O mundo mgico do Antigo Egito, Bertrand Brasil Christin Jacq.

Os textos mgicos, que formam uma parte considervel da literatura egpcia, esto inscritos em suportes materiais variados: papiros (desde o Imprio Mdio), stracos (placas de calcrio), esteias, esttuas, mltiplos pequenos objetos. Os eruditos contemporneos, habituados a fazer dissecaes racionalistas, ganharam o hbito de classificar os textos egpcios em literrios, histricos, religiosos, mgicos, etc. Essas distines formais no correspondem realidade. O Conto do Nufrago, reconhecido como literrio, uma histria de magia admirvel. Os Textos dos Sarcfagos, ditos funerrios, apelam constantemente para a magia. Na medida em que um texto est escrito em hierglifos, por inerncia eficaz; poder-se-ia at dizer que todo o escrito egpcio por essncia mgico, ainda que se tenha de reconhecer diversos graus na aplicao desse princpio. No entanto, alguns textos destacam-se do conjunto pela sua importncia ou pela sua originalidade. Entre eles, o Livro dos Dois Caminhos, inscrito em sarcfagos do Imprio Mdio, confere ao morto o conhecimento dos caminhos do Alm. Dois caminhos, um de terra, outro de gua, so separados por um rio de fogo. Outras tantas vias de acesso simblico a um pas povoado de gnios temveis. l que se encontra uma espcie de Graal que o justo descobre depois de ter vencido numerosas provas cujas chaves s um conhecimento mgico poder fornecer -lhe. Os Livros de Horas so conjuntos de frmulas que o mgico recita durante as horas do dia e da noite para obter os favores das divindades. O Papiro Bremner-Rhind, onde se conta a luta das potncias solares contra a monstruosa serpente Apopi, gnio das trevas, registra tambm um tratado esotrico sobre a natureza divina. -nos revelado que o Mestre do Universo criou o conjunto dos seres quando o cu e a terra ainda no existiam. O plano da criao foi concebido no prprio corao dele. De Um, o arquiteto dos mundos tornou-se Trs. Provocou mutao e transmutaes, instalou-se no cabeo primordial, primeira terra emergida. Quanto aos homens (remetj), esses nasceram das lgrimas (remetj) do deus, quando chorou sobre o mundo. A Esteia de Metternich a mais clebre das esteias m gicas. uma verdadeira banda desenhada mgica a que se narra na Esteia de Metternich, documento importante que s por si mereceria um extenso estudo. No cimo do monumento vem-se oito babunos a adorar o Sol nascente, enquanto Tot dirige o ritual. Trata-se da criao mgica da Luz e da luta contra as foras das trevas, expressa simbolicamente nos registros inferiores da esteia. A figura central a de Hrus, representado como uma criana nua, com os ps pousados em cima de crocodilos, e tendo nas mos animais venenosos ou perigosos. Se o jovem deus, portador da cintura da infncia, no teme qualquer perigo e domina as foras do mal, porque protegido por numerosas divindades, nomeadamente por Bs, cuja enorme cabea sorridente garantia de segurana. (Esteia de Metternich, rosto). Data do sculo IV a. C. e registra um texto notvel que trata da cura mgica de Hrus criana, picado por um animal venenoso nos pntanos do Delta onde vivia escondido em companhia de sis, a me. Na parte superior do rosto da esteia v-se Hrus de p em cima de crocodilos a agarrar criaturas malficas.

O jovem deus protegido por Tot, o Mgico, e por Hathor, deusa da Harmonia. Por baixo, uma banda desenhada simblica inclui sete registros onde figuram deuses e gnios, dese nvolvendo a sua atividade em mltiplas cenas de conjura. No cimo da esteia, oito babunos celebram com os seus gritos o nascimento da Luz. A Esteia de Metternich evoca igualmente o papel da grande mgica, sis. Quando encontra Hrus, o filho agonizante, apela aos habitantes dos pntanos, mas nenhum deles conhecia remdio apropriado. Ningum podia pronunciar palavras de cura eficazes. Iria o Criador, Atum, permitir que a vida se esfumasse? sis retira Hrus do atade onde repousava e lana um longo lamento que atinge o cu. A sua ameaa aterradora: enquanto o seu filho no for curado, a Luz no brilhar. As potncias celestes, assim foradas, intervm a favor do jovem deus: Desperta, Hrus! - dito. O veneno perde a sua capacidade nociva, depois torna-se ineficaz. Hrus cura-se. A ordem do mundo restabelecida. A barca divina percorre novamente os espaos celestes. Outro documento surpreendente: a esttua curadora de algum chamado Djedher, guardio das portas do templo de Athribis. Descoberta em 1918 e conservada no Museu do Cairo, oferece informaes acerca das prticas religiosas do sculo IV d.C. Assente num pedestal e medindo 65 centmetros de altura, esse monumento de granito negro representa uma personagem acocorada, braos cruzados, as costas contra um pilar. O corpo est coberto de inscries, com a exceo do rosto, dos ps e das mos. A superfcie do pedestal est cavada de modo que duas bacias ligadas por um rego recolham a gua que se impregnou de magia depois de ter sido derramada sobre a esttua. Bebendo essa gua, o doente curar-se-. Sobre qualquer esttua curadora, a meno do nome prprio do defunto importante. queles que queriam utilizar magicamente a sua esttua, o morto pedia que lessem em seu favor os textos rituais. Aparecia assim como um salvador produzindo milagres. Oh, qualquer sacerdote, diz um texto da esttua, qualquer escriba, qualquer sbio, que veja este Salvador! Recitai os seus escritos, aprendei as suas frmulas mgicas! Conservai os seus escritos, protegei as suas frmulas mgicas! Dizei a oferenda funerria que o rei d em mil coisas boas e puras para o ka (a potncia vital) deste Salvador que fez o seu nome em Hrus-o-Salvador. Na mesma categoria de documentos se classifica uma base de esttua de granito negro (32,2 centmetros de comprimento, 12 centmetros de altura) adquirida em 1950 pelo Museu de Leiden. Coberta de textos mgicos aproximadamente da poca ptolomaica. Os textos revelam que sis, vinda de uma moradia secreta onde tinha colocado Set, utilizou todas as capacidades da magia para curar uma criana picada por desgraa por um dos sete escorpies que a precediam nas suas deslocaes. Entre as esttuas mgicas, deve ser dado um lugar parte do fara Ramss III encontrada no deserto oriental. A sua funo era a de proteger os viajantes contra os animais malfazejos, nomeadamente as serpentes. Os que se aventuravam nas paragens do istmo do Suez beneficiavam assim dos favores de Ramss III divinizado, cuja efgie, colocada num pequeno oratrio, emitia uma influncia benfica. Na esttua (ou, mais exatamente, no grupo esculpido, porque o rei era acompanhado por uma deusa) estavam gravadas frmulas mgicas que, assegurando a salvaguarda de Hrus criana, garantiam tambm a do viajante.

Uma corporao de magos, os sau, quer dizer, os protetores, estava encarregada de velar pela segurana daqueles que percorriam as pistas do deserto. Ramss III teve relaes especialmente estreitas com o universo da magia. Quando do sombrio processo criminal batizado cons pirao do harm, conspirao fomentada por dignatrios, estes utilizaram a magia mais negativa para tentar suprimir o chefe do Estado. Um dos conjurados tinha conseguido retirar dos arquivos reais um texto mgico ultra-secreto. Fez uso dele contra o seu soberano. Os membros da maquinao fabricaram figuras de cera que representavam os guardas do fara e conseguiram assim paralis-los. Esperavam, sem dvida, poder ir mais longe e atingir a prpria pessoa do fara, mas foram identificados e capturados. A utilizao da magia como arma criminosa foi considerada delito muito grave, castigado com a condenao morte, sendo a sentena executada sob a forma de suicdio. Vrios museus guardam papiros mgicos, de interesse desigual. Citamos acima o Papiro Bremner-Rhind e poderamos estabelecer uma longa lista de documentos (entre os quais alguns inditos ou no traduzidos, ou ainda inacessveis por razes obscuras). Um deles, o Papiro demtico de Londres e de Leiden, goza de um renome algo injustificado. Esse documento de poca tardia mistura prticas divinatrias, receitas de baixa feitiaria e antigos elementos mitolgicos. o reflexo de uma mentalidade mgica, dando um lugar no negligencivel a sortilgios dos quais um bom nmero visa conquistar a mulher amada. Esse papiro no foi, de resto, redigido para uso apenas dos Egpcios, mas tambm dos Gregos e dos Cristos. Arquivos sagrados e bibliotecas mgicas Em egpcio, os arquivos sagrados so chamados ba R, potncias do deus do Sol. Os livros, explica um papiro 13, so a potncia do rei da Luz no meio do qual vive Osris. , pois por intermdio desses arquivos sagrados que comunicam as duas grandes potncias divinas, R, deus da Luz, e Osris, senhor das regies tenebrosas. Os autores dos livros mgicos no so homens, mas sim Tot, o mestre das palavras sagradas, Sia, o deus da Sabedoria, Geb, o senhor da Terra. Escrevendo esses livros, legaram humanidade mensagens que ela pode utilizar com conhecimento de causa. O mgico deve, portanto possuir um conhecimento perfeito do mundo divino. No cume da sua arte, mesmo considerado como o Mestre da Enade, corporao de nove deuses que tem um papel principal na origem de toda a Criao. Portador da grande coroa, o mgico torna-se redator de textos sagrados. O egpcio gosta da escrita. o escrito que registra o conhecimento. Ama os livros como amas a tua me, recomendado quele que procura a sabedoria. O mgico no se contenta em ler: engole os textos, coloca pedaos de papiro numa tigela, bebe o Verbo mgico, ingere as palavras portadoras de significado. Esse rito extraordinrio foi transmitido aos construtores de catedrais. Perto da mmia era depositado um papiro encarregado de repelir as foras hostis e de permitir ao morto entrar em completa segurana nas regies desconhecidas do Alm. Esses escritos mgicos eram colocados ora perto da cabea, ora perto dos ps, ora entre as pernas do corpo mumificado. O morto dispunha assim de frmulas eficazes, de itinerrios, de indicaes que deviam ser seguidas para que a sua viagem pstuma fosse bem sucedida.

Cada templo possua uma biblioteca mgica onde se conservavam as obras necessrias s prticas rituais e ao ensino esotrico dos praticantes. Em Edfu, por exemplo, dispunham de obras para combater os gnios malignos, repelir o crocodilo, apaziguar Sekhemet, caador de lees, proteger o fara no seu palcio. O mgico rege a sua vida quotidiana pelas leis csmicas; por exemplo, o dia vinte do primeiro ms da inundao o dia de receber e de enviar cartas. A vid a e a morte saem nesse dia. Faz-se nesse dia o livro fim da obra. um livro secreto, que faz malograr os encantamentos, que detm e trava as conjuras e intimida todo o universo. Contm a vida, contm a morte. O escrito mgico goza de uma vida autnoma dado se encontrar escrito em hierglifos, signos portadores de potncia. Os Textos das Pirmides, que incluem numerosas frmulas mgicas, oferecem a este respeito um exemplo muito significativo. Esses textos, inscritos nas paredes internas das pirmides do Imprio Antigo (V e VI dinastias), apresentam-se sob a forma de colunas de hierglifos. Cada um destes considerado como um ser vivo, a tal ponto que os animais perigosos ou impuros (por exemplo, os lees, as serpentes) so cortados em dois ou mutilados para no fazerem mal ao fara morto e ressuscitado. Na prpria composio dos textos mgicos, notam-se usos caractersticos, como o processo enumerativo que consiste em dar longas listas de inimigos vencidos ou partes do corpo do homem identificadas s dos deuses. Tambm se empregam palavras incompreensveis, formadas de conjuntos de sons julgados eficazes: h uma mistura de egpcio, de babilnio, e de cretense. Nota: Papiro Salt 139. Exemplo de texto mgico: uma pgina do Papiro Salt 825 onde se revela o ritual da Casa de Vida. esquerda, escrito dito hiertico, forma cursiva do precedente outras lnguas estrangeiras, desembocando em frmulas do estilo abracadabra. Esses desvios bizarros da magia sacra no devem fazer com que se esquea o valor da palavra. Ler em voz alta as frmulas mgicas conferir-lhes eficcia e realidade. A lngua hieroglfica baseada, em grande parte, num alfabeto sagrado que inclui letras me (consoantes e semiconsoantes). As vogais no so notadas, so elementos perecveis, passageiros, dependendo de uma poca e um lugar. Em troca, o esqueleto de consoantes o elemento imortal da lngua. Esta idia de um valor mgico da linguagem foi conservada durante muito tempo. Na poca copta, um amuleto preservava vinte e quatro nomes mgicos, cada um deles iniciado por uma das letras do alfabeto grego. Eu sou a Grande Palavra, declara o fara, indicando desse modo que capaz de dar vida a todas as coisas. H uma palavra secreta nas trevas. Qualquer esprito que a conhea, escapar destruio e viver entre os vivos. O viajante do Alm descobre-a e reveste a magia que ir permitir-lhe manejar a varinha de um deus verdadeiro. Quem possuir a frmula ser capaz de fazer a sua prpria magia. Quando os deuses falaram, rasgaram o nada e abriram a via s foras da vida. Eis a razo por que o mgico repete as palavras dos deuses, como as de Hrus que afastam a morte, extinguem o fogo dos venenos, reentregam o sopro da vida e arrancam o homem a um destino malfico. Palavras e frmulas pronunciadas no so ditas por acaso; inspiram-se em lendas sagradas, em aes acontecidas nos tempos divinos e que se repetem no mundo dos homens. Uma frmula mgica s eficaz na medida em que remonta a uma alta antiguidade ou, mais exatamente, origem da vida. A frmula de oferenda, por

exemplo - peret-kheru -, significa: o que aparece na voz, sendo apenas o Verbo capaz de animar a matria."