Papado de Avin En la historia de la Iglesia Catlica Romana, el Papado de Avin fue el periodo entre 1309 y 1377 durante el cual

siete papas residieron en Avin (actual Francia): Clemente V: 13051314 Juan XXII: 13161334 Benedicto XII: 13341342 Clemente VI: 13421352 Inocencio VI: 13521362 Urbano V: 13621370 Gregorio XI: 13701378 En 1378, el papa Gregorio XI traslad de nuevo la residencia papal a Roma y all muri. Debido a una disputa sobre las posteriores elecciones, una faccin de cardenales estableci un nuevo antipapa en Avin: Clemente VII: 13781394 Benedicto XIII: 13941423 (expulsado de Avin en 1403) ste fue el periodo problemtico (entre 1378 y 1417) al que los historiadores catlicos se refieren como el Cisma de Occidente o, la gran controversia de los antipapas (tambin llamada el segundo gran cisma por algunos historiadores seculares y protestantes), cuando se crearon facciones dentro de la Iglesia Catlica por su lealtad a los diversos aspirantes al papado. El Concilio de Constanza en 1417 resolvi definitivamente la controversia. Los Estados Pontificios (hoy limitados a la Ciudad del Vaticano) incluan entonces a Avin y al Condado Venaissin, en el sudeste de Francia. Siguieron siendo parte de los Estados Pontificios hasta la Revolucin francesa, convirtindose en parte de Francia en 1791. Antecedentes El papado en la Edad Media tarda tena un papel secular esencial adems de su papel espiritual. Las tesis hildebrandianas conceban al papado como lder espiritual y secular de la Cristiandad, y abogaban por el establecimiento de facto de un rgimen teocrtico en Europa Occidental, con el papa a la cabeza y los lderes seculares actuando y reconociendo su primaca. Estas pretensiones no se materializaron nunca completamente, principalmente por el surgimiento del conflicto entre los papas y los emperadores del Sacro Imperio. sta ltima

institucin, aunque coronada, y por tanto legitimada, por el papa, desarroll a su vez la pretensin de primaca sobre la cristiandad, al entender que era la legtima heredera del Imperio romano. Las fricciones entre el papado y el emperador comenzaron a acrecentarse cuando el segundo desarroll plenamente su visin global de la cristiandad, a comienzos del siglo XI, momento que coincidi con el ascenso de la dinasta Hohenstaufen. Desde la descomposicin del Imperio carolingio, el emperador haba sido un mero seor feudal dentro de los territorios del Sacro Imperio Romano Germnico, cuyo poder fctico se reduca, bsicamente, al de sus propios territorios patrimoniales. Por tanto, el emperador haba sido una figura empobrecida, de escaso poder poltico real, ms preocupada por los problemas locales e internos del Sacro Imperio que por la poltica global. Durante el siglo XI, la situacin econmica europea comienza a mejorar, y terminan las ltimas invasiones brbaras de gran escala limitndose a menores de cumanos y pechenegos. Ello permite afianzar el poder de las distintas dinastas reinantes, al tiempo que Europa adquiere una dimensin ms global. La teocracia El papado, contando con una red burocrtica que se extenda a lo largo de toda la cristiandad, se encuentra en una buena posicin para contrarrestar la profunda decadencia experimentada durante el siglo X. Rpidamente expande su influencia poltica por todo el continente, desarrollndose las tesis hildebrandianas (de Gregorio VII) que propugnaban la primaca del papado. Sin embargo, las distintas casas reinantes europeas no se sienten cmodas ante las injerencias papales, a veces contrarias a sus intereses. El ascenso de la casa Hohenstaufen al trono alemn en el siglo XII es el mejor ejemplo de ello. Al acceder a la dignidad imperial, el primer Hohenstaufen, Federico Barbarroja, inicia una serie de exitosas campaas militares que afianzan su poder, se gana el apoyo de los gibelinos y entra en conflicto con el papa en una disputa sobre cul de ellos era el lder supremo de la cristiandad. En aquellos momentos el papado se hallaba con su poder afianzado. El xito de las primeras cruzadas (1099) aadi gran prestigio a los papas como lderes seculares, con monarcas como los reyes de Inglaterra, Francia e incluso el emperador actuando simplemente como mariscales para los papas, y dirigiendo a sus ejrcitos. La llamada del papa a una cruzada era respondida rpidamente por los monarcas europeos, y ste se converta en una figura de consenso a la que se acuda para negociar o ratificar tratados de paz, privilegios feudales, etc. Sin embargo, la ambicin de la casa de Hohenstaufen va a contravenir esa situacin. La lucha entre el papa y el emperador se traduce en un largo conflicto civil entre gelfos (a favor del papa) y gibelinos (a favor del emperador) en todo el

norte y medioda de Italia. La consecuencia era previsible: el enfrentamiento finalmente se produce. Pero, contradiciendo los pronsticos, en Legnano (1176) el emperador Barbarroja sufri una humillante derrota a manos de las milicias comunales italianas. A comienzos del siglo XIII, los Hohenstaufen entroncan con la casa reinante en el Reino de Sicilia, en virtud de lo cual el emperador Federico II hereda el reino. Si ya su padre Conrado IV se haba comenzado a inmiscuir en la poltica italiana contradiciendo al papa, Federico II, como monarca ms poderoso de Italia, comienza a desarrollar su propia poltica ignorando totalmente la autoridad papal. Durante la lucha por el predominio, Federico II sera excomulgado dos veces por el papa; de hecho, el papado comenz a usar la excomunin como instrumento poltico, lo que comenz a desprestigiarlo. Igualmente, predicara una cruzada contra Federico II, para escndalo del resto de monarcas que consideraban que la cruzada slo estaba justificada contra los infieles o los herejes. El conflicto entre gelfos y gibelinos se intensifica tras la muerte de Federico II y los problemas sucesorios en el reino de Sicilia, que, en sus inicios, haba sido una concesin papal a la dinasta normanda, que actuaba, al menos en teora, en nombre del papa. Tras la muerte de Federico II en 1250, el trono imperial quedar desierto, principalmente por motivos polticos, hasta 1315; igualmente, habr interregnos papales extraordinariamente largos, de hasta 3 aos de duracin, debido a la tensa situacin poltica. El problema parece solucionarse cuando Manfredo de Sicilia, bastardo de Federico que se haba proclamado rey de Sicilia, es derrotado por el partidario papal Carlos I de Anjou, hermano del rey de Francia, que se instala en el reino. El papado conceba a Carlos como un nuevo "mariscal" con el que restaurar su influencia. Sin embargo, con el levantamiento de las Vsperas Sicilianas, en que el que el pueblo de Sicilia se rebela y asesina a sus gobernantes angevinos, el reino de Carlos se desmorona; la Casa de Aragn invade Sicilia para hacer valer los derechos de la reina consorte Constanza de Sicilia, nica descendiente legtima de Federico II, y el papa proclama una cruzada contra el reino de Aragn, a la que acude el rey Felipe III de Francia para ayudar a su to Carlos. Ligar la causa papal a la de Carlos de Anjou resulta fatal: la invasin francesa sobre Aragn fracasa estrepitosamente (el propio Felipe III fallece en la contienda, vctima de la malaria), mientras que Carlos, que muere en 1285, y su heredero Carlos II el Cojo son incapaces de reconquistar Sicilia. Desde ese momento, el papado queda desprestigiado, y su poder declina. El Sacro Imperio, que pudiera haberse mostrado como principal valedor de la poltica papal, se encuentra en un estado de deslegitimacin al no haber

emperador coronado, slo electo, y al existir serios problemas en cuanto a la autoridad del emperador electo (el Rey de Romanos), por aquel entonces el dbil Rodolfo de Habsburgo, ms preocupado por acrecentar sus territorios patrimoniales. Por su parte, la poltica de Carlos I de Anjou en el norte de Italia haba introducido a Francia en esos territorios, y su sobrino-nieto Felipe IV el Hermoso contina su poltica de injerencia, que pasa por retirar la Provenza del Sacro Imperio y establecer su dominio sobre el Piamonte y la Liguria. Esto, de nuevo, choca con los intereses papales, y, por medio del conflicto entre gelfos y gibelinos, se llega a una contienda armada a consecuencia de la cual el rey de Francia, aconsejado por su canciller Nogaret, invade Italia, y captura al papa Bonifacio VIII, en el episodio llamado el Atentado de Anagni. Esto, que caus la posterior muerte del Pontfice, supone de hecho la sumisin del papado a los poderes seculares, luego de una centuria de poseer la supremaca. A partir de ese momento, Francia y el resto de Estados toman parte activa en la eleccin papal, y con la entronizacin del francs Clemente V, elegido en 1305, el Papa se hace entronizar en Lyon y traslada su residencia de manera efectiva a Avin. Sin embargo, este simple hecho tiende a sobreestimar su influencia. El papa, desde haca siglos, no haba solido residir en la ciudad de Roma, sumida en una lucha de facciones entre las distintas familias principales que pronto se involucr en las luchas de gelfos y gibelinos. Muchos papas apenas si pasaron algunos meses de su pontificado en la ciudad de Roma, soliendo residir en Viterbo, Ostia o Perugia, aunque no eran raros sus viajes y estancias en lugares mucho ms lejanos, como Aquisgrn o Lyon. Avin Clemente V fue elegido por un cnclave celebrado en Perugia, pero l mismo era arzobispo de Burdeos y no se encontraba en Italia en el momento de su eleccin. Situar de forma interina su residencia en Avin no pareci en un primer momento como algo extraordinario, pero la situacin cambi de cariz cuando se produjo el traslado de la Curia Romana de Roma a Avin en 1306. Despus del callejn sin salida durante el cnclave precedente y para escapar de la lucha cuerpo a cuerpo entre las poderosas familias que haban producido a los papas precedentes, como los Colonna y los Orsini, la Iglesia busc un lugar ms seguro, y lo encontr en Avin, que estaba rodeada por las tierras del Condado Venaissin, feudo papal. Formalmente era parte del antiguo reino de Arls, pero en realidad estaba bajo la fuerte influencia del rey francs. Aunque los papas se haban comportado como monarcas desde la poca de Gregorio I, fue durante la poca de Avin que adoptaron muchos rasgos de la corte real: el estilo de vida de sus cardenales recordaba ms al de prncipes que al propio de clrigos; ms y ms cardenales franceses, a menudo parientes

del papa regente, adquirieron puestos clave; y la proximidad de tropas francesas fue un recordatorio constante de dnde resida el poder secular, con la memoria de Bonifacio VIII an fresca. Uno de los ms dainos desarrollos para la Iglesia provino directamente de su insatisfactoria reorganizacin y centralizacin de la administracin bajo Clemente V y Juan XXII. El papado control entonces de forma directa los cargos de beneficios, abandonando procesos de eleccin consuetudinarios para asegurar estos considerables ingresos. La Santa Sede y sus cardenales tenan otras formas de obtener riquezas: el diezmo, un diez por ciento impuesto sobre las cosechas; las anatas, ingresos del primer ao despus de haber ocupado una posicin como obispo; impuestos especiales para cruzadas que nunca llegaban a tener lugar, y toda clase de dispensas, como el disfrute de beneficios sin la calificacin bsica para ellos como la alfabetizacin. Se dice que papas como Juan XXII, Benedicto XII y Clemente VI gastaron fortunas en un guardarropa caro y en banquetes, as como las vajillas de oro y plata que usaban. Este esplendor y corrupcin en la cabeza de la Iglesia llegaba hasta las filas ms bajas: dado que un obispo tena que pagar los ingresos de un ao para obtener un beneficio, buscaba formas similares de recaudar ese dinero de su nuevo cargo. Esto fue llevado al extremo por los vendedores de indulgencias que le vendan a los pobres la absolucin para todo tipo de pecados. Donde se odiaba a estos vendedores de indulgencias, aunque se les necesitaba para salvar el alma, se despreciaba a los frailes que fracasaban en su intento de seguir un camino cristiano cumpliendo los votos de castidad y pobreza. Este sentimiento reforzaba movimientos que llamaban a un regreso a pobreza absoluta, renuncia de todas las pertenencias personales y eclesisticas, y que predicasen segn el Evangelio. Para la Iglesia, una institucin incrustada en la estructura secular y su inters por la propiedad, esto era una tendencia peligrosa, y a principios del siglo XIV la mayor parte de estos movimientos eran considerados herejes. Entre ellos se incluyeron a los fraticelli y valdenses de Italia, y el movimiento de los husitas en Bohemia (inspirado por John Wyclif en Inglaterra). Adems, el despliegue de riqueza por el alto clero, que contrastaba con la comn expectativa de pobreza y adherencia estricta a los principios evanglicos, era utilizado por los enemigos del papado: el rey de Francia Felipe empleaba esta estrategia, y lo mismo el emperador Luis IV. En su conflicto con este ltimo, el papa Juan XXII excomulg a dos filsofos destacados, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham, francamente crticos con el papado, y que haban encontrado refugio con Luis de Baviera en Mnich. En respuesta, Guillermo de Ockham acus al Papa de setenta errores y siete herejas.

Los procedimientos contra los templarios en el Concilio de Vienne representan un episodio de esta poca, reflejando los poderes existentes y la relacin entre ellos. En 1314 el tribunal de Vienne reclam poder sobre los templarios. El consejo, escptico sobre la culpabilidad de la orden en conjunto, era improbable que condenase toda la orden basndose en las escasas evidencias aportadas. Ejerciendo una gran presin para obtener parte de los sustanciales fondos de la orden, el rey consigui obtener la sentencia que buscaba. El papa Clemente V orden por decreto la supresin de la Orden. En la catedral de San Mauricio de Vienne, el Rey de Francia, y su hijo el Rey de Navarra, se sentaron junto a l cuando promulg el decreto. Bajo amenaza de excomunin, a nadie se le permiti hablar en aquella ocasin, excepto cuando el papa le preguntase. A los templarios que comparecieron en Vienne para defender su orden, no se les permita defender su caso: al principio, los cardenales del tribunal determinaron que se les deba permitir presentar una defensa, decisin que fue revisada despus de la llegada del rey de Francia personalmente a Vienne, presionando sobre el tribunal. El papado en el siglo XIV Contradiccin entre los papas y el Rey de Francia El principio del siglo XIV, que sera caracterizado ms tarde por calamidades como la peste negra y la Guerra de los Cien Aos entre los dos principales poderes de Europa, se encontr con un papado aparentemente en un momento de prestigio. El papa Bonifacio VIII (1294-1303, nacido Benedetto Gaetani), un poltico experimentado a veces descrito como brusco y arrogante, era un feroz defensor de la soberana universal del papado sobre toda la Cristiandad, como estableci el Dictatus Papae en el siglo XI. La cuestin concreta que le hizo entrar en conflicto con el rey Felipe IV de Francia era si los seores seculares podan establecer impuestos al clero. En su bula Clericis laicos (1296), Bonifacio VIII prohiba cualquier imposicin sobre las propiedades de la Iglesia excepto por parte del papado, o el pago de tales impuestos. Pero solamente un ao ms tarde concedi a Felipe IV el derecho de recaudar impuestos entre el clero en casos de emergencia. El gran xito del Ao Jubilar de 1300 (se cree que hasta 2 millones de peregrinos visitaron Roma) increment considerablemente el prestigio del papado, atrajo fondos a Roma e indujo al Papa a sobreestimar extremadamente sus poderes temporales. Despus de la detencin del obispo de Pamiers por Felipe IV, el Papa emiti la bula Salvator Mundi, retractndose todos los privilegios que confirieron al rey francs los papas precedentes, y unas pocas semanas ms tarde Ausculta fili con cargos contra el rey, citndole para que compareciera ante un consejo en Roma. En una afirmacin atrevida sobre la soberana papal, Bonifacio VIII declar que Dios nos ha situado sobre los reyes y los reinos.

Felipe IV respondi a esa afirmacin hierocrtica escribiendo: Su venerable estupidez puede que sepa que no somos el vasallo de nadie en cuestiones temporales, y convoc una reunin del Estado General, un consejo de los seores de Francia, que respaldaron su posicin. El rey de Francia present cargos de sodoma, simona, hechicera, y hereja contra el Papa y lo llam ante el consejo. La respuesta de Bonifacio fue la ms fuerte afirmacin hasta la fecha de soberana papal. En Unam sanctam (18 de noviembre de 1302), decretaba que es necesario para la salvacin que todas las criaturas humanas sean sbditos del pontfice Romano. Estaba preparando una bula que excomulgara al rey de Francia y pondra todo su reino en interdicto, y depondra a todo el clero de Francia, cuando en septiembre de 1303, Guillermo de Nogaret, el crtico ms fuerte del papado en los crculos franceses, llev una delegacin a Roma, con rdenes intencionadamente ambiguas dadas por el Rey para llevar al Papa, si fuera necesario a la fuerza, ante un consejo para enjuiciar los cargos presentados contra l. Nogaret colabor con los cardenales de la familia Colonna, rivales del Papa desde haca mucho tiempo, y contra los que el Pontfice haba predicado incluso una cruzada con anterioridad durante su papado. En 1303 tropas de franceses e italianos atacaron al Papa en Anagni, su ciudad natal, y all le detuvieron en persona. Era liberado tres das ms tarde por la poblacin de Anagni. Sin embargo, Bonifacio VIII, entonces de 68 aos de edad, qued profundamente afectado por este ataque y muri unas pocas semanas ms tarde. Cooperacin La muerte de papa Bonifacio VIII privaba el papado de su poltico ms competente que podra enfrentarse al poder secular del rey de Francia. Despus del papado conciliador de Benedicto XI (1303-04), Clemente V (13051314) se convirti en el siguiente Pontfice. Era originario de Gascua, en Francia meridional, pero no estaba directamente relacionado con la Corte francesa. Debi su eleccin a los eclesisticos franceses. Decidi no trasladarse a Roma y estableci su corte en Avin. En esta situacin de dependencia de los vecinos poderosos en Francia, tres principios caracterizaban la poltica de Clemente V: la supresin de los movimientos herticos (como el catarismo en Francia meridional); la reorganizacin de la administracin interna de la Iglesia; y la conservacin de una imagen no empaada de esta como el nico instrumento de la voluntad de Dios en tierra. Este ltimo era desafiado directamente por Felipe IV cuando presionaba para enjuiciar a su anterior adversario, el papa Bonifacio VIII, por supuesta hereja. Ejerciendo gran influencia sobre el Colegio cardenalicio, esto podra significar un golpe severo para la autoridad de la Iglesia. Y gran parte de la poltica de Clemente V estaba diseada para evitar un golpe semejante, lo

que finalmente logr. Sin embargo, el precio fueron concesiones en diversos mbitos; a pesar de sus serias dudas personales, al final impuls los procedimientos contra los templarios, y personalmente decidi suprimir la Orden. Por otra parte, Clemente V apoy las pretensiones de Carlos Roberto de AnjouSicilia de tomar el trono del Reino de Hungra, ya que ste era considerado como heredero por va de su abuela paterna hngara, hija de Esteban V de Hungra. El insistente apoyo de Clemente rindi frutos y de esta manera, luego de vencer a nobles feudales, Carlos Roberto fue coronado como rey hngaro con la aprobacin del papado de Avin. La ascendencia de la rama Anjou francesa le convena al Papa y de esta manera, en junio de 1308 envi al reino hngaro al cardenal Gentilis de Monteflorum como representante papal. La labor principal del religioso franciscano fue forzar a los nobles feudales hngaros a aceptar a Carlos Roberto, amenazndolos inclusive con crmenes eclesisticos. Su persuasiva actitud dio resultado, y a finales del ao consigui que el noble hngaro Ladislao Kn, voivoda de Transilvania devolviese la Santa Corona Hngara, la cual se hallaba en sus manos tras los conflictos sucesorios previos a Carlos Roberto, cuando el rey Otn de Hungra la perdiese en su huida dos aos antes. De esta forma, Clemente V no solo afianz su poder en Francia sino tambin en otros reinos como el hngaro. Una cuestin importante durante el papado de Juan XXII (Jaques Dueze, nacido en Cahors, y previamente arzobispo en Avin), fue su conflicto con Luis IV, Emperador del Sacro Imperio Romano. El ltimo rechazaba el derecho del papa para nombrar al emperador por coronacin. Recurri a una tctica similar a la precedente del rey de Francia Felipe, y reuni a los nobles de Alemania para que respaldaran su decisin. Marsilio de Padua ofreci la justificacin de esta supremaca secular sobre las tierras en el Sacro Imperio Romano Germnico. Este conflicto con el Emperador ech an ms al papado a los brazos del rey francs. El papa Benedicto XII (1334-1342), (Jacques Fournier, nacido en Pamiers) haba actuado previamente en la Inquisicin en contra del movimiento ctaro. En contraste con la imagen bastante sangrienta de la Inquisicin en general, se seala que l era muy cuidadoso con las almas que examinaba, empleando mucho tiempo en los procesos. Su inters por pacificar la Francia meridional fue tambin lo que le llev a mediar entre el rey de Francia y el rey de Inglaterra, antes del estallido de la Guerra de los Cien Aos. Sumisin Bajo el papa Clemente VI (1342-1352) los intereses franceses empezaron a dominar el papado. Clemente VI haban sido anteriormente arzobispo de Run y consejero de Felipe IV, as sus vnculos con la Corte francesa eran mucho ms

fuertes que los de sus predecesores. En algn momento incluso financi los esfuerzos blicos franceses con sus propios recursos. Segn se dice gustaba de trajes lujosos y bajo su reinado el estilo de vida extravagante en Avin alcanz nuevas cotas. Clemente VI es tambin el papa que rein durante la expansin de la Peste negra. Esta epidemia estall en la poca en que el rey Luis I de Hungra conduca una campaa militar contra el Reino de Npoles (recorri toda Europa entre 1347-1350, y se cree que mat cerca de un tercio de la poblacin del continente). Clemente se parcializ totalmente del lado de la reina Juana I de Npoles, viuda del hermano menor de Luis I de Hungra, por lo cual reclamaba el trono napolitano el rey hngaro. Juana I viaj en 1347 a Avin, donde se refugi en la sede papal mientras los ejrcitos de Luis I entraban en el reino napolitano. Clemente deseaba tener a Juana I como reina, puesto que Avin era una dependencia del Reino de Npoles y la soberana en curso sera fcilmente manipulable para l. Durante la campaa militar y tras su victoria en 1348, Clemente VI no reconoci la soberana del rey hngaro Luis I y lo amenaz con la excomunin de coronarse ste como rey de Npoles, pero no lleg a hacerlo y tampoco se rompieron las relaciones entre el reino y la Santa Sede, puesto que el rey hngaro se march de inmediato de suelo italiano ante el agravamiento de la Peste Negra y abandon su empresa. Clemente VI pudiendo crear un Estado independiente en Avin, ofreci su ayuda a la reina. Esta, recibiendo la absolucin papal por haber matado a su esposo Andrs I de Npoles, hermano de Luis I y asegurndose por proteccin del Papa en el trono, le cedi la regin de Avin a Clemente. El papa Inocencio VI (1352-1362), nacido Etienne Aubert, era menos sectario que Clemente VI. Estaba interesado en establecer la paz entre Francia e Inglaterra, habiendo trabajado con este fin en delegaciones papales en 1345 y 1348. Su aspecto demacrado y las maneras austeras le conferan ms alto respeto por parte de los nobles en ambos lados del conflicto. Sin embargo, era tambin indeciso e impresionable, y anciano cuando se le eligi papa. En esta situacin, el Rey de Francia consegua influir en el papado, aunque los legados papales desempeaban papeles clave en diversos intentos de detener el conflicto. Destacadamente, en 1353 el obispo de Porto, Guy de Boulogne, intent crear una conferencia. Despus de conversaciones inicialmente satisfactorias, el esfuerzo fracas, en gran parte debido a la desconfianza por parte de los ingleses hacia los fuertes lazos de Guy con la corte francesa. En una carta, el propio Inocencio VI escriba al Duque de Lancaster: Aunque nacimos en Francia y aunque por eso y otras razones tengamos hacia el reino de Francia un afecto especial, sin embargo al trabajar por la paz hemos apartado nuestros prejuicios particulares e intentado servir los intereses de todo el mundo.

Con el papa Urbano V (1362-70) el control de la corte francesa sobre el papado se hizo ms directo. A Urbano V se le describe como el ms austero de los papas de Avin despus de Benedicto XII y probablemente el ms espiritual de todos. Sin embargo, no era un estratega y haca concesiones sustanciales a la corona francesa especialmente en finanzas, una cuestin crucial durante la guerra con Inglaterra. En 1369, Urbano V apoy el matrimonio de Felipe II de Borgoa y Margarita III de Flandes, en contraste con la dispensa a uno de los hijos de Eduardo III para casarse con Margarita. Esto claramente mostraba la parcialidad del papado. Cisma: La Guerra de los ocho santos[editar editar fuente] Artculo principal: Guerra de los Ocho Santos. La decisin ms influyente del reinado del papa Gregorio XI (1370-1378) fue el regreso a Roma en 1378. Aunque el Papa era francs y todava estaba bajo la fuerte influencia del rey francs, el conflicto creciente entre facciones amistosas y hostiles al Papa supona una amenaza para los territorios pontificios y para la fidelidad de la propia Roma. Cuando el papado estableci un embargo a las exportaciones de grano durante una escasez de comida (1374-75, Florencia organiz a varias ciudades en una liga en contra del papado: Miln, Bolonia, Perugia, Pisa, Lucca y Gnova. El delegado papal, Roberto de Ginebra, un pariente de la Casa de Saboya, inici una poltica especialmente cruel en contra de la liga para restablecer el control sobre estas ciudades y convenci al papa Gregorio XI para contratar mercenarios bretones. Para reprimir un levantamiento de los habitantes de Cesena, contrat a John Hawkwood, quien masacr a la mayora de la poblacin (se dice que fueron entre 2500 y 3500 personas).1 Despus de tales acontecimientos, la oposicin contra el papado se fortaleci. Florencia entr en abierto conflicto con el Papa, un conflicto llamado la Guerra de los ocho santos en referencia a los ocho concejales florentinos que fueron elegidos para dirigir el conflicto. Se excomulg a toda la ciudad de Florencia y como respuesta se detuvo la exportacin de impuestos clericales. El comercio qued seriamente obstaculizado y los dos lados tenan que encontrar una solucin. En su decisin de volver a Roma, el papa fue tambin influido por Catalina de Siena, ms tarde canonizada, que predicaba en favor del regreso a Roma. El cisma en s termin finalmente por una serie de concilios, que duraron hasta 1417. El establecimiento de los Consejos de la Iglesia, con el poder de decidir sobre la posicin de papa, fue uno de los resultados principales del Cisma. Sin embargo, no perdur mucho ms all de 1417. Crtica

A este periodo se le ha llamado la "Cautividad en Babilonia" de los papas. No se sabe con certeza cundo y dnde se origin esta expresin. Francesco Petrarca, en una carta a un amigo (1340-1353)2 escrita durante su estancia en Avin, describe a esta ciudad como la Babilonia de Occidente, refirindose a las costumbres mundanas de la jerarqua eclesistica: ...Ahora estoy viviendo en Francia, en la Babilonia de Occidente. El Sol en sus viajes no ve nada ms horrible que este lugar sobre las playas del salvaje Rdano, que sugiere las corrientes infernales de Cocito y Aqueronte. Aqu reinan los sucesores de los pobres pescadores de Galilea; extraamente han olvidado su origen. Me asombra, cuando recuerdo a sus predecesores, ver a estos hombres cargados de oro y vestidos de prpura, presumiendo de los despojos de prncipes y naciones; ver palacios lujosos y alturas coronadas con fortificaciones, en lugar de un barco volcado como refugio. Ya no encontramos las redes sencillas que se usaban en el pasado para ganar un sustento frugal en el lago de Galilea, y con el cual, habiendo trabajado toda la noche sin coger nada, tomaban, al amanecer, una multitud de peces, en nombre de Jess. Uno se queda estupefacto hoy en da al oir las lenguas mentirosas, y al ver pergaminos sin valor convertidos, con un sello de plomo, en redes que se usan, en nombre de Cristo, pero gracias a las artes de Belial, para captar a multitudes de incautos cristianos. Estos peces, tambin, se visten y se ponen en los carbones abrasadores de la ansiedad antes de llenar la insaciable boca de sus captores. En lugar de santa soledad encontramos un anfitrin criminal y una muchedumbre de los ms infames satlites; en lugar de sobriedad, banquetes licenciosos; en lugar de peregrinajes piadosos, pereza sobrenatural y sucia; en lugar de los pies descalzos de los apstoles, los corceles blancos como la nieve de bandoleros vuelan por delante de nosotros, adornados con oro y alimentados con oro, para ponerles pronto herraduras de oro, si el Seor no observa antes este lujo servil. En resumen, parece que estemos entre los reyes de los persas o los partos, ante los cuales debemos arrojarnos al suelo y venerarlos, y a los que no se puede acercar excepto si se les ofrecen regalos. Oh, vosotros, viejos descuidados y esculidos!, para esto trabajasteis? Es para esto para lo que habis sembrado los campos del Seor y los habis regado con vuestra santa sangre? Pero dejemos el tema. He estado tan deprimido y abrumado que la pesadez de mi alma ha pasado en afliccin corporal, as que estoy realmente enfermo y slo puedo emitir suspiros y gemidos. El apodo es polmico, por cuanto se refiere a la protesta de los crticos, especialmente en la alegada subordinacin de los poderes espirituales a las ambiciones de los reyes franceses. Se seala que la cautividad de los papas

en Avin dur aproximadamente el mismo tiempo que el exilio de los judos en Babilonia, haciendo la analoga conveniente y retricamente poderosa. El papado de Avin se ha descrito, y se sigue considerando as hoy, como dependiente de los reyes franceses, y a veces incluso como peligroso para su papel espiritual y su herencia en Roma. Casi un siglo y medio despus, el reformista protestante Martn Lutero escribi su tratado Preludio en el Cautiverio Babilnico de la Iglesia (1520), pero mantuvo que no tena relacin con el Cisma de occidente o el Papado de Avin. No obstante, el perodo papal en Avin permiti desarrollar una estructura pontificia adecuada a lo que posteriormente sera una administracin eficiente, ya que en el posterior siglo XV la Iglesia estara unida y regira los destinos de Europa. Resumen La relacin entre el papado y Francia cambi drsticamente a lo largo del siglo XIV. Comenz con el conflicto abierto entre Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia, se convirti en cooperacin de 1305 a 1342, y finalmente pas a ser un papado con fuerte influencia del trono francs hasta 1378. Tal parcialidad del papado era una de las razones para la baja estima de la institucin, que a su vez fue una de las razones para el Cisma de 1378-1417. En el periodo del Cisma, la lucha de poder en el papado se convirti en un campo de batalla de los principales poderes, con Francia apoyando al papa en Avin e Inglaterra respaldando al papa de Roma. Al final del siglo, todava en el estado de cisma, el papado haba perdido la mayor parte de su poder poltico directo, y Francia e Inglaterra se establecieron como los principales poderes de Europa. En conjunto, parece una exageracin caracterizar al papado como una marioneta del trono francs. Incluso durante su periodo de Avin, 1305-1378, el papado segua sus propsitos de unir seores cristianos (por ejemplo mediando entre Francia e Inglaterra) y respaldar la posicin de la Iglesia (evitando los cargos de hereja contra Bonifacio VIII formulados por rey Felipe IV). Solamente en tiempos posteriores, cuando un rey francs fuerte se enfrentaba a un papa dbil, el papado haca significativas concesiones al rey francs, como con el papa Urbano V, el ms pro-francs. La base para ejercer tal presin se puede encontrar en el cambio de equilibrio de poder en el siglo XIV. La defensa que el papado haca de su soberana universal, reiterada desde el Dictatus Papae de Gregorio VII y defendida por papa Bonifacio VIII al principio del siglo, era imposible de apoyar a la vista de los movimientos escolsticos y las influyentes obras de Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham. La reorganizacin administrativa empezada con Clemente V tuvo xito a la hora de proporcionar fondos a la Santa Sede. Sin embargo, el inters por cuestiones administrativas y jurdicas caracteriz a todo el Papado de Avin y por consiguiente perdi mucho respeto entre nobleza ms baja y la

gente corriente, quienes tenan ms simpata por las rdenes religiosas comprometidas con la pobreza ms que por una jerarqua eclesistica donde los cardenales a menudo vivan vidas principescas. La principal preocupacin de los papas de este tiempo era la unificacin de la Iglesia. Y para lograr ese objetivo, era indispensable salir de la influencia francesa. Por lo tanto, establecerse en Roma pas a ser primordial.