Verena Alberti * CPDOC-FGV

O que documenta a fonte oral? Possibilidades para alm da construo do passado.

Trabalho apresentado mesa-redonda Ouvir e narrar: mtodos e prticas do trabalho com Histria Oral, durante o II Seminrio de Histria Oral promovido pelo Grupo de Histria Oral e pelo Centro de Estudos Mineiros da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, em Belo Horizonte, de 19 a 20 de setembro de 1996.

Rio de Janeiro, 1996

Coordenadora do Setor de Histria Oral do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil (CPDOC-FGV), mestre em Antropologia Social pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional (PPGAS-UFRJ) e doutora em Literatura pela Universidade de Siegen (Alemanha).

A histria oral , talvez, o campo da histria e das cincias sociais em que mais se tm produzido textos de cunho terico-metodolgico nos ltimos anos. grande a quantidade de artigos, palestras e at livros que discutem questes como o papel do pesquisador, o transcurso da entrevista, a relao com a memria, entre outras. Poder-se-ia dizer que a histria oral j se implantou atrelada discusso terico-metoolgica que pretende garantir sua validade. Apostando que ainda h espao para mais uma incurso terica, pretendo discutir aqui para que serve a histria oral, partindo do pressuposto de que ela no soluo para tudo. Tenho uma forte convico de que, na histria oral como em qualquer outra prtica cientfica, devemos, digamos assim, evitar o desperdcio. O que quero dizer com isso? Que s se deve recorrer metodologia da histria oral quando os resultados puderem efetivamente responder s nossas perguntas e quando no houver outro tipo de fonte disponvel mesmo entrevistas j realizadas capaz de responder s nossas perguntas. S assim creio que o investimento de tempo e de recursos pode vir a ser compensado. Esse tipo de preocupao no nova em minhas reflexes sobre o assunto. Na verdade, ela tem a ver com a prpria questo da especificidade da histria oral: perguntar em que a histria oral especfica perguntar para que serve. H pouco mais de sete anos, na introduo ao manual de histria oral do CPDOC, apresentei algumas possibilidades de resposta e, dentre elas, destaquei a que me parecia mais fundamental: Mas acreditamos que a principal caracterstica do documento de histria oral no consiste no indeditismo de alguma informao, nem tampouco no preenchimento de lacunas de que se ressentem os arquivos de documentos escritos ou iconogrficos, por exemplo. Sua peculiaridade e a da histria oral como um todo decorre de toda uma postura com relao histria e s configuraes scio-culturais, que privilegia a recuperao do vivido conforme concebido por quem viveu. (Alberti, 1990, p.5; grifado no original) Ao afirmar que o sucesso da histria oral dizia respeito a toda uma postura que privilegiava a recuperao do vivido conforme concebido por quem viveu, eu tinha em mente a oposio lvi-straussiana entre mito, de um lado, e ritual, de outro.1 Isso tinha duas implicaes: de um lado, eu pressupunha a impossibilidade de resgatar a continuidade do vivido rompida pelo pensamento e, de outro, queria ressaltar o fato de historiadores e cientistas sociais terem passado a tomar como objeto de estudo as prprias formas de conceber o passado. Ora, hoje continuo pensando basicamente do mesmo jeito no que diz respeito especificidade da histria oral, com a nica diferena de que passei a considerar importante tomar igualmente como objeto a prpria ao implicada naquelas formas de concepo do passado. Para tornar
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Para Lvi-Strauss, o real nunca apreendido intuitiva e diretamente. Assim, mito e ritual correspondem a dois eixos de apreenso do real, um metafrico, da ordem do pensado, do concebido, que opera descontinuidades, e outro metonmico, da ordem do vivido, que procura, sem sucesso, refazer a continuidade do vivido por meio de fragmentaes e repeties, tentando eliminar as rupturas operadas sobre o vivido pelo pensado. No fundo, diz ele, a oposio entre o rito e o mito aquela do viver e do pensar. (Lvi-Strauss, 1971, p.603). Essa questo est mais desenvolvida em Alberti, 1988 e 1992.

isso mais claro, lano mo de um exerccio terico de definio do estatuto da histria oral enquanto fonte.

Resduo de ao Em um artigo intitulado Reflexes sobre a teoria das fontes, o historiador alemo Peter Httenberger (1938-1992) sugere dividir os vestgios do passado em dois grupos: os resduos de ao, de um lado, e os relatos de ao, de outro. O tpico resduo de ao seria o clssico documento de arquivo pedao de uma ao passada , enquanto que o relato de ao, posterior no tempo, poderia ser exemplificado por uma carta na qual se informa algum sobre uma ao passada, ou ainda por memrias e autobiografias. Essa especificidade dos documentos produzidos a posteriori tambm est presente no artigo de Jean-Jacques Becker, recentemente publicado na coletnea Usos & abusos da histria oral organizada por Marieta de Moraes Ferreira e Janana Amado. Becker utiliza a noo de arquivos provocados para dar conta da especificidade das fontes produzidas depois do acontecido, que, por isso mesmo, pertencem mesma categoria das recordaes ou memrias (Becker, 1987). Httenberger, contudo, d um passo adiante, a meu ver, na medida em que considera que um relato de ao tambm resduo de uma ao: a carta mencionada acima, por exemplo, informa sobre uma ao passada, mas tambm o resduo de uma ao: a ao que seu autor quis desencadear ao escrev-la e envi-la pelo correio. O mesmo ocorre com autobiografias, diz Httenberger: Uma autobiografia e quer ser principalmente um relato de aes passadas do ponto de vista de uma pessoa. Mas ela tambm pode ser parte de uma ao e, por isso, resduo. Tanto assim que alguns atores guardam provisoriamente suas autobiografias, porque receiam conseqncias polticas ou de outro tipo. Eles acreditam que seu texto contm um potencial de possibilidades de ao, podendo, com isso, desencadear novas aes. As autobiografias querem instruir os leitores e impingir-lhes uma viso especial dos acontecimentos. (Httenberger, 1992, p.256) De que forma podemos incorporar essa distino discusso sobre a especificidade da histria oral? Ora, do mesmo modo que uma autobiografia, podemos dizer que uma entrevista de histria oral , ao mesmo tempo, um relato de aes passadas e um resduo de aes implicadas na prpria entrevista. Com uma diferena, claro: enquanto na autobiografia h apenas um autor, na entrevista de histria oral h no mnimo dois autores o entrevistado e o entrevistador. Assim, mesmo que o entrevistador fale pouco, para permitir ao entrevistado narrar suas experincias, a entrevista que ele conduz parte de seu prprio relato cientfico, acadmico sobre aes passadas. E o que a entrevista documenta enquanto resduo de ao? Em primeiro lugar, ela um resduo de uma ao interativa: a comunicao entre entrevistado e entrevistador. Tanto um como o outro tem determinadas idias sobre seu interlocutor e tenta desencadear determinadas aes, seja fazer com que o outro fale sobre sua experincia (do lado do entrevistador), seja fazer com que o outro entenda o relato de tal forma que modifique suas prprias convices enquanto historiador (do lado do entrevistado). Em segundo lugar, a entrevista de histria oral

resduo de uma ao especfica, qual seja, a de interpretar o passado uma ao que desencadeada tanto pelo entrevistado quanto pelo entrevistador. Note-se que, se chamo a isso de ao porque estou indo um pouco alm da constatao inicial de que a entrevista uma construo do passado. O que me interessa agora chamar a ateno para as aes que tanto o entrevistado quanto o entrevistador pretendem estar desencadeando ao construir o passado de uma forma e no de outra. Ou seja, destaco como especificidade da histria oral a possibilidade dela documentar as aes de constituio de memrias. Tomar a entrevista como resduo de ao, e no apenas como relato de aes passadas, chamar a ateno para aquilo que se quer guardar como concebido legtimo, como memria.

Memria como acontecimento e ao Quando se fala de memria no campo da histria oral, muitas vezes lana-se mo de indefinies quase propositais, que garantem a manuteno de um certo fascnio. Fala-se da memria como se se estivesse falando de algo fluido e enigmtico que, por isso mesmo, j basta para legitimar todo trabalho com a histria oral. No h dvida nenhuma de que, em certo sentido, esse estilo hermtico tem fundamento: difcil saber o que a memria, como ela se constitui e se processa no conjunto das atividades cognitivas do homem. To difcil que os antigos j a identificavam com um sexto sentido, interno, ao lado dos cinco sentidos externos.2 Para dirimir um pouco nossas dvidas a esse respeito, tm sido feitas algumas tentativas de definio do funcionamento da memria, como por exemplo a de Lutz Niethammer, para quem existem dois nveis de memria, a ativa e a latente.3 Seria interessante que outras tentativas fossem feitas nesse sentido, para que possamos incorporar, ao trabalho com a histria oral, certos conhecimentos sobre potencialidades da memria humana. O que quero sublinhar, contudo, com o destaque para ao de constituio de memrias, no o processo cognitivo de rememorao e esquecimento, e sim a transformao daquela ao em objeto de estudo. No incio de seu artigo Memria, esquecimento, silncio, publicado no volume 3 da revista Estudos Histricos, Michael Pollak desenvolve um raciocnio que eu gostaria de lembrar aqui. Neste raciocnio, a idia de memria coletiva tal como definida por Halbwachs sofre uma espcie de inverso. Se, para Halbwachs, na linha de Durkheim, a memria coletiva era um fato social a ser tomado como coisa na medida em que fundamentava e reforava os sentimentos de pertencimento ao grupo , agora, diz Pollak, trata-se de investigar, antes de mais nada, como os fatos sociais se tornam coisas. Isto , antes de a memria coletiva ser positivamente dada, cumpre verificar como ela se tornou fato positivo.4
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Alm dos antigos, vrios outros pensadores da histria ocidental se preocuparam em garantir um lugar para a memria no esquema cognitivo. o caso, por exemplo, de Hobbes, em Natureza humana (1658). 3 A memria ativa seria aquela em que aquilo de que sempre precisamos est disposio como, por exemplo, a idia que se tem da vida como um todo , enquanto a memria latente necessitaria de reconstrues e associaes para ser recuperada. (Niethammer, 1985). 4 Em suas palavras: (...) no se trata mais de lidar com os fatos sociais como coisas, mas de analisar como os fatos sociais se tornam coisas, como e por quem eles so solidificados e dotados de durao e estabilidade.

 nessa direo que eu gostaria de caminhar, isto , chamando a ateno para o carter factual da memria. Dito de outra forma: chamando a ateno para as possibilidades oferecidas pela histria oral no sentido de se investigar a memria l onde ela no apenas significado mas tambm acontecimento, ao. O prprio Pollak usa uma noo interessante que ajuda a dar conta disso: a de memrias em disputa. Na constituio das memrias de partidos polticos, sindicatos ou outros tipos de organizao, diz Pollak, h todo um trabalho de enquadramento e de manuteno da memria,5 que consiste em privilegiar acontecimentos, datas e personagens dentro de determinada perspectiva. Assim, por exemplo, no caso do movimento da Resistncia Francesa, duas memrias concorrentes entraram em competio aps o fim da guerra: a dos comunistas e a dos gaullistas. Estes ltimos tendo vencido a disputa, acabaram fazendo coincidir suas datas e seus heris com os da memria nacional. A idia de um trabalho de enquadramento da memria ajusta-se bem nfase que tenho procurado dar aqui idia de uma ao da memria. No caso das entrevistas de histria oral, creio que podemos perfeitamente falar de um trabalho de enquadramento e de manuteno da memria levado a cabo tanto pelo entrevistado quanto pelo entrevistador. Isso porque, como o prprio Pollak chamou ateno em outro artigo, no de modo algum natural falar sobre sua vida a outrem, a no ser que se esteja numa situao social de justificao ou de construo de [si] prprio (Pollak, 1992, p. 213). O entrevistado deve estar convencido a respeito da prpria utilidade de falar e transmitir seu passado (cf. Pollak, 1989, p.13), caso contrrio, no h por que falar de si. Essa utilidade faz parte, sem dvida nenhuma, da prpria ao que o entrevistado intenta desencadear. Mas essa no a concluso a que chega Pollak na discusso sobre o trabalho de enquadramento da memria. Para ele, a especificidade da histria oral seria no o fato daquele trabalho ser inerente ao do entrevistado e do entrevistador, e sim o fato da histria oral permitir mostrar, atravs das memrias individuais, os limites do prprio trabalho de enquadramento da memria (cf. Pollak, 1989, p.12). Este seria o caso das memrias silenciadas durante o stalinismo, por exemplo, e de todo tipo de memria que ele chama de coletiva subterrnea, em contraposio memria coletiva organizada (id., p. 8).

Armadilhas da memria oficial No vou negar aqui a potencialidade da histria oral em permitir o acesso a uma pluralidade de memrias e verses do passado. Creio, contudo, que se deve evitar polarizaes do tipo memria subterrnea versus memria organizada, ou ainda histria ou memria

Aplicada memria coletiva, essa abordagem ir se interessar portanto pelos processos e atores que intervm no trabalho de constituio e de formalizao das memrias. (Pollak, 1989, p. 4) 5 Na verdade, Pollak fala de dois trabalhos: o primeiro, de enquadramento da memria e o segundo, que chama o trabalho da prpria memria em si, que consiste em manter a coerncia, a unidade e a continuidade da memria enquadrada (cf. Pollak, 1992, p. 206). Para efeito de mera simplificao, reno ambos sob a mesma designao de trabalho de enquadramento e de manuteno da memria.

oficial versus histria ou memria popular. Como tais polarizaes so facilmente sujeitas a simplificaes, corre-se o risco de, com elas, transformar a histria oral em misso e o pesquisador em missionrio, na medida em que ele deve contrapor memrias dominadas a memrias dominantes. A oposio entre memria dominante e memria dominada no to cristalina, como bem mostrou o prprio Pollak. No caso, por exemplo, da memria da Resistncia, verifica-se que, dependendo do ngulo, o dominado (pelos nazistas) passa a ser o dominante, porque ganhou a disputa pela memria oficial. Do mesmo modo, a associao de mulheres deportadas para campos de concentrao isto , de sada uma memria dominada muda de posio quando seleciona e indica os membros que podem ser entrevistados e cujos testemunhos no entram em choque com a imagem que a associao quer passar de si mesma e da histria dos deportados ou seja, na verdade uma memria dominante, porque exclui de sua auto-imagem os que foram deportados por crimes, homossexualismo, prostituio, etc. (cf. Pollak, 1989, p. 10 e 12). Alessandro Portelli observa com razo, em sua anlise sobre o massacre da vila de Civitella Val di Chiana, em que 115 civis italianos foram mortos em um nico dia pelos alemes em junho de 1944, que o fato de se falar em memria dividida no significa apenas um conflito entre a memria comunitria pura e espontnea e aquela oficial e ideolgica. Na verdade, diz Portelli, estamos lidando com uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou de outra, ideolgica e culturalmente mediadas. (Portelli, 1996, p.106) No levar em conta essas nuanas pode levar o pesquisador a participar ativamente do trabalho de enquadramento da memria, tomando-o como bandeira, numa clara revelao das aes que pretende desencadear. o caso, por exemplo, de um estudo recm-publicado sobre a memria de ex-presas polticas da ditadura militar, Mulheres, militncia e memria, de Elizabeth Xavier Ferreira. Sem querer desmerecer as histrias e as memrias dessas mulheres, nem tampouco a iniciativa de registr-las, chama a ateno a insistncia com que a autora contrape a memria social que pretende estar ajudando a construir a uma memria oficial sobre o regime militar. Podemos dizer que ela v seu trabalho como uma misso, dado o fato de esse passado ainda no [ter] sido suficientemente elaborado pela memria da sociedade brasileira (Ferreira, 1996, p.19). Ora, colocando-se do lado daquilo que em princpio seria a memria oprimida ou subterrnea, a autora parece no dar-se conta de que, na verdade, a memria do regime militar que procura enquadrar (usando os termos de Pollak) com seu trabalho , curiosamente, a mesma que est ganhando a disputa passando, por isso mesmo, a memria dominante ou oficial daquele grupo. Para evitar a polarizao simplificadora entre memria oficial ou dominante, de um lado, e memria genuna ou dominada, de outro, preciso ter em mente, portanto, que h uma multiplicidade de memrias em disputa. O prprio Pollak chamou a ateno para isso quando observou a existncia, numa sociedade, de memrias coletivas to numerosas quanto as unidades que compem a sociedade. (Pollak, 1989, p.12). Robert Frank, seu colega no Institut dHistoire du Temps Prsent, props uma classificao em quatro nveis, que vai desde a memria oficial da nao, passando pela memria dos grupos (dos atores, dos partidos, das

associaes, dos militantes de uma causa etc.) e pela memria erudita (dos historiadores), at a memria pblica ou difusa (Frank, 1992). E Portelli, finalmente, chama a ateno para o fato de, em sociedades complexas, os indivduos fazerem parte de diversos grupos e, portanto, deles extrarem as diversas memrias e organiz-las de forma idiossincrtica (Portelli, 1996, p.127). Essa diversidade constitui, a meu ver, a melhor alternativa para que possamos abrir mo da polaridade entre memria oficial e memria dominada.

Para que serve, pois, a histria oral? Ou: possvel ir alm da construo do passado? Gostaria de concluir essa interveno com trs observaes. Na verdade, so trs caminhos que podem nos ajudar a ter mais claro aquilo que a fonte oral documenta, ainda tendo em vista o raciocnio de Pollak de que preciso investigar como o fato social se transforma em coisa. A primeira observao, extraio do artigo j citado de Robert Frank, que considera que a histria oral pode contribuir para uma histria objetiva da subjetividade. Isso implica, segundo Frank, que o pesquisador deve ter como objetivo ir alm da simples histria do acontecimento, interessando-se tambm pela histria da memria desse acontecimento at nossos dias. Para qu isso?, pergunta-se o autor, oferecendo em seguida uma resposta que transcrevo aqui: porque o conhecimento do passado dito objetivo no basta para explicar o presente, sendo preciso acrescentar-lhe o conhecimento da percepo presente do passado. Esse presente do passado precisamente a memria, e o estudo acadmico dessa ltima permite melhor compreender a identidade que ela tem por funo estruturar. (Frank, 1992, p.67) Ou seja, a histria oral permite no apenas compreender como o passado concebido pelas memrias, mas principalmente como essas memrias se constituram. A posio de Robert Frank , nesse sentido, uma das possibilidades de se compreender que a memria tambm fato, possvel de ser objetivamente estudada. E tomar a memria como fato permite entender como determinadas concepes do passado se tornaram coisas, sem o que as explicaes do presente permanecem insuficientes. A segunda observao minha mesmo e requer um retorno discusso sobre as armadilhas da chamada memria oficial. Em algumas pesquisas de histria oral desenvolvidas na Alemanha e na Frana, chamou a ateno dos pesquisadores o fato da cronologia relativa ao perodo da Segunda Grande Guerra aparecer frequentemente diferenciada nas entrevistas. Na Alemanha, por exemplo, o ano de 1933 no foi mais importante, para muitos entrevistados, do que os anos de 1934, 1935 e 1936, nos quais se encerra o desemprego em massa em virtude do crescimento da indstria blica (cf. Herbert, 1985). E, na Frana, o 8 de maio de 1945 dia do fim da Segunda Guerra para muitos no foi to importante quanto a libertao de Paris na segunda metade do ano anterior (cf. Pollak, 1992, p.202). Ser que podemos interpretar essas diferenas dizendo que elas provam que as memrias individuais so resistentes ao trabalho de estruturao da memria oficial? Isso seria possvel, certamente, mas no o caminho que considero mais frutfero. Creio que o mais importante nesse tipo de diversidade cronolgica estarmos atentos prpria diferena entre as cronologias nacionais e as de grupos ou indivduos. Ser que o fato dos entrevistados alemes no se lembrarem com tanta clareza do ano de 1933 significa que ele no existiu ou que s existe na histria oficial? Certamente no. Na verdade, essa circunstncia ajuda a compreender a prpria ascenso do nazismo que fez muito mais sucesso quando passou a se reverter em estabilidade e bem-estar social e econmico, do que quando foi predominantemente poltica. Nesse sentido que acredito que as duas cronologias devem ser

igualmente consideradas pelo pesquisador, porque aquilo que efetivamente aconteceu na transformao das duas memrias em fatos talvez esteja na prpria diferena entre ambas. A ltima observao, finalmente, Alessandro Portelli quem faz, no contexto de um debate com outro pesquisador italiano, chamado Pietro Clemente, sobre o massacre de Civitella Val di Chiana. Clemente teria assinalado que, diversamente do historiador, o antroplogo est mais interessado nas representaes de uma comunidade do que na verdade dos fatos ou na tendncia dos valores (Portelli, 1996, p.107). Assim, saber se o massacre de Civitella teve como culpados membros da Resistncia Italiana que haviam assassinado dois soldados alemes no interior dos limites da cidade, ou os prprios alemes, no teria tanta importncia para Clemente, j que a prpria comunidade j havia construdo sua representao sobre o trgico episdio. Num movimento que eu avalio como tentativa de dar um passo alm da simples constatao do passado construdo, Portelli chama ateno, contudo, para a necessidade de tomarmos os fatos do historiador e as representaes dos antroplogos juntos, pois, de outro modo, no saberemos distingui-los (id., p.111). Fazendo um paralelo com a questo das cronologias que discuti anteriormente, diria que Portelli chama ateno para a necessidade de se considerar tanto o ano de 1933 quanto os de 1934, 1935 e 1936, para podermos tratar objetivamente a histria da memria desses acontecimentos. Representaes e fatos no existem em esferas isoladas - diz Portelli. As representaes se utilizam dos fatos e alegam que so fatos; os fatos so reconhecidos e organizados de acordo com as representaes; tanto fatos quanto representaes convergem na subjetividade dos seres humanos e so envoltos em sua linguagem. (id., p.111; grifo do autor) Ou seja, mais uma vez, trata-se de procurar compreender como os fatos sociais se tornam coisas ou, no caso especfico, como as representaes se tornam fatos. E Portelli completa: Talvez essa interao seja o campo especfico da histria oral, que contabilizada como histria com fatos reconstrudos, mas tambm aprende, em sua prtica de trabalho de campo dialgico e na confrontao crtica com a alteridade dos narradores, a entender representaes. (ibid.) Fechamos, pois, o crculo que foi iniciado com a questo da especificidade da histria oral. Se pretendemos despender tempo e recursos com projetos de histria oral, a pergunta a ser respondida de modo mais rentvel pelas entrevistas talvez seja a da distncia (ou no) entre fatos e representaes. A meu ver, a grande riqueza da histria oral ela permitir investigaes sobre como representaes se tornam fatos o que pressupe um carter acontecimental da memria, para alm de sua funo de significar o passado.

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Referncias bibliogrficas
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