”
Bem 9:16
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Sivan 20 del 5769 /13 de Junio del 2009
parashat # 37
El Talit
(Manto de Or ación)
En este estudio discutiremos los símbolos, exégesis y objetivos del talit en la vida del
Yahudi y su significado. Además examinaremos el evento de Matityáhu 9:20 cuando
Yashúa sanó a la mujer de flujo de sangre y veremos otras partes de la torah.
Elohim es perfecto, y sus Mandamientos (Torah) son perfectos. Así que como A = B,
y B = A, decir que la Torah es imperfecta, es decir que Elohim es imperfecto, decir
que la Torah no puede salvar es decir que Elohim es inconcluso, decir que la Torah
pasó es decir que Elohim es antiguo, decir que es sombra es decir que Elohim es real.
Elohim dio la Torah en el Sinaí, si contamos en los cinco libros desde Br (Gn) a Dev
(Dt) la Torah encontramos los mitzvot (Mandamientos), negativos (no harás),
positivos (harás).
Dev (Dt) 22:1112 “ No vestirás con mezcla de hilos; lana y lino juntos.
12 Harás para ti flecos (gedelim), te cubrirás en los cuatro extremos cuando te
vistas” .
Bem (Nm) 15:3739 Y hablo Yahweh a Moshéh diciendo:
No fue dado por el hombre fue directamente por Nuestro Elohei par que no haya
disculpas o discusiones sobre quien era la orden.
38 habla a los hijos de Yisrael, y dirás a ellos: haréis para ellos tzitzít en los bordes
de las vestiduras de ellos, por vuestras generaciones; y pondréis en los bordes de los
tzitzít un cordón de azul.
Permítanme hacer una aclaración importante y solo de lectura en hebreo dice: dirás a
ellos, vestiduras de ellos ha notado que es masculino y no femenino esto resuelve la
pregunta de muchas mujeres de que si el talit es una prenda para mujeres y que
algunos hacen iexégesis interpretaciones personales, mas no están en la torah.
39 Y será para vosotros por tzitzít y lo veréis a el y recordareis de todos los
mandamientos de Yahweh y procederéis en ellos y no guiareis detrás de vuestros
corazones y de vuestros ojos que con ellos fornicais detrás de ellos.
¿Pero que pide Yahweh del corazón?
Mis (Pr) 4:23, 23:26 sobre toda cosa guardada guarda tu corazón, porque de el
mana la vida.
Dev (Dt) 6:5 Amaras a Yahweh tu Elohei con todo tu corazón
Teh (Sal) 119:11; 119:80 en mi corazón he guardado tus dichos para no errar
contra ti.
40 A fin de que recordéis y obréis en todos mis mandamientos y seáis qadosh a
vuestro Elohei.
Ahora ya sabemos porque dio este mandamiento visible para recordar y verlo,
cargarlo, usarlo; no es simplemente un capricho de nuestro Elohim, muchos dicen es
que el señor me guarda y eso es verdad pero en ocasiones no debemos errar en
nuestro caminar y de ser olvidadizos con lo que el mando. Pues el enemigo de
nuestras almas esta buscando oportunidad para que tus ojos vean, tu corazón desee, y
tomes lo que no debiste mirar.
41 Yo Yahweh vuestro Elohei que saque a vosotros de tierra de mitzrayim para ser a
vosotros por Elohim. Yo Yahweh vuestro Elohei.
Quien cuidadosamente observa los Mandamientos de los tzitziyót, esta apto para ver
el rostro de Elohim”, los ojos ven, el corazón desea y el cuerpo erra”, para que el
hombre no se incline al mal, Elohim nos recuerda los Mandamientos en el talit, y
El talit
Hay dos tipos de talit, el talit katán, el pequeño, que se usa dentro de la ropa y el talit
gadol el grande que se usa externamente. El talit se hace de lino o lana, nunca se usan
dos materiales al mismo tiempo, símbolo de lo puro. Los flecos (tzitziyót) se hacen
de lana, excepto el fleco azul (shamásh) que se hace de lino. Antiguamente, los flecos
se pintaban con 3, 387,000 (una libra) caracoles (jilazón) de fenicia, con el tiempo se
dejó de pintar debido a que se extinguieron los caracoles. En la simbología el azul
representa realeza, linaje real. El hombre es rey junto al Eterno cuando cumple los
Mandamientos, Jiz (Ap) 1:6 “y ha hecho de nosotros un reino de Kohaním para su
Elohim y Padre...” . El azul simboliza también al Mashíaj, redención. El fleco azul
(shamásh) significa el Mashíaj sufrido, que cumplió los Mandamientos del Padre, que
revela el pacto renovado para con todos los hombres que quieran vivir la torah. El
azul significa linaje real, Yesh (Is) 63, el Mashíaj Siervo y Rey. El fleco azul es uno
entre los ocho, es el séptimo, que significa perfección pureza e Iqadash en la Torah de
Elohim.
En otras palabras el fleco azul revela a través del Mashíaj la forma de cumplir la
Torah, no de destrucción o reemplazo de la Torah. También se borda una bendición
sobre el talit, o la corona (ataráh), que dice
Bendito eres tú, o Yahweh nuestro Elohim, Rey del universo, que nos santificaste por
tus Mandamientos y nos mandaste a vestir con los flecos (tzitzít).”
Los flecos (tzitziyót) son cuatro hilos doblados para formar ocho y cinco nudos, 8 + 5
+ 600 (tzitzityót) = 613 Mandamientos. Vea la figura 1. El nudo uno tiene siete
vueltas (lazos), el nudo dos seguidos por ocho vueltas, para un total de quince,
equivale a 10 (Yod) + cinco (he). El tercer nudo seguido por once vueltas, seis (vau)
+ cinco (hei) aquí se puede interpretar como yod hei vav hei – Yahweh, el nombre
qadosh. El cuarto nudo esta seguido por trece vueltas, 1 + 8 + 4, alef, jet, dalet: Ejad.
Todos los nudos revelan que Elohim es Uno, YAHWEH Ejad, es la declaración de fe
donde decimos que Elohim es Uno, no igual a nada, Eterno y Todopoderoso, Shemá
Dev (Dt) 6:4. Los flecos revelan los 613 Mandamientos. Aún que es una posición
rabínica decir que solo hay 613 mandamientos pero en este caso de los tzitzit da esta
cuenta de esa manera no que sean todos los mitzvot 613 porque en verdad en la
palabra hay mas.
Los cinco nudos representan la Torah (Pentateuco), los Mandamientos dados para
unir al hombre y al ser Supremo, lo físico a lo Eterno, o los cincos sentidos para
interpretar el Torah. También las cincos palabras del Shemá: Shemá Israel Yahweh
Elohéinu Yahweh ejad; las vueltas de los hilos unidos a los hilos representan la
unidad ejad, “ Oye Yisrael Yahweh Nuestro Elohim Yahweh es Uno” . Los ochos
flecos representan que estamos unidos a algo más allá del mundo físico, a Elohim.
Veamos la interpretación del número ocho en el Tanak:
a) Los trece mandamientos especiales que nos unen a Elohim: contra la idolatría, no
usar en vano su nombre, guardar el shabát, honrar padre y madre, no matar, no
cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, no codiciar la mujer del
prójimo, creer en Elohim, temor a Elohim y ama a tu prójimo como a ti mismo.
Hay cien bendiciones por día (600) y trece más importantes para el shabát, el
séptimo día.
Hay ocho flecos en cuatro ojales, para un total de 32, representan las letras lamed y
beit, los tzitziyót son la enseñanza en la casa de la Torah perfecta de Elohim, es el
impulso a lo eterno, a lo perfecto. Es el palpitar del rúaj sobre lo natural, nos recuerda
lo eterno.
Talit katan
Los flecos nos demuestran la Torah de Elohim (la Torah) y al Mashíaj. Nos revelan
a Mashíaj; Dev (Dt) 18:15 “ Yahweh tu Elohim suscitará, de en medio de ti, entre tus
hermanos, un Nevií como yo, a quién escucharéis” , quién cumplió la Torah en forma
fácil, “él dijo que su carga es liviana.” Mt 5:19 “Por tanto he aquí el quebrantar uno
de estos mandamientos pequeños, y así enseñe a los hombres, despreciado será
llamado en el reino de shamayim, y el que obre en ella y sea instructor para obrar en
ella, será llamado a recibir honra en el reino de shamayim” .
El Mashíaj nos une a los Mandamientos (613) y a Elohim, esto no quiere decir que
los Yahudi que cumplen están fuera de la voluntad de Elohim, eso sería todo lo
contrario a lo que enseña Yashúa. Jiz (Ap) 12:17 “...Los que guardan los
mandamientos y mantienen el testimonio de Yashúa.”
El talit se usa dependiendo de las costumbres de la región, los hombres comienzan a
usarlos cuando cumplen los trece años (bar mitzvat), otros cuando se casan etc. El
manto debe cubrir por lo menos las espaldas entre cuatro por seis píes de largo, hecho
de un solo material sea lino o seda, el algodón está prohibido por la Torah.
Se pone sobre los hombros con dos tzitzit hacía adelante y dos hacía atrás, dos
testigos al frente y dos atrás. Se usa en cualquier acto religioso, bodas, funerales o
cualquier acto público como testimonio del amor por los Mandamientos y respeto a
Elohim.
En la hora de la muerte, el difunto debe ser enterado con su talit. Cuando se utiliza
para orar, algunos se lo ponen sobre la cabeza y los dos tzitziyót del frente se ponen
hacía atrás.
Al estar sobre la cabeza es el Mishkán qadosh para recibir la bendición de Elohim. El
talit nos indica: “Yo ahora estoy en los Mandamientos de Elohim, con los tzitziyót, y
ahora yo recuerdo y cumplo sus Mandamientos”.
Símbolo de Autor idad
Otra palabra hebrea para talit es adéret que viene de la palabra ader que significa
esplendor u honor. Cuando Elishá recibió el manto (talit) de Eliyáhu, él estaba
recibiendo la unción, la kabód del Eterno por el rúaj a través del talit; b Mlk (Re) 2:8
“ Tomó Eliyáhu su manto (talit), lo enrolló y golpeo las aguas, que se dividieron de
un lado al otro, y pasaron ambos a pie.”
Moshéh utilizó la vara como símbolo de autoridad y poder, los Neviim utilizaron el
talit, por todas las razones que hemos discutido.
El talit fue un símbolo de autoridad, por esta razón Elishá no dejó a Eliyáhu hasta que
levanto el manto que representa todo lo que es y tiene en dignidad un siervo, éste
levantando el manto y recibió la doble porción del rúaj de Eliyáhu.
En el primer siglo los judíos religiosos como símbolo de autoridad religiosa usaban
constantemente el talit, entre ellos Prushim (fariseos), Tzedukim (saduceos), Neviim.
David cortó el tzitzit del manto de Shaúl como símbolo de autoridad transferida,
ocurrió idéntico cuando la mujer tocó los tzitziyót de Yashúa, a Shm (S) 24:5
“ …Levantándose David, silenciosamente cortó la punta del manto (talit) de Shaúl” .
Yashúa y la mujer del flujo
He tratado de hacer un análisis completo del talit, para poder entender este pasaje y la
importancia de estudiar las costumbres y raíces hebreas, Mt 9:20 “ En esto, una mujer
que padecía flujo de sangre desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó la
orla de su manto (tzitzit).” La mujer sabía lo que representaba el talit del gran Nevií
Mashíaj Yashúa y cómo muchos fueron sanados. Ella conocía el significado profundo
que tenían los tzitziyót y con tan solo tocarlos, ella sabía que iba ser sanada. Al
momento que ella tocó, Yashúa sabía que algo había pasado, dice que virtud salió de
él, la palabra (poder), la traducción al hebreo seria gabar (fuerza, atado, unido a una
soga), la virtud de Elohim, la Shekináh, el poder de Elohim fue a través del talit al
tzitzit y a la mujer. Ella sabía que estaba impura, que no podía tocar a nadie y
tampoco salir a lugar público, Vay (Lv) 15:1928 y salió con miedo y temblando.
Sabemos que muchas de las sanidades que realizó Yashúa fueron a través del talit, el
instrumento de autoridad ante el Padre,
Mr 6:56 “ Y dondequiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas, colocaban los
enfermos en las plazas y le pedían que tocaran siquiera la orla de su manto (tzitzit);
y cuando la tocaron quedaban sanos.”
Según la Torah, cualquier persona que utilice mal el mandamiento de los tzitziyót es
como invalidar todos los 613 Mandamientos y con consecuencia merecedor de un
gran castigo, “Esta ordenanza es igual a todos los preceptos, por que nos ayuda a
recordar y cumplir (la Torah).” “Cualquiera que acepte esta ordenanza con valor, la
presencia de Elohim esta.”
Yashúa fue solo con Keifa, Yaaqóv y Yahujanán; “ Pero él después de echar fuera a
todos, toma consigo al padre de la niña, a la madre y a los suyos, y entra donde
estaba la niña. Y tomando su mano, le dice TALITA KUMI” , Mr 5:4041. “levántale
el talit.” O sea, en una escena más descriptiva estaría Yashúa levantando el talit con
una mano y en la otra la mano de la niña reclamando toda la autoridad del Eterno.
Según el relato de los cuatro rollos de la vida de Yashua, las vestiduras, el talit, y las
sandalias del Mashíaj fueron apropiados por los soldados romanos, Mt 23:34 “Se
repartieron sus vestidos, echando suertes”. Yhj (Jn) 19:23 “ Los soldados, después
que colgaron a Yashúa, tomaron sus vestidos (plural, varias piezas) con lo que
hicieron cuatro lotes (grupo), un lote para cada soldado y la túnica” , posiblemente
El talit de Elohim
Las esquinas del talit se traducen como kenef (extremo). En el mismo contexto de
Yesh (Is) 6, cuando aparecen los serafines en la gloria de Elohim, los comentaristas
de la tanak dicen que los serafines estaban vestidos con talitót de seis puntas (alas).
Yesh (Is) 6:2 “ Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él, cada uno
tenía seis alas (kanfot) (talit) con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían
los pies, y con otro par aleteaban” ,
Jiz (Ap) 4:8 “ Los cuatro vivientes tienen cada unos seis alas (kanfot), están llenos de
ojos alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche.” Otra interpretación
es que cada esquina del talit son los querubines como testigos de los Mandamientos y
el talit es el trono de Elohim. Cuando el talit se pone sobre la cabeza, la persona esta
en el trono de Elohim, junto con los cuatro seres vivientes, recibiendo la Shekináh
(presencia) en el Mishkán personal. Leamos Bem (Nm) 15:37 “ y ustedes se harán
flecos, y le verán” .
Estos pesuk apoyan nuestra interpretación de Rut 2:12 “ Que Yahweh te recompense
tu obra y que tu recompensa sea colmada de parte de Elohim, Elohim de Yisrael,
bajo cuyas alas (kanfot tzitzit) te has venido a refugiar.” Sobre refugiarnos en los
tzitziyót de su talit, véase:
Teh (Sal) 17:8 Guárdame como la pupila de los ojos, escóndeme en la sombra de tus
kenef (alas).
Teh 36:8: Por esto los hijos de Adán a la sombra de tus Kenef (alas) se cobijan.”
Teh 61:4 Que sea yo siempre huésped de tu tienda, y me acoja al amparo de tus
Kenef (alas).
Teh (Sal) Salmos 63:8 Porque tú eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de tus Kenef
(alas).
Yesh (Is) 8:8, Y la envergadura de sus Kenef (alas) abarcará la anchura de tu tierra,
Immanuel.
En la visión de Daniel, él vio al Anciano de días vestido con talit, Mientras yo
contemplaba se aderezaron unos tronos y un Anciano se sentó. Sus vestiduras,
blancas como la nieve, los cabellos de su cabeza, puros como la lana [el talit era
hecho de lana color blanco] Dn 7:9.
Elohim en su trono, su talit, y su querubín, la misma visión de Yejezqel, “una gran
nube (jashmal) con fuego fulgurante (luz) y resplandores en torno…había en el
centro como una forma de cuatro seres vivientes (jayot). La palabra jashmal tiene el
valor numérico de la palabra malbush que se traduce como vestido y los cuatro seres
vivientes (jayot) representan los cuatro tzitziyót del talit de Elohim, esto nos revela
El Mashíaj y el talit
En Jiz (Ap) vemos a Mashíaj con su talit, “ y estaba vestido con un manto (himation)
empapado de sangre y su nombre es Palabra de Elohim” , 19:13,
“ Lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo Rey de Reyes, y Señor de
Señores” 19:16. La palabra es la traducción para talit, estará vestido con su talit
empapado de sangre, esto había sido profetizado en Yesh (Is) 63:2 “¿Y porque está
rojo su vestido (lebush) y tu ropaje como de lagarero?” La palabra lebush quiere decir
vestimenta o talit. ¿Por qué su talit está rojo? Por la redención. Aquí en el Jizayón no
se usa la cruz como símbolo de redención sino el talit. En su segunda venida Mashíaj
usa su talit como símbolo de autoridad y de redención, él demostró la validez de los
Mandamientos y nos lleva al trono permanente.
Pero por la torah esta prohibido al Kohén gadol romper sus vestiduras, Vay (Lv)
21:10; 10:6 en el pasaje de Mt 26:65; Mr 14:63 rompe sus vestiduras y como ya lo
habíamos anotado antes se hace una transferencia de autoridad y se delga el puesto
como en el caso de Shaúl cuando rompió el mando de Sh´muel, aquí es Yashua quien
toma la autoridad para ser el nuevo y único para siempre kohén gadol.
Sh´liaj
Yoshua ben Efrayim
Sh´liaj