Anda di halaman 1dari 12

A Histria da Traduo da Bblia em Portugus

por

Prof. Isaias Lobo Pereira Jnior

O presente trabalho foi apresentado pela primeira vez como texto exigido
para a matria de Histria das Religies, na Universidade de Braslia. Posteriormente foi apresentado em forma de palestra no encontro da CEHILA (Comisso de Histria da Igreja na Amrica Latina) entidade que coordena historiadores e pesquisadores interessados na histria eclesistica em nosso continente. Mais tarde ele sofreu nova alterao para ser utilizado na internet, no stio, www.estudosbiblicos.com. Ele est sendo aperfeioado para futura publicao num livro que congrega diversos autores, que esto interessados na divulgao da Bblia. Existe ainda resqucios da oralidade exigida pela apresentao no encontro da CEHILA. O que torna o texto mais leve do que um trabalho acadmico, com suas exaustivas notas e referncias bibliogrficas. Braslia, 29 de maro de 2.001

A Bblia em Portugus
A histria da Bblia em portugus cheia de lances dramticos e to antiga quanto a da Bblia inglesa, pois os primeiros ensaios de traduo datam dos tempos do rei Diniz (1279-1325), antes mesmo de Wycliff [1] . A primeira poro traduzida, foram os vinte primeiros captulos do Gnesis, da Vulgata Latina, pelo prprio rei D. Diniz. Mas o Novo Testamento s mais tarde foi traduzido para o portugus, talvez uns cinqenta anos depois de Wycliff, quando D. Joo era rei (1385-1433), o qual ordenou a traduo dos Evangelhos, dos Atos e das Cartas Paulinas, trabalho que foi executado provavelmente por padres catlicos e certamente da Vulgata. A publicao das pores acima do Novo Testamento se adicionou o livro de Salmos, traduzido pelo prprio rei. Outras tradues, sem grande importncia para a histria da Bblia em portugus, seguiram-se. De acordo com a tradio, a Infanta D. Filipa, filha do senhor Infante D. Pedro e neta do rei D. Joo, traduziu os Evangelhos do francs. O frei cisterciense Bernardo de Alcobaa traduziu o Evangelho de Mateus e parte dos outros, publicando seu trabalho em Lisboa no sculo XV. Em 1495 um Harmonia dos Evangelhos foi publicada em Lisboa por Valentim Fernandes. No mesmo ano um jurista chamado Gonalo Garcia de

Santa Maria traduziu as Epstolas e os Evangelhos. Dez anos depois os Atos e as Epstolas Gerais foram traduzidos por ordem da rainha Leonora. A linguagem portuguesa destes primeiros escritos arcaica. Algumas destas tentativas usaram um portugus to arcaico como o ingls de Wycliff. O futuro da Bblia em portugus dependia, entretanto, de Joo Ferreira de Almeida, nascido em Torre de Tavares, prximo de Mangualde, Portugal, em 1628. Seus pais eram catlicos, mas ele se converte a f da Igreja Reformada em 1642, pela profunda impresso que causou em seu esprito a leitura dum folheto espanhol. Desde o princpio de sua converso, mostrou a sua aptido para o estudo teolgico e a participao na liderana eclesistica. Ignoram-se as circunstncias que o fizeram transportar-se Batvia, onde se tornou muito ativo e zeloso no trabalho de evangelizao, pregando nas lnguas portuguesa, espanhola, francesa e holandesa. Seu primeiro trabalho foi a traduo do espanhol de um resumo dos Evangelhos e Epstolas. Este no foi publicado. Almeida conta-nos que, enquanto se demorava em Mlaca, principiou a traduzir algumas partes do Novo Testamento do espanhol para o portugus [2] diz ele: no segundo ano aps minha converso (do catolicismo romano para o protestantismo) e meu dcimo sexto ano de idade. Ele acrescenta que terminou esta tarefa de iniciativa prpria em 1645. Mais tarde, com 17 anos de idade somente, ele traduziu o Novo Testamento da verso latina de Beza. Ele tambm traduziu o Catecismo de Heidelberg e a liturgia reformada para o portugus. A Igreja Reformada no cabia em si de contente em se servir dos servios de um homem jovem e talentoso como Almeida, cuja lngua materna era o portugus. A razo disto estava em que o portugus era a lngua franca de muitas partes da ndia e sudoeste da sia. Por causa da expanso martimocomercial. o portugus era usado nas congregaes da Igreja Reformada, por asiticos e cristos protestantes por converso (com freqncia do catolicismo). No decorrer dos tempos o nmero destes cristos de fala portuguesa foi crescendo em Mlaca e Batvia, e algumas vezes at excedia aos cristos da lngua holandesa. Durante a sua longa vida pastoral, Almeida escreveu e publicou vrias obras de carter religioso. Entretanto, ele ajudou a publicar outras obras, de cunho secular. Pode-se mencionar a sua reviso de uma traduo em portugus das fbulas de Esopo, feitas por M. Mendes de Vidigueyro, intitulada Esopete Redi Vivo (1672). Anos depois ele sente a necessidade de apresentar o Evangelho ao povo de Portugal numa traduo mais sria. Aps aprender o grego e hebraico, comeou sua traduo do Novo Testamento, tendo como base o chamado "Textus Receptus", segunda edio de 1633 publicada por Elzevir. Este trabalho ele o findou em 1670, mas a publicao s teve lugar em 1681, em Amsterd, na Holanda, assim entitulada: "O Novo Testamento Isto he o Novo Concerto de Nosso Fiel Senhor e Redemptor Iesu Christo traduzido na Lngua Portuguesa pelo reverendo Padre Joo Ferreira de Almeida, ministro pregador do Sacto Evangelho nesta cidade de Batvia, em Java Maior". [3] Antes que sasse do prelo sua traduo, em 1o. de janeiro de 1681, Almeida publicava uma lista de mais de mil erros em seu Novo Testamento, e Ribeiro dos Santos afirma serem mais. Estes erros eram devidos ao trabalho de reviso feito por uma comisso holandesa que procurou pr a traduo de

Almeida em harmonia com a verso holandesa. Algumas razes levam-nos a crer sido esta uma verso pobre, no dizer de Ribeiro dos Santos [4]. O texto grego do qual ele traduziu no era bom, embora fosse o melhor do seu tempo. Sua linguagem no era boa, no s por haver deixado Portugal bem cedo, mas tambm porque tentou fazer uma traduo literal, seguindo muito de perto a verso holandesa de 1637 e a castelhana de Cipriano de Valera de 1602. Tambm o trabalho de reviso, feito por seus colegas holandeses, piorou ainda mais o seu trabalho. Em maro de 1683 Almeida deu, ao Presbitrio em Batvia, a notcia de que completara o Pentateuco e que esta fora revisado pelos seus colegas holandeses. Entretanto, ele no pde completar seu trabalho. Sua traduo s chegou at o livro de Ezequiel, captulo 48, versculo 21. A ltima parte foi completada por Jacobus op den Akker em 1694. Depois de muitos problemas foi impresso na Batvia (em dois volumes, 1748 e 1753). O saltrio de Almeida foi publicado no Livro de Orao Comum [5] para o uso das congregaes da Igreja Anglicana na ndias Orientais, em 1695. Nesta poca, o rei da Dinamarca, Frederico IV, interessou-se em desenvolver no Oriente o conhecimento das Escrituras Sagradas, e pelo seu patrocnio foi estabelecido o trabalho em Tranquebar, aonde foram muitos missionrios clebres. Para este trabalho foi publicada, em Amsterd, uma 3 edio do Novo Testamento de Almeida, s expensas da Sociedade Propaganda do Conhecimento Cristo, em 1712.[6] Somente no fim do sculo XVIII, e o princpio do XIX, a Bblia inteira, na traduo de Almeida, foi publicada. Sob os auspcios da Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira, foi publicada uma edio do Novo Testamento de Almeida em 1809. Em 1819 Bblia completa de Joo Ferreira de Almeida foi publicada em um s volume pela primeira vez, com o ttulo: A Bblia Sagrada, contendo o Novo e o Velho Testamentos, traduzida em portugus pelo Padre Joo Ferreira de Almeida, ministro pregador do Santo Evangelho em Batvia. Londres, na oficina de R. e A Taylor, 1819 8 gr. de IV 884pp. A que se segue, com rosto e numerao o Novo Testamento, contendo IV 279 pginas. Apesar de tudo, a traduo de Almeida encerra algumas coisas notveis. Ela teve lugar em Batvia, na ilha de Java, milhares de quilmetros longe de Portugal. Realizou-se num a terra cuja lngua oficial no era o portugus. Era a 13a. traduo numa lngua moderna depois da Reforma. Feita por um pastor protestante, destinava-se a um pas catlico, como Portugal, que s poderia receber de bom grado uma traduo do Novo Testamento feita diretamente da Vulgata. E o mais dramtico lance de sua grande obra que at hoje nos pases de lngua portuguesa, sua traduo, mesmo que sofrendo inmeras reformas, ainda usada e querida. O padre Antnio Pereira de Figueiredo, nascido em Mao, Portugal aos 14 de fevereiro de 1725, realizou a primeira grande traduo da Vulgata para o portugus. Seu trabalho consumiu-lhe dezoito anos de esforos. O Novo Testamento apareceu primeiro, em 1781 e a Bblia toda, em seis volumes, pouco depois. A linguagem de Figueiredo inegavelmente superior de

Almeida. Alguns fatores contriburam para esta melhora. Figueiredo possua cultura muito superior de Almeida e ele traduzira a Bblia e publicara o seu Novo Testamento exatamente um sculo depois da obra imortal de Almeida. Embora revelando sensvel melhora quanto ao portugus da traduo, Figueiredo no pode escapar aos defeitos de uma traduo que tem por base uma outra traduo. A Vulgata uma mera reviso do Velho Latim, textos antigos do Novo Testamento, vertidos do grego, que Jernimo usou para seu trabalho e com tendncias peculiares. A traduo de Figueiredo tem sido usada pela Igreja Romana desde ento. A primeira traduo da Bblia iniciada no Brasil, foi feita pelo refugiado Bispo de Coimbra, Frei D. Joaquim de Nossa Senhora de Nazar, o qual publicou s o Novo Testamento em So Lus, Maranho, em 1875, enquanto que o trabalho de impresso foi feito em Portugal. O sculo XX viu florescer no Brasil uma srie de grandes tradues do Novo Testamento e da Bblia toda, tanto do lado protestante com da Igreja Catlica. Duas tentativas sem grande importncia tiveram lugar. D. Duarte Leopoldo e Silva, traduz e publica os Evangelhos, arranjados como uma harmonia. Depois o Colgio da Imaculada Conceio, Botafogo, Rio de Janeiro, publica uma traduo dos Evangelhos e Atos, do francs, preparada por um padre catlico, em 1904. Os padres franciscanos iniciam um trabalho de verso da Bblia em 1902 e, embora traduzindo da Vulgata, tentaram fazer um trabalho realmente crtico. Sua edio dos Evangelhos e Atos apareceu em 1909. Estava reservada ao ento padre Humberto Rohden a primeira traduo diretamente do grego para o portugus, feita por um catlico. Isto ele fez num trabalho comeado quando estudante na Universidade de Innsbruck, Astria (1924-1927) e terminado no Brasil. Publicado sob os auspcios da Cruzada da Boa Imprensa. O trabalho do padre Matos Soares, a verso mais popular da Igreja Romana no Brasil. Depois do conclio Vaticano II [7] , a Bblia encontrou mais espao dentro da Igreja Catlica. Vrias tradues surgiram, como a Edio Pastoral[8], publicada pelas Edies Paulinas. Feita por eruditos brasileiros, liderados pelo telogo Ivo Storniolo. Ela foi divulgada entre as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), tendo como base teolgica a Teologia da Libertao. Storniolo tambm colaborou com uma outra importante traduo catlica, a conhecida Bblia de Jerusalm. Inicialmente foi publicada em francs, nos anos 70, produzida por padres belgas. Nos anos 80 aparece a verso brasileira. Que segue o critrio de traduo dos franceses, uma linguagem moderna, porm sem excessiva simplificao, com base nas lnguas originais. As notas e comentrios foram, em parte, traduzidos da verso francesa. Recentemente a Edies Loyola, publica no Brasil, a Traduo Ecumnica da Bblia (TEB). Com notas e comentrios, como a Bblia de Jerusalm, mas difere desta pela linguagem. A TEB foi o trabalho conjunto de eruditos catlicos, protestantes e judeus. No Velho Testamento, ela segue a disposio dos livros consagrada pelo judasmo. Assim nos explicado por R.T. Beckwith: (...) a Bblia Hebraica tem uma estrutura diferente em relao Bblia em portugus. est dividida em duas sees: os Profetas e

os Hagigrafos (escritos sagrados). Os Profetas abrangem oito livros: os livros histricos de Josu, Juzes, Samuel e Reis, os livros profticos de Jeremias, Ezequiel, Isaas e os Doze (os profetas menores). Os Hagigrafos compreendem 11 livros: os livros lricos e sapienciais de Salmos, J, Provrbios, Eclesiastes, Cantares de Salomo e Lamentaes de Jeremias, e os livros histricos de Daniel, Ester, Esdras-Neemias e Crnicas. Esta a ordem tradicional, segundo a qual o remanescente hagigrafo, Rute, vem antes de Salmos. Na Idade Mdia, esse livro foi colocado em uma posio mais adiante, ao lado de outros quatro livros de brevidade similar (Cantares de Salomo, Eclesiastes, Lamentaes de Jeremias e Ester). digno de nota que na traduo judaica Samuel, Reis, os Profetas Menores, Esdras-Neemias e Crnicas sejam computados cada um como um nico livro [9]. A TEB representa uma nova mentalidade da Igreja Romana. Se antes, as Bblias Protestantes eram acusadas de serem falsas e conterem inmeros erros, agora o discurso radicalmente outro. Tenta-se encontrar pontos de contato, pontes so construdas e barreiras so vencidas pelo dilogo. Mas adiantamos muito a nossa histria. Temos que voltar um pouco no tempo. As Sociedades Bblicas empenhadas na disseminao da Bblia no Brasil reuniram-se, em 1902, para nomear uma comisso para traduzir os textos hebraico e grego em portugus. Este comisso era formada de vrios eruditos ligados a diversos grupos protestantes. Entre eles, o Dr. W.C. Brown, da Igreja Episcopal; J.R. Smith, da Igreja Presbiteriana Americana (igreja do sul); J.M. Kyle, da Igreja Presbiteriana (igreja do norte); A.B. Trajano, Eduardo Carlos Pereira e Hiplito de Oliveira Campos [10]. Alm do texto grego e de todas as verses portuguesas existentes, a comisso tinha as seu dispor muitos comentrios e obras crticas que contm os mais novos e mais teis resultados da investigao e estudo moderno do Novo Testamento. A Traduo Brasileira, iniciada em 1902, editando os dois primeiros evangelhos em 1904, e depois de alguma crtica e reviso, o Evangelho de Mateus saiu em 1905. Os Evangelhos e o livro dos Atos dos Apstolos foram publicados em 1906, e o Novo Testamento completo em 1910. A Bblia inteira apareceu em 1917. Apesar de suas inmeras vantagens ela no vingou em terras do Brasil e Portugal. Deixando posteriormente de ser impressa. A histria da Bblia em portugus se confunde com a histria das Sociedades Bblicas. Entidades sem fins lucrativos, que foram formadas no incio do sculo XIX, para distribuir a Bblia. Como j foi visto anteriormente, foi a Sociedade Britnica que popularizou o trabalho de Almeida nos pases de lngua portuguesa. Por volta de 1790[11] morava numa insignificante aldeia de um condado ingls, no Pas de Gales, a pequena Mary Jones, com cerca de oito anos de idade. Filha de teceles da localidade, cuja pobreza, naqueles tempos era proverbial, a pequena Mary elevou-se, por assim dizer, fama mundial. Devido a ela foi fundada a primeira grande Associao da Bblia. No meio das grandes privaes em que viviam, a menina Mary aprendera a ler e, desde ento, seu maior desejo fora possuir uma Bblia. Uma Bblia no entanto, representava um tesouro inatingvel para uma famlia de teceles. Assim sendo, Mary comeou a economizar tudo o que ganhava prestando

pequenos servios, mas, a fim de um ano, conseguira juntar, o equivalente a pouco mais de uma libra. Uma soma ridcula, em relao ao preo de uma Bblia completa em lngua inglesa. Entrementes o pai morreu, e me adoeceu e a libra foi gasta em medicamentos. Mary recomeou tudo do princpio, com uma perseverana inacreditvel numa menina to pequena. Passados alguns anos suas economias tinham aumentado a ponto de permitir a Mary a ousadia de procurar obter um Bblia. Mas onde? O prprio pastor local no possua nenhum exemplar. Ele sabia, porm, de um colega, em Bala, um certo pastor Charles, que tinha um daqueles livros. Bala ficava a 40 quilmetros; mesmo assim, Mary ps-se a caminho, a p, levando uma modesta proviso para a viagem. Depois de dois dias de marcha, chegou a Bala e comunicou seu desejo ao pastor Charles. O homem, todavia, sacudiu a cabea negativamente. Uma Bblia, sim, ele possua um exemplar, mas j o tinha prometido a algum. Alm disto, a modestssima soma que Mary podia oferecer era insuficiente. Diante de to terrvel decepo, depois de anos de privaes e de esperanas, a menina desfaleceu. O pastor Charles fez o que em tais momentos qualquer um faria: passou por cima de promessas e ajustes e presenteou a pequena Mary com a sua Bblia. Fez ainda mais o pastor Charles: na reunio da Sociedade de Assuntos Religiosos, em Londres, ele contou o acontecimento: - Precisamos achar um meio de imprimir Bblias ao alcance tambm do povo pobre de Gales. No mesmo instante saltou o pregador batista Hughes e exclamou: Por que s para Gales? Por que no para todo o imprio? Por que no para o mundo inteiro? A sugesto foi aceita. Dois anos depois era fundada a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira. O alcance do trabalho dos ingleses foi fenomenal. Todo o Imprio Britnico foi alcanado. Na poca dizia-se que, os ingleses dominavam o mundo, e seu Imprio tinha tanto alcance, que o sol nunca se punha, nas terras dominadas pela coroa inglesa. Somente em 1949, a distribuio da Bblia passa a ser feita pelos brasileiros. a fase conhecida como nacionalizao da obra da Bblia. A data de 1949 uma referncia importante. O trabalho protestante no Brasil sempre dependeu da fora estrangeira. Os dois campos promissores para os missionrios estrangeiros eram a frica e a China. Com a ascenso de Mao na China em 1949, milhares de obreiros cristo foram expulsos pela governo comunista. E muitos deles foram deslocados por suas igrejas para novos campos. A frica continuou como um campo promissor, mas logo perdeu sua hegemonia para a Amrica Latina. A Amrica Latina, que at ento foi negligenciada[12] , recebeu uma leva enorme de missionrios. Com o aumento do nmero de trabalhadores, fez-se necessrio aumentar o nmero de ferramentas.

A criao da Sociedade Bblica do Brasil foi a resposta. Desde ento a Bblia se tornou um livro popular no Brasil. Ela acompanhou o crescimento da igreja protestante, e se difundiu no pas atravs dos colportores, como eram chamados os missionrios que viajam para vender Bblia pelo interior do Brasil. Paralelo a este crescimento, surge nos anos 90 um nova verso da Bblia em portugus. Seguindo os mesmos ideais da Verso Brasileira. Um traduo promovida por um grupo de eruditos, ao invs de um trabalho solitrio, como foi o de Almeida. Uma linguagem moderna, sem simplificao. Bastante acessvel ao pblico mdio. Fundamentada em melhores manuscritos, do que o conhecido Textus Receptus, usado por Almeida. Surge a Nova Verso Internacional. Tambm conhecida como NVI. Em 1978, foi apresentada ao povo de fala inglesa, uma nova verso da Bblia, feita pela Sociedade Bblica Internacional. Seguindo os melhores padres lingisticos e os mais modernos recursos editoriais e grficos, a NVI, alcanou um amplo espao no mundo evanglico. Representando uma nova etapa na histria das tradues da Bblia. "... a Sociedade Bblica Internacional reuniu um grupo de estudiosos evanglicos, de diversas denominaes, especialistas nas lnguas originais e na lngua ptria para produzir um texto fiel e, ao mesmo tempo, contemporneo. Alm de se esforar por alcanar uma traduo acessvel, a comisso formada procurou tambm esquivar-se da vulgaridade, dos regionalismos, enfim, de tudo que possa empobrecer o texto. com este esprito de esperana que a Sociedade Bblica Internacional tem a satisfao de colocar em suas mos o Novo Testamento na Nova Verso Internacional que pretende ampliar a corrente histrica marcada por aqueles dentre o povo de Deus que tm se esforado para fazer compreendida a revelao divina na Bblia Sagrada." [13] Conforme foi visto antes, a divulgao da Bblia sempre esteve ligada as mudanas que a sociedade sofre. A verso de Almeida se liga ao tempo de formao do protestantismo. A histria de Almeida, nas distantes ilhas do pacfico inspirava os primeiros missionrios que vinham ao Brasil desbravar o novo mundo. A aventura de viajar cavalo lguas e lguas para levar o livro santo, confrontando com o clero hostil, o clima e as doenas tropicais. Mas a obra ainda no tinha sido estabelecida. A mensagem evanglica ainda no tinha fincado razes no solo brasileiro. A dependncia marcou esta primeira fase. Isto pode ser exemplificado pela infrutfera tentativa de produzir uma nova traduo, a verso brasileira. O protestantismo no teve o seu grito do Ipiranga. Ficou limitado a repetir as formas e estruturas do missionrio estrangeiro. Figura clebre na histria foi o professor Eduardo Carlos Pereira. Gramtico conhecido do incio do sculo, liderou um movimento de nacionalizao dentro da Igreja Presbiteriana, que at ento era liderada por estrangeiros. Ele rompe com a estrutura tradicional e funda a Igreja Presbiteriana Independente. Liderada pelos brasileiros, que comandavam os seminrios, igrejas e escolas da nova denominao. No foi coincidncia Pereira ter participado da chamada Verso Brasileira.

A fundao da Sociedade Bblica do Brasil coincide com a nova etapa da evangelizao mundial. As portas fechadas da China, que at ento demonstrava ser um campo muito promissor. Uma enorme populao que estava formando uma nova identidade nacional, mais aberta ao cristianismo[14]. Alm do grande investimento de recursos para l. Fundao de hospitais, seminrios e ampliao de igrejas. Finalmente, a NVI aparece num momento oportuno. A Igreja Protestante mudou. No mais a igreja pioneira dos primeiros anos, nem mais a igreja dependente do incio do sculo. A Sociedade Bblica do Brasil se tornou uma das maiores entidades de promoo da Bblia no mundo. At o ano de 1995, apenas duas Sociedades Bblicas, entre as 120 existentes no mundo, haviam conseguido superar a marca de 20 milhes de Bblias distribudas em um ano: a Sociedade Bblica Americana e a Sociedade Bblica da Coria. Em 1996, ao completar 48 de existncia a SBB tornou-se a terceira a superar essa marca.[15] A NVI representa a maturidade que a obra bblica alcanou no Brasil. Um obra enorme hoje, bem diferente dos dias de Almeida e seu pioneirismo.
[1] - John Wycliff (c. 1328-1384) Foi um precursor da Reforma Protestante, quer queria reformar a igreja romana, atravs da eliminao dos clrigos imorais e pelo despojamento de sua propriedade que, segundo ele, era fonte de corrupo. Atacou a autoridade do papa em 1382, dizendo num livro que Cristo e no o papa era o chefe da Igreja. Afirmou que a Bblia e no a Igreja era a autoridade nica para o crente e que a igreja romana deveria se modelar segundo o padro do Novo Testamento. Para apoiar estas idias, Wycliff tornou a Bblia acessvel ao povo em sua prpria lngua. Em 1382, ele terminou a primeira traduo completa do Novo Testamento para o ingls. Desse modo, pela primeira vez, os ingleses podiam ler a Bblia em sua lngua. [2] - Um Tradutor Portugus da Bblia em Java. JUERP, 2 edio. p 3. [3] - G. L. Santos Ferreira, A Bblia em Portugal, citado por David Mein. A Bblia e como chegou at ns. Assim explica o equvoco do frontispcio. Os missionrios holandeses de Tranquebar se intitulavam a si mesmo de padres dominicanos, mas no tinham ligao com ordem catlica. bem provvel que eles, sendo pouco conhecedores do idioma, julgassem o adjetivo dominicano era derivado de dominus, e ingenuamente supusessem que se dizerem ministros do Senhor ou Padres dominicanos era a mesma coisa. [4] - Ribeiro dos Santos foi um importante historiador do protestantismo brasileiro. Ele era pastor presbiteriano. [5] - Saltrio como tambm ficou conhecido o livro dos Salmos. O livro de Orao Comum o livro de liturgia oficial da Igreja Anglicana. [6] - David Mein. Op. cit. [7] - O Conclio Vaticano II teve um tremendo impacto na Igreja Catlica. A Igreja sofreu um aggiornamento, ou seja, uma renovao. A liturgia, que at ento era feita em latim, passou a ser feita nas lnguas nacionais, o novo movimento carismtico foi aceito como expresso da espiritualidade catlica, a teologia da libertao encontrou amplo espao e foi divulgada com entusiasmo pelo mundo. A Bblia encontrou um novo espao nesta nova Igreja, que estava se definindo no Vaticano II. A expresso latino-americana foi o CELAM, em Medeln (1968). As melhores fontes para consulta so os documentos produzidos por estes encontros,

ambos publicados pelas Edies Paulinas e Editora Vozes. [8] - Edies Paulinas, So Paulo. 1990. [9] - Beckwith. R. T. O Cnon do Antigo Testamento in COMFORT, Philip Wesley. Ed. A Origem da Bblia. CPAD. Rio de Janeiro, 1998. O artigo de Beckwith discute a formao do Cnon Hebraico e sua relao com a Igreja Crist. [10] - Os dados foram retirados da livro de David Mein. Que at hoje, permanece sendo a melhor referncia sobre a histria da Bblia em portugus. Alguns eruditos, mesmo que no estivessem ligados s igrejas evanglicas contriburam para a Traduo Brasileira A Traduo Brasileira reconhecida como uma das melhores tradues da Bblia no s em portugus. Superior em vrios aspectos de Almeida, um texto melhor, revises mais acuradas, e a vantagem de ter sido obra de vrios tradutores. No alcanou, porm, popularidade de Almeida. Existe hoje como referncia, e alguns exemplares podem ser encontrados na biblioteca da UnB. [11] - Sociedade Bblica do Brasil. A histria de Mary Jones por demais conhecida pelos protestantes. Ela aparece em diversos livros, divulgada em pregaes. Uma das inmeras edies da histria de Jones publicada pela Imprensa Batista Regular. [12] - A Conferncia de Misses de Edimburgo, em 1908, definiu a Amrica Latina como campo j alcanado, devido a forte presena do catolicismo romano no continente. Os evanglicos que trabalhavam no continente latino-americano reagiram imediatamente e contestaram a deciso da conferncia. Afirmando que a relao do catolicismo com a f crist era apenas nominal. Em essncia, ele divergia do padro bblico. [13] - Texto originalmente publicado na Revista Teolgica Vox Scripturae, v. III, n. 2, 1993, p. 215-226. Com o ttulo: Nova Verso Internacional da Bblia em Portugus: Resumo Informativo. Odayr Olivetti. Rev. Odayr Olivetti, Ministro jubilado da Igreja Presbiteriana do Brasil, foi pastor de vrias igrejas e professor de Teologia Sistemtica no Seminrio Presbiteriano de Campinas. autor de alguns livros e tradutor de inmeras obras crists. [14] - O livro de Jonatham Spence. Publicado no Brasil, pela Companhia das Letras, O Filho Chins de Deus, nos fala de um lder chins, protestante, que no sculo XIX faz uma caminhada pelo pas, levando consigo uma multido de seguidores, apregoando uma nova era para o povo chins. Para Spence, esta caminhada inspirou Mao Ts Tung para promover uma caminhada pela China, que ir culminar na Revoluo Comunista de 1949. Para a relao da viso escatolgica crist com o comunismo, ver. Norman Cohn. Cosmos, Caos e o Mundo Vir. Companhia das Letras. So Paulo, 1997. Ver tambm . Norman Cohn. Pursuit of Milennium. Oxford Press. [15] - A Bblia no Brasil. No. 175 . SBB. So Paulo.

A Bblia o livro mais lido, traduzido e distribudo do mundo desde as suas origens, foi considerada sagrada e de grande importncia. E, como tal, deveria ser conhecida e compreendida por toda a humanidade. A necessidade de difundir seus ensinamentos, atravs dos tempos e entre os mais variados povos, resultou em inmeras tradues para os mais variados idiomas. Hoje possvel encontrar a Bblia, completa ou em pores, em mais de 2.400 lnguas diferentes. Os originais da Bblia so a base para a elaborao de uma traduo confivel das Escrituras. Porm, no existe nenhuma verso original de manuscrito da Bblia, mas sim cpias de cpias. Todos os autgrafos, isto , os livros originais, como foram escritos por seus autores, se perderam. As tradues confiveis das Escrituras Sagradas baseiam-se nas melhores e mais antigas cpias que existem e que foram encontradas graas s descobertas arqueolgicas. Grego, hebraico e aramaico. Esses foram os idiomas utilizados para escrever os originais das Escrituras Sagradas. Antigo Testamento a maior parte foi escrita em hebraico e alguns textos em aramaico. Novo Testamento foi escrito originalmente em grego, que era a lngua mais utilizada na poca. Para a traduo do Antigo Testamento, a SBB utiliza a Bblia Stuttgartensia, publicada pela Sociedade Bblica Alem. J para o Novo Testamento, utilizado The Greek New Testament, editado pelas Sociedades Bblicas Unidas. Essas so as melhores edies dos textos hebraicos e gregos que existem hoje, disponveis para tradutores. Muitos sculos antes de Cristo, os escribas, sacerdotes, profetas, reis e poetas do povo hebreu mantiveram registros de sua histria e de seu relacionamento com Deus. Esses registros tinham grande significado e importncia em suas vidas e, por isso, foram copiados muitas vezes, e passados de gerao em gerao. Com o passar do tempo, esses relatos sagrados foram reunidos em colees conhecidas por: A Lei Composta pelos livros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Os Profetas Incluam os livros de Isaas, Jeremias, Ezequiel, os Doze Profetas Menores, Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis. As Escrituras Reuniam o grande livro de poesia, os Salmos, alm de Provrbios, J, Ester, Cantares de Salomo, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Daniel, Esdras, Neemias e 1 e 2 Crnicas. Esses trs grandes conjuntos de livros, em especial o terceiro, no foram finalizados antes do Conclio Judaico de Jamnia, que ocorreu por volta de 95 d.C. Os livros do Antigo Testamento foram escritos em longos pergaminhos confeccionados em pele de cabra e copiados cuidadosamente pelos escribas. Geralmente, cada um desses livros era escrito em um pergaminho

separado, embora A Lei frequentemente fosse copiada em dois grandes pergaminhos. O texto era escrito em hebraico da direita para a esquerda e, apenas alguns captulos, em dialeto aramaico. Hoje se tem conhecimento de que o pergaminho de Isaas o mais remoto trecho do Antigo Testamento em hebraico. Estima-se que foi escrito durante o sculo II a.C. e se assemelha muito ao pergaminho utilizado por Jesus na Sinagoga, em Nazar. Foi descoberto em 1947, juntamente com outros documentos em uma caverna prxima ao Mar Morto. Os primeiros manuscritos do Novo Testamento que chegaram at ns so algumas das cartas do Apstolo Paulo, destinadas a pequenos grupos de pessoas de diversos povoados que acreditavam no Evangelho por ele pregado. A formao desses grupos marca o incio da igreja crist. As cartas de Paulo eram recebidas e preservadas com todo o cuidado. No tardou para que esses manuscritos fossem solicitados por outras pessoas. Dessa forma, comearam a ser largamente copiados e as cartas de Paulo passaram a ter grande circulao. A necessidade de ensinar novos convertidos e o desejo de relatar o testemunho dos primeiros discpulos em relao vida e aos ensinamentos de Cristo resultaram na escrita dos Evangelhos que, na medida em que as igrejas cresciam e se espalhavam, passaram a ser muito solicitados. Outras cartas, exortaes, sermes e manuscritos cristos similares tambm comearam a circular. O mais antigo fragmento do Novo Testamento hoje conhecido um pequeno pedao de papiro escrito no incio do sculo II d.C. Nele esto contidas algumas palavras de Joo 18.31-33, alm de outras referentes aos versculos 37 e 38. Nos ltimos 100 anos descobriu-se uma quantidade considervel de papiros contendo o Novo Testamento e o texto em grego do Antigo Testamento. Alm dos livros que compem o nosso atual Novo Testamento, havia outros que circularam nos primeiros sculos da era crist, como as Cartas de Clemente, o Evangelho de Pedro, o Pastor de Hermas, e o Didache (ou Ensinamento dos Doze Apstolos). Durante muitos anos, embora os evangelhos e as cartas de Paulo fossem aceitos de forma geral, no foi feita nenhuma tentativa de determinar quais dos muitos manuscritos eram realmente autorizados. Entretanto, gradualmente o julgamento das igrejas, orientado pelo Esprito de Deus, reuniu a coleo das Escrituras que constituam um relato mais fiel sobre a vida e ensinamentos de Jesus. No Sculo IV d.C. foi estabelecido entre os conclios das igrejas um acordo comum, e o Novo Testamento foi constitudo. Os dois manuscritos mais antigos da Bblia em grego podem ter sido escritos naquela ocasio o grande Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus. Estes dois inestimveis manuscritos contm quase a totalidade da Bblia em grego. Ao todo so aproximadamente 20 manuscritos do Novo Testamento escritos nos primeiros cinco sculos. Quando Constantino proclamou e imps o cristianismo como nica religio oficial no Imprio Romano, no final do Sculo IV, surgiu uma demanda nova e mais ampla por boas cpias de livros do Novo Testamento. possvel que o grande historiador Eusbio de Cesaria (263340) tenha conseguido demonstrar ao imperador o quanto os livros dos cristos j estavam danificados e usados, porque o imperador encomendou 50 cpias para igrejas de Constantinopla. Provavelmente, esta tenha sido a primeira vez que o Antigo e o Novo Testamentos foram apresentados em um nico volume, agora denominado Bblia. Estima-se que a primeira traduo foi elaborada entre 200 a 300 anos antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito no compreendiam a lngua hebraica, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego. Porm, no eram apenas os judeus que viviam no estrangeiro que tinham dificuldade de ler o original em hebraico: com o cativeiro da Babilnia, os judeus da Palestina tambm j no falavam mais o hebraico. Septuaginta (ou Traduo dos Setenta) Esta foi a primeira traduo. Realizada por 70 sbios, ela contm sete livros que no fazem parte da coleo hebraica, pois no estavam includos quando o cnon (ou lista oficial) do Antigo Testamento foi estabelecido por exegetas israelitas no final do Sculo I d.C. A igreja primitiva geralmente inclua tais livros em sua Bblia. Eles so chamados apcrifos ou deuterocannicos e encontram-se presentes nas Bblias de algumas igrejas. Esta traduo do Antigo Testamento foi utilizada em sinagogas de todas as regies do Mediterrneo e representou um instrumento fundamental nos esforos empreendidos pelos primeiros discpulos de Jesus na propagao dos ensinamentos de Deus. Outras tradues comearam a ser desenvolvidas por cristos novos nas lnguas copta (Egito), etope (Etipia), siraca (norte da Palestina) e em latim a mais importante de todas as lnguas pela sua ampla utilizao no Ocidente. Por haver tantas verses parciais e insatisfatrias em latim, no ano 382 d.C, o bispo de Roma nomeou o grande exegeta Jernimo para fazer uma traduo oficial das Escrituras. Com o objetivo de realizar uma traduo de qualidade e fiel aos originais, Jernimo foi Palestina, onde viveu durante 20 anos. Estudou hebraico com rabinos famosos, e examinou todos os manuscritos que conseguiu

localizar. Sua traduo tornou-se conhecida como "Vulgata", ou seja, escrita na lngua de pessoas comuns ("vulgus"). Embora no tenha sido imediatamente aceita, tornou-se o texto oficial do cristianismo ocidental. Neste formato, a Bblia difundiu-se por todas as regies do Mediterrneo, alcanando at o Norte da Europa. Na Europa, os cristos entraram em conflito com os invasores godos e hunos, que destruram uma grande parte da civilizao romana. Em mosteiros, nos quais alguns homens se refugiaram da turbulncia causada por guerras constantes, o texto bblico foi preservado por muitos sculos, especialmente a Bblia em latim na verso de Jernimo. No se sabe quando e como a Bblia chegou at as Ilhas Britnicas. Missionrios levaram o evangelho para Irlanda, Esccia e Inglaterra, e no h dvida de que havia cristos nos exrcitos romanos que l estiveram no segundo e terceiro sculos. Provavelmente a traduo mais antiga na lngua do povo desta regio a do Venervel Bede. Relata-se que, no momento de sua morte, em 735, ele estava ditando uma traduo do Evangelho de Joo. Entretanto, nenhuma de suas tradues chegou at ns. Aos poucos, as tradues de passagens e de livros inteiros foram surgindo. Na Alemanha, em meados do sculo 15, um ourives chamado Johannes Gutenberg desenvolveu a arte de fundir tipos metlicos mveis. O primeiro livro de grande porte produzido por sua prensa foi a Bblia em latim. Cpias impressas decoradas mo passaram a competir com os mais belos manuscritos. Esta nova arte foi utilizada para imprimir Bblias em seis lnguas antes de 1500 alemo, italiano, francs, tcheco, holands e catalo. E em outras seis lnguas at meados do sculo 16 espanhol, dinamarqus, ingls, sueco, hngaro, islands, polons e finlands. Finalmente as Escrituras realmente podiam ser lidas na lngua destes povos. Mas essas tradues ainda estavam vinculadas ao texto em latim. No incio do sculo 16, manuscritos de textos em grego e hebraico, preservados nas igrejas orientais, comearam a chegar Europa ocidental. Havia pessoas eruditas que podiam auxiliar os sacerdotes ocidentais a ler e apreciar tais manuscritos. Uma pessoa de grande destaque durante este novo perodo de estudo e aprendizado foi Erasmo de Roterd. Ele passou alguns anos atuando como professor na Universidade de Cambridge, Inglaterra. Em 1516, sua edio do Novo Testamento em grego foi publicada com seu prprio paralelo da traduo em latim. Assim, pela primeira vez, estudiosos da Europa ocidental puderam ter acesso ao Novo Testamento na lngua original, embora, infelizmente, os manuscritos fornecidos a Erasmo fossem de origem relativamente recente e, portanto, no eram completamente confiveis. Vrias foram as descobertas arqueolgicas que proporcionaram o melhor entendimento das Escrituras Sagradas. Os manuscritos mais antigos que existem de trechos do Antigo Testamento datam de 850 d.C. Existem partes menores bem mais antigas como o Papiro Nash do segundo sculo da era crist. Mas sem dvida a maior descoberta ocorreu em 1947, quando um pastor beduno, que buscava uma cabra perdida de seu rebanho, encontrou por acaso os Manuscritos do Mar Morto, na regio de Jeric. Durante nove anos, vrios documentos foram encontrados nas cavernas de Qumran, no Mar Morto, constituindo-se nos mais antigos fragmentos da Bblia hebraica que se tm notcias. Escondidos ali pela tribo judaica dos essnios no sculo I, nos 800 pergaminhos, escritos entre 250 a.C. a 100 d.C., aparecem comentrios teolgicos e descries da vida religiosa deste povo, revelando aspectos at ento considerados exclusivos do Cristianismo. Estes documentos tiveram grande impacto na viso da Bblia, pois fornecem espantosa confirmao da fidelidade dos textos massorticos aos originais. O estudo da cermica dos jarros e a datao por carbono 14 estabelecem que os documentos foram produzidos entre 168 a.C. e 233 d.C. Destaca-se, entre estes documentos, uma cpia quase completa do livro de Isaas, feita cerca de 100 a.C. Especialistas compararam o texto dessa cpia com o texto-padro do Antigo Testamento hebraico (o manuscrito chamado Codex Leningradense, de 1008 d.C.) e descobriram que as diferenas entre ambos eram mnimas. Outros manuscritos tambm foram encontrados neste mesmo local, como fragmentos de um texto do profeta Samuel, textos de profetas menores, parte do livro de Levtico e um targum (parfrase) de J. As descobertas arqueolgicas, como a dos manuscritos do Mar Morto e outras mais recentes, continuam a fornecer novos dados aos tradutores da Bblia. Elas tm ajudado a resolver vrias questes a respeito de palavras e termos hebraicos e gregos, cujo sentido no era absolutamente claro. Antes disso, os tradutores se baseavam em manuscritos mais "novos", ou seja, em cpias produzidas em datas mais distantes da origem dos textos bblicos.