VORTICE

Informativo sobre Magnetismo

ANO I, n. 05 Aracaju/Sergipe/Brasil, outubro/2008 jvortice@gmail.com

SER MAGNETIZADOR
Benefcios e Desafios a Vencer
...Quando o nosso grupo, que se originou nesse Centro Esprita, ao qual somos muito gratos, entendeu, enfim, as mensagens que a espiritualidade nos passava e fundamos a Sociedade Vida, nos chamou a ateno o alerta de que os passes l seriam diferentes e que precisvamos estudar muito o assunto... Leia a matria completa na pgina 05

O Passista e o Tabagismo . ....................... pg. 03 Biografia: Paracelso ................................ pg. 07 Centros de Fora 2. parte ...................... pg. 08 Influncia do Magnetismo na vontade ....... pg. 10 Coluna do Leitor .................................... pg. 12

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EDITORIAL

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udar nem sempre fcil. Algumas pessoas se

adaptam com mais facilidade s transformaes, at as buscam, mas a maioria prefere a posio cmoda do habitual, do rotineiro. Acostumamo-nos, s vezes, de tal forma com uma situao que ela acaba parecendo-nos a mais correta, mesmo que no o seja. Isto acontece tambm no meio esprita, j que ele formado por ns, seres humanos como quaisquer outros. Quando nos encontramos nesta situao, a vida vem nos dar uma sacudidela para que tiremos a poeira de cima de ns e abramos os olhos para a necessidade de seguir em frente e sair da estagnao ou do falso caminho. Esquecidos da estreita ligao entre o magnetismo e o Espiritismo, esclarecida pela base kardequiana, criamos uma rotina de passes que relega esta atividade a coisa de menor valor e pouco alcance. Como disse Herculano Pires: Sem estudo constante da Doutrina, no se faz Espiritismo, cria-se apenas uma rotina de trabalhos prticos que do a iluso de eficincia. Alimentamos, muitas vezes, a falsa idia de que todo mundo precisa receber passes ao ir casa esprita (conheo algum que toma passes nas quatro vezes semanais em que vai ao centro esprita), e que esta teraputica parte intrnseca da atividade doutrinria e de palestras. Desta forma, temos uma longussima fila de pessoas para receber o passe, a maioria delas sem necessitar. Como consequncia, precisamos de um nmero enorme de passistas que, para dar conta da elevada quantidade de pacientes, so obrigados a fazer cursos rpidos de passe, de fim de semana, que acabam deixando mais dvidas do que esclarecendo o assunto. O nmero de pacientes requer um grande espao fsico, do qual a maioria das instituies espritas no dispe. Sendo assim, as cadeiras (geralmente estes passes so aplicados em cadeiras) tm que ficar to juntas que se torna quase inaplicvel um passe como requer a boa tcnica. Ainda outra consequncia: o tamanho da fila de supostos pacientes faz com que tenhamos que atendlos em um tempo recorde, cinco minutos no mximo para cada atendimento. Pior ainda quando se institui ou se mantm este tipo de trabalho com o intuito de aumentar a frequncia de pessoas na instituio. Fazemos assim o proselitismo j contestado pelo codificador, relegando margem a qualidade das atividades, substituindo-a pela quantidade de pessoas, nem sempre interessadas no Espiritismo. preciso repensar a situao, buscando Kardec e o seu entendimento a respeito dos fluidos, do magnetismo e da participao espiritual nos passes que, ao contrrio do que muitos pensam, no fazem tudo, nem dispensam a nossa ajuda, principalmente se esta for baseada no estudo metdico, terico e prtico.

S Humilde S humilde, e permanecers ntegro. Curva-te, e permanecers ereto. Esvazia-te e permanecers repleto. Gasta-te, e permanecers novo. O que tem pouco receber. O que tem muito ficar embaraado. Portanto o sbio prende-se ao Uno e torna-se o padro para o mundo. Ele no se exibe; portanto brilha. No se aprova; portanto notado; No se elogia; portanto tem mrito. No se glorifica; portanto se avantaja. E porque no compete, ningum no mundo pode competir com ele. Lao Ts

DICA DE LEITURA
pelo aspecto cientfico da Doutrina Esprita, esta uma interessante obra. Escrita pelo grande estudioso esprita Gabriel Delanne no incio do sculo XX, esta ela trata das bases racionais da Doutrina, comprovando a sua veracidade. Traz ainda interessante captulo sobre Magnetismo e Sonambulismo.

Para quem se interessa

Aproveitem a leitura!

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O PASSISTA E O TABAGISMO
arar de fumar realmente pode ser difcil afirma o site da Souza Cruz, empresa fabricante e distribuidora de cigarros no Brasil. Diz tambm: Embora sejam conhecidas vrias maneiras de parar de fumar, como, por exemplo, as terapias de reposio de nicotina, que podem ser efetivas, (...) os fatores mais importantes so a motivao e a vontade de deixar o hbito (grifamos). Com esta afirmativa convidamos o leitor para uma reflexo, sobretudo aqueles que trabalham com o passe. O tabagismo foi classificado como epidemia pela Organizao Mundial de Sade (OMS), no relatrio (link www.who.int/tobacco/mpower) de fevereiro deste ano, por matar 5,4 milhes de pessoas anualmente; mais que a AIDS, a tuberculose e a malria juntas. Revelou que em 2030, 80% das mortes por tabagismo sero nos pases em desenvolvimento., ou seja, aqueles onde as polticas de combate ao fumo no foram adotadas totalmente, o consumo do tabaco gerar ao longo dos anos determinadas doenas que provavelmente levaro morte; podemos destacar as mais conhecidas: enfisema pulmonar, enfarte (corao), acidente vascular cerebral (derrame), cncer de boca, de esfago, de pulmo, de estmago, de bexiga, etc. O tabaco agride o organismo paulatinamente e, sem que se perceba, acomoda-se de modo to sutil que o fumante no avalia os efeitos devastadores a que seu corpo est submetido. Para a atividade do passe teceremos algumas consideraes sobre os seus efeitos. Como sabemos, o corpo fsico temporrio e perecvel, importante para nossa evoluo e aprendizagem. O tabagismo compromete as faculdades radiantes do magnetizador, tambm opera (...) distrbios nos centros nervosos, modificando certas funes psquicas e anulando os melhores esforos na transmisso de elementos regeneradores e salutares, diz Andr Luiz em Missionrios da Luz, psicografia de Francisco Cndido Xavier. Acreditamos que estes so os fatores determinantes para que o trabalhador esprita deixe o hbito de fumar. Fumar no um gesto solitrio. As entidades, que ainda se apresentam no estado de dependncia, vidos por uma tragada, encontram guarida em um

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Alexsandra Mesquita
Aracaju/SE

fumante encarnado, vampirizando-lhe. Andr Luiz em Nos Domnios da Mediunidade relata como esses espritos sorvem as baforadas de fumo. Esta parceria (ou influncia) deixa graves seqelas no corpo perispirtico do encarnado. A ao do fumo, segundo publicao de O Reformador de outubro de 1997, destri uma tela constituda de tomos fsicos ultrrimos utilizada para coibir o trnsito de energias bastardas entre os centros de fora que alimentam o esprito e o perisprito; inibe, tambm, o movimento vibratrio desses tomos, criando aberturas na tela. Ento, bastar ao desencarnado agarrar-se aos companheiros de ignorncia, ainda encarnados, qual erva daninha aos galhos das rvores, e sugar-lhes a substncia vital elucida Andr Luiz em Missionrios da Luz. O Esprito Hammed em Um Modo de Entender: uma nova forma de viver, psicografia de Francisco do Esprito Santo Neto, comenta: Todas as coisas que existem no Universo vivem em regime de afinidade. Desde o tomo at os arcanjos, tudo atrao e sintonia. Aps o desencarne as impresses do mau uso do corpo fsico permanecem no perisprito. Em Lies de Sabedoria de Marlene Rossi Severino Nobre, Emmanuel descreve com abrangncia a ao dos componentes do cigarro no perisprito de quem fuma (em entrevista ao jornalista Fernando Worm, atravs de Francisco Cndido Xavier, em agosto de 1978): O problema da dependncia continua, at que a impregnao dos agentes txicos nos tecidos sutis do corpo espiritual, ceda lugar normalidade do envoltrio perispirtico, o que, na maioria das vezes, tem a durao do tempo correspondente ao tempo em que o hbito perdurou na existncia fsica do fumante. Alm disso, devemos salientar que essa normalizao depender ainda do esforo que o esprito far para modificar sua conduta. O passista que mantm o vcio de fumar demonstra pouco embasamento sobre o trabalho de passe que, como qualquer atividade da seara Esprita, exige aperfeioamento e reforma interior. (...) Misturar o tabagismo condio de passista, no aconselhvel. Pois fumar ou no fumar algo de deciso ntima, mereceria o ato do passe uma deciso bem aquinhoada de bom senso, equilbrio, respeito pelo ato e pelo receptor do passe, e sobretudo, respeito e considerao pela prpria conscincia. analisa o jornalista e colaborador esprita em Sergipe, Luduvice Jos. Jacob Melo em O Passe nos diz: Da, contudo, no se crer seja o passe um brinquedo que a todos dado direito manusear de maneira irresponsvel. (...) Conscientizao das responsabilidades, portanto, tarefa inadivel. A todos os passistas fumantes reiteramos nosso convite reflexo. Procuremos como referencial a ser seguido na atividade do passe o maior dos magnetizadores: Jesus. Ele foi um exemplo de amor e dedicao; desejoso sempre em aliviar as dores de seus semelhantes.

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O MAGNETISMO E SUA HISTRIA S

aindo das graves discusses dos captulos precedentes, parecer estranho que entremos num assunto como o magnetismo, cincia que at ento no pde achar direito de cidade nas academias. Muito tempo desconhecido, ridicularizado e mesmo perseguido, o magnetismo, como todas as grandes verdades, tem vida forte; longe de definhar ao sopro das perseguies, tomou um desenvolvimento considervel e se nos apresenta com seu cortejo de homens ilustres e eruditos, com milhes de experincias probantes, como para mostrar Humanidade de que aberraes so capazes as corporaes cientficas. H hoje uma reao em seu favor. Em todas as partes, os jornais, as revistas mdicas se ocupam com os fatos maravilhosos produzidos pelo hipnotismo, nome novo de que o magnetismo se revestiu. Ao abrigo desse pseudnimo, insinuou-se no santurio dos prncipes da cincia, que o no reconhecendo, a princpio, lhe fizeram boa acolhida; agora, porm, sabendo com quem tratam, desejariam negarlhe o parentesco estreito com o magnetismo, que continuam a proscrever. Antes de estudar esse recm-chegado em captulo especial, ocupemo-nos do magnetismo propriamente dito. Na primeira parte desta obra, ficou estabelecido que a cincia no autorizava ningum a falar em seu nome, quando se trata de combater a existncia da alma. Os mais eminentes fisiologistas reconhecem sua incapacidade para explicar a vida intelectual sem a interveno de uma fora inteligente. A fisiologia concluiu pela necessidade do princpio pensante; a experincia, por sua vez, prova evidncia, pelos processos do magnetismo, a presena da alma como potncia diretriz da mquina humana. H um sculo pesquisas minuciosas se fazem nesse domnio. Homens srios, convencidos e dedicados mostraram que o charlatanismo no tem parte alguma nas verdadeiras aes magnticas e que se achavam em face de uma modificao nervosa que era preciso estudar. Puysgur, Deleuze, Du Potet, Charpignon, Lafontaine e outros homens de cincia e de incontestada honestidade, descreveram, em suas numerosas publicaes, milhares de experincias verdicas, que constam em atas assinadas pelos nomes mais honestos e mais conhecidos. Negar hoje os fatos, seria infantilidade ou m f. * Trecho extrado de O Espiritismo perante a Cincia de Gabriel Delanne

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SER MAGNETIZADOR:
B enefcios e Barreiras a Vencer

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Ana Vargas
Pelotas/RS

Falar dos outros, dos fatos que vivemos ou presenciamos sempre mais fcil. Afinal, histrias interessantes acontecem a toda hora, o que nos falta so olhos de ver e, na maioria das vezes, darmos o tempo de ouvir o outro. Mas hoje, decidi fazer algo um pouquinho mais complicado. No falar dos que so pacientes, dos que so magnetizados; mas dos que so ou pretendem ser magnetizadores. Antes da fundao da Sociedade Vida, trabalhei por mais de uma dcada em um Centro Esprita aqui de Pelotas. Trabalhava com grupos de estudos, evangelizao e na prtica medinica. Participei, nessa poca, de cursos de passes, mas era um trabalho que em absolutamente nada me atraa. E eu no o realizava mesmo. Quando o nosso grupo, que se originou nesse Centro Esprita, ao qual somos muito gratos, entendeu, enfim, as mensagens que a espiritualidade nos passava e fundamos a Sociedade Vida, nos chamou a ateno o alerta de que os passes l seriam diferentes e que precisvamos estudar muito o assunto. Confesso que senti um alvio e at me questionei se no haveria naquilo uma grande influncia minha, por que eu no gostava deste trabalho. Porm, com o passar das reunies, as orientaes foram mostrando inmeras lacunas na nossa formao, e enxergamos os conhecimentos espritas que haviam sido postos margem com o passar dos anos. Nunca vou esquecer a orientao que nos instigava a procurar nas obras bsicas a correta aplicao dos passes, ou seja, em que casos e circunstncias Allan Kardec os empregava e como eram. Foi a partir da que nasceu a nossa metodologia de trabalho e tambm belas amizades, e a descoberta que Kardec pressups que os espritas conheceriam Magnetismo. Para ser honesta, devo reconhecer que tambm nos tornou um pouco mais incompreendidos por muitas pessoas e instituies que nos deu o simptico nome de outra coisa. Era mais ou menos assim: algum apresentava um problema que em outras casas no era resolvido, ento, de repente, essa pessoa aportava em nosso grupo e dizia: -- Estive aqui, ali e acol, ento, em um deles, me disseram que eu precisava de outra coisa e me deram esse endereo. Essas pessoas traziam e trazem as mais diversas problemticas e, com muita freqncia, so problemas obsessivos, que a metodologia dominante, na rea dos passes, no soluciona. E, infelizmente, alija do meio esprita a nica ferramenta indicada pelo Codificador como coadjuvante eficaz da tcnica esprita propriamente dita os passes magnticos.

Esquecem que Kardec no teve pejos em O Livro dos Mdiuns ao recomendar que, na ausncia de um magnetizador esprita, se buscasse e pagasse pelo auxlio de um magnetizador no identificado com o espiritismo, que fosse profissional, o que era usual na poca. E que na Revista Esprita explora a dinmica e as diferenas de atendimento magntico em caso de obsesses espirituais. Outras so portadoras de males fsicos ou emocionais, para os quais procuram alvio. Ns fomos e ainda somos chamados de outra coisa, modernos, inovadores, tudo em razo dessa metodologia antiqussima de trabalho. Mas, todas essas experincias valeram a pena. Quando, entendendo as orientaes, optamos por seguir um caminho que talvez seja solitrio, em termos de prtica de passes, pagamos o preo. Comeamos com um grupo pequeno, muito pequeno mesmo. E ainda, selecionando e dispensando pessoas que no se enquadravam no critrio de necessidade. No eram doentes, no enfrentavam problemas que as desgastassem emocional ou fisicamente, no estavam obsidiadas; eram meras curiosas, ou que buscavam resolver problemas financeiros, amorosos, para tirar o mau olhado, ou porque acreditavam que tomar passe toda semana faz bem, embora no saibam para qu, nem por qu, e coisas assim. Claro, dispensar os curiosos e os viciados em passes implica em ser desagradvel, assim como dizer para algum que, para ser atendido em uma casa esprita, precisa dizer por qu e que ali no vai haver mgica e sim, que tambm faremos exigncias, para muitas pessoas falta de caridade. Mas hoje, passados 10 anos daqueles primeiros dias e experincias, at para ns foi uma quebra de cultura. Podemos dizer que vale a pena e que timo ser outra coisa, alis, o atual apelido de nosso grupo pssaros livres. Esses apelidos so dados por terceiros, a forma como falam de ns por aqui. Muito sugestivos, ns sempre adoramos tanto um quanto o outro e os carregamos com sincera satisfao. E as razes so simples: as conseqncias do magnetismo para quem o pratica. Dizem os mais experientes que a nossa sade fsica melhora, e, de fato, nenhum dos nossos companheiros apresenta nenhuma doena grave. Ao contrrio, h aqueles que usavam medicao para controle de presso arterial e j no usam mais. Dizem tambm que conservamos alm da sade, a jovialidade. A explicao da condio de sade orgnica se encontra no princpio da energia com que lidamos vital, essencialmente conservadora da vida orgnica. A segunda, vemos na experincia salutar de ajudar, de desenvolver na prtica um comportamento

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caridoso, de ouvir e ver as pessoas chegarem de um jeito e sarem transformadas, melhores. Isso nos d satisfao, alegria, alimenta e desenvolve o amor em cada um e, acima de tudo, nos mostra que qualquer um de ns, desde que se disponha, pode fazer muito por si e pelo prximo; que temos sim, um grande poder e que no foi toa que Jesus disse: sois deuses; e que tambm alertava que se no opervamos o mesmo que ele, era porque tnhamos pouca f. Nesse cotidiano de estudo e trabalho aprendemos e desenvolvemos outros conceitos em torno de f, que por si s encheriam esse espao, mas que so fundamentais e se resumem em autoconfiana e confiana em Deus, fruto de conhecimento e vivncia, e no vazias experincias de crena, to tpicas das reas apenas religiosas. Desenvolvemos controle emocional e mental, lidar com as crises alheias nos ajuda a lidar com as nossas. Uma sala de passes vista por algumas pessoas como solo sagrado; crises emocionais so freqentes e exigem que saibamos identific-las, conhec-las para bem socorr-las com os recursos que dispomos: a palavra e o magnetismo. Afinal, se existem muitas obsesses, existem tambm muitas pessoas que ignoram seu universo emocional e as foras que ele desencadeia que so do esprito e desguam no corpo. Atribuem esses mal-estares a obsesso, pois j andaram em todos os mdicos e os exames no acusaram nada. Ento algum lhes d o endereo de outra coisa. A obsesso ainda uma hiptese a ser testada e melhor que a consulta ao psiquiatra, na qual eles j pensam e comparecem auto-diagnosticados com a pecha de louco, por puro preconceito. Mais aprendizado para ns, e muito grande! lgico que os recursos magnticos podem ajudlos; lgico tambm que precisam de terapias profissionais em muitos casos. E, mais lgico ainda, que o estudo da Doutrina Esprita tem muito a oferecer a estas pessoas. Mas, primeiro, elas precisam se reequilibrar e isso o que est em nossas mos fazer e para o que temos todos os recursos conhecendo tcnicas de passes magnticos. Nosso grupo comeou com quatro magnetizadores, desse grupo fundador resta eu e a Helena, os outros por motivos profissionais se ausentaram da cidade. Hoje somos 18 magnetizadores e 06 auxiliares. Com os critrios modernos que adotamos temos uma mdia de 220 atendimentos mensais, considerados apenas os dias regulares. E talvez um nmero ainda significativo de pessoas dispensadas, at porque hoje tambm como instituio somos motivo de curiosidade. Nos cursos preparatrios um nmero bem maior de pessoas se inscreveram e participaram em todo este tempo, poucos foram considerados por ns (eu e a Helena, e agora os demais veteranos) inaptos. Mas vemos duas grandes barreiras, que fazem com que os iniciantes se auto-excluam: o medo e a baixa autoestima. O conhecimento terico fascina, acendem-se facilm ente fo gue ir as d e ent usi asmo que qu ei mam

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Uma sala de passes vista por algumas pessoas como solo sagrado; crises emocionais so freqentes e exigem que saibamos identific-las, conhec-las para bem socorr-las com os recursos que dispomos: a palavra e o magnetismo.
como palha. Mas, quando vm as experincias prticas, elas expem e exigem esforo pessoal de superao do medo de ousar, do medo da responsabilidade, do medo de uma disciplina transformadora, do medo da experincia nova e do medo de tocar o imaterial e ver que ele existe em ns, nos outros e em tudo que nos cerca. Expem a pouca f, que traduzo por confiana em si mesmo e da haver falado em baixa auto-estima. Nunca nos julgamos capazes, fortes, saudveis ou com autoridade moral para falar a um esprito obsessor. Ou julgamos que a companhia dos bons espritos so para criaturas privilegiadas, nunca para algum como ns que come arroz e feijo, trabalha para viver, tem uma famlia, contas a pagar e um salrio para administrar e conduz a sua existncia dentro do que se costuma chamar normalidade. So temas que precisamos repensar, pois s transcendemos a condio humana vivendo-a em sua plenitude, e essas coisas simples so parte dela, no so razes de diminuio ou desvalor. Poderia contar a histria de cada um de ns e as mudanas que esse trabalhou operou, as experincias que nos deu e d. Mas, fico com a minha de trabalhadora esprita que no gostava de passes e desse trabalho, de algum que se apaixonou por ele dentro de outros critrios, que penou bastante em busca de experincia e conhecimento, mas que j no mais com sofrimento, mas converteu-se em prazer. Posso ainda colocar o benefcio do trabalho com passes magnticos, empregado de forma criteriosa, na condio de coordenadora de grupo, no gosto da expresso dirigente. A motivao e o comprometimento de quem trabalha com magnetismo sabendo e acompanhando o quadro do seu paciente, muito diferente daquele que tem sua frente um estranho a cada minuto e dia de trabalho, que chegou como quem chega do nada, tambm nada perguntou. A sade fsica, emocional e espiritual de cada um reflete no grupo e afasta, por si s, as querelas bobas to comuns quando ningum sabe para onde vai e o que est fazendo. A responsabilidade pessoal e cada um se ajusta no todo dando a sua parcela. Podemos sim, e devemos tentar e persistir, afinal, caminhar se aprende caminhando. Se o beb no acreditar que pode levantar e andar como os demais, se ele no vencer o susto das primeiras quedas e entend-las como naturais, nunca se desenvolver. Para isso nossos pais e responsveis nos ajudam, mas a vontade e a confiana vm de dentro. Ouse, amigo leitor interessado nesse tema, ouse buscar a sua superao. Estude, conhea e pratique!

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BIOGRAFIA

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Paracelso: o pai da medicina integral P

aracelso hoje conhecido como o precursor da medicina

holstica. Nasceu em 10 de novembro de 1493 e aos 17 anos j comeava a contestar os meios empregados para a cura, na poca. Nasceu num momento histrico de muitas transformaes na cincia, na filosofia, na religio e nas artes. poca marcada pela Reforma de Lutero e pela chegada da Renascena. Desde criana teve uma sade fsica muito frgil, com tendncia ao raquitismo. Alm disto era baixinho, corcunda e gago. Mas como a evoluo espiritual independe das condies fsicas, revolucionou a medicina chegando a sua influncia at os dias atuais. Estudou com o seu pai ainda na infncia, o qual lhe transmitiu conhecimentos de latim, botnica, alquimia, medicina, cirurgia e teologia. Sua terra natal, Einsiedeln, na Sua, viu surgir Philipe Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, ou Paracelso, um homem que possua uma viso profunda a respeito da sade, entendendo-a como sendo o equilbrio energtico do corpo. Demonstrava uma grande sabedoria, aquela que alia o conhecimento bondade. Era cristo, tendo estudado muito interessadamente as Sagradas Escrituras e os Evangelhos, exigindo que os seus discpulos tambm o fizessem. Sua ousadia e pensamentos revolucionrios lhe renderam muitas perseguies e difamaes em sua poca, at que o pensamento da Humanidade se desenvolvesse para conseguir entender um pouco da sua estatura intelectual e moral. Estudou alquimia no mosteiro beneditino de Santo Andr, no Lavantal, e cincias ocultas na Basilia. Conheceu o abade Jean Trithemius e Basil Valentine, grandes estudiosos da poca, com quem continuou seus estudos alqumicos e ocultistas. Tinha ligaes com a cabala, a magia, o esoterismo, sendo mais conhecido como mdico. Recusava qualquer pagamento no exerccio da magia que desenvolvia, pois, segundo ele, a mesma deveria ser sempre utilizada de forma desinteressada, caritativamente, revelando assim o seu carter e a alta compreenso que tinha dos postulados cristos. Empregou o ma em muitos de seus trabalhos de cura sendo considerado precursor do Magnetismo Pessoal e do Mesmerismo (Magnetismo). No seu livroParagranum, lanado em 1530, Paracelso expe suas crenas e mostra-se como um verdadeiro farmacologista, devendo-se a ele a introduo das substncias qumicas na composio de medicamentos. Morreu em 24 de setembro de 1541 deixando mais de 8000 pginas escritas. Muito mais se poderia dizer a respeito deste grande Esprito que a Humanidade conheceu, mas esta crnica seria insuficiente para podermos relatar toda a sua grandeza. Era, acima de tudo, um homem que conseguia enxergar o ser humano como um ser visvel e ao mesmo tempo invisvel, esprito e matria, procurando trat-lo nos dois aspectos e lanando muitos pensamentos para o futuro, pois a humanidade do seu tempo no tinha condies de entend-los e absorv-los. Fonte de consulta: site Sociedade das Cincias Antigas

vasta cultura de Paracelso no foi suficiente para induzi-lo vaidade. Apesar dos seus vastos conhecimentos cientficos, reconhecia o poder da divindade diante de todos os episdios da vida, compreendendo a fora que possui o invisvel e tendo desenvolvido conhecimentos muito grandes relativos s coisas espirituais. Conhecia a influncia da moral do paciente na sua cura. Por isso, recomendava-lhe o bom nimo, a prtica do bem, o esquecimento das ofensas, a confiana, a pacincia e a resignao, alm da prtica da meditao, tudo isto, dizia ele ao paciente, para transformar a contextura de tua alma.

Atravs da experincia, descobriu o quanto o campo magntico exerce influncia sobre os seres vivos, podendo ser utilizado como meio de cura das mais diversas molstias como o fluxo dos olhos, dos ouvidos, do nariz e das articulaes externas alm de curar as lceras, as fstulas, o cncer e os fluxos menstruais, etc. Dizia Paracelso: Sustento clara e categoricamente, fundamentando-me no que a experincia me tem revelado, que o m guarda um altssimo segredo que, enquanto permanecer desconhecido, nos impossibilitar toda a ao sobre muitas enfermidades. Msmer tambm fez diversas experincias com o m, vindo a descobrir depois que podia utilizar as suas prprias energias magnticas para curar as pessoas.

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ESTUDO Centros de Fora 2. Parte

CANAL DOS IMPULSOS ESPIRITUAIS Sendo o Esprito a fonte da inteligncia e dos sentimentos, fica claro que dele que partem todos os impulsos capazes de movimentar o perisprito e o corpo fsico, de vibraes mais lentas, mais aptos, portanto, para a interrelao com os campos mais densos. Os impulsos espirituais (vontades, percepes, sentimentos, emoes, pensamentos, etc.) em forma de energia, atingem e influem no organismo fsico tendo como intermedirio o psicossoma. O inverso tambm verdadeiro, ou seja, toda a influncia externa captada pelos sentidos fsicos, chegam ao Esprito utilizando o perisprito como meio de acesso. Este, por sua vez, envia a energia vinda dos campos espirituais para o campo mais denso e recebe deste a influncia, utilizando os centros de fora (especialmente o coronrio) como processadores da energia eletromagntica nas suas idas e vindas de um campo a outro a fim de adapt-la ao meio no qual ter que penetrar conforme esquema abaixo. Impulsos energticos do Esprito: vontades, percepes, sentimentos, emoes e pensamentos

Adilson Mota
Revisado por Jacob Melo

fonte espiritual, formas e funes especficas dentro do organismo fsico. Isto conseguido tendo os centros vitais como canal da informao orientativa provinda dos campos mais sutis do perisprito, que por sua vez recebe a injuno do Ser Espiritual, apesar de que este processo tambm deva acontecer, apesar do menor vigor, atravs da ligao de cada clula do corpo fsico - que tambm so microcentros vitais - com o psicossoma. Neste ponto, faremos uma citao do livro Correlaes Esprito-Matria onde o mdico e estudioso esprita Jorge Andra lana uma hiptese dedutiva a respeito de como e onde a energia perispiritual aportaria na matria. Emitimos a possibilidade de que, nos centros nervosos, particularmente na clula nervosa, a energtica espiritual vinda do centro (Esprito) espraia-se de modo bem caracterstico. Sendo o ncleo da clula eletronegativo, este o ponto por onde a corrente centrfuga positiva deve aportar e procurar difundir-se. A regio nuclear mais apropria-

Perisprito: transforma e adapta as energias espirituais atravs dos centros de fora, enviando-as para o corpo fsico

Corpo Fsico: transforma os impulsos recebidos em aes e sensaes fsicas

O Esprito recebe a energtica do perisprito e armazena sob a forma de experincias e aprendizados.

Perisprito: transforma e adapta os impulsos fsicos atravs dos centros de fora, enviando-os para o Esprito

Corpo Fsico: recebe e capta o exterior atravs dos sentidos fsicos

O centro coronariano, por sua vez, tem a sua ligao com a glndula pineal, considerada glndula da vida mental, que coordena e estimula o funcionamento de todo o aparelhamento fsico atravs dos implementos cerebrais. Ainda dentro desta funo, os centros de fora funcionam como intermedirios do processo de bioplasmagem exercido pelo perisprito para com as clulas fsicas, impondo-lhes, por ascendncia vibratria e por consistir no automatismo provindo da

da canalizao das energias vindas da zona inconsciente (Esprito), seria o nuclolo; da, as energias se espalhariam por todo ncleo, particularmente, nos cromossomos, sofrendo profunda elaborao nos genes, atravessando a membrana nuclear, e a maioria dos feixes energticos iriam em busca do centro celular (eletropositividade) que dever ser a zona difusora da energia vital para todo o corpo da clula. Alguns feixes energticos da zona cromossmica

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devem passar diretamente para o corpo da clula, sem tocarem no centro celular, estao distribuidora por excelncia; assim, passando diretamente sem maior controle, pela intensidade e concentrao desses excessos energticos, determinariam a formao, no citoplasma celular, de pequenas unidades-cargas, ncleos de energia concentrada a serem utilizados pela clula na medida de suas necessidades. Estas unidades-cargas seriam representadas pelos mitocndrios das clulas. Os feixes que atravessariam a membrana nuclear, e devidamente canalizados para o centro-celular, por atrao e afinidade, penetrariam o centrolo, onde sofreriam novas filtragens adaptativas e, pelos filamentos asterianos, encaminhar-se-iam para o citoplasma da clula nervosa atingindo os vrtices atmicos dos corpsculos de Nissl. Nesses vrtices, a energia da corrente centrfuga seria totalmente absorvida e novas vibraes, de caractersticas diferentes, surgiriam e se lanariam nas neurofibrilas da clula com consequente distribuio pela cadeia nervosa, sob forma do conhecido impulso nervoso. A passagem deste influxo nervoso nas neurofibrilas no seria totalmente livre, porquanto, a rede dos dictossomos ou aparelho de Golgi, pelo seu aspecto, seria um campo de controle e regulao da fora distributiva da corrente j transformada em influxo nervoso. Clula nervosa

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Mais adiante, o escritor amplia os conceitos: Pela disposio do cromossomo, o gene encontraria seguro apoio e boas condies projetivas de seus impulsos nas telas fsicas. Este ponto ou regio de projeo dos genes no ADN cromossmico representaria o momento em que o perispiritual demarcaria a zona fsica, especificamente na unidade atmica por intermdio de seus msons, partcula que se caracteriza por sua fcil circulao nos campos do gene (terminaes do perisprito dimenso perispiritual) e campo do ADN (cromossomo fsico dimenso fsica). No espao entre os msons, o de caracterstica perispiritual e o de caracterstica fsica, haveria o intercmbio entre as suas respectivas telas, onde a dimenso perispiritual se transformaria na de caracterstica fsica. Complementando o exposto, os msons so partculas de peso mediano (da o termo) que fazem parte do ncleo atmico juntamente com uma infinidade de outras partculas como os prtons (partculas positivas) e os nutrons (partculas de carga neutra). Os msons servem assim de intermedirios entre os dois mantendo a coeso do ncleo do tomo. Assim, entendemos que a energia apreendida pelos centros de fora e enviada em direo matria, sofreria um processo de adensamento pelo prprio centro de fora transformando-a em substncia que possa ser reconhecida pelo meio material. No campo fsico, ela seria assimilada no mbito da clula e mais especificamente atravs da estrutura atmica nuclear utilizando-se da partcula mson como conector propcio, por situar-se em zona limtrofe entre perisprito e corpo fsico. (Continua na prxima edio)

Energia vinda do Perisprito

Nuclolo Mitocndrias
Ncleos de energia concentrada a serem utilizados pela clula na medida de suas necessidades

Cromossomos

Onde se encontram a cadeia de DNA e os genes Zona difusora da energia vital para todo o corpo da clula Local de novas filtragens adaptativas Condutos que levam a energia do ncleo para o citoplasma Local de absoro da energia dando-lhe caractersticas vibratrias diferentes Condutos que enviam a energia para a rede nervosa como impulso nervoso Controlador e regulador da distribuio das energias

Ncleo Centrolos Filamentos Asterianos Corpsculos de Nissl Neurofibrilas

Complexo de Golgi Cadeia Nervosa

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O Magnetismo pode interferir na vontade do paciente?

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Em um Seminrio, certa vez, nos fizeram a pergunta

acima. Na ocasio demos uma resposta sucinta como era necessrio pelas limitaes de tempo e pela quantidade de questionamentos para atender. Dentro do estudo das influncias exercidas pelo magnetismo, detalharemos, ento, um pouco mais esse interessante assunto. A pergunta foi motivada pelo fato de citarmos os recursos de que o Magnetismo dispe para reerguer a vontade do depressivo, baseado no livro A Cura da Depresso pelo Magnetismo de Jacob Melo. Em algumas doenas psicossomticas como a depresso dito que o indivduo perde, muitas vezes, a vontade de comer, de passear, de trabalhar, de viver, de expressar-se, de sorrir, etc. A vontade, na realidade, no se perde. Acredito que os autores espritas que assim se referem, o fazem de forma a serem didticos e os no espritas, por desconhecimento da realidade mais profunda do ser. Acredito que seria mais correto afirmar que o indivduo deixa de exercer o controle da sua vontade no conseguindo express-la corretamente. No dicionrio da lngua portuguesa on-line Priberam, a vontade uma potncia ou faculdade interior, em virtude da qual o homem se determina a fazer ou no fazer alguma coisa; inteno, nimo, domnio, desejo, persuaso ntima, convico. Esta faculdade est incutida na essncia do Ser, sendo a vontade, portanto, um atributo do Esprito. O corpo fsico e o perisprito sendo materiais, no possuem sentimentos, pensamentos ou vontades. Sendo assim, a vontade faz parte do conjunto de faculdades do Esprito e desta forma, este no tem como perd-la, assim como no se perde a memria, por exemplo, j que esta pertence ao ser espiritual. O que ocorre que os canais por onde elas (memria e vontade) se expressam podem estar interrompidos, congestionados, desarmonizados, dificultando que o indivduo tenha um bom controle sobre o uso das mesmas.

O Ser Espiritual emite a sua vontade atravs de impulsos energticos que so traduzidos e adaptados no perisprito para serem expressos atravs do corpo fsico sob a forma de aes e comportamentos. Estando o Esprito em desarmonia para com as leis universais, este influenciar o corpo perispiritual tornando-o ineficaz na sua funo de condutor da energtica espiritual em direo matria e das sensaes externas no sentido oposto. Se o veculo intermedirio (perisprito) encontra-se desalinhado com as suas finalidades, lgico esperar reaes e sensaes desequilibradas como acontece nos estados depressivos. Desta forma, o Esprito permanece com a sua vontade, porm no consegue express-la ou fazer uso equilibrado da mesma, visto que no dispe de um instrumento eficiente para tal. Podemos fazer a seguinte comparao para um melhor entendimento: um msico exmio revelar todas as suas habilidades quando tocando um instrumento de boa qualidade e bem afinado. Mas se o instrumento musical estiver desafinado ou se for ruim, o msico continuar com a sua faculdade musicista mas no conseguir expressar toda a sua arte devido deficincia do veculo da sua musicalidade. Todo este prembulo para que possamos dissertar a respeito de como o Magnetismo pode atuar para que o indivduo possa recuperar o bom uso da sua vontade. Nos tratamentos atravs do Magnetismo, quando o paciente tem a sua vontade obstruda, os fluidos, atravs das tcnicas empregadas, agiro no perisprito retificando o funcionamento dos centros de fora, conquanto sejam estes a porta de ligao entre o fsico e o perispiritual. Consequentemente, o Esprito poder exercer melhor os seus controles sobre os implementos perispirticos e fsicos. Expressar melhor os seus sentimentos, pensamentos e vontades, proporcionando-se emoes harmnicas e reaes e sensaes equilibradas. De forma semelhante, o que acontece com o uso de certos medicamentos. S que, sendo estes atuantes apenas no corpo fsico, fica sempre a possibilidade de retorno da problemtica devido matriz perispiritual encontrar-se ainda em descompensao. Em quaisquer dos casos, se o indivduo no elaborar uma mudana de postura perante a vida, poder, logicamente, desarticular o seu perisprito novamente, vindo a sofrer novas consequncias negativas, como resultado do seu Ser desarmnico. Existem outras formas do magnetismo atuar sobre a vontade. Nos fenmenos de hipnose e regresso de memria, por exemplo. O hipnotizador, atravs da sua vontade firme, consegue subjugar a vontade do hipnotizado, fazendo-o obedecer ao seu comando como se fosse um autmato. Isto acontece porque o hipnotizado previamente consentiu em abrir mo do

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controle da sua prpria vontade, em funo do fenmeno. Caso ele resista, o fenmeno no ocorre, a no ser que o hipnotizador possua uma vontade poderosa capaz de submeter coercitivamente a mente do outro. Na regresso de memria ocorre de forma semelhante, apenas o objetivo passa a ser outro: fazer o indivduo hipnotizado acessar as suas memrias profundas seja com relao vida presente ou passada. O magnetismo agindo nos implementos cerebrais tanto quanto na mente perispiritual, os submeter, pelo menos parcialmente, ao controle do operador. O sonambulismo magntico outra situao em que o magnetismo influencia a vontade alheia, anulando, mas no aniquilando-a. Atravs das tcnicas magnticas possvel levar o indivduo ao sono, ao estado sonamblico, insensibilidade fsica. A desarmonizao no centro de fora larngeo, tem forte ligao com as dificuldades de expresso da vontade. Atravs do frontal e do coronrio (situados logo acima do nariz e no alto da cabea, respec-tivamente) podemos interferir na mente e no crebro do indivduo. Ocorre o mesmo nas obsesses onde o Esprito, mal intencionado, submete a vontade alheia, a qual encontra-se na mesma sintonia devido aos seus dbitos para com as leis divinas, sejam presentes ou passados. A obsesso nada mais do que uma vontade dominando a outra. Neste caso um outro centro de fora estar envolvido - o umeral -, conhecido como centro de atrao magntica, de certa forma subordinado ao larngeo e muito atuante nas questes obsessivas e medinicas. Conclumos que o Magnetismo pode, dentro de certos limites, interferir na vontade de algum (entendendo-se vontade como sendo a expresso fsica de uma realidade interior), atravs da ao no seu perisprito, via centros de fora. Tendo os centros vitais reestruturados, mais fcil para o paciente, inclusive, soerguer-se moralmente, pois as energias em equilbrio o ajudaro no sentido de que seus esforos se tornem mais frutferos.

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Encontraram-se um dia, uma lgrima, uma estrela, uma prola e uma gota de orvalho. Falou primeiro a estrela: - Quem diria que eu tivesse o trabalho de descer das alturas luminosas, para vir conversar com vocs trs? No sabem que sou mais alta que as nuvens? E que a minha altivez fulgura entre mil chamas radiosas, na infinita amplido? Mas, respondeu a prola vaidosa: - Quem te dar valor, entre milhes de lmpadas no espao? Tu no passas de um gro de esplendor, metido na poeira do infinito. Ningum se lembra de te pr nos braos! Enquanto eu, l no fundo dos oceanos, sou buscada e vendida aos soberanos, para enfeitar, com minha limpidez, as coroas dos reis! Vivo no colo esplndido dos nobres, e nos ricos seios das rainhas... Disse o orvalho, com mgoa: - Qual de vocs trs, tem esse encanto de se transformar em gozo, na boca imaculada de uma flor? Eu venho l de cima, radiante, nos braos da alvorada, cobrir de beijos uma rosa, que se sente to doce nesse instante, que vale a pena v-la to ditosa! E a lgrima? Coitada, esta nada dizia... - E que respondes tu? Perguntaram as demais. E ela, rolada na terra mida e fria, nada ousava falar... Porm, sublime e calma, respondeu: - Eu sou o perdo no crime e a vibrao no amor! Bailo no olhar risonho da alegria, moro no olhar tristssimo da dor! Eu sou a alma da saudade e da harmonia! Sou o estrilo na lira soluante dos poetas, sou orao no peito dos ascetas, sou relquia de me em corao de filho, sou lembrana de filho em corao de me! No vivo nos seios perfumosos, nos colos orgulhosos, na ostentao efmera do luxo... - Porm, penetro no esprito do mundo, seja do rei, do sbio mais profundo, do rstico mais vil... do pecador, do santo, at na face do Senhor um dia j rolei... Eu, lgrima pequena, penetrei no corao de Deus, e fiz estremecer, abrir-se extasiado o prtico dos cus! No sei quantos pecados j lavei! A lgrima calou-se humildemente, deslumbrando... Em silncio, a tudo contemplou serenamente, na vastido vazia... A estrela se ocultou atrs de uma nuvem e chorava... A prola desceu profundeza dos mares e chorava tambm... O orvalho tremulando sobre a relva tambm chorava... E a lgrima, s a lgrima sorria!...

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COLUNA DO LEITOR
O Vrtice, aonde chega, s recebe elogios. Parabns.

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... parabns pelo jornal e pela entrevista da Ana (Vargas). A cada edio o Vrtice cresce em qualidade. Duas pessoas daqui de Natal comentaram, com alegria, sobre o jornal elogiando-o.

Esta pgina dedicada aos amigos leitores. o espao onde se pode tirar dvidas, fazer crticas, dar sugestes e emitir opinies. Usem o espao, portanto, enviando email para

jvortice@gmail.com

PARABNS pelo jornal. Muito bom mesmo. Mantenha o padro, t? J.M. Natal/RN ---------*--------Estou muito feliz em receber este maravilhoso jornal. uma iniciativa sria, uma leitura agradvel e sobretudo elucidativa. S POSSO PARABENIZ-LOS. T.F. ---------*--------S agora pude abrir o seu e-mail com a 4 edio do Vrtice. As reportagens esto muito interessantes. Gostei muito. Parabns! Um abrao, R.T.F. Aracaju/SE

Parabns Pelo excelente trabalho de estudo, consolidao e divulgao do magnetismo. Ns da Escandinvia estamos muito felizes em fazer parte desta lista de distribuio! Grande abrao, A. ---------*--------Estou amando este jornal, pode mandar mais. Um grande abrao, A.M.

Muitos leitores tm mandado emails elogiando o Jornal, pelo que somos muito gratos. Porm, pertencendo esta pgina ao leitor, gostaramos de publicar suas perguntas, notcias de eventos e cursos, discusses, propostas de trabalho e estudo, dicas de livros, sites, assuntos a serem publicados, etc.. Tudo ligado ao Magnetismo. Sintam-se vontade para mandar o seu email para o endereo acima e vamos juntos fazer este jornal, divulgando a cincia magntica.