Anda di halaman 1dari 6

PEDAGOGA DE LA PRAXIS

Edicin de Pep Aparicio - Trad.: Vicent Berenguer Xtiva, Dilogos, LUllal Ediciones/ IPF, 2003

Moacir Gadotti
Profesor de la Universidad de So Paulo Director del Instituto Paulo Freire Prlogo a la edicin espaola

CONSIDERACIONES SOBRE LAS PERSPECTIVAS ACTUALES DE LA EDUCACIN


Mi amigo Pep Aparicio me pidi escribir un captulo actualizando esta obra, escrita hace ms de diez aos y ya traducida a varias lenguas. Yo podra hacer una revisin total del libro, lo que significara reescribirlo en el contexto actual de las pedagogas. Pero eso no es necesario, ja que descontextualizara el libro. Por el contrario, pienso que debe publicarse como est y leerse de forma crtica, dentro del contexto en el cual fue escrito. Sin embargo, creo que Pep Aparicio tiene razn. Necesitamos explicarnos, principalmente en relacin a lo que est sucediendo hoy. De aqu el sentido de este prlogo a la edicin espaola. De hecho, en las ltimas dcadas del siglo XX hemos asistido a grandes cambios, tanto en el campo socioeconmico y poltico, como en el campo de la cultura, de la ciencia y de la tecnologa. Hemos visto grandes movimientos sociales, como los que ocurrieron en el Este europeo, al final de los aos 80, que culminaron con la cada del muro de Berln. Todava no tenemos una idea clara de lo que representar, para todos nosotros, la globalizacin capitalista de la economa, de las comunicaciones i de la cultura. Las transformaciones tecnolgicas han hecho posible el surgimiento de la era de la informacin. Vivimos un tiempo de expectativas, de perplejidad y de crisis de concepciones y paradigmas no slo porque estamos iniciando un nuevo milenio, poca de balance y de reflexin, poca en la que el imaginario parece tener un peso mayor. El ao 2000 ejerci una fascinacin muy grande en muchas personas. Paulo Freire, por ejemplo, nos deca que quera llegar al ao 2000 (acab muriendo tres aos antes). Es un momento nuevo y rico de posibilidades. Por eso, inmersos a nuestro tiempo, no podemos hablar del futuro de la educacin sin una cierta dosis de cautela. Es con esa cautela con la que me gustara examinar algunas de las perspectivas actuales de la teora y prctica de la educacin, apoyndome en aquellos educadores y filsofos que intentaron, en medio de esa perplejidad, a pesar de todo, apuntar algn camino hacia el futuro. La perplejidad y la crisis de paradigmas no pueden constituirse en una coartada para el inmovilismo. Acostmbrase a definir nuestra era como la era del conocimiento. Si fuese por la importancia dada hoy al conocimiento, en todos los sectores, podemos decir que vivimos tambin en la era del conocimiento, en la sociedad del conocimiento, sobre todo a consecuencia de la informatizacin y del proceso de globalizacin de las telecomunicaciones a ella asociado. Puede ser que, de hecho, hayamos ingresado ya en la era del conocimiento, incluso admitiendo

2 que grandes masas de poblacin se encuentren excluidas de l. Lo que constatamos es que an predomina ms la difusin de datos e informaciones y no la de conocimientos. Eso est siendo posible gracias a las nuevas tecnologas que almacenan el conocimiento, de manera prctica y accesible, en gigantescos volmenes de informacin. sta es almacenada inteligentemente permitiendo la consulta y el acceso de manera muy sencilla, amable y flexible. Es lo que ya sucede con Internet: para ser usuarios basta disponer de una lnea telefnica y un ordenador. Usuario aqu no significa solamente receptor de informacin. En Internet el usuario es tambin emisor de informaciones. Por Internet, a partir de cualquier aula del planeta se pueden tener acceso a innumerables bibliotecas en muchas partes del mundo. Las nuevas tecnologas nos permiten tener acceso no slo a conocimientos transmitidos por palabras, sino tambin a imgenes, sonidos, fotos, vdeos (multimedia), etc. En los ltimos aos la informacin ha dejado de ser una rea o especialidad para convertirse en una dimensin de todo, transformando profundamente la forma como la sociedad se organiza. Puede decirse que est en marcha una Revolucin de la Informacin como ocurri en el pasado con la Revolucin Agrcola y la Revolucin Industrial. Las nuevas tecnologas crearn nuevos espacios de conocimiento. Ahora, adems de la escuela, tambin la empresa, el mbito familiar i el mbito social se han vuelto educativos. Cada das ms personas estudian en casa porque pueden, desde casa, acceder al ciberespacio de la formacin i del aprendizaje a distancia, buscar fuera la informacin disponible en las redes de ordenadores interconectados servicios que responden a sus demandas de conocimiento. Por otro lado, la sociedad civil (ONGs, asociaciones, sindicatos, iglesias...) est fortalecindose, no slo como espacio de trabajo, en muchos casos, voluntario, sino tambin como espacio de difusin de conocimientos y de formacin continua. Es un espacio potenciado por las nuevas tecnologas, innovando constantemente en las metodologas. Nuevas oportunidades parecen abrirse para los educadores. Esos espacios de formacin poseen todo para permitir una mayor democratizacin de la informacin y del conocimiento, y por tanto menos deformacin y menos manipulacin, menos control y ms libertad. Es una cuestin de tiempo, de polticas pblicas adecuadas y de iniciativa de la sociedad. La tecnologa no basta. Es necesario la participacin ms intensa y organizada de la sociedad. El acceso a la informacin no es slo un derecho. Es un derecho fundamental, un derecho primario, el primero de todos los derechos pues sin l no tenemos acceso a los otros derechos. En la formacin continua se necesita de mayor integracin entre los espacios sociales (familiar, escolar, empresarial...) buscando dotar al alumno para que viva mejor en la sociedad del conocimiento. Como prevea Herbert McLuhan, el planeta se ha convertido en nuestra aula y nuestro domicilio. El ciberespacio no est en ningn sitio, pues est en cualquier lugar y en cualquier tiempo. Estar en un lugar significara estar determinado por el tiempo (hoy, ayer, maana). En el ciberespacio la informacin est siempre y permanentemente presente y en renovacin constante. El ciberespacio ha roto con la idea de tiempo propio para el aprendizaje. No hay un tiempo y un espacio propios para el aprendizaje. Como l est todo el tiempo en todo lugar, el espacio del aprendizaje est aqu en cualquier lugar y el tiempo de aprender es hoy y siempre. La sociedad del conocimiento se traduce en redes, telas (Ivan Illich), rboles del conocimiento (Humberto Maturana), sin jerarquas, en unidades dinmicas y creativas, favoreciendo la conectividad, el intercambio, las consultas entre instituciones y personas, articulacin, contactos y vnculos, interactividad. La conectividad es la principal caracterstica de Internet. El conocimiento es el gran capital de la humanidad. No es slo el capital transnacional que necesita de l para la innovacin tecnolgica. l es bsico para la supervivencia de todos. Por eso no debe ser vendido o comprado, sino encontrarse disponible para todos. sta es la funcin de las instituciones que se dedican al conocimiento, apoyadas en los avances tecnolgicos. Esperamos que la educacin del futuro sea ms democrtica, menos excluyente. Esa es al mismo tiempo nuestra causa y nuestro desafo. Desgraciadamente, ante la falta de

3 polticas pblicas en el sector, acabaran surgiendo industrias del conocimiento que perjudican una posible visin humanista, convirtindolo en instrumento de lucro y de poder econmico. La educacin, y la educacin a distancia en particular, es un bien colectivo y, por eso no debe ser regulada por el juego del mercado, ni por los intereses polticos o por el furor legislativo de reglamentar, acreditar, autorizar, reconocer, evaluar, etc., de muchos tecnoburcratas. Quien tiene que decidir sobre la calidad de sus titulaciones no es ni el Estado ni el Mercado. Tiene que ser la Sociedad y el sujeto que aprende. En la era de la informacin generalizada existir an la necesidad de diplomas? Qu corresponde a la escuela en la sociedad informacional? Corresponde a ella organizar un movimiento global de renovacin cultural aprovechndose de toda esa riqueza de informacin. Hoy es la empresa quien est asumiendo ese papel innovador. La escuela no puede quedar a remolque de las innovaciones tecnolgicas. Ella necesita ser un centro de innovacin. Tenemos una tradicin de dar poca importancia a la educacin tecnolgica, la cual debera comenzar ya en la educacin infantil. En la sociedad de la informacin la escuela tiene que servir de brjula para navegar en ese mar del conocimiento, superando la visin utilitarista que slo ofrece informaciones tiles para la competitividad, para obtener resultados. Tiene que ofrecer una formacin general en el sentido de una educacin integral. Eso significa que sirve de brjula? Significa que orienta crticamente, sobre todo a los escolares y a los jvenes, en la bsqueda de una informacin que los haga crecer y no embrutecerse. Hoy vale todo para aprender. Eso va ms all del reciclaje y de la actualizacin de conocimientos y mucho ms all de la asimilacin de conocimientos. La sociedad del conocimiento es una sociedad de mltiples oportunidades de aprendizaje: colaboraciones entre el sector pblico y el sector privado (familia, empresa, asociaciones...), evaluaciones permanentes, debate pblico, autonoma de la escuela, generalizacin de la innovacin. Las consecuencias para la escuela y para la educacin en general son enormes: ensear a pensar; saber comunicarse, saber investigar; poseer un razonamiento lgico; realizar sntesis y elaboraciones tericas; saber organizar el propio trabajo; tener disciplina para el trabajo; ser independiente y autnomo; saber articular el conocimiento con la prctica; ser aprendiz autnomo y a distancia. En este contexto de impregnacin del conocimiento corresponde a la escuela: amar el conocimiento como mbito de realizacin humana, de alegra y de satisfaccin cultural; le corresponde seleccionar y revisar crticamente la informacin; formular hiptesis; ser creativa e inventiva (innovar); ser provocadora de mensajes y no pura receptora; producir, construir y reconstruir el conocimiento elaborado. Y adems: en una perspectiva emancipadora de la educacin, la escuela tiene que hacer todo eso a favor de los excluidos. No discriminar al pobre. Ella no puede distribuir poder, pero puede construir y reconstruir conocimientos, saber, que es poder. En una perspectiva emancipadora de la educacin, la tecnologa no contribuir mucho a la emancipacin de los excluidos si no se la asocia al ejercicio de la ciudadana. La escuela dejar de ser aleccionadora para ser gestora del conocimiento. Como dice Ladislau Dowbor en su libro La reproduccin social, publicado el ao 1999 por la Editorial Siglo XXI de Mxico, por primera vez la educacin tiene la posibilidad de ser determinante sobre el desarrollo. La educacin se ha convertido en una estrategia para el desarrollo. Pero, por eso, no basta modernizarla, como quieren algunos. Ser necesario transformarla profundamente. La escuela necesita tener un proyecto, necesita datos, necesita hacer su propia innovacin, planificar a medio y largo plazo, hacer su propia reestructuracin curricular, elaborar sus parmetros curriculares y, en definitiva, ser ciudadana. Los cambios que se realizan desde dentro de las escuelas son ms duraderos. De su capacidad de innovar, registrar, sistematizar su prctica/experiencia, depender su futuro. En ese contexto, el educador es un mediador del conocimiento ante el alumno que es el sujeto de su propia formacin. l necesita

4 construir conocimiento a partir de lo que hace. Para eso l tambin necesita ser curioso, buscar sentido para lo que hace y apuntar nuevos sentidos para el quehacer de sus alumnos. En general tenemos la tendencia de subestimar lo que hacemos en la escuela y de buscar recetas fuera de ella cuando es ella misma quien debera gobernarse. Es un deber de ella ser ciudadana y desarrollar en la sociedad su capacidad de gobernar y controlar el desarrollo econmico y el mercado. La ciudadana necesita controlar el Estado y el Mercado, verdadera alternativa al capitalismo neoliberal y al socialismo burocrtico y autoritario. La escuela necesita dar ejemplo, osar construir el futuro. Innovar es ms importante que reproducir con calidad aquello que existe. La materia prima de la escuela es su visin de futuro. La escuela tiene el desafo de cambiar la lgica de la construccin del conocimiento, pues ahora el aprendizaje ocupa toda nuestra vida. Y porque pasamos todo el tiempo de nuestras vidas en la escuela no slo nosotros, los profesores tenemos que ser felices en ella. La felicidad en la escuela no es una cuestin de opcin metodolgica o ideolgica. Es su obligacin esencial. Como dice Georges Snyders en su libro La joie a lcole, necesitamos una nueva cultura de la satisfaccin, necesitamos la alegra cultural. El mundo hoy es favorable a la satisfaccin y la escuela tambin puede serlo. Qu es ser profesor hoy? Ser profesor es vivir intensamente su tiempo, convivir; es tener consciencia y sensibilidad. No se puede imaginar un futuro para la humanidad sin educadores como no se puede pensar en un futuro sin poetas ni filsofos. Los educadores, en una visin emancipadora, no slo transforman la informacin en conocimiento y en consciencia crtica, sino que tambin forman personas. Ante los falsos predicadores de la palabra, los publicistas, ellos son los verdaderos amantes de la sabidura, los filsofos de los que nos hablaba Scrates. Ellos hacen fluir el saber (no el dato, la informacin y el conocimiento puro), porque dan sentido a la vida de las personas y a la humanidad y buscan, juntos, un mundo ms justo, ms productivo y ms saludable para todos. Por eso ellos son imprescindibles. Jacques Delors, coordinador del Informe para la UNESCO de la Comisin Internacional sobre Educacin para el siglo XXI, en el libro La educacin: un tesoro a descubrir, publicado en 1967 en varios idiomas, apunta como principal consecuencia de la sociedad del conocimiento la necesidad de un aprendizaje a lo largo de la vida (lifelong learning) basado en cuatro pilares que son a la vez pilares del conocimiento y de la formacin continua. Esos pilares pueden ser tomados tambin como brjula para orientar el rumbo hacia el futuro de la educacin: aprender a conocer; aprender a hacer; aprender a vivir juntos y aprender a ser. En una perspectiva freireana tendramos que aadir adems otro pilar: aprender por qu. Por ello, esos pilares merecen algunas consideraciones. Aprender a prender o aprender a conocer significa tener placer en comprender, significa descubrir, construir y reconstruir el conocimiento. Implica curiosidad, autonoma, atencin. Es intil intentar conocer todo. Eso supone: una cultura general, un hecho que no perjudica el dominio de determinados temas especializados. Aprender a conocer es ms que aprender a aprender. Aprender ms lenguajes y metodologas que contenidos pues estos envejecen rpidamente. No basta aprender a conocer. Es necesario aprender a pensar, a pensar la realidad y no nicamente pensar pensamientos, pensar aquello ya dicho, aquello ya hecho, reproducir el pensamiento. Es necesario pensar tambin lo nuevo, reinventar el pensar, pensar y reinventar el futuro. El segundo pilar es aprender a hacer. Sin duda, aprender a hacer es indisociable del aprender a conocer. La substitucin de ciertas actividades humanas por mquinas ha acentuado el carcter cognitivo del hacer. El hacer ha dejado de ser puramente instrumental. En ese sentido, hoy vale ms la competencia personal que convierte a la persona apta para enfrentarse a nuevas situaciones de empleo, pero apta para trabajar en equipo, que no la pura cualificacin profesional. Hoy, aquello importante en la formacin del trabajador, tambin del trabajador en educacin, es saber trabajar colectivamente, tener iniciativa, aceptar el riesgo, tener intuicin, saber comunicarse, saber resolver conflictos, tener estabilidad emocional. Esas son, por encima

5 de todo, las cualidades humanas que se manifiestan en las relaciones interpersonales mantenidas en el trabajo. La flexibilidad es esencial. Existen hoy cerca de once mil funciones en la sociedad ante aproximadamente sesenta profesiones ofrecidas por las universidades. Como las profesiones evolucionan muy rpidamente, no basta prepararse de manera profesional para un trabajo. Qu significa aprender a vivir juntos, aprender a vivir con los otros? Significa comprender al otro, desarrollar la percepcin de la interdependencia, de la no-violencia, administrar conflictos, descubrir al otro, participar en proyectos comunes, encontrar placer en el esfuerzo comn, participar en proyectos de cooperacin. Esa es la tendencia. Lo que lleva, necesariamente al ltimo pilar: aprender a ser. Se trata del desarrollo integral de la persona humana: inteligencia, sensibilidad, sentido tico y esttico, responsabilidad personal, espiritualidad, pensamiento autnomo y crtico, imaginacin, creatividad, iniciativa. Para eso no tiene que omitirse ninguna de las potencialidades del individuo. El aprendizaje no puede ser solamente lgico-matemtico y lingstico. Necesita ser integral. Siguiendo, sin pretender realizar un ejercicio de futurologa y mucho ms en el sentido de establecer puntos para el debate, me gustara indicar algunas categoras entorno a la educacin del futuro. Ellas indican el surgimiento de temas con importantes consecuencias para la educacin. Las categoras contradiccin, determinacin, reproduccin, cambio, trabajo, praxis, necesidad, posibilidad, aparecen con frecuencia en la literatura pedaggica contempornea, sealando ya una perspectiva de la educacin, la perspectiva de la pedagoga de la praxis. Esas categoras se han vuelto clsicas en la explicacin del fenmeno de la educacin, principalmente a partir de Hegel y de Marx. La dialctica se ha constituido, hasta hoy, en el paradigma ms consistente para analizar el fenmeno de la educacin. Podemos y tenemos que estudiarla y estudiar todas las categoras citadas ahora. Ellas no pueden ser negadas pues ayudarn mucho en la lectura del mundo de la educacin actual. No pueden ser negadas o subestimadas como categoras ultrapasadas. Pero tambin podemos ocuparnos ms especficamente de otras, al pensar la educacin del futuro, categoras nacidas al mismo tiempo que la prctica de la educacin y de la reflexin sobre ella. He aqu algunas de ellas a ttulo de ejemplo. 1) Ciudadana. Implica tambin tratar el tema de la autonoma de la escuela, de su proyecto poltico-pedaggico, de la cuestin de la participacin, de la educacin para la ciudadana. Dentro de esta categora podemos discutir particularmente el significado de la concepcin de escuela ciudadana y sus diferentes prcticas. Educar para la ciudadana activa se ha convertido hoy el proyecto y el programa de muchas escuelas y sistemas educacionales. 2) Planetariedad. La Tierra es un nuevo paradigma (Leonardo Boff). Qu implicaciones tiene esa visin del mundo sobre la educacin? Qu sera una ecopedagoga (Francisco Gutirrez) y una ecoformacin (Gaston Pineau)? El tema de la ciudadana planetaria puede ser discutido a partir de esta categora. Podemos preguntarnos con Milton Nascimento: Para qu un pasaporte si formamos parte de una nica nacin? Qu consecuencias podemos extraer para los alumnos, los profesores y los currculos? 3) Sostenibilidad. El tema de la sostenibilidad se origin en la economa (desarrollo sostenible) y en la ecologa, para introducirse definitivamente en el campo de la educacin, sintetizada en el lema una educacin sostenible para la supervivencia del planeta. En qu consistira una cultura de la sostenibilidad? Ese tema dominar muchos debates educativos de las prximas dcadas. Qu estamos estudiando en las escuelas? No estaremos construyendo una ciencia y una cultura que sirven para la degradacin/deterioracin del planeta? 4) Virtualidad. Ese tema implica toda la discusin actual sobre la educacin a distancia y el uso de los ordenadores en las escuelas (Internet). La informtica asociada a la telefona nos introduce definitivamente en la era de la informacin. Cules son las consecuencias para la educacin, para la escuela, para la formacin del profesor y para el aprendizaje? Unas

6 consecuencias de la obsolescencia del conocimiento. Cmo queda la escuela ante la pluralidad de los medios de comunicacin? Nos abren nuevos mbitos en la formacin o substituirn a la escuela? 5) Globalizacin. El proceso de la globalizacin est cambiando la poltica, la economa, la cultura, la historia... y por lo tanto tambin a la educacin. Es un tema que debe enfocarse desde diferentes prismas. La globalizacin remite tambin al poder local y a las consecuencias locales de nuestra deuda externa global (y la deuda interna tambin, a ella asociada). Lo global y lo local se funden en una nueva realidad: lo glocal. El estudio de esta categora nos remite a la necesaria discusin del papel de los municipios y del rgimen de colaboracin entre Unin, Estados, Municipios y Comunidad, en las perspectivas actuales de la educacin bsica. Para pensar la educacin del futuro necesitamos reflexionar sobre el proceso de globalizacin de la economa, de la cultura y de las comunicaciones. 6) Transdisciplinariedad. Aunque con significados distintos, ciertas categoras como transculturalidad, transversalidad, multiculturalidad y otras como complejidad y holismo tambin indican una nueva tendencia en la educacin que ser necesario analizar. Cmo construir interdisciplinarmente el proyecto pedaggico de la escuela? Cmo relacionar multiculturalidad y currculo? Es necesario realizar el debate de los PCN. Cmo trabajar con los temas transversales? El desafo de una educacin sin discriminacin tnica, cultural, de gnero. 7) Dialogicidad, dialecticidad. No podemos negar la actualidad de ciertas categoras freireanas y marxistas, la validez de una pedagoga dialgica o de la praxis. Marx, en El capital, dio privilegio a las categoras hegelianas determinacin, contradiccin, necesidad, posibilidad. La fenomenologa hegeliana continua inspirando nuestra educacin y tendr que atravesar el milenio. La educacin popular y la pedagoga de la praxis debern continuar como paradigmas vlidos despus del ao 2000. El anlisis de esas categoras, la identificacin de su presencia en la pedagoga contempornea, puede constituirse, sin duda, en un gran programa a desarrollar hoy para una lectura crtica de este libro. Con este pequeo texto introductorio, en forma de prlogo, pretendo invitar al lector a la discusin de una de las concepciones ms consolidadas de la educacin. Aquello que me motiv a escribir PEDAGOGA DE LA PRAXIS fue esa voluntad de contribuir al debate de una pedagoga que es, al mismo tiempo, una pedagoga de la esperanza y de la lucha. Soy consciente de que no he tratado todos los temas, de que existen muchos otros desafos en la educacin. La reflexin crtica no basta, como tampoco basta la prctica sin la reflexin sobre ella. En esta ocasin indico tan slo algunas pistas, dentro de una visin optimista y crtica ni pesimista ni ingenua para un anlisis en profundidad por aquellos y aquellas que se interesan por una educacin dirigida hacia el futuro, como nos deca el gran educador polaco, el marxista Bogdan Suchodolski.