Licoesbiblicas Abr Jun2009 Genesis

2o TRIMESTRE _ 2009 _ No 287
NO PRINCPIO
Estudos BasEados no Livro dE GnEsis
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Geral
Um dever do consagrado, um direito do membro
Assemblia
27, 28 e 29 de novembro de 2009

Estncia rvore da Vida Sumar, SP
Informaes no site: www.portaliap.com.br
MISSO DA ESCOLA BBLICA

Transformar as pessoas em discpulas de Cristo, atravs do ensino e da prtica da palavra de Deus.
2 TRIMESTRE 2009 N 287
B BLICAS
REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BBLICAS
Copyright 2009 Igreja Adventista da Promessa Revista para estudos na Escola Bblica. proibida a reproduo parcial ou total sem autorizao da Igreja Adventista da Promessa.
LIES
depARtAMentO de edUCAO CRiSt

decapgeral@hotmail.com Diretor Conselho Editorial Pr. Genilson S. da Silva Pr. Adelmilson Jlio Pereira Pr. Alssio Gomes de Oliveira Pt. Ednei Rodrigues Brito Pr. Genilson S. da Silva Pr. Irgledson Irvison Galvo Pr. Jos Lima de Farias Filho Pr. Manoel Lino Simo Pr. Manoel Pereira Brito Pr. Otoniel Alves de Oliveira Pr. Sebastio Lino Simo Pr. Valdeci Nunes de Oliveira
expediente
REDAO Jornalista responsvel Redao e preparao de originais Reviso de textos Editorao Capa Pr. Elias Pitombeira de Toledo MTb. 24.465 Pr. Genilson S. da Silva Eudoxiana Canto Melo Marcorlio Murta e Ana Luiza Assumpo Farol Editorial e Design com foto da StockXpert Impresso Prol Editora Grfica Av. Papaiz, 581 Diadema, SP Fone: (11) 2169-6199 Seleo de hinos Leituras dirias Dsa. Vilma Martins Bertulino Alan K. Pereira Rocha
Atendimento e trfego Geni Ferreira Lima Fone: (11) 2955-5141 Assinaturas Informaes na pgina 96
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No PriNcPio
Estudos baseados no livro de Gnesis.
SUMRIO
ABREVIATURAS APRESENTAO 4 5 7 14 21 28 35 42 49 55 61 67 73 79 86
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
O incio da nossa histria Cuidando do jardim O primeiro casamento O paraso perdido Uma oferta ao Senhor A terra corrompida Um novo comeo A falncia dos projetos humanos Uma escolha soberana Na escola da f Ele cumpre o que diz O incansvel amor de Deus Triunfando nas provas
ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA UTILIZADAS NAS LIES

Antigo Testamento
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio Josu Juzes Rute I Samuel II Samuel I Reis II Reis I Crnicas II Crnicas Esdras Neemias Ester J Salmos Provrbios Eclesiastes Cantares Isaas Jeremias Lamentaes Ezequiel Daniel Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Gn Ex Lv Nm Dt Js Jz Rt I Sm II Sm I Re II Re I Cr II Cr Ed Ne Et J Sl Pv Ec Ct Is Jr Lm Ez Dn Os Jl Am Ob Jn Mq Na Hc Sf Ag Zc Ml
NOVO Testamento
Mateus Marcos Lucas Joo Atos Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses I Timteo II Timteo Tito Filemon Hebreus Tiago I Pedro II Pedro I Joo II Joo III Joo Judas Apocalipse Mt Mc Lc Jo At Rm I Co II Co Gl Ef Fp Cl I Ts II Ts I Tm II Tm Tt Fm Hb Tg I Pe II Pe I Jo II Jo III Jo Jd Ap
ABREVIATURAS DE TRADUES E VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES

BLH Bblia na Linguagem de Hoje RA Revista e Atualizada RC Revista e Corrigida NVI Nova Verso Internacional BV Bblia Viva BJ Bblia de Jerusalm TEB Traduo Ecumnica da Bblia NTLH Nova Traduo na Ling. de Hoje
APRESENTAO
Pela graa e para a glria de Deus, apresentamos aos estudantes das escolas bblicas da Igreja Adventista da Promessa a mais nova srie de lies bblicas, cujo ttulo No princpio, baseada no livro de Gnesis. Gnesis uma palavra grega que significa origem, fonte, gerao ou princpio. O ttulo original hebraico Bereshith significa No princpio.1 O livro de Gnesis , portanto, o livro dos princpios. Ele pode ser dividido em duas partes: uma histrica e outra biogrfica. A parte histrica comea no captulo 1, versculo 1 e termina no captulo 11, versculo 9, e aborda os princpios da raa humana, descrevendo quatro eventos: a criao, a queda, o dilvio, as naes. A parte biogrfica, por sua vez, comea no captulo 11, versculo 10 e vai at o captulo 50, versculo 26, e mostra os princpios da raa hebraica, retratando quatro pessoas: Abrao, Isaque, Jac e Jos, dos quais vir a nao de Israel e por fim o Salvador Jesus Cristo.2 Das treze lies desta srie, oito fazem parte do bloco histrico (O incio da nossa histria, Cuidando do jardim, O primeiro casamento, O paraso perdido, Uma oferta ao Senhor, A terra corrompida, Um novo comeo e A falncia dos projetos humanos) e cinco fazem parte do bloco biogrfico (Uma escolha soberana, Na escola da f, Ele cumpre o que diz, O incansvel amor de Deus e Triunfado nas provas).
1. Wilkinson & Boa (2000:5). 2. Idem (2005:6).
Cada lio dividida em duas partes. Na primeira parte, Analisando o relato bblico, o escritor, de maneira didtica (inserimos subtpicos para facilitar a sua leitura e a compreenso) e resumida (apenas dez pargrafos), comenta a narrativa bblica que fundamenta a lio. Na segunda parte, Lies para viver, temos trs aplicaes prticas, extradas da narrativa analisada. Colaboraram na pesquisa e na produo desta srie os pastores Alan Pereira Rocha, Genilson S. da Silva, Jos Lima de Farias Filho, Valdeci Nunes de Oliveira, o missionrio Eleilton William de Souza Freitas, Eudoxiana Canto Melo e Virgnia Ronchete David. Que Deus continue abenoando a vida deles. Que Deus tambm nos edifique espiritualmente, quando estivermos estudando e praticando os princpios bblicos presentes nas lies desta srie. Ao Rei eterno, sejam dadas a honra e a glria, para todo o sempre! Pr. Genilson S. da Silva Diretor do Departamento de Educao Crist
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Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009
4 ABR 2009
O incio da nossa histria

Hinos sugeridos: BJ 33 HC 124 / BJ 127 SH 21
LEITURA DIRIA
Domingo, 29 de maro....................Gn 1:1-5 Segunda, 30 ........................................... Gn 1:6-8 Tera, 31..................................................Gn 1:9-13 Quarta, 1 de abril ...........................Gn 1:14-19 Quinta, 2..............................................Gn 1:20-23 Sexta, 3.................................................Gn 1:24-31 Sbado, 4................................................. Gn 2:1-3
ObjetIvO
Levar o estudante a compreender que, mesmo enfrentando diversos ataques de falsas teorias inventadas por homens, a Bblia continua sendo a nica fonte confivel que revela o incio da nossa histria.
TEXTO BSICO: No princpio criou Deus os cus e a terra. (Gn 1:1) INTRODUO: O livro de Gnesis, que servir de base para as lies deste trimestre, forma uma introduo indispensvel para todo o restante da Bblia Sagrada, forma o alicerce sobre o qual se ergue todo o edifcio das Escrituras. Sem esse importante livro, a Bblia fica no s incompleta, mas incompreensvel! Gnesis conta a histria do comeo da criao do universo, do homem, do pecado, da redeno, do trabalho, do casamento, das civilizaes, etc. Em seu primeiro captulo, encontramos registrado o incio da nossa histria, tema da lio desta semana. Vejamos como tudo aconteceu.
I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1:1). Embora pequeno, o primeiro versculo do livro de Gnesis revela, de forma majestosa, que Deus o criador do universo! Mesmo enfrentando diversos ataques de falsas teorias inventadas pelos homens, essa doutrina foi aceita como verdadeira, desde o incio. Nos ltimos duzentos anos, porm, ela tem
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sido atacada com rigor!1 A chamada teoria da evoluo, ensinada na maioria das escolas pblicas e particulares e tambm nas universidades, constitui-se em um dos ataques mais vigorosos contra a criao divina. Mas o que diz essa falsa teoria? 1. A falsa teoria da evoluo: O evolucionismo foi apresentado ao mundo pelo naturalista ingls Charles Darwin, no seu livro A origem das espcies, e pode ser definido como a teoria de que todas as coisas se originaram de materiais preexistentes, por modificao gradual, mediante processos naturais.2 Segundo esse ponto de vista, todas as espcies descendem de um antepassado comum. Existe, ento, uma continuidade entre todas as formas de vida.3 Entretanto, ao analisarmos o evolucionismo, conclumos que ele no conta com o apoio dos fatos. A teoria falsa! Vejamos por qu. 1.1 O argumento cientfico: Destacamos, aqui, dois argumentos. Em primeiro lugar, quanto ao registro fssil. Toneladas de fsseis tm sido encontradas em todo o mundo, e todos eles tm sido facilmente classificados como peixes, rpteis, aves, mamferos e homens. Os pesquisadores no encontram restos de uma forma que esteja no meio do caminho, evoluindo. Em toda essa massa incalculvel de ossos, no h prova alguma, seja ela qual for, de qualquer mudana gradual de uma espcie para outra.4 Em outras palavras, o macaco sempre foi macaco, o homem sempre foi homem, o peixe sempre foi peixe e assim por diante. Em segundo lugar, quanto s leis da termodinmica. A Bblia afirma que em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h (Ex 20:11). Esse versculo bblico est plenamente de acordo com a primeira lei da termodinmica, a mais certa de todas as leis cientficas, que diz que nada est sendo criado ou destrudo. Alm disso, uma segunda lei, igualmente universal e comprovada, estatui que todos os sistemas atuais tendem a decair e desordenar-se.5 Essa tendncia sugerida por essas duas leis oposta ao conceito da evoluo que pressupe um princpio de ordem crescente. 1.2 O argumento teolgico: Pelo menos dois argumentos teolgicos podem ser apresentados aqui. Em primeiro lugar, quanto ao princpio da criao atravs de um criador. A crena dos evolucionistas de que, mediante
1. Moreland & Reynolds (2006:32). 2. Morris (1979:9). 3. Ferreira (2007:255). 4. Saint (1987:27). 5. Morris (1979:10).
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processos naturais, todas as coisas vieram a existir falsa. Em Gnesis 1:1, lemos: No princpio criou Deus. Segundo a cosmologia, que estuda a origem do universo, tudo o que foi comeado tem que ter uma causa adequada.6 Em Hebreus 3:4, lemos: Pois toda casa estabelecida por algum, mas aquele que estabeleceu todas as coisas Deus. Ele o criador e arquiteto do universo! (cf. Ne 9:6, Is 40:26; 45:12; At 17:24; Ef 3:9; Cl 1:16; Ap 4:11). Em segundo lugar, quanto ao princpio da criao a partir do nada. Outro engano dos evolucionistas o de dizerem que todas as coisas se originaram de materiais pr-existentes. A palavra criou, que aparece nos versculos 1, 21 e 27 de Gnesis, captulo 1, a traduo da palavra hebraica bara, que ocorre 44 vezes, no Antigo Testamento, e significa a produo de algo fundamentalmente novo, por meio da ao de um poder criador soberano, visto que nunca est relacionado a nenhuma meno do material.7 Esse significado concorda com o que afirmou o autor de Hebreus: ...o visvel foi feito do que se no v (11:3). Mais uma vez, a teoria da evoluo errou. Rejeite-a! 2. A correta teoria da criao: Estudamos um pouco sobre a falsa teoria da evoluo, passemos, agora, a considerar a correta teoria da criao, que, de fato, nos ajudar a entender como se deu o verdadeiro incio da nossa histria. A essa altura, podemos dizer que a conhecida frase a cincia, universalmente cr na evoluo mentirosa. Milhares de cientistas de alto gabarito so criacionistas bblicos para valer8 e acreditam que h um Deus criador, por meio de quem todas as coisas foram feitas. Voltemos o nosso olhar para a palavra de Deus e vejamos como se deu o incio da nossa histria. 2.1 Deus formou: Depois de criar a terra (Gn 1:1), Deus comeou a organiz-la. O versculo 2 de Gnesis 1 diz: A terra era sem forma e vazia. Wiersbe diz que existe um padro nas atividades de Deus, durante a semana da criao: primeiro ele formou e depois encheu.9 Nos trs primeiros dias, Deus deu forma terra. No primeiro dia, ele ordenou que a luz brilhasse e separou a luz das trevas (Gn 1:3-5), no segundo dia, Deus separou guas e guas, colocou um firmamento entre as guas superiores e chamou de cus (Gn 1:6-8), no terceiro dia, Deus reuniu as guas e fez surgir a poro seca, criando, assim, a terra, a vegetao e os mares (Gn 1:9-13).
6. Thiessen (2001:29). 7. Bruce (2009:156). 8. Morris (1979:30). 9. Wiersbe (2006:16).
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2.2 Deus preencheu: A terra sem forma do versculo 2, ao final do terceiro dia da criao, ganhou forma. Depois de criar as estruturas fundamentais do nosso mundo, Deus comeou a preencher esse mundo. No quarto dia da criao, ele colocou luminares nos cu (Gn 1:14-19). No quinto dia, Deus criou os peixes para povoarem os mares e as aves para voarem no cu (Gn 1:20-23). No sexto e ltimo dia, a criao chegou ao seu pice: aps criar toda a fauna, Deus disse: Faamos o homem nossa imagem, conforme nossa semelhana (...) Assim Deus criou o homem (Gn 1:26-27). Depois de seis dias de muita criatividade, por parte de um criador extremamente sbio, a terra sofreu mudanas fenomenais. No final dos seis dias, viu Deus tudo o que tinha feito, e que era muito bom (Gn 1:31). Tudo no universo, desde a maior das estrelas at a menor das folinhas, produziu alegria no seu corao. Era uma linda sinfonia.10 Assim, Deus, no stimo dia, j havia concludo a obra que realizara, e nesse dia descansou (Gn 2:2 NVI). Vejamos, agora, na seqncia desta lio, trs atitudes que devemos tomar, depois de constatarmos que o Senhor, com sabedoria, fundou a terra (Pv 3:19).
1. Com base nos dois primeiros pargrafos do comentrio anterior, responda: O que ensina a falsa teoria da evoluo sobre como foi o incio da nossa histria?
2. Comente sobre os dois argumentos cientficos apresentados no comentrio anterior que negam a veracidade da teoria da evoluo.
10. Pfeiffer (1986:5).
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3. Aps ler Gn 1:1, 21, 27; Hb 3:4, 11:3; Ne 9:6, comente sobre os dois argumentos teolgicos apresentados no comentrio anterior que negam a veracidade da teoria da evoluo.
4. Com base no item 2 do comentrio anterior e em todo o captulo 1 de Gnesis, fale sobre a correta teoria da criao. Como tudo aconteceu?
II. LIES PARA VIVER

1. Tudo foi criado por Deus! Entreguemos nossa adorao a ele! impossvel estudarmos o relato da criao e no ficarmos admirados com o poder e a inteligncia do nosso criador! Considere, por exemplo, a vastido da criao:11 Mais de 500 mil espcies de insetos, 30 mil espcies de aranhas, 6 mil espcies de rpteis, 5 mil espcies de mamferos, 3 mil espcies de rs. Todas, segundo a Bblia, criadas por Deus (Gn 1:12, 21, 24, 25). Entreguemos a nossa adorao a ele! Bendito seja o teu nome glorioso, e seja exaltado (...). Fizeste o cu, o cu dos cus, e todo seu exrcito, a terra e tudo o que nela h, os mares e tudo o que neles h (Ne 9:5-6).
5. Aps ler a primeira aplicao, explique a seguinte afirmao: Tudo foi criado por Deus! Entreguemos a nossa adorao a ele!
11. Champlin (2000:14).
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2. Tudo foi criado por Deus! Manifestemos nossa gratido a ele!
O grande ensinamento de Gnesis captulo 1 : Existe um Deus por trs de todas as coisas que acontecem! E por esse motivo que de nada vale o esforo de muitos para harmonizar a teoria da evoluo com a teoria da criao. impossvel fazer isso! No evolucionismo, no h espao para Deus. Porm, ns, que cremos nas Escrituras, sabemos que existe um Deus que se preocupou com o nosso mantimento (Gn 1:29) e com o nosso descanso (Gn 2:1-3), quando nos fez. Manifestemos nossa gratido a ele, todos os dias da nossa vida.
6. Aps ler a segunda aplicao, explique a seguinte afirmao: Tudo foi criado por Deus! Manifestemos a nossa gratido a ele!
3. Tudo foi criado por Deus! Depositemos nossa confiana nele! A Bblia clara, quando diz que o Deus que central na narrativa da criao seu nome aparece trinta e cinco vezes o mesmo que a sustenta: Tu os conservas com vida a todos (Ne 9:6); pois nele vivemos, nos movemos e existimos (At 17:28). ele quem faz o sol brilhar e a chuva cair. Ele alimenta os pssaros e protege as flores. Isso pode ser potico, mas tambm verdadeiro.12 ele que tem cuidado da nossa vida! Diante dos perigos e das dificuldades, lembre-se de que voc tem um fiel criador e mantenedor. Deposite sua confiana nele! Afinal, o Senhor que guarda os fiis (Sl 31:23).
7. Aps ler a terceira aplicao, explique a seguinte afirmao: Tudo foi criado por Deus! Depositemos a nossa confiana nele!
12. Stott (2007:14).
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CONCLUSO: Chegamos ao final do nosso primeiro estudo desta nova srie de lies. Nosso desejo que todos ns tenhamos como certo o relato das Escrituras sobre o incio da nossa histria. Tudo aconteceu exatamente como est escrito! Cabe-nos, pela f, acreditar que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de maneira que o visvel no foi feito do que se v (Hb 11:3). Estejamos certos disto: Tudo foi criado por Deus! Entreguemos a nossa adorao a ele, manifestemos a nossa gratido a ele e depositemos a nossa confiana nele, somente nele!
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11 ABR 2009
Cuidando do jardim
Hinos sugeridos: BJ 165 HC 115 / BJ 309 - HC 93
LEITURA DIRIA
Domingo, 5 de abril.............................. ..Gn 2:4 Segunda, 6 ................................................... Gn 2:5 Tera, 7 ...................................................... Gn 2:6-7 Quarta, 8 ....................................................... Gn 2:8 Quinta, 9........................................................ Gn 2:9 Sexta, 10 ..............................................Gn 2:10-14 Sbado, 11 ................................................ Gn 2:15
ObjetIvO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus a correta viso bblica sobre o trabalho, para que, de posse desse ensino, possa v-lo com seriedade, satisfao e equilbrio.
TEXTO BSICO: Ento o Senhor Deus ps o homem no jardim do den, para cuidar dele e nele fazer plantaes. (Gn 2:15 NTLH) INTRODUO: Graas a Deus, segunda-feira! Com toda certeza, voc no ouve essa frase com freqncia. Mesmo depois de desfrutarmos do descanso restaurador do final de semana, ao invs de estarmos ansiosos para comear mais uma semana de trabalho, a segunda-feira tida, por muitos, como o pior dia da semana; isso porque a maioria, inclusive ns, cristos, encara o trabalho como algo penoso e doloroso. Mas ser esta a viso bblica do trabalho? Como o podemos encarar? por esse caminho que pretendemos andar na lio desta semana. Com a Bblia na mo, caminhemos um pouco mais.

Como voc v o trabalho? No mundo grego antigo, especialmente entre os filsofos, o trabalho era visto como uma maldio, um mal absoluto,
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e ficar sem trabalho era um fato singularmente apreciado.1 Ser esta a viso bblica? certo que no. A Bblia inicia sua narrativa com Deus trabalhando. No presente estudo, continuando a nossa caminhada no livro de Gnesis, chegamos ao captulo dois. E com base nele que descobriremos a maneira correta de encarar o trabalho. Analisemos o relato por partes: Primeiro a criao, depois a morada e por fim, a misso do homem. 1. A criao do homem: Pelo menos trs marcas peculiares da criao de Ado, o primeiro trabalhador, so vistas neste captulo. Em primeiro lugar, a criao do homem foi enfatizada. Ao comparar o captulo 1 e o captulo 2 de Gnesis, houve quem dissesse tratar-se de duas verses diferentes da criao, cada uma com um autor. Isso um grande mal entendido. O relato do captulo 2 de Gnesis no outro relato da criao, mas apenas uma viso mais pormenorizada do captulo 1.2 Nesses versculos, o autor do livro conta a mesma histria e acrescenta mais alguns detalhes. No captulo 1, a nfase est na criao do universo. J no captulo 2, a criao do homem enfatizada. Em segundo lugar, a criao do homem foi detalhada. Diz o texto: ...Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o flego de vida, e o homem se tornou um ser vivente (Gn 2:7). A criao do homem foi especial, sem precedentes! O verbo formou faz lembrar o oleiro criando uma obra de arte com suas mos habilidosas.3 J o verbo soprou indica um sopro caloroso, pessoal, com a proximidade do contato face a face de um beijo.4 Formar do p foi um passo enorme, mas o p estava longe de ser um homem. Com seu sopro, Deus comunicou sua prpria vida quela massa sem vida. Em terceiro lugar, a criao do homem foi valorizada. O texto diz que o Senhor soprou no nariz dele a respirao de vida (Gn 2:7). Esse gesto evidencia carinho. O valor dos seres humanos incalculvel! Somente ns, seres humanos, temos a imagem de Deus (Gn 1:26-27). por isso que, mesmo tendo sido formado do p da terra, como aos animais (Gn 2:19), no h elo biolgico entre o homem e os animais.5 No correto e nem bblico chamar os seres humanos de animais racionais. Somos seres humanos! Os nicos capazes de pensar, escolher, criar, amar e adorar!
1. Stevens (2005:97). 2. Davidson (1963:84). 3. Wiersbe (2006:18). 4. Kdner (1979:57). 5. Hoff (1983:27).
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2. A morada do homem: Trs qualidades desse lugar so evidenciadas no captulo 2 de Gnesis e, com elas, aprendemos que, no den no havia espao para a ociosidade. Em primeiro lugar, a morada do homem foi preparada. Alm de criar o homem, Deus tambm preparou um lugar para ele viver, por certo, um dos cuidados que qualquer pai tem com seus filhos. Em Gnesis, captulo 2, versculo 8, lemos que o Senhor Deus plantou um jardim na regio do den (NTLH). O verbo plantar tirado da linguagem agrcola e, aqui, empregado metaforicamente em relao a Deus. O jardim do den era um presente vindo direto das mos de Deus, o criador, para o ser humano. Em segundo lugar, a morada do homem era formidvel. den significa deleite ou lugar de muita gua e indica que esse jardim, lugar da morada do homem, era um paraso!6 Neste magnfico jardim, o Senhor Deus fez nascer do solo todo tipo de rvores (Gn 2:9a), umas para propiciar comida: boas para alimento (Gn 2:9c); e outras apenas para proporcionar beleza e torn-lo mais bonito:7 agradveis aos olhos (Gn 2:9b). O lugar era formidvel! Analisando esse relato, impossvel no concluir que Deus queria que a vida de Ado e Eva fosse de prazer e felicidade. Em terceiro lugar, a morada do homem era cultivvel. Nesse lugar de indescritvel beleza, no havia lugar para a ociosidade. No versculo cinco, antes mesmo da formao do jardim, est implcito na frase: ...no havia homem para cultivar o solo (Gn 2:5 NVI). O solo era cultivvel. Depois de plantar o jardim, um vasto sistema de irrigao foi providenciado por Deus: Saa um rio do den para regar o jardim; dali se dividia e se tornava em quatro braos (Gn 2:10). As rvores forneciam alimento, mas algum teria de cuidar delas. Quem? o que veremos na seqncia. 3. A misso do homem: Depois de estudarmos alguns detalhes sobre a criao e a morada do homem, estamos prontos para entender corretamente a misso do homem e, assim, ter uma correta viso sobre o trabalho. A misso do homem tem trs caractersticas marcantes. Em primeiro lugar, trata-se de uma misso singular. Deus colocou o homem que ele havia criado para cuidar do jardim que ele havia plantado: O Senhor colocou o homem no jardim do den para cuidar dele e cultiv-lo (Gn 2:15). Uma misso singular! Deus podia fazer todo o trabalho sozinho, afinal, ele plantara o jardim. Mas, por iniciativa prpria, humilhou-se, a fim de precisar de cooperao.8
6. Wiersbe (2006:24). 7. Allen (1987:180). 8. Stott (2007:23).
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Em segundo lugar, trata-se de uma misso digna. A responsabilidade de Ado era cultivar o solo ou trabalh-lo, como sugere o verbo abad, que aparece no texto hebraico original.9 Dessa forma, Gnesis ensina a dignidade do trabalho na criao. H quem pense que o trabalho parte da maldio; porm, a Bblia no ensina isso. Ado j trabalhava, antes da queda. O que a Bblia ensina que a maldio, em decorrncia da queda do ser humano, transformou o trabalho bom em algo difcil e com fadiga. Em Gnesis, captulo 3, versculo 17, Deus amaldioa a terra e no o trabalho. Em terceiro lugar, trata-se de uma misso agradvel. No podemos imaginar que, mesmo iniciando sua vida na terra, o homem se sentiria feliz ficando inativo. A ociosidade e a preguia nunca estiveram nos planos de Deus. Querer um paraso sem trabalho buscar algo diferente do propsito de Deus. Deus deu ao ser humano um trabalho que contribuiu para sua felicidade. As obrigaes existiam, mas eram agradveis. Sem um trabalho construtivo o homem no pode obter da vida uma verdadeira satisfao.10 Com isso em mente, vejamos, na segunda parte desta lio, como encarar o trabalho.
1. Com base no primeiro pargrafo do comentrio anterior, comente sobre como o mundo grego antigo, especialmente os filsofos, encaravam o trabalho. Ser essa a viso bblica?
2. Com base em Gn 1:26-27; 2:7 e no item 1 do comentrio anterior, fale sobre as trs marcas peculiares da criao de Ado, o primeiro trabalhador.
9. Harris (1998:1067). 10. Allen (1987:180).

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3. Com base em Gn 2:8-14 e no item 2 do comentrio anterior, fale sobre as trs qualidades da morada do homem, que so evidenciadas nesse texto. Naquele lugar, havia espao para ociosidade? 4. Com base em Gn 2:15; 3:17 e no item 3 do comentrio anterior, fale sobre as trs caractersticas marcantes da misso do homem, no jardim do den. Responda tambm o que foi amaldioado em Gn 3:17?
II. LIES PARA VIVER

1. Encare o trabalho com seriedade! Trabalhar uma ordem divina. Como j estudamos, Ado e Eva foram colocados no jardim para cuidar dele e cultiv-lo (Gn 2:15). A Bblia condena a preguia e rejeita a ociosidade! O telhado da casa do preguioso cheio de goteiras, e as vigas logo vo apodrecer e cair (Ec 10:18 BV). Para os irmos que moravam na cidade de Tessalnica, Paulo escreveu: Esforcem-se para (...) trabalhar com as prprias mos, como ns instrumos; a fim de que andem descentemente aos olhos dos que so de fora e no dependam de ningum (I Ts 4:11-12). Encare o trabalho com seriedade!
5. Aps ler a primeira aplicao, explique por que o trabalho deve ser encarado com seriedade?
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2. Encare o trabalho com satisfao! Como cristos, no devemos trabalhar apenas para sobreviver, mas, acima de tudo, para viver. No trabalhamos apenas para ganhar a vida, mas para ter uma vida. No trabalhamos apenas para preencher o tempo, sempre de olho na prxima folga, nas frias ou no final de semana, mas, sabendo que somos cooperadores de Deus, devemos trabalhar com satisfao em simplicidade de corao, temendo a Deus. E tudo o que fizerdes, fazei-o de todo corao, como ao Senhor e no aos homens (Cl 3:22-23). No devemos trabalhar por ambio, mas de tal maneira que possamos ofertar nosso trabalho a Cristo.
6. Aps ler a segunda aplicao, explique por que o trabalho deve ser encarado com satisfao.
3. Encare o trabalho com equilbrio! Apesar de entendermos que o trabalho, remunerado ou no, beno e no maldio, engrandece o carter, dignifica o ser humano. Tambm sabemos que devemos ter uma viso equilibrada sobre ele, afinal, a vida no s trabalhar! A humanidade tambm precisa descansar, como o prprio Deus o fez: Lembra-te do dia de sbado para o santificar (...). Pois em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h, mas ao stimo dia descansou (Ex 20:8,11).Trabalho no tudo! Observando o sbado, os homens lembram que Deus o criador e reservam tempo para ador-lo.
7. Aps ler a terceira aplicao, explique por que o trabalho deve ser encarado com equilbrio.
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CONCLUSO: Seja sincero consigo mesmo: Voc uma das pessoas que tem o nome na lista daqueles que sofrem com a sndrome das famosas segundas-feiras? Se a resposta for sim, cuidado! Sua viso a respeito do trabalho pode estar equivocada. Comece, a partir de hoje, a v-lo como uma beno de Deus, um privilgio, um presente de um Deus sbio que no tem comunho com a ociosidade e nem com a preguia. Ao desenvolver o seu trabalho, no esquea que voc um colaborador de Deus, do cuidado com animais at a fsica nuclear, das tarefas domsticas contabilidade. Por isso, aceite o conselho de Paulo: ...quer comais, quer bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus (I Co 10:31). Amm!
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18 ABR 2009
O primeiro casamento
Hinos sugeridos: BJ 11 HA 283 / BJ 108 CC 380
LEITURA DIRIA
Domingo, 12 de abril. ....................... ..Gn 2:18 Segunda, 13 ............................................. Gn 2:19 Tera, 14...................................................... Gn 2:20 Quarta, 15 ..........................................Gn 2:21-22 Quinta, 16.................................................. Gn 2:23 Sexta, 17 ..................................................... Gn 2:24 Sbado, 18 ................................................ Gn 2:25
ObjetIvO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus os propsitos e as caractersticas do primeiro casamento, para que, atravs desse ensino, possa entender corretamente o casamento segundo o plano original de Deus.
TEXTO BSICO: Disse mais o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. (Gn 2:18) INTRODUO: Ado vivia num mundo maravilhoso! O jardim do den era um lugar de beleza indescritvel! O que mais ele poderia desejar? Ali, Ado podia apreciar a beleza das rvores agradveis vista, deliciar-se com o burburinho das guas cristalinas dos rios que cruzavam o den e davam um toque a mais de beleza ao ambiente. E o que dizer do canto dos pssaros, que enchia o ar de romantismo? primeira vista, parecia que no faltava nada a Ado. Porm, diz a Bblia, que no se achava uma ajudadora que fosse como sua outra metade (Gn 2:20). O que Deus fez? disso que trata a lio desta semana.

O trecho bblico de Gnesis 2:18-24 ensina-nos que o casamento nasceu no corao de Deus quando no havia ainda legisladores, leis, Estado ou igreja.1 Deus, que sonda os coraes, sabia que, no peito Ado, a solido o sufocava. No bom que o homem esteja s (Gn 2:18a) foi a
1. Lopes (2005:24).
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observao que Deus fez. Pouco tempo depois, ele proveu a Ado uma companheira, instituindo, assim, o casamento. Foi o primeiro da histria humana! Analisando esse relato bblico, temos muito a aprender sobre o casamento no plano original de Deus. Vejamos na sequncia. 1. Os propsitos do primeiro casamento: Deus tinha, pelo menos, trs propsitos em mente, quando realizou o primeiro casamento. Em primeiro lugar, resolver o problema da solido. O casamento foi a forma que Deus usou para resolver o problema da solido humana. Entretanto, seria um grave erro restringirmos a frase: No bom que o homem esteja s (Gn 2:18) ao contexto do casamento.2 A solido no boa. Deus nos fez seres sociais. A amizade tambm um dom de Deus. Com a criao de Eva, Deus deu a Ado algum com quem se relacionar, conversar, dividir alegrias, descobertas, etc. Alm de resolver o problema da solido, em segundo lugar, com o primeiro casamento, Deus queria oferecer companhia adequada para o homem. Nos versculos 19 e 20 de Gnesis 2, lemos que Deus trouxe todos os animais diante de Ado para que ele pudesse nome-los. Segundo Wiersbe,3 sem dvida, os animais passaram diante dele em pares, e, talvez, Ado tenha se perguntado: Por que eu no tenho uma companheira?. Ao invs de lhe conceder um animal, Deus, com uma parte do corpo de Ado, formou uma auxiliadora altura dele (Gn 2:18), capaz de compreend-lo e ajud-lo. Em terceiro lugar, com o primeiro casamento, Deus queria proporcionar amor mtuo. A mulher foi o presente de Deus para o homem. Ado deve ter ficado boquiaberto com a beleza estonteante de Eva. Ela deve ter sido a mulher mais bela do universo. Feita pelas mos do prprio Deus! Esculpida por ele. Diante dela, Ado declama o primeiro poema de amor da histria: Agora sim! Esta carne da minha carne e ossos dos meus ossos. Ela ser chamada mulher porque Deus a tirou do homem (Gn 2:23). Ela foi feita dele, para ele. Eles pertenciam um ao outro e foram feitos para se amarem mutuamente. Sempre! bom frisarmos, aqui, que, apesar de Eva ter sido criada para Ado, como lemos em I Corntios, captulo 11, versculo 9, no devemos supor uma importncia menor da mulher, mas sim que existe uma diferena de papis desde o incio.4 Alm do mais, a expresso auxiliadora idnea (Gn 2:18) no sugere, em hiptese alguma, sentido de inferioridade. A
2. Stott (2007:26). 3. Wiersbe (2006:25). 4. Grudem (1999:379).
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diferena entre os homens e as mulheres est nos papis e no na importncia. Ambos so iguais para Deus. Pois bem, depois de analisar os propsitos, passemos, agora, a analisar as caractersticas do casamento, no plano original de Deus. 2. As caractersticas do primeiro casamento: Com o crescente ataque que o casamento tem sofrido nos nossos dias, bom relembrarmos sua base bblica. Com base em Gnesis, captulo 2, versculo 24, veremos seis caractersticas bblicas desse relacionamento. Em primeiro lugar, o casamento deve ser uma unio heterossexual. Esse texto bem claro: O casamento a unio entre um homem e uma mulher. O homossexualismo desonra e distorce os planos de Deus para a humanidade5 e claramente condenado e reprovado nas Escrituras (Lv 18:22-29; Dt 23:17-18; Rm 1:26-28). Em segundo lugar, o casamento deve ser uma unio monogmica. Em Gnesis 2:24, um homem e uma mulher, ambas as palavras esto no singular. Deus criou um homem e uma mulher. Tanto a poligamia (um homem com vrias mulheres) quanto a poliandria (uma mulher com vrios homens) esto fora do padro de Deus para o casamento.6 Em terceiro lugar, o casamento deve ser uma unio exclusiva. O texto diz: ...deixar o homem seu pai e sua me. O marido tem de viver para a esposa e a esposa para o marido. Um casal dividido entre o casamento e os pais ter problemas srios. bom ponderarmos que o texto no ensina o casal a ignorar ou descuidar dos pais; porm, mostra que a prioridade de um, com o casamento, passa a ser o outro. Em quarto lugar, o casamento deve ser uma unio indissolvel. O casamento tem que durar por toda a vida. O relato bblico diz: unir-se- sua mulher . A palavra unir, no hebraico, significa cimentar. 7 O casamento deve ser para sempre! (Mt 19:6b). Apesar de a Bblia permitir o divrcio, em uma ou duas situaes bem definidas, no podemos confundir permitir com aprovar. Foi por causa da dureza dos coraes, mas no princpio no foi assim (Mt 19:8). Apesar de a sociedade atual fazer apologia do divrcio, ele continua sendo uma coisa horrenda aos olhos de Deus: Eu odeio o divrcio, diz
5. Santos (2006:42). 6. Lopes (2005:28). 7. Kemp (2005:76).

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o Senhor (Ml 2:16 NVI). O divrcio a apostasia do amor.8 No existe divrcio sem dor, sem sofrimento. O perdo ainda continua sendo a melhor sada. Deus planejou que os laos matrimoniais deveriam ser terminantemente indissolveis.9 Em quinto lugar, o casamento deve ser uma unio pblica. Ao casarem, homem e mulher precisam deixar os pais. Esse deixar que o texto apresenta tambm indica uma ocasio social e pblica. A famlia, a sociedade, os amigos, todos devem saber o que est acontecendo. Em sexto e ltimo lugar, o casamento deve ser uma unio fsica . O versculo encerra-se da seguinte forma: ...e sero os dois uma s carne (Gn 2:24). A expresso uma s carne se refere unio sexual e revela a pureza e a santidade do sexo dentro do casamento. O que, para os solteiros, proibido, para os casados, ordenado! No vos priveis um ao outro (I Co 7:5). Pois bem, como vimos neste segundo item, com base em Gnesis 2:24, o casamento deve ser: Heterosse xual, monogmico, exclusivo, indissolvel, pblico e fsico. Vejamos, agora, na seqncia deste estudo, alguns cuidados que devemos tomar no casamento.
1. Com base no primeiro pargrafo do comentrio anterior, comente o que ensina o trecho bblico de Gn 2:18-24.
2. Com base no item 1 do comentrio anterior, explique os propsitos que Deus tinha em mente quando realizou o primeiro casamento.
8. Lopes (2005:107). 9. Pfeiffer (1986:8).
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3. Com base no item 2 do comentrio anterior, que trata das seis caractersticas do casamento no plano original de Deus, comente sobre as trs primeiras: Heterossexual, monogmico e exclusivo. 4. Ainda com base no item 2 do comentrio anterior, explique a seguinte afirmao: O casamento deve ser uma unio indissolvel, pblica e fsica.
II. LIES PARA VIVER

1. No casamento segundo o plano original de Deus, a unio precisa ser mostrada. Como j mencionamos no comentrio anterior, um dos propsitos de Deus com o casamento oferecer companhia adequada. Deus proveu para Ado uma companheira para colaborar com ele, viver em comunho, ser uma s carne. Milhares de anos se passaram, desde que isso aconteceu, mas a vontade de Deus no mudou. Junto, o casal mais forte! triste constatar que alguns casais vivem em p de guerra, num campo de batalha. O casamento regado por intrigas e discusses. Mas no se engane, no casamento segundo o plano original de Deus, a unio precisa ser mostrada. Onde h unio, o Senhor ordena beno e vida para sempre (Sl 133:3).
5. Com base em Gn 2:24 e na primeira aplicao, responda: Por que, no casamento segundo o plano original de Deus, a unio precisa ser mostrada?
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2. No casamento segundo o plano original de Deus, a aliana precisa ser mantida. Hoje em dia, est cada vez mais fcil casar e cada vez mais difcil manter o casamento. A aliana feita, no dia do casamento, de amar e respeitar, na doena e na sade, na riqueza e na pobreza, na prosperidade e na adversidade, at que a morte os separe, quebrada com frequncia, na nossa sociedade. Em alguns pases, 50% dos casamentos terminam em divrcio.10 Porm, no casamento segundo o padro de Deus, a aliana deve ser mantida. Nenhum homem pode separar o que Deus ajuntou (Mt 19:6). Se o seu casamento est por um fio, lembre-se: O perdo continua sendo melhor caminho.
6. Com base em Mt 19:6 e na segunda aplicao, responda: Por que, no casamento segundo o plano original de Deus, a aliana precisa ser mantida?
3. No casamento segundo o plano original de Deus, o amor precisa ser cultivado. Deus fez a mulher de uma parte do homem (Gn 2:21) para nos ensinar que, dentro do casamento, tanto a esposa incompleta sem o esposo quanto o esposo incompleto sem a esposa. Os dois foram feitos para amar-se mutuamente. Por isso, dentro do casamento, o amor precisa ser cultivado. S o verdadeiro amor supera as crises! S o verdadeiro amor no naufraga diante das tempestades: As muitas guas no podem apagar este amor, nem os rios afog-lo (Ct 8:7). Paulo disse que os maridos devem amar suas esposas como partes de si prprios, e concluiu: Ningum odeia o seu prprio corpo, mas dele cuida com todo amor (Ef 5:29). Cultivemos o amor!
10. Lopes (2005:98).
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7. Com base em Ct 8:6-7 e na terceira aplicao, responda: Por que, no casamento segundo o plano original de Deus, o amor precisa ser cultivado?
CONCLUSO: Voc conhece algum que est com o seu casamento abalado pelas muitas guas, que, constantemente, insistem em apagar o verdadeiro amor? Algum que est com o seu casamento fora daquele que o plano original de Deus para essa unio? Se a resposta for sim, diante de tudo o que voc acabou de estudar, no deixe de orar por esse casal. Se for o caso, visite-o, fale sobre os propsitos, as caractersticas e os cuidados do casamento segundo o plano original de Deus. Quem sabe Deus no pode usar voc como facilitador para ajudar esse casal! Entretanto, se o problema com voc, chame o seu cnjuge, conversem, orem, reafirmem sua aliana entre vocs mesmos e com Deus. Faa isso o quanto antes!
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25 ABR 2009
O paraso perdido
Hinos sugeridos: BJ 125 CC 187 / BJ 295 CC 239
LEITURA DIRIA
Domingo, 19 de abril. ..................Gn 2:16-17 Segunda, 20 ........................................... Gn 3:1-4 Tera, 21.................................................... Gn 3:4-8 Quarta, 22 .............................................Gn 3:9-12 Quinta, 23...........................................Gn 3:13-16 Sexta, 24 ..............................................Gn 3:17-20 Sbado, 25 .........................................Gn 3:21-24
ObjetIvO
Levar o estudante da Bblia a refletir sobre o pecado de Ado e sua mulher e sobre os terrveis resultados que ele trouxe a toda raa humana e mostra, tambm, que a nica esperana para humanidade Jesus Cristo.
TEXTO BSICO: Ento, a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, os vossos olhos se abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal. (Gn 3:4-5) INTRODUO: Quando Deus terminou a criao, aps seis dias de intenso trabalho, viu que tudo o que havia feito era muito bom (Gn 1:31). Ele e sua obra estavam em total harmonia. Sendo obra prima da criao, Ado e sua mulher viviam em um paraso, um lugar de delcias,1 onde no havia morte, dor e nem tristeza. O mundo era maravilhoso! Hoje, porm, ao olharmos em nossa volta, logo notamos que tudo est diferente. O que aconteceu? o que veremos nesta lio, que se baseia no terceiro captulo de Gnesis. Nela, veremos como se deu a entrada do pecado no mundo, suas conseqncias e a esperana que temos em Cristo.

O ser humano foi criado livre e com todo o direito de fazer suas escolhas. Tanto isso verdade que Deus disse: De toda rvore do jardim comers
1. Hoff (2003:27).
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livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2:16-17). O Senhor queria que Ado e Eva o amassem de forma livre e espontnea, no como robs programados; por isso, lhes deu opes. O teste foi inevitvel! Para entendermos isso melhor, vamos analisar quatro elementos do relato de Gnesis 3: a proposta, a escolha, o resultado e a esperana. 1. A proposta sedutora da serpente: A Bblia comea informando que a serpente era o animal mais sagaz (hb. arum), isto , sutil, astuto, esperto2 (Gn 3:1). O disfarce perfeito! Satans usou exatamente este animal para tentar o ser humano. Em Ap 12:9, ele prprio identificado como o grande drago, a antiga serpente (...) o sedutor de todo o mundo (grifo nosso). Ele, ainda hoje, com suas sutilezas e estratgias, tem levado muitos derrota. O relato da primeira tentao tem muito a nos ensinar sobre seu mtodo. Leia versos 1 a 5 de Gnesis 3 e observe os passos dado pela serpente. Em primeiro lugar, a serpente, questiona a palavra de Deus, fazendo uma pergunta maliciosa e alterando o mandamento, com o propsito de lanar dvida: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? (Gn 3:1). A resposta de Eva mostrou que ela estava seguindo o exemplo de Satans e alterando a Palavra de Deus3 (compare Gn 2:16-17 com 3:2-3). Repare que Eva subtraiu, da ordem divina, a palavra livremente, e acrescentou a expresso nem tocareis nele. Alm de conversar com o tentador, o que j muito perigoso,4 Eva parece gosta da conversa. A presa havia mordido a isca! Em segundo lugar, a serpente, contradiz a palavra de Deus, afirmando: certo que no morrereis (Gn 3:4). E, em terceiro lugar, a serpente, manipula a palavra de Deus, lanando seduo ao corao humano, ao dizer mulher que, ao comerem do fruto proibido, seriam como Deus, conhecedores do bem e do mal (Gn 3:5). Esse foi o golpe final e fatal. Sua proposta instigava o ego e sugeria rebeldia. Perceba que a essncia da rebelio de Lcifer, no cu, foi a soberba de querer ser igual a Deus e de se tornar independente do Senhor (Is 14:12-14; Ez 28:15-17). Foi o que ele sempre tentou implantar no ser humano.
2. Kidner (1985: 63). 3. Wiersbe (2006:35). 4. Pfeiffer (1986:9).

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2. A escolha equivocada do homem: S Deus autossuficiente. Os demais seres dependem dele como criador e sustentador, inclusive o ser humano. Foi contra esse princpio que a serpente levaria Ado e Eva a se rebelarem. A provvel indagao era por que deveriam permanecer naquela situao humilhante de dependncia e subordinao? Por que no declaravam sua independncia a se tornavam iguais a Deus? Eles no iriam morrer; ao contrrio, se tornariam como Deus.5 Assim, eles duvidaram da bondade e da sinceridade de Deus e escolheram acreditar no tentador. O autor de Gnesis (3:6) diz o seguinte: Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu. Agora, compare esse versculo com I Joo 2:16 e observe que h trs reas em que a tentao atua: a concupiscncia da carne (boa para se comer), a concupiscncia dos olhos (agradvel aos olhos) e a soberba da vida (desejvel para dar entendimento). De fato, Eva foi induzida ao pecado; porm, Ado pecou conscientemente (I Tm 2:14). Ado fez uma escolha, a escolha errada, e a humanidade tem sofrido desde ento.6 3. O resultado desastroso do pecado: O que aconteceu? Imediatamente, os olhos dos dois se abriram, e eles perceberam que estavam nus (Gn 3:7). O termo nus (hb. arumim) tem a mesma raiz da palavra arum (qualidade da serpente em Gn 3:1).7 Aprendemos com isso que a nudez deles era muito mais do que fsica: era, tambm, espiritual. Tambm aprendemos que, ao perceberem o erro absurdo que cometeram, sentiram vergonha de si mesmos, diante do outro e de Deus; perceberem que estavam, de certa forma, parecidos com a serpente; sentiram-se culpados, envergonhados e separados de Deus. Alm disso, Deus puniu a serpente, a mulher e o homem pelo pecado (Gn 3:14-19). Warren Wiersbe8 comenta que o amor de Deus pelo pecador jamais elimina sua abominao santa pelo pecado, pois ele amor (I Jo 4:8,16) e luz (I Jo 1:5). O Deus santo trata do pecado visando ao bem do pecador e glria de seu nome. Por isso, Ado e Eva foram expulsos do paraso e condenados morte fsica e espiritual. Deixaram de ser livres e
5. Stott (2007:32). 6. Wiersbe (2006:36). 7. Harris (1998:1173). 8. Wiersbe (2006:38).
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passaram a ser escravos do pecado; os seus descendentes j nasceram com a natureza decada, em escravido e morte (Rm 5:12, 3:23, 6:23). 4. A esperana graciosa do salvador: O Senhor Deus, por causa de sua perfeita santidade, no aceita o pecado; porm, por causa do seu imenso amor, est disposto a perdoar o pecador (Jo 3:16; Rm 5:8). Por isso, em toda a narrativa da queda, vemos lampejos da graa divina. Uma evidncia disso Gn 3:15, em que Deus promete que, a partir da mulher, nasceria aquele que esmagaria a cabea da serpente. Essa promessa conhecida como proto-evangelho9, ou primeiro evangelho. a primeira vez que aparece, na Bblia, a promessa do Salvador. Ado confiou nestas palavras e, provavelmente, por isso, chamou sua mulher de Eva, isto , vida10 (Gn 3:20), pois dela nasceria aquele que a esperana de vida! No v.21, encontramos outro ato gracioso de Deus: fez roupas de pele e com elas vestiu Ado e a sua mulher. Sabemos que, para providenciar a pele, um animal teve de morrer. Esse ato j era prenncio do que Cristo faria pelos pecadores, na Cruz. Jesus a nica esperana, o cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo (Ap 13:8). A seguir, vamos considerar trs lies prticas que aprendemos com o captulo 3 de Gnesis.
1. Aps ler o item 1 do comentrio e Gn 3:1-5, responda: O que o relato da queda do homem nos ensina sobre o mtodo do tentador?
2. Leia o item 2 do comentrio, Gn 3:6; I Jo 2:15-16; I Tm 2:14 e comente a escolha equivoca do homem.
9. Bruce (2009:161). 10. Morris (1979:48).

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3. Com base em Gn 3:7-19 e no item 3 do comentrio, responda: O que aconteceu com Ado e Eva, aps terem cometido o pecado? Quais foram as conseqncias para toda a humanidade?
4. Aps ler Gn 3:9,15,20-21, responda: Como encontramos, no captulo 3 de Gnesis, a promessa e a esperana do salvador?
II. LIES PARA VIVER

1. A histria do paraso perdido nos mostra a realidade da tentao. Assim como o primeiro casal foi tentado pelo diabo no princpio, nenhum ser humano est livre da tentao. Portanto, no podemos ser ignorantes quanto s estratgias e os mtodos do tentador. Ele sempre age em nossos pontos fracos, nos seduzindo ao pecado. Porm, a tentao acontece com a permisso de Deus e ele tem propsitos nisto: testar nossa lealdade e desenvolver nosso carter11. Mas possvel vencer as tentaes! Deus nunca permite sermos tentados alm de nossas foras (1Co 10:13), e nos d meios suficientes para vencermos (Ef 6:10-18; II Co 10:4-5).
5. Leia a primeira aplicao, I Co 10:11-13 e responda: Por que a histria do paraso perdido nos mostra a realidade da tentao?
11. Lutzer (2003:15-17).
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2. A histria do paraso perdido nos mostra a gravidade do pecado. O relato da queda do homem tambm um alerta sobre a gravidade do pecado. Note que o primeiro pecado no parecia muito srio; parecia coisa trivial; porm, os resultados foram catastrficos. O pecado grave porque tem seu incio na rebelio e na ingratido; seu fim sempre a morte, porque o salrio do pecado a morte (Rm 3:23). O tentador enfatiza o prazer momentneo do pecado, enquanto mantm nossa mente afastada de suas consequncias. Mas o pecado nunca sem preo e seu custo caro demais. Portanto, no se engane: no brinque com pecado! (Is 59:1-2; Jo 8:34; Tg 1:15).
6. Leia a segunda aplicao, Rm 3:23; Jo 8:34; Tg 1:15, e responda: Por que a histria do paraso perdido nos mostra a gravidade do pecado?
3. A histria do paraso perdido nos mostra a carncia de salvao. Quando Ado e Eva pecaram, fizeram aventais de folhas de figueira para cobrir sua culpa e sua vergonha; porm, isso no foi suficiente! Ainda assim, se esconderam de Deus (Gn 3:7-8). Isso nos mostra a incapacidade dos recursos humanos em salvar a si mesmo. por isso que carecemos de um salvador. Por ser a morte, o preo pelo pecado, ento, o perdo por nossa culpa s obtido atravs da morte de um inocente em sacrifcio (Hb 9:22; Jo 1:29). Cristo morreu em nosso lugar; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Is 53:5). Que maravilhoso salvador!
7. Leia a terceira aplicao, Gn 3:7-8,21; Hb 9:22; Is 53:4-5, e responda: Por que a histria do paraso perdido nos mostra a carncia de salvao?
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CONCLUSO: Estudamos, hoje, que o ser humano foi criado para viver eternamente feliz; porm, no uso de seu livre arbtrio, escolheu rebelar-se contra o Criador, e, por isso, foi expulso do paraso e condenado morte, o que trouxe terrveis consequncias a toda a raa humana. Esse relato no um mito, como alguns supem, tentando mascarar a realidade de que, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (Rm 5:12). Essa verdade fundamental para entendermos, de forma correta, o evangelho. Cristo a nossa nica esperana! Ele o caminho de volta ao paraso.
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2 mAI 2009
Uma oferta ao Senhor

Hinos sugeridos: BJ 315 CC 296 / BJ 151 HC 5
LEITURA DIRIA
Domingo, 26 de abril. ..................... ..Gn 4:1-4 Segunda, 27 ........................................... Gn 4:5-7 Tera, 28..................................................Gn 4:8-10 Quarta, 29 ..........................................Gn 4:11-14 Quinta, 30...........................................Gn 4:15-18 Sexta, 1.................................................Gn 4:19-24 Sbado, 2............................................Gn 4:25-26
ObjetIvO
Mostrar ao estudante da Bblia Sagrada que uma oferta que agrada ao Senhor marcada pela voluntariedade, pela qualidade e pela sinceridade
TEXTO BSICO: Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao SENHOR. Abel, por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o SENHOR de Abel e de sua oferta. (Gn 4:3-4) INTRODUO: Os irmos Caim e Abel j nasceram fora do paraso, com a natureza pecaminosa, e protagonizaram uma das histrias mais triste de todo relato bblico. Caim matou seu prprio irmo! O intrigante que tudo comeou quando cada um, a sua maneira, apresentou uma oferta ao Senhor, que, por sua vez, aceitou com agrado Abel e sua oferta, mas no aceitou Caim e sua oferta (Gn 4:3-4 NVI). Mas por que Deus aceitou uma oferta e rejeitou a outra? isso que veremos na lio de hoje, que tem muito a nos ensinar sobre a maneira correta de nos aproximarmos de Deus. Ento, vamos ao estudo!

O captulo 4 de Gnesis conta a histria de Caim e Abel, os primeiros bebs nascidos no mundo, filhos de Ado e Eva. Nesse captulo, ns tambm encontramos o primeiro relato bblico de um ato de adorao na histria da
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humanidade. Pois bem, ao estudarmos um pouco mais sobre esse relato, veremos que, sem uma atitude interior correta, as mais bonitas ofertas externas tornam-se inaceitveis para Deus. Para entendermos isso de forma mais clara, tracemos um paralelo entre os dois filhos de Ado e Eva e entre as atitudes deles com relao oferta que apresentaram a Deus. 1. Os dois filhos: Deus ordenou a Ado e Eva: ...enchei a terra (Gn 1:28) e eles obedeceram gerando filhos e filhas (Gn 5:4). O primognito do casal foi Caim (Gn 4:1). Apesar de Deus ter multiplicado grandemente o sofrimento na gravidez e no parto (Gn 3:16), Eva deve ter se alegrado com nascimento de seu primeiro filho. Ela exclamou: Com a ajuda de Deus, o Senhor, tive um filho homem. E ela ps nele o nome de Caim (Gn 4:1 NTLH). O significado que mais se aproxima ao nome de Caim adquirido do Senhor.1 Pena que ele foi uma grande decepo para seus pais. Os dias, os meses e, quem sabe, at anos se passaram e Eva deu luz novamente: Tornou a dar a luz, e teve Abel (Gn 4:2). O nome desse segundo filho deriva-se de um vocbulo hebraico que quer dizer sopro ou vapor. Alguns comentaristas chegam a sugerir que o nome pode tambm significar fraqueza ou vaidade.2 Os dois significados podem ser verdadeiros. No sabemos se esse era o objetivo de Ado e Eva, mas os nomes desses dois irmos lembram algumas verdades importantes. Caim, adquirido do Senhor, nos lembra que a vida vem de Deus, enquanto que Abel, vapor, sopro, fraqueza ou vaidade, nos lembra que a vida breve.3 Apesar de serem irmos, eles eram bem diferentes um do outro. Ao passar os dias, ficava cada vez mais evidente que cada um tinha suas prprias habilidades e interesses distintos. Caim se tornou lavrador da terra. Preparar a terra, semear e fazer colheitas eram as coisas que mais gostava de fazer. Abel, o caula, tornou-se pastor de ovelhas. Seu prazer era cuidar do rebanho (Gn 4:1-2). Os dois escolheram boas profisses! Sem dvida alguma, Ado deve ter ensinado para os seus filhos a importncia do trabalho. Deve ter dito para eles que eram privilegiados por poderem trabalhar, como ele prprio fazia (Gn 2:15). Ambos conheciam a Deus. Certamente, seus pais haviam lhes ensinado sobre o Criador e sobre o valor de busc-lo. Por isso, eles tinham necessidade de aproximar de Deus e ador-lo. Ento, passado o tempo,
1. Czar (2001:33). 2. Allen (1987:187). 3. Wiersbe (2006:42).
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certo dia, ambos, Caim e Abel, trouxeram uma oferta ao Senhor (Gn 4:3-4). O texto no diz e nem deixa transparecer que essa oferta foi ordenada. Eles fizeram isso voluntariamente. Ralph L. Smith diz que esse gesto, provavelmente, era uma resposta de gratido deles a Deus, pela ddiva da fertilidade da terra e dos animais.4 Vejamos como aconteceu. 2. As duas ofertas: Caim e Abel, cada um de acordo com a sua profisso, ofereceram do resultado do seu trabalho ao Senhor: ...trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura (Gn 4:3-4). O Senhor se agradou de Abel e de sua oferta, mas reprovou Caim e sua oferta. No sabemos como eles ficaram sabendo disso. Talvez Deus tenha demonstrado sua aprovao enviando fogo do cu, ou, quem sabe, isso se tornou evidente, quando o rebanho de Abel se multiplicou, enquanto a colheita seguinte de Caim foi um fracasso.5 Seja como for, Deus fez a sua escolha conhecida. Ao se sentir rejeitado, Caim despejou toda a sua ira sobre seu irmo, e o matou (Gn 4:5,8). Cabe-nos, aqui, uma pergunta: Por que o Senhor aceitou uma oferta e rejeitou a outra? O problema estava na oferta ou no ofertante? Muitos dizem que o problema estava na oferta, visto que uma envolvia morte e derramamento de sangue e a outra, no. Todavia, no correto afirmar que a ausncia de sangue desqualificou a oferta de Caim e qualificou o sacrifcio prestado por Abel. Caim foi rejeitado por que a inteno do seu corao era m.6 Isso ficou evidenciado na sua atitude posterior. O problema no foi o que eles ofertaram, mas a atitude com que o fizeram. Tanto a oferta de animais como a de frutos da terra, que, at ento, no haviam sido normatizadas, eram aceitas por Deus. Observe que, na sentena de aprovao e reprovao de Deus, nos versculos 4 e 5 de Gnesis captulo 4, os nomes dos ofertantes aparecem antes das referncias as suas ofertas. Deus est mais interessado na pessoa do ofertante do que no tipo da oferta.7 Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus (Sl 51:17). Caim no foi rejeitado por causa da oferta que escolheu, mas por causa de si mesmo, diferentemente de Abel, que veio a Deus com atitude certa de um corao disposto a adorar e pela nica maneira em que os ho-
4. Smith (2001:99). 5. Allen (1987:188). 6. Souza & Mcgree (2007:62). 7. Czar (2001: 34).
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mens pecadores podem se aproximar do Deus santo.8 Abel era especial! O Novo Testamento mostra que a sua f era diferente da de Caim: Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim (Hb 11:4); e tambm mostra que as suas obras eram diferentes das dele: Caim (...) era do maligno (...) suas obras eram ms, e as do seu irmo justas (I Jo 3:11). Culto e oferta s agradam a Deus quando o ofertante tem f e obras,9 o que no era o caso de Caim. A essa altura, bom entendermos que a oferta tambm importante para Deus, mas no o principal. Jesus disse: ...se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa diante do altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo (Mt 5:23-24). Note que a nfase de Cristo est no ofertante. Abel foi aprovado como ofertante! E ns? Na seqncia deste estudo, vamos considerar, pelo menos, trs marcas de uma oferta que agrada ao Senhor.
1. Aps ler Gn 4:1-2 e o item 1 do comentrio anterior, responda: Quais so as principais diferenas entre os dois primeiros filhos de Ado e Eva?
2. Leia os trs primeiros pargrafos do item 2 do comentrio anterior; Gn 4:3-4; I Jo 3:11a, e responda: Por que Caim e sua oferta foram rejeitados?
8. Pfeiffer & Harrison (1986:13). 9. Czar (2001:34).
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3. Leia os dois ltimos pargrafos do item 2 do comentrio anterior, Hb 11:4; I Jo 3:11b, e responda: Por que Abel e sua oferta foram aceitos? 4. Aps ler Sl 51:17; Jl 2:13; Jr 29:13; Mt 5:23-24, comente com a classe onde est a nfase deste textos: nas ofertas ou nos ofertantes? O que isso nos ensina?
II. LIES PARA VIVER

1. Uma oferta que agrada ao Senhor marcada pela voluntariedade. Leia com ateno todo o texto de Gnesis captulo 4, versculos 1 a 5, e voc vai constatar que as ofertas de Caim e Abel no so frutos de uma imposio, mas produtos da voluntariedade. Elas foram espontneas! Adorar a Deus no deve ser encarado como uma obrigao penosa, um fardo pesado a se carregar; muito pelo contrrio, ela deve brotar de um corao voluntrio. Jesus disse que o Pai procura os verdadeiros adoradores que o adorem em esprito e em verdade (Jo 4:23). Ele procura e no os obriga a isso. Davi entendeu a vontade de Deus, e tudo o que ofereceu ao Senhor foi espontaneamente e com integridade de corao (I Cr 29:17 NVI).
5. Com base na primeira aplicao, responda: Por que uma oferta que agrada ao Senhor marcada pela voluntariedade?
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2. Uma oferta que agrada ao Senhor marcada pela qualidade. Preste ateno nos detalhes fornecidos pelo autor sagrado, no que diz respeito s ofertas de Caim e Abel. Primeiro Caim: A Bblia no diz que ele pegou as primcias dos frutos da terra, ou seja, os primeiros e melhores frutos. Mas diz: Caim pegou alguns produtos da terra (Gn 4:3). No estamos querendo dizer que os frutos de Caim eram ruins, mas, talvez, no fossem os melhores. Isso no desqualifica sua oferta, afinal, no havia uma regra que dizia que o Senhor aceita apenas as primcias dos frutos da terra, como tambm no existia uma regra que dizia que o Senhor s aceitava os primognitos das ovelhas. Entretanto, observe o diferencial em Abel, que por sua vez, pegou o primeiro carneirinho (...) e ofereceu as melhores partes ao Senhor (Gn 4:3-4). Aquele que tem atitudes internas corretas, sempre oferecer o seu melhor ao Senhor, e essa oferta, com certeza, lhe agradar! Faa isso.
6. Com base na segunda aplicao, responda: Por que uma oferta que agrada ao Senhor marcada pela qualidade?
3. Uma oferta que agrada ao Senhor marcada pela sinceridade. Imagine Caim e Abel indo adorar a Deus. Caim, com seus lindos frutos da terra, e Abel, com o melhor dos seus rebanhos. Duas timas ofertas! Quem olhasse de fora, seria incapaz de pensar em rejeitar uma delas. Mas Deus no v como v o homem. O homem olha para o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha para o corao (I Sm 16:7). Davi sabia disso: Bem sei, meu Deus, que tu provas os coraes e que da sinceridade te agradas (I Cr 29:17). Deus se agradou da sinceridade de Abel e aceitou sua oferta. E quanto a ns? Quando o adoramos, h sinceridade em nosso corao?
7. Com base na terceira aplicao, responda: Por que uma oferta que agrada ao Senhor marcada pela sinceridade?
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CONCLUSO: Voc conseguiu entender por que Abel e sua oferta foram aceitos, enquanto Caim e sua oferta foram rejeitados? Que o Senhor Deus nos livre do caminho de Caim (Jd 11), pois ele a trilha da morte! Procuremos sempre andar pelo caminho de Abel, que conseguiu aprovao de Deus como homem correto, tendo o prprio Deus aprovado as suas ofertas (Hb 11:4 NTLH). Com esprito quebrantado, corao compungido e contrito, aproximemo-nos do Senhor! E, assim como a de Abel, que a nossa oferta seja marcada pela voluntariedade, pela qualidade e pela sinceridade.
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9 mAI 2009
A terra corrompida
Hinos sugeridos: BJ 380 CC 259 /BJ 282 CC 279
LEITURA DIRIA
Domingo, 3 de maio. ...................... ..Gn 5:1-8 Segunda, 4 ............................................Gn 5:9-24 Tera, 5 .................................................Gn 5:25-32 Quarta, 6 ................................................Gn 6:1-12 Quinta, 7..............................................Gn 6:13-22 Sexta, 8....................................................Gn 7:1-16 Sbado, 9............................................Gn 7:17-24
ObjetIvO
Mostrar por que uma civilizao foi dizimada no dilvio, enquanto No e sua famlia foram poupados, e que hoje, a histria se repete e devemos, a exemplo de No, fazer a diferena, andar com Deus, e pregar a palavra.
TEXTO BSICO: Ao ver como a terra se corrompera, pois toda a humanidade havia corrompido a sua conduta, Deus disse a No: Darei fim a todos os seres humanos, porque a terra encheu-se de violncia por causa deles. Eu os destruirei com a terra. (Gn 6:12-13 - NVI) INTRODUO: Questionado sobre seu retorno terra e o fim do mundo, Jesus citou vrios sinais que iriam acontecer e concluiu, dizendo: Como foi nos dias de No, assim tambm ser na vinda do Filho do homem. Pois nos dias anteriores ao dilvio, o povo comia e bebia (...) at o dia em que No entrou na arca (Mt 24:37-38). Com essas palavras, ele confirmou que o dilvio realmente aconteceu e nos mostrou o valor de estudarmos aqueles dias anteriores ao dilvio, quando toda a terra, com exceo de No e sua famlia, foi corrompida. Ento, fique atento, pois esse ser o assunto do estudo de hoje.

1. A civilizao que foi destruda no dilvio: A civilizao perversa que foi dizimada pelas guas nasceu em Caim.1 D uma olhada
1. Hoff (2003:34).
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em Gnesis 4:16-24. Nesse texto, vemos que, aps matar seu irmo, ele se mudou para um lugar chamado Node, que no era distante geograficamente, mas era longe da presena do Senhor (v.16). Caim fundou, ali, uma cidade, e, de sua descendncia, nasceu Jabal, o pai dos que habitam em tendas e criam gado. Nasceram tambm Jubal, o inventor de instrumentos musicais, e Tubalcaim, que fez instrumentos cortantes de ferro e cobre. Assim, surgiam, de forma embrionria, a poltica (devido cidade), a pecuria, a arte, a construo, a indstria, a cincia, etc. Essa a civilizao mais antiga de que se tem notcia!2 Mas, infelizmente, construda longe de Deus e independente dele. Por isso, ela marcada pela violncia e pela lei do mais forte, pela promiscuidade e pela devassido (Gn 4:24-25). Era uma sociedade que tinha tudo; era um sucesso em proezas e realizaes; porm, era moralmente um fracasso.3 medida que o ser humano desenvolvia-se, mais notvel era o progresso do pecado. Como um cncer, o mal se alastrava. A promessa de um salvador (Gn 3:15) parecia no fazer mais sentido, j que Abel estava morto e Caim estava longe de Senhor. Todavia, Deus soberano! Ele tudo pode e nenhum dos teus planos frustrado (J 42:2). Ento, o Criador concedeu a Ado e Eva outro filho, e a esperana ressurgiu! Nasceu Sete, que substituiu Abel na verdadeira adorao. Conforme vemos no captulo 5, Sete surge em uma linhagem piedosa, composta de homens santos, entre os quais se destaca Enoque, que andou com Deus e ento, j no foi mais encontrado, pois Deus o havia arrebatado (Gn 5:24). Por certo tempo, estabeleceram-se duas linhagens: A linhagem maligna de Caim e a linhagem piedosa de Sete. Entretanto, a condio moral, em todo mundo, continuava extremante decadente, e essa situao se agrava no captulo 6 de Gnesis, quando os filhos de Deus se casaram com as filhas dos homens. Seriam esses casamentos de anjos com seres humanos? Certamente, no!4 O sentido indicado pelo contexto a corrupo dos descendentes de Sete, ao se casarem com mulheres mpias e descendentes de Caim.5 J no havia mais nenhuma diferena entre eles. Desse modo, o pecado atingiu o seu grau mximo e a maldade se alastrou por toda terra. A concluso bblica esta: A terra, porm, esta2. Morris (1979:55). 3. Kidner (1985:73). 4. Wiersbe (2006:51). 5. Morris (1979:62).
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va corrompida diante da face de Deus; e encheu-se a terra de violncia (v.11), ou, como lemos na Bblia Viva: Isto cortou o corao dele!. O cenrio para o dilvio estava pronto.6 Ento, o Senhor decidiu: Destruirei, de sobre a face da terra... (v.7). A expresso destruirei significa, literalmente, apagar, como se faz com a borracha ou apagador.7 Hoje, diramos que Deus queria deletar aquela civilizao maldita. Como isso aconteceu? o que veremos a seguir. 2. O dilvio que destruiu aquela civilizao: impossvel tratar sobre dilvio sem mencionar No, pois ele se destacava em meio depravao total de sua sociedade. Ele brilhou como um farol em meio s trevas! Em meio quela civilizao corrompida, ele era diferente e, por isso, encontrou graa aos olhos do Senhor (Gn 6:8). Que tipo de pessoa era No? Ele era o tipo de pessoa que voc e eu devemos ser ao viver em nosso mundo de hoje.8 Sua histria pode ser resumida em poucas palavras: era homem justo e ntegro entre os seus contemporneos (Gn 6:9a). Qual o segredo de No? A resposta simples e magnfica: Ele andava com Deus (Gn 6:9b). Certa vez, o Senhor lhe disse: Vou mandar um dilvio para cobrir a terra, a fim de destruir tudo o que tem vida (...). Mas com voc eu vou fazer uma aliana (Gn 6:17-18 NTLH). Ele recebeu uma misso: deveria fazer uma grande arca, para que, quando viesse o dilvio, ele e sua famlia estivessem seguros e tambm fossem salvas todas as espcies de animais que pudessem se afogar nas guas. No obedeceu a todas as orientaes dadas por Deus, relacionadas ao material, s medidas e construo. A obra era monumental! A arca media 135m de comprimento, 22,5 m de largura e 13,5m de altura. Devido a seu fundo achatado, ela tinha grande capacidade de carga e de flutuao. De acordo com Dr. Henry Morris, considerando os trs andares que possua, ela tinha o tamanho suficiente para abrigar o contedo de 522 vages ferrovirios modernos.9 Isso significa que, na arca, havia espao para mais de 120.000 animais e alimento para todos;10 ainda sobraria espao para os seres humanos que se convertessem. Note que tudo foi construdo longe do mar e num tempo que ainda no chovia (Gn 2:5-6). O escritor de Hebreus diz o seguinte: Pela f No, quando avisado a
6. Stott (2007:40). 7. Allen (1987:196). 8. Wiersbe (2006:54). 9. Whitcomb (:95). 10. Wiersbe (2006:56).
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respeito de coisas que ainda no se viam, movido por santo temor, construiu uma arca para salvar sua famlia (Hb 11:7 NVI). Seus contemporneos devem ter achado tudo uma grande piada, afinal, No passou anos construindo um barco enorme, no quintal de sua casa, sob um cu azul e lmpido.11 Certamente, No escutou todo tipo de deboches e crticas. Mas ele no deu ouvido, simplesmente, obedeceu a Deus. Quando ele terminou, Deus falou para que ele, sua famlia e os animais entrassem na arca. Ele, mais uma vez, obedeceu. Ento, o Senhor fechou a porta da arca e abriu a comporta do cu! Todas as fontes do abismo jorravam guas e houve copiosa chuva sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites (Gn 7:11-12). Este foi o juzo de Deus para aquela civilizao perversa. Ele j havia dado mais de um sculo para que os pecadores se arrependessem, mas, agora, era tarde demais. Assim, todos os seres humanos, exceto No e sua famlia, foram exterminados da face da terra. E quanto a ns, hoje? Ns tambm vivemos numa terra corrompida, prestes a ser destruda, e precisamos seguir o exemplo de No. Por isso, a seguir, consideraremos trs lies prticas que aprendemos com ele.
1. Aps ler a primeira parte do comentrio e Gn 4:16-24, responda: A partir de quem nasce aquela civilizao que foi destruda pelo dilvio? Como ela se desenvolveu e qual a semelhana com a gerao dos nossos dias?
2. Com base em Gn 4:25-26, 5:1,24; 6:1-3, comente a diferena entre a linhagem piedosa de Sete e linhagem maligna de Caim. Quando essa diferena deixou de existir? Como isso contribuiu para o dilvio?
11. Stott (2007:41).

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3. Leia Gn 6:5-12 e responda: Como estava a terra nos dias que antecederam o dilvio? Sabemos que No era diferente. Que tipo de pessoa era ele? Qual era o seu segredo? 4. Aps ler a segunda parte do comentrio e ainda Gn 6:13-22; 7:6-7 e 16-17, comente sobre a arca e tambm sobre o dilvio que destruiu aquela civilizao perversa.
II. LIES PARA VIVER

1. A exemplo de No, devemos fazer a diferena. No era um homem justo e integro (Gn 6:9). O que ser justo? ser um pecador em dia com Deus! O que ser integro? ser irrepre ensvel no carter e correto diante dos homens. Embora os demais descendentes de Sete tivessem se misturado com os descendentes de Caim e se corrompessem, No escolheu manter-se fiel. Ele remou contra a mar e fez a diferena em sua gerao. O tempo em que vivemos no diferente. Portanto, no podemos nos conformar com este mundo (Rm 12:1-2). Jesus espera que sejamos sal e luz em nossos dias (Mt 5:13-16).
5. Leia a primeira aplicao, Gn 6:9a; Rm 12:1-2; Mt 5:13-16 e responda: O que significa fazer a diferena em uma terra corrompida?
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2. A exemplo de No, devemos andar com Deus. No foi considerado perfeito no meio da sua gerao. Qual era o seu segredo? Ele andava com Deus (Gn 6:9). Andar com Deus signifi ca andar na mesma direo de Deus. Assim diz o profeta: ...andaro dois juntos, se no houver entre eles acordo? (Am 3:3). Trata-se de um processo de comunho e amizade com o Senhor, fruto de uma escolha. Andar com Deus significava conhec-lo. Conhecer a Deus significava am-lo. Am-lo significava ouvir. Ouvir, obedecer.12 No vivemos, hoje, em condies semelhantes s de No? Por que devemos andar com Deus? Porque s em sua companhia que podemos ser justos em uma terra corrompida.
6. Aps ler a segunda aplicao, Gn 6:9b e Am 3:3, comente o que significa andar com Deus em nossos dias.
3. A exemplo de No, devemos pregar a palavra. O apstolo Pedro chamou No de pregador de justia (II Pe 2:5) ou aquele que anunciou que todos deveriam obedecer a Deus (NTLH). De acordo com um artigo da revista Ultimato, a pregao de No era trplice: ... ele pregava por meio de seu estilo de vida (era justo e ntegro), por meio da construo da arca (levava Deus a srio) e por meio da palavra (no se calava).13 Nos dias de No, o mundo foi destrudo com gua, mas, agora, ser destrudo com fogo (II Pe 3:3-7), e cabe-nos, hoje, pregar o evangelho (Mt 28:19; Mc 16:15). Somos pregadores da justia, no sculo 21, e no podemos nos calar.
7. Com base na terceira aplicao e ainda em II Pe 2:5; 3:3-7; Mt 24:12- 14 e Mc 16:15, comente o que significa dizer que somos pregadores da justia no sculo XXI.
12. Spangler (2004:38). 13. Revista Ultimato (2007).

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CONCLUSO: O relato do dilvio no simplesmente um fato histrico; , tambm, uma evidente mensagem de alerta para o mundo de hoje, que est to cheio de violncia e perversidade e to sujeito ao castigo de Deus como o mundo em que viveu No. Notemos o aviso do Mestre, que, em seu sermo proftico, denunciou a maldade e o desinteresse da gerao dos ltimos dias pela palavra: ...assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho do Homem (Mt 24:37). Que, a exemplo de No, faamos a diferena, andemos com Deus, e preguemos a palavra, nestes dias que restam, antes do juzo final.
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16 mAI 2009
Um novo comeo
Hinos sugeridos: BJ 224 HC 58 / BJ 225 CC 278
LEITURA DIRIA
Domingo, 10 de maio. ................... ..Gn 8:1-5 Segunda, 11 .........................................Gn 8:4-14 Tera, 12...............................................Gn 8:15-22 Quarta, 13 ............................................... Gn 9:1-7 Quinta, 14..............................................Gn 9:8-19 Sexta, 15 ..............................................Gn 9:20-29 Sbado, 16 ...................................................Gn 10
ObjetIvO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus, a partir do exemplo de No, que um novo comeo requer pacincia, obedincia e prudncia.
TEXTO BSICO: E a lembrou-se Deus de No, e de todo animal, e de toda rs que com ele estava na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e aquietaram-se as guas. (Gn 8:1) INTRODUO: O dilvio foi uma grande catstrofe, marcada pela destruio daqueles que viviam em pecado e desobedincia (Gn 6:5-7). Porm, com certeza, essa medida extrema s foi adotada por Deus t-la considerado necessria. Alis, o prprio Deus declarou que a terra estava cheia de violncia (Gn 6:13). Ento, decidiu exterminar os seus moradores e comear uma nova gerao. Fizeram parte desse novo comeo da histria humana oito pessoas: No, sua esposa, seus trs filhos e as mulheres dos seus trs filhos, os quais Deus preservou da destruio, por terem sido achados justos diante dele. A presente lio trata desse novo comeo.

A base bblica da lio de hoje gira em torno dos captulos 8 e 9 do livro de Gnesis. A Edio Revista e Corrigida da Bblia emprega os seguintes ttulos para dividi-los: as guas do dilvio diminuem (8:1-6), No
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solta um corvo e depois uma pomba (8:7-14), No e sua famlia saem da arca (8:15-22), o pacto que Deus fez com No (9:1-19) e No planta uma vinha (9:20-29). Eis um ttulo que resumiria bem contedo desses captulos: a volta da misericrdia. Esses dois captulos transbordam misericrdia divina, como vamos ver a seguir. 1. O juzo de Deus suspenso: Deus estava insatisfeito com a conduta dos seres humanos. Por isso decidiu extermin-los. O dilvio, portanto, foi a forma de juzo utilizada para julgar os mpios daquela gerao. Com isso, o Senhor deixou claro que toda maldade praticada pelos seres humanos punida. Deus no tem prazer na morte do mpio (Ez 18:32; 33:11); antes, quer que ele se converta dos seus maus caminhos e viva (Ez 18:33; II Pe 3:9). Porm, em muitos casos, a morte opo escolhida pelo mpio (Rm 1:21, 24, 28). Ao cumprir com o propsito de Deus, as guas do dilvio, aps cento e cinqenta dias, comearam a diminuir (Gn 8:1-5). Cinco meses haviam passado, desde que comeara a chover, at ento. Era o dcimo stimo dia do stimo ms, quando a arca repousou num dos montes de Arar. No e os que com ele estavam na arca foram os nicos sobreviventes de tudo o que havia na terra. At ento, permaneceram na arca, aguardando o abaixamento completo das guas. Da arca, No soltou alternadamente, e por mais de uma vez, um corvo e uma pomba, que saam da arca e voltavam para ela, at que no mais voltaram, por j terem encontrado terra firme. Aos vinte e sete dias do segundo ms do ano seiscentos e um da vida de No, a terra ficou seca (Gn 8:13-14). Somadas todas as parcelas de tempo mencionadas nos captulos 7 e 8 de Gnesis, possvel determinar o tempo em que as guas permaneceram sobre a terra. Nos clculos feitos por Davidson, esse tempo foi de 371 dias.1 2. A ordem de Deus transmitida: Ao pisar em terra firme, a primeira providncia tomada por No consistiu na construo de um altar e no oferecimento de um sacrifcio a Deus, como prova de sua gratido, por ter sido poupado da morte, numa circunstncia em que todos os outros seres viventes haviam sido mortos e como sinal de consagrao de sua vida a Deus. Teve No o cuidado de utilizar apenas aves e animais limpos (Gn 8:20), uma vez que estes j tinham sido classificados por Deus, no dia em que ordenara a entrada deles na arca (Gn 7:2). Aps sentir o suave cheiro do sacrifcio de No (Gn 8:21), o Senhor assumiu perante si mesmo o compromisso de que jamais destruiria os ha1. Prof. Davidson (1987:92).
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bitantes da terra da maneira como tinha feito, isto , atravs das guas. Assegurou, tambm, que o ciclo da natureza continuar o seu curso normal, sem interrupo, enquanto a terra durar (Gn 8:21-22). Foi a que, a exemplo do que fizera com Ado e Eva, o Senhor abenoou No e seus filhos, Sem, Cam e Jaf, ordenando-lhes que frutificassem, se multiplicassem e enchessem a terra (Gn 9:1). E foi o que aconteceu. De acordo com Gnesis, captulo 10, versculo 32, desses trs filhos de No, surgiram os povos que se espalharam por todas as regies da terra de ento, aps o dilvio. Os descendentes de Jaf foram para o oeste da regio do Arar, onde, atualmente, a sia menor e a Europa. Em direo a Cana, Egito e norte da frica, isto , ao sudoeste, foram aqueles que descenderam de Cam. Para o sudeste da Mesopotmia, no local que hoje conhecido por Golfo Prsco, foram os filhos de Sem.2 3. A aliana de Deus estabelecida: Aps a transmisso da ordem, veio o estabelecimento da aliana: E eu, eis que estabeleo o meu concerto convosco e com a vossa semente depois de vs (Gn 9:8 e 9). O concerto feito por Deus com No consistiu na reafirmao da promessa de que ele no mais destruiria os habitantes da terra com um dilvio: no ser mais destruda toda a carne pelas guas do dilvio, e que no haver mais dilvio, para destruir a terra (Gn 9:11 e 12). O Senhor deixou o arcoris como sinal desta aliana, e como garantia de que sua promessa seria cumprida (Gn 9:11-15). provvel que o arcoris j existisse, mas, agora, passava a ter um novo significado. Ao v-lo nas nuvens, o ser humano se lembraria da promessa misericordiosa de Deus. Sendo assim, ele poderia plantar e edificar, sem receio de ver, de repente, tudo destrudo por um outro dilvio. Em razo do dilvio que devastou a terra, esta precisou de algum tempo para voltar a produzir alimento. Ento, Deus autorizou o uso de carnes, e o regime alimentar vegetariano que parecia prevalecer at ento (Gn 1:29), foi alterado (Gn 9:3-5). O Senhor, porm, proibiu o uso do sangue como alimento, depois de afirmar que, nele, estava a vida (Gn 9:3-4), e em virtude da importncia que passaria a ter como objeto de sacrifcio. Assim, em um mundo purificado pelo juzo de Deus, houve um novo comeo. Logo a seguir, temos as lies desse novo comeo para a nossa vida crist.
2. Stott (2007:43).
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1. Leia Gn 7:22 e 23, 8:3 e 4, o comentrio e responda: Tendo exterminado todo o ser vivente, a partir de quanto tempo as guas do dilvio comearam a baixar e onde finalmente a arca repousou? 2. Leia Gn 8:14-20, o comentrio e responda: Por quantos dias as guas permaneceram sobre a terra e que fez No, logo depois de sair da arca? 3. Leia Gn 9:1 e 7, 10:31 e 32, o comentrio e responda: Que ordem deu Deus a No e a seus filhos, no tocante ao povoamento da terra e como isso se tornou possvel? 4. Leia Gn 9:18; 10:32, o comentrio, e responda: Em que consistiu a aliana de Deus com No e que sinal dessa aliana deixou o Senhor?
II. LIES PARA VIVER

1. Para que haja um novo comeo, necessrio que haja pacincia. Durante todo o tempo em que as guas permaneceram sobre a terra, No e sua famlia continuaram resignados, dentro da arca. Foi necessria muita pacincia da parte de cada um dos integrantes dessa famlia, pois a convivncia, por tanto tempo, com todos aqueles animais, deve ter sido muito desconfortvel. Entretanto, no consta que tenham re52 |
clamado de tal desconforto. Estavam certos de que, no tempo certo, as guas baixariam e, ento, poderiam sair da arca com segurana. A palavra de Deus recomenda: Sede vs tambm pacientes (Tg 5:7-8); necessitais de pacincia (Hb 10:26).
5. Leia Hb 10:26 e Tg 5:7 e 8, o comentrio da aplicao 1, e responda: Enquanto esteve na arca, que exemplo digno de ser imitado nos deixou No e sua famlia?
2. Para que haja um novo comeo necessrio que haja obedincia. O que vimos em No durante sua estada na arca foi um exemplo de obedincia a Deus. Alis, ele a demonstrou essa obedincia j ao receber a incumbncia de construir a arca, e, mesmo depois de a ter construdo, no entrou nela, seno no momento em que Deus o autorizou. O mesmo aconteceu no momento de sair. Em muitas situaes de nossa vida, precisamos seguir o exemplo deixado por No: nunca devemos fazer algo, se Deus no nos mandou fazer, assim como no devemos deixar de fazer o que ele nos mandou fazer. Para o Senhor, vale mais obedecer do que sacrificar (I Sm 15:22).
6. Leia o contedo da segunda aplicao e responda: Que outro importante exemplo nos deixou No?
3. Para que haja um novo comeo, necessrio que haja prudncia. Confirmando as palavras do Senhor de que a imaginao do corao do homem m continuamente (Gn 6:5, 8:21), No, o homem escolhido por Deus para representar os novos moradores da terra, acabou por dar sinais de fraqueza, ao embriagar-se e despir-se no meio de sua tenda (Gn 9:20 e 21). J havia dado prova de pacincia e de obedincia, mas
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no foi to cuidadoso quanto deveria ter sido, com relao prudncia. Deus, certamente, o perdoou, pois continuou sendo tratado como justo (Ez 14:14). Ficou, porm, a certeza de que, mesmo depois do dilvio, os seres humanos continuaram errando e, por isso, dependentes da graa e da misericrdia de Deus.
7. Leia Gn 6:5, 8:21 e responda: A que concluso podemos chegar, com base nesses textos?
CONCLUSO: muito triste lembrar o que aconteceu no passado, quando da inundao da terra pelo dilvio e da destruio das criaturas que nela viviam. Porm, no menos triste saber que algo semelhante est para acontecer no futuro, sem que a maioria das pessoas se deem conta disso. Todavia, assim como a arca foi, no passado, um meio de salvao para No e sua famlia, da mesma forma, Jesus Cristo se apresenta, hoje, como o nico meio de salvao para aqueles que nele acreditam. Portanto, crer em Jesus Cristo o primeiro passo a ser dado por aqueles que quiserem usufruir o novo mundo, que por Deus ser criado.
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23 mAI 2009
A falncia dos projetos humanos

Hinos sugeridos: BJ 238 CC 169 / BJ 156 HC 334
LEITURA DIRIA
Domingo, 17 de maio. ...................Gn 11:1-4 Segunda, 18 .........................................Gn 11:5-6 Tera, 19..................................................Gn 11:7-8 Quarta, 20 ....................................... Gn 11:10-13 Quinta, 21........................................ Gn 11:14-19 Sexta, 22 ........................................... Gn 11:20-25 Sbado, 23 ...................................... Gn 11:26-32
ObjetIvO
Conscientizar o estudante de que precisa valorizar a sabedoria de Deus, confiar na prescincia de Deus e reconhecer a soberania de Deus, para conduzir-se bem e para que seus projetos tenham a aprovao do Senhor.
TEXTO BSICO: ...e o SENHOR disse: Eis que o povo um, e todos tm a mesma linguagem. Isto apenas o comeo; agora no haver restrio para tudo que intentam fazer. Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que um no entenda a linguagem de outro. (Gn 11:6-7) INTRODUO: Nas lies anteriores desta srie, estudamos a respeito de aes humanas mal sucedidas: a de Ado e Eva, que quiseram saber mais do que lhes convinha; a de Caim, que matou o prprio irmo, e a da massa humana que se corrompeu, at ser destruda no dilvio. Cada escolha errada foi um projeto falido. O relato de Gn 11:1-9, que base deste estudo, apresenta mais um caso de falncia: o projeto de construo de uma cidade pelos descendentes de No. Nossa proposta apresentar o ponto de vista bblico sobre o que levou esse projeto decadncia e buscar orientaes, na palavra de Deus, para a boa conduo de nossos projetos de vida.

Na lio anterior, Um novo comeo, aprendemos que Deus abenoou No e sua famlia e ordenou-lhes que se multiplicassem e se espalhassem pela terra (Gn 9:1,7). O estudo de hoje nos mostrar que os descendentes
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de No, contrariando a ordem divina, decidiram instalar-se na terra de Sinar (Gn 11:2) antigo nome da Babilnia e construir, ali, uma cidade com uma torre. Contudo, Deus interrompeu esse projeto rebelde. Vamos, ento, analisar esse episdio, que nos mostra, em primeiro lugar, a arrogncia dos projetos humanos e, em segundo lugar, a decadncia desses projetos, pela interveno de Deus, e extrair dele ensinos importantes para a nossa vida. 1. A arrogncia dos projetos humanos: Os descendentes de No, que haviam encontrado a plancie de Sinar, eram unidos pelo uso de uma mesma lngua e comungavam os mesmos costumes. Sobre isso, o texto nos diz: E era toda a terra de uma mesma lngua e de uma mesma fala (Gn 11:1). Esses elementos em comum permitiam que as pessoas se entendessem bem e se acomodassem ao seu estilo de vida; alm disso, eram fundamentais para o sucesso do seu projeto. Assim, em oposio ordem de Deus de se multiplicar e povoar a terra, aquele povo escolheu manter-se fechado. No bastasse estar unido pela lngua, o povo de Sinar estava unido pelos mesmos propsitos: E disseram uns aos outros: Vinde, faamos tijolos e queimemo-los bem (...), edifiquemos para ns uma cidade e uma torre cujo tope chegue at aos cus e tornemos clebre o nosso nome, para que no sejamos espalhados por toda a terra (Gn 11:3-4). Percebemos que os desejos comuns quela gente eram fazer algo grandioso, tornar-se um povo poderoso e permanecer onde estava. Foi em torno desses propsitos que os habitantes de Sinar se uniram para executar seu projeto. Assim, a despeito de valer-se de atitudes positivas, como a cooperao, a coragem e o uso de seu potencial fsico e intelectual, aquele povo tinha uma inteno arrogante: conquistar glria para si: ...tornemos clebre o nosso nome (v. 4). No havia lugar para Deus no projeto de vida daquelas pessoas. Nesse sentido, ao contrrio do que poderamos pensar, o propsito de construrem uma cidade, permanecerem naquela plancie, falando a mesma lngua, no era benfico, pois a unio, ainda que no fosse negativa em si mesma, seria usada para mant-las distantes dos propsitos divinos. Deus lhes havia dado liberdade para escolherem seu rumo, apesar de lhes ter ordenado que se espalhassem, e lhes havia dado toda a capacidade que possuam para executarem projetos; entretanto, estavam usando a liberdade e as capacidades que o Senhor lhes dera para tomarem para si a glria que s ele merece. O ser humano, tomado de arrogncia, ousava tornar-se autor e protagonista de sua histria. Como smbolo de sua soberba, comeava a erguer uma torre que chegasse at os cus.
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2. A decadncia dos projetos humanos: Ao construir a torre, os homens de Sinar queriam provocar a descida de alguma divindade. Segundo a crena da poca, os deuses desciam terra, atravs de torres como aquela, para abenoar o povo.1 O topo da torre, onde ficava o santurio, era considerado a entrada dos deuses.2 Da se percebe o tamanho da ofensa feita a Deus, que desceu, no para se rebaixar ou se conformar vontade humana, mas para executar juzo sobre aquele povo rebelde (vv. 5-8). O Senhor, ento, impediu a continuidade da obra, confundindo a lngua do povo e espalhando-o por toda a terra (Gn 11:8-9). importante entendermos que a ao de Deus no ocorreu pelo desejo de progresso do ser humano, mas pela autossuficincia e pela prepotncia deste. No era o trabalho humano em si a causa do juzo de Deus, mas a motivao com que era levado a efeito. O mal consistia em que o projeto empreendido por aquelas pessoas estava na contramo da vontade de Deus. A decadncia era, portanto, necessria. Deus precisava preservar o ser humano, e a maneira que escolheu foi desfazer a unidade que os descendentes de No queriam manter. Mas por que o Senhor quis preservar aquele povo? Em primeiro lugar, porque j havia um plano de salvao para a humanidade, que Deus cumpriria fielmente; em segundo lugar, porque o Senhor no tem prazer na destruio do ser humano e preferiu espalh-lo a ter de destru-lo ou a deixar que a finalizao daquela obra levasse aquele povo a afundar-se definitivamente no pecado (v. 6). Deus preservou a humanidade de se perder em seus prprios projetos mal intencionados. Por isso, aquela cidade, conhecida como porto de Deus, tornouse palco de confuso e passou a ser conhecida como Babel3 (Gn 11:9). curioso o fato de que o Deus da unidade tenha desfeito a unio daquele povo. Acontece que o problema no era a unio, mas a inteno arrogante das pessoas que promoviam aquela obra. De fato, nenhuma ao, por mais nobre que seja, justifica uma m inteno. O Senhor sabia o que motivava aquelas pessoas, e agiu com justia, mas tambm com misericrdia. Assim, o que os descendentes de No no
1. Walton, Matthews, Chavalas (2003:41). 2. Champlin (2000:97). 3. Tudo indica que o sentido de confuso dado a Babel se deve semelhana desse nome com a palavra hebraica balal, que significa confundir (Cf. Champlin, 200:96, vol. 1).
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quiseram fazer espontaneamente, tiveram de fazer obrigatoriamente, pois ningum pode zombar de Deus (Gl 6:7). O episdio da construo de Babel foi, portanto, a demonstrao do progresso e do engrandecimento humano. Aquelas pessoas queriam tornar-se absolutamente independentes de Deus. Queriam o progresso, a estabilidade econmica, social e emocional, o orgulho pelas grandes conquistas, mas no queriam Deus. Tratava-se de uma sociedade de aes louvveis, de grandes ambies, mas completamente distante do seu criador. Seu potencial fsico, intelectual e artstico a levaria a realizaes tremendas (Gn 11:6), mas sua arrogncia a destruiria. A seguir, vamos conhecer trs lies importantes que nos ajudaro a no repetir a atitude desse povo.
1. Leia Gn 9:1,7, 11:2 e responda: Qual fora a ordem de Deus a No e seus filhos e o que fizeram seus descendentes? 2. Leia Gn 1:1,3-4, o item 1 e responda: O que contribua para o sucesso do projeto dos descendentes de No e com que propsitos eles construam uma cidade com uma torre? 3. Com base no item 2, responda: Por que foi necessria a decadncia do projeto do povo de Babel e por que Deus espalhou a humanidade, em vez de destru-la?
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4. A partir do item 2 e de Gn 11:3-9; Pv 16:18, responda: Qual o resultado da arrogncia a excelentes projetos e grandes conquistas humanas e qual o resultado da arrogncia para o prprio ser humano?
II. LIES PARA VIVER

1. Para evitar a falncia dos nossos projetos, precisamos valorizar a sabedoria de Deus. O povo de Babel pensava que teria tudo de bom, se permanecesse onde estava, ao invs de obedecer instruo sbia de Deus. Da mesma forma, o mundo atual acredita que a paz entre as pessoas e as naes, a justia, a tolerncia cultural e religiosa podem ser conquistadas por meios que no provm da sabedoria divina, uma vez que indivduos e naes defendem seus prprios interesses. No h coerncia, nem sabedoria alguma na maneira mundana de conduzirmos nossos projetos de vida. A sabedoria divina, que nos ensina a amar a Deus e ao prximo, a segurana de que estamos nos conduzindo bem. Devemos, portanto, valoriz-la.
5. A partir da primeira aplicao, responda: Por que precisamos valorizar a sabedoria divina para conduzirmos bem nossos projetos de vida?
2. Para evitar a falncia dos nossos projetos, precisamos confiar na prescincia de Deus. Deus, na sua prescincia, sabia de antemo o resultado da construo de Babel: no haveria restrio para as aes da humanidade (v. 6). Projetos mais arrogantes viriam, at que o ser humano se destruiria pela prpria soberba. Deus no permitiu que isso acontecesse. Semelhantemente, o Senhor frustra muitos projetos de cientistas arrogantes. Por isso, a cincia, que tem sido uma bno para a humanidade, sempre
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ter, diante de si, um limite colocado por Deus, para que o ser humano reconhea sua finitude. Portanto, no precisamos nos desesperar, quando nossos projetos forem frustrados. O Senhor conhece o futuro e amoroso o bastante para nos preservar da soberba.
6. Com base na segunda aplicao, explique a importncia de confiarmos na prescincia de Deus para nos conduzirmos bem.
3. Para evitar a falncia dos nossos projetos, precisamos reconhecer a soberania de Deus. Ao executar juzo sobre o povo de Babel, Deus mostrou que, apesar de dar liberdade humanidade para empreender grandes projetos, sabe at onde a ao humana deve ir. Precisamos crer que o Deus soberano observa atentamente as aes dos homens mais poderosos do planeta e coloca limites aos projetos destes. Quando o Senhor determinou que chegassem ao fim, todos os grandes imprios caram, e cair todo poder humano que se levanta contra Deus. Sendo assim, devemos lembrar que temos liberdade para realizar grandes coisas, mas que s seremos vitoriosos em nossos projetos se reconhecermos a soberania de Deus.
7. Leia a terceira aplicao e responda: Qual a importncia de reconhecermos a soberania de Deus na conduo de nossos projetos de vida?
CONCLUSO: Neste estudo, aprendemos que a arrogncia levou falncia o projeto dos descendentes de No. Deus, que lhes dera tudo que tinham e os preservara do dilvio, fora esquecido por eles. A lio que esse episdio nos traz que s o Senhor merece toda honra e toda glria. Portanto, ao fazermos nossos projetos, precisamos valorizar sua sabedoria, confiar na sua prescincia e reconhecer a sua soberania. Se Deus estiver no comando de nossas vidas, teremos a certeza de que ele levar a bom termo o que projetarmos. 60 |
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30 mAI 2009
Uma escolha soberana

Hinos sugeridos: BJ 234 SH 392 / BJ 299 CC 308
LEITURA DIRIA
Domingo, 24 de maio. ...................Gn 12:1-9 Segunda, 25 ................................... Gn 12:10-20 Tera, 26.......................................................... Gn 13 Quarta, 27 ..........................................Gn 14:1-11 Quinta, 28........................................ Gn 14:18-24 Sexta, 29 .................................................Gn 15:1-6 Sbado, 30 .........................................Gn 15:7-20
ObjetIvO
Mostrar ao aluno, atravs do exemplo do chamado de Abro, que a escolha soberana de Deus surpreendente, encorajadora, misericordiosa e abrangente, e encoraj-lo a atender ao Deus soberano com renncia, submisso e adorao.
TEXTO BSICO: Ora, disse o SENHOR a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno! (Gn 12:1-2) INTRODUO: Em nossos dias, soberania s entendida como um atributo de cada pessoa. Cada indivduo quer e procura fazer suas prprias escolhas e ditar suas prprias regras. Consequentemente, as pessoas se recusam a aceitar a interferncia de Deus em suas vidas. A Bblia, no entanto, nos apresenta um relato, em Gn 12:1-9, sobre o momento em que Abro foi escolhido para ser aquele de quem descenderia o Cristo. A ordem no fazia sentido algum, mas ele confiou no Deus soberano que o escolhia. No estudo desse relato, aprenderemos que a escolha soberana de Deus surpreendente, encorajadora, misericordiosa e abrangente. Tambm conheceremos trs princpios que nos encorajaro a nos rendermos soberania de Deus.

Abro era descendente de Sem, que era filho de No. Morava em Ur dos caldeus, uma cidade ao norte da Mesopotmia. Como filho primognito de
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Tera, seria o herdeiro legtimo de todos os privilgios e as responsabilidades que cabiam ao patriarca de um cl (famlia). Abro, porm, no teria herdeiro, pois Sarai, sua esposa, era estril. Mas o rumo da histria desse homem foi completamente mudado, quando recebeu uma ordem e promessas maravilhosas de Deus. Abro havia sido escolhido para algo muito especial. Vamos conhecer, agora, quatro caractersticas dessa escolha soberana de Deus. 1. A escolha soberana de Deus surpreendente: O texto de Gn 12:1-9 inicia-se assim: Ora, disse o SENHOR a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei (v.1). Essas palavras foram ditas no momento menos esperado para Abro e por quem ele no conhecia. Com certeza, Abro se surpreendeu com aquele pedido, pois, nos versculos anteriores, no h informao alguma de que ele tivesse qualquer noo do pedido que Deus lhe faria. No h tambm nenhum indcio de que o futuro patriarca buscava uma divindade diferente daquelas que o povo de Ur costumava adorar. Antes de narrar a escolha soberana de Deus com relao a Abro, o autor de Gnesis, no captulo anterior (vv. 10-27), apresenta a genealogia de Sem. H, tambm, a narrativa da constituio das famlias de Abro e Naor, bem como a mudana de Abro, sua esposa, seu sobrinho, L, e seu pai, Tera, de Ur para Har. Foi aps a morte de Tera que ocorreu o momento inesperado. Deus ordenou que Abro sasse de sua terra, quando este pensava que ficaria ali, para suceder seu pai no patriarcado da famlia. O Senhor o surpreendeu, escolhendo-o para ser o patriarca de todos os fiis (Gn 12:3). Abro nunca havia imaginado tal coisa. 2. A escolha soberana de Deus encorajadora: Deus no havia pedido algo fcil a Abro. Sair de Har implicava perdas para ele: dos privilgios de herdeiro de seu pai, da companhia de amigos e parentes. Porm, ao escolh-lo, o Senhor tambm lhe fez promessas: ...de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno! Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas todas as famlias da terra (Gn 12:2-3). Com esse encorajamento, o Senhor mostrou que sua escolha implicava algo muito maior que qualquer prestgio terreno: um plano eterno de salvao. As promessas de Deus encorajaram Abro a tomar a deciso de partir de Har: Levou Abro consigo a Sarai, sua mulher, e a L, filho de seu irmo, e todos os bens que haviam adquirido, e as pessoas que lhes acresceram em Har. Partiram para a terra de Cana; e l chegaram (Gn 12:5). Ao encoraj-lo, o Senhor estava produzindo f no corao de seu servo, fazendo-o confiar em sua palavra. S Deus poderia cumprir promessas 62 |
to grandiosas! Abro entendeu que aquele que lhe prometia o impossvel digno de confiana. Foi, pois, o carter confivel de Deus, revelado nas suas promessas, que encorajou Abro. 3. A escolha soberana de Deus misericordiosa: Como j dissemos anteriormente, no h nada no texto bblico que nos leve a acreditar que Abro j adorava a Deus, antes de ter esse encontro com ele. Abro habitava em uma terra idlatra e no conhecia o Senhor. No partiu dele a iniciativa de buscar a Deus. Abro estava cuidando de sua famlia e de seus bens e no lhe passava pela mente que havia um Deus amoroso preocupado em salvar a humanidade. Tampouco ele sabia que esse Deus o escolhera para ser pai daquele que seria o Salvador. Foi o Senhor quem buscou Abro, que, como todo o restante da humanidade, estava condenado a morrer eternamente! Ele, que merecia passar o restante de sua vida na infelicidade de nunca ter um filho, recebeu a promessa de que seria pai de uma nao. Abro estava morto em seus pecados (Ef 2:5), sem a mnima condio de ter f. Deus, porm, lhe encheu a vida de esperana e o fez crer no impossvel. Isso nos lembra o que foi dito pelo profeta Jeremias: As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias no tm fim (Lm 3:22). Deus escolheu Abro por pura misericrdia! 4. A escolha soberana de Deus abrangente: Se observarmos atentamente nas promessas de Deus a Abro, perceberemos que elas no se limitam a uma pessoa em particular. Ele no seria o nico beneficiado. O restante da humanidade tambm estava includo na bno: ...em ti sero benditas todas as famlias da terra. Deus tinha um plano para salvar a humanidade e escolheu Abro para ser pai da nao atravs da qual esse plano se concretizaria. A partir da descendncia dele, o ser humano conheceria o seu criador, o nico Deus. Nesse sentido, a escolha de Deus no foi por um indivduo em especial. Na verdade, ao escolher Abro, o Senhor queria mostrar seu amor humanidade toda e reconduzi-la para junto de si. O patriarca no viveu para ver quo grande se tornaria sua descendncia, mas creu que a promessa de Deus se cumpriria. De fato, ela se cumpriu plenamente: no devido tempo, Deus enviou seu Filho Jesus Cristo ao mundo, para pagar o preo de nosso resgate com seu prprio sangue. A promessa de Deus se cumpriu no descendente de Jud, filho de Jac, que foi neto de Abro (Mt 1:1-17). Atravs do sangue de Jesus, fomos reconciliados com o Pai e passamos a ser seus filhos. Em Jesus, a salvao garantida a todo que cr.
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Podemos entender, portanto, que a escolha de Deus no teve por base qualquer qualidade especial do patriarca. No havia nada em Abro que o tornasse mais digno que outras pessoas para ser o pai da nao de Israel e o pai de todos os crentes em Jesus. Trata-se de uma escolha soberana. Essa escolha se tornou manifesta de forma surpreendente, encorajadora, misericordiosa e abrangente. Abro creu, no porque j tivesse f antes de ser escolhido, mas porque foi capacitado a crer, por aquele que lhe fizera promessas de um futuro grandioso. Foi to somente o carter confivel de Deus a garantia do patriarca.
1. Leia o item 1 do comentrio anterior e responda: Por que a escolha soberana de Deus foi surpreendente para Abro? O que isso tem a ver com a nossa vida?
2. Aps ler Gn 12:2-3 e o item 2 do comentrio anterior, responda: O que o Senhor fez a Abro, aps lhe ordenar que sasse de sua terra? Que efeito as promessas de Deus tm em nossas vidas?
3. Leia o item 3 do comentrio anterior e explique a afirmao: A escolha soberana de Deus misericordiosa.
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4. Com base em Gn 12:3 e no item 4 do comentrio anterior, comente sobre a abrangncia da escolha soberana de Deus.
II. LIES PARA VIVER

1. A escolha de Deus soberana! Vamos atend-la com renncia. Abro tinha tudo para negar-se a atender a ordem de Deus. Como renunciaria ao convvio de seus parentes e amigos, aos prestgios de que desfrutaria como chefe de sua famlia? Deus parecia estar pedindo demais! Todavia, ao invs de olhar para o valor do que teria de renunciar, Abro atentou para a excelncia do carter do Deus que o escolhia, nas promessas que lhe fazia. Precisamos tambm reconhecer que o Senhor mais precioso que qualquer bem terreno ou qualquer prazer temporrio. Deus soberano e nos quer por inteiro (Mt 15:27; Lc 14:26-27). Por ele, vale a pena renunciarmos nossas vontades infames. Se o buscarmos, ele nos capacitar a isso.
5. Leia a primeira aplicao e responda: Por que devemos atender escolha soberana de Deus com renncia? O que o exemplo de Abro nos ensina sobre isso?
2. A escolha de Deus soberana! Vamos atend-la com submisso. Chama-nos ateno a primeira parte do versculo 4 de Gnesis 12, que diz: Assim partiu Abro, como o Senhor lhe tinha dito. Abro, alm de demonstrar renncia, demonstrou submisso completa a Deus. Ele se preocupou em fazer tudo como o Senhor lhe tinha dito, e no o fez por simples obrigao, mas por f. Abro realmente entendeu a soberania de Deus! Da mesma forma, se entendemos que Deus merece a nossa submisso, temos prazer em obedecer-lhe e | 65
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desejamos a sua interferncia na nossa vida. Portanto, no haver lugar para a insubordinao, quando reconhecermos que as escolhas de Deus so o melhor para ns.
6. Com base na segunda aplicao, responda: De que forma podemos mostrar submisso a Deus?
3. A escolha de Deus soberana! Vamos atend-la com adorao. Nos versculos 7 e 8 do captulo 12, o autor de Gnesis diz que Abro edificou altares a Deus. Com essa atitude, o patriarca estava reconhecendo o Senhor como o nico digno da sua adorao; estava renunciando a si mesmo e reconhecendo o Deus soberano como o nico Senhor de sua vida. Abro mostrou-se um verdadeiro adorador, pois o reconhecimento de sua confiana em Deus no era apenas de palavras, mas tambm de atos. Ser que temos feito o mesmo? No precisamos mais construir altares de tijolos para adorar a Deus, mas precisamos reconhecer, com palavras e atitudes, a excelncia do seu carter.
7. Leia Gn 12:7-8; Jo 4:23-24, a terceira aplicao e responda: Como podemos oferecer verdadeira adorao ao Deus soberano?
CONCLUSO: Abro no tinha motivos para se gloriar, mas tinha muitos motivos para se alegrar, pois fora surpreendido, encorajado e alcanado pela misericrdia de Deus. Ele fora escolhido dentre todos os seres humanos de seu tempo para gerar a nao eleita por Deus, a nao de Israel, da qual viria o Salvador. Que o estudo do relato de Gn 12:1-9 nos sirva de auxlio para entendermos a surpreendente, encorajadora, misericordiosa e abrangente escolha soberana de Deus para ns, e que o exemplo do patriarca nos encoraje a atend-la com renncia, submisso e adorao. 66 |
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6 JUN 2009
Na escola da f
Hinos sugeridos: BJ 121 HA 15 / BJ 368 HC 126
LEITURA DIRIA
Domingo, 31 de maio. ......................... ..Gn 16 Segunda, 1 de junho ............................... Gn 17 Tera, 2 ............................................................ Gn 18 Quarta, 3 ........................................................Gn 19 Quinta, 4......................................................... Gn 20 Sexta, 5............................................................ Gn 21 Sbado, 6....................................................... Gn 22
ObjetIvO
Compreender, por meio da histria de Abrao, que podemos alcanar o amadurecimento da f e demonstrar isso em atitude prticas como: obedincia imediata, entrega sacrificial e confiana inabalvel.
TEXTO BSICO: Depois dessas coisas, ps Deus Abrao prova e lhe disse: Abrao! Este lhe respondeu: Eis-me aqui! Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori; oferece-o ali em holocausto. (Gn 22:1-2) INTRODUO: Por meio de uma escolha soberana, Deus seleciona Abrao e decide que faria nascer dele uma grande nao. Esta seria separada para Deus, seria uma nao santa, escolhida para uma finalidade determinada. Como qualquer pessoa, ele teve altos e baixos em sua trajetria espiritual. O diferencial que ele se colocou inteiramente disposio de Deus. Querido leitor, vamos observar o desenrolar da histria desse patriarca destacado como Pai da F e amigo de Deus, to conhecida por todos ns, pois ainda tem muito a nos ensinar sobre como alcanar xito espiritual. Faa um propsito de ingressar na escola da f e aprender com um dos melhores alunos que por ela passou e foi por Deus aprovado.

Deus fez a promessa a Abro de que ele seria pai de muitos filhos. Entretanto, sua esposa, Sarai, era estril. Sarai, analisando apenas sob a perspecti| 67
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va humana, verificou sua limitao fsica e, provavelmente, confrontada pelo padro social da poca, segundo o qual uma mulher era honrada atravs da gerao de filho, sentiu-se frustrada e envergonhada. Isso a incentivou a providenciar meios alternativos para ter um filho. Mesmo sem a aprovao de Deus, seu esposo concordou em ter um filho com a serva Agar. Eles tiveram Ismael (Gn 16), cujo nascimento gerou muitas discrdias e desgostos a todos os envolvidos. Entretanto, Abro estava apenas iniciando sua carreira na escola da f. Dali para frente, ele ainda aprenderia muito com o Senhor. 1. Na Escola da f, Abrao aprendeu a ser paciente: Quando Abro tinha noventa e nove anos - mais de vinte anos depois de receber a promessa de Deus -, o Senhor, por sua infinita misericrdia, ratifica-lhe a promessa. No nos parece muito coerente que um homem nessa idade seja o fecundo pai de uma multido. Por ser isso naturalmente improvvel, Deus se apresenta a Abro como o Deus Todo Poderoso (Gn 17:1), porque ele precisava crer que o Senhor era suficiente para garantir o pacto e cumprir o que prometera, e que, para ele, no haveria nenhuma limitao ou empecilho. Abro precisava continuar acreditando na promessa de Deus. Deus reitera a promessa para ambos e muda-lhes os nomes para Abrao e Sara, no porque os novos nomes tivessem significado em si, mas porque queria fazer um novo pacto e mostrar que a promessa era para os dois. Nessa nova aliana, Deus mostra que havia duas partes: ...quanto a mim (Gn 17:4-8), a parte dele, e as incumbncias de Abrao (Gn 17:9-14). Deus pede que todos da casa de seu servo sejam circuncidados, num ato de devoo a ele. Ento, Abrao e os seus obedecem, sendo, assim, caracterizados como um povo santo, diferenciado para Deus. Um ano depois desse acontecimento, Abrao aprenderia que vale a pena esperar, ser paciente, pois Deus cumpre o que diz! 2. Na Escola da f, Abrao aprendeu a ser confiante: A promessa no aparentemente absurda apenas para ns. Abrao prostrou-se e riu (Gn 17:17). Alguns estudiosos dizem que seu riso foi de alegria. Entretanto, pelos versculos subsequentes, verifica-se o lapso de f de Abrao, que riu pelo mesmo motivo que Sara riria mais adiante (Gn 18:12). Riu por incredulidade. Ele menciona a idade avanada de ambos e sugere que Ismael seja herdeiro. A sua incredulidade limitava as expectativas. Ento, Deus, que infinitamente mais poderoso do que imaginamos (Ef 3:20), devolve-lhe a esperana que fora abatida pelas contingncias (pela idade, pela esterilidade e pela demora) e afirma: ...Sara, tua mulher, te dar um filho, e chamars o seu nome Isaque, e com ele estabelecerei a minha aliana (Gn 17:19). 68 |
O menino deveria chamar-se Isaque (Gn 17:19). Esse nome, que significa ele ri, provavelmente se tornaria um memorial de que, mesmo em meio incredulidade humana, no h nada demasiadamente difcil para o nosso Deus (Gn 18:14). No versculo 21 do captulo 17 de Gnesis, Deus coloca um prazo para o cumprimento da promessa: no perodo de um ano, Isaque finalmente nasceria. A vontade soberana de Deus se mostra determinante. Tudo tem seu tempo determinado (Ec 3:1), e quem determina o tempo certo sempre Deus. Um ano depois, nasceu Isaque (Gn 21:5). 3. Na Escola da f, Abrao aprendeu a ter comunho: Abrao recebe uma visita nada usual: Deus e dois anjos. O patriarca, como um bom hospitaleiro, recebe-os de forma solcita, proporcionando-lhes descanso, gua para lavar os ps e alimento. Esse tratamento com os visitantes era um costume que tinha o intuito de tornar possveis inimigos em amigos. Tal atitude de Abrao revela por que ele fora chamado, posteriormente, de amigo de Deus (Is 41:8). Ele estava aprendendo a ter um relacionamento ntimo com Deus, atravs do qual ele podia ter a revelao dos planos do Senhor, alm de demonstrar um carter de humanidade e generosidade, que sempre so recompensados (Pv 15:33; Tg 4:6; Lc 6:38; At 20:35). Na escola da f, alm de ter comunho com Deus, no captulo 18 de Gnesis, versculos do 17 ao 33, Abrao demonstrou ter tambm comunho com outras pessoas. Nessa visita divina, o patriarca pde exercitar mais uma caracterstica apreciada por Deus, o altrusmo, por meio da orao intercessria de amor e preocupao pelos justos que moravam em Sodoma e Gomorra. Neste episdio (Gn 18:22-19:29), o patriarca teve o privilgio de aprender sobre o carter de Deus. Aprendeu que Deus est sempre pronto a perdoar e que sua misericrdia infinita (Sl 118:1). 4. Na Escola da f, Abrao aprendeu a ser obediente: Abrao crescia no processo de aprendizado; contudo, ainda teve vrios deslizes. Por exemplo: foi repreendido de seu erro por um mpio. Abimeleque, sendo alertado por Deus de que pecara, ao tomar Sara para fazer parte do seu harm (Gn 20:2), devido a uma meia verdade dita por Abrao, repreende o reincidente (Gn 20:9, 10, cf. 12:10-20); ou mesmo quando permite discrdias em seu lar, incentivadas por um erro do passado. Sua passividade e sua aprovao do pecado resultaram no penoso afastamento do seu tambm amado filho Ismael (Gn 21:8-21). Abrao havia aprendido muito com seus erros e acertos. J havia recebido a bno pela qual tanto esperara, o filho da promessa, por meio de um milagre divino (Gn 21:2). Passou pela escola da vida. Porm, ainda lhe restava a prova final, que seria a mais dura prova pela qual teria de
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passar: oferecer seu prprio filho. Se passasse em mais este teste, estaria aprovado na escola da f. A palavra provar (Gn 22:1), no hebraico (idioma original do Antigo Testamento), significa que ele teria de passar por um teste que revelaria sua f em Deus. O Senhor queria provas de obedincia absoluta e f incontestvel. Deus tem prazer em nos ver passar vitoriosos pelas provaes. Ele no nos prova simplesmente para nos ver fracassar, mas nos prepara para sermos aprovados. Abrao vivenciara um grande crescimento espiritual. Ele tinha sua casa em harmonia, tinha paz com seus vizinhos, tinha prosperidade e seu to querido filho era razo de alegria no lar. Ele reconhecia o agir de Deus em sua vida, e se sentia amado. Ento, o texto nos diz: ...depois destas coisas (Gn 22:1), ps Deus Abrao prova. Deus queria aquele que era o motivo de toda a sua alegria, aquele que o enchia de orgulho, o filho da promessa. Na escola da f, Abrao foi aprovado!
1. Aps ler Gn 12:1,5, 17:1-2, 21:5, o item 1 do comentrio anterior, comente com a classe a seguinte afirmao: Na escola da f, Abrao aprendeu a ser paciente.
2. Aps ler Gn 17:17, 18:12-14; Ef 3:20, o item 2 do comentrio anterior, comente com a classe o que Deus estava querendo ensinar a Abrao, quando disse: H, acaso, coisa demasiadamente difcil para o Senhor?
3. Aps ler Gn 18:1-5, 23-33, 19:29; Is 41:8, o item 3 do comentrio anterior, comente com a classe o relacionamento de comunho que Abrao desenvolveu com Deus e, consequentemente, com seus irmos.
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4. Aps ler Gn 20:2,9-10, 21:8-21, 22:1-12, o item 4 do comentrio anterior, responda: Depois de muitos deslizes, erros e acertos, Abrao aprendeu o segredo da obedincia? Comente.
II. LIES PARA VIVER

1. Na escola da f, aprendemos a demonstrar obedincia imediata. Abrao ouviu e agiu (Gn 22:3). Abrao aprendeu a responder Eis-me aqui ao chamado do Senhor. Essa frase significa que ele atendia com prontido. No parecia contraditrio que justamente o filho prometido pelo Senhor fosse agora requerido? A incoerncia do pedido maior quando levamos em conta que o carter santo de Deus no permite sacrifcios humanos. As leis dadas, depois, a Moiss probem tais sacrifcios humanos e relatam como isso abominao para Deus. Mas Abrao no perdeu tempo pensando nisso. Ele obedeceu imediatamente. Deus, que nos ama incomparavelmente, tem sua lgica prpria e nos ensina a confiar nele de todo o corao.
5. Com base na primeira aplicao, fale sobre a importncia de se demonstrar obedincia imediata.
2. Na escola da f, aprendemos a demonstrar entrega sacrificial. Se Deus nos fizesse a mesma ordenana que fez a Abrao, a nossa primeira pergunta poderia ser Por que comigo?. O que, para ns, um sinnimo de pesar, sofrimento e uma dura prova, para Abrao tambm deve ter sido. Entretanto, ele no questionou, nem duvidou da fidelidade divina, mas simplesmente fez daquele momento um ato de adorao, um ato de entrega sacrificial, um ato de entrega do seu melhor a Deus, que aprovou sua atitude. Deus fez isso porque, na verdade, no queria a vida de Isaque, mas o corao de Abrao: Agora sei que temes a Deus, pois no me negaste o teu filho (Gn 22:12).
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6. Depois de ler a segunda aplicao, fale sobre o valor da entrega sacrificial.
3. Na escola da f, aprendemos a demonstrar confiana inabalvel. Abrao estava totalmente decidido a sacrificar Isaque (Gn 22:9,10). Porm, Deus interveio na hora exata (Gn 22:11), impedindo-o de mat-lo. Deus no precisava de mais provas. Entretanto, interessante notar a confiana inabalvel de Abrao em Deus. Ele disse, em resposta a Isaque: Deus prover para si o cordeiro (Gn 22:8). A f de Abrao havia amadurecido, e ele cria que, de alguma maneira, Deus o ajudaria naquela ocasio. O nosso Deus Jeov-Jir, o Deus provedor (Gn 22:13-14). Ele sempre prov o que nos necessrio, ao seu tempo e do seu modo! Creiamos nisso!
7. Tendo lido a terceira aplicao, comente a seguinte afirmao: Na escola da f, aprendemos a demonstrar confiana inabalvel.
CONCLUSO: Abrao, que fora chamado por Deus do meio de um povo totalmente pago, destaca-se, entre os santos, como um heri. Na escola da f, ele se sobressaiu a muitos, foi aprovado com louvor em seu teste final. Na perspectiva divina, Abrao j havia entregado o que lhe era mais importante. Assim, evidenciou sua confiana inabalvel. Deus o avaliou, o aprovou e o elegeu Pai da F. Ingresse nessa escola, aprenda a obedecer imediatamente ao chamado de Deus, adore-o com todas as suas atitudes e confie que nosso Deus suprir todas as suas necessidades, no momento certo. Aprenda com o Pai da F.
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13 JUN 2009
Ele cumpre o que diz

Hinos sugeridos: BJ 337 HC 459 / BJ 419
LEITURA DIRIA
Domingo, 7 de junho............................ ..Gn 23 Segunda, 8 .........................................Gn 24:1-14 Tera, 9 .............................................. Gn 24:15-32 Quarta, 10 ....................................... Gn 24:33-57 Quinta, 11........................................ Gn 24:58-67 Sexta, 12 ......................................................... Gn 25 Sbado, 13 .................................................... Gn 26
ObjetIvO
Mostrar ao estudante que quem cr que Deus cumpre o que diz no reage com violncia, covardia e teimosia.
TEXTO BSICO: Apareceu-lhe o SENHOR e disse: No desas ao Egito. Fica na terra que eu te disser; habita nela, e serei contigo e te abenoarei. (Gn 26:2-3a) INTRODUO: Se promessa divida, como diz o provrbio popular, h pessoas que esto grandemente endividadas. Como fazem promessas! O filho promete para o pai no usar mais drogas, e usa. O marido promete para a famlia que no ir mais beber, e bebe. A namorada promete para Deus e para si mesma que no far sexo com o namorado antes do casamento, e faz. A filha promete que no vai mais sair com aquelas amigas, e sai. A mulher promete que no vai mais ter crises de cime, e tem. H, sem dvida, mais promessas no cumpridas do que cumpridas.1 O mesmo no ocorre com Deus. Ele, sim, cumpre o que diz, sempre. A lio de hoje, que tem por base o captulo 26 do livro de Gnesis, deixa isso muito claro!

Fatos sobre a vida de Isaque podem ser lidos nos captulos 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28 e 35 do livro de Gnesis. A sua histria transcorre paralelamente histria de outras pessoas: Abrao, Sara, Hagar, Ismael, Rebeca,
1. Csar (2006:268).
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Jac e Esa. De todos esses oito captulos, o que mais gasta tempo tratando a respeito de Isaque, sem interrupes, o capitulo 26. Ele pinta um retrato honesto do filho de Abrao e Sara. Reala tanto os defeitos quanto as suas virtudes. A nfase desse captulo : Deus cumpre o que diz, apesar de nossas imperfeies e limitaes. Vamos, ento, analis-lo.2 1. Se Deus cumpre o que diz, no h motivo para insubmisso: Uma grande fome assolou a terra. A crise atingiu a todos. Nem mesmo a casa de Isaque, o filho de Abrao, o amigo de Deus, ficou livre dela! Os filhos de Abrao tambm sofrem! A escassez era absoluta. Faltava o bsico. Diante disso, Isaque arrumou as malas, pegou a mulher e partiu para Gerar. Teve de viajar pouco mais de cem quilmetros. Tudo indica que o plano de Isaque era descer para o Egito. Grandes contingentes de semitas estavam migrando para o Egito.3 Deus, porm, o proibiu de seguir avante. Sem rodeios, ordenou-lhe: No desas ao Egito. Habita na terra que eu te disser (Gn 26:2). No se deve pensar que essa ordem de Deus era uma ordem fcil de se atender. No era mesmo! Nada era mais difcil do que permanecer em um lugar, para morrer de fome, quando havia cereal no Egito.4 Sendo assim, a ordem de Deus para Isaque ficar em Gerar, terra da sequido, parecia ilgica, para no dizer absurda. Mas Isaque resolveu submeter-se direo divina, sem questionar, sem argumentar e sem murmurar! A sua singela e imediata obedincia narrada da seguinte maneira: Assim, habitou Isaque em Gerar (Gn 26:6). Ele abriu mo do prprio plano, em funo do plano de Deus. Que ousadia epiritual! 2. Se Deus cumpre o que diz, no h motivo para insegurana: A narrativa continua. E uma admirvel demonstrao de obedincia seguida por uma descarada manifestao de covardia. Ao chegar a Gerar, a ateno de todos se voltou para a mulher dele. Todo mundo queria saber quem era aquela linda mulher! Isaque disse: minha irm (Gn 26:7a). O que levou Isaque a mentir? O medo de que os pagos o matassem para ficar com sua bela mulher. O que Deus tinha acabado de dizer a Isaque? Isto: ...peregrina nesta terra, e serei contigo e te abenoarei (Gn 26:3a). Diante disso, no havia motivo para receio algum. Pior do que o medo de Isaque foi o seu egosmo. Para salvar a prpria vida, Isaque exps a vida da prpria mulher. Desde ento, ela corria srios riscos de sofrer abusos de todo tipo (Gn 26:10). Como Isaque pde
2. Lopes (2001: 84). 3. Champlin (2000:177). 4. Allen (1987:266).
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se portar de maneira to insana e covarde?! Ainda bem que sua farsa no durou muito tempo. A sua mentira foi casualmente descoberta e severamente repreendida por Abimeleque, que parecia possuir uma conceito de casamento bem mais elevado e bem mais slido. Deveria ser o contrrio! Afinal, Isaque era crente em Deus! Uma triste reprimenda! 3. Se Deus cumpre o que diz, no h motivo para inatividade: Aps retratar a fraqueza de Isaque, a narrativa destaca a sua iniciativa. Isaque era um homem de carter tranqilo. Gostava de meditar (Gn 24:63). Mas no era uma pessoa passiva! A pessoa passiva no investe. A pessoa passiva no semeia! Isaque investiu e semeou! Em vez de se entregar ao pessimismo, ele se entregou ao trabalho: Semeou Isaque naquela terra (Gn 26:12b). O normal seria no semear nada. Afinal, a terra era rida. No havia sinal de chuva. Enfim, o cenrio era desfavorvel. Nada disso, porm, impediu Isaque de semear. O resultado foi estrondoso: Houve uma farta colheita: ...e, no mesmo ano, recolheu cento por um (Gn 26:13a). Isaque e seus vizinhos tinham acesso ao mesmo solo e dependiam do mesmo sol e da mesma chuva, mas as colheitas de Isaque eram mais fartas do que as deles.5 Por qual motivo? A resposta encontra na seqncia do versculo: ...porque o Senhor o abenoava (Gn 26:13). O fruto da terra no era fruto do acaso ou da sorte, mas da bno de Deus na vida de Isaque! Quando Deus lhe disse para ficar em Gerar, prometeu proteg-lo e abeno-lo. O Senhor cumpriu a promessa. Se somos infiis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo (II Tm 2:13). 4. Se Deus cumpre o que diz, no h motivo para revanchismo: Em pouco tempo, Isaque tornou-se muito rico: Enriqueceu-se o homem, prosperou, ficou riqussimo; possua ovelhas e bois e grande nmero de servos (Gn 26:14a). A sua riqueza, ento, comeou a incomodar bastante: ...de maneira que os filisteus lhe tinham inveja (Gn 26:14b). A inveja desses filisteus era de natureza agressiva: ...e, por isso, lhe entulharam todos os poos que os servos de seu pai haviam cavado, nos dias de Abrao, enchendo-os de terra (Gn 26:15). Por causa de suas conquistas, Isaque foi tambm rejeitado. Acabou sendo expulso por Abimeleque, que passou a sentir-se ameaado com a presena dele. Isaque, ento, partiu para os vales de Gerar. Aps enfrentar inveja e rejeio, enfrentou seguidas e injustas contendas (Gn 26:1921). Isaque era um homem pacfico e paciente. No gostava de conflitos
5. Wiersbe (:153).
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e confrontos. Ele soube enfrentar a inveja, a rejeio e as contendas, sem deixar o corao se amargurar.6 O captulo se encerra no com revanchismo, mas com reconciliao. Deus cumpre o que diz! Ao final desta parte, vale a pena pensar um pouco numa questo: Gerar foi um lugar no somente de bno, mas tambm de tenses para a vida de Isaque. O fato de estar no lugar onde Deus o mandou estar no o livrou das tenses. Assim a vida de todos os que servem a Deus, em todos os tempos e em todos os locais. Os perodos de bnos se misturam com os perodos de tenses. H dias ensolarados e h dias tenebrosos. Ser assim at a volta de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao (Mt 1:1), o pai de Isaque. Mas, mesmo assim, no h razo para temor: o Deus de Isaque est ao nosso lado e jamais se omite!
1. Leia Gn 26:1-3, 6, o item 1 e responda: Como Isaque reagiu diante da ordem de Deus para ficar em Gerar? 2. Leia Gn 26:7-11, o item 2 e responda: Por qual razo Isaque negou a sua ligao conjugal com Rebeca? 3. Aps ler Gn 26:12-14a, o item 3 e explique afirmao: Se Deus cumpre o que diz, no h motivo para inatividade.
6. Lopes (2007:67-78).
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4. Aps ler Gn 26:14b-21, 26-31, o item 4, responda: De que modo Isaque lidou com a inveja, com a rejeio e com a contenda?
II. LIES PARA VIVER

1. Se voc cr que Deus cumpre o que diz, no reaja com violncia. Qual deve ser a nossa reao, quando somos objetos de inveja, rejeio e contenda? A nossa reao deve ser a de Isaque. A reao crist ao mal inveja, rejeio, contenda , naturalmente, a resistncia, no uma resistncia violenta, mas a resistncia amorosa e pacfica7. Devemos amar os que nos perseguem (Mt 5:44), nos odeiam (Lc 6:27), nos amaldioam, nos maltratam (Lc 6.28), nos bate no rosto e nos tiram a capa (Lc 6:29). Devemos reagir a tudo isso com amor. Quando temos outra reao, samos do lado de Jesus, que tanto ensinou quanto viveu a no-violncia.
5. Com base na primeira aplicao, responda: Como devemos tratar aqueles que nos destratam?
2. Se voc cr que Deus cumpre o que diz, no reaja com covardia. H dois tipos de medo: o bom e o ruim. O medo bom nos protege, pois nos traz para perto do Senhor (II Cr 20:3). J o medo ruim nos acovarda, pois nos leva para longe do Senhor (Gn 3:8-10). O medo bom nos livra do pecado e nos torna mais santos. O medo ruim nos leva ao pecado e nos torna imorais. O medo ruim fez de Isaque um homem mentiroso, egosta e covarde. Por causa do medo ruim, Isaque negou os laos conjugais com Rebeca, a sua esposa. O medo bom sempre bem-vindo! E o medo ruim? Que Deus nos livre dele.
7. Piper (2008:236).
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6. Aps ler a segunda aplicao, explique esta declarao: Se voc cr que Deus cumpre o que diz, no reaja com covardia.
3. Se voc cr que Deus cumpre o que diz, no reaja com teimosia. Para se livrar da grande fome, o Egito era a sada mais bvia. O Egito, porm, como vimos acima, no fazia parte da agenda de Deus para Isaque. Este, ento, abortou os planos de descer para l. Se voc quer ter uma vida que agrade a Deus, respeite as escolhas e as direes dele para a sua vida. No teime em descer para o Egito. Quem tem juzo no teima com Deus, o Senhor absoluto de tudo e de todos. No seja como os mpios, em cujos planos no existe lugar para Deus (Sl 10:4). Pea: ...faze-me viver, Senhor, conforme as tuas ordenanas (Sl 119:149). Diga: ...ensina-me a fazer a tua vontade, pois tu s o meu Deus (Sl 143:10).
7. Qual deve ser a nossa atitude diante das ordenanas e direes de Deus? Leia a terceira aplicao.
CONCLUSO: Deus Deus de promessas. A sua palavra comea, continua e termina com promessas. H grandessssimas e preciosas promessas (II Pe 1:4) para os aflitos, para os arrependidos, para os contritos, para os humildes, para os misericordiosos, para os obedientes, para os pequeninos, para os pobres, para os que oram, para os retos, para os santos, para os tentados, para os trabalhadores, para as vivas, para os rfos.8 As promessas so de bnos, de consolo, de dons espirituais, de fortaleza, de limpeza, de longa vida, de paz, de misericrdia, de perdo, de preservao, de progresso, de proteo, de sabedoria, de salvao. E o melhor de tudo que o Senhor, no tempo certo, ir cumprir todas, uma por uma! Amm!
8. Bblia de referncia Thompson (2002:1.159).
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20 JUN 2009
O incansvel amor de Deus

Hinos sugeridos: BJ 259 MV 150 / BJ 50 CC 7
LEITURA DIRIA
Domingo, 14 de junho......................... ..Gn 27 Segunda, 15 ..........................................Gn 28-29 Tera, 16.......................................................... Gn 30 Quarta, 17 ..................................................... Gn 31 Quinta, 18...................................................... Gn 32 Sexta, 19 ..................................................Gn 33-34 Sbado, 20 .............................................Gn 35-36
ObjetIvO
Levar o estudante a entender que a mentira, a astcia, os atos inescrupulosos no operam as bnos de Deus. Estas s so derramadas pela f nas promessas divinas. Mas, acima de tudo, tais bnos alcanam os homens porque Deus os ama de forma incansvel.
TEXTO BSICO: E eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra, porque te no deixarei, at que te haja feito o que te tenho dito. (Gn 28:15) INTRODUO: Discrdias entre marido e mulher: o pai ama mais um filho, a me ama mais o outro. Predileo, mentira, astcia, farsa: armas carnais usadas para obter bnos de Deus. Junto a tudo isso, promessas de Deus de abenoar o mundo atravs dessa gente. Como? Diz um ditado popular: Pau que nasce torto nunca se endireita. No se endireita? O estudo de hoje mostrar que o incansvel amor de Deus endireita. Com pacincia e amor, Deus muda a vida de Jac, o enganador, que passa a se chamar Israel, o lutador, que deixa de lado a astcia e passa a confiar nas promessas divinas.

Em Gnesis 25:19-34 e nos captulos 27 a 35 relatada a histria do nascimento e da vida de Esa e Jac, filhos de Isaque e Rebeca. A vida dessa famlia uma prova de que o amor de Deus incansvel. Tudo
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comeou quando Isaque se encontrava velho, cego e cansado. Como legtimo representante da herana divina, ele planejou transmitir a bno da primogenitura, que assegurava autoridade maior no sistema de vida patriarcal. Tradicionalmente, o filho mais velho, no caso, Esa, seria o agraciado. Mas, neste episdio, seria diferente: Jac receberia a bno, como fruto da vontade de Deus (Gn 25:22-23). 1. Uma horrvel conspirao: Desde o ventre da me, Deus havia determinado: O Mais velho servir ao mais moo. Isaque e Rebeca estavam conscientes da deciso divina, e deveriam t-la compartilhado com seus filhos. Tudo indica que no o fizeram. Quando Isaque se preparou para transmitir a bno divina, no se dirigiu a Jac, mas a Esa, o filho que mais amava (Gn 27:1-4). O pai amava mais um filho, a me mais o outro (Gn 25:28). A predileo uma forma errada e explosiva de amar. Veja que, na ocasio da bno, Rebeca decidiu interferir. Ela usou de astcia e mentira para enganar seu marido e assegurar a bno para seu filho predileto (Gn 27:5-29). Tudo leva a crer que Isaque fez questo de ignorar que o mais velho serviria o menor. Por sua vez, Rebeca fez questo de no confiar na promessa divina que garantia a bno a Jac. Diante da determinao do marido de no cumprir o decreto divino, Rebeca armou uma fraude, corrompeu virtudes que eram parte de seu charme durante a juventude (Gn 24:15-20, 57-60).1 E Jac, confiante na astcia (Gn 27:35), fez tudo como combinado com a me. Em vez de se arrepender, ficou com medo de ser descoberto (Gn 27:12). Esa, por sua vez, mostrou-se irresponsvel com a santidade da bno, a ponto de negoci-la de forma vil (Gn 25:29-34). Com atos pecaminosos, a famlia patriarcal estava interferindo numa deciso divina. Jac foi alm: Com o apoio da me, envolveu Deus na farsa (Gn 27:20). Em qualquer tempo, com qualquer pessoa ou famlia, isso muito grave. Quem decide viver alheio vontade de Deus, precisa saber que as consequncias so dolorosas. Esa passou a odiar Jac e a planejar sua morte (Gn 27:41). A discrdia entre Isaque e Rebeca se acentuou (Gn 25:28, 27:1-45), a solido de Rebeca cresceu, e ela nunca mais viu o filho predileto. De igual modo foi o sofrimento de Jac, que perdeu a proteo familiar, em Cana, e foi viver num lugar incerto, em Pad Ar (Gn 28:1-10). Mas tudo isso ocorreu na famlia patriarcal? Sim! A Bblia nunca es-
1. Gardner (2002:292).
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condeu isso de ningum. A Bblia Sagrada honesta! Ela mostra o desespero de Rebeca, ao ver seu esposo prximo morte, ao ver seu filho Esa bufando de dio, ao ver Jac fugindo sem pai, sem me e sem irmo. O que Deus faz com tudo isso? Ele tem promessas a cumprir com essa famlia e fiel! Mas como torn-las realidade, no meio de intrigas e mentiras? Em sua soberania, Deus vai acompanhar Jac, passo a passo, e, com seu incansvel amor, vai ensinar ao futuro patriarca que, em vez da astcia e da esperteza humana, melhor confiar nas promessas divinas. 2. Uma grandiosa transformao: Desolado na estrada para Pad Ar, Jac viu Deus vir em sua direo, atravs de um sonho que lhe encheu de esperana. Embora ele desejasse conquistar a promessa de Deus por meio de suas manobras enganadoras, o Senhor no abandonou seu propsito declarado.2 Deus vai convenc-lo de que seus servos no prosperam com astcias, mas com a sua bno. Por isso, Jac v uma escada posta da terra ao cu, e, nela, anjos sobem e descem. Mas por cima dela estava o Senhor, no comando das aes, prometendo dar a Jac as mesmas bnos dadas a Abrao e Isaque (Gn 28:13-15). Deus promete estar sempre a seu lado, mud-lo e cumprir nele seus santos propsitos (Gn 28:15). Jac entendeu que, apesar de suas falhas, Deus estava ao seu lado (Gn 28:16). Animado, aproveitou o momento de promessas para testar Deus. Ser que ele cumprir o que prometeu? Jac ainda no confiava plenamente em Deus. Ento, fez um voto para por Deus prova (Gn 28:20-22). Mas o Senhor entende Jac. Deus sabe que quem est acostumado a usar o engano para obter vantagens e, de repente, comea a reconhecer a presena de Deus e prometer entregar-lhe o dzimo, est tendo um grande progresso espiritual. O incansvel amor de Deus comea a dar frutos na vida de Jac. Por isso, Deus no recriminou a iniciativa espiritual de seu servo. Jac chega casa dos parentes de sua me. Os captulos 29 a 31 narram a saga do futuro patriarca no extremo norte da Palestina. Ele trabalha sete anos para ter Raquel, sua preferida, como esposa. Mas, na hora das npcias, seu tio Labo o engana, entregando-lhe a outra filha, Lia. Jac foi enganado? Foi. Como os nossos pecados no confessados se voltam contra ns! De Deus no se zomba. Agora, Jac sabe o que Isaque e Esa sentiram. Deus ama Jac, e, por isso, ter de alter-lo profundamente. Ele foi obrigado a trabalhar mais sete anos e se casou com
2. Gardner (2002:293).
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Raquel. Depois que formou uma grande famlia, rebanhos e empregados, decidiu voltar para Cana. Teve de sair fugitivo e, depois, enfrentar seu sogro na estrada. Tudo terminou em paz. Prximo a Cana, Jac estava com medo de Esa, mas estava disposto a reparar seus erros. um Jac alterado pelo amor de Deus. Mas, antes de se acertar com Esa, Jac se acertou definitivamente com Deus: lutou com o Senhor a noite inteira. Em forma de homem, Deus deslocou a coxa de Jac, que ficou manco. Ento, Jac percebeu a sua prpria fraqueza e a superioridade daquele que o tocou. No momento em que se submeteu, tornou-se um novo homem.3 Deus o abenoou e lhe deu um novo nome: Israel. a certeza de vitria sobre seu relacionamento com Esa e de triunfos por toda a sua vida. Jac aquele que prevalece pelo engano; Israel aquele que prevalece pela luta com Deus e com os homens. Como bem disse John Stott, Deus luta conosco para derrubar nossa obstinao; ns lutamos com Deus para buscar as suas promessas.4 De enganador a lutador; de suplantador inescrupuloso a um homem disposto a ser governado por Deus. Ao perder para Deus, venceu a si mesmo. Uma vitria do incansvel amor de Deus, que transformou Jac no pai de doze filhos, as bases das doze tribos de Israel, dentre os quais, Jud, a raiz de Davi, de onde descenderia o Messias, o Salvador do mundo.
1. Com base em Gn 25:21-23, responda: Depois que Isaque orou a Deus e este abriu a madre de Rebeca, qual a determinao divina para o casal, com relao bno da primogenitura?
3. Allen (1986:48) 4. Stott (2007:51).
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2. Com base em Gn 27:1-17, explique a reao de Isaque determinao divina e a reao de Rebeca, ante a deciso do marido de dar a bno a Esa. D sua opinio a respeito da conduta do patriarca e de sua esposa. 3. Com base em Gn 27:18-29, explique a maneira de Jac conseguir bnos. D sua opinio a respeito da conduta do futuro patriarca. 4. Com base em Gn 29:21-26, explique que lio Deus permitiu que o astuto Labo desse no enganador Jac. Que lies voc tira desse episdio para sua vida espiritual e moral? 5. Com base em Gn 28:12-17 e 32:22-30, explique as aes de Deus para corrigir a maneira de agir errada de Jac e transform-lo de enganador a lutador, de obstinado a submisso a Deus. Que voc aprende com essas atitudes de Deus?
II. LIES PARA VIVER

1. O incansvel amor de Deus supera nossas fragilidades. Deus decidiu que Esa serviria a Jac (Rm 9:10-12). Isaque ignorou. Rebeca no confiou, como Sara (Gn 18:12). Deus, porm, se manteve firme, amando-os e mantendo suas promessas. O Senhor dos exrcitos no pode ser impedido pela oposio, fracasso ou falta de f do homem. Ele capaz de fazer a sua vontade prevalecer apesar de
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tudo.5 Resultado: Rebeca reconheceu seu erro, Isaque deu a bno a Jac e ambos se uniram para proteger os filhos (Gn 27:42 a 28:9). O mesmo pode ocorrer com voc: se voc ainda usa armas humanas, o incansvel amor de Deus est pronto a alcan-lo, mud-lo e transform-lo numa pessoa que vive pela f no Filho de Deus (Gl 2:20). Voc est disposto a essa mudana?
6. Com base no texto anterior, discuta com a classe sobre a longanimidade do amor de Deus e como esse amor pode ser mais bem usufrudo pelos cristos de hoje? De que forma esse amor pode fortalecer a f nas promessas de Deus?
2. O incansvel amor de Deus oferece novas oportunidades. Que faria voc com Isaque, Rebeca, Jac e Esa, ao saber de suas atitudes pecaminosas? Desistiria ou os ajudaria a mudar e, depois, dar-lhes-ia nova oportunidade? Deus amor! (I Jo 4:8) Ele sempre ajuda o pecador a rever seus atos, a mudar suas atitudes e lhe d nova oportunidade. Fez isso com Jac, Davi, Jonas, Pedro, Paulo, voc. Ele sempre d uma segunda chance aos fracassados. Todo ato de arrependimento respondido por Deus com perdo (Sl 51:17; Jn 3:8-10). Jac confessou ser indigno, e, por isso, Deus amou a Jac (Gn 32:10; Rm 9:13). O teu amor, Senhor, alcana os cus, e a tua fidelidade chega at as nuvens (Sl 36:5). Um Deus to amoroso assim merece o seu amor, voc no acha?
7. Com base no texto anterior, que se deve fazer para que os pecados cometidos no se tornem impedimentos s bnos divinas? Que impacto o amor de Deus tem sobre os pecados confessados? (Sl 51:17; Jn 3:8-10; Rm 9:13).
5. Allen (1986:42).
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3. O incansvel amor de Deus restaura nossos relacionamentos. Depois que confessou sua indignidade, Jac orou: Livra-me, peo-te, das mos de meu irmo, das mos de Esa, pois eu o temo, para que no venha ele matar-me, e a me com os filhos (Gn 32:11). Jac era o principal culpado pelo dio assassino do irmo. No h argumentos, presentes, estratgias humanas que resolvam o dio. S Deus! Jac sabe disso. Deus o ouviu e fez a paz entre eles. Voc j causou grandes desavenas entre irmos de sangue e da igreja? J foi a causa de rompimentos, fraturas relacionais? J causou profundo ressentimento ou dio em algum querido? Busque a restaurao! Suas palavras e gestos so importantes, mas insuficientes. Clame a Deus! Ponha a crise no altar do Senhor. S o Deus de amor restaura inteiramente os relacionamentos (Lc 15:25-32; Ef 2:14 e 16).
8. Com base no texto anterior, explique por que recorrer ao amor de Deus uma atitude indispensvel para a restaurao de relacionamentos interrompidos.
CONCLUSO: A Bblia Sagrada o livro mais vendido, lido e respeitado no mundo. No toa. Ela no esconde os defeitos e as virtudes de suas personagens. Abrao, Isaque e Jac so os patriarcas mais respeitados da histria do povo de Deus. Todos erraram, se arrependeram, foram transformados, alcanaram promessas e morreram firmes na f. Por seus mritos? Eles sabiam que no. Souberam que Deus os amou e os suportou incansavelmente, at que pudessem responder positivamente ao chamado divino e ser bno para o mundo. E voc? Voc sujeito aos mesmos erros e paixes que eles, mas Deus o ama incansavelmente, e pode mud-lo profundamente, a fim de us-lo poderosamente como bno neste mundo (Tg 5:17 e 18). a sua vez de ser abenoado por Deus! Amm!
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27 JUN 2009
Triunfando nas provas

Hinos sugeridos: BJ 353 HC 454 / BJ 196 HC 372
LEITURA DIRIA
Domingo, 21 de junho....................Gn 37-38 Segunda, 22 ..........................................Gn 39-40 Tera, 23...................................................Gn 41-42 Quarta, 24 ..............................................Gn 43-44 Quinta, 25...............................................Gn 45-46 Sexta, 26 ..................................................Gn 47-48 Sbado, 27 .............................................Gn 49-50
ObjetIvO
Mostrar ao estudante da palavra de Deus, a partir da histria de Jos, que o sucesso no precisa nos deixar corruptos nem vingativos nem amnsicos.
TEXTO BSICO: Deus me enviou adiante de vs, para conservar vossa sucesso na terra e para vos preservar a vida por um grande livramento. (Gn 45:7) INTRODUO: Carlos Drummond de Andrade nasceu em 1902, na cidade mineira de Itabira. Foi um dos maiores poetas que o Brasil j teve. Jos um dos seus mais famosos e populares poemas e comea assim: E agora, Jos? A festa acabou, a luz apagou, o povo sumiu, a noite esfriou, e agora, Jos, e agora voc? A lio de hoje gira em torno de Jos, no do Jos do poeta, mas do Jos de Jac. O Jos do poeta no tem sada: Com a chave na mo quer abrir a porta, no existe porta; quer morrer no mar, mas o mar secou; quer ir para Minas, Minas no h mais. O outro Jos, o de Jac, tem sada: tem Deus. Analisemos a sua histria.

De todas as histrias das Escrituras Sagradas, a histria de Jos uma das mais conhecidas e mais apreciadas. A sua histria, que comea no captulo 37 e termina no captulo 50 de Gnesis, uma histria da soberania divina sobre a histria humana. Jos uma prova eloquente de que 86 |
Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito (Rm 8:28 NVI). Vejamos, ento, como Deus fez com que todas as provaes de Jos cooperassem para a realizao do seu plano. Analisemos a procedncia, a severidade, a superao e a finalidade da provao de Jos. 1. Uma anlise sobre a procedncia da provao de Jos: Jac amava muito seu filho Jos. Era, na verdade, o preferido dele. Talvez essa predileo esteja relacionada a trs fatos. Primeiro: Jos era o primeiro filho de Raquel, a esposa favorita de Jac. Segundo: Jos nasceu quando Jac j era idoso. Terceiro: A atitude e o carter de Jos eram diferentes. Jac deixou muito clara a sua preferncia, quando lhe deu uma tnica comprida e colorida. Depois desse mimo, Jos passou a ser odiado pelos seus irmos (Gn 37:4a). O dio, que era grande, ficou ainda maior, quando Jos contou o seu sonho (Gn 37:5b). Alm disso, seus irmos o invejavam (Gn 37:11a). A vida do predileto do pai, do escolhido para receber as bnos de filho mais velho, do que usava vestimentas distintas e sonhava coisas estranhas passou, ento, a ficar muito difcil dentro de casa. O clima com seus irmos ficou por demais tenso e hostil. A comunicao ficou ofensiva (Gn 37:4) e irnica (Gn 37:19). Havia dio no corao deles e veneno em suas palavras. Antes de decidir pela morte de Jos, firiram-no com a lngua.1 Note que Jos no era a causa de suas prprias aflies. Estas, porm, no vieram de pessoas distantes, estranhas, inimigas, mas de seus prprios irmos. 2. Uma anlise sobre a severidade da provao de Jos: Por ordem de seu pai, Jos foi at a perigosa regio de Siqum para ver se seus irmos, que apascentavam o rebanho da famlia, estavam bem. Ao v-lo de longe, seus irmos comearam a ridiculariz-lo. Eles foram alm. Falaram em assassin-lo. A combinao de dio e inveja letal. Um de seus irmos discordou do homicdio e sugeriu somente um castigo (Gn 37:22). Foi o que aconteceu. Jos foi jogado no fundo do poo. Ele clamou por ajuda, mas seus irmos o ignoraram. Ele foi rejeitado por aqueles que mais deveriam am-lo. O pior veio a seguir. Jos foi vendido para uma caravana de ismaelitas que viajava para o Egito. Eles no venderam um inimigo capturado na guerra nem um estranho ou um criminoso perigoso, mas o prprio irmo, sua prpria carne (Gn 37:7).2 Pois bem, depois disso, os irmos de Jos, com muita calma, mergulharam a tnica de Jos no sangue do bode recm-morto. Levaram-na para Jac, seu pai, e disseram: Achamos isto; v
1. Lopes (2007:101). 2. Idem pp. 102-103.
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se ou no a tnica de teu filho (Gn 37:33). Diante daquela evidncia sangrenta, Jac concluiu que o seu amado filho Jos havia sido morto por um animal selvagem. Ele chorou por muitos dias e recusou ser consolado. 3. Uma anlise sobre a superao da provao de Jos: O jovem Jos foi, ento, levado para o Egito, onde foi vendido para Potifar, oficial de Fara, capito da guarda. Ele se tornou escravo numa terra da qual no conhecia sequer a lngua.3 E Deus, onde estava? O Senhor estava com Jos (Gn 39:2). Era ali que Deus estava. Bem ali. Ele jamais foi embora. Jamais partiu.4 Isso fez toda a diferena! Deus lhe deu, primeiramente, competncia tcnica, de modo que ia muito bem em tudo o que fazia. Em pouco tempo, passou a cuidar da casa e do campo do seu senhor. Ele foi promovido. Tudo ia de bem a melhor para Jos, at que a mulher do seu senhor passou a assedi-lo sexualmente e diariamente. As mulheres egpcias eram bem conhecidas por sua infidelidade conjugal e imoralidade.5 Ele no aceitou ser o amante dela. Ela, ento, para se vingar dele, o acusou de abuso sexual. Jos foi parar na cadeia. Ali, o Senhor, que era com Jos (Gn 39:21), lhe deu discernimento espiritual. A seguir, mediante uma cadeia de interessantes eventos, depois de ter sido esquecido por mais dois anos, Jos foi levado perante o rei da terra. Ele interpretou, ali, corretamente um sonho, impressionou Fara com suas orientaes e tornou-se repentinamente poderoso e prspero. Examine o que recebeu (Gn 41-39-43). Chegava ao fim a provao de treze anos! 4. Uma anlise sobre a finalidade da provao de Jos: O sonho de Fara se cumpriu do jeito que Jos havia dito. Depois das sete vacas gordas (sete anos fartura), vieram as magras (sete anos de escassez). A situao era crtica e todos estavam famintos. De todas as partes, vinha gente para o Egito, em busca de cereais. Entre os que iam, pois, para l, foram tambm os filhos de Israel (Gn 42:5a). Eles foram duas vezes ao Egito. Sem poder se conter por mais tempo, Jos revela sua verdadeira identidade, para o assombro dos irmos (Gn 45:4b), que ficaram grandemente espantados, profundamente aterrorizados e visivelmente entristecidos. A seguir, Jos passou a mostrar-lhes que tudo que lhe ocorreu fazia parte de um plano maior, um plano de Deus: Agora, pois, no vos entristeais, nem vos pese aos vossos olhos por me haverdes vendido para c; porque, para conservao da vida, Deus me enviou diante da vossa face. Deus e
3. Swindoll (2000:62). 4. Idem (:63). 5. Vasso (2000:73).
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no seus irmos enviou Jos para o Egito. E ele o enviou por uma razo: para preservar a vida (Gn 50:18-20). Deus enviou Jos para o Egito para preservar a vida de sua famlia (Gn 45:7) de modo que, um dia, a nao de Israel pudesse dar ao mundo Jesus Cristo, o Po da Vida (Jo 6:48).6 Jos sofreu muito e por muito tempo no Egito. Treze anos, dos 17 (ano da sua chegada humilhante ao Egito) aos 30 anos (ano da sua promoo grandiosa no Egito). No tempo certo, no tempo de Deus, Jos triunfou. Deus livrou Jos de todas as suas aflies. Deus est sempre por cima de tudo e de todos. Ele planeja. Ele realiza. Ele intervm. No dia certo, no ms certo, no ano certo, ele nos faz triunfar nas provas. No se pode adiantar nem atrasar o tempo de Deus. profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! (Rm 11:33).
1. Com base em Gn 37:1-11, responda: Qual a procedncia, da provao de Jos?
2. Aps a leitura de Gn 37:12-36, explique a severidade da provao de Jos. Baseie-se no item 2, do comentrio anterior.
3. Leia Gn 41:1-46 e responda: Como Jos superou a provao? Leia tambm o item 3 do comentrio.
6. Wiersbe (2008:197).
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4. Leia Gn 45:4-8, 50:18-20 e responda: Qual a finalidade da provao de Jos?
1. O sucesso no precisa nos deixar corruptos. Jos foi um homem integro tanto na poca das vacas gordas (Gn 41:4749) quanto na poca das vacas magras (Gn 41:53-57). Em tempo algum se aproveitou da sua autoridade e da sua influncia. Jos tinha carter. Ele no abusou do seu poder, uma vez sequer! Todo dinheiro foi para onde deveria ir. No houve fraude nem desvio financeiro. Ele no abriu nenhuma conta no exterior. No privilegiou ningum. No somos sempre afligidos. s vezes, Deus nos eleva a uma posio de autoridade e liderana em renomadas empresas pblicas ou privadas. Nesses lugares, precisamos demonstrar integridade o que somos quando ningum est por perto para verificar.
5. Com base no comentrio acima, discuta com a classe esta afirmao: O sucesso no precisa nos deixar corruptos.
II. LIES PARA VIVER
2. O sucesso no precisa nos deixar vingativos. Jos sofreu vrios e enormes golpes, mas no contra-atacou, quando tinha poder e chance para faz-lo. No se vingou dos seus irmos que o venderam como escravo, nem da mulher de Potifar, que o acusou falsamente, nem do copeiro chefe que se esquecera dele. Alm de agradecido e ntegro, Jos era uma homem de corao perdoador (Gn 50:15-19). Ele pagou o mal com o bem (Gn 45:21-23, 47:11-12). Quantos utilizam o sucesso alcanado para perseguir e castigar as pessoas que as ofenderam. O melhor mesmo ter uma atitude perdoadora. Perdoar restaurar, cancelar a dvida, no cobrar mais. deixar o outro livre e ficar livre O perdo oferece cura para os ofensores e ofendidos.7 Perdoe!
7. Lopes (2007:115).
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6. O sucesso no precisa nos deixar vingativos. O que essa declarao significa? Utilize a segunda explicao.
3. O sucesso no precisa nos deixar amnsicos. De onde veio o sucesso de Jos? De Deus (Gn 39:2-6, 41:16, 25-39). O prprio Jos, por duas vezes, admitiu, diante dos seus irmos, que fora Deus quem o fizera chegar aonde chegara (Gn 45:4-8, 50:15-21). Ningum vai oferecer um trono a voc, mas talvez oferea a voc um cargo de chefia, uma bolsa de estudos, um prmio, um contrato novo, um aumento de salrio, uma chance de abrir um negcio.8 Voc vai, de um modo ou de outro, alcanar sucesso. E quando o alcanar, pode ser tentado a esquecer quem o ajudou voc a chegar l (Dt 8:18; I Cr 29:12). O sucesso sabota as lembranas do bem sucedido. O sucesso provoca amnsia espiritual. O sucesso leva ao esquecimento de Deus (Dt 6:10-12, 8:11-16). Mas no precisa ser assim! Siga o exemplo de Jos!
7. Por que o sucesso pode provocar amnsia espiritual? Recorra terceira aplicao.
CONCLUSO: Jos sofreu muito e por muito tempo no Egito. Treze anos, dos 17 (ano da sua chegada humilhante ao Egito) aos 30 anos (ano da sua promoo grandiosa no Egito). Foram treze anos em que, graas a Deus, ele triunfou nas provas. No possvel saber por quanto tempo voc, que est lendo estas linhas, continuar sob provao. Mas lembrese disto: Deus fiel; ele no permitir que vocs sejam tentados (ou provados) alm do que podem suportar (I Co 10:13). No tempo certo, o seu Deus vir ao seu encontro e far com que voc triunfe sobre todas as suas aflies. Enquanto a sua virada no acontece, continue servindo-o com integridade e disposio.
8. Lucado (2005:132).
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2o TRIMESTRE _ 2009 _ No 287

27, 28 e 29 de novembro de 2009

MISSO DA ESCOLA BBLICA

2 TRIMESTRE 2009 N 287

depARtAMentO de edUCAO CRiSt

ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA UTILIZADAS NAS LIES

ABREVIATURAS DE TRADUES E VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES

1. Wilkinson & Boa (2000:5). 2. Idem (2005:6).

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

O incio da nossa histria

I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

10.  Pfeiffer (1986:5).

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

II. LIES PARA VIVER

2. Tudo foi criado por Deus! Manifestemos nossa gratido a ele!

12. Stott (2007:14).

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

9.  Harris (1998:1067). 10.  Allen (1987:180).

II. LIES PARA VIVER

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

5.  Santos (2006:42). 6.  Lopes (2005:28). 7.  Kemp (2005:76).

8.  Lopes (2005:107). 9.  Pfeiffer (1986:8).

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II. LIES PARA VIVER

10.  Lopes (2005:98).

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I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

2. Kidner (1985: 63). 3.  Wiersbe (2006:35). 4.  Pfeiffer (1986:9).

Lies Bblicas 2 Trimestre de 2009

9.  Bruce (2009:161). 10.  Morris (1979:48).

II. LIES PARA VIVER

11.  Lutzer (2003:15-17).

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Uma oferta ao Senhor

I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

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8. Pfeiffer & Harrison (1986:13). 9. Czar (2001:34).

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II. LIES PARA VIVER

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I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

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11.  Stott (2007:41).

II. LIES PARA VIVER

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12. Spangler (2004:38). 13. Revista Ultimato (2007).

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I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

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II. LIES PARA VIVER

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A falncia dos projetos humanos

I. ANALISANDO O RELATO BBLICO

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10. Pfeiffer (1986:5).

9. Harris (1998:1067). 10. Allen (1987:180).

5. Santos (2006:42). 6. Lopes (2005:28). 7. Kemp (2005:76).

8. Lopes (2005:107). 9. Pfeiffer (1986:8).

10. Lopes (2005:98).

2. Kidner (1985: 63). 3. Wiersbe (2006:35). 4. Pfeiffer (1986:9).

9. Bruce (2009:161). 10. Morris (1979:48).

11. Lutzer (2003:15-17).

11. Stott (2007:41).

3. Allen (1986:48) 4. Stott (2007:51).

1. Com base em Gn 37:1-11, responda: Qual a procedncia, da provao de Jos?

4. Leia Gn 45:4-8, 50:18-20 e responda: Qual a finalidade da provao de Jos?

) Inscries pelo Site da FUMAP