Psicologa para Amrica Latina (2012), 23, 126-138

La necesidad de una historia-crtica de la psicologa en Mxico y Amrica Latina

Alberto Miranda Gallardo1 Hilda Torres Castro FES Zaragoza, UNAM Resumen Este trabajo discute el rezago terico y la falta de difusin de las tendencias tericas y crticas en Amrica Latina. Se propone desarrollar una historia crtica como paso previo para construir una tradicin psicolgica, tomando en cuenta algunos trabajos como los de Alberto Merani, la historia crtica de la psicologa en Mxico y la psicologa terica, que son perspectivas tericas, creativas y crticas, y que se oponen a la psicologa estndar. Palabras clave: crtica, teora, tradicin, historia, psicologa, creatividad.

Resumo Este artigo discute o atraso terico e falta de divulgao das tendncias tericas e crticas na Amrica Latina. Prope-se a desenvolver uma histria crtica como um passo prvio para construir uma tradio psicolgica, considerando alguns trabalhos como os de Alberto Merani, a histria crtica da psicologia no Mxico e a psicologia terica, que so perspectivas tericas, crticas e criativas, e se opem a psicologia padro. Palavras-chave: crtica, teoria, tradio, histria, psicologia, criatividade.

Abstract This paper discusses the theoretical delay and the lack of diffusion of theoretical and critical trends in Latin America. To do so, it is intended to develop a critical history as a preceding step to create a psychological tradition. As a contribution to the construction of such a history, we propose to take into account works such as by Alberto Merani, the critical history of Psychology in Mexico and theoretical psychology, which are
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albertomiga@gmail.com

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views that meet the criteria of being creative and critic theoretical perspectives, contrary to the standard psychology. Key words: theory, critical, tradition, history, psychology, creativity.

Introduccin Todo indica que carecemos en Amrica Latina (AL) de una tradicin psicolgica como el conductismo, el cognitivismo, entre otras. Dicha carencia se expresa en la falta de identidad de la psicologa en AL (Molina, 2009) y es producto de la pasividad con que hemos abordado la disciplina. Hasta ahora, segn Alarcn (1997), slo dos tericos y sus aportaciones han sido reconocidos: Rogelio Daz-Guerrero, con la teora histrico-bio-psico-socio-cultural del comportamiento humano (1972); y Rubn Ardila, con la sntesis experimental del comportamiento (1993).

No obstante, en la ltima dcada se han dado a conocer algunas perspectivas como la psicologa social crtica (Gonzlez, 2004), la psicologa socio-histrica (Bock, Gonalves & Furtado, 2001), entre otras, y se reconoce el avance terico en nuestra regin (Alarcn, 1997); pero los trabajos tericos regionales no han tenido la difusin e interlocucin necesarias, as como el anlisis crtico de sus contribuciones. Proponemos, por tanto, desarrollar una historia crtica2 de la psicologa en AL que contribuya a superar nuestra pasividad terica y que d a conocer trabajos terico-crticos como paso previo para trabajar por una tradicin psicolgica que se inscriba en la lnea de la historia crtica de Alberto Merani (1976) y de la historia de la psicologa realizada en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (particularmente en la Facultad de Psicologa y en la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, as como en lo producido por la Academia de Psicologa Terica en la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza). En contrapartida, la tendencia dominante busca la solucin de problemas sociales (Ardila, 2006), pero sin explicacin de
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La historia crtica requiere de un trabajo terico conceptual de largo alcance; por lo pronto referimos la tradicin dialctico crtica que ha empezado a ser desarrollada en, por ejemplo, Miranda (2009).

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los fenmenos. Por ello, afirmamos que es necesario asumir propositivamente el trabajo psicolgico para superar el colonialismo en la psicologa3.

La historia crtica de Merani El psiclogo argentino tuvo inters por el vnculo filosofa, ciencia y psicologa, inici sus reflexiones en 1964 sobre la psicologa de Bergson y Wallon, y public en 1968 temas en los que cuestiona si la psicologa es ciencia. Ese ao trat de clarificar su mtodo dialctico entendido en un sentido gentico, histrico-crtico en Dialctica en psicologa. En 1976 aborda los fundamentos de la psicologa y trata una teora del conocimiento psicolgico. Su objetivo es desarrollar una antropologa concreta. Critica a la psicologa a partir del concepto de ideologa y para construir una epistemologa estudia la historia de la psicologa en su obra Historia crtica de la psicologa. Su principal mrito radica en proponer una historia crtica de la psicologa en AL a partir de la influencia marxista y de la psicologa francesa de Wallon. Adems, se encuentran sus estudios sobre psicologa del desarrollo y filosofa de la psicologa.

Con su mtodo histrico crtico juzga los valores de las obras de los psiclogos contemporneos dominados por la ideologa, entendida como la falsa conciencia. Al respecto, Merani (1976) dice:

Hasta hoy el historiador de la psicologa ha sido hombre de una sola doctrina: idealista o realista, racionalista o empirista, y, adems, por encima de la doctrina se ha mostrado demasiado orgulloso de una tradicin psicolgica, la de su mundo cultural y ha considerado la psicologa como ciencia tpicamente anglosajona, como nicamente germana, o exclusivamente gala. (p. 11)

Por colonialismo en psicologa nos referimos al hecho de que los paradigmas o tradiciones psicolgicas, como el conductismo, el psicoanlisis, o el cognitivismo, entre otros, son de origen anglosajn y a que son escasas las teoras psicolgicas producidas en Latinoamrica.

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La historia ayuda a entender qu tanto est la psicologa anclada a la poca o la trasciende, Merani (1976) explica que:

Una historia de la psicologa, exige un proceder de investigacin especial: buscar en la unidad del concepto de hombre que se encuentran y descubrir, cuando trascienden la situacin que los suscita, en qu medida sus consecuencias dejan de ser circunstanciales y apuntan a la elaboracin de una antropologa concreta. (pp. 17 y 18)

La psicologa ideal es entendida como dialctica de la complejidad. Los criterios epistmicos llevan la marca de la filosofa francesa, por lo que los datos psicolgicos no son la calca de lo real, como diran los materialistas dialcticos, sino la interpretacin del hecho con la visin de la carga terica con que se observa lo real. Merani (1976) explica:

El mundo de la ciencia es una construccin lgica con materiales de lo real; cualquiera sabe que la fsica es la matematizacin de la naturaleza y todo cientfico de la naturaleza acepta hoy en da que cuando la ciencia define no son los objetos mismos los definidos, sino que se trata de una definicin operatoria. (p. 21)

El trabajo de Merani (1976) se ha ubicado dentro de un esquema externalista, donde el contexto social es determinante; por ello afirma que en la psicologa existe dependencia ideolgica (p. 14). En la lnea de reflexin marxista, no consider la autonoma relativa de la ciencia. Lleg a un callejn sin salida al querer desideologizar a la psicologa para arribar a la ciencia, con una visin cientificista de corte althusseriano, siguiendo la tradicin de ruptura epistemolgica de Bachelard.

La pretendida superioridad del mtodo dialctico descansaba sobre la base de descubrir el carcter tecnocrticamente orientado de la psicologa; as,

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por ejemplo, las limitaciones del conductismo se encuentran en su propsito central: el control del proceso de produccin.

Posturas crticas en la UNAM: Facultad de Psicologa, Iztacala y Zaragoza La historia de la psicologa en Mxico El libro Psicologa e historia de Germn lvarez y Jorge Molina (1981) es punto de partida de los estudios de historia de la psicologa en Mxico, de los ochenta y parte de los noventa. En la introduccin, Serafn Mercado (1981) destaca su importancia al ser sta una: Aportacin genuinamente latinoamericana representa este desnudarse y verse en el espejo de la psicologa mexicana y latinoamericana, la indagacin crtica de nuestras races histricas y plantea el desarrollo de un anlisis crtico de los fundamentos epistemolgicos mismos de la disciplina. (p. 7)

Molina (1981) se demarca de la historia de corte descriptivo; destaca las condiciones sociales y econmicas como determinantes del tipo de ciencia, postura que fue criticada como externalista (Lpez, Ochoa, Mondragn & Velasco, 1989), a partir de la siguiente afirmacin de Molina (1981): para nosotros la historia de la ciencia es ms que la simple descripcin de hechos pasados, implica un anlisis de las condiciones sociales y econmicas que condicionan y generan un tipo de ciencia (p. 10). Pero el esquema que marcar el derrotero de los posteriores trabajos es una visin de corte descriptivo, muy claro respecto de los lmites de su mtodo: en este escrito se describen diferentes momentos y personajes relevantes.... Sabemos que un anlisis histrico es algo ms que la descripcin que ofrecemos; en posteriores trabajos trataremos de reparar esta deficiencia. (pp. 43-44)

Se escudrian las caractersticas de la psicologa precolombina, el periodo de la Conquista, la Modernidad, el juarismo y el positivismo, el inicio de la enseanza de la psicologa con Chvez, hasta la fundacin de la Facultad de

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Psicologa de la UNAM. Caparros (1980) consider esta nocin de la historia como de principios de siglo: descriptiva, personalista, centrada en grandes autores, salvo que se agrega el zeitgeist, el espritu de su tiempo, donde el clima intelectual es la causa de las formas de pensar, lo que podra tacharse de sesgo externalista. Pero esta obra pretende ser tambin explicativa.

El marco descriptivo de fechas memorables y personajes sera la forma dominante de hacer historia de la psicologa en Mxico. El trabajo de Valderrama, Colotla, Gallegos y Jurado (1994), Evolucin de la psicologa en Mxico, como dijo el Dr. Luis Lara en el prlogo, representa un esfuerzo biogrfico de aquellos autores que construyeron la infraestructura de la psicologa mexicana moderna. Presenta la obra y repercusiones de insignes personajes como: E. A. Chvez, E. O Aragn, Pablo Boder, David Berlanga, Osvaldo Robles, entre otros. La obra de Galindo y Vorwerg (1985) es muy clara en sus propsitos: El estado actual de la psicologa mexicana obedece a condiciones nacionales especficas y a sus numerosas influencias extranjeras. De ello se deriva una crisis conceptual que aqu se analiza, al sealar tendencias para desarrollar una psicologa netamente nacional (p. 29). La psicologa transcultural busca una psicologa propia. Los autores afirman: las races de esta preocupacin se remontan a Chvez y a Ramrez, segn seala Daz Guerrero (p. 32). El movimiento conductista critica a la psicologa tradicional no slo por sus insuficiencias cientficas, sino desde el punto de vista de su resonancia social (p. 34). Pero, est lejos del universalismo con que debera asumirse una tendencia tan afn al neopositivismo: Para los conductistas crear una psicologa propia significa ante todo, desarrollar programas de modificacin de conducta apropiados para las condiciones de Mxico (p. 35).

Tienen razn respecto al papel preponderante que tuvo el conductismo en Mxico, pero lo sobredimensionan al suponer que la Escuela Nacional de Estudios Profesionales Iztacala tena las condiciones para aplicar a gran escala

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el mtodo de modificacin de conducta: primero porque dicho mtodo nunca se aplic masivamente; segundo, en el periodo de los setenta ya no era el conductismo, sino el cognitivismo, el paradigma dominante en Norteamrica. Era protagonista tambin una perspectiva multidisciplinaria, el marco con que se forman las dos Escuelas Nacionales de Estudios Profesionales (ahora Facultades de Estudios Superiores): Iztacala y Zaragoza.

Por ltimo, la crisis conceptual de la psicologa que se proponen atender, nunca aparece en el escrito y tampoco las tendencias para desarrollar una psicologa netamente nacional.

La crtica de la historia de la Psicologa en Mxico Lpez et al. (1989) sealan que La historia de la psicologa en Mxico es un caldero donde se disputan los honores por dar las primicias sobre los datos o los sucesos considerados importantes para su construccin (p. 12). El grupo encabezado por Lpez, representa uno de los esfuerzos ms claros por asumir una actitud reflexiva y crtica, a partir de un esquema internalismoexternalismo4. Sin duda, la historia de la psicologa en Mxico, dada la produccin de trabajos historiogrficos, demanda un anlisis de lo realizado hasta ahora.... Se pretende entrar al terreno de la historia de la ciencia y sus mltiples relaciones y usos (Lpez et al., 1989, p. 12). En la perspectiva externalista se encuentran: Jorge Molina, Pablo Valderrama, Fermn Rivero del Pozo, Len y Patio, Edgard Galindo (p. 20). En una lnea eclctica, se ubican Jurado Crdenas y Germn lvarez. En la visin internalista: consideramos que son Colotla y Gallegos, Daz-Guerrrero y

El internalismo sostuvo que el proceso de produccin y validacin del conocimiento est en la epistemologa, a partir de la racionalidad y la lgica. Por otra parte, el externalismo asume que son las estructuras socioeconmicas, externas al conocimiento, las que determinan dicha productividad; nace en Londres en 1931 en el Congreso Internacional de Historia de la Ciencia con la participacin de Bujarin y Hessen que lo postulan desde el marxismo al destacar las condiciones materiales externas a la ciencia.

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Emilio Ribes los que han continuado con la tradicin historiogrfica internalista de la psicologa, son herederos de Alcaraz, Robles, Curiel, Caldern, Narvez, y en esa lnea se encuentra Rubn Ardila (Lpez et al., 1989, p. 26).

A Hessen (1934 [1989]) se le reconoce el paradigma externalista basado en el marxismo, trabajo que ejerci fuerte influencia sobre J. D. Bernal, quien a su vez dej su huella en la concepcin de ciencia en AL. No obstante el economicismo, signific un avance considerable pues daban una dimensin social a la ciencia, que por otra parte, tuvo el mrito de ubicarla en la historia (Saldaa, 1989, p. 6). Lo importante es que Hessen era muy consciente de los lmites del externalismo, pues para explicar la creatividad de Newton: no nos basta el anlisis general de las tareas econmicas de la poca (Hessen, 1934 [1989], p. 107).

Por otra parte, Molina (1981) neg que existiera determinacin de las condiciones materiales hacia la ciencia: Hemos insistido en el condicionamiento social de la ciencia, pero estamos hablando de las condiciones materiales, no de determinacin el desarrollo cientfico disfruta de una independencia relativa respecto de la evolucin mate rial de la sociedad (p. 11).

Difcilmente se puede negar la existencia del contexto en que un personaje desarrolla una nocin de psicologa en Mxico. En la versin de la historia de la psicologa de Valderrama et al. (1994) queda sealado el contexto en que se desarrolla la labor de un personaje. Por su parte, Lpez (1997) tiene el mrito de pretender la crtica desde un esquema externalista e internalista, insostenible hoy, pero era uno de los esquemas dominantes: La tnica es respetar los tiempos y los espacios a historiar analizndolos desde una perspectiva social (p. 45).

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Algunas reflexiones sobre la historia de la psicologa en Mxico Necesitamos hacer explcito el marco desde donde se hace la historiografa con la finalidad de comprender el tipo de enfoque, sus alcances y limitaciones. La pretendida neutralidad nos hizo creer que en el camino de la objetividad era suficiente recolectar datos, fechas y personajes. Sabemos que la ciencia no recolecta datos brutos, sino que los selecciona desde un marco terico (Kuhn, 1962 [2007]; Laudan, 1977 [1986]). Un debate sobre las formas de hacer historia puede ser un buen inicio.

Es conveniente retomar el tema de la historia de la psicologa en Mxico, que se encuentra detenida, salvo por la obra reciente de lvarez (2011), que es un buen ejemplo de una revisin crtica. Reiteramos que es necesario hacer una historia de la psicologa en Mxico crtica, reflexiva, que se sume al trabajo crtico de la psicologa en LA.

En el estudio del periodo colonial las ideas modernistas no se registran (lvarez & Molina, 1981) y al parecer la influencia temprana de la modernidad tuvo un papel ms importante del que se le reconoce. As lo indican la formacin de instituciones laicas y los debates pblicos, cmo los del matemtico y astrlogo Sigenza y Gngora, sobre la influencia de los cometas, contra el jesuita Eusebio Francisco (Trabulse, 2005). Por lo que es necesario revisar el periodo histrico referido.

Si la enseanza de la historia de la psicologa en Mxico se inicia con un debate entre el positivismo comteano y el spenceriano, un abordaje desde las controversias cientficas podra dar ms luz para entender dicho proceso. Ms an, una historia de la psicologa en Mxico a partir de sus controversias cientficas sera muy interesante y reveladora.

Falta desarrollar la historia de la psicologa cognitiva en Mxico y comprender por qu aparece en forma marginal pese a la importancia de la

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obra de uno de los psiclogos ms reconocidos: Rogelio Daz-Guerrero (1972). El trabajo de historia del cognitivismo de Mercado (2003), nos puede dar pistas. Aunque es constante la preocupacin por la independencia de la psicologa, no es posible una historia de ella ajena a la ciencia y la filosofa; lo que s es posible es abordarla reflexivamente y proponer modelos tericos. Hay una tarea pendiente: plasmar la historiografa de la psicologa en Mxico a partir de la dcada de los noventa; pues incluso carecemos de una versin histrica para la enseanza de los hitos y el camino de esta ciencia.

La psicologa terica en la Facultad de Estudios Superiores Zaragoza (FESZ) Los antecedentes se iniciaron con la fundacin del Taller de Estudios Histricos y Epistemolgicos de la Psicologa en 1977. Los seis coloquios sobre historia de la psicologa en la FESZ fueron muestra de nuestro inters. Fundamos la Academia de Psicologa Terica en 1996 para abordar reflexivamente la psicologa, pero destacando el desarrollo de modelos tericos.

La psicologa terica puede ser una alternativa porque trata de entender el papel de las teoras y criticar los modelos anglosajones. Los psiclogos tenemos doble tarea: hacer una crtica de la psicologa y proponer modelos hasta crear una nueva tradicin psicolgica en AL. Queremos romper con la pasividad terica, lo que implica asumir una postura a favor del filonesmo5.

De este modo, los trabajos producidos por este grupo son de ndole terico-metodolgico, y en ellos se destaca el papel de la teora, la crtica, as como la propuesta de modelos tericos. Al respecto, en Miranda y Torres (2009), se encuentran los trabajos de Torres, un modelo de reflexin; de Snchez, un modelo de psicologa; de Escotto, un modelo de los procesos anticipatorios; y de Miranda, un modelo de creatividad terica, entre otros. Igualmente, se ha producido una versin ms desarrollada del modelo de
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Trmino acuado por Basave (2010) y significa rechazo a la imitacin, a la bsqueda de lo nuevo, a la creatividad propia (p.121).

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reflexin (Torres, 2007), y un modelo de competencia terica de Miranda (2009) como forma de explicar el cambio cientfico y el papel de las controversias cientficas.

Conclusin Existen trabajos de carcter terico-crtico dignos de ser considerados, pero, si hemos abordado pasivamente a la psicologa europea y norteamericana, tampoco dichos trabajos terico-crticos se han dado a conocer. En resumen: todo forma parte de nuestro colonialismo psicolgico. La historia crtica de Merani (1976) es un esfuerzo digno de reconocimiento. La historiografa de la psicologa en Mxico aborda el tema con los mtodos histricos de la poca, tanto internalistas como externalistas. No obstante, surgieron otras versiones. Esperemos que una forma ms reflexiva nos permita arribar a una nueva etapa del desarrollo de la historiografa de la psicologa en Mxico. Por otra parte, los trabajos que hemos desarrollado al respecto de la psicologa terica, pueden ilustrar claramente que es posible crear modelos tericos, adems de hacer crtica de los modelos clsicos.

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