n tra el gobierno que apoya a e sta clase. Slo cuando cad a o b re ro tiene conciencia de que es p a rte de to d a la clase o b rera, cuand o en su p eq u e a lucha co tid ian a co n tra u n p a tro n o o un fu n cionario ve la lucha c o n tra to d a la b u rg u esa y c o n tra el g o bierno en pleno, slo entonces su lucha se tra n sfo rm a en lucha de c lases.16

Pero a firm a r que la lucha poltica es la lucha de clases p o r exce lencia no im plica n eg ar la im p o rtan cia que tiene la lucha econm i ca. La n ecesidad de este tipo de lucha fue reconocida, desde el p rin cipio, p o r el m arxism o. M arx y Engels c ritic a b a n a los socialistas utpico s p o r m inim izar su papel. V einte aos m s tard e, en el P rim er C ongreso de la A sociacin In te rn a c io n al de T rab ajad o res, en 1866 en G inebra se ad v erta que si bien no se deba ex ag erar su im p o rtan cia tam poco se la poda sub estim ar. Slo si se p arte de los intereses inm ediatos de la clase obrera se puede lo g rar co n d u cirla hacia la lucha p o r sus verd ad ero s in te reses de clase. Antes de p a s a r al prxim o p u n to precisem os dos conceptos que generalm en te se confunden: lo p o ltico y la p o ltica . E ntenderem os p o r lo poltico el ap arato jurdico-poltico de una sociedad. En este sentido, la luch a poltica es u n a lucha en el te rr e no o nivel de lo p o ltico . E n ten d erem o s p o r la p o ltic a el cam po de !a accin poltica, es decir, la lucha de clases en u n a co y u n tu ra p o ltica d eterm inada. A hora p a ra que la clase o b rera llegue a o b ten er una au tntica con ciencia p o ltica debe ac o stu m b ra rse a h acerse eco de todos los ca sos de a rb itra rie d a d y opresin, de violencia y abusos de todo tipo, cualesquiera que sean las clases afectadas 17 y a in te rp re ta r estos hechos a trav s de la teo ra m arxista.
La conciencia de las m asas o b re ra s no puede se r una a u tn tic a conciencia

de clase si los o b rero s no ap renden, sobre la base de hechos y acontecim ien tos polticos concretos, y adem s de actualidad, a o b serv ar a cada una de las o tra s clases sociales en todas las m anifestaciones de su vida intelectual, m o ral y poltica; si no a p ren d en a ap licar en la p r c tic a el anlisis y la a p re ciacin m ate ria lista de todos los aspectos de la actividad y de la vida de todas las clases, capas y g ru p o s de la poblacin. Q uien concentre la atencin de la clase o b rera, su cap acid ad de observacin y conciencia exclusivam ente, o au n q u e slo sea en fo rm a p referen te, en ella m ism a, no es un socialdem c rata; pu es el conocim iento de s m ism a p o r p arte de la clase ob rera, est v inculado en form a in sep arable, no slo a u na com prensin te rica absolu ta m en te cla ra o m ejor dicho, no tan to terica com o p r c tic a de las rela ciones e n tre to d as las clases de la sociedad actual, com prensin ad q u irid a a trav s de la experiencia de la vida poltica afirm a Lenin y m s adelante c o n tin a : [. . .] P ara llegar a ser un socialdem crata, el o b rero debe fo rm arse una idea c la ra de la n a tu rale za econm ica y la fisonom a social y poltica del te rra te n ie n te y del cu ra, del d ig n atario y del cam pesino, del e stu d ian te y el vagabundo; conocer sus lados fu ertes y sus lados dbiles, sab er o rien tarse en m edio de la fraseologa u su al y de los m s diversos sofism as con los que c ad a clase y cad a capa encubre sus ap etito s egostas y su v erd ad era n a tu raleza"; sa b e r d istin g u ir qu in stituciones y leyes reflejan unos y o tro s in te reses, y cm o los reflejan. P ero esta idea c la ra no puede o b ten erse en los libros: slo puede su rg ir de la realidad, as com o de las denuncias fo rm u la d as en calien te sobre todo cu an to sucede en d eterm in ad o m om ento en n u es tro d erred o r; sobre lo que todos com entan o m u rm u ran , sobre lo que se re vela en determ inados acontecim ientos, estadsticas, sentencias judiciales, etc., etc., etc. E sas d enuncias p o lticas que a b arcan todos los aspectos de la vida son u n a condicin indisp en sable y fu n d a m en ta l p a ra e d u car a las m asas en la activ id ad rev o lu c io n aria .18

Una tesis fundam ental del m arxism o es la necesidad de m ovili z ar a las m s am plias capas de la poblacin c o n tra el rgim en o p re sor, y esto slo se logra si la clase o b rera, en lu g ar de e n c errarse en s m ism a, y lu char por solucionar exclusivam ente sus problem as, se hace eco de los problem as de todas las capas sociales afectadas p o r este rgim en. El m ejor ejem plo de ello fue la ac titu d de los bolcheviques des pus de la revolucin de febrero. H icieron suyas las reivindicacio nes de todo el pueblo: pan, paz, tie rra y lib e rta d y, concretam ente, apoyaron las reivindicaciones de la m ayor p a rte del cam pesinado ru so p lasm adas en un p ro g ram a que no e ra el suyo: el p ro g ra m a de los e seristas o socialistas rev o lu cio n ario s.19 Lenin tena ab so lu ta m ente claro que el p ro leta riad o solo, aislado del resto de las m asas p o p ulares, jam s podra llevar a cabo u n a revolucin victoriosa.

1 8 Op. cit., pp. 467-468.

1 6V.I. 1 7V.I.

Lenin, N u estra ta re a in m ed iata, en Obras completas, t. 4, p. 219. Lenin, Qu hacer?, cit., p. 467.

1 9S obre el tem a de la conduccin poltica bolchevique, su poltica de alianzas, sus consignas, etc., vase M arta H arneck er, Instrumentos leninistas de direccin poltica, en p reparacin.

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LAS C L A SE S SO C IA LES

LA LUCHA DE C LA SES

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6.

LA REVOLUCIN SOCIAL: EL ASPECTO CUMBRE DE LA LUCHA DE CLASES

BIBLIOGRAFIA , v i.: "T areas de los so cialdem cratas ru s o s (fines de 1897), en Obras com pletas, t. 2, pp. 336 y 343-346. l e n i n , v . l : N u estra tare a in m ed iata (octubre de 1899), en Obras com pletas t. 4, pp. 219-221. l e n i n , v i .: "N u estro p ro g ra m a (octubre de 1899), en Obras com pletas t 4 pp. 246-247. LE N IN , v .l : "C oncepcin lib eral y m arx ista de la lucha de cla se s (20 de m a yo de 1913), en Obras com pletas, t. 19, pp. 335-340. M ARX, K ., y F. e n g e l s : M anifiesto del Partido C om unista (diciem bre de 1847en ero de 1848), en Obras escogidas en tres tom os, t. I, pp. 111-122 (punto i: B u rg u eses y p ro le ta rio s). p o u l a n t z a s , n .: Poder p o ltico y clases sociales en el estado capitalista, Mxi co, Siglo XXI, 1974, 8a. ed. (punto 2: Poltica y clases sociales, pp. 60-116).
l e n in

A m edida que se d e sa rro lla n las co n trad iccio n es de la sociedad la lucha de clases ad q u iere u n c a r c te r m s agudo, h a sta que llega un m om ento en que las clases o p rim id as logran a p o d e ra rse del poder poltico y em piezan a d e stru ir las antiguas relaciones de produccin. E ste proceso consciente y violento de d estruccin de las antiguas relaciones de p ro d u cci n y, p o r lo tanto, de las clases sociales que son sus p o rta d o re s, es lo que el m arxism o denom ina revolucin social. Aqu slo enunciam os este tem a que ha sido am pliam ente desa rrollad o en n u estro libro sobre La revolucin social (Lenin y Amrica Latina), prxim o a publicarse.
R E SU M E N

MODIFICACIONES INTRODUCIDAS A ESTA EDICION

E n este cap tu lo hem os visto lo que se entien d e p o r lucha de clases ta n to en el sentido estric to com o en el sen tid o am plio; luego hem os exam inado los d istin to s tipos de lucha de clases: econm ica o sindical, ideolgica y p o lti ca. P or ltim o, hem os exam inado cm o stas se com binan en u n a d e te rm i nad a coyuntura.
CUESTIONARIO

1. Desde cundo existe un p ro le ta ria d o organizado com o clase en su pas? 2. Cules fueron las p rim era s m anifestaciones de lucha de los o b rero s con tr a los em p resario s en su pas? P o d ra c alificar estos e n fren tam ien to s de clase com o lucha de clases? E xplique su resp u esta. 3. Ponga ejem plos de lucha econm ica de los trab ajad o res. 4. Ponga ejem plos de lucha poltica. 5. Ponga ejem plos de lucha ideolgica. 6. C ul de todas estas luchas a las que u sted h a hecho referen cia puede denom inarse lucha de clases en sen tid o estric to ? P o r qu razn? 7. Ponga un ejem plo sacado de su pas de u n a posicin ideolgica e rra d a co n tra la que hay que lu c h ar y en qu consiste la necesidad de a ta c a rla p o r su eslabn m s fu erte. 8. Podra poner ejem plos de desviaciones econom istas en la lucha de clases en su pas? 9. P odra p o n er ejem plos de m inim izacin de la lucha econm ica y cules h an sido sus resu ltad o s? 10. P odra p o n er u n ejem plo en que se haya com binado co rre cta m e n te la lucha econm ica y la lu ch a poltica? 11. Cul debe se r el asp ecto p red o m in an te de la lucha de clases en pases com o los del cono su r de A m rica L atina bajo d ic ta d u ra s fascistas? 12. P or qu la lu ch a econm ica exitosa puede p ro d u c ir desviaciones re fo r m istas en la clase o b re ra ? 13. P or qu es tan im p o rta n te que el p ro le ta ria d o de su pas asu m a las re i vindicaciones de los m s diversos secto res sociales? Q u lo g ra con eso?

El cap tu lo se reduce a los tem as de lucha de clases y tipos de lucha de cla ses, excluyndose los resta n te s tem as: form as de lucha de clases, estrateg ia, t c tic a y revolucin social, debido a que estos tem as son am p liam ente d esa rro lla d o s en los libros La revolucin social (Lenin y A m rica Latina) e In s tru m en to s leninistas de direccin poltica. Los tem as que perm anecen son tra ta d o s con m ayor p rofundidad, ag re gndose dos m odificaciones: 1] se distingue e n tre lucha de clases en sentido e stric to y lucha de clases en sentido am plio; 2] al d efin ir los tipos de lucha de clases no se les refiere a h o ra a los niveles de la e s tru c tu ra social sino a los objetivos que se p reten d e alcanzar, ya que, com o hem os visto, existe una lucha a nivel poltico que se lim ita a cuestiones de tipo sindical: esta lucha no p uede den o m inarse poltica sino sindical.

TERCERA PARTE

LA TEORA M ARXISTA DE LA HISTORIA

Con los conceptos de estructura social y clases sociales, podem os en trar ahora a d efin ir en form a cientfica la originalidad de Marx res pecto a la teora de la historia.

CAPITULO XII

LA TEO R A M ARXISTA DE LA H ISTO RIA

1. Introduccin. 2. Los aportes de Marx a la ciencia de la historia. Modos de produccin y teora m arxista de la historia. 4. E l m aterialism o histrico: problem tica general y teora de cada m odo de produccin. 5. Niveles de rea lizacin de la teora del m aterialism o histrico: ciencia de las form aciones sociales y ciencia de la coyuntura poltica. 6. El m aterialism o histrico: cien cia que se opone al d o g m atism o y al revisionism o. 7. La teora m arxista y el papel de los hom bres en la historia. 8. Dos desviaciones de la teora m arxista de la historia: el econom ism o y el voluntarism o.

1. INTRODUCCION

Desde los p rim ero s h isto riad o res que su rg iero n en el m undo g rie go, la gran m ayora se ha lim itado a h acer una cronologa de hechos pasados. Los acontecim ientos m s significativos eran em pleados co mo c rite rio s de periodizacin (por ejem plo, las batallas, las conquis tas, el nacim iento de Jesu cristo , etc.). La gran co n trib u ci n de H e gel fue h ab e r buscado un principio de inteligibilidad a las d iferen tes e tap as de la h istoria. V eamos qu dice Engels:
[. . .] la filosofa de la histo ria, p rin cip alm en te la re p resen tad a por Hegel, re conoce que los m viles ostensibles y au n los m viles reales y efectivos de los h o m b res que a ct a n en la h isto ria no son, ni m ucho m enos, las ltim as cau sas de los acontecim ientos histricos, sino que d etrs de ellos estn otras fuerzas determ inantes, que hay que investigar; pero no va a b u scar estas fuer zas en la m ism a histo ria, sino que las im porta de fuera, de la ideologa filo sfica. En vez de ex plicar la h isto ria de la an tig u a G recia p o r su propia con caten aci n in tern a, Hegel afirm a, por ejem plo, sencillam ente, que esta h is to ria no es m s que la elaboracin de las "form as de la bella individualidad, la realizacin de la "o b ra de a r te com o tal. Con este m otivo, dice m uchas cosas h erm o sas y p ro fu n d as acerca de los antiguos griegos, pero esto no es o b stcu lo p a ra que hoy no nos dem os por satisfechos con sem ejante expli cacin, que no es m s que una form a de h a b la r.1

C ul es la originalidad de M arx y Engels en relacin a la teora de la h isto ria? Puede decirse que ella consiste en h a b e r invertido la concepcin hegeliana de la historia; es decir, que el evolucionis1 F. Engels, Ludw ig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, Buenos Aires, C uadernos de P asado y P resen te nm . 59, 1975, pp. 54-55.
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LA T E O R IA M A R X ISTA DE LA H IST O R IA

LA T E O R A M AR XISTA D E LA H ISTO R IA

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m o e sp iritu a lista hegeliano es rem plazado p o r un evolucionism o de tipo m aterialista; que el criterio de periodizacin de la historia a p a r tir de la evolucin dialctica de la Idea, es rem plazado por el c rite rio de periodizacin a p a r tir de la evolucin d ialctica de la econom a?2 D esgraciadam ente, los escasos textos de M arx y de Engels sobre su concepcin de la h isto ria se p re sta n p a ra in terp retaciones de este tipo. Engels nos dice, p o r ejem plo, que la idea trad icional, a la que tam b in Hegel rindi culto, vea en el estad o el elem ento d eterm i n an te y en la sociedad civil el elem ento condicionado p o r a q u l. Y aade que las ap arien cias ju stifican , sin duda, esta idea. P ara el m arxism o, en cam bio, el estado, el rgim en poltico, es el elem en to su b altern o , y la sociedad civil, el reino de las relaciones econm i cas, lo p rin c ip a l. En este texto Engels identifica sociedad civil con e s tru c tu ra eco nm ica y estad o con las su p e re s tru c tu ra s jurd ico -polticas e ideo lgicas. La inversin aparece en form a clara: m ien tras que en Hegel es lo poltico-ideolgico (la conciencia de s de u n a poca) la esencia de lo econmico, en M arx sera lo econm ico la esencia de lo polticoideolgico. La s u p e re s tru c tu ra ju rd ico -p o ltica e ideolgica no se ra, p o r lo tanto, sino un m ero fenm eno de lo econmico. El propio M arx sostiene que l h a b ra puesto de pie lo que en H e gel m arc h a b a cabeza abajo.3 A hora bien, com o hem os visto a lo largo de este trab ajo , no b a sta q u ed arse a nivel de la le tra de estos textos, es n ecesario estu d iarlo s en form a c rtic a y tr a ta r de d escu b rir, a trav s de un estudio global de las o b ra s de estos au to res, cul es su v erd ad ero planteam iento ac erca de la histo ria. 2.

Ms de cu a re n ta aos despus Engels afirm ar que la concepcin m a te ria lista de la h isto ria all expuesta d em u estra cun incom ple tos eran en ese m om ento los conocim ientos que ellos tenan acerca de la h isto ria econm ica.5 Veam os a continuacin el hilo c o n d u c to r de esta concepcin m a te ria lista de la h isto ria que M arx y Engels co m p a rtan en el m o m ento de e sc rib ir La ideologa alem ana y que guiaba sus estudios, sintetizado p o r el p ropio M arx en el Prlogo a la Contribucin a la crtica de la econom a po ltica :
En la p ro d u cci n social de su existencia, los hom bres establecen d eterm in a das relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de pro d uccin que co rresp o n d en a un d eterm in ad o estad io evolutivo de sus fu e r zas p ro d u ctiv as m ateriales. La to talid ad de esas relaciones de produccin co n stitu y e la e s tru c tu ra econm ica de la sociedad, la base real sobre la cual se alza u n edificio ju rd ic o y poltico, y a la cual co rresp o n d en d e term in a das fo rm as de conciencia social. El m odo de produccin de la vida m aterial d ete rm in a el proceso social, poltico e in telectu al de la vida en general. No es la conciencia de los ho m bres lo que d eterm in a su ser, sino, p o r el c o n tra rio, es su existencia social lo que determ in a su conciencia. En un estad io de term in ad o de su d esarro llo , las fuerzas p ro d u ctiv as m ateriales de la socie d ad e n tra n en co n trad iccin con las relaciones de produccin existentes, o lo cual slo con stitu y e u n a expresin ju rd ic a de lo m ism o con las rela ciones de p ro p ied ad d e n tro de las cuales se hab an estad o m oviendo h asta ese m om ento. E sas relaciones se tran sfo rm an de form as de desarro llo de las fuerzas p ro d u ctiv as en a ta d u ra s de las m ism as. Se inicia entonces un a po ca de revolucin social. Con la m odificacin del fundam ento econm ico, to do ese edificio d escom unal se tra sto c a con m ayor o m enor rapidez. Al consi d e ra r esta clase de trasto ca m ien to s, siem pre es m en ester d istin g u ir en tre el trasto cam ien to m aterial de las condiciones econm icas de produccin, fiel m ente com p ro b ab les desde el p u n to de vista de las ciencias n a tu rales, y las fo rm as ju rd icas, polticas, religiosas, artstic a s o filosficas, en sum a, ideo lgicas, d en tro de las cuales los hom bres cobran conciencia de este conflic to y lo d irim en. As com o no se juzga a un individuo de acu erd o con lo que ste cree ser, tam poco es posible ju zg ar un a poca sem ejante de revolucin a p a rtir de su p ro p ia conciencia, sino que, p o r el co n trario , se debe explicar esta conciencia a p a rtir de las contradicciones de la vida m aterial, a p a rtir del conflicto existente e n tre fuerzas sociales productivas y relaciones de p ro duccin. Una form acin social jam s perece h asta tan to no se hayan d esa rro llad o to d as las fu erzas p ro ductivas p a ra las cuales re su lta am pliam ente suficiente, y jam s ocupan su lu g ar relaciones de produccin nuevas y supe rio res a n tes de que las condiciones de existencia de las m ism as no hayan sido in cu b ad a s en el seno de la p ro p ia an tig u a sociedad. De ah que la h u m a n id ad siem pre se plan tee slo ta re a s que puede resolver, pues co n sid ern dolo m s p ro fu n d am en te siem pre hallarem os que la p ro p ia ta re a slo surge cuando las condiciones m ateriales p a ra su resolucin ya existen o, cuando m enos, se h allan en proceso de devenir. A grandes rasgos puede calificarse a los m odos de p roduccin asitico, antiguo, feudal y b u rg u s m oderno de pocas p ro g resiv as de la form acin econm ica de la sociedad. Las relacio nes de produccin b u rg u esas son la ltim a form a antagnica del proceso so-

LOS APORTES DE MARX A LA CIENCIA DE LA HISTORIA

Es necesario a c la ra r que M arx y Engels n u n ca e lab o raro n en form a sistem tica su te o ra de la h isto ria. Si bien es cie rto que en tre 1845 y 1846 escrib iero n La ideologa alem ana, dos gruesos volm enes que ten an p o r objeto explicar su concepcin m a te ria lista de la h isto ria en oposicin a las concepcio nes idealistas h a sta entonces rein an tes, este libro n un ca fue p u b li cado. P rim ero, debido a p roblem as de ce n su ra y luego, por falta de in ters de sus p ropios au to re s ya que el objetivo perseguido: escla rec er sus p ro p ias ideas lib ern d o se de la conciencia filosfica a n te rio r de origen idealista, ya h ab a sido conseguido.4 2 No debe co n fu n d irse la teora de Hegel con el juicio que M arx hace de l. Vase, so b re este punto, L. A lthusser, La revolucin terica de Marx, cit., pp. 168-169, nota 43. 3 K. M arx, Eplogo a la segunda edicin, en E l capital, i/l, p. 20. 4 K. M arx, Prlogo a la Contribucin a la crtica de la econom a poltica" (enero de 1859), en Introduccin general a la crtica de la econom a poltica, Mxico, C uader nos de P asado y P resente, nm . 1, 15a. ed., 1982, p. 68.

5 F. Engels, "N ota p re lim in a r , en L udw ig Feuerbach y el fin de la filosofa clsi ca alem ana, cit., pp. 17-18.

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cial de la produccin, antagnica, no en el sen tid o del antago nism o indivi dual, sino en el de un antag o n ism o que surge de las condiciones sociales de vida de los individuos, pero las fu erzas p ro d u ctiv as que se d e sa rro lla n en el seno de la sociedad b u rg u e sa crean, al m ism o tiem po, las condiciones m a teriales p a ra resolver este antagonism o. Con esta form acin social con clu ye, p o r consiguiente, la p re h isto ria de la sociedad h u m an a.6

E ste texto, que forzosam ente es un texto m uy sinttico y slo p re tende p la n te a r "el hilo c o n d u c to r de las investigaciones de M arx, ha sido frecu en tem en te co n sid erad o com o u n a exposicin acabada, p rest n d o se p a ra u n a in te rp re ta ci n evolucionista del m arxism o. Es notable o b se rv a r en l u n a au sen cia sin tom tica: en ninguna p a rte se refiere a la lucha de clases,7 co n sid erad a p o r M arx y Engels com o el " m o to r de la h isto ria. R ecordem os que am bos a u to re s h ab an llegado en el M anifiesto com unista, once aos antes, a la conclusin de que "la h isto ria de to d as las sociedades e ra la h isto ria de la lucha de clases . Cmo in te rp re ta r e sta au sencia? Nos p arece que la c a rta de M arx a W ydem eyer, ya citada an te rio rm e n te,8 nos puede in d icar la resp u esta. No b a sta a firm a r que la h isto ria es la h isto ria de la lucha de cla ses, ya que ta n to las clases com o la luch a de clases no fueron descu b ie rta s p o r M arx y Engels, su v erd ad ero d escu b rim ien to fue la re la cin que exista e n tre las clases sociales y d eterm in ad as fases h ist ricas del d e sa rro llo de la produccin. P a ra p o d er e stu d ia r estas clases y sus luchas es entonces necesa rio p re g u n ta rse cul es el origen de ellas, qu m otiva que d e te rm i nados grupos sociales choquen c o n tra otros; la resp u esta slo se en c u e n tra en el an lisis de las condiciones objetivas de la vida m a te rial; sa es la b ase de toda la activ id ad h ist ric a de los h o m b res.9
El m arxism o afirm a Lenin indic el cam ino p ara un estudio global y com p leto del proceso de aparici n , d e sarro llo y d ecadencia de las form aciones econm ico-sociales, al en fo car el co njunto de to d as las ten d en c ias c o n tra d icto rias, al red u cirlas a las condiciones, p erfectam en te d eterm in ab les, de vida y de produccin de las d istin tas clases de la sociedad, al elim in ar el sub jetivism o y la a rb itra rie d a d en la eleccin de las d istin tas ideas "d o m in an te s , o en su in terp re taci n , al p o n er de relieve que, sin excepcin, to d as las ideas y todas las d iversas tend en cias se originan en la condicin de las fu e r zas pro d u ctiv as m ate ria le s.10

n e r el hilo co n d u cto r de las investigaciones de Marx, es com o pode m os co m p ren d er el gran en tu siasm o con que tan to Engels com o Le nin se refieren a l. Engels considera que estos planteam ientos enunciados sin ttica m ente p o r M arx son "u n descu b rim ien to que vena a revolucionar no slo la econom a, sino todas las ciencias h istricas. . ..u Segn Lenin la aplicacin del m aterialism o a la sociologa expre sada en este texto es "u n a idea genial que en ese m om ento era slo "u n a hiptesis, pero u n a hiptesis que p o r p rim e ra vez haca posi ble tr a ta r de un m odo rig u ro sam en te cientfico los problem as h is tricos y so ciales.1 2 Tres seran segn el dirigente bolchevique los aportes fundam en tales de esta nueva teo ra de la historia. Primero-, en lu gar de q u e d arse d etenida en el estudio de las ideas de la hu m an id ad en un m om ento dado de su d esa rro llo investiga su origen en la vida m aterial. Seg u n d o : descu b re que las relaciones de produccin son el n cleo en to rn o al cual se e s tru c tu ra la sociedad, indicando as desde dnde debe p a r tir el estudio de la sociedad y sus d iferentes aspec tos p a ra tra n sfo rm a rse en un estudio cientfico de ella. Tercero: com o estas relaciones de produccin se asien tan en un determ in ad o d esa rro llo de las fuerzas productivas, esto p erm ite es tu d ia r el d esarro llo del proceso hist rico com o un "p roceso h ist ri co n a tu ra l.1 3 Antes de c o n tin u a r nos parece im p o rtan te deten ern o s a exam i n a r este ltim o p u nto p ro fundizando el escueto p lan team ien to de Lenin. Cmo en ten d er esta "re d u c c i n de las relaciones de p ro duccin al nivel de las fuerzas p ro d u ctiv as y su relacin con el con cepto m a rx ista de la h isto ria? Veamos a continuacin la explicacin que da el propio Marx:
Es su p erflu o ag reg ar que los hom bres no son libres de elegir sus fuerzas pro d uctivas que son la base de toda su h is to ria , p uesto que cada fuerza p ro ductiva es u n a fuerza a d q u irid a, p ro d u cto de la actividad an terio r. P or con siguiente, las fuerzas productivas son el resultado de la energa hum ana p rc tica; p ero esta en erg a est a su vez condicionada por las circu n sta n cias en que se h allan los hom bres, p o r las fuerzas p roductivas ya co nquistadas, por la form a social p reexistente, que ellos no crean, que es el p ro d u cto de la ge neracin an terio r. Debido a este sim ple hecho de que cada nueva generacin se e n cu e n tra en posesin de las fuerzas pro d u ctiv as con q u istad as p o r la ge neracin an te rio r, que le sirven de m ateria p rim a p ara u na nueva p ro d u c cin, surge u n a conexin en la h isto ria hum ana, tom a form a una h isto ria de la h u m an id ad cu an to m s se h an extendido las fuerzas p roductivas del h om bre y en consecuencia sus relaciones sociales. En consecuencia: la his-

Slo analizando el prlogo d e n tro de este contexto y no olvidan do su c a r c te r de a p re ta d a sntesis, cuyo objetivo no fue jam s se a la r las leyes del d esarro llo de la sociedad sino sim plem ente expo 6 K. M arx, Prlogo a la C ontribucin. . op. cit.. pp. 66-68. 7 Aunque p o d ra leerse en tre lneas cuando fiabla de la revolucin social. 8V ase supra, p. 214. 9 V.I. Lenin, "C arlo s M arx (julio-agosto de 1914), en Obras com pletas,
pp. 149-150. 1 0Op. cit., p. 149.

t. 22,

1 1 F. Engels, "La C ontribucin a la critica de la econom a poltica de K arl M arx" {3-15 de agosto de 1889), en K. M arx, Introduccin general a la crtica de la econom a poltica, cit., p. 100; Engels opone aqu "ciencias h ist ric a s a "cien cias n a tu ra le s . 1 2V.I. Lenin, Quines son los am igos del pueblo"?, cit., p. 14; Obras com pletas, t. 1, p. 149. 1 3 Op. cit., pp. 14-16.

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to ria de los h o m bres nunca es o tra cosa que la h isto ria de su d esa rro llo indi vidual, sean o no conscientes de ello. Sus relaciones m ateriales son la base de todas sus relaciones. E sas relaciones m ateriales no son sino las form as necesarias en que se realiza su actividad m aterial e in d iv id u al.14

Ms ad elan te agrega:
As pues las form as econm icas en que los h om bres p roducen, consum en, in tercam bian, son transitorias e histricas. Al c o n q u istarse nuevas fuerzas productivas, los h om bres cam bian su m todo de p roduccin, y con el modo de produccin todas las relaciones econm icas, las que son m eram en te con diciones n ecesarias de ese d eterm in ad o m odo de p ro d u c c i n .13

Lenin insiste en que se ha pasado de una sim ple hiptesis a "una teora cientficam ente co m p ro b ad a a p esar de que M arx slo pudo e stu d ia r cientficam ente el m odo de produccin c a p italista y que es ab so lu tam en te falso que M arx haya p retendido explicar todo el p a sado de la h u m a n id a d .1 9 Y d esarro lla su idea co m parando la teo ra de M arx con la teora de la tran sfo rm aci n de las especies.
Y del m ism o m odo que el tran sfo rm ism o est lejos de p reten d er explicar " to d a '' la h isto ria de la form acin de las especies, sino que slo coloca los m todos de esa explicacin en un nivel cientfico, el m aterialism o aplicado a la h isto ria jam s ha p retendido explicarlo todo, sino slo indicar, segn la expresin de Marx en E l capital, el nico m todo cien tfico de explicar la h isto ria .20

Ahora bien, Marx considera que los puntos decisivos de la nueva concepcin del m undo que elabor ju n to con Engels fueron insi nuado s p o r p rim e ra vez en fo rm a cientfica, au n q u e de un m odo s lo polm ico, en su o b ra Miseria de la filosofa, publicada en 1847.1 6 Tres aos despus decide, sin em bargo, "re in ic ia rlo todo desde un com ienzo ab rin d o se paso a trav s de los nuevos m ateriale s sobre la historia de la econom a poltica acum ulados en el B ritish Museum, m otivado p o r el p u n to de v ista favorable que ofrece L ondres p ara la observacin de la sociedad b u rg u e sa y p o r la nueva e ta p a evo lutiva en la cual pareci e n tra r esta ltim a con el d escubrim iento del oro califo rn ian o y a u s tra lia n o .1 7 D espus de nueve aos de ard u o tra b a jo pub lica en 1859 su obra C ontribucin a la crtica de la econom a poltica dedicada exclusi vam ente a inv estig ar el m odo de p roduccin cap italista, o b ra que es co n tin u ad a en E l capital, su o b ra m aestra, cuyo p rim e r libro a p a rece r ocho aos despus. Segn Lenin, desde la ap arici n de E l capital,
la concepcin m ate ria lista de la h isto ria no es ya una hiptesis, sino u n a te sis cientficam ente d em o strad a ; m ie n tra s no tengam os o tro in ten to de ex p licar en form a cientfica el funcio n am ien to y d esarro llo de alguna fo rm a cin social precisam en te de u n a form acin social y no de los fenm enos de la vida cotidiana de un pas, o de un pueblo, o incluso de una clase, e tc., o tro intento capaz de po n er en o rd en "los hechos c o rre sp o n d ien te s, exac tam ente com o lo ha sabido h a c e r el m aterialism o; capaz de d a r asim ism o un cu ad ro vivo de u na form acin d eterm in ad a, explicndola de un m odo ri g urosam ente cientfico; m ien tras no lo tengam os, la concepcin m a te ria lis ta de la h isto ria ser sinnim o de ciencia social.

Segn Lenin, la decisin de M arx y Engels de no p u b licar La ideo loga alem ana, calificada p o r este ltim o de o b ra "histricofilosfica y co n c e n tra r sus energas en "u n a sola organizacin so c ia l d e m u e stra la honradez cien tfica de am bos a u to re s.2 1 N ingn m arx ista a firm a el dirig en te bolchevique m s a d e la n te ha visto jam s en la teora de M arx una especie de es quem a filoso! ico-histrico obligatorio p a ra todos, algo m s que la explicacin de una determ inada form acin econm ico-social. Y lue go insiste en que es un e rro r ver en su o b ra una teo ra filosfica u n iv ersa l.22 De lo a n terio rm e n te expuesto podem os d ed u cir que si bien ni M arx ni Engels elaboraron en form a sistem tica y rigurosa un plan team iento explcito de su teo ra de la h isto ria, su estudio del modo de produccin ca p ita lista no p ro c u ra los in stru m en to s tericos que p erm iten e la b o ra r esta teora. Es en E l capital y no en otros textos donde hay que b u sc a r los elem entos para definir conceptos tan im portantes como los de "fu er zas p ro d u c tiv a s y "relaciones de p ro d u cci n , y, por supuesto, el concepto cen tral de toda la teora m arx ista de la historia: el concep to de "m odo de p ro d u cci n . 3.

MODOS DE PRODUCCIN Y TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA

Y agrega que es
la nica concepcin cientfica de la historia ,18

1 4K. Marx, carta a P.V. Annenkov (28 de diciem bre de 1846), en K, Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 16; y en Obras escogidas en tres tom os, t. i, p. 531. 1 5 Op. cit., pp. 16-17. Aqu utiliza M arx el trm ino "m odo de produccin" en un sen tido restrin g id o com o "m odo de produccin de bienes m a te ria le s. 1 6 K. M arx, "Prlogo a la C ontribucin. . op. cit., p. 68. 1 7 Ibid., pp. 68-69. 1 8V I. Lenin, Quienes son los "amigos del pueblo "?, cit., p. 18, y en Obras com ple tas, t. 1, p. 523 (las cu rsiv as son nuestras).

En el captulo v i i i vimos que el concepto histrico ab stracto que nos da el conocim iento de la to talidad social orgnica, es el concepto de m odo de produccin: e stru c tu ra global com pleja y dinm ica, com p u esta p o r tres e stru c tu ra s regionales: econm ica, ideolgica y jurdico-poltica. Cada una de estas e stru c tu ra s tiene una existencia relativam ente autnom a y sus propias leyes de funcionam iento y de1 9Ibid., p. 2 0Loe cit. 2 1 Op. cit., 2 2 Op. cit.,
22. p. 24. p. 76.

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sarrollo , sin dejar, p o r ello, de e s ta r d eterm in ad a, en ltim a in stan cia, p o r la e s tru c tu ra econm ica. Los aspectos de la s u p e re stru c tu ra no son, p o r lo tan to , la sim ple expresin de lo econm ico. Tienen u n a realid ad pro p ia, relativ am en te independiente. D ecir que un a s pecto de la sociedad tiene u n a existencia p ro p ia y leyes de d e sa rro llo p ro p ias es a firm a r que tiene u n tiem po pro p io y relativam ente autnom o, relativ am en te independiente, en su d ependencia m ism a de los tiem pos de los o tro s niveles. Tom em os u n ejem plo p erten ecien te p ro p iam en te al te rre n o de la historia: el tiem po de la h isto ria de la filosofa.
El tiem po de la h isto ria de la filosofa no es [. . .] legible inm ediatam ente: ciertam ente, se ve, en la cronologa hist rica, sucederse filsofos, y se puede to m a r esta secuencia p o r la h isto ria m ism a. P ero nuevam ente aqu es p re c i so ren u n ciar a los prejuicios ideolgicos de la sucesin de lo visible y lan zarse a construir el concepto del tiem po de la historia de la filosofa .23

Es, p o r lo tan to , n ecesario c o n s tru ir el concepto de tiem po de la filosofa a p a r tir de la sucesin de las d iferen tes p ro b lem ticas filo sficas, es decir, de las e s tru c tu ra s sistem ticas tpicas que unifi can los d iferen tes elem entos de u n pensam iento. D entro de u n a m ism a p ro b lem tica pueden e n co n tra rse d iferen tes filsofos. Pueden re g istra rse cam bios rad icales de p ro b lem tica (Marx en relacin con Hegel), p ero tam b in pueden d arse cam bios secunda rios (Feuerbach resp ecto a Hegel). La h isto ria de la filosofa, p a ra a d q u irir el c a r c te r de h isto ria cientfica, debera, p o r lo tan to , ab a n d o n a r el estudio cronolgico de los d iferen tes filsofos y p a s a r al estu d io de las d iferentes p ro blem ticas filosficas que h an existido, localizando a los filsofos den tro de sus p ro b lem ticas respectivas. M arx no se lim ita, p o r lo tanto, a in v e rtir la concepcin hegelian a de la h isto ria. Al h a c e r del concepto de m odo de produccin el concepto eje de to d a su concepcin de la h isto ria tra n sfo rm a com pletam ente la m an era de p la n te a r el problem a. Ya no se tra ta de una tem p o ralid ad h ist rica lineal, hom ognea, de tipo hegeliano, sino de cie rta s e s tru c tu ra s especficas de histo ricid ad .
[. . .] Tal com o no existe p roduccin en general, no existe h isto ria en general, sino e stru c tu ra s especficas de h isto ric id a d .24

m itiva, esclavitud, servidum bre, capitalism o, com unism o, p ro g re sin relacionada con el d e sarro llo de las fuerzas pro d u ctiv as,25 a nivel de cada pas no existe una sucesin m ecnica de un m odo de produccin a otro. Ya hem os visto cm o en algunos pases se ha p a sado de la esclavitud al capitalism o saltndose el m odo de p ro d u c cin servil o cm o pases a tra sa d o s han pasado a la construccin del socialism o sin te n e r que p a sa r p o r la etap a de d esarro llo c a p ita lista avanzado. El objeto de la teo ra m a rx ista de la h isto ria es el estu d io cient fico de estos objetos hist rico s ab stracto s, es decir, de estas e stru c tu ra s especficas de h isto ricid a d que hem os denom inado m odos de produccin. Pero, es necesario a cla ra r que no tiene por objeto estu d ia r el tr n sito de un m odo de produccin a otro. E ste tr n sito , com o ya vimos en el captulo respectivo, es im pensable como teora general del tr n sito de un m odo de produccin a otro. A unque eso no quiere decir que no pueden ser objeto de u n a elaboracin cientfica a o tro nivel, al nivel de la h isto ria co n creta o de la ciencia de las form aciones sociales.
La teora m arxista de la historia es, p o r lo tanto, un estudio cientfico de los diferentes m odos de produccin.

La teo ra m arx ista de la h isto ria que tiene p o r objeto el estudio de los d iferentes m odos de produccin debe se r p u esta al servicio del estudio de realidades concretas, debe se rv ir p a ra p ro d u c ir co nocim ientos hist rico s que se sit an a o tro nivel, a nivel de las fo r m aciones sociales y de sus co y u n tu ras polticas. La utilizacin de la t e o r i a m a r x i s t a d e l a h i s t o r i a , en el estudio de un objeto concreto h ist ricam en te determ inado, es lo que dife rencia, a este nivel, a un h isto ria d o r m a rx ista de un h isto ria d o r no m arxista. No se debe confundir, p o r lo tanto, la teora de la historia con los conocim ientos cientficos acerca de una realid ad h ist rica d ete rm i nada. 4.
EL MATERIALISMO HISTORICO: PROBLEMTICA GENERAL Y TEORA DE CADA MODO DE PRODUCCIN

E stas estructuras especficas de historicidad son los diferentes m odos de produccin fundados, en ltim a instancia, en un d eterm i nado m odo de prod u cci n de bienes m ateriales. Ahora, si bien consid erad o a nivel m undial existe un d esarro llo progresivo de los diferen tes m odos de produccin: com unidad p ri 2 3 L. A lthusser, El objeto de E l capital, en L. A lthusser y . B alibar, Para leer El capital, cit., p. 112 (ed. francesa, n, p. 49). 24 Op. cit., p. 119.

En el captulo sobre los conceptos de m odo de produccin y form a cin social vim os que la o b ra m s acabada de M arx, E l capital, tiene 2 5 Este desarrollo constituye los lm ites de variacin en tre los cuales puede gestarse un d eterm in ad o m odo de produccin. Por ejem plo, si las fu erzas p ro d u ctiv as son tan escasas que no perm iten p ro d u c ir un excedente no puede su rg ir la esclavitud. O tro ejem plo: el socialism o en la acepcin e stric ta del trm in o no puede c o n stru irse p len a m ente antes de que se alcance un d eterm in ad o nivel de d esarro llo de las fuerzas p ro ductivas. E sto no qu iere decir, de ninguna m anera, que no p ueda in iciarse su co n stru c cin desde el m om ento m ism o en que el p ro letariad o asu m e el poder.

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p o r objeto el estu d io del m odo de p roduccin cap italista, es decir, un objeto h ist rico a b stra c to que no se e n c u e n tra nunca en estado p u ro en la realidad. H em os visto tam bin los lm ites de este e stu dio: nos da un conocim iento cientfico del nivel econm ico del m o do de prod u cci n c a p ita lista en su fase pre-m onopolista. M arx no pudo re alizar su proyecto inicial: el estu d io de todos los aspectos del m odo de p roduccin cap italista. Pero qu es lo que gua a M arx en el estu d io cientfico del modo de prod u cci n ca p ita lista ? Cul es su "h ilo co n d u cto r ? Su "hilo c o n d u c to r es el cuerp o de conceptos que c o n stitu ye la p ro b le m tic a 26 general del m aterialism o histrico en u n cia da p o r l, en fo rm a esquem tica, en el Prefacio a la Critica de la econom a poltica. Estos conceptos generales o form ales slo indican la problem tica general del m aterialism o h istrico27 que M arx utiliza prcticam ente en sus anlisis tericos sea del m odo de produccin capitalista como tal, es decir, com o objeto h ist rico a b stra c to en E l capital, sea de form aciones sociales especficas com o en sus textos polticos sobre la situ aci n en F ran cia y A lem ania. Si h ablam os de p ro b lem tica y no de teo ra general del m a te ria lism o h ist rico com o hicim os en las ediciones a n te rio res de este li b ro es p orque estos conceptos generales no nos p erm iten conocer realid ad alguna. As com o no existe p roduccin en general, tam p o co existen relaciones de prod u cci n en general ni e s tru c tu ra econ m ica en general sino relaciones de pro d u cci n especficas: esclavis tas, capitalistas, etc., e stru c tu ra econm ica especfica: esclavista, ca p italista, etctera. Con estos conceptos generales no podem os e stu d ia r nuestro s pa ses, es decir, lo que hem os denom inado: form aciones sociales. Slo el conocim iento cientfico de los d istin to s m odos de produccin nos p ro c u ra los in stru m en to s que nos p erm iten e stu d iar, por ejem plo, la e s tru c tu ra econm ica de u n a sociedad c a p ita lista subdesarrollada, ya que sta se e n c u e n tra conform ada p o r v arias relaciones de produccin: ca p ita lista y p recap italista. Si no hem os estudiado el m odo de p roduccin cap italista, si no hem os estu d iad o el m odo de produ cci n servil, p o r m ucho que dom inem os los conceptos gene rales que exponem os en este libro, no p odrem os realizar ese e stu dio de una realid ad h ist rica concreta. Por lo tanto, es n ecesario d istin g u ir en tre el cu erpo de conceptos que conform an la p ro b lem tica general del m aterialism o histrico y el cuerp o de conceptos que p erm ite e stu d ia r especficam ente cada m odo de produccin. E sto se hace evidente cuando se estudia, por ejem plo, la regin econm ica del m odo de p roduccin capitalista. 2 6 E ntendem os p o r "p roblem tica" siguiendo a A lthusser : la e stru c tu ra siste m tica tpica que unifica todos los elem entos de un p ensam iento" (La revolucin teri ca de Marx, cit., p. 53). 2 7 Es a tienne B alib ar a quien debem os este enfoque en su a rtcu lo "S u r la dalectique m a trialiste", Cinq eludes de m atrialism e historique, Pars, M aspero, 1974, pp. 230-232.

El concepto cen tral que nos perm ite co m prender el funcionam iento -L !a e s tru c tu ra econm ica cap italista es el concepto de plusvalor. Estt. concepto no es un concepto aplicable a otros m odos de p ro duccin, com o tam poco lo son los o tro s conceptos que perm iten e stu d ia r en form a cientfica la regin econm ica de este m odo de produccin: trab ajo concreto y tra b a jo ab stracto , v alo r de uso y valor, capital co n stan te y capital variable, nivelacin de la tasa de ganancia, ren ta de la tie rra , etctera. En la teo ra del m odo de produccin cap italista debem os d istin g u ir entonces tres teoras regionales, correspondientes a las tre s es tru c tu ra s regionales que conform an todo m odo de produccin: la teo ra correspondiente a la e stru c tu ra econm ica capitalista, la teo ra correspondiente a su e stru c tu ra ideolgica y la teora co rresp o n diente a su e s tru c tu ra jurdico-poltica. Adems el estudio de las relaciones de produccin com o ncleo e stru c tu ra d o r de todo m odo de produccin debe p e rm itir e stu d ia r la form a de articu laci n de estas tre s e stru c tu ra s regionales en la e s tru c tu ra social global. Resum iendo: ju n to al cu erpo de conceptos que conform a la p ro blem tica general del m aterialism o h istrico existen las teo ras es pecficas de cada m odo de produccin, y dentro de cada una de ellas las te o ra s regionales respectivas. P or ejem plo, la teora de la d ic ta d u ra del p ro letaria d o es una teo ra regional de la su p e re stru c tu ra jurdico-poltica del m odo de produccin com unista en su fase infe rior: la fase socialista. M arx distingue claram en te estas dos categoras de conceptos cuando se refiere a su plan de estudio acerca de la sociedad c a p ita lista en la Introduccin general a la crtica de la econom a poltica: El plan que se debe a d o p ta r debe ser m anifiestam ente el siguien te: 1] las d eterm inaciones a b stra c ta s generales que corresponden en m ayor o m enor m edida a todas las form as de sociedad [. . .]; 2] las categoras que constituyen la articulacin interna de la sociedad b u r guesa [. . ,]28 Cules son p a ra M arx estas determ inaciones generales que no sotros hem os denom inado conceptos de la problem tica general del m aterialism o histrico? Pensam os que se pueden llegar a d e te rm in a r 1] leyendo a te n ta m ente el resu lta d o g en e ra l al que lleg M arx y que una vez ad q u i rido le sirvi de hilo co n d u cto r en "sus e stu d io s, expuesto p o r l en el "P rlogo a la Contribucin a la crtica de la econom a poltica >y 2] estu d ian d o el p u nto c u a rto de la Introduccin de esos m a nuscritos. M arx encabeza este c u a rto punto con una serie de conceptos ge nerales: Produccin, m edios de produccin, relaciones de p ro d u c cin y relaciones de circulacin, form as de estado y de conciencia en relacin con las condiciones de produccin y de circulacin, re laciones ju rd ic as, relaciones fa m ilia re s. 2 8 K. M arx, Introduccin general a la critica de la econom a poltica, Mxico, Cua dernos de P asado y P resente nm . 1, 15a. ed., p. 58.

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Ahora, as com o diferenciam os e n tre los conceptos de la pro b le m tica general del m aterialism o h ist rico y los conceptos o cate goras que perm iten pen sar la e stru c tu ra in tern a de un modo de p ro duccin, pensam os que es til h a c e r u n a nueva distincin en tre el esfuerzo terico que p erm ite p e n sa r un objeto h ist rico a b strac to o m odo de p roduccin y el esfuerzo terico que p erm ite p en sar un objeto h ist rico concreto o form acin social.

5.

N IV E L E S D E REA LIZA CI N D E LA TE O R IA D EL M A TER IA LISM O H IST R IC O :

dato s estad stico s provenientes de d iferentes fuentes: los sem stvos; los censos de caballos p a ra el ejrcito que hacan un recuento de los caballos tiles p a ra el ejrcito en caso de movilizacin; las esta d sticas fabriles, etc. E stas fuentes estad sticas no pueden m erecer le confianza, tiene, por lo tanto, que h acer un estudio crtico de ellas y desglosar y an aliz ar esos datos, co n struyendo sus propios datos p artien d o de los in stru m en to s que le p ro porciona la teo ra m arxista de la historia. Pongam os un solo ejemplo: el anlisis que hace Lenin de los datos de las estad sticas fabriles:
Al p a sa r a la g ran in d u stria m ecanizada (fabril) es preciso, an te todo, d ejar estab lecid o que su concepcin cientfica no corresp o n d e en modo alguno a la significacin corriente, en uso, de este trm ino. En n u estra estadstica ofi cial y n u e stra bib lio g rafa se entiende en general p o r fb rica toda em presa in d u strial m s o m enos g rande, con un nm ero m s o m enos considerable de o b rero s asalariad o s. En cam bio, la teo ra de Marx slo llam a gran in d u s tria m ecanizada (fabril) a u n a etap a d eterm in ad a del capitalism o en la in d u stria , precisam en te la su p erio r. La ca ra c te rstic a fundam ental y esencial de esta fase es el em pleo de un sistem a de m quinas p ara la produccin.30

C IEN C IA D E LAS FO R M A C IO N E S SO C IA LES Y C IEN C IA DE LA COYUNTURA POLTICA

El m aterialism o h ist rico es u n a teora cientfica. En su calidad de teo ra cientfica no nos da un conocim iento de realidades concretas. E l capital, p o r ejem plo, no nos da un conocim iento de una sociedad co n creta h ist ricam en te d eterm in ad a, sino el conocim iento de un objeto h ist rico ab stracto : el m odo de p roduccin ca p ita lista puro. El m aterialism o h istrico, com o toda teora, no nos da ningn conocim iento concreto, pero nos da los m edios (instrum entos de tra bajo intelectual) que nos perm iten lo g rar un conocim iento cientfico de los objetos h ist rico s concretos. Por lo tanto, si el m aterialism o h istrico no es u tilizado en el an lisis de realid ad es concretas, pue de ser co n sid erad o com o u n a teo ra am p u ta d a ya que no cum ple su objetivo. E stos conocim ientos cientficos slo pueden lo grarse m ediante el uso de los conceptos tericos especficos p ro p io s a cada m odo de produccin. E stos conceptos son los in stru m en to s que perm iten tra n sfo rm a r la sim ple d escripcin de la realid ad de cada pas en un conocim iento cientfico de ella. El m ejor ejem plo del re su ltad o de este tra b a jo de los in stru m en to s tericos generales sobre una fo r m acin social d ete rm in a d a es el libro de Lenin: E l desarrollo del capitalism o en R usia escrito e n tre 1896 y 189929 que, en 650 pgi nas, estudia en detalle la e stru c tu ra econmica de la form acin social ru sa de fines del siglo XIX y sus tendencias de desarrollo. Seale m os aqu el ttu lo de los cap tu lo s que nos p arecen m s ilu strativ o s al respecto: cap. III: T ransicin de los te rra te n ie n te s de la econo m a de la p restaci n perso n al a la econom a cap italista"; cap. V: Las p rim e ra s e tap as del cap italism o en la in d u s tria ; cap. vi: La m a n u fa c tu ra c a p ita lista y el tra b a jo a dom icilio c a p ita lista ; cap. Vil: El d esarro llo de la gran in d u stria m ecanizada; cap. v i i i : "F o r m acin del m ercado in te rio r. P ara pod er e s tu d ia r la realid ad ru sa Lenin n ecesita conocer la te o ra del m odo de p roduccin servil (aunque sea en sus aspectos m s generales) y la teo ra del m odo de p roduccin cap italista. Pero eso no b asta, necesita tam bin ten er una gran can tidad de datos em prico s acerca de la realid ad que estudia. P ara ello debe re c u rrir a 2 9 En
Obras cm plelas, t. 3.

P or ello, m s adelante expresa:

[. . .] es risib le re d u c ir el p ro b lem a del d esarro llo de la gran in d u stria m eca nizada a la m era esta d stic a fabril. E sto no es nicam ente una cuestin de e stad stica, sino de las form as que asum e y de las etap a s que p asa el desa rro llo del cap italism o en la in d u stria del pas de que se tra ta . nicam ente despus de h a b e r a cla rad o la esencia de esas form as y sus p articu larid ad es distin tiv as, tiene sen tid o ilu s tra r el d esarro llo de una u o tra form a m edian te dato s estad stico s deb id am ente com pilados. Si, de cu alq u ier modo, se to m ara slo los d ato s de las e stad sticas de R usia, esto conduce de m odo ine vitable a m ezclar las form as m s diversas del capitalism o, a que los rboles im pidan ver el b o sq u e.31

Luego analiza crticam ente los datos estadsticos que sealan una dism inucin del n m ero de fbricas de 1866 a 1890 afirm an d o lo que ello significa en realidad: el desplazam iento de las oficinas y pequeos talleres in term ed iario s por la f b ric a .32 Es decir, p a ra poder Lenin llegar a una visin aproxim ada del de sa rro llo de la gran in d u stria en R usia debe som eter los datos de las estad sticas fabriles oficiales a una pro fu n d a c rtic a y debe com po n e r sus propios datos p a rtie n d o de datos estad stico s parciales so bre el d esarro llo de d istin ta s ram as indu striales, nm ero de o b re ros, uso de la m quina de vapor, e tc te ra.33 ,0 V.I. Lenin, El desarrollo del capitalismo en Rusia, en Obras completas, t. 3, p. 469. 1 1 Qp. cu., p. 470. 3 2 Op. cit., p. 487. 3 3 P ara e stu d ia r en profu n d id ad el m todo crtic o de an lisis de los d ato s estad s
ticos usado p o r Lenin a p a r tir de la teo ra del m aterialism o histrico, lase aten tam en te el cap. vn: El d esarro llo de la g ran in d u stria m ecan izad a, op. cit., pp. 469-585.

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Las estad sticas, encuestas, observaciones y experiencias socia les son slo p u n to s de p a rtid a o m a te ria b ru ta que debe ser ela b o ra da como m a te ria prim a, p a ra luego s u frir un p roceso de tra n sfo r m acin gracias al em pleo de los in stru m e n to s que pro p o rcio n a la teora m arx ista de la h isto ria. E sto p erm ite o b te n er como p ro d u cto el conocim iento de u n a realidad h ist rica p a rtic u la r. La relacin en tre los conceptos que p erm iten el conocim iento de un objeto h ist rico a b stra c to y los conceptos que p erm iten el conocim iento de una realid ad h ist ric a co n creta (por ejem plo, la relacin e n tre la teora especfica del modo de produccin cap italista y el conocim iento cien tfico del d esarro llo del capitalism o en un d eterm inado pas o grupo de pases) no es u n a relacin de deduccin: el conocim iento de un d eterm in ad o p as no puede ser deducido de la teo ra especfica del m odo de prod u cci n cap italista; tam poco se tra ta de una relacin de subsuncin [subsomption], es decir, los conocim ientos histricos concretos no son p a rtic u la rid a d e s co m p lem en tarias al conocim ien to del objetivo h ist rico a b stracto . Se debe m s bien decir, en un je n tid o cercano a la expresin de M arx cuando h ab la de la "rea liz a cin del p lu sv a lo r, que el conocim iento cientfico p a rtic u la r " re a liza" la teo ra m a rx ista .34 Ahora, podem os d istig u ir dos niveles de realizacin" de la teo ra m arx ista de la h isto ria o m aterialism o histrico: el nivel de la form acin social, es decir, de u n a e s tru c tu ra social h ist ricam en te d eterm in ad a que tom a la fo rm a de u n a individualidad concreta, que m antiene u n a c ie rta id en tid ad a trav s de sus tran sform aciones, de la m ism a m an era que Pedro tiene u n a e s tru c tu ra de p ersonalidad que g u a rd a u n a c ie rta id en tid ad a lo largo de su vida, a p e sa r de p a sa r p o r d iferen tes e tap as de d esarrollo; y el nivel de la coyuntura poltica o m om ento a ctu al de d icha e s tru c tu ra social, es decir, las form as p a rtic u la res que tom a esa individualidad en los diversos m o m entos h istricos. R esum iendo lo que acabam os de decir, podem os d istin g u ir dos niveles de "realizaci n del m aterialism o histrico: 1] la ciencia de las form aciones sociales, 2] la ciencia de la coyuntura. Ahora bien, antes de p a s a r al p u n to siguiente querem os in sistir aqu en algo que d esarro llam o s am p liam en te en la "In tro d u c c i n . La teo ra m a rx ista nace para transform ar el m u n d o y, p o r lo tanto, su v erd ad era realizacin final es su u tilizacin en la p r ctica po lti ca v erd ad eram en te revolucionaria.

6 . EL MATERIALISMO HISTRICO: CIENCIA QUE SE OPONE AL DOGMATISMO Y AL REVISIONISM O35 El m aterialism o hist rico es una ciencia. Es su c a r c te r de ciencia lo que lo opone al dogm atism o y al revisionism o. S ab er qu es una ciencia es, al m ism o tiem po, sab er que sta no puede vivir sino a condicin de desarrollarse. Una ciencia que se re pite sin d esc u b rir nada es una ciencia m uerta; rio es ya una ciencia sino un dogm a fijo. Una ciencia slo vive de su desarrollo, es decir, de sus descubrim ientos. Este punto es igualm ente im portante, pues podem os e sta r ten tad o s de c re e r que poseem os en el m aterialism o histrico y en el m aterialism o dialctico, tal como nos han sido dados hoy en da, ciencias acab ad as y que desconfiem os, p o r principio, de todo nuevo descubrim iento. Ciertam ente, el m ovimiento obrero tiene razones p a ra m an ten erse a le rta co n tra los revisionistas que se han ataviado siem pre con ttulos de "novedad o de "ren o v aci n ; pero esta defensa n ecesaria no tiene nada que ver con los recelos hacia los d escubrim ientos de una ciencia viva. M arx, Engels y Lenin, se ex presaron sobre este punto sin ningn equvoco. C uando M arx, en una m u e stra clebre de hum orism o, deca que l "no era m a rx ista , q u era decir que co n sideraba lo que hab a hecho com o un sim ple com ienzo de una ciencia, ya que un sab e r acabado sera un sinsentido que co n d ucira m s tard e o m s tem p ran o a una no-ciencia. Engels dice lo m ism o cuando escribe, por ejem plo, en 1877: . .con eso [con los descu b rim ien to s de Marx], el socialism o se con vierte en una ciencia que a h o ra se debe e la b o ra r en todos sus d eta lles. . . (Anti-D hring ). Lenin proclam a con m s fuerza an esta m ism a realidad, en 1899:
No puede h a b er un fu erte p a rtid o socialista sin una teo ra revolucionaria que ag ru p e a todos los socialistas, de la que stos extraigan todas sus con vicciones y la apliquen en sus procedim ientos de lucha y m todos de accin. D efender la d o ctrin a, que segn la m s p ro fu n d a conviccin es la v erdade ra, co n tra los ataq u e s infundados y co n tra los intentos de co rro m p erla, no significa, en m odo alguno, se r enem igo de toda crtica. No consideram os, en absoluto, la teo ra de Marx com o algo perfecto e intangible: estam os conven cidos, p o r el c o n trario , de que no ha hecho sino colocar la p ied ra an g u lar de la ciencia que los so cialistas deben d e sa rro lla r en todas direcciones, si es que no q u ieren q u e d a r rezagados en la vida. Creem os que p a ra los socia listas rusos es p articu larm en te necesario d e sa rro lla r independientem ente la teo ra de M arx, p orque esta teo ra p ro p o rcio n a slo principios orientadores generales, que se aplican en particular a In g la te rra de un modo d istin to que a Francia: a F rancia, de un modo d istin to que a Alemania; a A lemania, de un m odo d istin to que a R usia.36

3 4 E stas reflexiones pertenecen a A lthusser. Vase su texto: "Acerca del trab ajo te rico" (abril de 1967), en La filosofa com o arm a de la revolucin, Mxico, C uadernos de Pasado y P resen te nm . 4, 12a. ed., 1982, pp. 72-79. En este texto no se d istingue en tre "p ro b lem tica" del m aterialism o h ist rico y teo ras especficas de cada m odo de produccin, y se em plean dos trm in o s que hem os excluido: "conceptos te rico s" (co rresp o n d ien tes a la teo ra del m aterialism o histrico) y "conceptos em pricos" (corres p ondientes al conocim iento cientfico de un a realid ad h ist rica particular). E stos t r m inos pueden p re sta rse a confusiones.

A lthusser seala los pu ntos capitales que este texto contiene: 3 5 E ste p unto est tom ado tex tu alm en te del a rticu lo de L. A lthusser, "P rctica te rica y lucha ideolgica , en La filosofa com o arm a de la revolucin, cit pp. 26-28. 3 6 V.I. Lenin, "N u estro program a", en Obras com pletas, t. 4, pp. 215-216.

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1] M arx nos ha dado, en el te rre n o terico, las "p ie d ras an g u la re s , los "p rin cip io s d irectiv o s, es decir, los principios tericos de base de u n a teo ra que es absolutam ente necesario desarrollar. 2] E ste d esarro llo terico es p a ra todos los socialistas un deber, si no lo llevan a cabo fa lta ra n a su d eb er fren te al socialism o. 3] Es n ecesario no solam ente d e sa rro lla r la teo ra en general, si no d e sa rro lla r tam bin sus aplicaciones particulares, a la n a tu ra le za p ro p ia de cada caso concreto. 4] E sta defensa y este d e sa rro llo de la ciencia m arx ista suponen, a la vez, la m ayor firm eza c o n tra todos los que qu ieran re tra e rn o s m s ac de los p rin cip io s cientficos de M arx, as com o una v erd a dera libertad de crtica y de investigacin cientfica, ejercida sobre la base de los principios torico s de M arx, p a ra aquellos que p u e den y q uieren ir m s all; lib e rta d indispensable p a ra la vida de la ciencia m arx ista y de cu alq u ier o tra ciencia.37 7.

les, prodig sin fin sus h a b la d u ras sentim entales y filisteas, p a ra solucio n a r el conflicto a favor de la m oralid ad y el individuo. En realidad, no existe tal conflicto [. . .] Del m ism o m odo, tam poco la idea de la necesidad h ist ri ca m enoscaba en n ad a el papel del individuo en la historia: toda la h isto ria se com pone p recisam en te de acciones de individuos que son indudablem en te perso n alid ad es. El p ro b lem a real que surge al valo rar la actuacin social del individuo consiste en sa b er en qu condiciones se aseg u ra el xito a esta actu aci n . D nde est la g a ra n ta de que esa actividad no re s u lta r un acto individual que se hunde en el m ar de actos op u esto s?40

LA TEORA MARXISTA Y EL PAPEL DE LOS HOMBRES EN LA HISTORIA

E xiste u n a contrad icci n in te rn a e n tre la im p o rtan cia que el m a r xism o da a la lucha de clases, es decir, a la accin de los hom bres sobre la h isto ria, y su afirm acin del d eterm in ism o histrico? Ya en 1843 M arx escrib a lo siguiente en u n a c a rta a Ruge:38
No decim os al m undo, [. . .] "d eja de luchar, toda tu lucha no vale n ad a ; no sotros le proporcionam o s la v e rd ad era consigna de lucha. Slo m o stram o s al m undo por qu lucha realm ente: pero la conciencia es una cosa que el m u n do debe ad q u irir, q u iralo o no.

C om entando estas p a la b ra s de M arx, Lenin dice:

E sta consigna fue en c o n tra d a p o r M arx, que "n o es un u to p ista, sino un sa bio severo y, a veces, seco" [. . .] y encontrada, no m ediante cualquier perspecti va, sino p o r un anlisis cientfico del rgim en b u rg u s contem porneo, p o r la explicacin de la necesidad de la explotacin m ien tras exista este rgim en, por el estudio de las leyes de su d e sarro llo .3 <

En este texto vem os cm o la necesidad de las leyes que gobier nan la sociedad c ap italista no im plica una pasividad de los hom bres fren te a estas leyes. Demos nuevam ente la p a la b ra a Lenin:
Se tra ta de uno de los tem as p referid o s p or el filsofo subjetivista: la idea de! conflicto en tre el d eterm in ism o y la m oralidad, e n tre la n ecesidad h ist rica y la im portancia del individuo. P ara eso em b o rro n un m ontn de pape-

Por lo tanto, fren te al rechazo del m arxism o p o r p a rte de la filo sofa e sp iritu a lista, que lo acu sa de ser un exponente del d ete rm i nism o ab soluto de la m ateria, lo que an ula toda posibilidad de p a r ticipacin c re ad o ra del hom bre en la h isto ria, el m arxism o resp o n de: en realidad, son los hom bres los que hacen la h istoria, pero la hacen en condiciones bien d eterm inadas. Y por ello el investigador m arx ista analizar, en p rim er trm ino, esas condiciones de existen cia, especialm ente las m ateriales: la form a en que los hom bres p ro ducen los bienes m ateriales y las relaciones sociales en que reali zan e sta actividad productiva. El m arxism o generalm ente no habla de la h isto ria com o la obra de los individuos vivos, ya que e sta frase le parece vaca. Al an a li za r las relaciones sociales reales y su d e sa rro llo real analiza ju s ta m ente el pro d u cto de la actividad de los individuos. Por el c o n tra rio, la filosofa e sp iritu a lista habla, sin duda, de los individuos, del hom bre, pero en realid ad no los tom a com o p u nto de p a rtid a de su estu d io al no e stu d ia r las condiciones que los constituyen com o ta les: sus condiciones efectivas de existencia, el sistem a de relaciones de produccin, sino que lo considera com o un m ueco cuya cabeza est rellen a con sus propios 'sen tim ien to s e id eas .4 1 Las acciones de los hom bres que aparecen com o infinitam ente variadas y difcilm ente sistem atizables fueron generalizadas p o r el m arxism o y relacionadas con las acciones de grupos de individuos que difieren en tre s p o r el lu g ar que ocupan d e n tro de la p ro d u c cin social, esto es, fueron referid as a las acciones de d eterm inadas clases sociales. Es la lucha de estas clases y no la accin de los indi viduos aislados lo que d eterm in a la m arch a de la historia.
De este m odo fue refu tad a la concepcin ingenua, p u eril y p u ram en te m ec nica que tenan de la h isto ria los subjetivistas, quienes se daban p o r satisfe chos con la vaca tesis de que la h isto ria la hacan individuos vivos y no que ran escla re c er qu am b ien te social condicionaba dichas acciones ni cm o lo haca.42

Veam os ah o ra cmo estu d ia Lenin la accin de un individuo de40 Ibid., p. 39, y p. 170. 4 1 V.I. Lenin, E l contenido
pletas, t. 1, p. 426. 4 2 Ibid., p. 144, y p. 429.

por V I. Lenin, Quines son los "amigos del pueblo"?, c it., p. 67, y en Obras com pletas, t. 1, p. 195. 3 9 Ibid., pp. 67-68, y pp. 195-196.

,7 H asta aqu la cita de A lthusser. ,8 C arta de sep tiem b re de 1843, citada

econm ico deI p o pulism o, cit., p. 141, y en Obras co m

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term inado, el p a d re Gapn, en la h isto ria ru sa a p a rtir del fam oso Domingo sa n g rie n to del 9 de enero de 1905:
Tam bin en R usia hem os visto ponerse al fren te del m ovim iento a un cura, quien en el tra n sc u rs o de un solo d a pas de la exh o rtaci n de h acer llegar al zar una peticin pacfica al llam am ien to a la revolucin. [. . .] Ya no ten e mos zar. Un ro de sangre lo sep a ra hoy del pueblo ruso. H a llegado la h o ra de que los o b rero s ru so s libren sin l la lucha p o r la lib e rtad del pueblo [. . .] Quien as habla no es el c u ra G apn. Son los m iles y miles, los m illones y m illones de o b rero s y cam pesinos ru so s [. . .] p o r la vida que d u ra n te si glos llev el campesino, hum illado e intim idado, aislado del m undo exterior. . . La ltim a d cada del m ovim iento o b re ro pro d u jo m iles de p ro le tario s sociald em cratas de v an g u ard ia que ro m p iero n con esa fe, p lenam ente cons cientes de lo que hacan. E duc a decenas de m iles de o b rero s en quienes el in stin to de clase, fo rtale cid o en la lucha h u elg u stica y en la agitaci n po ltica, m in todos los fu n d am en to s de sem ejante fe. [Pero las] m asas no e sta ban an p re p a ra d a s p a ra reb elarse; slo saban im p lo ra r y su p licar. El cu ra G apn expres sus sen tim ien to s y su estad o de nim o, el grado de sus co nocim ientos y de su experiencia poltica, y en ello consiste la im p o rtan cia h ist rica del papel desem peado, al com enzar la revolucin rusa, p o r un hom bre que todava ayer era perfectam ente desconocido y que hoy se ha con vertido en el hroe del da en P etersb u rg o y en la fig u ra c en tral de to d a la p rensa eu ro p ea.43

tram o s a nivel de la p rc tica sindical. Las luchas de la clase o b rera son reducidas a la lucha grem ial p o r la co n quista de una m ejor si tuacin econm ica (mejores salarios, vacaciones pagadas, seguridad social, etc.). P ara el econom ism o la lucha poltica de la clase ob rera no es sino la form a m s d esarro llad a, m s am plia y m s efectiva de la lucha econm ica. El econom ism o se esfuerza por so lidarizar con su causa a los p ro pios au to re s del m arxism o. Se afana en b u sc a r citas c le b res que sirvan de p retexto a su au sentism o poltico. Y, evidentem ente, las en cu en tra. M arx y Engels, en num erosos pasajes de sus obras, em plean frm ulas que, aisladas de su contexto, y sobre todo de la au t n tica p ro b lem tica de los au to res, se p resta n a in te rp reta cio n es de tipo econom ista. A estas citas p ro eco n o m istas podram os oponer m ltiples citas an tie co n o m ista s. No lo harem os porque no cree mos que la ciencia pueda reducirse al resultado de una balanza de ci tas en pro y en contra. Sealarem os, en cambio, cules son los supues tos tericos que esta ran en la base de la co rrien te econom ista y que son ab so lu tam en te ajenos a la concepcin m arx ista de la historia. P rim e r su puesto terico: la r e d u c c i n d e la s u p e r e s t r u c t u r a
(POLTICO-JURDICA E IDEOLGICA) A UN SIM PLE FENMENO DE LO ECON MICO. El econom ism o niega la posibilidad terica de que el tiem po

El an lisis de este p erso n aje nos m u e stra cm o la accin de un individuo pas a ser u n a accin h ist ric a debido a que fue la ex p re sin de u n a fuerza social, la que su vez se sit a den tro de los lm ites objetivos de u n a e stru c tu ra social d eterm inada: la R usia de com ien zos de 1905. Ahora podem os com prender m ejor la afirm acin de la teora marxista que al h a b la r de la h isto ria distingue e n tre los trm inos hom b re o individuo y los trm in o s m a sa y clase . El m arxism o sostiene que, en las sociedades de clase no es el hom bre o los hom bres en general los que hacen la historia, sino las masas, es decir, las fuerzas sociales com prom etidas en la lucha de clases. E llas son el m o to r de la historia. Por no c o m p ren d er el v erd ad ero sentido de la teora m arx ista de la h isto ria y del papel que en ella desem pea la lucha de clases se cae frecu en tem en te en dos e rro re s que son funestos p a ra el m ovi m iento revolucionario: el econom ism o o espontanesm o, que p re d i ca la sum isin a las leyes del d esarro llo econm ico, y el v o lu n taris mo, que desconoce las condiciones objetivas m nim as necesarias para em p ren d er u n a accin revolu cio n aria victoriosa. 8.
DOS DESVIACIONES DE LA TEORIA MARXISTA DE LA HISTORIA: EL ECONOMISMO Y EL VOLUNTARISMO

a] E l econom ism o La m anifestacin m s visible de esta desviacin terica la encon 4 1 V.I.

Lenin, Jornadas revolucionarias, en Obras com pletas, t. 8, pp. 108-109.

de la e stru c tu ra poltica sea diferente al tiem po de la e stru c tu ra eco nm ica, reduciendo lo poltico a una m era m anifestacin de lo eco nm ico. ste fue el e rro r com etido p o r los dirigentes de la II In te r nacional que negaba la posibilidad de que en la R usia Sovitica, uno de los pases m s atra sa d o s de E u ro p a desde el pu n to de vista eco nm ico, se d iera la posibilidad de la existencia de una d ic ta d u ra del p ro letariad o que com enzar a d a r los p rim ero s pasos hacia la cons truccin del socialism o. La teora del espontanesm o social que se en cu e n tra en la base del econom ism o no es sino una de las form as en que se m anifiesta esta reduccin de la su p e re stru c tu ra a un m ero fenm eno de la es tru c tu ra econm ica. E sta teo ra esp o n tan esta reduce la conciencia de clase (fenm eno que p ertenece al te rre n o de lo ideolgico) a un sim ple reflejo de las condiciones econm icas. Piensa que e sta con ciencia se adquiere espontneam ente, que basta, por ejem plo, ser obrero para tener conciencia de clase obrera. N osotros sabem os que el m arxism o-leninism o sostiene, por el contrario, que, abandonadas a su propio im pulso, las m asas tienden esp o ntneam ente al reformismo. De ah la necesidad de im p o rtar la teora cientfica de Marx al m ovim iento obrero. Es la fusin de la teo ra m arx ista y del m ovi m iento o b rero la que hace posible la existencia de un p artid o o b re ro revolucionario, es decir, de un p a rtid o de la clase o b rera, pero que co n stitu y a al m ism o tiem po su vanguardia. Un p artid o que va m o stran d o a la clase o b re ra cules son sus v erdaderos intereses de clase y cules son los pasos que deben d arse p a ra conseguir su sa tisfaccin. El econom ism o niega, en la p rctica, el c a r c te r de van g u ard ia del p artid o obrero, tran sform ndolo, p o r el co n trario , en re ta g u a rd ia de la clase que rep resenta.

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Al econom ism o esp o n tan esta podem os a p lic a r las siguientes p a lab ras de Lenin:
[. . .] quieren que los revo lu cio n ario s reconozcan plenos derechos al m ovi m iento actu a l [. . .], es decir, leg itim id ad de existencia a lo que existe; que los "idelogos no tra te n de d e sv ia r el m ovim iento del cam ino "d ete rm i nado por la accin recp ro ca e n tre los elem entos m ate ria le s y el m edio m a te ria l [. . .]; que se considere deseable la lucha "q u e los o b rero s p u ed an sos ten er en las actu ales c irc u n sta n c ia s, y posible la lucha "que lib ran en este m om ento [. . .]. En cam bio, a no so tro s, los so ciald em cratas revoluciona rios, nos d isg u sta ese cu lto de la esp o n tan eid ad , es decir, de lo que existe "en el m om ento a c tu a l [. . .].4

Marx y yo tenem os en p a rte la culpa de que los jvenes escrito res atrib u y an a veces al aspecto econm ico m ayor im portancia que la debida. Tuvimos que su b ra y a r este p rin cip io fu n d am en tal fren te a n u estro s adversarios, quienes lo negaban, y no siem pre tuvim os tiem po, lu gar ni o p o rtu n id ad de hacer ju s ticia a los dem s elem entos que p articip an en la interaccin. Pero cuando se tra ta de p re s e n ta r un tro zo de la h isto ria, esto es, de un aplicacin p r c ti ca, el p ro b lem a es d iferen te y no hay e rro r posible. Sin em bargo, desg racia d am en te sucede dem asiado a m enudo que la gente cree h ab er com prendido p erfectam en te u n a teo ra y cree p o d er ap licarla sin m s desde el m om ento en que ha asim ilado sus p rincipios fundam entales, y an stos no siem pre c o rrectam en te. Y no puedo lib ra r de este reproche a m uchos de los m s re cientes "m arx istas, p orque tam bin de este lado han salido las b asu ras m s aso m b ro sas.45

El econom ism o sostiene, p o r lo tan to , que la lucha econm ica es la nica form a de lucha vlida en la situacin actual de inm adurez de las condiciones objetivas. Pero esta in m ad u rez se convierte p a ra los econom istas en u n a inm adurez crnica, ya que las condicio nes no e sta r n n u n ca m a d u ra s si se ren u n cia a to m a r en c u en ta uno de los facto res que definen su estad o de m adurez: la organizacin poltica rev o lu cio n aria del p ro letariad o . Segundo su p u esto te rico y la base m s p ro fu n d a del econom is mo: LA CONCEPCIN DE LA TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA COMO UNA
TEORA EVOLUCIONISTA, ES DECIR, COMO UNA SUCESIN CONTINUA DE LOS DISTINTOS MODOS DE PRODUCCIN OUE SE ENGENDRARAN UNOS A OTROS A PARTIR DE UN MISMO TRONCO COMN: EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS, o, lo que viene a ser los m ism o: c o n sid e ra r la c o n tra

diccin fuerzas productivas / relaciones de produccin, y no la lucha de clases, com o el m o to r de la histo ria. Si TERICAMENTE el m arxism o afirm a u n a sucesin discontinua de diversos m odos de p ro d u cci n y establece un cierto o rden b a sa do, en ltim a instancia, en el d e sa rro llo de las fuerzas productivas, ello no q u iere d ecir que en la HISTORIA CONCRETA de una d eterm in a da sociedad se d este m ism o o rden TERICO. La com plejidad de la form acin social, el tipo de com binacin de las d iferentes relacio nes de produccin, su integracin en las relaciones m undiales de p ro duccin y la fo rm a p o ltica que tom an los g rupos que rep resen tan a las clases explotadas, etc., todo ello d e te rm in a r la form a en que se su ced ern las etap as (retrasos, disto rsio n es, regresiones, saltos, etctera). El econom ism o sostiene que hay que " re s p e ta r las etap as del de sarrollo; no concibe la p o sib ilid ad de s a lta rs e etapas. No es ex tra o que encontrem os tam bin aqu m ltiples citas c leb re s que apoyen la in te rp re ta ci n evolucionista (heg elian a) de la h isto ria. El p ro p io Engels reconoce que sus m ism as fo rm ulacio nes y las de M arx se podan p re s ta r a in te rp re ta cio n e s econom istas debido a que ten an que a c e n tu a r este aspecto de la realid ad p a ra co m b a tir el idealism o dom inante: 4 4 V.I. Lenin, Qu hacer? (otoo de 1901 - feb rero de 1902), en Obras com pletas, t. 5, p. 423.

De la m ism a m an e ra n o sotros podram os c o m p ren d er el lengua je evolucionista de m uchos textos haciendo referencia al m arco ideo lgico en que se p ro d u je ro n estas obras: el enorm e peso del pen sa m iento evolucionista-dialctico de Hegel, al que Engels se refiere con en tu siasm o en su libro: Ludw ig Feuerbach y el fin de la filosofa cl sica alem ana, ju n to a los d escubrim ientos cientficos de D arw in y a la necesidad de la lucha co n tra el pensam iento m etafsico. Sin em bargo, si pasam os del form alism o de ciertas frases al estudio de la p ro b lem tica global de las o b ras de M arx y Engels, m ediante una le ctu ra c rtica de ellas, nos dam os cu en ta de que la teo ra m arx ista de la h isto ria com o TEORA no tiene nada que ver con el evolucionis mo, que el paso de un m odo de produccin a o tro no tiene nada que ver con el "co n tin u ism o del evolucionism o. En la p a rte con sag rad a a la concepcin m a rx ista de la h isto ria vim os que sta e ra u n a teora, p o r lo tan to un cu erpo de conceptos hist rico s ab stra c to s que no p reten d an reflejar, re p ro d u c ir o im i ta r la h isto ria sino serv ir de in stru m en to p a ra conocerla. La teo ra m arx ista de la h isto ria se lim ita a p ro p o rcio n arn o s los conceptos de las e stru c tu ra s de las cuales dependen los efectos histricos. Marx nos dice que todos los m odos de produccin son m om entos histricos pero no nos dice que se engendran unos a otros. Lenin as lo com prendi, com o lo m anifiestan las siguientes palab ras que a fir m an cm o se deform an los conceptos del m arxism o: a d u lte r n d o los con el hegelianism o, con la 'creencia de que cada pas debe p a sa r ineludiblem ente p o r la fase del cap ita lism o .46 N ingn m arx ista ha visto jam s en la te o ra de M arx una especie de esquem a filosfico-histrico obligatorio p a ra todos. . .47 El econom ism o es, p o r lo tanto, una desviacin "evolucionista he g elian a de la concepcin m a rx ista de la h isto ria. R educe la h isto ria a u n a evolucin co n tin u a de cie rtas e stru c tu ra s: los m odos de 4 5 F. Engels, c a rta a J. Bloch del 21 de sep tiem b re de 1890, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 381, y en Obras escogidas en tres tom os, t. iii, p. 514. 4 6 V.I. Lenin, Contenido econm ico del populism o, cit., p.63, y Obras com pletas, t. 1, p. 356. 4 7 V.I. Lenin, Quines son los am igos del p u e b lo ?, cit., p. 76, y Obras com pletas, t. 1, p. 203.

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produccin, las que a su vez son red u cid as a la e s tru c tu ra econm i ca. En e sta concepcin de la h isto ria no hay cabida p a ra la accin de las m asas. Las m asas no hacen sino e x p re sa r la evolucin de las e stru c tu ra s. b] E l voluntarism o A hora tra ta re m o s de d a r cu en ta de la o tra desviacin de la teora m arx ista de la histo ria: el v o lu n tarism o que c a ra c teriz a el izquierdism o o enferm ed ad infantil del com unism o. La tradicin de lucha revolucionaria m arxista-leninista nos m ues tra cm o ningn m ovim iento revolucionario e st exento de desvia ciones de derecha: econom ism o, reform ism o, etc.; o de izquierda: aventurerism o, etc. Por o tra parte, las vanguardias de los m ovim ien tos revolucionarios victoriosos han luchado siem pre y han sido capa ces de s u p e ra r estas dos desviaciones, logrando as estab le ce r una lnea poltica c o rre c ta que los ha conducido al poder. C reem os, p o r lo tanto, que es n ecesario p re c isa r bien lo que la trad ici n m arx ista-len in ista entiende p o r izquierdism o. El izquierdism o es u n a desviacin del m arxism o que se ca ra c te riza: E n el plano ideolgico, p o r un acen tu ad o subjetivism o. Su deseo de ver realizada la revolucin le hace ver la realidad deform ada. Con funde su deseo con la realid ad objetiva. E ste subjetivism o lo lleva a ca e r en el dogm atism o. Se razona com o d o c trin ario s de la revolu cin, se rep ite de m em oria, sin co m prender, consignas revoluciona rias extrem istas, vlidas slo p a ra ciertas situaciones histricas con cretas, pero que no pueden ser generalizadas; p o r ejem plo: se lanza la consigna de boicot electo ral cuando el estad o de nim o de las m asas est en descenso y no se puede llevar ad elan te un boicot acti vo; o se lanza la consigna de revolucin so cialista cuando las ta re as inm ediatas son dem ocrtico -an tim p erialistas y las m asas estn p re d isp u e sta s c o n tra el socialism o.48 E n el plano o anizativo, el izquierdism o se expresa p o r un acen tu ad o individualism o. ste se m an ifiesta, p o r u n a p arte, en la inca pacidad p a ra a c e p ta r las m edidas d iscip lin arias del p a rtid o y, por otra, en la tendencia a u tiliz a r las fu erzas del p a rtid o con fines p e r sonales. El caudillism o poltico es u n a de las fo rm as en que se m a n ifiesta el individualism o en el plano de la organizacin. E n el plano de la direccin, el izquierdism o se ex p resa a nivel de la estra te g ia rev o lu cio n aria en su in capacidad p a ra d istin g u ir las posibles etapas de la revolucin. Se confunde el objetivo final con los pasos que es necesario d a r p a ra alcan zar este objetivo. E sta m is m a confusin da com o resu ltad o , en el plano tctico, u n a ab so lu ta incap acid ad p a ra reflex io n ar en trm inos de relaciones de fuerza. No se com p ren d e la n ecesidad de co n sid erar, con una objetividad rigu ro sa, las fu erzas de las clases y las relaciones de estas fuerzas 4 8 S obre el tem a de las consignas, vase In stru m en to s leninistas de direccin p o l tica, Mxico, Siglo XXI, en p reparacin.

antes de em p ren d er una accin poltica d eterm inada. E sto m ism o lleva a neg ar la posibilidad de todo com prom iso con fuerzas que no estn directam en te in teresa d as en el socialism o. El izquierdism o es una desviacin volu n tarista, su b jetiv ista de la teo ra m arx ista de la h istoria. En su base encontram os la m ism a p ro b lem tica terica que en la desviacin econom ista, slo que in vertida. Ya no es el d eterm inism o econm ico sino la voluntad de los hom bres, de ciertos grupos revolucionarios y de sus hroes, quie nes d eterm in an la m arch a de la h isto ria. El v o luntarism o pasa por alto la consideracin de las condiciones m nim as necesarias para h acer la revolucin. La inm adurez crnica afirm ad a por el econo m ism o se tra n sfo rm a en el voluntarism o en m adurez siem pre ya da da de las condiciones rev olucionarias. El servilism o a los intereses espontneos de las m asas, propio del econom ism o, se tran sfo rm a aqu en un desapego de las m asas. Ni el econom ism o p a ra el que la h isto ria est m arcad a de an tem an o , ni el vo lu n tarism o p a ra el que la h isto ria es fu n d a m entalm ente el p ro d u cto de la voluntad de los hom bres, de la vo lu ntad revolucionaria de ciertos individuos desligados de las m asas, pero convencidos de que stas, socialistas en potencia, los seguirn apenas inicien la lucha rev o lucionaria, hacen ningn anlisis de las condiciones actu ales de la revolucin, de las clases, fuerzas so ciales y relaciones de fuerzas existentes en cada pas. Ambos m atan las revoluciones an tes de n acer pero p o r razones opuestas; el eco nom ism o porque confa en el espontanesm o de las m asas, el volun tarism o porque confa excesivam ente en los hom bres o en peque os grupos de revolucionarios y descuida la p re p araci n de una o r ganizacin capaz de m ovilizar a las m asas. E stas desviaciones izquierdistas pueden d a rse en el in te rio r de los p artid o s m arx istas com o pueden d arse en el ex terio r c o n stitu yendo determ inados grupsculos, condenados a ser slo grupsculos m ien tras no co rrija n su lnea poltica desligada de las m asas. Veamos ah o ra cul es el juicio de Lenin sobre estos grupsculos:
La h isto ria de la socialdem ocracia de R usia abunda en gru p ito s que su b sis tieron d u ra n te "u n a h o ra , d u ran te algunos m eses, sin te n e r el m enor a rr a i go en tre las m asas (y la p oltica sin las m asas es una poltica aventurera), y sin te n e r princip ios serios y firm es. En un pas pequeoburgus que a tr a viesa p o r un perodo hist rico de reconstruccin burguesa, es inevitable que un a b ig a rra d o co n ju n to de in telectuales se una a los o b rero s y p ro cu ren fo r m ar todo gnero de g rupos de c a r c te r aven tu rero , en el sentido a que antes nos referam o s.49

Y a la pregunta: cul es la p ru eb a del c a r c te r a v e n tu re rista de estos grupsculos?, Lenin responde lo siguiente:

La p ru e b a la p ro p o rcio n a la h isto ria de los ltim os diez aos (1904-1914), p erodo m uy rico en aco n tecim ientos y m uy significativo. Los m iem bros de

4 9 V.I.

Lenin, ' A venturerism o , en Obras com pletas, t. 21. p. 272.

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estos grupos han p uesto de relieve, d u ra n te estos diez aos, las vacilaciones m s torpes, dep lorables, m s rid icu las, en serios p ro b lem as de tctica y de organizacin, y han revelado su total in capacidad p a ra c re a r ten d en cias que se arraig u en en las m asas.50

Despus de leer con atencin este texto nos p arece que, segn Lenin, aquello que definira fundam entalm ente el izquierdism o aventu re ris ta y que lo condena a la e ste rilid a d poltica sera LA REALIZA
CIN DE UNA POLITICA DESARRAIGADA DE LAS MASAS. Frente a la esterilidad de u n a lnea POLTICA SIN MASAS, podrem os op o n er com o solucin la consigna POLTICA DE MASAS? No, porque no existe una sino DOS polticas de m asas. Aquella que

sigue la voluntad esp o n tn ea de las m asas olvidando que stas se en cu en tran en el in te rio r de u n a e s tru c tu ra social en que dom ina la ideologa b u rg u e sa y que, p o r lo tan to , ab an d o n ad as a s m ism as, caen en el reform ism o, y aquella que es capaz de in te rp re ta r no ya los in tereses a p a re n te s de las m asas, sino los in tereses profundos, sus v erd ad ero s in tereses de clase. Por lo tanto, no toda poltica de masas es u n a poltica revolucio naria. Si un p a rtid o se lim ita a o rg an izar las luchas que espontnea m ente surgen d e n tro de la clase o b rera, sin co n ectarlas con la lucha p o r los in tereses estratg ico s a larg o plazo de e sta clase, est reali zando una poltica re fo rm ista y no revolucionaria. Ahora bien, tratem os de definir lo que debem os entender por lnea poltica de m asas: 1. Confiar en las masas. C onfiar en que las m asas puedan llegar a c o m p ren d er y a c tu a r en funcin de ta re a s rev o lucionarias siem pre que sean c o rre c tam e n te m ovilizadas. C onfiar en la posibilidad crea d o ra de las m asas que en m om entos h ist rico s crticos han sa bido in v en tar nuevos m todos de lucha, nuevas form as p a ra vencer a sus enem igos de clase. 2. Respetar a las masas. R esp etar d ialcticam ente sus intereses espontneos inm ediatos y sus in tereses a largo plazo. E sto se debe tra d u c ir en p ro p o n e r ta re a s que, au n q u e relacio n ad as con sus in te reses estratg ico s a largo plazo, p a rta n siem p re de sus intereses es pontneos inm ediatos. Slo tom ando estos in tereses com o p u nto de p a rtid a se p o d r av an zar el m ovim iento hacia el logro de sus in te re ses estratg ico s. 3. Consultar a las masas. R ecoger sus ideas, sus opiniones, frente a los hechos. No d arles todo cocinado desde a rrib a . A veriguar si las consignas que se han p lan tead o tienen un eco real en las m asas. 4. In fo rm a r a las masas. In fo rm arlas sobre la situacin h ist rica que se vive, sob re la situacin de su fren te de lucha y su relacin con los o tro s frentes. Sobre las ta re a s que se p roponen y la form a de llevarlas a cabo. In fo rm arlas en fo rm a veraz, ta n to de los aspec tos positivos com o de los asp ecto s negativos de las cosas. 5. E ducar a las masas. E levar su nivel de conciencia poltica p a r
50 lbid.. p. 274.

tiendo de sus luchas m ism as. H acerlas co m p ren d er la conexin que existe e n tre sus luchas parciales y la lucha poltica general. 6. Organizar a las masas. B u scar frm ulas que p erm itan la m xi m a participacin. P ara este fin es im p o rtan te d e te rm in a r cul es el sector m s activo de ellas y p re o cu p arse especialm ente p o r org an i za d o p a ra que ste a rra s tre tra s de s a los otros sectores m s pasi vos y atrasad o s. 7. M ovilizar a las masas. Lanzar consignas adecuadas a cada nueva co y u n tu ra que surja. E stas consignas sern ju sta s y h a rn avanzar el m ovim iento revolucionario en la m edida en que no sean consig nas abstractas, sino consignas que p artan del estado actual de la con ciencia de las m asas p a ra co n ducirlas a la lucha por sus nteres estratgicos. P ara term in ar, querem os decir que si bien el a rra ig o en las m a sas y una poltica de m asas revolucionaria son esenciales p a ra defi n ir un m ovim iento revolucionario, es im p o rtan te no olvidar que to do p artid o m arx ista ha debido p a sa r p o r una p rim e ra e ta p a en la que todava no existe un verdadero a rraig o en las m asas y, por ello, todo su esfuerzo organizativo se vuelca a a d q u irir ese arraigo. Es por eso p o r lo que, cuando se pide a Lenin una p ru eb a acerca del c a r c te r a v e n tu re rista de ciertos grupsculos, l insiste en que esta p ru e b a se e n cu e n tra en la historia. Es en la accin y no en los program as ni en los discursos ni bue nos propsitos donde se prueban las verdaderas vanguardias revolu cionarias.

R ESUM EN

En este cap tu lo hem os visto cul es el gran ap o rte de M arx y Engels a la teo ra de la histo ria. H em os visto que no se tra ta de una sim ple inversin de Hegel, sino de un cam bio radical de problem tica, en la que el concepto de m odo de p roduccin tiene un papel central. H emos sealado que existe un cuerpo de conceptos que constituye lo que hem os d enom inado "la p ro b lem tica g en eral del m aterialism o h ist rico y un cu erp o de conceptos especficos a cada m odo de produccin. Hem os e stab lecid o una diferen cia e n tre la teo ra especfica de un m odo de p ro d u c cin y el e stu d io cientfico de las form aciones sociales h ist ricam en te de term in ad as. Luego hem os sealado los niveles de realizacin de esta teora: la ciencia de las form aciones sociales y la ciencia de la co y u n tu ra poltica. Hemos insistido en el c arcter antidogm tico del m arxism o. Luego nos hemos referido al papel que desem pea el individuo en la historia dentro de la teora m arx ista. Por ltim o hem os e stu d iad o dos desviaciones im p o rtan tes de esta teora: el econom icism o y el izquierdism o.

CUESTIONARIO

1. P odra c ita r in terp re tacio n es m arxistas evolucionistas de la h isto ria de A m rica L atina? 2. P odra p o n er un ejem plo de su pas con relacin a la no concordancia

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la t e o r ia m a r x is t a d e la h is t o r ia

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entre el grado de desarrollo de la in frae stru ctu ra y d eterm inadas co rrien tes ideolgicas? P odra ex p licar p o r qu ese desfase? 3. C ree usted que slo con los conceptos que co n fo rm an la p ro b lem tica general del m aterialism o h ist rico tiene u sted los in stru m e n to s necesa rios p a ra h acer un an lisis cientfico de su pas? 4. O tra form a de h acer la m ism a p regunta: p iensa u sted que sin el conoci m iento de las leyes de fu n cio n am ien to del m odo de p ro d u cci n c a p ita lista y sin el conocim iento de los asp ecto s esenciales del m odo de p ro duccin servil, u sted puede te n e r un conocim iento cientfico de su pas? 5. C ules seran los g ran d es pero d o s h ist rico s p o r los que ha p asad o su pas? Qu c riterio s u sa u sted p a ra d e te rm in a r el paso de un pero d o a otro? 6. P or qu al h acer un an lisis de este tipo u ste d no e sta ra "a p lica n d o sino "realizan d o la teo ra m arx ista ? P o r qu es im p o rta n te d istin g u ir e n tre am bos conceptos? 7. Si a u sted le dicen que el m arxism o es u n a ciencia acab ad a que tiene re s p u esta p a ra todos los p ro b lem as no slo de las ciencias sociales sino de o tra s ciencias, p o d ra u sted cata lo g ar esa afirm aci n de m arx ista? 8. P roporcione un ejem plo de aplicacin dogm tica del m arxism o en la in te rp re ta c i n de la h isto ria de A m rica Latina. 9. Cmo se ex p resa el revisionism o en relacin al p ro b lem a del estad o en A m rica L atina? 10. P odra tr a ta r de ex plicar desde el p u nto de v ista m arx ista p o r qu un d eterm in ad o person aje lleg a se r el m s d estacad o h roe n acional de su pas? A qu clases o secto res sociales o asp iracio n es p o p u lares re presen tab a? 11. C ree usted que el "fo q u ism o de los aos sesen ta en A m rica L atina fue un a lnea co rrecta o una desviacin izquierdista? Fundam ente su opinin. 12. P or qu los conceptos e stu d iad o s en este lib ro no pueden p e rm itir p o r s solos un conocim iento de su pas? Qu cam ino d e b er seg u ir usted p a ra o b ten er todos los in stru m en to s tericos que le son necesario s p a ra este objetivo?
i

pletas, t. 3 (sobre el estudio de una form acin social en su nivel econmico). , V.I.: "Carlos M arx (julio-noviembre de 1914), en Obras completas, t. 22, pp. 147-152 (slo las partes: "La concepcin m ate ria lista de la h is to ria y "La lucha de c lases , sobre el m arxism o com o ciencia). LE N IN , V.I.: Quines son los am igos del p u e b lo " y cm o luchan contra los socialdem cratas? (1894), en Escritos econm icos (1893-1899), M adrid, Siglo XXI, 1974, t. 2, pp. 10-18 y 77-78 (sobre el m arxism o com o ciencia) y pp. 38-40 (sobre el papel del individuo en la historia), y Obras com pletas, t. 1, pp. 146-153 y 204 (sobre el m arxism o com o ciencia) y pp. 169-171 (sobre el papel del individuo en la historia). l e n i n , v.i.: "N u e stro p ro g ra m a (octubre de 1899), en Obras com pletas, t. 4, pp. 214-216 (sobre el m arxism o com o ciencia). l e n i n , v i .: Contenido econm ico del populism o (1894-1895), en E scritos eco nm icos (1893-1899), M adrid, Siglo XXI, 1974, t. 1, pp. 141-144, y Obras com pletas, t. 1, pp. 427-429 (sobre el papel del individuo en la historia). l e n i n , v i .: Jornadas revolucionarias (enero de 1905), en Obras com pletas, t. 8, pp. 108-111 (sobre el papel del individuo en la historia). l e n i n , v i .: "A v en tu rerism o (9 de ju n io de 1914), en Obras com pletas, t. 21 p p . 272-275. l e n i n , v i.: Qu hacer? (1901-1902), en Obras completas, t. 5, pp. 452-494 (pun to m: "P o ltica sin d icalista y poltica so ciald em crata).
l e n in

m o d if ic a c io n e s in t r o d u c id a s e n

ESTA EDICION

Se re s tru c tu ra el cap tu lo elim inando gran p arte de las referen cias a Hegel y exponiendo la evolucin h ist rica del pensam iento de M arx con relacin a la ciencia de la h isto ria. Se m antienen los planteam ientos tericos esen ciales respecto a este tem a. Se usan trm inos diferentes p ara los m ism os con ceptos: p ro b lem tica p a ra lo que antes denom inbam os teo ra general; teo ra especfica p a ra la teo ra co rresp o n d ien te a cada m odo de produccin; te o ra regional a la te o ra sobre cada aspecto del m odo de produccin. El re sto del cap tu lo se m an tiene intacto.

BIBLIOGRAFIA
a lth u sser

, l .: "P rctica te rica y lucha ideolgica (20 de ab ril de 1965), en La filosofa com o arm a de la revolucin, Mxico, C uadernos de P asado y P resente nm . 4, 12a. ed., 1982, pp. 26-28. a l t h u s s e r , L.: "A cerca del tra b a jo te rico (abril de 1967), en La filosofa com o arm a de la revolucin, cit., pp. 71-95 (sobre la teo ra de la h isto ria y sus niveles de realizacin). a l t h u s s e r , l .: "E l objeto de El capital", en L. A lthusser y . B alibar, Para leer E l capital, pp. 101-120 (sobre la ciencia de la historia). b a l i b a r , .: "S u r la dialectiq u e h isto riq u e , en Cinq tudes de m atrialism e historique, Paris, M aspero, 1974, pp. 230-233 (sobre la p ro b lem tica general). Cahiers M arxistes-Leninistes : nm s. 9-10 (Lnine: su r l'in fa n tilism e de gau che), pp. 71-83 (sobre los niveles de realizacin). e n g e l s , F.: C arta a Josep h Bloch (Londres, 21 de sep tiem b re de 1890), en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, B uenos Aires, C artago, 1973, pp. 379-381, y Obras escogidas en tre s tom os, t. ih , pp. 514-516. l e n i n , V.I.: E l desarrollo del capitalism o en R usia (1896-1899), en Obras com-

BIBLIOGRA FIA M IN IM A COM EN TA DA1

LA T E O R A M ARXISTA DE LA H ISTO R IA

293

1.

M A R X , K ., y e n g e l s , F.:

La ideologa alem ana, p rim e ra p arte: F e u e rb ac h , Mxico, E d ito rial G riialbo, 1956. E diciones P ueblos Unidos, M ontevideo, 1958.

E ste texto exige u na lectu ra c rtic a rig u ro sa ya que es el p rim ero donde a p a rece la nueva concepcin m ate ria lista de la h isto ria. M arx y Engels a b an d o nan su an tig u a concepcin h u m an ista, in tro d u cen los nuevos conceptos de la teora del m aterialism o histrico, critican la concepcin id ealista de Hegel y la concepcin m a terialista contem p lativ a de F euerbach. El cam po ideolgico d en tro del cual se gesta e sta o b ra p erm ite co m p ren der, por u na p arte, la u tilizacin de ciertas sobrevivencias hegelianas y, p o r o tra parte, la acentu aci n excesiva de un m aterialism o que tiende, en algunos pasajes, a cae r en un d eterm in ism o m ecan icista a p a rtir de la econom a. La concepcin m ate ria lista de la h isto ria se e n cu e n tra todava en un e s tado m uy precario. E sto explica cierto s erro re s del texto. C u arenta aos des pus de h a b er escrito, ju n to c o n M arx, esta obra, Engels escribe: "La p a rte acab ad a se reduce a u n a exposicin de la concepcin m ate ria lista de la h is toria, que slo d e m u estra cun incom pletos era n todava, p o r aquel en to n ces, n u estro s conocim ientos de la h isto ria eco n m ica . (Prefacio al folleto Ludw ig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alem ana, L ondres, 21 de fe b re ro de 1888.) 2.
MARX, k

y p a ra siem pre, a la sociedad e n te ra de la explotacin, la opresin y la lucha de clases, esta idea fundam ental pertenece nica y exclusivam ente a M arx. Y en el Prefacio a la edicin alem ana de 1872 M arx y Engels advertan: "A unque las condiciones hayan cam biado m ucho en los ltim os veinti cinco aos, los principios generales expuestos en este M anifiesto siguen siendo hoy, en g randes rasgos, en teram en te acertados. Algunos puntos deberan ser retocados. El m ism o M anifiesto explica que la aplicacin p r c tic a de estos p rin cip io s d ep en d er siem pre y en todas p a rte s de las circu n sta n cias h ist ricas existentes, y que, p o r tanto, no se concede im p o rtan cia excepcional a las m edidas rev o lu cio n arias en u m erad as al final del cap tu lo ii." La evolucin in d u strial, los progresos en la organizacin del partido, las experiencias revolucionarias, hacen que este program a se en cuentre hoy en vejecido en cierto s puntos. 4.
M ARX,

K.: C arta a Jo sep h W eydem eyer, 5 de m arzo de 1852, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 53-55.

En esta c a rta M arx seala su verdadero ap o rte al problem a de las clases sociales. 5.
m a r x , K.: El m todo de la econom a p o ltica, en FAementos fu n d a m en tales para la crtica de la econom a poltica (Grundrisse) (1857-1858), M xico, Siglo XXI, 1971, t. 1, pp. 20-30.

Texto im p o rtan te p a ra m o stra r el concepto m arxista de e stru c tu ra y el papel d eterm in a n te que desem p e a la produccin d en tro del proceso econm ico. 6.
m arx

: C arta a P.V. Annenkov, 28 de diciem bre de 1846, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, B uenos Aires, E d ito rial C artago, 1973, pp. 14-25, y Obras escogidas en tre s tom os, t. n, pp. 445-456.

En esta c a rta se en c u e n tra u n a de las escasas referen cias explcitas de Marx acerca del m aterialism o h istrico. Visin de co n ju n to con ejem plos. Papel im portante de la visin del trab ajo en el desarrollo de las fuerzas productivas. 3.
M A R X , K., y e n g e l s , F.:

, K : "Prlogo a la Contribucin a la crtica de la econom a poltica", en Introduccin general a la crtica de la econom a poltica, Mxico, Cua dernos de Pasado y P resente nm . 1, 15a. ed., 1982, pp. 65-69, y en C ontri bucin a la crtica de la econom a poltica, Mxico, Siglo XXI, pp. 3-7.

M anifiesto del Partido C om unista, en Obras escogi das en tre s tom os, Mosc, E d ito rial P rogreso, 1980, t. i, pp. 110-140.

Engels, en su Prefacio a la edicin alem an a de 1883, nos hace un co rto re su m en de las ideas cen trales de este texto: "La idea fun d am en tal de que est p e n etrad o todo el M anifiesto a sa ber: que la produccin econm ica y la e s tru c tu ra social que de ella se deriva necesariam ente en cada poca hist rica constituyen la base sobre la cual des cansa la h isto ria poltica e in telectu al de esa poca: que, p o r tanto, toda la h isto ria (desde la disolucin del rgim en p rim itivo de p ro p ied ad com n de la tierra) ha sido un a h isto ria de lucha de clases, de lucha e n tre clases explo tad o ras y explotadas, d o m in an tes y dom inadas, en las d iferen tes fases del d esarro llo social; y que a h o ra e sta lucha ha llegado a la fase en que la clase explotada y o p rim id a (el p ro letariad o ) no puede ya em an c ip arse de la clase que la explota y la oprim e (la burguesa), sin em an cip ar, al m ism o tiem po

sta es o tra de las escasas referencias explcitas de Marx acerca del m ate rialism o h istrico as com o la sntesis rpida m s com pleta. Se refiere al m a terialism o hist rico com o a un re su ltad o general al cual lleg y que, una vez adq u irid o , le sirvi com o hilo co n d u cto r en sus estudios. Es necesario h acer u n a lectu ra crtica del texto, ya que M arx em plea a l gunos conceptos inad ecu ad o s com o "se r so cial y "conciencia so cial, y cae en form ulaciones que han dado origen a desviaciones de tipo econom icista. 7.
m arx

, K.:

El capital, libro prim ero, Mxico, Siglo XXI, 1975 (3

v o ls .) .

Anlisis muy claro de todos los elem entos constitutivos de las fuerzas p ro ductivas, es decir, de los elem entos que form an p arte del proceso de p ro duccin, pp. 216-223, y de la fase m a n u factu rera y de la gran in d u stria del modo c a p ita lista de p roduccin, en los caps. X I, x i i y x i i i , pp. 391-613. 8.
m arx

1Los

textos han sido ordenados segn la fecha de su ejecucin.

[292]

, K.: Crtica al programa de Gotha (glosas marginales al programa del Partido Obrero alem n) (1875), en K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tre s tom os, t. m, pp. 10-27.

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BIB L IO G R A FIA M N IM A COM ENTADA

BIBLIO G RA FIA M N IM A CO M ENTA DA

295

Texto m uy in teresa n te en cu an to docu m en to de lucha ideolgica c o n tra las desviaciones del socialism o cientfico. Es uno de los textos de M arx que con tienen m s sugerencias acerca de la co n stru cci n del socialism o. Se d istin guen claram en te las dos etapas: socialism o y com unism o. 9.
eng els, f

En esta carta Engels critica la concepcin no dialctica de la causa y del efecto. 14.
e n g e l s , F.: C arta a H. S tark en b u rg (W. Borgius), 25 de enero de 1894, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 411-413. y Obras escogidas en tre s tom os, t. III, pp. 530-532.

Marx

.: Del socialism o utpico al socialism o cientfico (1880), en K. F. Engels, Obras escogidas en t r e s t o m o s , t . III, pp. 121-160.

Sobre la d eterm in aci n en ltim a instancia y la accin recproca. No existe un efecto au to m tico de la econom a. 15.
l e n i n , v i .: Quines son los am igos del p ueblo" y cm o luchan contra los socialdem cratas? (1894), en Escritos econm icos (1893-1899), M adrid, Siglo XXI, 1974, t. 2, pp. 71-72, y Obras com pletas, t. 1, pp. 349-350.

El punto acerca del socialism o u tpico es u n a sntesis m uy som era de las ideas de los socialistas utpicos. Im p o rta n te explicacin de las teo ras u t picas por las condiciones m ateriales de la poca. La p a rte que se refiere a la dialctica hegeliana es mala. En el p u n to sobre el socialism o cientfico se e n c u e n tra u n a b u en a expli cacin de la necesidad h ist ric a del socialism o de su p rim ir la contradicci n en tre las fuerzas p ro d u ctiv as y las relaciones sociales de produccin. R efe ren cias in teresa n tes acerca del estad o en el socialism o. Los p untos crtico s m s im p o rtan tes son: 1) la te o ra del reflejo ap licad a al conocim iento que se p re s ta a desviaciones de tipo esp o n tan esta; 2) la ex cesiva sim plificacin del p ro b lem a de la cesan ta ligndola al m aquinism o; 3) el em pleo del trm in o "m odo de p ro d u cci n " com o sinnim o de relacio nes de p ro d u cci n . 10. : C arta a K onrad Schm idt, 5 de agosto de 1890, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 377-379, y Obras escogidas en tre s to mos, t. m, pp. 510-512.
eng els,

En este texto se p lan tea en form a m uy cla ra el lu g ar de E l capital den tro del m aterialism o histrico. Cul es el objeto de estudio de E l capital. El m a terialism o h ist rico com o hiptesis y com o ciencia. Texto im p o rtan te con tra el dogm atism o. 16.
l e n in

, v i .:

F. E n g els (1895), en Obras com pletas, t. 2, pp. 13-22.

Breve resum en sobre el papel de Engels en el m aterialism o histrico. 17.

l e n in

, v i .:

El desarrollo del capitalism o en Rusia (1899),

en

Obras com

pletas, t. 3. Excelente texto que m u estra la form a en que debe ser aplicada en form a crea d o ra la ciencia de la h isto ria in au g u rad a p o r M arx y Engels al estudio de u n a d eterm in a d a form acin social. Texto im prescindible p a ra el estu d ian te que desee h a c er un an lisis de la realidad de su propio pas. No slo encon tram o s en l un d e sarro llo pedaggico de los elem entos fu n dam entales del m odo de produccin servil y del m odo de produccin cap italista, sino tam bin de la form a en que se en trelazan las d iferentes relaciones de p ro d u c cin en una form acin social. Adems, nos p ro cu ra in teresa n tes elem entos de m etodologa p ara una crtica de las estad sticas b u rg u esas y sugerencias a cerca de la form a de re c o n s tru ir con los datos existentes n u e stra propia estad stica. 18.
l e n in

Texto m uy im portan te c o n tra el dogm atism o. El m aterialism o h istrico ap a rece com o u na gua o una d ireccin de estudio. 11.
e n g e l s , f : C arta a J. Bloch, 21 de sep tiem b re de 1890, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 379-381, y Obras escogidas en tres tomos, t. m, pp. 514-516.

Sobre la determ in aci n en ltim a in stan cia p o r la econom a. A utocrtica so b re la acentuacin excesiva del fa c to r econm ico. Texto b a sta n te p ro b lem tico en lo que se refiere al papel del h om bre en la historia. 12. : C arta a K onrad Schm idt, 27 de o ctu b re de 1890, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit. pp. 381-386, y Obras escogidas en tre s tom os, t. iii, pp. 516-522.
eng els, f

, V.I.:

"N u estro p ro g ram a" (1899), en Obras com pletas, t. 4, pp.

214-218. Rasgos fu n d am en tales del m aterialism o histrico. Texto im p o rtan te co n tra el revisionism o y el dogm atism o. 19.
l e n in

v i.: "C arlos M arx (1914), en Obras com pletas, t. 22, pp. 133-172.

Se refiere a la produccin com o fa c to r decisivo en ltim a in stancia. In d e pendencia relativa y accin recproca. 13.
e n g e l s , f : C arta a F. M ehring, 14 de ju lio de 1893, en K. M arx y F. E n gels, Correspondencia, cit., pp. 406-408, y Obras escogidas en tre s tom os, t. i i i , pp. 522-527.

Breves notas b iogrficas con un texto de sntesis acerca del m aterialism o histrico. E stu d ia r en form a crtica lo que se refiere al m aterialism o dialc tico. S altarse la p arte que se refiere a la "d o ctrin a econm ica, que slo es til com o sntesis desp u s de conocer los p rincipales conceptos utilizados en E l capital. Leer en form a crtica los trm inos "se r so cial, "conciencia so cial .

296

BIB L IO G R A FIA M IN IM A COM ENTADA

20.

l e n in

, v.i.:

E l estado y la revolucin (1917), en Obras com pletas, t. 27, pp.

13-128. E xcelente texto sobre la concepcin m arx ista del estado. Muy claro y pe daggico. S ugerencias p a ra o rg an izar en form a m s efectiva la le c tu ra de estos textos. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. A cerca Textos A cerca A cerca A cerca A cerca A cerca A cerca A cerca de cm o e stu d ia r el m arxism o y la im p o rta n c ia de ste: 18. que dan u n a visin general: 6, 1, 2, 3, 15, 16, 19. del proceso de trab ajo : 7. de la e s tru c tu ra econm ica: 5. de las relaciones e n tre infra y su p e re stru c tu ra : 10, 11, 12, 13, 14. del estado: 4, 20. de la tran sici n : 9, 8. de cm o e stu d ia r u n a fo rm acin social: 17. del capitalism o: 7.

i m p r e s o e n p u D U m e x , s .a . c a lz . s a n l o r e n z o 2 7 9 - 3 2 c o l. e s t r e l l a i z t a p a l a p a u n m il e je m p la re s y s o b ra n te s 2 9 d e n o v ie m b re d e 2 0 0 2