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Terico 1 15/3/2011

Mi nombre es Mara Rosa del Coto y soy la titular de esta materia. Comienzo sealando que esta materia es Semitica de los medios 2, o Semitica 2. Es correlativa de Semitica de los gneros contemporneos. Esto lo digo porque siempre hay algunas personas que asisten

equivocadamente, pensando que es otra materia. Les comento lo que vamos a hacer hoy. Por un lado voy a hacer una presentacin general de la materia, y a muy grandes rasgos, para luego ingresar al desarrollo de la primera unidad. Dentro de lo que corresponde a la presentacin general vamos a centrarnos primera y fundamentalmente en el ttulo de la materia Semitica de los medios. Le vamos a prestar atencin a cada uno de los sustantivos que componen la denominacin de la asignatura. As, inicialmente consideraremos semitica y luego medios. Ustedes ya saben lo que significa el trmino semitica, porque han hecho Semiologa y Semitica 1. En el dominio de la semitica se dan dos momentos. En un primer perodo, que vamos a denominar Semitica de la primera generacin o primera semitica, el trmino semiologa puede funcionar como un sinnimo de semitica. En el segundo perodo que se extiende hasta el presente esto no es posible, como recordaremos dentro de unos instantes. Los textos que forman parte de nuestra bibliografa se inscriben dentro de esta segunda etapa de la Semitica en la que el objeto de estudio ya no es la lengua sino Texto, Discurso, (trminos que pueden no coincidir en su definicin y hasta ser contrarios, segn la vertiente de la teora discursiva con la cual la teora del investigador se empariente). Tambin se encuentran frecuentemente los conceptos de Enunciado/ Enunciacin y Sentido, entendido, este ltimo como produccin social, resultado del trabajo social, y, por tanto, sometido a restricciones, a condicionamientos culturales -y, en determinadas vertienteshistrico-sociales. Esos son los elementos puestos en juego en la semitica de segunda generacin y los que veremos empleados en los trabajos que integran las unidades de la bibliografa de la materia.
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Una cuestin que hace a la perspectiva con la que encaramos el dictado de la misma es que aunque le prestamos atencin a las dos orientaciones de la Semitica -o sea, la de corte terico, eminentemente abstracta, y aquella que, sin olvidar los aspectos tericos, pone el acento en los aspectos metodolgicos-, vamos a privilegiar, por decir as, esto es,

optamos por inclinamos ms por la aludida en segundo lugar. La nombrada en primer trmino desarrolla el aspecto especulativo de la semitica, y se encuentra ligada a la lgica y la filosofa. La que subraya los aspectos metodolgicos de la semitica, en cambio, enfatiza la ndole instrumental, se presenta ante todo como una herramienta para el anlisis. Optamos por esta orientacin por una razn estratgica: la mayora de las materias de la currcula de Comunicacin tienen un enfoque sustancialmente terico. Salvo en los talleres, en las dems materias se pone el acento en una perspectiva sociolgica o comunicacional o filosfica y se da, segn nuestro criterio, un espacio muy reducido para el abordaje analtico de los textos, de los discursos (trminos que por ahora empleamos de manera indistinta, esto es, como si se trataran de sinnimos). Nuestro objetivo es tratar de dar una suerte de herramienta a los alumnos para que, si tienen cuando tengan- que enfrentar una tarea analtica, puedan contar con algunos instrumentos para ese tipo de abordaje. Esto les va a servir sobre todo a aquellos que cuando hagan la tesina deban llevar a cabo anlisis de textos/ discursos. Hemos observado que en caso de tesinas donde se analizan discursos, suelen faltar elementos para realizar estos abordajes. Por ello consideramos pertinente la perspectiva metodolgica que proponemos. Otro beneficio que tiene centrarse en la semitica entendindola como un instrumento para el abordaje analtico es que es posible articularla con una conceptualizacin marco, o sea con otras teoras. As simplemente la semitica sirve como un elemento para el anlisis, basicamente para la descripcin; quedando la otra teora, la teora marco o teoras marco- como la ciencia, disciplina o perspectiva a partir de la que se produce la interpretacin y la explicacin. Ahora pasamos al otro sustantivo que aparece en el sintagma del nombre de la materia Semitica de los medios. Medios funciona como una metonimia porque a nosotros no nos interesan los dispositivos tecnolgicos
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en cuanto tales tarea de los ingenieros sino los discursos, los textos que se producen, circulan y son recepcionados a travs de los medios masivos de comunicacin. Entonces vamos a prestar especial atencin a los discursos mediticos. A nosotros nos interesan las restricciones que imponen las materias significantes o materias de la expresin -designaciones que comportan matices de sentido diferenciados, pero que en trminos generales, poder considerar rpidamente como sinnimas-, a los objetos que se inscriben en este y no en los otros medios, restricciones a las cuales se les suman todas aquellas que tienen que ver con la operatorias de construccin del sentido. Estoy usando palabras, sintagmas que ustedes conocen, por ejemplo de la Teora de los discursos sociales (tambin llamada Teora de la discursividad social) de Vern, para que vayan sintonizando con la materia. Quiero dejar en claro una cosa: materias significantes -trmino veroniano- son las materias que estn disponibles para ser investidas de sentido, pero que todava no lo estn, o sea que son aquellas materias que pueden ser sometidas al trabajo social de investidura de sentido. Pasamos ahora a tratar cuestiones relacionadas con el desarrollo de la cursada, el rgimen de cursada. Podramos considerar que hay dos regmenes: un rgimen es el de promocin sin examen final. Para acceder a esta opcin hay que asistir al 80% tericos y un 80% prcticos, aprobar los dos parciales y el trabajo grupal. Por una normativa general de la facultad antes nosotros promedibamos es necesario que el alumno tenga 7 o ms de 7 en los dos parciales y el trabajo grupal. Por ejemplo si el alumno tiene 10 en el primer parcial, 6 en el segundo y 10 en el trabajo prctico, va a final. Tengo que aclarar que si uno no cumple con el requisito de asistencia, no puede dar el segundo parcial y queda como libre. As que la asistencia a la cursada es una condicin fuerte. El otro rgimen es el contrario al que acabo de explicar: el alumno puede optar por no asistir a ningn terico, en ese momento forma ya parte del otro sistema, en el que se da final como alumno libre. Para poner en funcionamiento el mecanismo del primer rgimen operamos igual que en Semitica 1, a travs de las fichas. Sin embargo hay algunas diferencias. En Semitica 2 no se ven los mismos textos en tericos que en prcticos, como s se lo hace en Semitica 1. Hay una especie de
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reparticin de lo que forma parte de cada una de las unidades, que hace que en tericos se traten determinadas problemticas y textos, y en prcticos se traten otros. Por eso es necesario que los tericos sean obligatorios. Por ejemplo: hay textos en la materia, como algunos de Vern, que suponen el conocimiento de otra teoras que no son explicadas en los textos. En los tericos reponemos esas faltas. Volviendo al tema de la ficha sta debe contener los datos personales, el nombre del ayudante, el nmero de la comisin a la que asisten y el horario. Esto lo hacemos para que ustedes no tengan problemas con la asistencia. En la ficha debe constar una especie de punteo de lo trabajado en la clase terica. Esto implica simplemente que se d cuenta de las conceptualizaciones trabajadas en la clase, los temas considerados. Despus ponen las dudas, los comentarios, que se tendrn en cuenta siempre que sean pertinentes. No hay problemas en que pregunten y repregunten lo que no entiendan. Hagamos ahora una rpida presentacin del programa de la materia: en la unidad 1 -LA SEMITICA TERNARIA Y UNA DE SUS DERIVACIONES TERICASustedes van a encontrar una serie de textos relacionados con la teora peirceana de la significacin, del signo. La primera unidad tiene por objetivo capital efectuar la confrontacin entre el modelo binario saussureano y el modelo ternario peirciano - de la significacin. Pero adems se van a encontrar con el desarrollo de una teora- la veroniana, de la que destacaremos aspectos no relevados o no puntualizados exhaustivamente en Semitica 1. La unidad 2 -LOS RDENES DE CONSTITUCIN DEL SENTIDO Y DEL
SUJETO SIGNIFICANTE- est centrada en los rdenes (icnico, indicial y

simblico) de constitucin del sentido y del sujeto significante, que se presentan, entonces, como niveles de funcionamiento de la semiosis. Vamos a considerar la constitucin del sujeto significante en los discursos mediticos audiovisuales y la cuestin de los tipos de discurso, dispositivo tcnico, gnero P y estrategia. Todo esto a partir de los trabajos de Vern y otros autores, como Andatch, quien sostiene como Vern y muchos otros investigadores la primaca, en la actualidad, de la dimensin indicial. La unidad 3 trata sobre la Teora de la Enunciacin, pero focalizando la atencin en textos que hablan de la enunciacin en discursos audivisuales,
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dndole cabida en tal sentido al enfoque semio-pragmtico de Bettetini y a la postura antidectica del ltimo Metz. En tericos vamos a ver los textos que se centran en los discursos flmicos, mientras que en los prcticos se vern textos dedicados al discurso televisivo. Asimismo, se trabajar la relacin entre narratologa (teora general sobre el relato) y el anlisis enunciativo del relato audivisual. La unidad 4 -OTROS ENFOQUES SEMITICOS- est centrada en la presentacin de una serie de enfoques que habremos de correlacionar, que comparar, con la Teora de Vern. Una temtica que trabajaremos es la aportada por la teora de Bajtin, otra es la de la llamada Semitica de la Cultura, cosa que haremos a partir de las propuestas de la figura principal de la Escuela de Tartu: Iuri Lotman. En esta unidad tambin veremos la Teora del discurso social, de Angenot, y los planteos de un autor que ustedes leyeron en Semitica 1 de Steimberg: Paolo Fabbri. Fabbri escribe un trabajo muy interesante, centrado en una problemtica actual, la de la pasionalidad, y basado en la teora de Greimas (autor que ustedes han visto cuando han estudiado las estructuras del relato). Pasamos ahora a desarrollar la primera parte del programa.

SEMITICA

Semitica de primera generacin: Semiologa 1960-1973/75

Semitica de segunda generacin 1975

Partimos de la existencia de los dos perodos en que puede distinguirse la semitica.


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Cuando hablamos de Semitica de Primera generacin hablamos de una Semitica que se extiende desde 1960 a 1975 aproximadamente. La fecha, de institucionalizacin de la semitica que, por supuesto, es aproximativa, sugiere una pregunta: por qu surge en ese momento y no en otro? Surge en ese momento porque durante los aos sesenta se da un movimiento muy importante que se llama estructuralismo. El estructuralismo se caracteriza por la toma de nociones de la lingstica saussureana (signo compuesto por significado y significante, sistema de signos, el par de oposiciones, la idea de sistema), a las que se utiliza, a las que se piensa, en referencia a otros objetos que no son la lengua, objetos que forman parte de ciencias humanas y sociales que cuentan ya con una tradicin. Por ejemplo, en la antropologa, se destacan los trabajos de Lvi-Strauss, en el psicoanlisis, los de Lacan, investigador que, entre otras cosas, plantea que el inconsciente est organizado como un lenguaje. Lo que particularmente nos importa es que el Curso de Lingstica General se convierte en un libro de cabecera para los investigadores en las ciencias sociales y humanas en ese momento. Esta influencia del pensamiento saussureano hizo que investigadores muy jvenes por entonces, por ejemplo Barthes y Metz, que provenan de las letras y ms especficamente de las lenguas clsicas, se interesaran por la lectura del Curso de Lingstica General y ms aun por ese fragmento en que se habla de la Semiologa como ciencia a construir en el futuro. Estos investigadores son los que deciden poner en marcha el proyecto anunciado por Saussure pero no desarrollado ni por l ni por otros investigadores, sino hasta los 60. Quiero dejar claro tambin que Saussure no es semilogo. En un determinado momento del desarrollo de sus investigaciones, se plantea cmo la lingstica se vincula con otras ciencias y, en ese afn por organizar esas relaciones, Saussure observa la existencia de otros sistemas de signos, adems del de la lengua, y que, como ella, aparecen tambin como instituciones sociales. Entonces ve la necesidad de que aparezca, de que surja otro campo de saber que se ocupe de estudiar las caratersticas generales -no las especficas- de los sistemas de signos. En relacin con esta cuestin, la lingstica se ocupa de las caractersticas especficas del sistema de la lengua. Lo que plantea Saussure es que tiene que existir una
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ciencia que englobe a la lingstica. A esa disciplina que l ve que no tiene existencia en la realidad, pero que juzga que merece tenerla la bautiza semiologa. Respecto de ella, dice simplemente que tiene razn de existencia, pero no dice que se va a ocupar de ella ni tampoco que lo deban hacer los lingistas, sino que postula que otros estudiosos se dediquen a darle existencia. Por eso l no es un semilogo, aunque aluda a lo que llama Semiologa, a la que define como aquella ciencia destinada a estudiar la vida de los signos en el seno de la vida social. A mediados de la dcada del 70, se produce el quiebre de la semiologa; lo que da lugar a un segundo perodo dentro de la semitica, perodo que estamos todava transitando en la actualidad.

CONDICIN DE PRODUCCIN PRINCIPAL


De la Semitica de primera generacin De la Semitica de segunda generacin

Lingstica de la lengua (saussuriana, estructural)

Lingsticas discursivas

La diapositiva que antecede nos presenta, como puede advertirse, cul es una de las condiciones, la ms importante, de los dos perodos de la Semitica. Dicho sea aqu de paso las otras condiciones son: la Teora del relato, es decir, la narratologa, la Retrica y la Teora del arte. Como seala la diapositiva el primer perodo est marcado fuertemente por la influencia de la teora lingstica saussureana, lo que, por
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otra parte, se desprende de lo afirmado previamente. La segunda semitica tambin recibe influencias de la lingstica, pero en este caso de las lingsticas postsaussureanas o postestructurales que se inscriben dentro de lo que se llama las lingsticas discursivas. Entonces, este segundo perodo de la semitica va a ser el de las semiticas discursivas. La lingstica saussureana se denomina as, obviamente, porque su fundador es el lingista ginebrino Ferdinand de Saussure. Pero recibe tambin, y simultneamente, otros nombres: lingstica de la lengua y lingstica estructural, debido, en este caso, a la asimilacin que se produce entre sistema y estructura. La primera semitica, debido a la influencia que recibe de la teora saussureana, se piensa como una ciencia, se propone ser una ciencia. Pero la impronta saussureano-estructuralista cede con el tiempo; as esas pretensiones de ciencia que la semitica impulsaba, se van disipando. De modo tal que se hace cargo de una serie de modificaciones y ahora a la semitica de segunda generacin se la piensa ms bien como una disciplina o, segn los autores, como un conjunto de teoras sobre los procesos de produccin del sentido para decirlo en trminos cercanos a Vern-. Este desplazamiento tiene que ver con el cambio de perspectivas de la semitica ante los objetos de estudio con los que confronta. La segunda semitica va a trabajar con una serie de nociones diferentes a las que trabajaba la primera semitica. Se opone a los fundamentos y las conceptualizaciones escenciales que operaban en la semitica de primera generacin. Esto sucede porque su disciplina gua, la lingstica, propone una manera de entender los fenmenos lingsticos de una manera muy diferente a la que impona la mirada saussureana: la influencia que van a ejercer las lingsticas sobre las semiticas hace que en esta semitica (la de segunda generacin) se cambien las perspectivas poniendo el acento en elementos a los que no se les prestaba atencin, ni se los consideraban, ni pensaban que podran existir siquiera, en el primer perodo.

LINGSTICA DE LA LENGUA
OBJETO: LA LENGUA ENTENDIDA COMO SISTEMA DE SIGNOS PRINCIPIOS: - BINARISMO ( LA LINGSTICA
ORGANIZADA A PARTIR DE PARES DE OPOSICIONES)

- INMANENCIA

Esta diapositiva se centra en la Lingstica de la Lengua y seala, en primer trmino, cul es el objeto de la misma. De esa definicin debemos destacar dos cosas: la nocin de sistema y el hecho de que ese sistema se forme con signos. La nocin de sistema se diferencia de la nocin de conjunto. Un conjunto est constituido por un grupo X de elementos. Un sistema tambin est conformado por un grupo X de elementos, pero lo que lo caracteriza es que cada uno de esos elementos se define por lo que los otros elementos -con los que hace sistema- no son. O sea, los elementos que conforman un sistema no se definen positivamente, es decir, en s mismos, ni tampoco en relacin con elementos ajenos, externos, al sistema. La diapositiva presenta, asimismo, los principios en los que se sustenta la Lingstica de la Lengua. Uno de ellos es el binarismo. Este principio se relaciona con el hecho de que la teora de Saussure se organiza a partir de pares de oposiciones, que, por lo general, operan como dicotomas. Nombremos, simplemente, algunos de ellos: la distincin entre Lengua y Habla, la distincin entre Sincrona y Diacrona, las relaciones asociativas que luego se redefinieron como paradigmticas- y las relaciones sintagmticas. En estos casos la Lingstica de la Lengua desecha, esto es, no se ocupa del Habla, de los estudios diacrnicos y de las relaciones sintagmticas. Tenemos que
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consignar, asimismo, que el signo es definido como una entidad bifsica, que est compuesto por dos partes solidarias entre s: significado y significante. El otro principio al que aludimos es el de la inmanencia. Este principio est vinculado con la idea de sistema. Inmanencia significa que los elementos que constituyen las unidades de los diversos niveles que configuran a la lengua se definen dentro del sistema, esto es, que no se los pone en relacin con elementos extra-sistemticos, es decir, extralingsticos.

LINGSTICA DE LA LENGUA CARACTERSTICAS DE LA OPOSICIN MATRIZ: LENGUA/HABLA


LENGUA
- FEN. SOCIAL - FEN. PSQUICO - ESENCIAL

HABLA
- FEN. INDIVIDUAL - FEN. SUSTANCIAL, FSICO Y FISIOLG. - NO ESENCIAL

Esta diapositiva pone en escena a la que podemos considerar la oposicin matriz de la Lingstica saussureana. Saussure plantea que el Lenguaje es heterogneo, lo que hace que est a caballo de varias disciplinas. Este carcter heterogneo lo convierte, segn el autor, en algo imposible de estudiar. Lo que s puede estudiarse son las partes constituyentes del Lenguaje: la Lengua y el Habla. La diapositiva muestra que la lengua es un fenmeno social. Esto significa que se le impone a la masa hablante, que sus miembros tomados aisladamente deben aceptar en bloque las reglas que les impone la lengua, que individualmente no pueden transformarla. El habla, por su parte, se le
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presenta a Saussure como un fenmeno individual, lo que significa que el sujeto hablante no est atado a otras reglas (slo a las de la Lengua), que utiliza la lengua segn su deseo, segn aquello que se supone quiere decir. Las caractersticas indicadas implican que la Lengua conlleva coercin (restriccin, condicionamiento), mientras que el Habla aparece como un espacio donde el hablante ejerce una libertad sin restricciones. La Lengua se presenta tambin como un fenmeno psquico. Esto significa que ambos componentes del signo. Significado (al que tambin se denomina Concepto) y Significante (al que tambin se denomina Imagen Acstica) son psquicos. El Significante es la huella mnmica, es decir, la huella que queda depositada en el cerebro de los hablantes/oyentes de los sonidos que se actualizaron en un acto concreto de habla, en un acto de empleo concreto de la lengua. Por su parte, el Habla se presenta como un fenmeno sustancial (material, da cuenta de qu estn hechos los componentes del habla en la parte del significante, o sea de sonidos). Es un fenmeno fsico porque de las ondas sonoras se ocupa la fsica; y fisiolgico, porque en su produccin interviene el cuerpo del hablante/oyente: participan los pulmones (a travs de la corriente de aire que sale de los mismos) y el aparato fonador, adems del aparato auditivo. Finalmente, la Lengua es conceptualizada por Saussure como la parte esencial del Lenguaje, ya que si no la tenemos internalizada no podemos usarla, no podemos hablarla. Saussure proporciona un conjunto de ejemplos con los que los que busca probar el estatuto esencial que presenta la Lengua, frente al carcter no esencial que posee el Habla lo que le permite sostener que la Lingstica debe abocarse al estudio de la nombrada en primera instancia y dejar de lado el abordaje de la nombrada en segundo trmino. Entre los aludidos ejemplos se destacan los que indican que el hombre usa la lengua cuando lee, piensa o escribe, esto es, sin necesidad de emitir ningn sonido fnico. Esto es todo por hoy; seguimos el prximo martes.

Mara Rosa del Coto

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